Supremam ^[1] autem rationem medendae aegritudinis diuersionem esse diximus; ea est qua animum a maerore ad aliam curam studiumue aut cogitationem uoluptuosam euocamus uel traducimus. Haec autem fit multipliciter, secundum quod multiplicia sunt quibus mortales oblectari aut occupari consueuerunt. Quorum nos, ut in aliis fecimus, potiora ^[1] recensebimus. Esset enim alio pacto negotium et fastidii et taedii plenum, quod nobis ^[2] maxime deuitandum (quantum per nos fieri potuit) ab initio proposuimus.