opum eius cupiditate captus [ERROR: no link page:]331. Memento igitur necessariam esse ad res agendas hominum beniuolentiam, austeritas uero solitudinem amicorum parit [ERROR: no link page:]332. Amicorum bonorum constantia atque fidelitas magis uires auget quam multitudo equorum et alii belli apparatus uel auri magnitudo [ERROR: no link page:]332. Carebat enim amicis fidisque hominibus, quo nullum maius est argumentum uel improbitatis, si desint, uel probitatis, si adsint [ERROR: no link page:]333. Non enim per uulgarem mercenariamque beniuolentiam factus erat amicus, sed per liberalis disciplinę communionem, cui certe uni, qui sapit, plus adhibet fidei quam ulli aut animorum coniunctioni aut corporum consanquinitati [ERROR: no link page:]333.
Adulatio. Omnis adulatio tum circa se, tum circa alias est fugienda [ERROR: no link page:]132. Cyri filii moulieribus educandi traditi, quicquid agerent dicerentue, laudabantur; sic instituti, cum ad regimen succedissent, regnum peruerterunt [ERROR: no link page:]278.
Auaritia. Hipparcus de lucri cupiditate [ERROR: no link page:]1. In eos qui pecunię student, filios autem negligunt [ERROR: no link page:]106. Philocrimatus id est amator pecuniarum [ERROR: no link page:]177. Qui tyrannides rapinasque secuti fuerint, transibunt in lupos, accipitres, miluos [ERROR: no link page:]179. Improbat Homerum, apud quem Phenix consulit Achilli, ut nisi muneribus accęptis auxilium non ferat Achiuis, et Achilles ab Agamemnome accipit munera et Hectoris cadauer precio uendit [ERROR: no link page:]199. Auarus, quanto pluris ęstimat pecuniam, tanto magis contemptui habet uirtutem [ERROR: no link page:]226. Auarus honorum disciplinarumque oblectamenta nullius ęstimabit, nisi quantum ad comparandam pecuniam conferant, Auaro melior ambitiosus [ERROR: no link page:]231. oriphile contra uiri sui uitam monile accępit [ERROR: no link page:]232. Qui pecuniam iniuste cupit aut possidens iniuste non dolet [ERROR: no link page:]285. Nimia acquirendi cupiditas pauperem facit, non pecunię diminutio [ERROR: no link page:]286. Auaritia et turpe lucrum ne sit in ciuitate. Liceat, siquis in foenus accępit, nec usuram nec sortem reddere [ERROR: no link page:]287. In eum qui turpe lucrum exercet [ERROR: no link page:]289. Auaritia causa est, ut bonum honestumque negligatur [ERROR: no link page:]301. In auaritiam [ERROR: no link page:]307. Alieni abstinens. Quę non deposuisti, ne tollas. Poena in eos qui rem alienam inuenerint et mouerint. Propter cauponum

auaritiam et lucrandi intemperantiam prohibet fieri cauponationem in urbe, Arduum est aduersus duo contraria pugnare, diuitias et egestatem, alterum hominum animum delitiis mollitięque corrumpit, alterum doloribus ad impudentiam trudit [ERROR: no link page:]315. Recta quidem auarus non audit, sed deridet etc. [ERROR: no link page:]334.
Aduersa. Nihil graue patieris, si re uera honestus bonusque sis uirtutemque exerceas [ERROR: no link page:]132. Damnum passus ab alieno seruo uel iumento [ERROR: no link page:]318. Siquid mali ab aeris qualitate et plantis et animalibus nobis infertur, non diuinam naturam culpandam esse, sed humanam, quę iniuste uitam suam distribuit 323. [ERROR: no link page:]325.
Ars. Diuitiis et inopia artifices corrumpuntur [ERROR: no link page:]205. Nemo in omnibus artibus eruditus [ERROR: no link page:]237. Lex: Ne faber, ęrarius cum lignario simul sint; nequis duabus artibus uacet [ERROR: no link page:]303. Artem mortalem a mortalibus factam [ERROR: no link page:]311. Lex de artificibus: Si statuto tempore opus non absoluerint per maliciam, ne plus ęquo opus

liceatur nec decipiat. Siquis opifici mercem pactam non dederit [ERROR: no link page:]316. Quid est artificium? Mens artificis in materia separata [ERROR: no link page:]352. Duo sunt artium genera [ERROR: no link page:]302.
Aqua. Amelita flumen, cuius aquam nullum uas continet, potantes obliuione demebat [ERROR: no link page:]240. Aquę figura facies habens XX icosaedra [ERROR: no link page:]251. Grando, nix, pruina, humor [ERROR: no link page:]258.
Accusatio. Accusatus Socrates, quod nimium curiose perquireret, quę sub terra et quę in cęlo sunt [ERROR: no link page:]168. Item, quod deos non esse putaret. Aduersarii Melitus et Anitus et Lycon. Primus ob poetas, secundus ob artifices, tertius gratia rhetorum ei infensi fuerunt. Item obiiciunt ei, quod iuuentutem deprauaret ac deos, quos ciuitas coleret, ipse contemneret et alia quędam noua demonia sibi asscisceret [ERROR: no link page:]169. Accusatio inter patrem et filium, inter uirum et uxorem [ERROR: no link page:]317.
Appetitus. Cupiditatum III genera: cibi, potus, coitus, in quibus, si recte ducantur, uirtus, sin contra, uitium nascitur [ERROR: no link page:]293. Voluntas appetit bonis perfrui [ERROR: no link page:]408. Auditus quare nobis datus est [ERROR: no link page:]256. ms-16v

Habitaculum Cyclopum in altis montibus caua antra [ERROR: no link page:]276. Habitaculorum ordo in ciuitate [ERROR: no link page:]303. Angeli quomodo illuminati intelligantur [ERROR: no link page:]220. Demon uitę custos [ERROR: no link page:]240. Angeli regendis speris pręfecti [ERROR: no link page:]246. Angelorum ordines nouem [ERROR: no link page:]267. Natura angeli 324.[ERROR: no link page:]326. Angelos esse atque multos Aristoteles in libro XI. diuinorum ita probat etc. [ERROR: no link page:]341. Angelus multitudo immobilis, Angelum immobilem dicunt essentia, uirtute, actione, quoniam semper sit idem, ęque possit, intelligat semper omnia simul1 et uelit eadem, et quantum in se est, agat subito quicquid agit. In angelo multitudo ut essentia, intellectus, actus [ERROR: no link page:]342. Angelus receptaculum specierum est et multitudo immobilis. Quare immobilis? Quare multitudo? Angelus non est actus merus, quia componitur ex actu et potentia [ERROR: no link page:]350. Quod sit unum quiddam et quod sit actus, non a se ipso habet, sed a Deo uere uno actuque purissimo; sed quod sit simplex per potentiam suscipiendi et patiendi, habet ex se ipso. Quantum extra Deum productus, a productoris perfectione degenerat. Multitudo igitur naturalis est angelus. Angelus mouet alia, id est agit in alia; ipse quidem stabilis, sed non stabilis per se ipsum. Nam per diuinam stat unitatem [ERROR: no link page:]350. Angelus in Deum totus errigitur, corpora negligit [ERROR: no link page:]351. Angelus, quamuis prout pendet ex alio, mutabilis quodam modo dici possit, tamen quia infinito Dei statui pręcipue proximus procreatur, in ipsumque conuertitur sine medio, stabilis prorsus euadit [ERROR: no link page:]355. Angelis pręsunt archangeli, his principatus, his quidam intellectus, qui dii iam participatione quadam denominentur, summo semper Deo pleni diuinoque nectare ebrii [ERROR: no link page:]381.
Animę uires [ERROR: no link page:]5. Animus immortalis [ERROR: no link page:]7. Anima, ut se ipsam uideat, in animam intueatur, sicut oculus in oculo. In anima nihil illo diuinius, circa quod intelligentia sapientiaque uersatur [ERROR: no link page:]15. Animę bonum erit integra diuini luminis consecutio etc. [ERROR: no link page:]29. Animę officia sex: imaginatio, memoria, reminiscentia, cogitatio, opinio, phantasia [ERROR: no link page:]47. Anima quędam per se ipsam

animaduertit, nonnulla per corporis uires apprehendit [ERROR: no link page:]55. Animam esse aliquid [ERROR: no link page:]66. In anima maculę peccatorum apparebunt [ERROR: no link page:]132. Animę foetus prudentia alięque uirtutes [ERROR: no link page:]154. Anima omnis immortalis, quod a se mouetur [ERROR: no link page:]161. Vires / animę diuidit: auriga est ratio, gemini equi appetitus, alter bonus, alter malus, alę animę [ERROR: no link page:]161. Equi et auriga [ERROR: no link page:]162. Separatę animę sicut hic, ita et illic se agnoscunt [ERROR: no link page:]167. Phedon de anima [ERROR: no link page:]175. Vtrum apud inferos sint mortuorum animę [ERROR: no link page:]177. Ex uiuente fit mortuus, sic ex mortuo uiuens. Viuunt igitur post mortem animę nostrę. Item si disciplina reminiscentia est, ante erant animę nostrę quam in corpus infunderentur, sic et post solutum corpus futurę [ERROR: no link page:]178. Item quia simplex est et non composita, ideo nec dissoluenda. Item quia inuisibile semper eodem modo est, quia per se ipsum animus excogitat, et illuc se confert ad purum sempiternum immortale. Item quia anima naturaliter pręest, et domina est corporis. Item quia corpus uisibile mortuum multo tempore integrum durat, multo magis anima inuisibilis integra permanebit [ERROR: no link page:]179. Anaxagorę sententia: mentem omnia exornare omniumque causam esse [ERROR: no link page:]182. Animam esse immortalem 183.[ERROR: no link page:]184. Si anima mortalis esset, improbi lucrarentur, cum et a corpore et a prauitate liberarentur [ERROR: no link page:]184. Animę uires tres [ERROR: no link page:]204. In anima duo: unum melius, alterum deterius [ERROR: no link page:]206. Tria in anima: rationalis, irascibilis, concupiscibilis [ERROR: no link page:]207. Rationali potentię conuenit imperare, cum sapiens sit geratque totius animę prouidentiam. Irascendi uero naturę obsequi rationi proque illa pugnare [ERROR: no link page:]208. Anima trifariam diuiditur ut supra [ERROR: no link page:]231. Animę figura et partium eius mystica [ERROR: no link page:]232. Quare animos immortales esse asserendum 233.[ERROR: no link page:]234. Immortalem esse animam [ERROR: no link page:]238. Nec iniusti animam interire. Anima immortalis. Qualis anima. Animus diuino cognatus [ERROR: no link page:]239. De compositione animę per quinarium etc. [ERROR: no link page:]246. De harmonica animę compositione [ERROR: no link page:]249. Diuisio animę motus et tempus. Anima pueri [ERROR: no link page:]250. Mens animę, anima uero corpori data. ms-17r

Anima prior corpore [ERROR: no link page:]254. Astrorum animę [ERROR: no link page:]255. Mentem tantum ab anima possideri [ERROR: no link page:]256. Animę sedes in summa corporis arce [ERROR: no link page:]262. Animarum transitus in corpora respondentia [ERROR: no link page:]263. Animalium tria genera [ERROR: no link page:]267. Spiritus superiores in anima nostra operantur. Animi lex intra ipsum [ERROR: no link page:]284. Anima post separationem sensus exercet in se ipsa uel in aereo corpore. Et nunc magna mei sub terras ibit imago [ERROR: no link page:]304. Animam esse naturam mobilem [ERROR: no link page:]309. Animam humanam semper corpori esse coniunctam [ERROR: no link page:]310. Quod anima prior sit corpore [ERROR: no link page:]311. Quod anima se ipsam moueat [ERROR: no link page:]312. Bonorum et malorum causa est anima. Duę animę, benefica et malefica. Mentis motus. Quod anima solis et corporum cęlestium dii sint [ERROR: no link page:]312. Anima immortalis ad Deum proficiscitur rationem suorum operum redditura. Mens animę sensibusque coniuncta [ERROR: no link page:]322. Mens beata unita Deo [ERROR: no link page:]323. Animę corporum cęlestium [ERROR: no link page:]324. Animę motus nisi mente regatur, pręuaricatur. Anima diuersa a corpore [ERROR: no link page:]324. Anima prior corpore. Anima incorporea. Animę necessitas intellectum habentis. Animam atque corpus duo esse [ERROR: no link page:]326. Animus noster diuinus affectat diuina, licet non comprehendat [ERROR: no link page:]328. Immortalem esse animam iudicesque habere supliciaque pati maxima postquam a corpore fuit separata [ERROR: no link page:]333. Mens in anima pars animę est [ERROR: no link page:]341. Mens animę oculus. Animę opus est uitalem motum prębere,

siquidem ipsa uita quędam est. Mentis autem opus ordinare per formas [ERROR: no link page:]342. Anima materiam specie terminat. Anima non diuisibilis, sed mobilis multitudo. Anima non est merus actus. Anima quod una quędam substantia sit et actus stabilis per essentiam non a se ipsa, sed a Deo sortitur. Primum mobile anima. Quomodo anima a se mouetur [ERROR: no link page:]350. Anima inter summa et infima media est. Summa sunt Deus et angelus, infima qualitas et corpus; sic utrimque tertia est, hinc cum inferioribus, illinc cum superioribus conuenit. Quomodo implet corpus. Quomodo in singulis corporis partibus tota pręsens. Quomodo diuidua simul et ms-17v

indiuidua. Anima corporum domina est, Anima rationalis est uita intelligens discurrendo et corpus uiuificans tempore [ERROR: no link page:]351. Animarum rationalium gradus tres : in primo mundi, in secundo sperarum, in tertio animalium. Animantes quędam absque semine natę. Mundi anima [ERROR: no link page:]352. Elementa etiam uiuere Platonici arbitrantur. Tres pręcipui principes mundi: Deus, mens, anima. Plato impossibile esse ait terram, cęlum stellasque omnes, nisi animam habuerunt, suum ordinem seruare posse [ERROR: no link page:]354. Animę sperarum mouent speras per legem fatalem in circulum, quia ipsę sunt circuli. De anima Zoroaster ait grammaticus: Mundanorum sinuum multas plenitudines comprehendit [ERROR: no link page:]355. Omnis rationalis anima est immortalis, quia per se mouetur in circulum, quia stat per substantiam , quia hęret diuinis, quia materię dominatur, quia est a materia libera [ERROR: no link page:]356. Quia est indiuidua, quia esse suum habet in sua essentia, quia esee proprium habet et nunquam a sua forma discedit [ERROR: no link page:]357. Quia sibi per se conuenit esse, quia per se refertur ad Deum, quia non componitur ex aliqua potentia, in qua possit resolui [ERROR: no link page:]358. Quia non habet in se potentiam ad non esse, quia esse a Deo accipit sine medio [ERROR: no link page:]359. Quia est per se uita [ERROR: no link page:]360. Quia uita est pręstantior corpore [ERROR: no link page:]361. Irrationales uitas, non animas proprie appellamus, sed idola et simulachra animarum. Materia non interit, multo minus anima [ERROR: no link page:]356. Quęstio: Cur non perfectione pares inter se sunt angelus atque anima, cum utraque a Deo absque medio prodeant [ERROR: no link page:]360. Quid sit anima, philosophorum opiniones. Tria animę officia: agit in corpore, per corpus, per se ipsam. Quod anima non sit corporalis. Anima misera, dum premitur corpore. Apostropha ad animam, quod magnum quiddam sit, et optimum et pulcherrimum et sempiternum [ERROR: no link page:]362. Incorporeas naturas in excellentiore substantię genere inueniri quam corporeas [ERROR: no link page:]363. Heraclitus grammaticus: Lux sicca anima sapientissima [ERROR: no link page:]364. Quod anima non sit corpus nec forma diuisa in corpore,

ostenditur per uirtutem animę naturalem, quia est principium nutriendi et quomodocunque aliter operandi, quia neque corpus animatum neque inanimatum neque crassum neque subtile, quia corpus ex matera et forma componitur [ERROR: no link page:]364. Quia corpus natura sua dispersum est, quia duo corpora non sunt in eodem loco, quia corpus non est simul totum in pluribus. Item quia anima est uita aut fons uitę, quia corpus se ipsum mouet [ERROR: no link page:]365. Quia anima non crescit ad corporis augumentum [ERROR: no link page:]366. Anima forma uiuifica dicitur. Quare anima forma [ERROR: no link page:]364. Quare motus in anima actio dicitur, motus in corpore passio [ERROR: no link page:]366. Item quod anima non sit corpus etc. ostenditur per potentiam sentiendi, quia corpus non capit

imagines aptas ad sensum, quia portet sensus ad animi centrum conduci, quia quo angustior sensus, eo perspicatior, quia si sensus diuiduus sit, in eo imago sensibilis diuidetur [ERROR: no link page:]367. Item quia anima sentit ubique tota, quia anima non necessario patitur sentiendo [ERROR: no link page:]368. Quia raationes proprię per naturalem et sensitiuam animę uim, quod anima non sit forma diuidua, quia qualitatis opus unum est, quia complexio agit per uim qualitatum. Quia complexio est accidentalis forma. Quia harmonia complexionis nihil agit in corpus. Quia in omni corpore compositio est harmonia. Quia harmonia intelligitur aut compositio ipsa membrorum aut aliqua compositionis ratio. Item quia harmonia humorum nihil capit absque materia. Quia quę magis concinit, magis est harmonia. Quia harmonia nihil admittit dissonum [ERROR: no link page:]369. Anima corpori terreno copulatur per spiritum [ERROR: no link page:]368. Anima est forma indiuidua ubique tota et nullam trahit originem a materia ideoque immortalis est, ut ostenditur per intelligendi uirtutem. Animus per IIII gradus ascendit ad spiritum [ERROR: no link page:]369. Sensus, imaginatio, phantasia, intellectus. Rationes. Anima alitur ueritate. Contra Epicureos dicentes animam cum corpore coalescere [ERROR: no link page:]370. Anima cupit separata uiuere. Virtus animę, quia indiuisibilis est, corpus esse nequit [ERROR: no link page:]371. Species conceptioque intelligibilis ms-18r

suscipi non potest a corpore [ERROR: no link page:]372. Si mens est corpus, tangendo intelligis et currendo. Intellectus accipit secundum se totum quicquid capit. Quod non faciet, si fuerit corporalis. Intellectus accipiendo rerum formas non amittit suam, corpora contra [ERROR: no link page:]373. Forma est in mente uniuersalis; talis in corpore esse non potest. Mentes se inuicem complectuntur, corpora nequaquam. Mens per omnia corpora operatur, et supra corpora [ERROR: no link page:]374. Mens statu proficit, corpus motu. Quę in materia sunt contraria, non sunt contraria in mente. Mens accipiens formas non mutatur. Operatio corporis tendit ad rem compositam, mentis ad simplicia [ERROR: no link page:]374. Actio mentis finitur in actione, actio corporis in corpore. Forma corporalis non habet uim infinitam, mens habet [ERROR: no link page:]375. Animam non solum esse formam indiuiduam, uerum etiam a corpore non pendere probatur per rationalem uirtutem. Animam in se reuolui modis IIII per intellectum in naturam suam, per uoluntatetm in naturam eandem, per intellectum in actum ipsum intelligendi, per uoluntatem in uoluntatis actum. Mens quo magis separatur a corpore, eo melius se habet. Mens repugnat corpori. Animi officium speculari et consultare. Phantasia et sensus circa corporea [ERROR: no link page:]376. Cur anima interdum obsequitur corpori. Anima libere operatur [ERROR: no link page:]377. Mens absque corpore operatur [ERROR: no link page:]378. Quare uires animi deficere uideantur deficente corpore. Inter sensus et mentem. Anima conuenit partim cum diuinis, partim cum brutis [ERROR: no link page:]380. Contra Epicureos non esse incongruum, quod homo sit partim mortalis, partim immortalis. Penitus mortalis. Penitus mortalis, inter hos homo medius. Item sicut ultimum in ordine corporum est incorruptibile, sic et ultimum in ordine mentium [ERROR: no link page:]381. Contra Epicurum de rerum serie. Vt luna ad solem, sic nostra mens refertur ad Deum [ERROR: no link page:]382. Sicut in rebus naturalibus fit resolutio ad primam materiam immortalem, sic ad formam ultimam immortalem. Homo, si non peccasset, etiam in corpore semper uiueret. Contra Epicurum de

formis Deo simillimis [ERROR: no link page:]383. / De formarum gradibus [ERROR: no link page:]384. Contra Lucretium, quod mens potest absque corpore operari. Contra Epicurum, quod Deus non facit mentem nisi ex se ipso et per se ipsum. Contra Panetium, quod anima sine medio est ex Deo [ERROR: no link page:]385. Quale est obiectum, talis est potentia [ERROR: no link page:]386. Mens unitur obiecto perpetuo et species suscipit absolutas rationesque sempiternas. Contra Epicureos de unione mentis cum speciebus absolutis et rationibus sempiternis. Contra Epicurum, quod species innatę sunt menti [ERROR: no link page:]387. Animus boni cupidus. De ideis. Intelligibile, ens, unitas [ERROR: no link page:]389. Confirmatio per signa [ERROR: no link page:]391. Mens est subiectum ueritatis ęternę [ERROR: no link page:]392. Contra Stoicos, quod aliquid certum sciatur. Contra Peripateticos, quod ueritas animum familiariter habitat. Rationes multę et signa. Mens humana intelligendo mente diuina formatur [ERROR: no link page:]394. Quomodo mens in diuinam eleuatur ideam [ERROR: no link page:]395. Quam ob causam in eo statu Deum nos uidere nequaquam animaduertimus. Quo pacto nobis Deus infundit intelligentiam assidue [ERROR: no link page:]396. Confirmatio per uisum. Veritas supra mentem. Mens omnia iudicat. Confirmatio per auditum [ERROR: no link page:]398. Confirmatio per mentem. Quantum anima corpori dominatur, ostenditur signis, ac primum ab affectibus phantasię [ERROR: no link page:]400. Signum ab affectibus rationis [ERROR: no link page:]401. Mens animę caput et auriga [ERROR: no link page:]402. Septem uacationis genera: somno, sincopa, humore melancholico, temperata complexione, solitudine, admiratione, castitate [ERROR: no link page:]403. Ab artium et gubernationis industria. Quattuor hominis dotes in artibus. Signum ab effectu miraculorum [ERROR: no link page:]404. Quęstiones de miraculis animę. Comparatio luminis ad animam, in angusto quiescit et amplissima implet [ERROR: no link page:]406. Quod anima Deus fieri nititur, ostenditur per XII signa. Anima appetit primum uerum et primum bonum [ERROR: no link page:]407. Animus conatur omnia fieri, item facere omnia et omnia superare. Homo affectat ubique esse et esse semper [ERROR: no link page:]408. Cupimus IIII Dei uirtutes assequi, id est ut simus prouidi, iusti, fortes, temperati [ERROR: no link page:]409. Animus summam expetit opulentiam ms-18v

et uoluptatem. Colimus nos ipsos ac Deum. Animus a uitiis abhorret [ERROR: no link page:]410. Religio humano generi propria. Contra Lucretium dicentem, quod religio non procedat a iudicio naturali [ERROR: no link page:]411. Cleombroto usque adeo persuasum fuit immortalem esse animam, ut se hac uita alterius uitę amore priuauerit, et Demosthenes etc. Contra Lucretium asserentem, quod ueneratio diuinorum a consilio humano nescatur. Contra illos qui aiunt, quod homines ad religionem ferantur a syderibus [ERROR: no link page:]412. Quęstiones quinque de anima. Vtrum sit unus cunctorum hominum intellectus. Contra Aueroem. Quod mens sit forma corporis, patet ex ordine naturę [ERROR: no link page:]414. Quomodo mens proprinquat corpori. Quomodo mens adsit corpori. Anima tota in qualibet corporis parte. Quomodo mens insit corpori [ERROR: no link page:]416. Quod mens sit forma corporis, patet ex opinionibus actionibusque humanis. Ratio prima, quia homo est animal rationale, quia homo intelligit [ERROR: no link page:]417. Animam esse formam. Animę diffinitio. Ratio tertia: quia homo libere se ipsum mouet. Quarta: quia uires animi se uicisim tum impediunt, tum mouent [ERROR: no link page:]418. Quinta ratio: quia separata mens non indiget phantasia [ERROR: no link page:]419. Sexta ratio: quia intellectus uterque est uirtus in anima. Solutio rationum Aueroicarum de mente separata [ERROR: no link page:]420. Solutio de mente unica [ERROR: no link page:]421. Signa quod non sit mens una tantum. Item rationes: quia mens species seruat ac iam

diu plena omnium debet esse [ERROR: no link page:]422. Quoties duo rem eandem intelligunt, toties omnino sequuntur absurda [ERROR: no link page:]423. Vel eadem esset multorum hominum scientia uel superfluę qualitates in eodem [ERROR: no link page:]424. Item quia contradictoria in eodem essent. Cur animi terrenis corporibus sint inclusi? ut cognoscant singula [ERROR: no link page:]425. Animarum inter se affectus in uita altera. Item ut formę singulares cum uniuersalibus formis concilientur. Vt tamen radius diuinus quam eius formulę reflectantur in Deum. Vt anima fiat beatior. Vt uires anima inferiores ad effectum progrediantur [ERROR: no link page:]427. Animę defunctorum aliquando nostri curam agunt. Item ut mundus ornetur, ms-19r

colatur Deus [ERROR: no link page:]428. Quam ob causam animi, si diuini sunt, perturbationibus afficiuntur? Affectio animę erga corpus [ERROR: no link page:]429. Quare animi a corporibus inuiti discedunt? Qui hinc decędere gaudebant [ERROR: no link page:]430. Qualis sit animę status antequam ad corpus accędat, qualis etiam post discessum. De compositione animę [ERROR: no link page:]431. Species et circuitus animarum [ERROR: no link page:]432. Iamblicus et Porphyrius reprobant transmigrationem animę ab homine in bestias et circuitum infinitum [ERROR: no link page:]433. Quomodo intelligitur animas esse ante corpora. Figura animę apud Platonem [ERROR: no link page:]433. Angelos et animos non semper fuisse. Animę creantur quotidie [ERROR: no link page:]435. Vnde anima descendit in corpus. Corpus animę ęthereum et immortale. Zoroaster grammaticus: Ne foedes spiritum neque in profundum exaugeas quod est planum. Qua parte cęli animę creantur, qua ue descendunt [ERROR: no link page:]436. Quando infunditur in corpore et quo, dum in corpore uiuit, ducitur. Qua parte corporis ingreditur et egreditur et quo duce progreditur. De statu animę purę [ERROR: no link page:]437. Quo pacto mens Deo coniungitur [ERROR: no link page:]438. Omnes mentium species possunt coniungi Deo [ERROR: no link page:]439. Quęstio de statu animarum infantium et stultorum [ERROR: no link page:]442.