Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: non Your search found 49997 occurrences
First 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 Last Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 7100-7231:7100. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 1r | Paragraph | Section] cum tuum audiui de hoc meo sermunculo nuper apud diuum
7101. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 1r | Paragraph | Section] tua auctoritas et amplitudo uel laudem uel utilitatem allatura. Cuius grauissimo testimonio (o deus bone) que tandem opes? quod aurum? que dignitas est preferenda: quin etiam, ut trabali (quod aiunt) clauo beneficium hoc affigeres, paruitatem meam Apostolico culmini non uulgariter commendasti. Quapropter cum dubitandum mihi non sit quin mea scripta amplitudini tue non suo merito, sed mansuetudine, clementia, benignitate tua sint futura iucunda, tradidi sermonem ipsum librariis imprimendum quo et dignationi tue et multis
7102. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 1r | Paragraph | Section] allatura. Cuius grauissimo testimonio (o deus bone) que tandem opes? quod aurum? que dignitas est preferenda: quin etiam, ut trabali (quod aiunt) clauo beneficium hoc affigeres, paruitatem meam Apostolico culmini non uulgariter commendasti. Quapropter cum dubitandum mihi non sit quin mea scripta amplitudini tue non suo merito, sed mansuetudine, clementia, benignitate tua sint futura iucunda, tradidi sermonem ipsum librariis imprimendum quo et dignationi tue et multis aliis idipsum a me uehementer eflagitantibus satis facerem commodius,
7103. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 1r | Paragraph | Section] que tandem opes? quod aurum? que dignitas est preferenda: quin etiam, ut trabali (quod aiunt) clauo beneficium hoc affigeres, paruitatem meam Apostolico culmini non uulgariter commendasti. Quapropter cum dubitandum mihi non sit quin mea scripta amplitudini tue non suo merito, sed mansuetudine, clementia, benignitate tua sint futura iucunda, tradidi sermonem ipsum librariis imprimendum quo et dignationi tue et multis aliis idipsum a me uehementer eflagitantibus satis facerem commodius, non tam malignitatem cuiusque ueritus quam
7104. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 1r | Paragraph | Section] non sit quin mea scripta amplitudini
tue non suo merito, sed mansuetudine, clementia, benignitate tua sint futura
iucunda, tradidi sermonem ipsum librariis imprimendum quo et dignationi tue et
multis aliis idipsum a me uehementer eflagitantibus satis facerem commodius, non
tam malignitatem cuiusque ueritus quam tuam in hoc diuinam illam quidem et
admirabilem benignitatem reueritus. Cuius insigne uenerandumque nomen satis me (ut
confido) a genuina uitilitigatorum istorum rabie securum reddet.
confido) a genuina uitilitigatorum istorum rabie securum reddet.
in
celeberrimo totius orbis loco subeundum, presertim cum plane intelligam me nec tali
doctrina esse institutum ut possim, nec tanto preditum ingenio ut audeam in hac
clarissima luce sine magna sollicitudine et metu uersari; sed habet certe aliquam
temeritas mea excusationem, cum sit interdum non minus pietas in audendo quam
modestia in reticendo laudabilis, cuius plerunque immodicus ardor magnam apud deum
hominesque consequitur gloriam. Quod quidem, Beatissime Pater, cum aliis plerisque, tum
maxime illi, cui primo Christus claues et sedem istam tuam commisit, accidisse legimus.
consequitur gloriam. Quod quidem, Beatissime Pater, cum aliis plerisque, tum
maxime illi, cui primo Christus claues et sedem istam tuam commisit, accidisse legimus.
gloriam. Quod quidem, Beatissime Pater, cum aliis plerisque, tum
maxime illi, cui primo Christus claues et sedem istam tuam commisit, accidisse legimus.
periculi, non suiipsius memor
statim sese in undas proiecit quo celerius ad illum, cuius incredibili amore tenebatur,
perueniret.
Reputans igitur ipse mecum penas Redemptoris nostri et
crucem illam sanctissimam tota mentis contemplatione percurrens temperare mihi
quidem non potui. Videbam enim Saluatorem nostrum per mare illud rubrum inter
mortiferas tempestates trophea salutifere passionis sue gestantem eiusque fretus
bonitate his fluctibus et huic pelago committere me non dubitaui. Neque enim diffido,
que ipsius in omnes est benignitas, quin mihi hodie sicut
et
crucem illam sanctissimam tota mentis contemplatione percurrens temperare mihi
quidem non potui. Videbam enim Saluatorem nostrum per mare illud rubrum inter
mortiferas tempestates trophea salutifere passionis sue gestantem eiusque fretus
bonitate his fluctibus et huic pelago committere me non dubitaui. Neque enim diffido,
que ipsius in omnes est benignitas, quin mihi hodie sicut quondam Apostolo suo opem
in medio mari sit allaturus.
Quanquam non parum profecto me recreat mansuetudo tua,
tempestates trophea salutifere passionis sue gestantem eiusque fretus
bonitate his fluctibus et huic pelago committere me non dubitaui. Neque enim diffido,
que ipsius in omnes est benignitas, quin mihi hodie sicut quondam Apostolo suo opem
in medio mari sit allaturus.
Quanquam non parum profecto me recreat mansuetudo tua,
fuisse mortalibus Christi passionem plerique asseruerunt quod nihil uel
ad gloriam suam uel ad salutem nostram pertinere uideatur: quorum hec ferme est
sententia. Potuisse, inquiunt, deum, cum omnia possit, alia quadam ratione orbem hunc
nostrum ingredi et se conferre ad homines, non pauperem, non abiectum ac sordidum,
quod a tanta maiestate uehementer abhorret, sed decorum, illustrem, suaque illa
diuina uirtute ac potentia communitum. Preterea quid eum mulieris utero insinuari
oportebat et sese humanis sordibus immisceri cum posset etiam in celo residens uel
mortalibus Christi passionem plerique asseruerunt quod nihil uel
ad gloriam suam uel ad salutem nostram pertinere uideatur: quorum hec ferme est
sententia. Potuisse, inquiunt, deum, cum omnia possit, alia quadam ratione orbem hunc
nostrum ingredi et se conferre ad homines, non pauperem, non abiectum ac sordidum,
quod a tanta maiestate uehementer abhorret, sed decorum, illustrem, suaque illa
diuina uirtute ac potentia communitum. Preterea quid eum mulieris utero insinuari
oportebat et sese humanis sordibus immisceri cum posset etiam in celo residens uel
solo nutu omnis
nec uerisimile est. Quid enim nobis aut
illi crucis patibulum uel utilitatis afferre potuit uel commodi? Postremo multa
sunt (ut affirmant) ex quibus coniectare licet aut nullum esse deum et falsa
homines credulitate moueri, aut, si quisquam sit, eum res humanas non curare. Quod
autem nullus est, ex eo uel maxime apparet quod bonos uiros aduersa fotuna opprimi,
malos secunda extolli frequenter uidemus. Quod uero sit et humana non curet, ea
ratio ostendit quia, cum affectibus careat, cura humanarum rerum, que sine affectu
non constat, eum
quibus coniectare licet aut nullum esse deum et falsa
homines credulitate moueri, aut, si quisquam sit, eum res humanas non curare. Quod
autem nullus est, ex eo uel maxime apparet quod bonos uiros aduersa fotuna opprimi,
malos secunda extolli frequenter uidemus. Quod uero sit et humana non curet, ea
ratio ostendit quia, cum affectibus careat, cura humanarum rerum, que sine affectu
non constat, eum attingere non potest. Restat igitur religionem totam aut inanem
esse, aut omnino nullam, et
sit, eum res humanas non curare. Quod
autem nullus est, ex eo uel maxime apparet quod bonos uiros aduersa fotuna opprimi,
malos secunda extolli frequenter uidemus. Quod uero sit et humana non curet, ea
ratio ostendit quia, cum affectibus careat, cura humanarum rerum, que sine affectu
non constat, eum attingere non potest. Restat igitur religionem totam aut inanem
esse, aut omnino nullam, et
Quod
autem nullus est, ex eo uel maxime apparet quod bonos uiros aduersa fotuna opprimi,
malos secunda extolli frequenter uidemus. Quod uero sit et humana non curet, ea
ratio ostendit quia, cum affectibus careat, cura humanarum rerum, que sine affectu
non constat, eum attingere non potest. Restat igitur religionem totam aut inanem
esse, aut omnino nullam, et
rerum, que sine affectu
non constat, eum attingere non potest. Restat igitur religionem totam aut inanem
esse, aut omnino nullam, et
que sine affectu
non constat, eum attingere non potest. Restat igitur religionem totam aut inanem
esse, aut omnino nullam, et
inter crapulam et calices suos
ructantis uomitus eorumque, qui scelere et nequicia inuoluti neque dei neque sui
memores impunitatem sibi huiusmodi deliramentis pollicentur, quorum eo miserabilior
est conditio quod miseriam suam tum nolunt, tum et nequeunt agnoscere. Quid enim si
deus humana non curat, si bonorum et malorum studio non mouetur, si nec iustos amat
nec impios odit, quid, inquam, stultius quam templa extruere, laudes reddere, conferre
dona, ut nihil inde boni, nihil commodi assequamur? atque
uomitus eorumque, qui scelere et nequicia inuoluti neque dei neque sui
memores impunitatem sibi huiusmodi deliramentis pollicentur, quorum eo miserabilior
est conditio quod miseriam suam tum nolunt, tum et nequeunt agnoscere. Quid enim si
deus humana non curat, si bonorum et malorum studio non mouetur, si nec iustos amat
nec impios odit, quid, inquam, stultius quam templa extruere, laudes reddere, conferre
dona, ut nihil inde boni, nihil commodi assequamur? atque
erat cum ad ipsius omnipotentis dei honorem
nobilissimum templum
imo uero illos ipsos, qui hec somniauerunt, uecordes et absque ulla bone mentis
effigie, qui uel ex hac sine dubio preclara et speciosissima rerum quas cernimus mole
non potuerint adduci uel ad suspitionem aliquam eorum, que de deo ac parente suo et
tenentur ab omnibus et aliter esse non possunt, sed credo eos sicut mentis, ita et
oculorum usu caruisse et hanc ingentem terram, hec latissima maria, hunc immensum
aerem, et celum supra hec continuo sese uoluentem, stellas, solem, lunam, ceteraque
pulcherrima huius machine (que mundus appellatur) ornamenta uidere non potuisse,
et aliter esse non possunt, sed credo eos sicut mentis, ita et
oculorum usu caruisse et hanc ingentem terram, hec latissima maria, hunc immensum
aerem, et celum supra hec continuo sese uoluentem, stellas, solem, lunam, ceteraque
pulcherrima huius machine (que mundus appellatur) ornamenta uidere non potuisse, que
tanta ratione constant, tanto ordine reguntur ut nulla harmonia concinnior, nulla
concinnitas suauior, nulla suauitas gratior, salubrior, utiliora ut inueniri aut
effici potuisse uideatur; et hec temere ac fortuito subsistere quisquam sane mentis
contenderit, hec sine dei
uili corpusculo inclusi, artem,
consilium, rationem, intellectum et prouidendi multa et gubernandi prope infinita
et quedam etiam de nouo quasi creandi concedemus, illi uero
et prouidendi multa et gubernandi prope infinita
et quedam etiam de nouo quasi creandi concedemus, illi uero
prope infinita
et quedam etiam de nouo quasi creandi concedemus, illi uero
repugnat et bonitas prauitati est inimica. Quod si deo, qui summa est iustitia,
summa bonitas, improbi displicent, conuenit certe ut puniantur.
Neque est quod mihi aliquis dicat displicentiam hanc ex affectu prouenire, quo deum
ipsum, qui stabilis, firmus, inconcussus est, commoueri non decet. Mouetur nanque
summus ille rerum opifex, non autem affectibus (hi enim deum attingere non possunt)
sed effectibus duntaxat. Et sicut ad coercendam malitiam opprimendaque scelera
insurgit, ita ad probitatem et innocentiam conseruandam presto ubique est: quorum
utrunque ad iustitiam
deo, qui summa est iustitia,
summa bonitas, improbi displicent, conuenit certe ut puniantur.
Neque est quod mihi aliquis dicat displicentiam hanc ex affectu prouenire, quo deum
ipsum, qui stabilis, firmus, inconcussus est, commoueri non decet. Mouetur nanque
summus ille rerum opifex, non autem affectibus (hi enim deum attingere non possunt)
sed effectibus duntaxat. Et sicut ad coercendam malitiam opprimendaque scelera
insurgit, ita ad probitatem et innocentiam conseruandam presto ubique est: quorum
utrunque ad iustitiam et bonitatem, que in deo summa et precipua sunt,
improbi displicent, conuenit certe ut puniantur.
Neque est quod mihi aliquis dicat displicentiam hanc ex affectu prouenire, quo deum
ipsum, qui stabilis, firmus, inconcussus est, commoueri non decet. Mouetur nanque
summus ille rerum opifex, non autem affectibus (hi enim deum attingere non possunt)
sed effectibus duntaxat. Et sicut ad coercendam malitiam opprimendaque scelera
insurgit, ita ad probitatem et innocentiam conseruandam presto ubique est: quorum
utrunque ad iustitiam et bonitatem, que in deo summa et precipua sunt, pertinet, eique
uelut soli huic lumen perpetuo
et deus
omnino tam corde, quam sanguine careat?
Neque enim nunc de
enim nunc de
certe
prodest. Si uero prodest, conuenit ut eas etiam diligat. Si autem diligit, quis
mirari debet illam saluti hominum uoluisse consulere orbique huic nocte et tenebris
offuso lumen celitus demittere? Errabant enim miseri mortales studioque sapientie
inquirende, quam sine deo assequi non poterant, mirum in modum torquebantur, iacebatque
ipsa ueritas (ut
perdiscerent.
Venit ergo Saluator mundi
Venit ergo Saluator mundi
Saluator mundi
potest quam homo. Sed fingamus sane disputationis gratia: si
potuissent?
Sed esto, do etiam uocem, concedo uerba, cum et
fuisse dominum acceperimus. Quid autem est? Nonne melius fuit (ut omittam
quod perfectissima sunt omnia diuina opera,
fore non ignorabat, quandoquidem natura comparatum
sit ut omne animans sui similitudine plurimum delectetur. Neque enim ulla poterat
esse homini uel forma uel imago ad uidendum iucundior, ad persuadendum efficacior
quam hominis. Qua ratione summus ille rerum conditor etiam ad inferos quondam non
corporea effigie, sed anime substantia, quoniam iturus ad animas erat, descendit, et
paulo post corpus ipsum resumens in celum triumphans rediit, mortuos scilicet in
forma sibi consimili, hoc est cum propriis corporibus excitatos, iudicaturus, et
unicuique pro meritis siue penas siue premia
suaderet, si ipse felix aduersos casus fortiter esse
tolerandos predicaret, si incontinens ipse continentiam amplectendam esse
contenderet, si denique nullo ipse incommodo affectus alios ad dolorem, penas,
mortemque contemnendam hortaretur, nemo illum (ut arbitror, immo ut certe scio) non
modo sequi, sed ne audire quidem uoluisset; est nanque portento simile ea uelle
ceteris persuadere que tuipse nunquam attigisses.
Sed poterat, ut superius est obiectum, etiam in celo residens omnis homines solo nutu ad
ueram immortalitatis notitiam perducere.
deus ea, que facere homines uolebat,
fecit prius ipse ut eo magis illos ad bene beateque uiuendum excitaret. Quis enim seruus
tam impudens, tam barbarus, tam ingratus, tam impius sit, qui si dominum suum uideat
omnibus tormentis, doloribus, penis expositum pro se, non item ipse pro domino et corpus
et uitam omnibus periculis exponat? At uero multo id quidem magis nos facere oportet, qui
ut omnes molestias, omnes penas subeamus pro
doloribus, penis expositum pro se, non item ipse pro domino et corpus
et uitam omnibus periculis exponat? At uero multo id quidem magis nos facere oportet, qui
ut omnes molestias, omnes penas subeamus pro
id quidem magis nos facere oportet, qui
ut omnes molestias, omnes penas subeamus pro
nos facere oportet, qui
ut omnes molestias, omnes penas subeamus pro
omnes penas subeamus pro
est sint
semper occupati: eaque summa ope euitent que huic instituto possunt quoquo modo esse
contraria. Sed lusus, commessationes, libidines et omnes id genus uoluptates quas ab
ocio et diuitiis prouenire certissimum est illos uel maxime ab ea cogitatione
auertunt: iubentque non deo et rationi: sed concupiscentie et uitiis omnem operam
adhibere. Decet igitur probos et innocentes uiros queuis potius incommoda subire
quam in ocio, in rerum copia, in delitiis ita uiuere ut merito uideantur hic mercedem
suam recepisse. Nam teste
ridetis quia lugebitis et flebitis. Item alibi: Beati
qui lugent quoniam consolabuntur. Item et illud: Qui amat animam suam
perdet eam: et qui odit animam suam in hoc mundo in uitam eternam custodit
eam. A quo et Tragycus nescio qui uates quanquam gentilis non multum tamen
dissentisse uisus est, quando sic ait: Que hic mala putantur hec sunt in celo
bona.
Proinde dicant licet homines quid uelint et suis ut libet blandiantur fortunis: sunt
certe illi gratiores
miretur si iustum quandoque hominem fortune ictibus
concussum aspexerit credatque iustitie et bonitatis sue coronam in celo esse
repositam. Nam deus ipse immortalis (ut
nec eos caducis ac mortalibus bonis
corrumpi ac deprauari sinit.
Quod ipsum et a medicis quotidie fieri uidemus qui egrotis hominibus de quorum
salute nulla spes reliqua est sine delectu aliquo pro ipsorum appetitu indulgent
omnia, eos uero quorum mors certa adhuc non est multis rebus etiam auidissime
desideratis abstinere iubent.
Ostendi igitur ut promiseram Beatissime pater pro ingenii mei paruitate
appetitu indulgent
omnia, eos uero quorum mors certa adhuc non est multis rebus etiam auidissime
desideratis abstinere iubent.
Ostendi igitur ut promiseram Beatissime pater pro ingenii mei paruitate
indulgent
omnia, eos uero quorum mors certa adhuc non est multis rebus etiam auidissime
desideratis abstinere iubent.
Ostendi igitur ut promiseram Beatissime pater pro ingenii mei paruitate
que
altera incepti sermonis est pars deflectat oratio: Vos queso audite et diligenter
sicut hactenus fecistis attendite.
Sentio me Beatissime pater asserende ueritatis studio longiuscule prouectum et plus
temporis quam par erat in re minime dubia consumpsisse: propterea non repetam
altius ut equidem erat in animo ea que Saluator noster pridie quam pateretur pro
humana salute mirabili prouidentia operatus est: omissisque omnibus uel factis uel
dictis ipsius que mysteriorum sunt plena ab oratione tanquam uero passionis sue
initio potissimum exordiar:
pridie quam pateretur pro
humana salute mirabili prouidentia operatus est: omissisque omnibus uel factis uel
dictis ipsius que mysteriorum sunt plena ab oratione tanquam uero passionis sue
initio potissimum exordiar: fuit enim oratio illa tam sedula, tam ardens, tam
laboriosa: ut non modo gemitum: non modo lachrymas: sed etiam sudorem et quod omne
anxietatis genus plurimum exuperat: guttas sanguinis ex sacro illo uenerandoque
corpore expresserit: et factus (inquit
pateretur pro
humana salute mirabili prouidentia operatus est: omissisque omnibus uel factis uel
dictis ipsius que mysteriorum sunt plena ab oratione tanquam uero passionis sue
initio potissimum exordiar: fuit enim oratio illa tam sedula, tam ardens, tam
laboriosa: ut non modo gemitum: non modo lachrymas: sed etiam sudorem et quod omne
anxietatis genus plurimum exuperat: guttas sanguinis ex sacro illo uenerandoque
corpore expresserit: et factus (inquit
Atque (ut
hominum more qui dum morbi alicuius iniuria uel deperditas uires uel
membrum aliquod amissum recuperare student (sumus enim et nos
more qui dum morbi alicuius iniuria uel deperditas uires uel
membrum aliquod amissum recuperare student (sumus enim et nos
membra) nullos neque dolores: neque cruciatus euitant: quin etiam urgentem metum
rationis imperio propulsantes et ferri et ignis remedia non modo non reformidant: sed
etiam arcessunt atque ultro efflagitant: quod tamen illi si modo homines sint facere
sine ingenti animi sollicitudine non possunt; factus igitur Saluator noster in agonia
laborabat pro rei magnitudine supra quam dici potest: ita ut ex hac uehementissima et
incredibili anxietate sanguis uel sudor tinctus sanguine omnibus membris totoque
corpore sese effunderet. Ille in terra proiectus ad celum oculos totamque
et
incredibili anxietate sanguis uel sudor tinctus sanguine omnibus membris totoque
corpore sese effunderet. Ille in terra proiectus ad celum oculos totamque mentem
conuertens ter in hunc modum dixisse perhibetur: Mi pater si possibile est
transeat a me calix iste: uerum tamen non sicut ego uolo: sed sicut tu: Et
apparuit ei angelus confortans eum. Sed dicet hic fortasse aliquis (utar enim uestra
bonitate amplissimi patres: ac paululum a proposito digrediar: quoniam me tam
diligenter attenditis) dicet inquam aliquis: Quid est quod Christus patrem orabat
ut
aliquis (utar enim uestra
bonitate amplissimi patres: ac paululum a proposito digrediar: quoniam me tam
diligenter attenditis) dicet inquam aliquis: Quid est quod Christus patrem orabat
ut calix ille mortis a se tolleretur: cum id nequaquam uellet: aut si uolebat? cur a
deo tunc exauditus non fuit? Atqui oratio hec Saluatoris ea ex parte proueniebat:
que (ut modo dicebam) ad motum et afflictionem sensitiue partis attinet non que ad
rationem et certam animi uoluntatem: ideoque mox addit: Verum tamen non mea uoluntas
fiat pater: sed tua. Atque hoc ipsum
aliquis: Quid est quod Christus patrem orabat
ut calix ille mortis a se tolleretur: cum id nequaquam uellet: aut si uolebat? cur a
deo tunc exauditus non fuit? Atqui oratio hec Saluatoris ea ex parte proueniebat:
que (ut modo dicebam) ad motum et afflictionem sensitiue partis attinet non que ad
rationem et certam animi uoluntatem: ideoque mox addit: Verum tamen non mea uoluntas
fiat pater: sed tua. Atque hoc ipsum
cum id nequaquam uellet: aut si uolebat? cur a
deo tunc exauditus non fuit? Atqui oratio hec Saluatoris ea ex parte proueniebat:
que (ut modo dicebam) ad motum et afflictionem sensitiue partis attinet non que ad
rationem et certam animi uoluntatem: ideoque mox addit: Verum tamen non mea uoluntas
fiat pater: sed tua. Atque hoc ipsum
partis attinet non que ad
rationem et certam animi uoluntatem: ideoque mox addit: Verum tamen non mea uoluntas
fiat pater: sed tua. Atque hoc ipsum
et circa horam nonam dici clamauit in cruce:
Heloy Heloy lama Azabatani. Et hac nocte proxime preterita clamauit, id
est orauit ad patrem: de qua ego oratione nunc loquor: Orauit, inquam, pro sua
liberatione dicens: Mi pater, si possibile est, transeat a me calix iste: et non
exaudies ; quia (ut ostendi) exauditus non fuit. Peracta igitur
oratione uenit ad discipulos: quibus a somno excitatis ait: Dormite iam et
requiescite: ecce qui me tradet prope est. Dormiebant enim preter Judam
ceteri omnes: is nanque accepto iam facinoris sui
Heloy lama Azabatani. Et hac nocte proxime preterita clamauit, id
est orauit ad patrem: de qua ego oratione nunc loquor: Orauit, inquam, pro sua
liberatione dicens: Mi pater, si possibile est, transeat a me calix iste: et non
exaudies ; quia (ut ostendi) exauditus non fuit. Peracta igitur
oratione uenit ad discipulos: quibus a somno excitatis ait: Dormite iam et
requiescite: ecce qui me tradet prope est. Dormiebant enim preter Judam
ceteri omnes: is nanque accepto iam facinoris sui stipendio: coactaque pessimorum
hominum manu
tradet prope est. Dormiebant enim preter Judam
ceteri omnes: is nanque accepto iam facinoris sui stipendio: coactaque pessimorum
hominum manu
bellua: osculo tu quod ad humane societatis coniunctionem et uinculum
pertinet: quod sacrosanctum charitatis et beniuolentie fedus adinuentum est: osculo
inquam Preceptorem tuum tradis? Scriptum est peccatum hoc: scriptum est scelus hoc
stilo ferreo in ungue adamantino: et testis falsus non erit impunitus pro eo quod
uendidit argento iustum: Argento enim
notissimus o
comprehenderunt
Jesum et ligauerunt eum. Atque ibi primum se ille non modo ab inimicis circundatum:
uerum etiam ab amicis: et proximis omnibus misere destitutum conspexit. Quocunque
oculos uertebat neminem pro se intuebatur. facti sunt principes eius, id est apostoli
eius, uelut arietes non inuenientes pascua: et abierunt absque fortitudine ante
faciem subsequentis. omnes amici eius dereliquerunt eum: et preualuerunt insidiantes:
non est qui consoletur eum ex omnibus caris eius. Colligatis itaque post tergum
manibus quasi agnus in medio luporum ad
misere destitutum conspexit. Quocunque
oculos uertebat neminem pro se intuebatur. facti sunt principes eius, id est apostoli
eius, uelut arietes non inuenientes pascua: et abierunt absque fortitudine ante
faciem subsequentis. omnes amici eius dereliquerunt eum: et preualuerunt insidiantes:
non est qui consoletur eum ex omnibus caris eius. Colligatis itaque post tergum
manibus quasi agnus in medio luporum ad
Colligatis itaque post tergum
manibus quasi agnus in medio luporum ad
nescio quo improbo et seditioso homine qui forte tunc in publica
custiodia asseruabatur inquit: Est uobis consuetudo per hos dies reum aliquem a
carcere liberare. uultis ergo ut
circumsistunt columnam. expediunt
flagra. preparant sese (horret animus cetera persequi) attollunt sacrilegas
manus. ingeminant percutiunt. uerberant diu. acriterque totis uiribus: cedebatur
sacrim illud uenerandumque corpus. cedebatur deus et parens et saluator noster: atque
ita cedebatur ut non capiti. non ori. non ipsis etiam oculis parceretur. Hem bone
columnam. expediunt
flagra. preparant sese (horret animus cetera persequi) attollunt sacrilegas
manus. ingeminant percutiunt. uerberant diu. acriterque totis uiribus: cedebatur
sacrim illud uenerandumque corpus. cedebatur deus et parens et saluator noster: atque
ita cedebatur ut non capiti. non ori. non ipsis etiam oculis parceretur. Hem bone
expediunt
flagra. preparant sese (horret animus cetera persequi) attollunt sacrilegas
manus. ingeminant percutiunt. uerberant diu. acriterque totis uiribus: cedebatur
sacrim illud uenerandumque corpus. cedebatur deus et parens et saluator noster: atque
ita cedebatur ut non capiti. non ori. non ipsis etiam oculis parceretur. Hem bone
uerberibus cute sanguis in terram undique diffundebatur: atque ubi iam tortores: et
essent quodammodo tormenta ipsa defessa:
tertio (totidem enim
sacri perhibent euangeliste) ad
sacri perhibent euangeliste) ad
ratio uobis (ut
credo) opitulatur: quod ea que apud uniuersas nationes bona et sancta putantur eadem
uos mutato in contrarium et sensu et nomine mala atque impia existimatis: et id
quidem ita uobis prescribitis imitandum: obseruandumque ut si bonus aliqis inter uos
(quod tamen ego fieri posse non arbitror) sed si quis forte inueniretur eum quasi
sceleris crimine conuictum tollere possetis e medio: essetque apud uos bene agentibus
pena proposita: male uero premia constituta: atque hoc modo certatim in tenebras, id
est in scelus et nequitias uestras rueretis. Omnes inquit de uobis
tollere possetis e medio: essetque apud uos bene agentibus
pena proposita: male uero premia constituta: atque hoc modo certatim in tenebras, id
est in scelus et nequitias uestras rueretis. Omnes inquit de uobis rex quondam
uester
essetque apud uos bene agentibus
pena proposita: male uero premia constituta: atque hoc modo certatim in tenebras, id
est in scelus et nequitias uestras rueretis. Omnes inquit de uobis rex quondam
uester
Quid mihi hominis mortem
nuntiatis? Quid humana refertis supplicia? Deus, inquam, deus omnipotens mortali
corpore indutus ad crucem ducitur. Deus Optimus Maximus seruili ac turpissima morte
condemnatur. Generatio praua et peruersa, hecine reddis domino, popule stulte et
insipiens? Nunquid non ipse pater tuus, qui possedit et fecit et creauit te, nonne
ipse deus tuus est qui tibi mari in medio siccum iter aperuit, in quo tibi salus,
inimicis fuit interitus? qui te annis quadraginta in deserto cibauit manna, qui te in
argento et auro eduxit et non erat in tribubus tuis infirmus;
popule stulte et
insipiens? Nunquid non ipse pater tuus, qui possedit et fecit et creauit te, nonne
ipse deus tuus est qui tibi mari in medio siccum iter aperuit, in quo tibi salus,
inimicis fuit interitus? qui te annis quadraginta in deserto cibauit manna, qui te in
argento et auro eduxit et non erat in tribubus tuis infirmus; qui te umbra nubis per
diem desuper tegebat; qui tibi aquarum fluuios de petra, qui auium multitudinem de
celo emisit? quid dicam bella orationibus gesta? quid hostium mortes per femine
manus factas? quid uictorias sola dei inuocatione quesitas? Illud
interitu strauistis, quod muros
Hierico in uoce tubarum psalmorumque deiecistis. Hic ille est, popule stulte et
insipiens, cuius tu uirtute, cuius auspicio hec omnia et alia multo plura peregisti.
Sed quid ego hec commemoro sceleratissime genti, si tamen gens appellanda est et non
ferarum teterrima multitudo? Aures habent et non audiunt: oculos habent et non
uident: pedes habent et non ambulant. Vos ergo, patres, quibus dei optimi munere
ueritas reuelata et celitus missa est sapientia, quibus et audire et lucem intueri et
uersari in luce permittitur. Adestote
in uoce tubarum psalmorumque deiecistis. Hic ille est, popule stulte et
insipiens, cuius tu uirtute, cuius auspicio hec omnia et alia multo plura peregisti.
Sed quid ego hec commemoro sceleratissime genti, si tamen gens appellanda est et non
ferarum teterrima multitudo? Aures habent et non audiunt: oculos habent et non
uident: pedes habent et non ambulant. Vos ergo, patres, quibus dei optimi munere
ueritas reuelata et celitus missa est sapientia, quibus et audire et lucem intueri et
uersari in luce permittitur. Adestote queso omnes animis qui adestis corporibus: huc
mentes
deiecistis. Hic ille est, popule stulte et
insipiens, cuius tu uirtute, cuius auspicio hec omnia et alia multo plura peregisti.
Sed quid ego hec commemoro sceleratissime genti, si tamen gens appellanda est et non
ferarum teterrima multitudo? Aures habent et non audiunt: oculos habent et non
uident: pedes habent et non ambulant. Vos ergo, patres, quibus dei optimi munere
ueritas reuelata et celitus missa est sapientia, quibus et audire et lucem intueri et
uersari in luce permittitur. Adestote queso omnes animis qui adestis corporibus: huc
mentes uestras: huc pietatis
popule stulte et
insipiens, cuius tu uirtute, cuius auspicio hec omnia et alia multo plura peregisti.
Sed quid ego hec commemoro sceleratissime genti, si tamen gens appellanda est et non
ferarum teterrima multitudo? Aures habent et non audiunt: oculos habent et non
uident: pedes habent et non ambulant. Vos ergo, patres, quibus dei optimi munere
ueritas reuelata et celitus missa est sapientia, quibus et audire et lucem intueri et
uersari in luce permittitur. Adestote queso omnes animis qui adestis corporibus: huc
mentes uestras: huc pietatis misericordieque oculos conuertite.
concreta cesaries. formosus ille et suauis aspectus nusquam
cernitur. pristinus forme uigor liuore et sanguine contabuit: capillique coherentis
illuuies attenuatos oculos et lumen prope extinctum puluere et cruore obducit.
Adhesit caro eius ossibus ipsius. A planta pedis usque ad uerticem non est in eo
sanitas. Vidimus eum et non habebat speciem neque decorem: sed erat species eius
inhonorata et deficiens a filiis hominum. mutatus est enim color optimus obscuratum
est aurum: et lapis ille preciosus. electus. angularis: quem quondam deus in
fundamentis Syon: id est
suauis aspectus nusquam
cernitur. pristinus forme uigor liuore et sanguine contabuit: capillique coherentis
illuuies attenuatos oculos et lumen prope extinctum puluere et cruore obducit.
Adhesit caro eius ossibus ipsius. A planta pedis usque ad uerticem non est in eo
sanitas. Vidimus eum et non habebat speciem neque decorem: sed erat species eius
inhonorata et deficiens a filiis hominum. mutatus est enim color optimus obscuratum
est aurum: et lapis ille preciosus. electus. angularis: quem quondam deus in
fundamentis Syon: id est in sancte matris ecclesie fundamentis
a filiis hominum. mutatus est enim color optimus obscuratum
est aurum: et lapis ille preciosus. electus. angularis: quem quondam deus in
fundamentis Syon: id est in sancte matris ecclesie fundamentis missurum se pollicitus
erat perdidit decorem. perdidit lumen: quamuis uirtutem non amiserit. nemo eum
nouit. nemo estimat. nemo ueretur. Lux in tenebris lucet et tenebre eam non
comprehenderunt: In propria uenit et sui eum non receperunt. Quis est iste qui uenit
Edom? i sanguineus tinctus uestibus de
electus. angularis: quem quondam deus in
fundamentis Syon: id est in sancte matris ecclesie fundamentis missurum se pollicitus
erat perdidit decorem. perdidit lumen: quamuis uirtutem non amiserit. nemo eum
nouit. nemo estimat. nemo ueretur. Lux in tenebris lucet et tenebre eam non
comprehenderunt: In propria uenit et sui eum non receperunt. Quis est iste qui uenit
Edom? i sanguineus tinctus uestibus de
deus in
fundamentis Syon: id est in sancte matris ecclesie fundamentis missurum se pollicitus
erat perdidit decorem. perdidit lumen: quamuis uirtutem non amiserit. nemo eum
nouit. nemo estimat. nemo ueretur. Lux in tenebris lucet et tenebre eam non
comprehenderunt: In propria uenit et sui eum non receperunt. Quis est iste qui uenit
Edom? i sanguineus tinctus uestibus de
tabernaculum eius: tenebrosa aqua in nubibus aeris. Sed
addit postea: Pre fulgore eius nubes transierunt . Quia aqua illa que in
nubibus latebat uidelicet Christiane legis mysteria que in ueteri testamento
latebant in aperto post Christi aduentum refulserunt. ita quoad ab omnibus non iam
per enigmata et obscuras similitudines sed manifeste ac simpliciter et doceri
possent et percipi. Emisit enim ex nubibus illis aquarum fontes Saluator: ut
fluminis impetus letificaret ciuitatem suam: cuius saluberrimo potu nulli homines:
nulla toto orbe regio esset expers. In
sonus
Apostolorum Christi et in fines orbis terre uerbum eorum.
Quamquam quid ego huc sum delapsus quasi uel ex nostris dubitet quispiam uel ex
alienis negare possit ea que diximus omnia de Christo intelligenda esse? et
prophetas ipsos alium quendam diuinis illis uocibus cecinisse: non eum qui a nobis
colitur Jesum mundi redemptorem? Neque enim apud Judeos mihi sermo nunc est: quorum
furor toto orbi iampridem innotuit. Illud tamen quod a principio statueram mihi
dicendum loci huius oportunitate admonitus: uestraque humanissima attentione pene
requisitus preterire non
non eum qui a nobis
colitur Jesum mundi redemptorem? Neque enim apud Judeos mihi sermo nunc est: quorum
furor toto orbi iampridem innotuit. Illud tamen quod a principio statueram mihi
dicendum loci huius oportunitate admonitus: uestraque humanissima attentione pene
requisitus preterire non possum. Juuat enim prophanum illud genus non nostris: sed
suorum hominum auctoritatibus paululum aggredi et arma illa quibus frustra nos
oppugnant in ipsos retorquere: quo paucissimis uerbis uanas rationes: quibus
stultissime nobis obstrepunt propriis auctoribus: et suo (ut
redemptorem? Neque enim apud Judeos mihi sermo nunc est: quorum
furor toto orbi iampridem innotuit. Illud tamen quod a principio statueram mihi
dicendum loci huius oportunitate admonitus: uestraque humanissima attentione pene
requisitus preterire non possum. Juuat enim prophanum illud genus non nostris: sed
suorum hominum auctoritatibus paululum aggredi et arma illa quibus frustra nos
oppugnant in ipsos retorquere: quo paucissimis uerbis uanas rationes: quibus
stultissime nobis obstrepunt propriis auctoribus: et suo (ut ita dixerim)
mucrone iugulatas conspiciant.
quod a religione nostra
abhorrent quod in tenebris uersantur. quod Christum ueram lucem ignorant multo antea
tempore a maioribus suis predictum fuisse. Vbi es sancte uates Hieremias? quid
dicis? quid clamas? Preuaricatio inquit est in medio domus Juda ait dominus:
negauerunt me et dixerunt non est ipse. Et que sit preuaricatio et que domus Juda
et quem negauerunt neque ambiguum neque obscurum est. Quid tu autem Isaias? Audite
celi et auribus percipe terra quia dominus locutus est: filios enutriui et exaltaui:
ipsi autem spreuerunt me: Cognouit bos possessorem suum: et asinus
et que domus Juda
et quem negauerunt neque ambiguum neque obscurum est. Quid tu autem Isaias? Audite
celi et auribus percipe terra quia dominus locutus est: filios enutriui et exaltaui:
ipsi autem spreuerunt me: Cognouit bos possessorem suum: et asinus presepe domini:
Israel autem me non cognouit: et populus meus non me intellexit. Et postea addit:
Auditionem audietis et non intelligetis: et cernetis uidebitis et non scietis:
incrassatum est enim cor populi huius. Item Ezechiel dum captiuus prophetaret in
Caldea sic ait: factus est sermo domini ad me dicens: fili hominis
quem negauerunt neque ambiguum neque obscurum est. Quid tu autem Isaias? Audite
celi et auribus percipe terra quia dominus locutus est: filios enutriui et exaltaui:
ipsi autem spreuerunt me: Cognouit bos possessorem suum: et asinus presepe domini:
Israel autem me non cognouit: et populus meus non me intellexit. Et postea addit:
Auditionem audietis et non intelligetis: et cernetis uidebitis et non scietis:
incrassatum est enim cor populi huius. Item Ezechiel dum captiuus prophetaret in
Caldea sic ait: factus est sermo domini ad me dicens: fili hominis in medio domus
exasperantis tu
Isaias? Audite
celi et auribus percipe terra quia dominus locutus est: filios enutriui et exaltaui:
ipsi autem spreuerunt me: Cognouit bos possessorem suum: et asinus presepe domini:
Israel autem me non cognouit: et populus meus non me intellexit. Et postea addit:
Auditionem audietis et non intelligetis: et cernetis uidebitis et non scietis:
incrassatum est enim cor populi huius. Item Ezechiel dum captiuus prophetaret in
Caldea sic ait: factus est sermo domini ad me dicens: fili hominis in medio domus
exasperantis tu habitas: qui oculos habent ad uidendum et non uident: et
terra quia dominus locutus est: filios enutriui et exaltaui:
ipsi autem spreuerunt me: Cognouit bos possessorem suum: et asinus presepe domini:
Israel autem me non cognouit: et populus meus non me intellexit. Et postea addit:
Auditionem audietis et non intelligetis: et cernetis uidebitis et non scietis:
incrassatum est enim cor populi huius. Item Ezechiel dum captiuus prophetaret in
Caldea sic ait: factus est sermo domini ad me dicens: fili hominis in medio domus
exasperantis tu habitas: qui oculos habent ad uidendum et non uident: et aures ad
audiendum et non audiunt. Ex quo
audietis et non intelligetis: et cernetis uidebitis et non scietis:
incrassatum est enim cor populi huius. Item Ezechiel dum captiuus prophetaret in
Caldea sic ait: factus est sermo domini ad me dicens: fili hominis in medio domus
exasperantis tu habitas: qui oculos habent ad uidendum et non uident: et aures ad
audiendum et non audiunt. Ex quo certe Judeorum scelus atque impietas
manifestissime apparet: Neque enim tam clarus
cernetis uidebitis et non scietis:
incrassatum est enim cor populi huius. Item Ezechiel dum captiuus prophetaret in
Caldea sic ait: factus est sermo domini ad me dicens: fili hominis in medio domus
exasperantis tu habitas: qui oculos habent ad uidendum et non uident: et aures ad
audiendum et non audiunt. Ex quo certe Judeorum scelus atque impietas
manifestissime apparet: Neque enim tam clarus
tunc diceres pietatem: que humanitatis propria est ab hominibus sese in muta corpora
transtulisse. Tota namque terre ipsius moles late contremuit. et lapides terrifico
quodam et inaudito prodigii genere scissi sunt. Sed et Sol per tres horas, quod
fieri tunc secundum rationes Mathematicas non poterat,
et uix iam dolori resistentem aliquandiu intuitus esset: ad Johannem
postea: qui solus discipulorum ibi remanserat se conuertit: Mulier inquiens
(sic enim matrem tunc appellauit) ecce filius tuus. Deinde rursus ad illam
se reuoluens: quasi capite innueret quod manibus non poterat: Joani ait: Ecce mater
tua. Et ex illa hora accepit eam discipulus in suam.
Cogitate nunc uiri optimi et mentes uestras tanto dolori. tante pietati queso
recludite: qui status: que conditio: qui erat tunc animus miserrime matri. Ego
certe uidere uideor perennes lachrymas:
hominem
domino, cognatum pro filio? O acerbam
permutationem: o luctuosum solatium et meroris perpetui monimentum. Sed queso
te charissime fili per uiscera misericordie tue. per eternum parentem tuum: cur
miserrimam matrem in tot angustiis non adiuuas? Cur tormenta hec uel morte subita
non tollis? An uero clementissime aures tue: que cunctis hominibus patent mihi uni
precluduntur? O uos omnes qui transitis per uiam attendite et uidete si est dolor
sicut dolor meus. Nonne hec uerba omnes comprehendunt calamitates? Non
uidemini nunc uobis uniuersos audire miseros?
non adiuuas? Cur tormenta hec uel morte subita
non tollis? An uero clementissime aures tue: que cunctis hominibus patent mihi uni
precluduntur? O uos omnes qui transitis per uiam attendite et uidete si est dolor
sicut dolor meus. Nonne hec uerba omnes comprehendunt calamitates? Non
uidemini nunc uobis uniuersos audire miseros? Quis tam fuit tempore illo durus et
ferreus: quis tam inhumanus preter impios iudeos. preter sceleratos iudeos. preter
sacrilegos iudeos: qui non eius fletu ac querelis commoueretur? et quis fuit quin
lachrymas emitteret? quin tantum hunc
et uidete si est dolor
sicut dolor meus. Nonne hec uerba omnes comprehendunt calamitates? Non
uidemini nunc uobis uniuersos audire miseros? Quis tam fuit tempore illo durus et
ferreus: quis tam inhumanus preter impios iudeos. preter sceleratos iudeos. preter
sacrilegos iudeos: qui non eius fletu ac querelis commoueretur? et quis fuit quin
lachrymas emitteret? quin tantum hunc dolorem. tantam hanc calamitatem pio aliquo
affectu prosequeretur? Cui igitur comparabo te uel cui assimilabo te filia
Hierusalem: cui exequabo te: et consolabor te uirgo filia Sion. magna est enim
in filiorum morte: et filii in
parentum funere contemplandum sibi proponant. totusque terrarum orbis calamitatum
suarum remedia hoc proposito exemplo requirat.
Videtis ergo amplissimi patres Saluatorem nostrum hec omnia pro nobis: que nemo
mortalium nec pro salute propria sustinuisset non minori mansuetudine quam patientia
pertulisse. Quapropter cum satis pro tempore de die hoc sanctissimo dixerimus:
quanquam pro materie amplitudine non satis: si unum illud quod modo
succurrit addidero statim faciam loquendi finem: quod equidem ea potissimum causa
inuitus omiserim ne scelus
requirat.
Videtis ergo amplissimi patres Saluatorem nostrum hec omnia pro nobis: que nemo
mortalium nec pro salute propria sustinuisset non minori mansuetudine quam patientia
pertulisse. Quapropter cum satis pro tempore de die hoc sanctissimo dixerimus:
quanquam pro materie amplitudine non satis: si unum illud quod modo
succurrit addidero statim faciam loquendi finem: quod equidem ea potissimum causa
inuitus omiserim ne scelus iudeorum post hominum memoriam inauditum crudelitatemque
his omnibus que narraui maiorem silentio uidear preteriisse. Quid obstupuistis
patres? an
quod equidem ea potissimum causa
inuitus omiserim ne scelus iudeorum post hominum memoriam inauditum crudelitatemque
his omnibus que narraui maiorem silentio uidear preteriisse. Quid obstupuistis
patres? an uero putatis, que uestra est humanitas, locum iam aliquem impietati inter
tot mala non superesse: et Jesu Saluatori nostro post horrendum et atrocissimum
illud crucis supplicium nihil ultra potuisse accedere? ita arbitror amplissimi
patres. Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi
inter
tot mala non superesse: et Jesu Saluatori nostro post horrendum et atrocissimum
illud crucis supplicium nihil ultra potuisse accedere? ita arbitror amplissimi
patres. Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia
superesse: et Jesu Saluatori nostro post horrendum et atrocissimum
illud crucis supplicium nihil ultra potuisse accedere? ita arbitror amplissimi
patres. Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia
Jesu Saluatori nostro post horrendum et atrocissimum
illud crucis supplicium nihil ultra potuisse accedere? ita arbitror amplissimi
patres. Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt.
nostro post horrendum et atrocissimum
illud crucis supplicium nihil ultra potuisse accedere? ita arbitror amplissimi
patres. Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor
et atrocissimum
illud crucis supplicium nihil ultra potuisse accedere? ita arbitror amplissimi
patres. Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
illud crucis supplicium nihil ultra potuisse accedere? ita arbitror amplissimi
patres. Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
impetus
nihil ultra potuisse accedere? ita arbitror amplissimi
patres. Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
impetus conquiescit. Non fertur inimicus
accedere? ita arbitror amplissimi
patres. Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
impetus conquiescit. Non fertur inimicus in cadauer inimici. non
Sed inueniet aliquid iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
impetus conquiescit. Non fertur inimicus in cadauer inimici. non hostis in euersa
menia concitatur. non
iudeorum feritas quod addat et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
impetus conquiescit. Non fertur inimicus in cadauer inimici. non hostis in euersa
menia concitatur. non item fera quantumlibet
et dolori
dolorem. uulneribus uulnera adiicient: quibus satis non fuit Christi captiuitas. non
iurgia. non irrisiones. non maledicta. non uerbera. non fellis acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
impetus conquiescit. Non fertur inimicus in cadauer inimici. non hostis in euersa
menia concitatur. non item fera quantumlibet ferox in mortua sui generis
acetique potus. non
spinea illa corona. non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
impetus conquiescit. Non fertur inimicus in cadauer inimici. non hostis in euersa
menia concitatur. non item fera quantumlibet ferox in mortua sui generis animalia
deseuit. Quid autem fecerunt furiosissime bestie. crudelissima portenta scelerum et
flagitiorum omnium nequissimi latrones? Sed quid fecere? corpus
non manuum pedumque atrocissima uulnera. non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
impetus conquiescit. Non fertur inimicus in cadauer inimici. non hostis in euersa
menia concitatur. non item fera quantumlibet ferox in mortua sui generis animalia
deseuit. Quid autem fecerunt furiosissime bestie. crudelissima portenta scelerum et
flagitiorum omnium nequissimi latrones? Sed quid fecere? corpus illud
sanctissimiiam a communi luce: a
non crucis patibulum
non generosi sanguinis effusio. non denique ipsa mors: in qua omnis pena et omnia
supplicia cessant: in qua inimicorum odia concidunt. hostium furor sedatur. ferarum
impetus conquiescit. Non fertur inimicus in cadauer inimici. non hostis in euersa
menia concitatur. non item fera quantumlibet ferox in mortua sui generis animalia
deseuit. Quid autem fecerunt furiosissime bestie. crudelissima portenta scelerum et
flagitiorum omnium nequissimi latrones? Sed quid fecere? corpus illud
sanctissimiiam a communi luce: a libero spiritu seiunctum inusitata quadam
nequissimi latrones? Sed quid fecere? corpus illud
sanctissimiiam a communi luce: a libero spiritu seiunctum inusitata quadam rabie
ferro transfigi permittunt. Sed quid ego scelus extenuo minusque apud uos dico:
atque ipse cogitans sentio? quasi hoc permiserint tantum Judei ut fieret et non
effecerint ipsi: Immo uero aliter esse non potuit: duo enim in omni delicto maxime
spectari solent: animus scilicet et euentus. Sed quis Judeorum animus fuit tunc cum
Romanus ille Centurio latus Jesu Christi lancea confixurus erat? quis dubitat
patres? Nempe ut feriret. Et quis fuit
corpus illud
sanctissimiiam a communi luce: a libero spiritu seiunctum inusitata quadam rabie
ferro transfigi permittunt. Sed quid ego scelus extenuo minusque apud uos dico:
atque ipse cogitans sentio? quasi hoc permiserint tantum Judei ut fieret et non
effecerint ipsi: Immo uero aliter esse non potuit: duo enim in omni delicto maxime
spectari solent: animus scilicet et euentus. Sed quis Judeorum animus fuit tunc cum
Romanus ille Centurio latus Jesu Christi lancea confixurus erat? quis dubitat
patres? Nempe ut feriret. Et quis fuit euentus? feriit: atque illico uidit
percussor
impendio. Venite adoremus et procidamus ante
deum: ploremus coram domino qui fecit nos: quia ipse est dominus deus noster nos
autem populus eius et oues pascue eius. Lugeamus uitam nostram mortuam idest
Christum Saluatorem nostrum et pro eo uel lachrymas emittamus qui sanguinem suum pro
nobis non dubitauit effunder. Tu uero miserrime peccator quid heres? quid dubitas?
quid cunctaris? Ecce nunc tempus acceptabile: ecce nunc dies salutis. Quid tibi cum
auaritia? quid cum luxuria: si Johannem uis euangelistam imitari et Christo esse
dilectus? matrem eius flentem associa. Si Simon
grege perueniat
sempiternam: per dominum nostrum Jesum Christum filium tuum dilectissimum: qui tecum
uiuit et regnat per infinita secula Amen.
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
|
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.