Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: ita Your search found 6420 occurrences
First 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Last Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 2085-2179:2085. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page iv | Paragraph | SubSect | Section] et interpretationi studuisse putantur. Hunc autem et religionis et pietatis studio ad legis convertendae cupiditatem abreptum, et Eleazari testimonium, et vox ipsius cum adoratione saepius prolata, solennitasque in honorem legis allatae instituta, aperte demonstrant: ita ut caeteros quidem omnes a verae religionis cognitione alienos, in hoc studio longe praecelluisse, proximeque Iuniori Theodosio aggregandus esse videatur: quo, teste Nicephoro, in Sacris libris, eorundemque interpretibus congerendis, inter Christianos principes
2086. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page vii | Paragraph | SubSect | Section] aestimare liceat, tot centenis talentorum millibus, partim in Iudaeorum redemptionem, partim in donaria Pontifici mittenda erogatis: Quanta benignitas et observantia Philadelphi in interpretibus excipiendis, tractandis et dimittendis commemoratur? Ob adventum ipsorum ita laetatur, ut septies de eo gratias Deo agat, atque prae gaudio in lachrymas erumpat: praesentes tanta observantia, quanta nullos alios prosequitur: volentes abire, muneribus amplissimis donatos ita dimittit, ut illos subinde redire precetur, eorumque adventu
2087. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page vii | Paragraph | SubSect | Section] tractandis et dimittendis commemoratur? Ob adventum ipsorum ita laetatur, ut septies de eo gratias Deo agat, atque prae gaudio in lachrymas erumpat: praesentes tanta observantia, quanta nullos alios prosequitur: volentes abire, muneribus amplissimis donatos ita dimittit, ut illos subinde redire precetur, eorumque adventu maxima bona sibi contigisse profiteatur. Neque sane id sine causa, nam et rectam regnandi rationem ab ipsis perceperat, et (ut Eleazarus de illo refert) compererat
2088. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page ix | Paragraph | SubSect | Section] bibliothecis, vel liberalitate exercenda, magis facultate quam voluntate aequare non posse videantur: nae nos literas florentiores, maioremque doctorum copiam habituri essemus. Uti namque bona temperies, ac aeris clementia, copiam ac ubertatem frugum: ita humanitas, honor et beneficentia principis, bonas artes, excellentiaque ingenia producere consvevit. Verum quam pauci et hac in parte laudem Philadelphi affectent, manifestum, et quidem nimium manifestum est. Quotus etenim quisque iam Principum reperitur, qui
2089. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xii | Paragraph | SubSect | Section] veriora et certiora nobis habentur. Auxit porro non parum historiae huius legendae cupiditatem, iucundissima multarum rerum descriptio: utpote vasorum, phialarum, mensae aureae, vestium pontificalium, locorum Iudaeae, Hierosolymorum, templi, arcis: ita expressa, ut oculis omnia subiecta et exposita videantur, eorumque lectione animus liberalis non possit non affici ac delectari. Cum itaque et ad aliorum, tum vero Principum vitam exemplis et praeceptis praeclare informandam libellum
2090. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiii | Paragraph | SubSect | Section] transmittatur. Ego itaque, qui talem operam ab eruditissimo viro in conversione illa navatam perspicerem, quae doctis minime improbari posset, libenter id manibus defuncti concessi, ut debita laboris exhausti laude frueretur, eaque conversio meae praeferretur: ita tamen, ut ad meum exemplar, quod et integrius et correctius plerisque in locis erat, textus Aristeae Graecus imprimeretur. Cum tui vero clarissimi nominis inscriptione, HULDRICHE FUGGERE generosissime, eum in lucem producere libuit: ut
2091. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiv | Paragraph | SubSect | Section] quam plurimos hincinde liberali sumptu alis: et peritissimos in omni doctrinarum genere professores, Gassarum, Vuolfium, Schrimgerum, Gerstmannum, viros mihi amicitia iunctissimos, domi tuae summa benevolentia foves, honoribusque et praemiis eximiis ornas: sed et ita Ptolemaeum comparatione optimorum librorum, et instructione selectissimae Bibliothecae refers, ut cum eius laudis ac studii socios quam plurimos habeas, omnes tamen post te reliqueris. Testantur id cum alii autores complures, tua liberalitate publicae
2092. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xvi | Paragraph | SubSect | Section] tuae praeclarae, tantumque praedicatae humanitatis famam, mihi fiducia facta, illud
polliceor: nihil in posterum mihi antiquius fore, quam ut, cuius iam tenuis umbra
conspicitur, ea in te observantia indies magis magisque clarior reddatur: et in
maioribus rebus ita sese exerat, ne, quamvis virtutis, sapientiae, eruditionis ac
humanitatis tuae admiratores innumerabiles inveniantur, ego postremas inter illos
tulisse videri queam.
Verum ut quid de eo sentiendum, ex eruditissima Ioachimi explicatione
Chronologiae Nicephoreae, diligens lector perspicere, simulque de interpretationibus
sacrorum librorum ea quae a liberali cognitione, et ab hoc argumento minime sunt aliena,
cognoscere poterit: ita alterius praeter Epiphanium, et a Iustiniano Imperatore Novella
146. cum singulari admiratione relati, et ab Aristea praetermissi, non possum non quasi
in transcursu mentionem iniicere: nimirum, praeter caetera occulta in hac
interpretatione et hoc accidisse, ut
praetermissi, non possum non quasi
in transcursu mentionem iniicere: nimirum, praeter caetera occulta in hac
interpretatione et hoc accidisse, ut cum semper bini interpretes seorsim conclusi, et
singulis paribus legis translatio tradita esset, in interpretatione ita consenserint, ut
collatione conversionis facta, ubi dictio ab uno parium apposita esset, ea a caeteris
quoque omnibus addita: vicissim, ubi quid detractum, id aequaliter ab omnibus demptum
deprehenderetur. Tanta Dei, Interpretum corda dirigentis, et ad consensionem
singillatim quęque cognoscere: ego dedi operam, ut de quibus et ob quam
causam missi fuissemus, plane exponerem tibi, qui semper sano animi tui iudicio et
proposito addiscere et assumere aliquid studes, vel ex historiis, vel ex negociis et
rebus ipsis vitae. Ita enim informatur animus ad purum habitum, cum colligit optima, et
in pietatem, rem omnium praestantissimam intentus, ea ut regula minime fallaci
utitur in consiliis et actionibus suis gubernandis.
Cum ergo essem animo prono ad res divinas
quique apud se haberet rem valde utilem suis et aliarum terrarum civibus,
quae faceret ad interpretationem legis divinae: propterea quod illa Hebraicis literis
perscripta in membranis, apud ipsos Iudaeos extaret. Atque hanc quidem legationem
studiose obivimus, ita ut inde acciperemus occasionem agendi cum rege de illis, qui ex
Iudaea in Aegyptum traducti erant a patre regis, qui primum et civitate potitus est, et
Aegyptum occupavit. Sunt quidem et haec digna quae tibi exponam, licet persuasum habeant
te magis invitare
civitate potitus est, et
Aegyptum occupavit. Sunt quidem et haec digna quae tibi exponam, licet persuasum habeant
te magis invitare nos ad gravitatem et mores exponendos illorum hominum, qui secundum
sanctas degunt leges: id quod est praecipue instituti nostri, ita tibi exponere, ut rem
totam cognoscas: quoniam nuper ex insula ad nos venisti eo animo et studio, ut
cognosceres omnia quae extarent utilia ad animi informationem. Misi autem et ante ad
te illorum, quae putarem digna scitu, commentarios, quos
huius rei procurationem faciunt, sunt commissa. Numerus
librorum bibliothecae Philadelphicae Ad haec Demetrius respondit: Indigent
interpretatione leges illae. nam Iudaei in sua regione, perinde ut Aegyptii literarum
dispositione, ita illi characteribus propriis utuntur iuxta pronunciationem quam
propriam habent. Putatur a nonnullis illa esse Syriaca, quod non ita est: verum est eius
alia ratio et forma. Rex his acceptis, dixit se scripturum ad summum Iudaeorum
sacerdotem, ut
Demetrius respondit: Indigent
interpretatione leges illae. nam Iudaei in sua regione, perinde ut Aegyptii literarum
dispositione, ita illi characteribus propriis utuntur iuxta pronunciationem quam
propriam habent. Putatur a nonnullis illa esse Syriaca, quod non ita est: verum est eius
alia ratio et forma. Rex his acceptis, dixit se scripturum ad summum Iudaeorum
sacerdotem, ut quae exposita essent, perficerentur.
Hic ego sum ratus adesse tempus agendi illa, de quibus saepe ante Sosibium Tarentinum
liberarentur illi, qui a patre
regis traducti ex Iudęa fuerant. Nam ille adortus partes cavae Syriae et Phoeniciae, cum
et viribus pręstaret, et ubique fortunam haberet faventem, alios in colonias traducebat,
alios captos abducebat: passimque terrore iniecto ita subiugarat omnia, ut ad decem
myriades ex Iudaea in Aegyptum traduceret: ex quibus circiter tres myriades electos et
armis instructos viros assumpsit in regionem, ut in praesidiis ipsius degerent. Sed ante
quoque satis multi pervenerant in regionem cum rege
maiores non incommode significarunt, eum esse omnium
gubernatorem et Dominum, per quem omnia vivificarentur et fierent. Tu ergo, qui omnes
homines superas magnificentia et claritate animi, libera eos qui detinentur in
servitute.
Nec vero ille ita diu suspensus mansit, cum nos etiam in animo ad Deum preces
funderemus, ut mentem ipsius praepararet ad liberandos universos illos. Cum enim genus
humanum sit Dei creatura, nimirum id pro voluntate ipsius et transformatur et flectitur.
Itaque multis et variis
sub mensa, cum
bene esset exhilaratus convivio, dixit se hoc etiam velle adiicere, ut pro singulis
corporibus, illi qui ea habeant, viginti accipiant drachmas: et hac de re promulgetur
edictum, idque statim fiat, et simul perscripta omnia diligenter annotentur. Ita insigni
usus est animi promptitudine, Deo omnia quae cupiebamus peragente, et impellente ipsum
ad redimendos non illos tantum qui cum patris exercitu advenerant, sed illos etiam
si qui ante aderant, aut postea in regnum fuerant adducti. Expensas
patris exercitu advenerant, sed illos etiam
si qui ante aderant, aut postea in regnum fuerant adducti. Expensas autem referebant
factas ultra QUADRINGENTA TALENTA. Ipsius etiam edicti exemplum non incommode, ut puto,
est a me separatim expositum. Nam ita regis magnificentia fiet multo splendidior et
illustrior, ad quam Deus confirmabat et impellebat ipsum, ad hoc ut contingeret salus
multis hominum coetibus. Tale autem erat edictum ex mandato regis conscriptum.
Edictum regis
pro precio a nobis deputato ea
dimittant libera: neque quisquam hic callide aliquam fraudem usurpet, sed intra triduum
post hoc edictum publicatum omnes profiteantur numerum suorum apud praefectos huic
negocio, et simul statim exhibeant corpora ipsa. Nam ut haec ita fierent, in nostra
considerata deliberatione invenimus et nobis et negocio ipsi conducere. Qui autem volet
aliquem ex contumacibus deferre, ille in deprehensum ius et potestatem habebit
plenam, bona vero talium recipientur in fiscum regium.
SI QUI VEL ANTE ADERANT, VEL POSTEA SUNT ADDUCTI EX IUDAEA: hoc rex, ex sua munificentia
et magnanimitate adiecit: iussitque solutionem, ut quae multiplex et cumulata esset
futura, partiri et distribuere inter ministros mandatorum et regios nummularios. Atque
ita hoc negocium decretum, intra septem dies fuit confirmatum et absolutum, authoritate
regia. Expensae autem protrahebantur ultra Expensarum in captivorum redemptionem
factarum summa SEXCENTA ET SEXAGINTA TALENTA. nam multi etiam lactantes
cepissent, illos ad modum convenientem reficerem: ego hactenus non segnem in hoc
operam navavi. Et nunc praeterea ad te refero, Legum Iudaicarum libros cum paucis
quibusdam deesse. Constant enim hi lingua et literis Hebraicis: sed negligentius, nec
ita ut re ipsa se habent (quemadmodum hoc perhibetur ab illis qui intelligunt) sunt
conscripti: quia nondum contigit illis regii animi cura et munificentia. Rectum
et venerandam
contineant in se sententiam et contemplationem. Si ergo visum fuerit tibi Rex,
scribetur ad principem sacerdotum Hierosolymis, ut mittat ad te ex quaque tribu sex
viros maxime honestate vitae, senio et prudentia legum suarum praestantes: ut ita ex
pluribus per diligentem examinationem nacti consentientem et accuratam
interpretationem, hos libros pręclare, ut et rei ipsius et tuae voluntatis dignitas
postulat, recondamus. Sis felix perpetuo.
Facta hac relatione, Rex
Samuelus, Iosephus, Iudas, Ionathas, Chabeu, Dositheus.
Ex duodecima:
Isaelus, Ioannes, Theodosius, Arsamus, Abietes, Ezekielus.
Hi omnes fuerunt numero duo et septuaginta. Atque haec quidem ad epistolam Regis sunt
ita ab Eleazaro rescripta.
Porro, ut promisi, explicabo etiam Munerum a rege missorum
descriptio ornamenta et elaborationem munerum, quae varia et praestanti
solertia artificii fuerunt confecta. Cum enim rex et
hoc respicere, ut tantum a se oblata in templo persistat: sed iudicare
multo plus gratiae consecuturum, si ministeria et sacra solita rite, quibus conveniat,
essent peracturi supra illa opera quę a se essent confecta. neque enim ob penuriam auri,
priorem mensam ita parvam factam: sed sibi videri eam, cum satis auri habeat, certa
de causa et ratione ista magnitudine constare: propterea non velle, neque debere eam,
cum iusta et commoda sit, transgredi et transmutare. Sed dixit se aliam initurum
rationem, ac
lapidibus preciosis confecta quaedam ovorum facies, cum effigie
extante, et virgulis exculptis, ad formam continui et densi inter se situs, quae ambibat
totam mensam. Sub hac lapidea ovorum effigie, artifices fecerant coronam feracem
omnium frugum, ita ut illi fructus extarent, et conspicui essent: ut botri, spicae,
palmae, poma, olivae, punica mala, et id genus alii fructus: quos singulos lapides non
tantum ad formam, sed et colorem fructuum elaboratos in circuitu totius mensae
alligarant ad summum orbis
extarent, et conspicui essent: ut botri, spicae,
palmae, poma, olivae, punica mala, et id genus alii fructus: quos singulos lapides non
tantum ad formam, sed et colorem fructuum elaboratos in circuitu totius mensae
alligarant ad summum orbis aurei. Post coronam ita exornatam extabat in opere similiter
et ovicularis illa facies, et illa reliqua virgularum et coelaturae forma, ut cum mensa
esset ad usum ab utraque parte confecta, ad utram eam erexeris, ab illa usque ad ima
pedum eandem et plegmatum et coronae speciem
smaragdos, ad haec
onyches, et alios qui speciei fulgore pręstarent. Iuxta meandrum erat patens quędam
textura miro artificio confecta, in medio exprimens sublongam et rotundam figuram rhombo
similem, quae crystallum, et quod vocant electrum, ita affabre figurata habebat inserta,
ut contemplantibus videretur opus inimitabile. Pedes vero ita erant parati, ut haberent
lilia, et ea repansa in summo qua incumberet mensa. Subtus autem folia quae sub aspectum
venirent, essent erecta. Pars autem ima pedis
erat patens quędam
textura miro artificio confecta, in medio exprimens sublongam et rotundam figuram rhombo
similem, quae crystallum, et quod vocant electrum, ita affabre figurata habebat inserta,
ut contemplantibus videretur opus inimitabile. Pedes vero ita erant parati, ut haberent
lilia, et ea repansa in summo qua incumberet mensa. Subtus autem folia quae sub aspectum
venirent, essent erecta. Pars autem ima pedis cuiusque, qua innitebatur pavimento,
constabant carbunculo ex omni parte palmari, latitudine
reliqua moles tota incumbebat. Ex eo etiam artificiose exculpta
prodibat hedera achanto implexa et viti, quae circumvoluta toti pedi botros haberet ad
summum usque ex lapidibus preciosis confectos. Atque hęc eadem forma erat pedum quator,
in quibus omnia erant ita elaborata affabre, et coaptata, ut peritiae et artis
praestantia non solum nihil discreparent a veritate, sed etiam vento per aerem flante
moverentur eorum folia omnia, et situ et habitu ad nativam imaginem sculpta. Labia
autem mensae constabant
solum nihil discreparent a veritate, sed etiam vento per aerem flante
moverentur eorum folia omnia, et situ et habitu ad nativam imaginem sculpta. Labia
autem mensae constabant ex tribus partibus, et erant veluti triplicata, ac clavibus
subtilibus ita inter se per crassitudinem operis coagmentata, ut neque cerni neque
inveniri posset, qua iuncturae coirent. Crassitudo autem mensae totius non minor erat
semicubito: unde sumptus ad multa millia protrahebantur. nam quia Rex semel
constituerat, non esse
Craterum descriptio Crateres autem duo erant ornatu squammoso, ab imo
usque ad medium perquam artificiose torno exculpti, in medio squamarum intersertis
lapidibus preciosis. Hinc sequebatur meander altitudine cubitali, ita ex lapidibus
variis figuratus, ut in eo praeter speciem pulchritudinis, artis etiam insignis
industria eluceret. Post hunc erat virgularum series, super quam usque ad labia rhombi
ad similitudinem retis complicati. in medio horum scuta ex
decus aureorum craterarum
sentirent perpetuam quandam voluptatem, cum admiratione animi assidue se ab una ad aliam
artificii solertiam conferentis. Respicientibus ad argenteos, undique in oculos
incurreret splendor, qui multo etiam magis caperet animos, et eos ita distineret, ut
potuisses diffluere: ex quo sane varietas et solertia artificii eorum non potest
enarrari.
Phialae aureae Porro phialas aureas ita torno expolierant, ut in medio
haberent coronas vitis, circa labia
incurreret splendor, qui multo etiam magis caperet animos, et eos ita distineret, ut
potuisses diffluere: ex quo sane varietas et solertia artificii eorum non potest
enarrari.
Phialae aureae Porro phialas aureas ita torno expolierant, ut in medio
haberent coronas vitis, circa labia hederae et myrti: quibus etiam coronam oleae
illustrem et lapidibus valde preciosis exornatam interserverant, et reliqua similiter
varietate sculpturę speciosa reddiderant, dum singulari
quidem evenit, ut omnia essent absoluta honorifice, et pro dignitate tum regis
mittentis, tum summi sacerdotis qui pręesset loco illi. Nam lapides et magnitudine
conspicui, et numero multi, non pauciores quinque millibus adhibiti erant: tum artis
solertia omnia ita excellebant, ut quintuplo precium auri superarent lapides collati, et
artificum industria navata.
Ita habes et haec, quorum expositionem iudicavi necessariam. Sequens narratio,
continebit iter nostrum ad Eleazarum: sed primum declarabo tibi totius
loco illi. Nam lapides et magnitudine
conspicui, et numero multi, non pauciores quinque millibus adhibiti erant: tum artis
solertia omnia ita excellebant, ut quintuplo precium auri superarent lapides collati, et
artificum industria navata.
Ita habes et haec, quorum expositionem iudicavi necessariam. Sequens narratio,
continebit iter nostrum ad Eleazarum: sed primum declarabo tibi totius regionis situm.
Hierosolimae situs Postquam ergo pervenimus in loca illa, cernebamus
habent, per vices utraque manu sursum
porriciunt mira industria, in altitudinem satis magnam: nec in iis excipiendis errant.
Simili modo porriciunt etiam ovium crura, nec non et caprarum, quae mirifice et pondere
et pinguedine excellunt. nam quod iam dictum est, ita peragitur, ut ad id, a certis
quibus hoc curae est, per omnia seligantur, quae et labe reprehensionis omni
vacent, et pinguedine excellant. Ad quietem autem habent locum certum, ubi quiescentes
recumbunt: atque inde usi quiete, alacres et prompti
excitantur, nemine ipsis ministerii
officia imperante. Tantumque ubique est silentium, ut putes in loco illo nullum prorsus
esse hominem: cum interim et sacerdotum ministrantium sint circiter septuaginta, et
eorum qui hostias adducant valde magnus numerus. ita omnia cum reverentia, et ut
convenit magnae divinitati, peraguntur.
Summi sacerdotis descriptio Hinc vero magnus nos subibat stupor, cum
aspexissemus Eleazarum sacra tractantem, et ornatum illum eius, et dignitatis
sacras.
dicebant enim, sibi sub fide commissam hanc curam: omnesque adductos ad hoc
iuramento, quod sancte hanc rem, ut esset sibi praescripta, curare vellent. Et hinc, cum
sint numero quingenti, nunquam admittere simul plures quam quinque. Hocque ita esse
cautum et prospectum ab illo, qui primus hanc praemunitionem extruxerat.
Urbis Hierosolymorum situs descriptio Civitatis vero amplitudo est
mediocritate quadam temperata: quae, quantum colligere potuimus, in circuitu
usu venit Alexandriae, quae cum
omnes civitates et magnitudine et affluentia rerum superet, in eam ex omnibus regionis
partibus commeantes incolae ad hospitales invitationes, dum morantur diutius ibi, cultum
terrae in diminutionem perducunt. unde rex, ne ibi ita morarentur, hoc mandatum
promulgavit, ut ne ultra viginti dies liceret in civitate exteros versari. Similiter
etiam illis qui haberent negocia in civitate, praescripsit modum et tempus ad
diiudicanda ea: ut si quis esset vocandus in ius, intra
et sumptuosi laboris, et per quae etiam
regio posset perdi. Ac quidem haec ipsorum criminatio valuit: quia fere per potentiam
illorum qui intenti iis erant, regio fuit perducta in alienas manus, cum illi inde in
regionem nacti fuissent ingressum. Exposui ita strictim tibi, frater Philocrates, quae
etiam de his commemoranda fuerunt. deinceps exponam illa, quae sunt ipsius
interpretationis.
LXX interpretum electio Elegit ergo Eleazarus optimos et eruditione
praestantes
tradita. Interrogantibus ergo nobis, quare cum sint unius creatione omnia condita,
alia ad esum impura habeantur, nonnulla etiam ad tactum. haec enim et alia multa videri
superstitiose tradita esse in lege, et observari etiam nimis superstitiose. Ad haec ipse
ita coepit loqui:
Eleazari ad quaestionem ab Aristea et Andrea propositam responsio
Cernis, inquit, quid possint et efficiant conversatio et consuetudo. quia homines ex
conversatione improborum depravantur, et fiunt miseri per
his tradidit non solum
prohibitione, sed etiam cum praescriptione recti: ob oculos etiam positis malis et
afflictionibus, quas Deus immittat authoribus delictorum. Nam primum omnium ostendit,
unum solum esse Deum, et eius potentiam omnia pervadere, ita ut omnia sint ea
repleta, nec ipsam lateat quicquam eorum quae in terra ab hominibus clam fiant: sed
quaecunque quis vel iam faciat, vel post sit facturus, ea sint illi aperta. Quibus
quidem ita accurate traditis, hoc demonstravit et effecit, ut si quis
solum esse Deum, et eius potentiam omnia pervadere, ita ut omnia sint ea
repleta, nec ipsam lateat quicquam eorum quae in terra ab hominibus clam fiant: sed
quaecunque quis vel iam faciat, vel post sit facturus, ea sint illi aperta. Quibus
quidem ita accurate traditis, hoc demonstravit et effecit, ut si quis tantum cogitet de
aliquo improbo facinore peragendo, nedum si id peregisset, sciret Deum id non latere:
sicque in tota lege sua Dei maiestatem et potentiam illustravit. Hoc initio ita facto,
Quibus
quidem ita accurate traditis, hoc demonstravit et effecit, ut si quis tantum cogitet de
aliquo improbo facinore peragendo, nedum si id peregisset, sciret Deum id non latere:
sicque in tota lege sua Dei maiestatem et potentiam illustravit. Hoc initio ita facto,
demonstravit deinde, omnes alios homines, praeter Iudaeos, stulte multos statuere Deos,
et colere eos quibus ipsi sint multo praestantiores. Nam illos simulachra ex lapidibus
et lignis confecta, habere pro imaginibus eorum qui ipsis aliquid ad vitam
deinde, omnes alios homines, praeter Iudaeos, stulte multos statuere Deos,
et colere eos quibus ipsi sint multo praestantiores. Nam illos simulachra ex lapidibus
et lignis confecta, habere pro imaginibus eorum qui ipsis aliquid ad vitam utile
invenerint: atque ita adorare illa, quae manifeste videant omni sensu destituta esse.
Iam ut quis concedat, ipsos respicere ad facultatem, qua tempore inventionis praediti
fuerunt: hinc etiam stultos habendos, quia illi ipsorum inventores non crearint neque
produxerint quicquam,
ne per ullius impietatis
communicationem inficeremur, neve conversatione improborum depravaremur, circumsepsit
nos legitima sanctitate et puritate cibi, potus, tactus, auditus, et visus. nam in
universum omnia quae ipse sanxit nobis, habent naturalem causam, et ita divinitus
gubernantur: habetque unumquodque eorum quo vel abstinemus vel utimur, caussam et
rationem profundam. Ex quibus unum et alterum tibi, exempli causa, cursim exponam, ne in
has abiectas et leves de legislatore nostro cogitationes incidas, quasi ipse
et virium suarum alios opprimere. Nam cum non permisit attingere
iam enumerata animalia propter impetus et inclinationes illas, quas singula habent:
quomodo non prorsus iudicavit cavendum esse, ne moribus et vita ad ipsorum naturam
perverse afformaremur? Ita quę nobis concedit in omnibus, ut volatilibus, ita pecoribus,
figurate et ad morum informationem statuit. Nam quod praecepit, pecora geminis et fissis
debere esse ungulis: hoc symbolum eo tendit, ut diligenter, prout decet, discernamus
actiones nostras. cum
permisit attingere
iam enumerata animalia propter impetus et inclinationes illas, quas singula habent:
quomodo non prorsus iudicavit cavendum esse, ne moribus et vita ad ipsorum naturam
perverse afformaremur? Ita quę nobis concedit in omnibus, ut volatilibus, ita pecoribus,
figurate et ad morum informationem statuit. Nam quod praecepit, pecora geminis et fissis
debere esse ungulis: hoc symbolum eo tendit, ut diligenter, prout decet, discernamus
actiones nostras. cum enim conatuum et totius corporis robur fulciatur, et
et mentis vis atque agitatio
invisibilis: tum etiam eius velocitas ad quidvis agendum, et inventio artium in immensum
sese extendunt. idcirco iubet nos haec considerare, et meminisse, quod omnia iam
commemorata virtute divina, ut sunt condita, ita conserventur. Ad haec etiam distinxit
tempora, et pulchre accommodavit ad perpetuo usurpandam istam recordationem de Deo, omnia
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est capiendus, tum statim iubet omnes
convenire et adesse, ad libationes et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et vices ac successiones in operibus Dei.
Ostendi ita tibi in expositione ungularum fissarum et ruminationis, praestantiam
oraculi legitimi, de distinctione, delectu et memoria, ut videres non temere ista, prout
in animum inciderint, a legislatore nostro constituta esse, sed ad veritatis et rectae
rationis
delectu et memoria, ut videres non temere ista, prout
in animum inciderint, a legislatore nostro constituta esse, sed ad veritatis et rectae
rationis declarationem. Praecepta de tactu et auditu Atque ut de esu et
de cibis disposuit, ita etiam de singulis quae ad tactum et auditum pertinent,
diligenter praecipit: iubens ut neque ageremus neque audiremus quicquam temere: neque
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur. Horumque rationes et causas
similiter in naturis bestiarum
Delatores apud Aegyptios
capitaliter puniri Tum ille: Hos ipsos et ego intelligo. nam horum vigilantia,
est scelerata aliorum hominum pernicies. Nostra vero lex iubet, ut neminem neque dicto
neque facto quis laedat. Atque ita quantum brevitas permisit, de his disseruimus, ad
ostendendum hoc tibi, omnia in legibus nostris esse statura ad iusticiam: neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus
ad iusticiam: neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
conversatio sit iusta.
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre exposuisse. Animalia
debere abesse, deambulans expectabat, donec
advenientes salutasset. Quos quidem ingressos cum muneribus missis, et variis
pellibus, in quibus lex aureis literis lingua Iudaeorum perscripta erat, quarumque
membranae mira arte elaboratae erant, et ita compositae ut oculis discerni non posset
earum compositio, Rex ut vidit, de libris interrogavit. Qui postquam illos involutos
revelassent, et membranas explicuissent: ille diu subsistens, cum adoratione fere septie
ita est locutus:
mira arte elaboratae erant, et ita compositae ut oculis discerni non posset
earum compositio, Rex ut vidit, de libris interrogavit. Qui postquam illos involutos
revelassent, et membranas explicuissent: ille diu subsistens, cum adoratione fere septie
ita est locutus: Salutatio Regis interpretibus facta Gratias ago vobis,
viri, sed maiores ei qui vos misit, maximas vero Deo illi cuius haec sunt oracula. Haec
unanimiter approbantibus, voceque una et illis qui advenerant, et qui cum Rege erant
arcem decentissima essent dari, et simul quae ad convivium attinerent
adornari.
Nicanor Nicanor autem, medicorum princeps, accersitum Dorotheum, cui hoc
muneris commissum erat, iussit effectam curare singulorum adornationem. nam ita a Rege
ordinatum fuit, quod nunc etiam Convivii adornatio cernis, ut quot essent
civitates, quę suppeditarent ea quae ad cibum, potum et lectisternia attinerent: tot
essent etiam praefecti eorum, qui exercitati et assuefacti, cum
in sessione habebat interrogavit:
1 QUOMODO regnum ad finem usque retinuerit extra lapsum et offensionem?
Ad quod ille paululum cunctatus, respondit: Si in tota tua gubernatione imitatus fueris
aequitatem et mansuetudinem Dei. nam dum ita indignos quidem prosequeris mansuetudine et
longanimitate, dignos vero (quemadmodum par est) tractabis honorificentius et mitius,
illos etiam de sua improbitate detrudes, et perduces ad poenitentiam eius.
Hoc collaudato, proximum interrogabat:
(quemadmodum par est) tractabis honorificentius et mitius,
illos etiam de sua improbitate detrudes, et perduces ad poenitentiam eius.
Hoc collaudato, proximum interrogabat: 2 QUOMODO quodque instituat et
agat? Ille respondit: Ita ipsum singula recte acturum, si quod iustum est erga omnes
conservet, ex eo quod statuat omnem cogitationem suam Deo notam esse: et in primis,
si cum timore Dei actiones suas inchoet, in nulla earum interruptum et parum commodum
processum
Hoc etiam admodum benigne audito, sequentem interrogabat: 3 QUOMODO
posset nancisci et retinere sibi animis consentientes amicos? Cui ille: Si illi viderint
te magnam curam habere illorum coetuum, quibus praesis: tu vero ita hoc facies, si
considerabis, quomodo Deus iuvet genus humanum, qui valetudinem ipsis, alimenta, victum,
et alia omnia praeparat temporibus suis.
Suffragatus et huic, sequentem interrogabat: 4 QUOMODO in iure dicendo,
sententiis ferendis, possit laudem et approbationem assequi apud illos
etiam qui non sint sui compotes facti voti? Ille dixit: Si omnibus te prębueris sermone
aequabilem, et nihil neque superbe neque pro tua potentia egeris contra delinquentes.
Hoc autem ita facies, si Dei observabis administrationem et constitutionem, qui dignis
perficit vota ipsorum: quos autem non vult participes fieri suorum votorum, illis
aut per insomnia, aut factis et actionibus ipsis ostendit, ipsorum vota esse noxia:
neque
existat
hostibus formidolosus? Ille dixit: Si et armorum et potentiae multo apparatu instructus
fueris, et haec longiore tempore detinueris ad negocii finitionem, compositionemque,
quasi inania extra omnem rei aggressionem. Etenim et Deus utitur dilatione, et ita per
declarationem potentiae suae omnium animis incutit terrorem.
Hoc etiam collaudato, ad sequentem dixit: 7 QUID sibi ad vitam degendam
possit esse optimum? Ille ait: Hoc cognitum habere et statuere, Deum
dignitate et
opibus, neve putent se ista habere ex se, sed sciant Deum ea largiri.
Suffragatus et huic sententiae, ex sequente percontabatur: 9 QUOMODO
quosvis eventus moderate ferat? Ille inquit: Si tibi persuaseris, homines ita creatos a
Deo, ut et malorum et bonorum maximorum in vita fiant participes: nec inveniri hominem,
qui sit huius vicissitudinis expers: Deum vero contribuere animum aequum, pro quo ille
sit orandus.
Hoc etiam benigne et cum
vero sex diebus, velle etiam ex
reliquis aliquid addiscere. Deinde quaesivit ex proximo: 10 QUIS finis
esset fortitudinis? Ille respondit: Si quod in rebus arduis et periculosis fuerit recte
deliberatum et constitutum, id etiam ita pro animi sententia expediatur. Sed tibi, o
Rex, a Deo praeclare omnia perficiuntur, qui recta et salutaria habes proposita.
Acclamantibus omnibus ad haec, et applausu suam approbationem declarantibus, Rex ad
philosophos, qui non pauci aderant, dixit: Ego
proposita.
Acclamantibus omnibus ad haec, et applausu suam approbationem declarantibus, Rex ad
philosophos, qui non pauci aderant, dixit: Ego arbitror istos homines excellere virtute,
et prae aliis esse intelligentes, qui ex tempore ad huiusmodi quaestiones ita apte
respondent, omnes a Deo sermonis sui initium capientes.
Tum Menedemus philosophus Eretriensis: Recte sane, inquit, Rex. Nam cum a Deo omnia
gubernentur, et recte hoc statuamus, hominem esse Dei creaturam: consentaneum est,
fovet, et tu similiter feceris, nunquam impinges et
delinques.
Hoc etiam cum acclamatione approbato dixit ad sequentem: 17 QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia opum et gloriae concupisces, quod sit elatum et indecens, si sortem
tuam diligenter perpenderis. Nam omnia tua ita tibi assunt tanquam nihil: et Deus vacat
omni cupiditate plurium, et est aequus. quod etiam tu, ut homo, consideres: neque
17 QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia opum et gloriae concupisces, quod sit elatum et indecens, si sortem
tuam diligenter perpenderis. Nam omnia tua ita tibi assunt tanquam nihil: et Deus vacat
omni cupiditate plurium, et est aequus. quod etiam tu, ut homo, consideres: neque multas
iurisdictiones ad tuum regnum pertrahere cupias.
Laudato eo, proximum interrogabat: 18 QUOMODO
nos vel in mare ferri, vel navibus vehi, aut vendere
aliquid, aut volare sublatos, aut peregrinari, idque genus alia facere, quae postea
experimur non extitisse. Licet autem haec sit difficultas in hoc negocio, tamen quantum
ego possum assequi intelligentia mea, ita puto tibi faciendum esse Rex, ut omnia quae et
agenda et dicenda sunt tibi, illa referas ad pietatem. Nam ut ipse expertum habes, dum
meditaris et agis ea quae sunt virtutis, interim neque gratificaris alicui praeter
rationem, neque potentia confisus ius
respondendum, ubi pronunciaris sententiam tuam, convertemur ad coenationem. Ex te
autem cupio cognoscere: 20 QUOMODO nihil egerimus indignum nobis? Ille
inquit: inspice assidue in tuam gloriam, et excellentiam dignitatis tuae, ut ita
consentanea illis et loqui et cogitare studeas, ex hac animi sententia: Quia omnes
quibus tu imperas, de te cogitent et loquantur. Nam nihil prorsus in te debet esse
simulatum et fictum: quemadmodum neque personam illam quam sustines, fingere et simulare
tuearis illa quę Deus
tibi contribuit: quę vero ad te non pertinent, et ad quae non datur tibi accessus
iustus, illa ne concupiscas.
His delectatus, ad sequentem dixit: 22 QUOMODO posset esse liber a vicio
invidiae, ita ut ipse nemini invideret? Ille interiecta brevi mora, dixit: Hoc pręcipue
modo, si ita tecum cogitaveris, Deum esse qui distribuat et largiatur regibus
potentiam et opum affluentiam, nec esse quenquam regem ex sese. id quod inde patet, quia
tibi accessus
iustus, illa ne concupiscas.
His delectatus, ad sequentem dixit: 22 QUOMODO posset esse liber a vicio
invidiae, ita ut ipse nemini invideret? Ille interiecta brevi mora, dixit: Hoc pręcipue
modo, si ita tecum cogitaveris, Deum esse qui distribuat et largiatur regibus
potentiam et opum affluentiam, nec esse quenquam regem ex sese. id quod inde patet, quia
omnes cupiunt consequi hanc dignitatem: sed non possunt, cum sit Dei donum.
Hoc multis
inde patet, quia
omnes cupiunt consequi hanc dignitatem: sed non possunt, cum sit Dei donum.
Hoc multis collaudato, ad sequentem dixit: 23 QUOMODO spreverit hostes?
Ille dixit: Si studueris omnes homines benevolentia prosequi, et ita tibi paraveris
amicitias illorum, non te turbabit hostis ullus: se ita promeritum et in gratia esse
apud omnes homines, est praeclarum donum Dei, quo ab illo praestantius non licet
consequi aliud.
His approbatis, sequentem respondere ad hanc
cum sit Dei donum.
Hoc multis collaudato, ad sequentem dixit: 23 QUOMODO spreverit hostes?
Ille dixit: Si studueris omnes homines benevolentia prosequi, et ita tibi paraveris
amicitias illorum, non te turbabit hostis ullus: se ita promeritum et in gratia esse
apud omnes homines, est praeclarum donum Dei, quo ab illo praestantius non licet
consequi aliud.
His approbatis, sequentem respondere ad hanc quaestionem iussit: 24
QUOMODO posset esse
et in agendo sequatur:
sub generatione tamen et quasi manuductione Dei, quia ab ipso actiones ad suos eventus
perducuntur. Hoc comprobato, ad sequentem dixit: 35 QUOMODO quis
nihil egerit contra leges? Ad hoc dixit ille: Ita potuerit aliquis obtemperando sequi
leges, si statuerit, Deum cogitationes et inteligentiam sugessisse legumlatori ad
ferendas leges tales, in quibus salus hominum consistat.
Approbato hoc, ad sequentem dixit: 36 QUAE esset
bona. ut autem vere cupiant et possint acceptare temperantiae disciplinam, hoc est
gratiae et virtutis divinae.
Hunc fassus recte dixisse, alium interrogabat: 42 QUOMODO amator patriae
quis extiterit? Ille dixit: Si ita statuerit secum, honestum esse et vivere et mori
domi: apud peregrinos vero, reputet egentes quidem contemni, divites vero male audire,
tanquam ob turpitudinem aliquam exulent. Verum tu, Rex, si perges benefice tractare
omnes, quemadmodum hoc
quidem certum est,
genus muliebre esse confidens et animosum, et idoneum ad rem cunque velit efficiendam:
ad haec, mutabile, ob consilii et sexus imbecilitatem naturalem: sed cum ratione et sana
mente est tractandum, nec irritandum adversando ad contentionem. Ita enim vita recto et
foelici cursu agitur, cum gubernator eius scit et considerat ad quem scopum omnia in ea
consilia et actiones omnes oporteat referre. verum accedente invocatione opis divinae,
haec gubernatio sit foelix.
Hoc cum assensione
erratis
vixerit? Ille dixit: Si egeris omnia cum diligenti consideratione, et non habueris
fidem calumniis, sed putaveris tibi singula esse expendenda: sique cum iudicio pariter
et colloqueris cum aliis, et de quibus fueris locutus, illa perficies: ita, Rex, nunquam
laberis et errabis. Sed haec ita expendere, et in iis perseverare, est opus Divinae
virtutis.
His exhilaratus, sequentem interrogabat: 45 QUOMODO possit esse liber et
vacuus ab ira? Ad hoc dixit ille:
diligenti consideratione, et non habueris
fidem calumniis, sed putaveris tibi singula esse expendenda: sique cum iudicio pariter
et colloqueris cum aliis, et de quibus fueris locutus, illa perficies: ita, Rex, nunquam
laberis et errabis. Sed haec ita expendere, et in iis perseverare, est opus Divinae
virtutis.
His exhilaratus, sequentem interrogabat: 45 QUOMODO possit esse liber et
vacuus ab ira? Ad hoc dixit ille: Si primum consideraveris, quod cum omnium potestatem
respondisse, ex sequente percontabatur: 46 QUID
esset recte deliberare, et sana capere consilia? Ille dixit: Omnia recte agere cum
diligenti ponderatione, appositis ad consultationem ex contraria parte noxiis etiam, ut
ita singulis inspectis perpensisque et rectum consilium capiatur, et quod constitutum
sit peragatur. Sed illa demum sunt optima consilia, quae divina virtute in piis animis
reguntur.
Recte et hunc statuisse fassus, proximum interrogabat:
dixit ille: Si magna et honorifica perfeceris opera, ut
contemplantes ea, ob pulchritudinem cogantur ab illis abstinere, nec ullus similia ausit
instituere, aut alios intentos curę necessariae ad ea perficienda perpellere possit sine
mercede. Sed pręcipue hoc ita assequeris, si consideraveris, Deum magna providentia
gubernare et tueri genus humanum, et ipsis suppeditare valetudinem, integritatem
sensuum, aliaque omnia, et tu simile quid, imitans ipsum, egeris, non neglecta interim
etiam iusta malorum compensatione.
et amor, quia ex his
benevolentię nexus existit indissolubilis. Sed Dei est, ista ex animi sententia
perficere.
Eo comprobato, ex sequente percontabatur: 54 QUI finis esse orationis?
Ille inquit: Persuadere, sed ita ut ostendas, adversarium ex argumentis et orationis
suae serie habere noxia proposita. ita enim conciliabis tibi auditorem ad sententiam
tuam acceptandam: non contra disceptando rationibus, sed adiutus ipsius adversarii
comprobatione. Verum Deus est, qui sua
animi sententia
perficere.
Eo comprobato, ex sequente percontabatur: 54 QUI finis esse orationis?
Ille inquit: Persuadere, sed ita ut ostendas, adversarium ex argumentis et orationis
suae serie habere noxia proposita. ita enim conciliabis tibi auditorem ad sententiam
tuam acceptandam: non contra disceptando rationibus, sed adiutus ipsius adversarii
comprobatione. Verum Deus est, qui sua virtute gubernat persuasionem, ad eventum
exoptatum.
Praeclare hunc fassus
66 QUOS oporteat in belli duces eligere? Ille respondit: Fortitudine et
iusticia praestantes, et quibus potius est servare homines, quam cupiditate victoriae
per confidentiam perdere eorum vitam. Nam ut Deus beneficus est in omnes, ita tu
imitatione eius omnia beneficentia prosequeris.
Fassus eum bene respondisse, alium interrogabat: 67 QUEM hominem
conveniat prosequi admiratione? Ille dixit: Eum qui cum gloria, opibus et potentia
abunde sit
huius oratione, exortus est applausus cum acclamatione et gaudio: qui satis diu
duravit. Postquam autem Rex finivit huiusmodi cum ipsis collocutionem, tum et aliis
omnibus praesentibus, et iis qui sententias dixerant, craterem plenum vino libavit, et
tandem ita dixit ad viros illos: Vestro adventu contigerunt mihi maxima bona. nam
multum utilitatis percepi ex doctrina vestra, mihi de regnandi ratione tradita. Hinc
mandavit, singulis talenta tria donari, et puerum qui ea obtulerit. Haec omnibus
approbantibus, cum acclamatione convivium replebatur laeticia, Rege sine intermissione
omnia ad hilaritatem referente.
Ego autem o Philocrates fui longior in commemorandis istis: sed tu dabis veniam mihi.
nam ego supra modum admiratus sum istos viros, ita ex tempore respondentes de rebus
meditationis longi temporis. Nec vero ego solum admirabar tum interrogantis solertiam in
meditandis singulis quaestionibus, tum facultatem tam promptam respondentium ita apte et
sapienter ad singulas interrogationes: sed et
veniam mihi.
nam ego supra modum admiratus sum istos viros, ita ex tempore respondentes de rebus
meditationis longi temporis. Nec vero ego solum admirabar tum interrogantis solertiam in
meditandis singulis quaestionibus, tum facultatem tam promptam respondentium ita apte et
sapienter ad singulas interrogationes: sed et aliis omnibus qui aderant, videbantur haec
admiratione digna, et praecipue Philosophis. existimo autem fore, ut et aliis omnibus
qui haec sunt lecturi, videantur ea supra fidem esse. Sed profecto non licet
fore, ut et aliis omnibus
qui haec sunt lecturi, videantur ea supra fidem esse. Sed profecto non licet aliquid
falsi narrare de illis quae excepta et annotata sunt, et nefas iudicem etiam praeterire
aliquid in huiusmodi rebus: sed ut haec sunt acta, ita ea exposui, ut vitarem omnem
errorem. Licet ipse haec omnia percepissem, tamen studiose istam expositionem meam
accepi ab illis, qui singula quae fiunt et dicuntur in regiis negociis et conviviis,
excipere et annotare solent. Nam, ut ipse scis, hic mos est,
extructa iuxta littus, et ab omni tumultu et strepitu remota, cum
ibi etiam adessent omnia quibus opus foret, hortabatur eos ad interpretationem legis
perficiendam. Illi autem rem aggressi, singula ex collationibus ad consonantiam
elaborabant: et quod ita consonum et elaboratum erat, ut dignum esset descriptione, a
Demetrio scripto excipiebatur. Ac quidem quotidie ad nonam usque horam in tali studio
congregati erant: deinde discedebant ad curandum corpus, quibus omnia large
suppeditabantur quae cupiebant, et
Iudaei vota peracturi manus lavent Interrogati autem et de hoc,
quare post lotas manus vota faciant? respondebant: hoc fieri in argumentum et
testimonium, nullius sceleris perpetrati, quoniam per manus omnes conatus soleant
expediri, ita pulchre et sancte omnia ad iusticiam referebant. In singulos ergo dies,
sicut ante diximus, convenientes in locum illum amoenum, iucundumque et ob silentium et
ob lucis claritatem, rem susceptam studebant perficere. Ac quidem ita cecidit, ut illa
omnes conatus soleant
expediri, ita pulchre et sancte omnia ad iusticiam referebant. In singulos ergo dies,
sicut ante diximus, convenientes in locum illum amoenum, iucundumque et ob silentium et
ob lucis claritatem, rem susceptam studebant perficere. Ac quidem ita cecidit, ut illa
interpretatio eorum absolveretur diebus septuagintaduobus, perinde ac si data opera hoc
ab illis factum fuisset.
Legis interpretatio absoluta Absoluta autem interpretatione, Demetrius
illam Iudęis
et Demetrium prosequuti sunt sua
laude, rogaruntque ut istam legem suis etiam principibus dare vellet. Ut autem perlecta
sunt ista volumina legis, adstantes et sacerdotes et interpretes seniores,
gubernatoresque civitatis, et ipsi principes multitudinis, ita dixerunt: Quoniam recte,
sancte, et per omnia accurate perfecta est ista interpretatio, par est, ut omnia
permaneant in suo habitu, nec ulla fiat immutatio.
Omnibus ad haec cum approbatione acclamantibus: iussit Demetrius illos, ut haberent
dira illi, si quis immutaturus esset quid vel addendo, vel transferendo,
vel auferendo. Quod recte fecerunt, ad hoc ut perpetuo conservarentur illa salva, et cum
diuturnitate inviolata.
Quae et ipsa cum essent Regi denunciata, valde est gavisus. Nam putabat ita praeclare
suum institutum esse ad perpetuitatem confirmatum. Ac quidem cum ipsi omnia essent
praelecta, valde admiratus est legislatoris mentem. Et ad ipsum Demetrium dixit:
Quare nullus historicorum aut poetarum legis divinae mentionem
aut Poetarum aggressus sit mentionem facere? Ille
inquit: Quia ista lex est sacrosancta, et divinitus lata: tum quia nonnulli aggressi,
divina plaga territi, ab instituto destiterunt. Nam audivi Theopompum, cum vellet
quaedam ex ista lege, tum non ita commode versa, in suam historiam inserere, animo
fuisse turbatum ultra dies triginta: et in morbi intermissione cum exorasset Deum
votis, ut sibi declararet, quam ob causam hoc sibi accidisset: in somno ei fuisse
indicatum, ideo accidisse, quia
qui istorum virorum iter ad se
suscepturi essent. Nam sibi gratissimam futuram conversationem cum tam doctis et
intelligentibus viris: seque malle suas opes large et magnifice conferre in tales
homines, quam in alias non tanti momenti res.
Atque ita, Philocrates, quemadmodum promisi tibi, habes hanc historiam: quali puto te
magis oblectari, quam libris eorum qui fabulas continent. Nam intentus es studio
gravium rerum, et huc plus temporis impertis. Dabo autem operam, ut quae alia
commemoratu
quid maxime deceat ib.
regi ab ira potissimum cavendum 78
regi quae possessio in primis necessaria 81
regi quomodo convenire cum subditorum varia multitudine possit 82
regem neminem esse ex se, sed Deo ita ordinante 69
ad Regem quando admitti soliti, qui vel ultro, vel legati in Aegyptum venissent 53
in Rege nihil simul simulatum esse debere 67
reges quibus in rebus maiori tempore versari debeant 87. quibus potissimum debeant
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
|
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.