Your search found 15871 occurrences

Retrieve all occurrences (This may take some time to download)

Click here for a KWIC Report

Occurrences 859-1780:

Natura ligno nulli ęternior 142 . Agriculturam quam mercaturam plus conferre 143 . Lucio Opimio consule omnium generum ubertas. Libari uina diis ex imputata uite nefas esse constituit Numa 145 . Circa Memphim Ęgypti et in Elephantide Thebaidis nulli arbori decidunt folia, ne uitibus quidem 157 . Flos est pleni ueris indicium 158 .

Seiam deam a serendo, Segestam a segestibus dictam 177 . Ex agris accersiti duces Seranus et Cincinatus. Scęuolę fundus uilla carebat, uilla Luculli agro 178 . Satius esse minus serere et melius arare. Bene colere necessarium, optime damnosum. Fertilissimum in agro oculum domini. In Bactris grana singula tritici spicas nostras ęquuant 180 . Arator, nisi incuruus, pręuaricatur

Festinatam sementem sępe decipere, serotinam semper 185 . Malua arborescit. In Hesperidum orto fuisse altam pedum XX, latam etc. 195 . Frumentum bimestre circa Thracium sinum, nec ulli plus esse ponderis et furfuribus carere 180 .
Amicus. Delphinus pueri desyderio expirauit 98 . Balenę senecta orbę musculus pręnatans uada magnitudinem

Indicę aurum egerunt mireque custodiunt 121 . Suarum rerum satius, alieni auidus 133 . Senatorem et iudicem censu fieri queritur 141 . Seruari hominem lucri causa nefas esse 154 . Peoniam erruere pręcipiunt noctu, quoniam, si picus Martius uideat, in oculos legentis impetum facit 248 . Idem liber XXII, caput X 266 . Sideri stagnum,

Ars. Qui excelluere astrologia, grammatica, medicina, geometria, architectura; hydraules, pictor, sculptor, ęrarius, marmorarius 80 . Naturam ipsam imitandam esse, non artificem dixit Eupompus pictor 320 . Casu pictum, quod arte pingi non potuit 331 . Officina artificis abolita, qui uitrum flexibile excogitauit 346 .

Amicus uerus non pecunia, sed caritate paratur 65 . Sic ames tanquam aliquando osurus. Bias 67 .
Aduersa fortuna. Nemo tam infelix, ut esse non possit eo infelicior 65 . EMILIVS PROBVS
Amicicia. Amicum nec in extremis periculis deseruit 39 .

Appetituum refrenatio 6 .
Audaces fortuna iuuat 27 . Audacia captiui pręcipere domino 38 . Audax nimis solet esse incautus. Caius Pompilius Antiochum regem uirga circumscripsit 45 . Temptanda fati uoluntas 49 . Audaces fortuna iuuat. Ius habet soli, qui plus ualet armis 57 .

Indigentia est libido inexplebilis 132 . Auaricię diffinitio. Quę res peccatum, cupiditatem afferunt 155 .
Aduersa. Non tam cumulus bonorum iocundus esse potest quam molesta decessio 105 . Nihil in malis habendum quod a Deo uel natura constitutum 106 . Videntur enim omnia repentina grauiora 121 . Malum opinionis, non

in qua parte corporis eius sedes: diuersę sententię 91 . Quod animi remaneant post mortem 92 . Animorum post mortem sedes 94 . Primus Pherecides Syrus dixit animos hominum esse sempiternos. De eodem Pythagorę Platonisque et aliorum sententię. Animos sursum ferri probat rationibus. Quomodo animum intelligimus, cum nunquam uiderimus 96 . Quod semper mouetur, id ęternum est. Animorum origo a Deo. Quod animus

cum nunquam uiderimus 96 . Quod semper mouetur, id ęternum est. Animorum origo a Deo. Quod animus diuidi non possit ideoque nec interire affirmat 99 . Socrates noluit educi custodia sentiens animos esse immortales. Cato gauisus est se nactum causam mortis. Sententię de animo Epicureorum, Dicearchi et Stoicorum 100 . Item Panetius et Plato. Animus in partes distributus duas: altera rationis particeps, altera expers

Amicicia propter se expetenda 30 . Natura fieri, ut liberi a parentibus amentur 49 . Natura fit, ut homo iuuet hominem 50 . An ęque cara debeat esse amici ratio ut sua 51 . Amiciciam non parandam propter utilitates. Amicicia nihil illustrius 79 .
Auaricia. Lucullus prętor accepit pecuniam ob rem

Aqua. Fontes duo in una Insularum fortunarum: ex altero bibentes in risum soluuntur ad mortem, ex altero remedium est 59 . Animę diuersa opinio apud Getas 25 . Animas esse ęternas censent Druidę 45 . BEATVS HIERONYMVS IN PARTE PRIMA
Amicus. Caritas maior spe et fide

continentia 21 .
Animas a Deo factas et a Deo dari 10 . De creatione et infusione animarum 149 . Primus Pythagoras animas dixit esse immortales 151 . De animę origine 163 . Quare facit animas Deus iis quos nouit cito morituros 165 . De origine eius et unde culpam contraxit

uineam. Nemroth, filius Chus, robustus uenator. Isaac seminauit et collegit centuplum 4 . Pharao uidit in culmo uno VII spicas plenas etc. 7 . Iacob dixit pharaoni se esse pastorem ouium; detestantur enim Ęgyptii pastores 8 . Si lęserit quispiam agrum uel uineam 13 . De agricolis; Cum metis relinque paleas, cum uindemias, ne tollas uuam deciduam, ut sit pauperibus et

peregre uagantes 177 .
Angelus. Manuę quęrenti nomen respondit: Cur quęris nomen meum quod est mirabile? 38 . Angelus Raphael, ductor Thobię, dixit se esse Azariam, Ananię magni filium 91 . Angelus apparens timorem primo incutit, deinde consolationem. Hinc Thobię cum dixisset: Ego sum angelus Raphael, timentes ceciderunt in faciem. Ille ait: Pax uobis! Nolite timere etc.

mihi manducare etc. caput XXV. Iudas fur et latro loculos habens, dolet pro effusione unguenti et uendit Dominum suum XXVI. Auaritia Iudam ad proditionem Domini compulit, custodes ad mendacium, ut quem resurrexisse nouerant, sublatum esse dicerent XXVIII. Apostoli et discipuli. Non est discipulus super magistrum etc. Phariseis dicitur: Ideo ipsi iudices uestri erunt. Regina austri in iudicio condemabit insipientes, quia uenit a longe audire sapientiam Salomonis. Dominus extendens

et Christus dilexit nos, et tradidit se metipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suauitatis V. AD PHILIPPENSES:
Testis enim mihi est Deus, quomodo cupiam omnes uos esse in uisceribus Iesu Christi. Et hoc oro, ut caritas uestra magis ac magis abundet I. AD THESSALONICENSES I:
Ita desiderantes uos, cupide uolebamus tradere uobis non solum

Christi etc. XI. An experimentum quęritis eius, qui in me loquitur Christus? XIII. AD GALATAS: Qui operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi inter gentes. Iacobus et Cephas et Ioannes, qui uidebantur columnę esse, dextras dederunt mihi et Barnabę societatis II. ACTVVM: Cecidit sors super Mathiam I. Per apostolos fiebant miracula; etiam per umbram Petri ab infirmitatibus sanabantur V. APOCALYPSIS: XII Portę

Iacinthus puer disci lusum cum Apolline ausus exercere, eo elisus est. Adon a Venere monitus, ut a feris caueret, aprum aggressus periit X .
Anima. Pythagoras deffinit nefas esse animalium carnibus uesci eo quod hominum animę in his transfundantur. Ait memoria tenere bello Troiano se Euphorbum, Panthoidis filium, fuisse, quo a Menelao occiso animam in se tranfusam esse XV .

Anima. Pythagoras deffinit nefas esse animalium carnibus uesci eo quod hominum animę in his transfundantur. Ait memoria tenere bello Troiano se Euphorbum, Panthoidis filium, fuisse, quo a Menelao occiso animam in se tranfusam esse XV . SENECA
Agricola. De apibus non satis constat, utrum succum ex floribus ducant, qui protinus mel fit, an

Qui non amico, sed amicicia caruerunt 3 . Hecaton ait: Ego tibi monstrabo amatorium sine medicamento, sine herba, sine ullius ueneficę carmine. Si uis amari, ama. At Thales philosophus dicere solebat: Iucundius esse amicum facere quam habere 4 . Qui causa utilitatis assumptus est 4 . Errant qui amicum in atrio quęrit, in conuiuio probat

Laberius in Ciceronem ut supra 133 . De assentatione cauenda 12 . Adulatio eo ipso gratiosa quo lędit 15 . Alexander sagitta ictus: Omnes, inquit, iurant esse me Iouis filium sed uulnus hoc hominem esse clamat. Idem nos facimus, pro sua quemque portione adulatio infatuat 21 . Sermo adulantium diutius hęret quam auditur 62 .

133 . De assentatione cauenda 12 . Adulatio eo ipso gratiosa quo lędit 15 . Alexander sagitta ictus: Omnes, inquit, iurant esse me Iouis filium sed uulnus hoc hominem esse clamat. Idem nos facimus, pro sua quemque portione adulatio infatuat 21 . Sermo adulantium diutius hęret quam auditur 62 .
Auaritia. Fabius Verucosus,

Sermo adulantium diutius hęret quam auditur 62 .
Auaritia. Fabius Verucosus, beneficium ab homine duro aspere datum panem lapidosum uocabat, quem esurienti accipere necessarium sit, esse acerbum 26 . Antigonus in petentem Cynicum sic cauillatus, ut nec parum nec multum daret 27 . Testamentorum captandorum artem professi Aruncius et Aterius 43 .

49 . Iulium plures amici con/fecerunt quam inimici, quia tantum omnes concupierunt, quantum poterat unus. Circa pecuniam plurimum uociferationis est 56 . Demetrium Pompeianum non puduit locupletiorem esse Pompeio 73 . Auarus ipse miserię causa suę 85 . Damnum appellandum est cum mala fama lucrum. Effugere cupiditatem, regnum est inuenire. In nullum auarus bonus est, in se pessimus. Inopię multa desunt,

est 9 . Auarus cani comparatur, qui missa a domino protinus excipit ac deuorat et semper ad spem uenturi inhiat. Cupiditas de accipiendo cogitat, accępti obliuiscitur nec ullum habet maius malum quam quod ingrata est nec quicquam suum credit esse, quod publicum est 27 . Auaritia insatiabilis 39 . Auaritia quanta mala intulerit 41 . Desunt inopię multa, auaritię omnia. In nullum auarus bonus est, in se

exilium, luctus, dolor 3 . Maxime commouent quę contra spem expectationemque euenerunt 52 . Quare mala accidunt bonis 57. 58 . Quod non sint quę uidentur mala et pro ipsis esse quę eueniunt. Demetrius: Nihil, inquit, mihi uidetur infelicius illo, cui nihil unquam euenit aduersi. Qui gaudent aduersis 58 . Deus bonos aduersitatibus efficit meliores, malorum prosperitatibus poenam non aufert, sed differt

ullis incursionibus fortunę mare mortuum uocat. Attalus Stoicus dicere solebat: Malo me fortuna in castris suis quam in deliciis habeat 25 . Inexpectata plus aggrauant 41 . Commoda et incommoda extra nos esse 42 . Melius in malis sapimus, secunda rectum auferunt 45 . Qualiter aduersus fortunę duritiam componendus est animus. Nihil firmum 48 . Quę patienda in hac uita

Qualiter aduersus fortunę duritiam componendus est animus. Nihil firmum 48 . Quę patienda in hac uita 52 .
Ars. Quattuor esse artium genera: sordiedę, ludicrę, pueriles, liberales 84 . Idem 38 . Artis diuisio, ut facilius noscatur 39 . Mechanicas non esse a philosophis inuentas

Quattuor esse artium genera: sordiedę, ludicrę, pueriles, liberales 84 . Idem 38 . Artis diuisio, ut facilius noscatur 39 . Mechanicas non esse a philosophis inuentas 40 . Dedalus serram commentus est. Texturę ratio. Pistrini inuentum 40 . Rota figuli. Vitriarius. Fornix 41 .

Quare aquis sapor uarius? 98 . Quę indurat in saxum. Oceanus. Quare quędam aqua caleat, quędam est mortifera, ut Stix in Arcadia etc. Quę flumina ęstate augentur. Vnde diluuium. Danubius. Maria paria esse terrę celsitudine 99 . Diluuium 100 . Cur Nilus ęstate abundet 100 . Grando. Quare hieme ningat, non grandinet 101 .

Spiritus facit motum 93 . Habemus animum, sed quid sit aut ubi sit, non expedimus 110 . Animi diuinitas 114 . Cogita in te pręter animum nihil esse mirabile, cui magno nihil magnum est 3 . Animus est ratio in animo perfecto, hominis proprium, quod nec dari nec eripi potest 14 . Quid enim aliud est animus quam quodam modo se habens spiritus

330 . Anicum se nolle deserere ait nec potentiam tyranni ueritas nec opum eius cupiditate captus 331 . Memento igitur necessariam esse ad res agendas hominum beniuolentiam, austeritas uero solitudinem amicorum parit 332 . Amicorum bonorum constantia atque fidelitas magis uires auget quam multitudo equorum et alii belli apparatus uel auri magnitudo

re uera honestus bonusque sis uirtutemque exerceas 132 . Damnum passus ab alieno seruo uel iumento 318 . Siquid mali ab aeris qualitate et plantis et animalibus nobis infertur, non diuinam naturam culpandam esse, sed humanam, quę iniuste uitam suam distribuit 323. 325 .
Ars. Diuitiis et inopia artifices corrumpuntur 205 . Nemo in omnibus artibus eruditus

pruina, humor 258 .
Accusatio. Accusatus Socrates, quod nimium curiose perquireret, quę sub terra et quę in cęlo sunt 168 . Item, quod deos non esse putaret. Aduersarii Melitus et Anitus et Lycon. Primus ob poetas, secundus ob artifices, tertius gratia rhetorum ei infensi fuerunt. Item obiiciunt ei, quod iuuentutem deprauaret ac deos, quos ciuitas coleret, ipse contemneret et alia quędam noua demonia sibi asscisceret

uitę custos 240 . Angeli regendis speris pręfecti 246 . Angelorum ordines nouem 267 . Natura angeli 324. 326 . Angelos esse atque multos Aristoteles in libro XI. diuinorum ita probat etc. 341 . Angelus multitudo immobilis, Angelum immobilem dicunt essentia, uirtute, actione, quoniam semper sit idem, ęque possit, intelligat semper omnia simul1

Animę officia sex: imaginatio, memoria, reminiscentia, cogitatio, opinio, phantasia 47 . Anima quędam per se ipsam animaduertit, nonnulla per corporis uires apprehendit 55 . Animam esse aliquid 66 . In anima maculę peccatorum apparebunt 132 . Animę foetus prudentia alięque uirtutes 154 . Anima omnis immortalis, quod a se mouetur

Item quia anima naturaliter pręest, et domina est corporis. Item quia corpus uisibile mortuum multo tempore integrum durat, multo magis anima inuisibilis integra permanebit 179 . Anaxagorę sententia: mentem omnia exornare omniumque causam esse 182 . Animam esse immortalem 183. 184 . Si anima mortalis esset, improbi lucrarentur, cum et a corpore et a prauitate liberarentur 184 . Animę uires tres

Item quia corpus uisibile mortuum multo tempore integrum durat, multo magis anima inuisibilis integra permanebit 179 . Anaxagorę sententia: mentem omnia exornare omniumque causam esse 182 . Animam esse immortalem 183. 184 . Si anima mortalis esset, improbi lucrarentur, cum et a corpore et a prauitate liberarentur 184 . Animę uires tres 204 . In anima duo: unum

Irascendi uero naturę obsequi rationi proque illa pugnare 208 . Anima trifariam diuiditur ut supra 231 . Animę figura et partium eius mystica 232 . Quare animos immortales esse asserendum 233. 234 . Immortalem esse animam 238 . Nec iniusti animam interire. Anima immortalis. Qualis anima. Animus diuino cognatus 239 . De compositione

Anima trifariam diuiditur ut supra 231 . Animę figura et partium eius mystica 232 . Quare animos immortales esse asserendum 233. 234 . Immortalem esse animam 238 . Nec iniusti animam interire. Anima immortalis. Qualis anima. Animus diuino cognatus 239 . De compositione animę per quinarium etc. 246 .

Spiritus superiores in anima nostra operantur. Animi lex intra ipsum 284 . Anima post separationem sensus exercet in se ipsa uel in aereo corpore. Et nunc magna mei sub terras ibit imago 304 . Animam esse naturam mobilem 309 . Animam humanam semper corpori esse coniunctam 310 . Quod anima prior sit corpore 311 . Quod anima se ipsam moueat

Anima post separationem sensus exercet in se ipsa uel in aereo corpore. Et nunc magna mei sub terras ibit imago 304 . Animam esse naturam mobilem 309 . Animam humanam semper corpori esse coniunctam 310 . Quod anima prior sit corpore 311 . Quod anima se ipsam moueat 312 . Bonorum et malorum causa est anima. Duę animę, benefica et malefica. Mentis motus.

corporum cęlestium 324 . Animę motus nisi mente regatur, pręuaricatur. Anima diuersa a corpore 324 . Anima prior corpore. Anima incorporea. Animę necessitas intellectum habentis. Animam atque corpus duo esse 326 . Animus noster diuinus affectat diuina, licet non comprehendat 328 . Immortalem esse animam iudicesque habere supliciaque pati maxima postquam a corpore fuit separata

Anima prior corpore. Anima incorporea. Animę necessitas intellectum habentis. Animam atque corpus duo esse 326 . Animus noster diuinus affectat diuina, licet non comprehendat 328 . Immortalem esse animam iudicesque habere supliciaque pati maxima postquam a corpore fuit separata 333 . Mens in anima pars animę est 341 . Mens animę oculus. Animę opus est uitalem motum prębere, siquidem ipsa

gradus tres: in primo mundi, in secundo sperarum, in tertio animalium. Animantes quędam absque semine natę. Mundi anima 352 . Elementa etiam uiuere Platonici arbitrantur. Tres pręcipui principes mundi: Deus, mens, anima. Plato impossibile esse ait terram, cęlum stellasque omnes, nisi animam habuerunt, suum ordinem seruare posse 354 . Animę sperarum mouent speras per legem fatalem in circulum, quia ipsę sunt circuli. De anima Zoroaster ait grammaticus: Mundanorum sinuum

355 . Omnis rationalis anima est immortalis, quia per se mouetur in circulum, quia stat per substantiam, quia hęret diuinis, quia materię dominatur, quia est a materia libera 356 . Quia est indiuidua, quia esse suum habet in sua essentia, quia esee proprium habet et nunquam a sua forma discedit 357 . Quia sibi per se conuenit esse, quia per se refertur ad Deum, quia non componitur ex aliqua potentia, in qua possit resolui

quia materię dominatur, quia est a materia libera 356 . Quia est indiuidua, quia esse suum habet in sua essentia, quia esee proprium habet et nunquam a sua forma discedit 357 . Quia sibi per se conuenit esse, quia per se refertur ad Deum, quia non componitur ex aliqua potentia, in qua possit resolui 358 . Quia non habet in se potentiam ad non esse, quia esse a Deo accipit sine medio 359 . Quia est per se

nunquam a sua forma discedit 357 . Quia sibi per se conuenit esse, quia per se refertur ad Deum, quia non componitur ex aliqua potentia, in qua possit resolui 358 . Quia non habet in se potentiam ad non esse, quia esse a Deo accipit sine medio 359 . Quia est per se uita 360 . Quia uita est pręstantior corpore 361 . Irrationales uitas, non animas proprie appellamus, sed

a sua forma discedit 357 . Quia sibi per se conuenit esse, quia per se refertur ad Deum, quia non componitur ex aliqua potentia, in qua possit resolui 358 . Quia non habet in se potentiam ad non esse, quia esse a Deo accipit sine medio 359 . Quia est per se uita 360 . Quia uita est pręstantior corpore 361 . Irrationales uitas, non animas proprie appellamus, sed idola et

Sensus, imaginatio, phantasia, intellectus. Rationes. Anima alitur ueritate. Contra Epicureos dicentes animam cum corpore coalescere 370 . Anima cupit separata uiuere. Virtus animę, quia indiuisibilis est, corpus esse nequit 371 . Species conceptioque intelligibilis suscipi non potest a corpore 372 . Si mens est corpus, tangendo intelligis et currendo.

intelligis et currendo. Intellectus accipit secundum se totum quicquid capit. Quod non faciet, si fuerit corporalis. Intellectus accipiendo rerum formas non amittit suam, corpora contra 373 . Forma est in mente uniuersalis; talis in corpore esse non potest. Mentes se inuicem complectuntur, corpora nequaquam. Mens per omnia corpora operatur, et supra corpora 374 . Mens statu proficit, corpus motu. Quę in materia sunt contraria, non sunt contraria in mente. Mens accipiens formas

corporis tendit ad rem compositam, mentis ad simplicia 374 . Actio mentis finitur in actione, actio corporis in corpore. Forma corporalis non habet uim infinitam, mens habet 375 . Animam non solum esse formam indiuiduam, uerum etiam a corpore non pendere probatur per rationalem uirtutem. Animam in se reuolui modis IIII per intellectum in naturam suam, per uoluntatetm in naturam eandem, per intellectum in actum ipsum intelligendi, per uoluntatem in uoluntatis

Mens absque corpore operatur 378 . Quare uires animi deficere uideantur deficente corpore. Inter sensus et mentem. Anima conuenit partim cum diuinis, partim cum brutis 380 . Contra Epicureos non esse incongruum, quod homo sit partim mortalis, partim immortalis. Penitus mortalis. Penitus mortalis, inter hos homo medius. Item sicut ultimum in ordine corporum est incorruptibile, sic et ultimum in ordine mentium 381 . Contra Epicurum de

406 . Quod anima Deus fieri nititur, ostenditur per XII signa. Anima appetit primum uerum et primum bonum 407 . Animus conatur omnia fieri, item facere omnia et omnia superare. Homo affectat ubique esse et esse semper 408 . Cupimus IIII Dei uirtutes assequi, id est ut simus prouidi, iusti, fortes, temperati 409 . Animus summam expetit opulentiam

406 . Quod anima Deus fieri nititur, ostenditur per XII signa. Anima appetit primum uerum et primum bonum 407 . Animus conatur omnia fieri, item facere omnia et omnia superare. Homo affectat ubique esse et esse semper 408 . Cupimus IIII Dei uirtutes assequi, id est ut simus prouidi, iusti, fortes, temperati 409 . Animus summam expetit opulentiam et

ac Deum. Animus a uitiis abhorret 410 . Religio humano generi propria. Contra Lucretium dicentem, quod religio non procedat a iudicio naturali 411 . Cleombroto usque adeo persuasum fuit immortalem esse animam, ut se hac uita alterius uitę amore priuauerit, et Demosthenes etc. Contra Lucretium asserentem, quod ueneratio diuinorum a consilio humano nescatur. Contra illos qui aiunt, quod homines ad religionem ferantur a syderibus

corporis parte. Quomodo mens insit corpori 416 . Quod mens sit forma corporis, patet ex opinionibus actionibusque humanis. Ratio prima, quia homo est animal rationale, quia homo intelligit 417 . Animam esse formam. Animę diffinitio. Ratio tertia: quia homo libere se ipsum mouet. Quarta: quia uires animi se uicisim tum impediunt, tum mouent 418 . Quinta ratio: quia separata mens non indiget phantasia 419 .

anima. Solutio rationum Aueroicarum de mente separata 420 . Solutio de mente unica 421 . Signa quod non sit mens una tantum. Item rationes: quia mens species seruat ac iam diu plena omnium debet esse 422 . Quoties duo rem eandem intelligunt, toties omnino sequuntur absurda 423 . Vel eadem esset multorum hominum scientia uel superfluę qualitates in eodem 424 . Item

Species et circuitus animarum 432 . Iamblicus et Porphyrius reprobant transmigrationem animę ab homine in bestias et circuitum infinitum 433 . Quomodo intelligitur animas esse ante corpora. Figura animę apud Platonem 433 . Angelos et animos non semper fuisse. Animę creantur quotidie 435 . Vnde anima descendit in corpus. Corpus animę ęthereum et immortale. Zoroaster

quandoque nouerca est 104 . Inter sapientis et insipientis animum quantum differat, cum iminent horrenda 112 .
Aqua. Inter flumina prima magnitudine esse Nilum, secunda Histrum, proxima Rhodanum 57 . Flumina retanda, id est purganda 67 .
Audacia. Nunquam periculum sine periculo uincitur

superasset. Idem Petilio, tribuno plebis, petente, ut rationem redderet pecunię prędęque Antiochenę, cum esset legatus fratri Scipioni Asiatico, protulit librum et, cum, ut palam recitaretur, postulatum esset, concerpsit, ęgre passus, ut, cui salus imperii accepta esse deberet, ab eo ratio prędaceę2 /posceretur 32 . Cum obiectum est quod negari non queat, responsione ioculari eludas exemplo Tullii 72 . VITĘ

Agesilaus 30 . Prometheus dilexit Herculem, populus Romanus Pompeium, uterque patres eorum osi 30 . Nimia amicicia interdum causa odii 68 . Lucilius quęrentibus Brutum se esse ipsum dixit, ut ille euadendi spacium haberet 110 . Amiciciarum tria genera--- naturales, ęquales, hospitales. Plato pro amico nullum recusat discrimen 136 . Amatoris animus in suo corpore mortuus, in

Qui se deuouerunt pro aliorum salute 58 . Contra Socratem et Platonem, qui dixerunt amicorum omnia communia 68 . Amare bonos et odisse malos potest cum malis esse commune 125 . In quos pręcipue sit humanitas exercenda 130 . Philosophi caruerunt humanitate, quod eam inter morbos animi ponebant 134 .

Contra Lucretium et Epicurum, et de differentia mentis et animę. Quare in pueris sensus crescit 158 . Testimoniis probatur immortalitas 159 . Aristoxenus negat ullam esse animam 159 . Qua ratione anima patibilis esse possit 164 . Contra eos qui dixerunt animam transire in uaria corpora 166 . Anima et corpus

mentis et animę. Quare in pueris sensus crescit 158 . Testimoniis probatur immortalitas 159 . Aristoxenus negat ullam esse animam 159 . Qua ratione anima patibilis esse possit 164 . Contra eos qui dixerunt animam transire in uaria corpora 166 . Anima et corpus 179 . Vbi sit mentis sedes et qua ratione corpori iungatur

LAERTIVS
Agricola. Pytagoras: Mitem arborem non uiolandam 82 . Amicorum pręsentium et absentium ęque memores esse decet. Amicos cito noli acquirere; quos autem acquisieris, reprobare caue 8 . Chilo dixit: Promptius ad amicorum aduersos casus quam ad secundos accurrendum. Nihil se ingrate fecisse dixit, nisi forte cum sibi inter amicos iudicandum

loquentem 41 . Amicos, qualescunque sint, oportere seruari, ne uideamur uel malis usi uel deuitare bonos. Aristoteles rogatus, quid sit amicus, "una", inquit, "anima in duobus corporibus habitans". Rogatus, erga amicos quales esse debeamus, "quales", inquit, "eos erga nos esse optamus. Fauorinus refert eum crebro dicere solitum: Amici, amicus nemo 47 . Amiciciam ęquitatem esse deffiniuit reciprocę beniuolentię. Eius tres species esse: aliam cognationis,

Amicos, qualescunque sint, oportere seruari, ne uideamur uel malis usi uel deuitare bonos. Aristoteles rogatus, quid sit amicus, "una", inquit, "anima in duobus corporibus habitans". Rogatus, erga amicos quales esse debeamus, "quales", inquit, "eos erga nos esse optamus. Fauorinus refert eum crebro dicere solitum: Amici, amicus nemo 47 . Amiciciam ęquitatem esse deffiniuit reciprocę beniuolentię. Eius tres species esse: aliam cognationis, amatoriam aliam tertiamque hospitalem

amicus, "una", inquit, "anima in duobus corporibus habitans". Rogatus, erga amicos quales esse debeamus, "quales", inquit, "eos erga nos esse optamus. Fauorinus refert eum crebro dicere solitum: Amici, amicus nemo 47 . Amiciciam ęquitatem esse deffiniuit reciprocę beniuolentię. Eius tres species esse: aliam cognationis, amatoriam aliam tertiamque hospitalem 48 . Demetrius amicos dicebat secundis in rebus adesse aduocatos, in calamitatibus autem sua sponte atque inuocatos

habitans". Rogatus, erga amicos quales esse debeamus, "quales", inquit, "eos erga nos esse optamus. Fauorinus refert eum crebro dicere solitum: Amici, amicus nemo 47 . Amiciciam ęquitatem esse deffiniuit reciprocę beniuolentię. Eius tres species esse: aliam cognationis, amatoriam aliam tertiamque hospitalem 48 . Demetrius amicos dicebat secundis in rebus adesse aduocatos, in calamitatibus autem sua sponte atque inuocatos 52 . Diogenes: Meam

quam in assentatores incidere; illos quippe mortuos, istos uiuentes deuorare 54 . Diogenes rogatus, quę nam bellua perniciosissime morderet, "ex feris", inquit, "obtrectator, ex mitioribus adulator." Sermonem ad gratiam instructum melleum esse laqueum dixit 58 . Crates desertos dicebat, qui cum assentatoribus essent, non secus ac uituli cum inter lupos sunt: neque enim cum illis propinquos neque cum his esse, sed insidiatores 61 .

ex mitioribus adulator." Sermonem ad gratiam instructum melleum esse laqueum dixit 58 . Crates desertos dicebat, qui cum assentatoribus essent, non secus ac uituli cum inter lupos sunt: neque enim cum illis propinquos neque cum his esse, sed insidiatores 61 . Timon, cum uidisse Arcesilaum assentatorum medium incedentem, "quid", inquit, "huc tu uenisti, ubi nos liberi sumus?" 98 .

Bion ad diuitem auarum: "Non", inquit, "hic substantiam possidet, sed ab ea ipse possidetur". Tenaces itaque aiebat opum ut suarum habere curam, uerum ex eis ut ex alienis nihil capere utilitatis 43 . Aristoteles hominum plerosque dicebat ita esse parcos, ac si semper uicturos, alios tam prodigos, ac si continuo morituros 47/. Diogenes rogatus, quomodo Dionysius amicis uteretur, "ut sacculis", ait, "dum plena euacuat et abiicit uacua". Cupiditatem arcem omnium malorum dicebat. Rogatus, cur pallens esset aurum, ait:

quidem dominis, malos autem cupiditatibus seruire dicebat 59 . Solebat in publico facere, et quę ad Cererem et quę ad Venerem spectant 59 . Prima animantis appetitio se ipsum tuendi atque obseruandi. Item falsum esse, quod prima appetitio sit ad uoluptatem 70 . Voluptas cupiditati rationabili contraria 72 . Concupiscentiam esse irrationabilem appetitum. Item quę illi subincidunt. Affectiones bonę tres:

Prima animantis appetitio se ipsum tuendi atque obseruandi. Item falsum esse, quod prima appetitio sit ad uoluptatem 70 . Voluptas cupiditati rationabili contraria 72 . Concupiscentiam esse irrationabilem appetitum. Item quę illi subincidunt. Affectiones bonę tres: gaudium, cautio, uoluntas 73 . Concupiscentias partim esse naturales, partim inanes 109 .

Voluptas cupiditati rationabili contraria 72 . Concupiscentiam esse irrationabilem appetitum. Item quę illi subincidunt. Affectiones bonę tres: gaudium, cautio, uoluntas 73 . Concupiscentias partim esse naturales, partim inanes 109 .
Auditus. Audire esse, cum is, qui medius? est inter/loquentem et audientem est aer, uerberatur orbiculariter, deinde agitatus auribus influit, quemadmodum et

illi subincidunt. Affectiones bonę tres: gaudium, cautio, uoluntas 73 . Concupiscentias partim esse naturales, partim inanes 109 .
Auditus. Audire esse, cum is, qui medius? est inter/loquentem et audientem est aer, uerberatur orbiculariter, deinde agitatus auribus influit, quemadmodum et cisternę aqua per orbes iniecto agitatur lapide 76 . Zeno Eleates ad aurem se aliquid locuturum

anima, ideę 30 . Idea; anima immortalis de corpore in corpus transiens 35 . Animę partes tres: rarionalis, concupiscibilis, irascibilis 37 . Aristoteles ait animam esse incorpoream, primamque esse entelechiam, corporis nempe naturalis et organici potentia uitam habentis 48 . Animam octo in partes diuidunt, id est in sensus quinque, uocem, cogitationem, generandi uim 72 .

Idea; anima immortalis de corpore in corpus transiens 35 . Animę partes tres: rarionalis, concupiscibilis, irascibilis 37 . Aristoteles ait animam esse incorpoream, primamque esse entelechiam, corporis nempe naturalis et organici potentia uitam habentis 48 . Animam octo in partes diuidunt, id est in sensus quinque, uocem, cogitationem, generandi uim 72 . Anima mundi, anima

Anima mundi, anima sapientum, partes animę VIII 76 . Principale animę in corde 77 . Animę in corpora transmigratio 81. 82 . Animam auulsionem ętheris esse et calidi et frigidi; item esse immortalem 83 . Animam trifariam diuidit Pythagoras: in sensum, mentem et iram 1 . Esse autem principatum animę a corde

Principale animę in corde 77 . Animę in corpora transmigratio 81. 82 . Animam auulsionem ętheris esse et calidi et frigidi; item esse immortalem 83 . Animam trifariam diuidit Pythagoras: in sensum, mentem et iram 1 . Esse autem principatum animę a corde usque ad cerebrum 83 . Eorum quę in hominibus sunt,

Animam auulsionem ętheris esse et calidi et frigidi; item esse immortalem 83 . Animam trifariam diuidit Pythagoras: in sensum, mentem et iram 1 . Esse autem principatum animę a corde usque ad cerebrum 83 . Eorum quę in hominibus sunt, maximum animam esse; et felices esse, quibus bona anima aduenerit 83 . Empedocles animam putat omnigenum animalium

83 . Animam trifariam diuidit Pythagoras: in sensum, mentem et iram 1 . Esse autem principatum animę a corde usque ad cerebrum 83 . Eorum quę in hominibus sunt, maximum animam esse; et felices esse, quibus bona anima aduenerit 83 . Empedocles animam putat omnigenum animalium atque herbarum species indui seque aliquando fuisse puerum atque puellam, arborem, auem ac piscem 86 .

Animam trifariam diuidit Pythagoras: in sensum, mentem et iram 1 . Esse autem principatum animę a corde usque ad cerebrum 83 . Eorum quę in hominibus sunt, maximum animam esse; et felices esse, quibus bona anima aduenerit 83 . Empedocles animam putat omnigenum animalium atque herbarum species indui seque aliquando fuisse puerum atque puellam, arborem, auem ac piscem 86 . Alcmeon animam

atque herbarum species indui seque aliquando fuisse puerum atque puellam, arborem, auem ac piscem 86 . Alcmeon animam immortalem dixit, moueri iugiter instar solis 87 . Heraclitus animarum et demonum plena esse omnia dixit. Item animę rationem nunquam reperiri posse 89 . Parmenides ait animam ac mentem idem esse 91 . Idem dicit Democritus 92 . Protagoras dicebat nihil

Alcmeon animam immortalem dixit, moueri iugiter instar solis 87 . Heraclitus animarum et demonum plena esse omnia dixit. Item animę rationem nunquam reperiri posse 89 . Parmenides ait animam ac mentem idem esse 91 . Idem dicit Democritus 92 . Protagoras dicebat nihil esse animam citra sensus 93 . Quod anima sit corpus tenuibus partibus per totam congregationem seminatum.

esse omnia dixit. Item animę rationem nunquam reperiri posse 89 . Parmenides ait animam ac mentem idem esse 91 . Idem dicit Democritus 92 . Protagoras dicebat nihil esse animam citra sensus 93 . Quod anima sit corpus tenuibus partibus per totam congregationem seminatum. Vires animi. Animam dissipari. Anima corporea 104 . Habitaculum. Diogenes sub porticu habitans

20 . Orti pensiles 21 .
Amicus. Alexander de Ephestione, cum illum ueneratę essent captiuę mater et uxor Darii ipsum regem esse /putantes et recognita errorem excusarent, Sisigambim prouolutam alleuans rex: Non errasti, inquit, mater; nam et hic Alexander est. Fides amicicię, ueri consilii periculosa libertas, uos me decepistis; uos, quę sentiebam, ne reticerem impulistis

Xerxes seruatur exonerata naui ultraneo suorum desultu 132 . Tyrannos non auri, sed amicorum inopia perire 201 . Alexander Ephestionem se alterum esse dixit 212 . Certamen inter milites ortum gestandi regis Alexandri 223 . Vera amicicia una in duobus corporibus anima 233 . Heraclienses Atticos ex hostibus sibi amicos

aquarum eiaculatio 223 . Iberus, Rhodanus 266 . De aquarum uenis 323 .
Audacia. Themistoclis uox: Initium uincendi esse fiduciam 132 . Pori signa in pugna amittere capitale erat 229 . Neoptolemi filii ab hostibus interempti nece audita Pyrrhus: Tardius, inquit, quam timui 251 .

Quam magni effectus artium sunt, liber VIII, caput XI. Casu factum quod ars facere nequibat in equo pingendo, eodem. Quędam nulla arte effici posse, cap. XII. Suę quenque artis optimum et actorem et disputatorem esse, cap. XIII.
Audacia. Libere dicta aut facta, liber VI, caput II. De temeritate, liber IX, caput VIII. Audacia Marci Castricii in Cnęum Carbonem: cum ille multos

faciat, tanti fiat ab amicis. Contra Biantis sententiam dicentis: Sic ama, tanquam aliquando osurus 16 . Quales eligendi Enius: Amicus certus in re incerta cernitur 18 . Maximum in amicicia. superiorem parem esse inferiori 19 . Precipitur, nequis intemperata beniuolentia impediat magnas utilitates amicorum 20 . Digni amicicia

Aduersa. Nulla tam detestabilis pestis est, quę non homini ab homine nascatur 115 . Marcus Regulus nequaquam miser etiam cum cruciaretur. Item Caius Marius. Exilium. Bonus miser esse non potest 176 .
Ars. De artificiis et quęstibus, qui liberales qui ue sordidi sint 108 .
Audacia.

longe euagantes contrahendi 96.. Passio animi in uultu cernitur 96.. Passio animi 103 . In omni uita rectissime pręcipitur, ut perturbationes fugiamus 104 . Animam asserit esse immortalem 4 . Animi laus et ęternitas 51 . Homo deus propter animi ęternitatem 60 . Habitaculum. Qualis debeat esse domus uiri honorati et principis. Caius Octauius.

Animam asserit esse immortalem 4 . Animi laus et ęternitas 51 . Homo deus propter animi ęternitatem 60 . Habitaculum. Qualis debeat esse domus uiri honorati et principis. Caius Octauius. Scaurus 105 . Lucius Lucullus 106 . des male materiatę ruinosę 148 .

fidelis 10 . Charitatis ordo 112 . Quando fidelis ab infideli diligitur, Dei misericordi est, non eius bonitatis qui diligit, cum peruersus sit 123, Seleucus Philopator diuitias sibi esse dixit amicos 138, Amicorum fides 165 . Proximus 232 . Qui despicit amicum 267 . Qui negligit damnum propter amicum, iustus est

tempore diligit qui amicus est 272 . Amici diuitem sequuntur, a paupere separantur 273 . Amicum ne dimiseris. Melior est uicinus iuxta quam... 281 . Melius est duo simul esse quam unum 295 . Quis est proximus 328 . Reconciliatio 438 .
Auxilium. Virga et baculus

Tharsis mare 136 . Torrentes 290 . Torrens dicitur, qui de pluuiis uel de montibus in ualles descendit 331 . Qui dicunt aquas a Deo non esse creatas 393 . Aquę super cęlos 398 .
Accusator. Verba susurronis quasi simplicia, et ipsa perueniunt ad interiora uentris

caput meum super inimicos meos 339 .
Anima. Quod de Hierusalem diximus, referamus ad animam nostram 46 . Contra Manicheum, qui de eadem substantia esse animas hominum et bestiarum asseuerat 149 . Animę principale non secundum Platonem in cerebro, sed secundum Christum in corde 160, Homo interior 199 . Anima inter carnem et

Anima mutabilis intellectus 55 . Animarum rationalium tria genera 56 . Anima corpore melior 63 . Qui putant animas hominum demones esse post corpora 63 . Contra Platonicos, qui dicunt animam Deo coęternam 75 . De uia animę liberandę 76 . Contra eos qui. dicunt animas beatas iterum ad miserias et

est 30 . Bonus et frugi uir 36 . Bonum raro omnes approbant 24 . Bonus ad bonum opus non eget suasionibus aliorum 60 . Bonum esse quam bona possidere melius est 76 . Bonus gaudet suos sibi pręferri 77 . Bonum esse aliquando, non est magnum, sed bonum esse semper 81 . Optimus pessimo dissimilis

Bonus ad bonum opus non eget suasionibus aliorum 60 . Bonum esse quam bona possidere melius est 76 . Bonus gaudet suos sibi pręferri 77 . Bonum esse aliquando, non est magnum, sed bonum esse semper 81 . Optimus pessimo dissimilis 82 . Idem 85 . Bonus gaudet suos sibi pręferri 87 .

non eget suasionibus aliorum 60 . Bonum esse quam bona possidere melius est 76 . Bonus gaudet suos sibi pręferri 77 . Bonum esse aliquando, non est magnum, sed bonum esse semper 81 . Optimus pessimo dissimilis 82 . Idem 85 . Bonus gaudet suos sibi pręferri 87 . Bonis actibus potius quam

aliquid bonum pręter uirtutem 145 . Epicurus aliquid benedixit, inconstanter tamen: nam et tenuem uictum laudauit, et nisi honeste quis uixerit, non posse iocunde uiuere 146 . Omnes bonos semper beatos esse. Boni beati, improbi miseri iuxta Socratem 147 . Vna honestate uitam contineri beatam 148 . Critolaus in lance ponderans bona animi et corporis et externa 149 . Quę

Socratem 147 . Vna honestate uitam contineri beatam 148 . Critolaus in lance ponderans bona animi et corporis et externa 149 . Quę pars optima in homine, in ea situm esse optimum 152 . Bonum mentis est uirtus 152 . Bona animi sola extollit 153 . De finibus bonorum sententię. In bonis animi tanta pręstantia, ut obscurentur

sal terrę etc. 186 . Iustitia mundi ad comparationem iustitię Dei non est iustitia 200 . Et in sanctos cadere dicit inuidiam 200 . Quomodo quis possit esse perfectus 201 . Apostoli semper habuerunt Spiritum Sanctum, sed pro mensura 204 . Qui unam uirtutem habet, habet omnes 238 . Baptismo non corpora, sed conscientiam

18 . Iusto dici posse: cęlum es et in cęlum ibis. Et sanctos nubes appellari in Scriptura 126 . De sanctis patribus, quos in heremo uidit 149 . Moderatas esse uirtutes 171 . Philosophi uirtutis studiosi 174 . Abel iustus. Enoch, Noe et alii qui ante Legem placuerunt Deo 175 .

potest. Virtutum comitatus 69 . Nunquam quamuis obscura uirtus latet, sed mittit sui signa 72 . Via uirtutis 75 . Non est fortior nequitia uirtute. Neminem bonum esse nisi sapientem 76 . Virtus in medio posita est 83 . Bona opinio homini tutior pecunia est 85 . Cum uitia prosunt, peccat qui recte facit 85 .

sunt. Alius per se, alius ope aliena emergit 17 . Non qui scit, sed qui facit bonum beatus est. Proficientium tria genera 20 . Bonorum gradus tres, sed unum absolutum et perfectum--- uirtus ipsa. Pares esse uirtutes. Honestum omne uoluntarium est. que laudabilis uirtus in corpore ualido et infirmo, in domino et in seruo etc. 23 . Virtus par ubique. Bona uera. Bona prima, secunda, media. Ex duobus bonis summum bonum.

31 . Quid tibi opus est, ut sis bonus? Velle. Recte facti fecisse merces est 32 . Animus recti ac boni amator. Virtus enim concordi animo decreta, peragit 33 . Satis esse uirtutem ad uitam beatam 35 . Secundum Stoicos quod bonum est bonos facit. Secundum Peripateticos sunt aliqua bona, quę non faciunt bonos. Bona omnia culpa carere decet 37 . Inter bonum et commodum.

quę non faciunt bonos. Bona omnia culpa carere decet 37 . Inter bonum et commodum. Virtus non contingit animo nisi instituto et edocto 41 . Externa bona corpori acquiri, corpus in honorem animi coli. In animo esse partes ministras etc. Quid est in uirtute pręcipuum 42 . Sicui uirtus animusque in corpore pręsens, hic deos ęquat 43 .

In duas partes uirtus diuiditur: in contemplationem ueri et actionem 44 . Summi boni finis proponendus 46 . Vtrum uirtutes animalia sint 55 . Sępe iustus esse debebit cum infamia 56 . O si animum boni uiri liceret inspicere etc. Virtutem cerni posse, si acies animi liberetur impedimentis, similiter et maliciam 57 . Quid sit bonum. Inter bonum

bonum uideri, quo quis et male uti potest. Notitia boni et mali. Vitia uirtutibus confinia 60 . Simplex cura recti est, multiplex praui 61 . Nemo est casu bonus, discenda uirtus est. Bonum intelligibile esse, non sensibile. Hominis bonum non est in homine, nisi cum illo ratio perfecti est 62 . Bonum tuum est animus emundatus ac purus, emulator Dei, super humana se extollens, nihil extra se suum ponens, rationale animal. Quod ergo uitę

se suum ponens, rationale animal. Quod ergo uitę bonum est? Perfecta ratio 63 . PLATO
Beneficium. Nullum nostrum sibi soli natum esse, sed ortus nostri partem sibi patriam uendicare, partem parentes, partem amicos 337 .
Bellum. Quo pacto tractandum, ut ciues bellicosos habeas 212 .

Socrates: Nihil enim aliud agens circumeo quam suadens iunioribus senioribusque / uestrum neque corporum neque pecuniarum neque aliarum omnino rerum curam pluris uehementiusque qam animi habendam esse, ut quam optimus sit, docens non ex pecuniis uirtutem, sed ex uirtute pecunias aliaque bona omnia et priuatim et publice hominibus prouenire 170 . Neque filios tuos neque uitam neque aliud quicquam pluris facias quam iustitiam ut cum

pręstantissima 215 . Quęcunque bona uulgo dicuntur, deprauant anium 216 . Bonum quidem anima omnis expetit 218 . Plato iudicat uirum optimum et iustissimum esse beatissimum eumque esse hominem maxime regium seque ipsum regentem. Pessimum uero et iniquissimum esse miserrimum etc. 231 . Intelligibili atque enti pręferendum bonum 233 . Idea boni

Quęcunque bona uulgo dicuntur, deprauant anium 216 . Bonum quidem anima omnis expetit 218 . Plato iudicat uirum optimum et iustissimum esse beatissimum eumque esse hominem maxime regium seque ipsum regentem. Pessimum uero et iniquissimum esse miserrimum etc. 231 . Intelligibili atque enti pręferendum bonum 233 . Idea boni

216 . Bonum quidem anima omnis expetit 218 . Plato iudicat uirum optimum et iustissimum esse beatissimum eumque esse hominem maxime regium seque ipsum regentem. Pessimum uero et iniquissimum esse miserrimum etc. 231 . Intelligibili atque enti pręferendum bonum 233 . Idea boni 233 . Nullam ob rem iustitiam cęterasque uirtutes negligere decet

Athenienses probi 270 . Iustus in omni fortuna felix. Iniustus, si ditior sit quam Cyniras aut Mydas, miseer est. Quę uulgo bona, non recte bona dicuntur 273 . Recte Hesiodus: Viam ad uitia planam esse et breuissimam, uirtutis uero arduam et longam atque asperam. Ante uirtutem, inquit, dii sudorem posuere. Hęc uia in summo facilis 283 . Animus honorandus beneagendo. Decet neque se ipsum neque sua diligere, sed iusta

Bonum diuinum 327 . Socratem, quem ego iustissimum omnium qui tunc erant, appellare non uereor, ultimo supplicio affecerunt. Dionem laudat 332 . Nam firmitatem, fidem, sinceritatem ueram esse philosophiam existimo. Censor uitę omnium sit, qui pręsidet ciuitati 337 . Bonitas supra mentem est. Nihil magis uoluntarium est quam boni incitamentum 342 . Super bonitatem nihil

Thoraces Demetrio ex Cypro allati, quos cathapultę ictus offendere non poterat 97 . Falluntur reges, qui uitam beatam putant bella tractare 103 . Macedonum exercitum sublato Alexandro simile esse Cyclopi excęcato 123 . Plato ter in militiam profectus 136 .
Bruta. Vultur inter uolucres innocentissimus 6 .

Bonitas. Pedaretus non electus in numero trecentorum lętatus dicitu r, quod trecentos se meliores ciuitas haberet. Brasidę mater filium efferentibus prę cęteris, bonum fuisse assensit, sed multos Lacedemone illo esse meliores dixit. Qui melior erat, non qui fortior, principem constituebant 14 . Virtus facit, ut non solum opera laudentur, sed etiam ametur autor 50 . Aristidis constantia, modestia, ęquitas

103 . Virtus non erat, si non esset uitium, cui repugnaret 105 . Iustitia non potest uideri, sed haberi 105 . Quod expetibilius est bonum esee et malum putari quam malum esse et uideri bonum 109 . Quod in duabus uirtutibus iustitia consistit, pietate et ęquitate 110 . Innocentibus et iustis Deus semper optime consulit 113 . Quod

consedit dicens: "Ne forte me feriat" 59 .
Bonitas. Quomodo optime ac iustissime uiuemus? Si, quę in aliis reprehendimus, ipsi non faciamus. Pitacus: "Perdifficile est bonum esse. Interrogatus, quid esset optimum, "quod in pręsentia", inquit, "occurrit bene agere" 10 . Dicunt nihil natura iustum esse aut honestum uel turpe, sed consuetudine ac lege 24 . Theodorus bonam esse

optime ac iustissime uiuemus? Si, quę in aliis reprehendimus, ipsi non faciamus. Pitacus: "Perdifficile est bonum esse. Interrogatus, quid esset optimum, "quod in pręsentia", inquit, "occurrit bene agere" 10 . Dicunt nihil natura iustum esse aut honestum uel turpe, sed consuetudine ac lege 24 . Theodorus bonam esse prudentiam atque iustitiam, mala uero contrarios habitus, media uoluptatem et dolorem 25 . Euclides bonum esse unum

bonum esse. Interrogatus, quid esset optimum, "quod in pręsentia", inquit, "occurrit bene agere" 10 . Dicunt nihil natura iustum esse aut honestum uel turpe, sed consuetudine ac lege 24 . Theodorus bonam esse prudentiam atque iustitiam, mala uero contrarios habitus, media uoluptatem et dolorem 25 . Euclides bonum esse unum deffiniuit; quę bono aduersa uidentur, sustulit, ea ne esse quidem dicens 26 .

nihil natura iustum esse aut honestum uel turpe, sed consuetudine ac lege 24 . Theodorus bonam esse prudentiam atque iustitiam, mala uero contrarios habitus, media uoluptatem et dolorem 25 . Euclides bonum esse unum deffiniuit; quę bono aduersa uidentur, sustulit, ea ne esse quidem dicens 26 . Plato: boni finem esse--- similem Deo fieri. Virtutem sufficere ad beneuiuendum, sed tamen instrumentis corporis indigere. Bona humana alia in

ac lege 24 . Theodorus bonam esse prudentiam atque iustitiam, mala uero contrarios habitus, media uoluptatem et dolorem 25 . Euclides bonum esse unum deffiniuit; quę bono aduersa uidentur, sustulit, ea ne esse quidem dicens 26 . Plato: boni finem esse--- similem Deo fieri. Virtutem sufficere ad beneuiuendum, sed tamen instrumentis corporis indigere. Bona humana alia in corpore, alia in anima, alia extrinsecus

iustitiam, mala uero contrarios habitus, media uoluptatem et dolorem 25 . Euclides bonum esse unum deffiniuit; quę bono aduersa uidentur, sustulit, ea ne esse quidem dicens 26 . Plato: boni finem esse--- similem Deo fieri. Virtutem sufficere ad beneuiuendum, sed tamen instrumentis corporis indigere. Bona humana alia in corpore, alia in anima, alia extrinsecus 36 . Plato primus notionem honesti declarauit, quę a laudabili et

inquit, "ista animo potius quam chartis inscribere" 54 . Ea dicebat paranda uiatica, quę cum naufrago simul enatarent. Interrogatus a quodam, quid faciendo bonus et honestus euaderet, "si mala", inquit, "quę habes a scientibus didiceris esse fugienda" 54 . Hęc illi placent: docibilem esse uirtutem; eosdem esse nobiles ac uirtutis studiosos; sufficere uirtutem ad beatam uitam; uirtutem operum esse, neque uerbis plurimis neque disciplinis indigentem; pręstat cum paucis

Ea dicebat paranda uiatica, quę cum naufrago simul enatarent. Interrogatus a quodam, quid faciendo bonus et honestus euaderet, "si mala", inquit, "quę habes a scientibus didiceris esse fugienda" 54 . Hęc illi placent: docibilem esse uirtutem; eosdem esse nobiles ac uirtutis studiosos; sufficere uirtutem ad beatam uitam; uirtutem operum esse, neque uerbis plurimis neque disciplinis indigentem; pręstat cum paucis bonis aduersus malos omnes quam cum multis malis aduersus paucos

uiatica, quę cum naufrago simul enatarent. Interrogatus a quodam, quid faciendo bonus et honestus euaderet, "si mala", inquit, "quę habes a scientibus didiceris esse fugienda" 54 . Hęc illi placent: docibilem esse uirtutem; eosdem esse nobiles ac uirtutis studiosos; sufficere uirtutem ad beatam uitam; uirtutem operum esse, neque uerbis plurimis neque disciplinis indigentem; pręstat cum paucis bonis aduersus malos omnes quam cum multis malis aduersus paucos bonos pugnare

et honestus euaderet, "si mala", inquit, "quę habes a scientibus didiceris esse fugienda" 54 . Hęc illi placent: docibilem esse uirtutem; eosdem esse nobiles ac uirtutis studiosos; sufficere uirtutem ad beatam uitam; uirtutem operum esse, neque uerbis plurimis neque disciplinis indigentem; pręstat cum paucis bonis aduersus malos omnes quam cum multis malis aduersus paucos bonos pugnare 54 . Iustum uirum pluris faciendum quam propinquum 55; uiri

indigentem; pręstat cum paucis bonis aduersus malos omnes quam cum multis malis aduersus paucos bonos pugnare 54 . Iustum uirum pluris faciendum quam propinquum 55; uiri ac mulieris uirtus eadem; bona pulchra, mala esse turpia; iniqua omnia aliena puta atque peregrina 55 . Diogenes interrogatus, ubinam Gręcię uiros uidisset bonos, "uiros quidem", ait, "nusquam, sed Lacedemone pueros uidi". Dicebat de saliendo et calcitrando certare homines, ut autem

In Olympia buccinante pręcone "Dioxippus uiros uincit"--- "Hic", ait,"mancipia, sed ego uiros". Glorianti cuidam, quod leonis pelle tegeretur, "desine", inquit, "uirtutis stramenta confundere" 57 . Bonos uiros effigies deorum esse 58 . Ad uirtutem proficit exercitatio 59 . Cynicis placet finem eese secundum uirtutem uiuere; sicut Stoicis 63 . Cephesius, cum animaduerteret quendam ex discipulis

fueris, bonus eris, sed si bonus, magnus" 65 . De uirtutibus et uitiis. Quid sit bonum. Bonorum genera III, item malorum. Item honestum, turpe. Honestum ac bonum idem est 71 . Bona esse paria. Eorum quę sunt, alia bona, alia mala, alia neutra 72 . Virtutes esse connexas, ut, qui unam habuerit, omnes habeat. Nullum esse medium inter uirtutes et uitia. Virtutem posse amitti. Virtus sufficit ad beate uiuendum

genera III, item malorum. Item honestum, turpe. Honestum ac bonum idem est 71 . Bona esse paria. Eorum quę sunt, alia bona, alia mala, alia neutra 72 . Virtutes esse connexas, ut, qui unam habuerit, omnes habeat. Nullum esse medium inter uirtutes et uitia. Virtutem posse amitti. Virtus sufficit ad beate uiuendum 74 . Aristo uirtutes neque plurimas inuexit ut Zeno neque unam, quę multis appelletur

honestum, turpe. Honestum ac bonum idem est 71 . Bona esse paria. Eorum quę sunt, alia bona, alia mala, alia neutra 72 . Virtutes esse connexas, ut, qui unam habuerit, omnes habeat. Nullum esse medium inter uirtutes et uitia. Virtutem posse amitti. Virtus sufficit ad beate uiuendum 74 . Aristo uirtutes neque plurimas inuexit ut Zeno neque unam, quę multis appelletur nominibus ut Megarici 77 .

posse amitti. Virtus sufficit ad beate uiuendum 74 . Aristo uirtutes neque plurimas inuexit ut Zeno neque unam, quę multis appelletur nominibus ut Megarici 77 . Pyrro negat quicquam aut turpe esse aut honestum, iniustum uel iustum; lege autem atque consuetudine homines cuncta facere 94 . Quod apud alios bonum ac iustum est, apud alios malum et iniustum esse 96 . Dii uirtutibus delectati,

77 . Pyrro negat quicquam aut turpe esse aut honestum, iniustum uel iustum; lege autem atque consuetudine homines cuncta facere 94 . Quod apud alios bonum ac iustum est, apud alios malum et iniustum esse 96 . Dii uirtutibus delectati, similes amplectuntur ac fouent. Vtimur bono interdum ut malo, ut malo et bono 109 . Maiores esse animi quam corporis uoluptates. Voluptatis causa uirtutes quoque

Quod apud alios bonum ac iustum est, apud alios malum et iniustum esse 96 . Dii uirtutibus delectati, similes amplectuntur ac fouent. Vtimur bono interdum ut malo, ut malo et bono 109 . Maiores esse animi quam corporis uoluptates. Voluptatis causa uirtutes quoque eligi, et a uoluptate solam uirtutem inseparabilem esse, cętera separari. Non potest iucunde uiui, nisi prudenter ac honeste iusteque uiuatur, neque prudenter, honeste ac iuste, nisi iocunde

Dii uirtutibus delectati, similes amplectuntur ac fouent. Vtimur bono interdum ut malo, ut malo et bono 109 . Maiores esse animi quam corporis uoluptates. Voluptatis causa uirtutes quoque eligi, et a uoluptate solam uirtutem inseparabilem esse, cętera separari. Non potest iucunde uiui, nisi prudenter ac honeste iusteque uiuatur, neque prudenter, honeste ac iuste, nisi iocunde 110 . QVINTVS

aciei 207 . Strata gemma 241 . Demetrii machinę 243 . Antigonus, cum a Pyrrho ad certamen prouocaretur, suam militiam respondit non magis armorum quam temporum esse 252 . Desultores 281 . Archimedis machinę. Velites qui septenis iaculis atque breuiore parma instructi equorum clunibus post equites sedentes in aciem deferuntur, atque ubi ad iactum teli prope

Dalmaticum bellum 326 . Arma Carthaginiensibus adempta, mox bellum indictum 328 . Scipionis stratagema in Carthagine obsidenda 331 . Tanti exercitum esse, quanti sit is qui in eo imperet 334 . Legitimum militię tempus 339 . Germani pręlium inituri Herculi sacrum canebant hymnum. Militandi ratio in Germanis 347 .

De disciplina militari, liber II, caput I. Armorum tractandorum meditatio. Velites. Spartani ante pugnam tibię concentu animantur. Idem puniceis in prelio tunicis usi ad occultandum cruorem, caput I. Scipio Affricanus turpe esse aiebat in re militari dicere non putaram. Idem aiebat aliter cum hoste non confligendum quam aut occasio euenisset aut necessitas incidisset. Quintus Metellus deuicta Cartagine, nescire se illa uictoria boni ne plus an mali reipublicę attulisset, asseuerauit. Senatus,

Stoici nihil utile putant, quod non sit honestum 138 . Quod honestum, id utile 143 . Nihil mali agendum etiamsi omnes lateat 144 . Virum bonum esse, qui prosit quibus possit, nemini noceat. Nihil utile quod iniustum. Fimbria iudex. Marco Lutatio Pinthię, ęquiti Romano sane honesto, iudex fuit, cum is sponsionem fecisset, ni uir bonus esset 154 . Dignus quicum in tenebris mices

iudex fuit, cum is sponsionem fecisset, ni uir bonus esset 154 . Dignus quicum in tenebris mices 155 . Vir bonus 156 . Quod honestum sit, id solum bonum esse 173 . Quid sit bonum 174 . An quicquam bonum est, quod non eum qui possidet facit meliorem. Profecto nihil est aliud bene

Quid sit bonum 174 . An quicquam bonum est, quod non eum qui possidet facit meliorem. Profecto nihil est aliud bene beateque uiuere nisi honeste et recte uiuere. Virtus. Bonus miser esse non potest 176 . Virtutes pares 177 . Virtus nec eripi nec surripi potest 184 . THVCIDIDES

Non uult commemorare beneficium quod contulerat, sed accipere nolentem redarguit 35 .
Bellum. Qua ratione hostes uicturum se speret 13 . Se non esse mollem bellatorem ab illis testari, qui immitem criminantur 13 . Minatur illis, qui aliis suaserant, ut ipsi bellum inferant 23.28. 30 . Consultori belli sibi inferendi exprobrat

superficiem terrę tangant. Lunulę, torques, ornamenta uirtutum 198 . Pascentur agni 201 . In anima immaculata Dei sermo conceptus de aduersariis triumphat 208 . Nihil esse bonum nisi uirtutem, nihil malum nisi uitium 216 . Abietes et cedri Lybani 231 . Montes sancti 233 . Virtus si una defuerit, reliquę dissonant

florebit 326 . Opera eorum non ueterascent. Filii bonorum, filii malorum 326 . Fluuius pacis 329 . Vasa munda 331 . In uia non esse perfectionem 334 . Deus habitat cum iustis 342 . Templum Domini 343 . Lumbare Dei 350 . Solium glorię Dei

Hieremias 363 . Bonorum ficorum calathus Ieconias 366 . Ad domum Domini ascendendo peruenitur 369 . Perfectionem non esse in hoc sęculo 374 .
Baptisma. De torrente in uia bibit 7 . Ionas missus in Niniuen itinere trium dierum 91 .

Grande miraculum est transire mundum istum sine macula 399 . Pater et mater iustitię 401 . Cantabo et psallam in gloria mea 403 . Esto Iacob supplantans uitia, ut esse possis Israel, uidens Deum 409 . Nemo perfecte iustus in hoc sęculo 410 . Ego seruus tuus, non peccati 411 . Vox exultationis et salutis in tabernaculis

70 . Non ut uidearis bonus, stude, sed ut sis 80 . Bona diuina et humana. Quattuor uirtutes 81 . Bonorum ordo 82 . Bonum non esse causam mali 85 . Deo similis 88 . Bona hominum uirtus 94 . AVGVSTINVS DE CIVITATE DEI

bestiarum genus ex arca 120 .
Bonus. Virtus dea 28 . Quattuor species. Virtutis diffinitio 28 . Vera uirtus esse non potest nisi in quo est uera religio 38 . Boni finis. Bonum summum 54 . Bona externa 55 . Iusti dii 66 . Finis bonorum

non sentiunt 250 . Temperantia in cibis utilissima. Lucius Lucullus seruo, non sibi parebat, cum epularetur 271 . Euphranor Isthmius Theseum pinxit, in quo dixit eundem apud Parrhasium rosa pastum esse, suum uero carne 331 . STRABO
Consortium. Titaresius in Peneum influit neque commiscent aquas 176 .

De malo proposito reuerti licet 95 .
Callidus. Dierum numero constitutis induciis noctu aggressus est hostem 66 . Vel uulpis esto qui non potest esse leo 74 . Puniceo amictu usi in bello 97 . Callide dissimulando cauit insidias 8 . Callidus esto, si desint uires 28 .

IN PARTE SECVNDA
Consortium quorum fugiat Deo dicata uirgo 104 . De eodem 173. 184 . De eodem 192 . Consortium uiduę cum quibus esse debeat 199 . Non habitet cum matre qui renunciauit sęculo 214 . Virgo es: Quid te mulieris delectat societas 285 . Consortium bonorum appetendum, maiorum uitandum

in te, sed non ego. Et si oportuerit me commori tibi, non te negabo. Idem zelans pro Domino amputat auriculam seruo sacerdotis XIIII.
Consortium. Binos mittit apostolos, quia, ut ait Ecclesiastes, melius est simul duos esse quam unum VI. Membra scandalizantia abscide. Nihil enim tam nociuum quam perniciosa societas IX.
Cibus, potus. Ieiunabunt cum auferetur ab eis sponsus II. Iesus cibum

culpis, alio redimamur a penis. Sanguine nanque agni seruantur domus a percussione angeli, et aqua maris Rubri extinguntur inimici; quę sunt mysteria ecclesię Christi XIIII.
Conuersi. Demoniacus sanatus iam cupit esse cum Iesu. Mulier sanguine fluens V. Surdus et mutus accipit digitum Domini in auricula. Conuersus accipit gratiam Spiritus Sancti, et sputum in lingua, id est fidei confessionem, ita ut tanto magis prędicet, quant o magis iubetur

EPHESIOS: Scire etiam supereminentem scientię caritatem Christi III. AD PHILIPPENSES: Mihi enim uiuere Christus est et mori lucrum. Coarctor autem e duobus: desiderium habens dissolui et esse cum Christo, multo melius; permanere autem in carne, necessarium propter uos etc. I. Epaphroditus propter opus Christi usque ad mortem accessit tradens animam suam etc. II. Sed quę mihi fuerunt lucra, hęc arbitratus

I. Epaphroditus propter opus Christi usque ad mortem accessit tradens animam suam etc. II. Sed quę mihi fuerunt lucra, hęc arbitratus sum propter Christum detrimenta. Verum tamen existimo omnia detrimentum esse propter eminentem scientiam Iesu Christi Domini mei, propter quem omnia detrimentum feci, et arbitror ut stercora, ut Christum lucrifaciam, ut et inueniar in illo etc. III. AD THESSALONICENSES I: Caritatem eorum

Cibus, potus. AD ROMANOS: Qui manducat, non manducantem non spernat, et qui non manducat, manducantem non iudicet. Scio et confido in Domino Iesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esse, illi commune est. Si propter cibum frater tuus contristatur, iam non secundum caritatem ambulas. Noli cibo tuo perdere illum, pro quo Christus mortuus est. Non est enim regnum Dei esca et potus etc. XIIII. AD CORINTHIOS I:

Dei, in facie Christi Iesu IIII. AD EPHESIOS: Ostendit eis de quantis malis ad quale bonum commigrarint ab idolis translati ad Christum II. Reuelatum apostolis esse gentes comparticipes promissionis in Christo Iesu per Euangelium III. Eratis aliquando tenebrę nunc autem lux in Domino. Vt filii lucis ambulate! V. AD COLOSSENSES: Et uos, cum mortui essetis in

ex fide et pręputium per fidem III. AD COLOSSENSES: In quo, scilicet Christo, et circumcisi estis circumcisione non manufacta etc. II. ACTVVM: Circumcisionem non esse necessariam fidelibus XV. Paulus assumpsit Thimoteum et circumcidit propter Iudeos XVI. Confitemini alterutrum peccata uestra, et orate pro inuicem et saluemini: IACOBI V. IOANNIS I: Si

Clementia. Peccandi uerecundiam facit ipsa clementia regentis. Seueritatem abditam, clementiam in procinctu habet 87 . Clementia alieno sanguini tanquam suo parcit et scit hominis non esse homine prodige utendum 38 .
Crudelis. In Popilium, qui occidit Ciceronem 14 . Elii Phidiam manibus truncatum Atheniensibus reddunt

rogatus in coena occidit hominem 138 . Quidam mortua uxore, ex qua filium habebat, duxit aliam et ex ea filiam sustulit. Decessit adolescens, accusauit maritus nouercam ueneficii. Damnata cum torqueretur, dixit sibi consciam filiam esse; petitur ad supplicium puella, pater defendit 142 . Filia amisso marito ad patrem rediit, non recipitur, iussa mori suspendit se. Ob hoc pater a filio accusatur dementię 145 . Quidam expositos

amanda. Infinitum uero bonum amari ante quam cognoscatur, neque tantum ut cognoscatur, quantum ut ametur, inuestigandum. At cur amandum prius quam intelligatur? 329 . Intellectus et uoluntas solo Deo satiari potest. Animę bonum est esse cum patre 386 .
Crudelis. In homicidam sponte et non sponte, per iram consulto uel non consulto. Si pater aut mater filium per iram occidit 306 .

corpore subleuantur. Catena Homeri de cęlo pendens 406 .
Custos. Custodia ciuitatis 289 .
Consolatio. Optimum esse in aduersis, quam maxime fieri potest, quietem agere neque conqueri, tanquam incertum sit, bonum ne id sit an malum etc. 238 .
Corpus. Quicunque corporis curam habet, sua quidem, non

non concitate admodum currunt, numerose respirant. Quare inter currendum aer in flatum conuerti uideatur. Quare currentes potius quam ambulantes cadimus. Cur ascendendo genibus, descendendo foemoribus laboramus 36 . Cur iter longius esse uidetur, cum ignari, quantum sit, ignoramus ambulamus. Cur foemora magis quam tibię fatigantur. Quare currere quam ambulare difficilius est. Cur breues deambulationes laboriores sunt. Cur quanto equus currit uelocius, sessori magis lachrimę exundant. Cur

Quid sit penus 27 . Quod Pithagoras fabam esitauerit contra multorum opinionem 30 . De moderando uictu puerorum 32 . Euripides inquit/nil mortalibus opus esse pręter duo illa, panem et aquam quę non nunquam satiant, cęterarum epularum apparatum luxuriam esse 48 . Sauromatas, qui ultra Boristenem fluuium colunt, cibum capere semper diebus tertiis, medio abstinere

contra multorum opinionem 30 . De moderando uictu puerorum 32 . Euripides inquit/nil mortalibus opus esse pręter duo illa, panem et aquam quę non nunquam satiant, cęterarum epularum apparatum luxuriam esse 48 . Sauromatas, qui ultra Boristenem fluuium colunt, cibum capere semper diebus tertiis, medio abstinere 51 . Apud extrema Indię gens hirtis corporibus et auium ritu plumantibus nullo cibatu

florum naribus hausto uictitat 51 . Mulieres Romę et in Latio ętatem absthemiam egisse 62 . Romulus modice uinum bibens etc. 66 . Qui numerus debet esse conuiuarum. Item de mensis secundis et bellariis 76 . Prandium caninum 83 . Quod Plato largiores in conuiuiis inuitatiunculas uini non inutiles esse existimauerit 88 .

66 . Qui numerus debet esse conuiuarum. Item de mensis secundis et bellariis 76 . Prandium caninum 83 . Quod Plato largiores in conuiuiis inuitatiunculas uini non inutiles esse existimauerit 88 . Edulcare 93 . Quomodo tolerari inedia possit 94 . De habitu atque natura stomachi fistulęque eius 103 .

Consortium. Lacedemones peregrinari suos non sinebant, ne alienis moribus imbuerentur. Inutiles urbe depellebant 14 . Themistocles, cum agrum uenderet, per pręconem nunciari iussit probum illi esse uicinum 43 . Sophocleus iambicus: Quisquis domum tyranni proficiscitur, fit illius seruus, licet liber sit 40 . [Alexander, cum illi suaderetur]. Calliditas Pisistrati ad tyrannidem

51 . Cato senior eodem uino quo operarii usus 91 . Cibi ac potus parcissimus Agesilaus 28. 29 . Alexander coquos solertissimos ad se missos remisit his sibi opus non esse dicens, sed illis quos sibi Leonidas pedagogus comparauerat, ad prndia nocturnis itineribus, ad coenas uero prandiorm parcitate 43 . In communi suorum siti alatam sibi aquam noluit bibere 46 .

Euchidas Plateensis ante solis occasum die uno mille stadium iter emensus 89 . Lucullus longinqua emensus 13 . Cęsar 52 . Consilium secretum esse oportere. Ideo Consi ara sub terra posita erat in Circo Maximo Romę 7 . Diana Aristobula, id est optime consulens 143 . Tonitru audito comitia dissolui solita 68 .

61 .
Crudelitas. Solon interrogatus, cur contra parricidam legem non tulisset, quod desperasset, ait, hoc scelus 8 . Bion impietatem 1 pessimam esse dicebat contubernalem fiducię etc. 43 . Calistenes ab Alexandro leoni obiectus 45 . Hipparchia Theodorum arguit impietatis 62 .

inquit, "sal Athenis lingere quam apud te frui magnifice instructa mensa". Cum sibi probro daretur, quod in foro manducaret, "in foro enim", ait, "esurio". Item, quod in caupona biberet, "et in tonstrina", inquit, "tondeor" 59 . Non esse iniustum humanis uesci carnibus 60 . Crates aquam bibere solitus dicitur 61 . Zeno uescebatur perlibenter ficubus recentibus et siccis 63 .

panis cibarius et aqua. Simplicibus cibis consuescere salubre est, et impigrum hominem facit 109 .
Consilium. Thales facillimum esse aliis moneri dixit 6 . Consule non quę suauissima, sed quę sunt optima 8 . Quodcunque agere instituis, cunctabundus ac deliberabundus arripe 12 . Antequam domo

Ad eum qui de cęlestibus disserebat: "Quando", inquit, "de celo/uenisti?" 57 .
Concordia. Antisthenes fratrum, qui essent concordes, conuictum omni pariete dixit esse fortiorem 54 . Contraria trifariam diuidit Plato: bona malis, mala malis, neutra malis 38 . Naturę contrarię in animalibus: Demophon, pręfectus mensis Alexandri, ad umbram calefiebat, sole

mortuum 221 . Demetrii in Ptolomeum 242 . Cesaris in Cnaeum Domitium 381 . Titus Domitianum fratrem sibi insidiantem sępius lachrymis / orauit, ut mutuo erga se esse uellet animo 426 . Nerua inuito sumptum de coniuratis supplicium 427 . Alexander Ouinio affectati imperii conuicto pepercit 441 . Aureliani clementia in Thyanam

alienę 78 .
Contemlatio. Cogitatio in quo uersari debet 76 . Motus animorum duplex: cogitatio et appetitus 103 . Aptiora esse officia naturę, quę ex communitate quam quę cognitione ducuntur 109 . Agere quam cogitare pluris est 111 . Qui se a corpore auocent et diuinorum cogitatione studioque rapiantur

transit equum cursu frenisque aduersa prehensis congreditur 206 . PRIMA COMMENTARIORVM HIERONYMI
Consortium. Noxium esse uiuere cum peccatoribus 203 . Fidelis conuertens infidelem 240 . Apostoli recędunt a Iudeis et iunguntur gentibus credituris 295 . Solus sedebam

signat naturam renouatam 125 . Quare puer incircumcisus pręuaricator est? 125 .
Corpus. Philosophi aiunt, quod terrena corpora in cęlestilestibus esse non possunt 96 . Corpus animale 98 . Corpus spiritale 99 . Corpus non est causa peccati, sed poena 100 . Corpus humanum

copia auri et argenti. Tarquinius Priscus tunica aurea triumphauit 313 . Agrippina Claudii principis induta paludamento aureo textili sine alia materia. Amnes auriferi: Tagus, Padus, Hebrus, Pactolus, Ganges. Marcus Crassus negabat diuitem esse, nisi qui redditu annuo legionem tueri posset 316 . Caius Cecilius Claudius Isidorus opulentissimus. Ptolomeus Pythis Bitimmus platanum uitemque auream Dario regi dono dedit. Xerxis copias excepit epulo Cresus rex. Gemma

Diuiti pręfertur uir frugi ac iustus 75 . Plus habeo quam satis est 79 . Diues moderate uictitans laudatur 83 . Thesaurum absconditum inutile esse. Defensorem ne lędas, ut semper possit et uelit defendere 39 . PLINIVS DE VIRIS ILLVSTRIBVS
Degener. Titus Manlius Torquatus ob ingenii

TVLLIVS IN TVSCVLANIS
Diuitię. Nihil beatitudinis loco habendum quod amitti potest 148 . Exemplum: quid Lacon mercatori respondit. Non sunt bona dicenda, quibus abundantem licet esse miserrimum. Diuitię non habendę in bonis quod eas et mali habent 149 .
Dolor. An dolor sit malorum maximum 109 . Sententię philosophorum de dolore.

pestilentię. Quare dolor minuitur tempore 124 . Dolor corporis perfertur proposita spe boni 126 . Lugendi genera detestabilia. Qui in moerore uellunt sibi capillum. Item exempla eiusmodi. Luctum et moerorem non esse uiri 127 . Causę suscipiendi doloris. Artemisia luctu contabuit. Officia consolantium in dolore 128 . Dolor est ęgritudo crucians 131 . Lamentatio

uenit. Desperatio est ęgritudo sine ulla rerum expectatione meliorum 131 . TVLLIVS DE FINIBVS
Deformis. Natura corporis uitia occulta esse uolumus 75 .
Dolus. Publius Sextillius Ruffus hęreditatem, ut rogatus erat, negauit ad filiam pertinere 24 . Quam improbe faciat qui alterum non admonet

erat, negauit ad filiam pertinere 24 . Quam improbe faciat qui alterum non admonet de periculo, licet sibi utile sit 25 .
Diuitię. Ad uirtutes pecunia dux esse potest, continere uero eas non potest. Diogenes 47 . Diuitias Zeno in prępositis, Aristoteles in bonis ponit 66 . Dolor iuxta Epicurum, si longus, leuis, si grauis, breuis 8 .

Diogenes 47 . Diuitias Zeno in prępositis, Aristoteles in bonis ponit 66 . Dolor iuxta Epicurum, si longus, leuis, si grauis, breuis 8 . Tullius contra quod et summus possit esse diuturnus 31 . Saxum Lemnium flebiles uoces refert 32 . Quod dolor non sit summum malum 34 . Non dolere summum bonum secundum Hieronymum 81 .

Saxum Lemnium flebiles uoces refert 32 . Quod dolor non sit summum malum 34 . Non dolere summum bonum secundum Hieronymum 81 . Dolorem non esse malum 43 . Dolorem maiorem opinio facit, non natura 46 . Pręparatio ad ferendum dolorem 59 . Dolor quiddam asperum, sed quia carens culpa, ideo non malum

ad ferendum dolorem 59 . Dolor quiddam asperum, sed quia carens culpa, ideo non malum 63 . Quomodo Philoctetes suum solatus est dolorem 72 . Stoici dolorem non malum esse, Peripatetici malum esse, sed ferendum docent 85 . Dionysius Heracleotes desciuit a Stoicis propter oculorum dolorem. Arcesilas quam patiens in podagrę dolore.
Degener.

59 . Dolor quiddam asperum, sed quia carens culpa, ideo non malum 63 . Quomodo Philoctetes suum solatus est dolorem 72 . Stoici dolorem non malum esse, Peripatetici malum esse, sed ferendum docent 85 . Dionysius Heracleotes desciuit a Stoicis propter oculorum dolorem. Arcesilas quam patiens in podagrę dolore.
Degener. Tiberii Gracchi filius

suo 133 . Sapientia cum diuitiis prodest 134 . Quid nobis profuit superbia aut diuitiarum iactantia? Transierunt omnia 138 . Noli attendere ad possessiones iniquas. Noli anxius esse in diuitiis iniustis. Multos perdidit aurum et argentum 142 . Non zeles gloriam et opes peccatoris. Qui gloriatur in substantia, uereri debet paupertatem. Si diues fueris, non eris immunis a delicto. Diues. Bona est substantia cui non

uirtute etc. 97 . Deus sapiens corde est, fortis robore: quis restitit ei, et pacem habuit? Si uenerit ad me, non uidebo eum etc. 102 . Quis ignorat omnia creata a Deo, et in manu eius esse omnia? Apud ipsum est sapientia et fortitudo etc. 103 . Sed nusquam apprehendam eum; ipse uero scit uiam meam. Ipse enim solus est sciens omnia et faciens quid uult. Qui nouerunt eum, ignorant dies

Exaltate illum quantum potestis; maior est enim omni laude. Ne laboretis, non enim comprehendatis 150 . Confitebor tibi, Domine rex, et collaudabo te Deum, saluatorem meum 151 . [Deo omnia factu facilia esse, ipsum autem incomprehensibilem. Omnipotens creator et rector 160.] Dominator, Domine exercituum 152 . Vidi Dominum sedentem super solium excelsum etc., de gloria Domini 152 .

Omnipotens creator et rector 160.] Dominator, Domine exercituum 152 . Vidi Dominum sedentem super solium excelsum etc., de gloria Domini 152 . Deo omnia factu facilia esse, ipsum autem incomprehensibilem. Omnipotens creator et rector omnium, sapientię infinitę, omnia quasi nihil in comparatione illius. Omnes gentes quasi non sint, sic sunt coram eo. Ego Dominus primus et nouissimus ego sum 160 . Ego primus

Dei uiui. Petro dat claues regni cęlorum. Futura de se prędicit XVI. In monte excelso transfiguratur. Vox de nube: Hic est Filius meus dilectus etc. Lunaticum, quem non potuerunt discipuli, ipse curauit. Iterum de se prophetat in Galilea. Staterem in ore piscis esse cognouit XVII. Potestatem dat ligandi et soluendi XVIII. Vnus est bonus Deus. Omnia possibilia apud Deum XIX. Prophetat de se ascendens in Hierusalem. Sequentes et pręcedentes clamant: Osanna in excelsis etc. Vendentes et ementes eiicit de templo. Ficulneam

et bisso, sepelitur in inferno, et dicitur ei: Recordare quia recepisti bona in uita tua etc. XVI. Erunt duo in lecto; unus assumetur, et alter relinquetur, quia non omnes diuites impii XVII. Diuitias non esse malas per se. Diues audito perfectionis pręcepto contristatus est XVIII. Zacheus diues et publicanus XIX. Sed nunc, qui habet sacculum, tollat, similiter et peram XXII.
Dolor. Flendo uidua misericordiam

eius. Iesus proficiebat sapientia, et ętate, et gratia apud Deum et homines II. Volebant pręcipitare eum, ipse autem per medium illorum ibat IIII./ Stupebant in doctrina eius, et in potestate erat sermo ipsius. Demonia exibant clamantia: Tu es filius Dei, quia sciebant ipsum esse Christum IIII. Paralitico dimittit peccata V. Vt cognouit Iesus cogitationes eorum V. Omnis turba quęrebat eum tangere, quia uirtus de illo exibat et sanabat omnes VI. Suscitauit uiduę filium VII. IOANNES

est in cęlum. Sic ueniet quemadmodum uidistis eum euntem in cęlum I. Prophetię de Christo allegatę a Petro III. Nec aliud nomen est sub cęlo datum hominibus, in quo oporteat nos saluos fieri IIII. Paulus confundit Iudeos affirmans Christum esse Iesum VIIII. Paulus in synagoga docet impleri Scripturas in Christo. In Ariopago dicit se reperisse in eorum ara scriptum: Ignoto Deo. Quem ergo ignorant, hunc se prędicare etc. XVII. Apollo Iudeus euangelizans Iesum Iudeos reuincebat ostendens

Iesum VIIII. Paulus in synagoga docet impleri Scripturas in Christo. In Ariopago dicit se reperisse in eorum ara scriptum: Ignoto Deo. Quem ergo ignorant, hunc se prędicare etc. XVII. Apollo Iudeus euangelizans Iesum Iudeos reuincebat ostendens Christum esse Iesum in Scripturis testatum XVIII. Christus Iesus in Lege a prophetis promissus XXVIII. PETRI I: Per resurrectionem Iesu Christi a mortuis, qui est in dextera Dei, profectus in cęlum subiectis sibi angelis et potestatibus, et uirtutibus

Biblis lachrimę, quod fratris Cauni amoribus uti non poterat, in fontem Carię Biblim uersę IX . Ciparissus ceruam suam, quam habebat in deliciis, in siluis repertam sagitta confixit, ut agnouit non siluestrem, sed suam esse, prę dolore defecit. Iacinti flos AI litteris inscriptus dolorem attestantibus X . Alcyone lugens Ceicis mariti mortem XI . Hecuba, dum Polixenę filię uulnera secus ripam lauat, Polidori corpus a

uersus est in uenenum aconitum VII . Cum Acheloo pro Deianira luctatus uicit, fracto ei altero cornu. Nessum Centaurum uim Deianire inferentem sagitta confecit. Qui moriens uestem sanguine suo cruentatam mulieri dedit, asserens id esse remedium in coniugem amoris deserti. Ea denique indutus Hercules in Euboea, cum filiam regis adamasset, consumptus est ui ueneni. Lycam famulum, qui uestem attulit a Deianira missam, arreptum proiecit in mare. Sagittas reliquit Philotetę, Peantis filio, sine quibus Troia

51 . Diues 3 . Contra diuitem 12 . Democritus diuitias proiecit 59 . Qualiter utetur diuitiis sapiens, qualiter auarus. Diuitias nego bonum esse. Diuitię apud sapientem in seruitute sunt, apud stultum in imperio 62 . Nihil certi 65 . Diutites pauperibus similes 70 . Diuitię et luxuria

Fleant delicati, non fortes 68 . Maiores decem mensium spacium lugentibus uiros dederunt 70 . Dolor contra remedium contumax 71 . Bion eleganter ait non minus molestum esse caluis quam comatis pilos uelli 73 . Dolori tantum des, quantum poscit. Qui non flendi? Hercules, Regulus, Cato 75 . Non dolore tantum, sed doloris opinione uexamur, more puerorum etc.

puerorum etc. 76 . Dolens mortem fratris 81 . Muliebre est se dolori consumendum comittere 82 . Non exigit, ne ex toto moereat, quamuis quidam negent doliturum esse sapientem 84 . Dolor et timor uim suam perdit in eo qui ultra sensum mali miser est 99 . Imbecillis et ignauus est, qui propter dolorem moritur, stultus qui doloris causa uiuit 20 .

23 . Ad opinionem dolemus. Tam miser est quisque quam credidit. Patientia doloris 31 . Peripatetici dicunt sapientem non uinci moerore, sed tamen tangi 35 . Optimam doloris esse naturam, quod non potest nec qui extenditur magnus esse nec qui magnus extendi 43 . Dolor quomodo temperandus. Sępe salua sapientis autoritate fluunt lachrymę 49 .

dolemus. Tam miser est quisque quam credidit. Patientia doloris 31 . Peripatetici dicunt sapientem non uinci moerore, sed tamen tangi 35 . Optimam doloris esse naturam, quod non potest nec qui extenditur magnus esse nec qui magnus extendi 43 . Dolor quomodo temperandus. Sępe salua sapientis autoritate fluunt lachrymę 49 .
DEVS. Natura,

51 . Quid sit Deus, et iterum 88 . Fatum immutabile 95 . Non talis in cęlo Iuppiter, qualis in Capitolio 96 . Nunquam nos uerecundiores esse debere Aristoteles ait quam cum de diis agitur 110 . Diis solis et uirtus et beata uita contingit 42 . Communis omnium opinio deos esse et animos ęternos 58 .

96 . Nunquam nos uerecundiores esse debere Aristoteles ait quam cum de diis agitur 110 . Diis solis et uirtus et beata uita contingit 42 . Communis omnium opinio deos esse et animos ęternos 58 . Depositum non semper reddendum 33 .
Debitum. Pythagoricus quidam etiam mortuo sutori proiecit quod debebat, nolens alieno

Non suis indulget, qui pecunias cumulat 15 . Omnia pecuniarum gratia fiunt: bella, seditiones, pugnę 177 . Diuitias magis amant, qui suo labore eas peperere. Pecunię possessionem magnifaciendam esse homini modesto 190 . Impossibile est diuitias in ciuitate simul honorari atque uirtutem 225 . Diues multa habens mancipia tyranno similis 230 . Adamas durissimus.

durissimus. Lapides ex aqua 258 . Metalla septem elementis singula singulis attribuunt 263 . Nimię opes in ciuitate inimicicias et seditiones pariunt 285 . Valde diuitem esse et probum impossibile 287 . Valde diuites bonos uiros non esse 287 . Non erit in ciuitate seditio, si in ciuibus nec extrema inopia nec ingentes diuitię erunt 287 .

singulis attribuunt 263 . Nimię opes in ciuitate inimicicias et seditiones pariunt 285 . Valde diuitem esse et probum impossibile 287 . Valde diuites bonos uiros non esse 287 . Non erit in ciuitate seditio, si in ciuibus nec extrema inopia nec ingentes diuitię erunt 287 . Maximus census minarum quattuor, secundus trium, duarum tertius, quartus unius. Qui plus

plus habuerit, mulctetur 289 . Optime uiueremus, si uera sententia de diuitiis prędicaretur 307 . Rem familiarem singulorum, magis uniuersorum esse 316 . Opes tam priuatorum quam principum, quanto maiores sunt, tanto magis insidiatores et turpium noxiarumque uoluptatum machinatores nutrire 331 . Locupletes uero beatos appellare sermo amens est et

Parmenides de uno omnium rerum principio 22 . Vnum infinitum principio fineque carens 24 . Regio inuisibilis. Essentia uera. Intelligibiles quędam et incorporeę species. Ens nihil aliud esse quam potentia 66 . Cur Deus uoluit IIII litteris uocari: nos dicimus Deus, Ęgyptii theut, Persę syre, magi orsi, Gręci theos, Arabes alla, Macomet abgdi. Nos accepimus ab angelo Iesum. Reuerenter habenda sunt Dei nomina

abgdi. Nos accepimus ab angelo Iesum. Reuerenter habenda sunt Dei nomina 107 . Pulchritudo diuina 156 . Deus solus sapiens 168 . Deum bonorum, non mali causam esse 198 . Trinitas 215 . Summum bonum, id est Deum Patrem et Filium soli comparat, ut, sicut hic oculos illuminat, sic ille mentes 219 . Quęrendo, quid non sit

Dii XII per XII signa membris nostris prępositi 284 . Hymni laudesque deorum precibus mixte canantur 296 . Nec Deus unquam cum necessitate pugnabit. In eos qui aiunt Deum non esse inquirendum. De unius Dei cultu 299 . Deos esse duobus communibus indicat argumentis. Contra negantes Deum. Poetas in tribus circa deos errasse: quod ex chaos eruperint, quod alii ex aliorum concubitu geniti, quod omnes animi

Hymni laudesque deorum precibus mixte canantur 296 . Nec Deus unquam cum necessitate pugnabit. In eos qui aiunt Deum non esse inquirendum. De unius Dei cultu 299 . Deos esse duobus communibus indicat argumentis. Contra negantes Deum. Poetas in tribus circa deos errasse: quod ex chaos eruperint, quod alii ex aliorum concubitu geniti, quod omnes animi perturbationes omniaque flagitia sectati sint 309 . Quod dii

Imagines deorum uenerandę 313 . Dii deorum filii apud Platonem et homines. Deorum filios duobus modis intelligi 318 . Theologia uelut omnium regina 323 . Esse deos et omnium rerum curam habere nec precibus flecti pręter iustum 326 . Deus animalium causa 325 . Oportere mortales de diuinis rebus tractare. Deorum plena esse omnia 327 .

323 . Esse deos et omnium rerum curam habere nec precibus flecti pręter iustum 326 . Deus animalium causa 325 . Oportere mortales de diuinis rebus tractare. Deorum plena esse omnia 327 . Circa omnium regem cuncta sunt etc. Quod Deus per se sit. Nihil ex his quę intelliguntur, absolute de Deo affirmari debere. Deus neque intellectus neque intelligibile est. Deus super intelligentię limites est.

est. Deus super intelligentię limites est. Diuina non inueniri a nobis, sed desuper reuelari 328. 330 . Procul a molestia et uoluptate diuinitas 331 . Deus immobilis unitas. Necessarium est super angelum esse aliud quiddam, quod non modo immobile sit, sed unum penitus atque simplex. Illud quidem est Deus, tanto rerum potentissimus omnium, quanto est omnium simplicissimus 342 . Simplicissima ueritas se ipsam minime latens etc.

agit, seruat, in omnibus omnia operatur. Parmenides grammaticus: Ens unum immobile infinitum. Zoroaster grammaticus: Omnia sunt ex uno igne genita. Orpheus grammaticus: Fortis necessitas omnibus dominatur 345 . Deus agit per suum esse quicquid agit. Deus intelligit se ipsum primo ac etiam singulum. Deus est mens mentium et lumen luminum. Orpheus grammaticus: Iouis perfectus est oculus. Grammaticus: Oculus infinitus. Deus intelligit infinita 346 . Deus

Plato Deum comparat soli. Ioannes: Videbimus Deum sicuti est 395 . Deus principium, finis, species 396 . Vnum super ens. Vnum bonum, pulchrum 396 . Deus apud multos esse uocatur 397 . Lini carmina Pythagoricos in ore habuisse scribit Iamblicus grammaticus. Credenda sunt omnia. Nihil enim est incredibile. Facilia Deo omnia sunt, nihil est impossibile 406 . Deus

incomprehensibilis 408 . Zoroaster grammaticus: Nihil a paterno principio progreditur aut uoluitur imperfectum 409 . Amandus est Deus magis quam perscrutandus 412 . Esse Dei absolutum est, nullis limitibus circumscriptum atque infinitum 415 . Deus super omnia genera. Contra Aueroem, quod Deus et inferiora consyderat 425 . Dei essentia, immo ueritas bonitasque omnium est forma

Demonum genera quinque: cęlestes, ętherei, aerei, aquei, terreni. Sub his orphici 236 . Demones, quorum corpora aliquando uidentur 353 . Ęgyptii, Origenes, Numenius, Porphyrius: multos esse demones, qui ad superiora animos erigunt multosque ad inferiora detorquent; pessimos esse in occidente, malos in septentrionali plaga, bonos in meridionali, optimos in orientali 282 . Demonum natura 430 .

his orphici 236 . Demones, quorum corpora aliquando uidentur 353 . Ęgyptii, Origenes, Numenius, Porphyrius: multos esse demones, qui ad superiora animos erigunt multosque ad inferiora detorquent; pessimos esse in occidente, malos in septentrionali plaga, bonos in meridionali, optimos in orientali 282 . Demonum natura 430 . DIONYSIVS HALICARNASEVS

ultoribus aduersus iniustos utuntur 78 . AVLVS GELIVS
Deformis. Homines caninis capitibus et latrantibus in montibus Indię. Quosdam esse nullis ceruicibus oculos in humeris habentes, alios corporibus hirtis et auium ritu plumantibus 51 . Pygmei non longiores quam pedes duos et quadrantem 51 . Quidam Thersitę laudes quęsierunt

pupillorum est, qui fidei tutelęque nostrę crediti sunt; secundus clientium; tertius hospitum; quartus cognatorum; quintus affinium 36 .
Deus. Iis demum deos propicios esse ęquum est, qui sibi aduersarii non sunt 3 . De nominibus deorum populi Romani 35 .
Debitum. Pecuniam exactus, exigor portorium

et si pacti non essent, habebantur in uinculis dies LX, demum capite puniebantur 118 . VITĘ PLVTARCHI
Deformis Philopemen manus et pedes pulchros illi esse dictus, uentrem uero non habere 79 . Scylla nigrum farinis inspersum 121 . Corpus forma dolio, colore argento ignito simile de cęlo lapsum diremit pugnam duorum exercituum Luculli et

arte, qua cepimus, amisimus 58 . Septimuleius Cai Gracchi caput plumbo impleuit ęquum auri pondus ex publico accepturus 117 . Lysander dicere solitus, quo leonis pellis non attingeret, insuendam esse uulpinam. Idem aiebat pueros astragalis, uiros iureiurando fallendos esse 118 . Phornabarus a Lysandro rogatus, ut litteras ad ephoros daret suas laudes perscribens, id pollicitus, palam, ut petebatur, scripsit. Sed dum eas obsignaret,

Septimuleius Cai Gracchi caput plumbo impleuit ęquum auri pondus ex publico accepturus 117 . Lysander dicere solitus, quo leonis pellis non attingeret, insuendam esse uulpinam. Idem aiebat pueros astragalis, uiros iureiurando fallendos esse 118 . Phornabarus a Lysandro rogatus, ut litteras ad ephoros daret suas laudes perscribens, id pollicitus, palam, ut petebatur, scripsit. Sed dum eas obsignaret, alteras supposuit, accusationem continentes. Quas cum Lysander ab ephoris

daret suas laudes perscribens, id pollicitus, palam, ut petebatur, scripsit. Sed dum eas obsignaret, alteras supposuit, accusationem continentes. Quas cum Lysander ab ephoris legendas accepisset, ipse suus extitit accusator ac plane intellexit non solum Vlixem uersutum esse 119 . Incredulos decipere sapientis est, credulos impium 30 . Luctatius Cęsarem non per cuniculos, uerum iam machinamentis rempublicam occupare dixit 51 .

diuitias 46 . Somnium Antigoni, quo serendo aureas micas auream segetem ortam uidit 94 . Platonis sententia: Ei, inquit, qui uelit esse diues, non cumulandam pecuniam, sed minuendam cupiditatem censeo 99 . Cleopatrę opes 111 .
Dolor. Egeus falso credita Thesei filii nece

Decima ex manubiis Delphos deo missa ab Agesilao 27 .
Diabolus. Cassius Bruti uisionem non ueram, sed imaginariam ex fantasia formatam contendit. Demones enim non esse aut, si sint, uoce uti non posse, quę corpori conuenit 82 .
Discordia. Sicyoniorum ciuitas dissensionibus periit 116 .

15 . Titan, Iupiter, Iuno, Neptunus, Pluto, Glauca 15 . Quare homines coepti nominari dii. Apud quos qui dii pręcipue culti 16. 17 . Quod dii esse non possunt, quos sexus discernit 17 . Turpitudines de diis 18 . Contra eos qui deos ex hominibus factos mentiuntur 19 . Ceres, Liber, Esculapius, Vulcanus, Minerua

Quod nec elementa nec mundus Deus sit 33 . Contra idola aurea uel eburnea 34 . DEVS Pater et Filius 36 . Omnia fecit ex nihilo. Nil aliud esse naturam quam Deum 37 . Solus Deus non factus 38 . Deus fecit animalia, contra eos qui dicunt ex astrorum motibus nata 42 . Deum primi ignorauerunt Chananei

45 . Simulachrorum uanitas 48 . Contra errorem deos colentium 75 . Quod contra naturam sit colere plures deos. Quod naturę necessitate oporteat dominum unum esse unicumque et patrem unum 76 . Deus Pater ęqualem sibi genuit Filium, per quem fecit omnia. Testes sunt Sybilla, Trismegistus, prophetę 77 .

De potentia Dei, quę potest homines et angelos punire 165 . Gradus ad Deum cognoscendum et ueritatem 170 . In Deo quid sit miseratio, gratia, ira 180 . Deum amandum esse, uerendum, honorificandum, metuendum 185 . Diabolus Gręce, Latine criminator 36 . De inquinatione angelorum et duobus generibus demonum, qui etiam familiares hominibus

Stilpo, cum ea, quę capta patria amiserat, conscribere iuberetur restituendi gratia, nihil suum se perdidisse respondit; quippe doctrinam et eruditionem sibi ademisse neminem 26 . Diuitias neruos rerum esse 43 . Demetrius non modo diuitias cęcas asserebat, uerum et illarum autorem fortunam 52 . Diogenes diuitem indoctum ouem aureo uellere dicebat 57, Crates deposuit pecuniam apud

capiendum sapientem, quod is ęgritudo sit animi ratione aduersante contractio 72 . Doloris species 72 . Dionysius in oculorum dolorem incidit; quo acriter cruciatus noluit dicere indifferentem esse 77 . Cor non edendum 82 . Epicurus contra Cyrenaicos animi dolores quam corporis deteriores censet; carnem enim pręsenti tantummodo dolore affici, animum uero et pręterito et pręsenti et futuro

scripsit Gręcis 15 . Theodorus omnes de diis opiniones sustulit 25 . De diis philosophorum facete dicta 27 . Plato: totius generationis causam esse deum. Deos esse igneos 35 . Deum sicut et materiam incorporalem esse 36 . Aristoteles, sicut et Plato, deum incorporalem diffinit eiusque prouidentiam ad cęlestia usque pertingere, ipsum uero

15 . Theodorus omnes de diis opiniones sustulit 25 . De diis philosophorum facete dicta 27 . Plato: totius generationis causam esse deum. Deos esse igneos 35 . Deum sicut et materiam incorporalem esse 36 . Aristoteles, sicut et Plato, deum incorporalem diffinit eiusque prouidentiam ad cęlestia usque pertingere, ipsum uero immobilem esse

25 . De diis philosophorum facete dicta 27 . Plato: totius generationis causam esse deum. Deos esse igneos 35 . Deum sicut et materiam incorporalem esse 36 . Aristoteles, sicut et Plato, deum incorporalem diffinit eiusque prouidentiam ad cęlestia usque pertingere, ipsum uero immobilem esse 48 . Lysia pharmacopola sciscitante, an deos esse crederet:

deum. Deos esse igneos 35 . Deum sicut et materiam incorporalem esse 36 . Aristoteles, sicut et Plato, deum incorporalem diffinit eiusque prouidentiam ad cęlestia usque pertingere, ipsum uero immobilem esse 48 . Lysia pharmacopola sciscitante, an deos esse crederet: "Quomodo", inquit, "non credo, qui te diis inimicum puto" 57 . Zeno per caparim, Socrates per canem deierabant

incorporalem esse 36 . Aristoteles, sicut et Plato, deum incorporalem diffinit eiusque prouidentiam ad cęlestia usque pertingere, ipsum uero immobilem esse 48 . Lysia pharmacopola sciscitante, an deos esse crederet: "Quomodo", inquit, "non credo, qui te diis inimicum puto" 57 . Zeno per caparim, Socrates per canem deierabant 66 . Stoici unum deum esse eumque appellari mentem, fatum, Iouem

Lysia pharmacopola sciscitante, an deos esse crederet: "Quomodo", inquit, "non credo, qui te diis inimicum puto" 57 . Zeno per caparim, Socrates per canem deierabant 66 . Stoici unum deum esse eumque appellari mentem, fatum, Iouem 74 . Deum esse animal immortale, rationale, perfectum siue intellectuale, beatum, a malo omni remotissimum, prouidentia sua mundum, et quę sunt in mundo disponens omnia; non tamen inesse illi

credo, qui te diis inimicum puto" 57 . Zeno per caparim, Socrates per canem deierabant 66 . Stoici unum deum esse eumque appellari mentem, fatum, Iouem 74 . Deum esse animal immortale, rationale, perfectum siue intellectuale, beatum, a malo omni remotissimum, prouidentia sua mundum, et quę sunt in mundo disponens omnia; non tamen inesse illi humanę formę liniamenta etc. De nominibus et substantia eius 75.

ad inferos descendisse atque uidisse Hesiodi animam columnę ęreę astrictam ac stridentem, Homeri uero ex arbore pendentem et a serpentibus obsessam pro his quę de diis dixere 82 . Pythagorici putant solem, lunam et reliqua sydera deos esse 83 . Xenophanes uersu scripsit contra Hesiodum et Homerum, exprobrans illis, quę de diis dixere. Dei substantiam dixit rotundam esse et globosam nihilque cum hominibus

putant solem, lunam et reliqua sydera deos esse 83 . Xenophanes uersu scripsit contra Hesiodum et Homerum, exprobrans illis, quę de diis dixere. Dei substantiam dixit rotundam esse et globosam nihilque cum hominibus habere commune, totum cernere totumque audire, non tamen respirare simulque esse omnia: mentem, prudentiam, ęternitatem 90 . Melissus ait de diis nihil diffiniendum; neque enim illorum certam esse

Hesiodum et Homerum, exprobrans illis, quę de diis dixere. Dei substantiam dixit rotundam esse et globosam nihilque cum hominibus habere commune, totum cernere totumque audire, non tamen respirare simulque esse omnia: mentem, prudentiam, ęternitatem 90 . Melissus ait de diis nihil diffiniendum; neque enim illorum certam esse notionem 91 . Prothagoras, cum idem dixisset, ab Atheniensibus pulsus est et libri

esse et globosam nihilque cum hominibus habere commune, totum cernere totumque audire, non tamen respirare simulque esse omnia: mentem, prudentiam, ęternitatem 90 . Melissus ait de diis nihil diffiniendum; neque enim illorum certam esse notionem 91 . Prothagoras, cum idem dixisset, ab Atheniensibus pulsus est et libri eius combusti 93 . Quę non transmutantur, incomprehensibilia sunt et ab eius quod mutatur natura prorsus

Prothagoras, cum idem dixisset, ab Atheniensibus pulsus est et libri eius combusti 93 . Quę non transmutantur, incomprehensibilia sunt et ab eius quod mutatur natura prorsus aliena 103 . Deum esse animal immortale ac beatum 108 . Decimas frugum separant Athenienses in sacrificiis publicis offerendas 8 . Chilo difficile esse dixit ocium recte disponere 10 .

natura prorsus aliena 103 . Deum esse animal immortale ac beatum 108 . Decimas frugum separant Athenienses in sacrificiis publicis offerendas 8 . Chilo difficile esse dixit ocium recte disponere 10 .
Diabolus. Mundus demonibus plenus 3. 5 . Demones esse quosdam quibus insit hominum miseratio

8 . Chilo difficile esse dixit ocium recte disponere 10 .
Diabolus. Mundus demonibus plenus 3. 5 . Demones esse quosdam quibus insit hominum miseratio 76 . QVINTVS CVRTIVS
Deformis. In Sophitis regno genitos

exercitum hospitio accępit 126 . Pręda Pausanię iussu in unum locum coaceruata 133 . Sub Gylippi tecto multę noctuę 181 . Stilpo solam sapientiam suas diuitias esse putauit 192 . Plato uenditus XX minis 200 . Darius diuitias relinquere hostibus statuit, ut illis immersi a pristina uirtute degenerent 219 . Alexander Susis

potest 76 . Causę cur prętermitti debeat deffensio 77 . Patroni 80 .
Diuitię. Marcus Crassus negabat esse pecuniosum, qui suis fructibus exercitum alere non posset 77 . Quęstus, mercatura 108 . Quibus rebus res familiaris quęri debet 134 . Diuitię non

bonis? 158 .
DEVS. Quis non timeat omnia prouidentem, cogitantem etc. 188 . Necesse est illud, in quo est totius naturę principatus, esse omnium optimum omniumque rerum potestate dominatuque dignissimum 189 . Depositum quando non reddendum 160 . THVCIDIDES

sanctis habitat 302 . Deus ubique diffusus 306 . Qui habitas in cęlo, non quo Deus qui tenet cęlum palmo et terram pugillo, ullo claudatur loco, sed quo quę sanctiora sunt, illius locus et habitaculum esse dicantur 320 . Deum nemo uidit unquam 321 . Mysterium Trinitatis 322 . Passiones in Deo iusti iudicii

Qui plangitur, adhuc curę est ei, a quo plangitur 71 . Peccator plangendus 82 . Lugendi peccatores 146. 154 . Dionysius dicebat dolorem non esse malum. Postquam infirmatus est, summum esse malum dixit 192 . Beati lugentes 298 . Defecit in dolore uita mea 342 . Verum tamen uane conturbatur omnis homo

adhuc curę est ei, a quo plangitur 71 . Peccator plangendus 82 . Lugendi peccatores 146. 154 . Dionysius dicebat dolorem non esse malum. Postquam infirmatus est, summum esse malum dixit 192 . Beati lugentes 298 . Defecit in dolore uita mea 342 . Verum tamen uane conturbatur omnis homo 351 .

Aduentus Filii nomen Patris est. Redemptor. Ascensio Domini iterum 398 . In Iudeos, qui dicunt Dominum nostrum non esse Christum, eo quod non sit unctus unguento regali 400 . Docuit apostolos. Resurrexit 400 . Christi aduentus petitur: memento nostri, Domine, in beneplacito populi tui. Redemptor. 401.

unus 73 . Sancta Trinitas unus Deus 74 . Deus bonum, inellectus primus, iustitia, 75 . Lux intellectualis 76 . Deum non esse causam mali 85 . Sancta Trinitas 88 . Somnus Dei 89 . Deus nulli similis 89 . Qualis Deus

Quomodo tulit Antipater cęcitatem. Item Appius Cęcus, Caius Drusus, Cnęus Aufidius, Diodorus Stoicus, Asclepiades, Democritus. Item Homerus fuisse cęcus traditur. Tyresias, Cyclops Poliphemus 158 . Quod surdum esse non sit in malis 159 . Ętas breuis hominis 103 . Theophrastus accusat naturam, quod homini breuem uitam dederit, ceruis autem et

Sanitas corporis quanti sit momenti 65 . BEATVS HIERONYMVS IN PARTE PRIMA
Ęger. Grandes morbos non esse curandos, sed dimittendos naturę 110 . IDEM IN PARTE SECVNDA
Ęger. Didymus Alexandrinus captus a parua ętate oculis

Pueri, patres, iuuenes iuxta interiorem hominem 16 . Decrepiti etiam annum adhuc uiuere sperant 198 . Iuuenis cito potest mori, senex diu uiuere non potest. Nihil est pręterita longitudo quę esse desiit 259 . Temporis lapsus tacitus et irrequietus. Dauid: Dies uitę nostrę LXX anni 264 . Breuitas uitę propter delicta 285 . Epistola. Turpilius Sosa inquit res

MARCVS
Eger. Emoroissa omnia expenderat in medicos; tetigit Iesum, et curata est V. Dominus sanans surdum et mutum suspexit in cęlum, innuens nobis inde quęrenda esse remedia VII. Ecclesia. Cessauit uentus et procella Iesu ascendente in naui, id est regnante in Ecclesia VI. Septem sportę septem ecclesię sunt VIII. Vendentes et ementes eiiciuntur de templo. Domus mea domus orationis

Fenis auis unica, quinque sęcula implet uiuendo XV . HERETICI
Hęreticus Arrius. Patrem et Filium et Spiritum Sanctum uolunt esse unius eiusdemque substantię, naturę aut existentię, sed esse Filium creaturam Patris, Spiritum uero sanctum creaturam creaturę, hoc est ab ipso Filio creatum. Christum etiam sine anima carnem suscepisse arbitrantur I.XII.XIII.XXIIII.XXVII. Marci.

uiuendo XV . HERETICI
Hęreticus Arrius. Patrem et Filium et Spiritum Sanctum uolunt esse unius eiusdemque substantię, naturę aut existentię, sed esse Filium creaturam Patris, Spiritum uero sanctum creaturam creaturę, hoc est ab ipso Filio creatum. Christum etiam sine anima carnem suscepisse arbitrantur I.XII.XIII.XXIIII.XXVII. Marci. Arriani Christum esse Deum negant, sed tamen peccata posse dimittere

substantię, naturę aut existentię, sed esse Filium creaturam Patris, Spiritum uero sanctum creaturam creaturę, hoc est ab ipso Filio creatum. Christum etiam sine anima carnem suscepisse arbitrantur I.XII.XIII.XXIIII.XXVII. Marci. Arriani Christum esse Deum negant, sed tamen peccata posse dimittere concedunt II.III.XIIII. Lucę I. Iterum I, V, IX. Filium non esse de substantia Patris. Item Patrem non uideri a Filio X.XI.XII. Ioannis contra Arrium I.

Christum etiam sine anima carnem suscepisse arbitrantur I.XII.XIII.XXIIII.XXVII. Marci. Arriani Christum esse Deum negant, sed tamen peccata posse dimittere concedunt II.III.XIIII. Lucę I. Iterum I, V, IX. Filium non esse de substantia Patris. Item Patrem non uideri a Filio X.XI.XII. Ioannis contra Arrium I. Iterum, tertio et quarto, quinto et sexto I. Arriani II.V. Iterum et tertio V. Arrius VI.VIII.

filii Sponsi debeant ieiunare. Matthei. IX. Idem promissum paraclytum se suscepisse dixerunt. Manichei uero id de Manicheo prędictum asserunt. Ioannis VII. Donatistę localiter Christum concludere cupientes dixerunt eum tantummodo in Africa esse. Matthei XXVIII. Hebion et Cherintus Christum hominem tantum dixerunt. Item Martion, Paulus Samosatanus et Photinus. Matthei I. Item Hebion et Heluidius ex uiri coitu natum dixerunt I. Hebionitę Paulum apostolum reiiciunt,

Hebion et Cherintus circumcidi nos uolunt ante baptismum. Lucę II. Hebion Christum non ante mirandum fuisse dixit quam baptizatus sit II. Contra Habionitas damnantes carnium esum XXII. Eutices Christum totum unius naturę esse dixit, tanquam Verbi diuinitas ipsa se in carnem animamque uerterit etc., Verbi et carnis unam

insaniam et Dominum simulatorie omnia credit egisse et phantasticam corporis speciem oculis apperuisse cernentium. Matthei I. Item dixit ante incarnationem duas in Christo fuisse naturas, post incarnationem unam. Sic et Heluidius I. Vnam naturam esse in Christo XV. Idem Marci VIII. Idem quod Iesus et Maria unius naturę sint. Lucę I. Euticius corpus nostrum post resurrectionem impalpabile futurum dixit. Ioannis XX. Heluidius de uiri coitu natum dixit.

XXI. Lapidant Dominum Iesum. Ioannis X. Contra hęreticos XVI. Eunomius se nosse Patrem et Filium dixit, sicut noti sunt inter se. Matthei IX. Eunomiani, Arriani, Macedoniani dicunt Spiritum Sanctuum creaturam esse. Contra Eunomium et Arrium XXIIII. Faustus non natum ex homine Christum dixit. Matthei I. Photinus, Hebion, Martion, Paulus Samosatenus hominem tantum fuisse. Matthei I. Iterum I. Photiniani solum Patrem dicunt esse Deum,

creaturam esse. Contra Eunomium et Arrium XXIIII. Faustus non natum ex homine Christum dixit. Matthei I. Photinus, Hebion, Martion, Paulus Samosatenus hominem tantum fuisse. Matthei I. Iterum I. Photiniani solum Patrem dicunt esse Deum, Filium hominem, tertiam personam negant Spiritum Sanctum XII. Idem ex Virgine dant ei principium. Lucę I. Dominus leproso dixit: Volo curare. Hoc contra Photinum V.

Photinus purum hominem dixit. Ioannis VI. Iudeorum pharisei et saducei. Matthei XVI. Iulianus tollit peccatum originale. Marci IX. Idem uitanda esse sepulchra dixit. Lucę XI. Martion etc. ut supra Hebion. Matthei I. Martion et Manicheus Vetus laniant Testamentum IX. Martion Christi passionem phantasticam esse asseruit XII. Martion et Manicheus

peccatum originale. Marci IX. Idem uitanda esse sepulchra dixit. Lucę XI. Martion etc. ut supra Hebion. Matthei I. Martion et Manicheus Vetus laniant Testamentum IX. Martion Christi passionem phantasticam esse asseruit XII. Martion et Manicheus creaturas alienant a Deo. Dicunt Christum non esse natum ex Virgine, sed in phantasmate uisum XIIII. Contra Martionem et Manicheum X. Martion, Basilides et Valentinus respuunt Legem et

Martion etc. ut supra Hebion. Matthei I. Martion et Manicheus Vetus laniant Testamentum IX. Martion Christi passionem phantasticam esse asseruit XII. Martion et Manicheus creaturas alienant a Deo. Dicunt Christum non esse natum ex Virgine, sed in phantasmate uisum XIIII. Contra Martionem et Manicheum X. Martion, Basilides et Valentinus respuunt Legem et prophetas X. Martion et Manicheus destruunt Vetus Testamentum XVI.

destruunt Vetus Testamentum XVI. Contra Martionistas qui dicunt Christum bonum Deum, Veteris autem Testamenti deum malum XIX. Idem Ioannis I. Martion et Tatianus nuptiis detrahunt II. Martion dixit Christum non esse genitum secundum carnem XVIII. Manichei phantasma esse Christum nec femineo posse nasci ex utero I. Legem non accipiunt nec prophetas nec euangelistas pręter Ioannem, qui fuit cum Iesu in morte V. Item uirgultum uellere

qui dicunt Christum bonum Deum, Veteris autem Testamenti deum malum XIX. Idem Ioannis I. Martion et Tatianus nuptiis detrahunt II. Martion dixit Christum non esse genitum secundum carnem XVIII. Manichei phantasma esse Christum nec femineo posse nasci ex utero I. Legem non accipiunt nec prophetas nec euangelistas pręter Ioannem, qui fuit cum Iesu in morte V. Item uirgultum uellere etc. huiusmodi putant contra pręceptum fieri: Non occides.

Item uirgultum uellere etc. huiusmodi putant contra pręceptum fieri: Non occides. Nos de homine tantum accipimus V. Dicunt hominem neque posse effici malum neque ex malo bonum VII. De eadem substantia et ex eadem origine esse hominum et bestiarum animas VIII. Manicheus et Martion contra Vetus Testamentum IX. Manicheus et Martion creaturas alienant a Deo. Dicunt Christum non esse natum ex Virgine, sed in phantasmate uisum XIIII. Idem XXVI.

effici malum neque ex malo bonum VII. De eadem substantia et ex eadem origine esse hominum et bestiarum animas VIII. Manicheus et Martion contra Vetus Testamentum IX. Manicheus et Martion creaturas alienant a Deo. Dicunt Christum non esse natum ex Virgine, sed in phantasmate uisum XIIII. Idem XXVI. Dicunt alium Christianorum Deum, alium Deum Israel. Lucę I. Carnem phantasticam tribuunt Christo I. Contra eos II. Dominus curans leprosum tangit

aiunt de Manicheo fuisse prędictum VII. Cathafrigę uero id sibi tribuunt VII. Solem istum uisibilem oculis carneis Christum esse putant. Manichei contra Legem VIII. Dicunt esse quandam naturam mali et gentem tenebrarum cum principibus suis, unde diabolus originem ducit et hinc ducere originem carnem nostram aiunt, secundum illud: Vos ex patre dyabolo estis. Iterum VIII.

Manicheo fuisse prędictum VII. Cathafrigę uero id sibi tribuunt VII. Solem istum uisibilem oculis carneis Christum esse putant. Manichei contra Legem VIII. Dicunt esse quandam naturam mali et gentem tenebrarum cum principibus suis, unde diabolus originem ducit et hinc ducere originem carnem nostram aiunt, secundum illud: Vos ex patre dyabolo estis. Iterum VIII. Contra eos, eo quod unum ouile et unus pastor sit Noui et Veteris

Sic de stella, quę magis apparuit, iudicant I. Mathematici. Ioannis II. Contra mathematicos VIII. Macedoniani, Arriani, Eunomiani dicunt Spiritum Sanctum creaturam. Mathei XII. Macedonius Spiritum Sanctum seruum esse dixit. Ioannis III. Mannes non ueraciter Christum carnem assumpsisse. Marci IX. Martianus et Apollinaris aiunt, quod de cęlo corpus attulerit. Ioannis VII.VI. Nestorius hominem tantum de Virgiine natum,

diuinam naturam fuisse mutatam II. Quidam quod antiquis ignotus fuerit pater Iesu X. Corporalia peccata grauissima, spiritalia leuia XI. Contra eos qui a Virgine principium dant Christo et alium Veteris, alium Noui Testameniti Deum esse dicunt XI. Contra eos qui Christum magicis artibus usum dicunt XXIIII. Qui dicunt phantasma fuisse omnia quę incarnationis sunt. Ioannis I. Quidam quod Iesus non fuerit natus de Maria Virgine II. Quidam de cęlo

omnia quę incarnationis sunt. Ioannis I. Quidam quod Iesus non fuerit natus de Maria Virgine II. Quidam de cęlo corpus attulisse et per Virginem transisse III. Quidam dicunt Deum annunciatum in Veteri Testamento non esse Patrem Christi, sed nescio quem principem malorum angelorum. Qui dicunt uoluntate, non natura unum sunt cum Patre Filius X. Quidam Patrem solum esse, sic negantes personarum pluralitatem XII. Quidam, quod Filius Dei non sit Deus XI.

transisse III. Quidam dicunt Deum annunciatum in Veteri Testamento non esse Patrem Christi, sed nescio quem principem malorum angelorum. Qui dicunt uoluntate, non natura unum sunt cum Patre Filius X. Quidam Patrem solum esse, sic negantes personarum pluralitatem XII. Quidam, quod Filius Dei non sit Deus XI. Qui uoluntate et dilectione unum esse Patrem et Filium, non natura XVI. Qui dicunt Christum alienum esse a mundi conditione XVIII.

malorum angelorum. Qui dicunt uoluntate, non natura unum sunt cum Patre Filius X. Quidam Patrem solum esse, sic negantes personarum pluralitatem XII. Quidam, quod Filius Dei non sit Deus XI. Qui uoluntate et dilectione unum esse Patrem et Filium, non natura XVI. Qui dicunt Christum alienum esse a mundi conditione XVIII. Quidam aiunt, quod in forma Dei manens non in natura formam accepit serui XX. Sabellius, Noeti discipulus, dixit Christum eundem esse Patrem

X. Quidam Patrem solum esse, sic negantes personarum pluralitatem XII. Quidam, quod Filius Dei non sit Deus XI. Qui uoluntate et dilectione unum esse Patrem et Filium, non natura XVI. Qui dicunt Christum alienum esse a mundi conditione XVIII. Quidam aiunt, quod in forma Dei manens non in natura formam accepit serui XX. Sabellius, Noeti discipulus, dixit Christum eundem esse Patrem et Filium et Spiritum Sanctum I. Item XII.

unum esse Patrem et Filium, non natura XVI. Qui dicunt Christum alienum esse a mundi conditione XVIII. Quidam aiunt, quod in forma Dei manens non in natura formam accepit serui XX. Sabellius, Noeti discipulus, dixit Christum eundem esse Patrem et Filium et Spiritum Sanctum I. Item XII. Sabellius dixit, quod Pater et Filius et Spiritus Sanctus sit una persona. Ioannis I. Item III. Contra VIII. Iterum

sambuco 209 . Emptio et uenditio. Nunquam uenditor rei uenalis duo precia dicat nec quicquam dolo faciat. odiles de his cognoscant. Lex nequis inter eos caupo mercator ue sit 315 . Heretici. Qui deos esse uel curare humana negant 310 . Lex in impios. Sex genera in Deum peccantium 314 . Socrates accusatus, quod non recte de diis sentiret 332 . Manicei duos esse deos

Qui deos esse uel curare humana negant 310 . Lex in impios. Sex genera in Deum peccantium 314 . Socrates accusatus, quod non recte de diis sentiret 332 . Manicei duos esse deos asserunt, alterum boni, alterum mali autorem 343 . Impios prę cęteris fuisse traditur: Diagoram. Dicearcum, Epicurum, Lucretium 412 . Impii homines plurimum uel ignauissimi sunt ut Epicurus uel

Ęger. Speusippus, quia paraliticus erat, uehiculo ferebatur in Achademiam. Obuiam factus Diogeni: "Salue", inquit. Et ille: "At tu nequaquam salue, qui eiusmodi cum sis, uiuere sustines" 38 . Sanitatem speciei esse constantiam, morbum contra huius esse uiolationem 84 . Heraclitus aquę intercutis morbo correptus, medicos per enygmata sciscitabatur, an possent ex imbre siccitatem facere. Illis uero non intelligentibus se ipsum boum stabulo includens

quia paraliticus erat, uehiculo ferebatur in Achademiam. Obuiam factus Diogeni: "Salue", inquit. Et ille: "At tu nequaquam salue, qui eiusmodi cum sis, uiuere sustines" 38 . Sanitatem speciei esse constantiam, morbum contra huius esse uiolationem 84 . Heraclitus aquę intercutis morbo correptus, medicos per enygmata sciscitabatur, an possent ex imbre siccitatem facere. Illis uero non intelligentibus se ipsum boum stabulo includens et fimo obruens nec proficiens moritur

farinę uero chenicem duobus ęreis 56 . Exemplum. Fertur post Zenonis mortem Antigonum dixisse: "O quale spectaculum perdidi" 64 . Pythagoras: Per uiam publicam non eundum, id est uulgi mores non imitandos esse 82 . QVINTVS CVRTIVS
Ęger. Alexander fluuium ingressus horrore obriguit et pallore confectus languere

Hereticorum dissensio 89 . Gog et Magog 94. 95 . Gog quasi tempestas ueniet 94 . Locus hereticę prauitatis a lateribus aquilonis. Oportet hereses esse. Omnes adulterantes. Sermo Ecclesię destruit hereses 95 . Victoria contra hereticos. Hereticorum uictimę 96 . Dabo eis potum aquam felis 118 . Aquę

120 . In uestimentis ouium lupi rapaces 148 . Flumina. Sermo eorum arena 149 . Filii Dauid. Contra Martionem et Manicheum et cęteros qui dicunt Christum non esse natum de carne 151 . Cum persecuti uos fuerint in una ciuitate, fugite in aliam 152 . Eunomius tantam se Patris et Filii notitiam iactat habere, quantam ipsi inter se 154 .

ab electione dicitur 213 . Contra eos qui diuersas naturas asserunt et bonam arborem non posse malos fructus facere 215 . Tatianus, Encratitarum heresiarches acerrimus, Christi carnem putatiuam esse dixit et omnem cum muliere coniunctionem immundam 216 . Qui alium Legis, alium Euangelii prędicant Deum 224 . Martion et Valentinus dicunt alium esse inuisibilium 2 conditorem, alium uisibilium.

heresiarches acerrimus, Christi carnem putatiuam esse dixit et omnem cum muliere coniunctionem immundam 216 . Qui alium Legis, alium Euangelii prędicant Deum 224 . Martion et Valentinus dicunt alium esse inuisibilium 2 conditorem, alium uisibilium. Contra Arrianos qui sapientiam Dei factam contendunt 226 . Valentini parabolę atque coniugia 227 . Contra Sabelium, qui eundem Deum Patrem putat

naturas inducunt. Aduersus Martionem qui iustum Deum a bono separat 235 . Qui omnes nuptias repudiant. In Martionem qui ait Scripturam ueterem non pertinere ad Christum 237 . Qui nolunt Vetus Testamentum esse Dei boni, cuius filius Christus sit 238 . Qui detrahunt tam Veteri quam nouo Testamento 241 . Qui damnant secunda matrimonia 243 . Hereticus loquitur turpis lucri causa

Leua manus tuas in superbias eorum in finem 374 . Filii Efren 377 . Inimici nostri subsanauerunt nos 379 . Contra Eunomium et Arrium qui dicunt Filium Dei similiter esse filium, ut nos sumus. Qui dicunt diabolum, qualis est, talem a Deo esse creatum 381 . Qui pugnant aduersum sanctos XI sunt 382 . Montes tenebrosi 385 . A uerbo

Filii Efren 377 . Inimici nostri subsanauerunt nos 379 . Contra Eunomium et Arrium qui dicunt Filium Dei similiter esse filium, ut nos sumus. Qui dicunt diabolum, qualis est, talem a Deo esse creatum 381 . Qui pugnant aduersum sanctos XI sunt 382 . Montes tenebrosi 385 . A uerbo aspero et a sagitta uolante 390 .

Vallis oliuarum. Philosophi heretici 391 . Loquentur iniquitatem. Pupillos occiderunt. Qui dicunt Deum corporeum et habere membra 392 . In Arrianos, qui Dominum factum dicunt. Qui dicunt aquas a Deo non esse creatas. In Nouatianum negantem penitentiam 393 . Conuertit aquas eorum in sanguinem 400 . Cito fecerunt, obliti sunt operum eius 401 . Et multiplicata est in

401 . Et multiplicata est in eis ruina 401 . Defecerunt scrutantes 402 . Et oratio eius fiat in peccatum 405 . Qui Christum negant esse uel Dei uel Dauid filium 406 . Qui dicunt Christum creaturam 407 . Maledicti qui declinant a mandatis tuis 415 .

in cęlo os suum. Quorum filii sicut nouellę plantationis. Cęllaria eorum plena 429 . Oues eorum foetosę. Non est ruina macerię neque transitus 430 . In eos qui negant Spiritum Sanctum. Qui solem deum esse dicunt 434 . Qui Filium Patre minorem esse asserunt 434 . Ad faciendam uindictam in nationibus. Et nobiles eorum in manicis ferreis 435 .

plena 429 . Oues eorum foetosę. Non est ruina macerię neque transitus 430 . In eos qui negant Spiritum Sanctum. Qui solem deum esse dicunt 434 . Qui Filium Patre minorem esse asserunt 434 . Ad faciendam uindictam in nationibus. Et nobiles eorum in manicis ferreis 435 . IOSEPHVS DE HISTORIA IVDEORVM
Ęger.

Fames et pudor non habitant una 56 . Fames nihil relinquit intentatum 58 . TVLLIVS IN TVSCVLANIS
Fortunę non esse uirtutem subiectam 142 . Theophrastus accusatur, quod in Calistene suo laudarit illam sententiam: Vitam regit fortuna, non sapientia 146 . Metrodorus: "Occupaui", inquit, "te, Fortuna, atque cępi

laudarit illam sententiam: Vitam regit fortuna, non sapientia 146 . Metrodorus: "Occupaui", inquit, "te, Fortuna, atque cępi omnesque aditus tuos interclusi, ut ad me aspirare non posses." Foelix. Zeno dicebat eum esse beatum qui pręsentibus uoluptatibus frueretur speraretque futuros 122 . Beatus est qui animi ęgritudine caret, cum miser sit ei subiectus 144 . Beatus eiusmodi tranquillitati maris comparatur

illis tamen perfici 81 . Theophrastus beatam uitam cum cruciatu corporis coniungi posse negat 82 . Quis beatior, Quintus Metellus an Regulus 83 . Quod beato non potest esse beatior. Polycratis Samii foelicitas 85 . Beatum beato beatiorem fieri posse. Beatos in cognitione naturę uersaturos 77 . Fides. Sextus Peduceus reddidit hęreditatem, cum retinere posset sine teste rogatus

Partes corporis uigere natura desyderat 73 . Forma propter se expetenda 76 . Bona corporis. Facinus egregium. Magna moliri causa minimi consequendi stultissimum esse 35 . POMPONIVS MELLA IN GEOGRAPHIA
Felix. Hiperborei beatius et diuitius uiuentes, cum uitę sacietas cępit, sibi mortem consciunt 48 .

Et erit lux lunę sicut lux solis, et lux solis erit septempliciter etc. 157 . Et erit opus iustitię pax, et cultus iustitię silentium et securitas usque in sempiternum. Qualis debeat esse habitaturus in excelsis 158 . Non esurient neque sitient, et non percutiet eos ęstus et sol etc. 162 . Recede procul a calumnia, quia non timebis. In lętitia egrediemini etc. Pro

XXX uestes eis dedit spolia XXX Ascalonitarum ab ipso percussorum 38 . Ethai Getheus, cum tuto in urbe manere posset maluit comitari Dauid fugientem 52 . Experimento discitur non Baal, sed Deum Israel esse Deum. Hinc prophetę Baal deduntur neci. Azahel ungitur rex super Syriam in perditionem filiorum Israel, pręter VII milia qui non adorarunt Baal. Iehu, rex Israel, occidit sacerdotes idoli Baal, templum destruxit, sed tamen non dereliquit uitulos Hieroboam. Ob hoc Azahel

quintam partem 15 . Ne fureris 17 . Mulier alteri dormienti filium furata apposuit suum mortuum; litigant coram rege 56 . Thobias afferente sibi uxore hedum cauendum esse dixit, ne furtiuus foret 90 . Aquę furtiuę dulciores 127 . Qui subtrahit aliquid a patre uel a matre, fur 132 . Erubescite de furto

in mare XIII. Congregabit triticum in horreum suum III. Elegerunt bonos in uasa XIII. Virgines prudentes uocatę intrauerunt ad nuptias sponsi XXV. Resplenduit facies eius sicut sol, uestimenta sicut nix, nubes lucida obumbrauit eos. Domine, bonum est nos hic esse XVII. Simile regnum cęlorum ponenti rationem cum seruis XVIII. Simile patrisfamilias conducenti operarios in uineam. Multi sunt uocati, pauci electi XX. Simile decem uirginibus XXV. Oues a dextris. Venite benedicti Patris mei. Ibunt iusti in uitam ęternam XXV.

cum seruis XVIII. Simile patrisfamilias conducenti operarios in uineam. Multi sunt uocati, pauci electi XX. Simile decem uirginibus XXV. Oues a dextris. Venite benedicti Patris mei. Ibunt iusti in uitam ęternam XXV. Fama. Quęrit Dominus: Quem dicunt homines esse Filium hominis, ut et nos scrutemur, quid alii opinentur de nobis; si malum, ut emendemus, si bonum, ut augeamus XVI. MARCVS
Fides recta. Penitemini et credite euangelio

confunditur fratres eos uocare dicens: Nunciabo nomen tuum fratribus meis II. Ingrediemur enim in requiem qui credimus. Relinquitur sabbatismus populo Dei etc. IIII. Est autem fides sperandarum substantia rerum, argumentum non apparentium. Fide intelligimus aptata esse sęcula uerbo Dei, ut ex inuisibilibus uisibilia fierent. Item fidei exempla. Abel iustus, Ennoch translatus etc. Sine fide autem impossibile est placere Deo; credere enim oportet accedentem ad Deum quia est, et inquirentibus se remunerator sit etc.

Quid est uita beata 42 . Nunquam credideris felicem quenquam ex felicitate suspensum 48 . Vita beata 60 . Tunc habebis tuum, cum intelliges infelicissimos esse felices 63 . Fides. Alexander plus amico quam matri credidit 51 . Et Cęsar litteras multorum ad Pompeium missas non legit, sed combussit 51 . Reguli fides hostium

Cum illum uel effuderis more Parthorum uel Germanorum modo iunxeris, uel ut Scytę solent, sparseris, in quolibet equo densior iactabitur iuba, horrebit in leonum ceruice formosior 63 . Fur. Dion argumentis collegit modo omnes sacrilegos esse, modo neminem 44 . Seruus tortus Catonem conscium furti dixit. Quid agitis? Vtrum plus creditis tormentis an Catoni? 142 . Vtrum lucrum bonum sit ex sacrilegio 37 .

ei pręcidantur. Iussus a tyranno patrem cecidit. Postea tyrannum occidit. Manus petuntur a patre, defenditur 140 . Quidam sub nouerca duos filios amisit. Veneni signa insecuta sunt. Tertium maternus auus rapuit. Quęrenti pręconi apud se esse dixit. Accusatur de ui 141 . Festa. Dies festi instituti tanquam necessarium laboribus temperamentum 75 . Sine luxuria dies festus agatur 7 .

Ars. Fatum 280 . Fatum. Parcę 319. 322 . In Deo nihil potest cogitari fortuitum 348 . Fatum 402 . Felix. Nemo itaque felix esse potest, nisi sapiens bonusque sit 15 . Philebus de hominis bono 29 . Sapientia ipsa felicitas est 90 . Beati 161 . Locus

admodum paucos, felicitatem et beatitudinem assequi. Bona tamen spes est, ut post mortem quis ea omnia consequatur, quorum desiderio accensus optime pro uiribus egit uitam atque exegit 325. 327 . Animus pleno ueritatis gaudebit lumine, Deum esse persentiens, tum ueritatem ipsam se ipsa lucentem atque gau dentem propria, tum ipsum gaudium ueritate propria lucens. Verę res in mundo inuisibili, cętera earum umbrę 363 . Zoroaster grammaticus:

Pulchrum est quod semper tale perseuerat 117 . Phedrus de pulchro 159 . Poscit a Deo, ut intus pulcher fiat 166 . Pulchrum sine mensura et moderatione esse non potest 262 . Qui uirtuti formam corporis anteponit 285 . Pulchritudo immutabilis est 389 . Fur. Autolycus, maternus Vlixis auus, furto et periurio nobilis

difficulter 1 LAERTIVS
Bias secundus interrogatus, qui nam anxietate maiore anxiaretur, ille, inquit, qui se maxime cupit esse felicem et quietum 43 . Aristoteles felicitatem ait plenitudinem ex III maxime constantem bonis, animi scilicet et corporis et externis 48 . Diogenes rogantibus Atheniensibus, ut

quod magnificis ab Alexandro apparatibus exciperetur. At ille: Infelix, inquit, est qui tunc prandet ac coenat, cum Alexandro uidetur 57 . Antigonus Zenonem se feliciorem confitetur 63 . Democritus finem esse ait rectum quietumque animi statum, quem euthymiam dicit 93 . Felicitas duplex. Suprema illa quę in Deo est. Si beata uita adsit, omnia suppetunt 108 . Voluptas non omnis eligenda, sed quę ad beatam uitam

tangitur, quippe huiusmodi omnia infirmitatis indicia sunt 110 . Fides. Solon: Virtutem atque probitatem iuramento fideliorem cense 8 . [Aristoteles parentes, qui liberos erudiendos curassent, longe honorabiliores esse his qui solum genuissent]. Apud Zenonem urbis ac moenium claues deponebantur 63 . Forma. Non componere faciem, sed bonarum artium studiis animum excolere pręclarum est 6 . Socrates hortatur

inquit, ad uiros, frustra, sin ad mulieres, nequiter 58 . Videns decorum adolescentem indecenter loquentem: Non erubescis, ait, ex eburnea uagina plumbeum educens gladium 59 . Pulchritudinem uirtutis esse florem 74 . Pythagoras tam forma uenusta, ut illum discipuli opinarentur Apollinem, qui ex Hiperboreis uenisset. Nudatum aliquando illius foemur aureum apparuisse fama est 81 . Fur. Quę non posuisti, ne

proiicimus 23 . Contemnente quodam patrem Diogenes: Non pudet, ait, istum contemnere, qui tibi, ut magnum sapias, est autor 59 . Aristoteles: parentes qui liberos erudiendos curassent, longe honorabiliores esse his qui solum genuissent. Hos enim uiuendi tantum, illos et bene beateque uiuendi autores esse 47 . Festa. Menedemus cum aliis philosophis a Nicocreonte, Cypri rege, ad menstruam celebritatem uocatus dixisse fertur: Siquidem honesta

ait, istum contemnere, qui tibi, ut magnum sapias, est autor 59 . Aristoteles: parentes qui liberos erudiendos curassent, longe honorabiliores esse his qui solum genuissent. Hos enim uiuendi tantum, illos et bene beateque uiuendi autores esse 47 . Festa. Menedemus cum aliis philosophis a Nicocreonte, Cypri rege, ad menstruam celebritatem uocatus dixisse fertur: Siquidem honesta est eiusmodi uirorum congregatio, quotidie sunt festa celebranda, sin minus, superflue quoque

Dionysiaca et certamina magna miracula stultorum dicebat 55 . Finis quadriparitus: legitimus, naturalis, arte constans et forte 77 . Diogenes legerat quidem diutissime, cum ad finem libri nihil ultra scriptum esse ostenderet: Bono, inquit, este animo, uiri, terram intueor 57 . QVINTVS CVRTIVS
Fortuna. Nunquam diu eodem

12 . Forma. Colossus magnus apud Rhodios, qui motu terre prostratus est 95 . Fames. Lybici exercitus ab Amilcare obsessi inuicem corporibus uescebantur 22 . Finis rei agendę esse debet uel iocundum uel utile uel honestum. Inter principium et causam 39 . MARCVS ANTONIVS SABELLICVS
Fortunę mutatio in Ioseph

Romę fames ita ut ne humanis quidem carnibus abstinerent 461 . Filii. Varii parentum affectus, pater in Esau propensior, mater in Iacob 8 . Laio prędictum expedire ei sine liberis esse 39 . Filiorum Heli flagitia 43 . Dauid erga Absalonem filium 52 . Laconum erga pueros cura 63 . Parentum in liberos omne ius

VII, caput VI. CICERONIS OPVSCVLA
Fortunę magna uis in utramque partem 116 . Cui spes omnis et ratio et cogitatio pendet ex fortuna, huic nihil potest esse certi 176 . Felicitas in cęlo 189 . Ille qui recte atque honeste curriculum uiuendi a natura datum confecerit, ad illud astrum, quod aptius tunc fuerit, reuertetur

Filii. Contra parentum contemptores 33 . Heli punitur, quod neglexerit punire filios 43 . Caius filiam sibi esse dixit cum Ioue communem 168 . Festum. Herodis ludi quinquennales 137 . IDEM DE ANTIQVITATE IVDEORVM
Fortuna uaria Agrippę

ad iustitiam ante circumcisionem 123 . Populus Dei 134 . Iob de alienigenis fidelis 150 . Quomodo uiuunt ex fide 159 . Non possunt esse ibi uerę uirtutes, ubi non est uera religio 161 . In eos qui propter fidem etiam peccatores saluari putant et qui propter elemosinam 181 . Fides quę per dilectionem operatur

PLINIVS Gloria humana quam anguste habitet 32. Laudatus pauo expandit colores 108. Columbę multo uelociores acipitre, sed dum implicant uolatum plaudentes in ipsa gloria rapiuntur 111. Nihil tam paruum esse quod non gloriam parere possit. Hinc poma Apiana Apio dedere nomen 149. Polio perungi dignationis gratia glorięque auidos polium tractare 220. Lucius Accius poeta maxima forma statuam sibi posuit, cum breuis admodum fuisset 318.

cacabo, et a Deo morte mulctati sunt 41. Ionathas contra edictum regis gustauit de melle, et Deus non dedit responsum. Ipse uero ad mortem damnatus uix multorum precibus liberatus est 44. Dauid inebriauit Vriam uólens eum concitare ad concubitum uxoris. Nouerat enim uinum stimulos esse ad libidinem 51. Absalon inuitauit fratres, et Ammon in conuiuio temulentum occidi fecit 52. Salomon fecit conuiuium. Quantum in die consummebatur in aula Salomonis 56. Helam, regem Israel, temulentum Zambri seruus occidit et regnauit pro eo 59, Darius rex fecit cęnam

uoluit facere misericordiam domui Saul propter Ionatham 51. Dauid benemeritus de regibus Ammon accepit ab eis necessaria conflicturus cum Absalon. Et licet illi de uictoria dubitarent, non dubitarunt tamen etiam interdum fugienti subuenire capitis sui periculo, tantum ne in eum ingrati esse uiderentur 53. Dauid reliquis Saul in crucem actis pepercit Miphiboseth, Ionathę filio, memor beneficiorum Ionatę. Dauid gratias egit Domino, quod unxerit ipsum in regem, deiecerit inimicos, peccata dimiserit 54. Dauid commendat Salomoni Berzelai Galaditis filios, quia

27. Qui libenter beneficium accipit, reddidit 28. Ad reddendam gratiam uirtute, tempore, facultate, aspirante fortuna opus est 29. Duo genera grati: qui reddit et qui bono animo accipit et dat 34. Voluntas grata adsit, si non adest referendi facultas. Pares animo esse debent, qui fortuna impares sunt 36. Nimis grati, qui arnicis inopiam optant, ut occasionem eis opitulandi habeant 41. Votum grati 42. Non minoris animi est beneficium debere quam dare 43. Plus gratię retulit, cuius in 1 corr. ex Thebea

26. Agesilaus probari lętabatur ab his, qui et turpia improbare parati essent 30. Laudantibus Philippum Eschine et Philocrate, quod eloquens pulcherque esset et ad potum promptus, Demosthenes cauillatus ait has laudationes partim sophistę, partim mulieris, partim spongię esse nullamque in his commendationem inesse imperatoris 86. Methrodates, ut taceret, donatus, silere non potuit Cyrum a se uulneratum, ex quo Artoxerxis iussu graues poenasdedit 114. Gula. Centauri in conuiuio ebrii lasciuiunt mulieribusque manus

memoria a Saliis celebrata 18. De Themistocle puero magister ait nihil de illo se paruum augurari, sed magnum siue bonum siue malum futurum 41. Idem glorię cupidus Milciadis tropheum sibi somnos adimere dicebat 41. Moriendum esse parta gloria, ne fortuna mutet statum 63. Statuę Catonis inscriptum, quod rem Romanam in deterius prolapsam ipse censor optimis moribus et pręceptis restituit 94. Ixionis fabula inanem gloriam significans 105. Pueros ad gloriam incitari honore aliquo Spartę mos 117.

cuidam quam multum bibens non ebriaretur: Hoc, inquit, etiam mulus facit 22. Aiunt Socratem, cum Platonis Lysidem audisset recitari: Proh dii immortales, dixisse, quam multa de me mentitur adolescens 32, Xenocrates glorię et fastus imprimis contemptor fuit 39. Gloriam annorum esse matrem 43. Theophrastus: Nihil est inanius amore glorię 49. Heraclides gloriam pecuniis emere uoluit 53. Antisthenes, cum aliquando a malis laudaretur: Magis, inquit, anxietudine maceror, ne forte mali quippiam fecerim 54. Antisthenes sibi dicenti cuidam: Multi

Heraclides gloriam pecuniis emere uoluit 53. Antisthenes, cum aliquando a malis laudaretur: Magis, inquit, anxietudine maceror, ne forte mali quippiam fecerim 54. Antisthenes sibi dicenti cuidam: Multi te laudant, quid enim, ait, mali feci? 54. Diogenes aiebat coronas esse glorię bullas 57. Admirante quodam ea quę in Samotracia sunt donaria, longe, ait, plura essent, si et qui seruati non sunt ea deuouissent 58. Atheniensibus Alexandrum Liberum patrem decernentibus: Et me, inquit, Serapin facite 59. Monimus contempta gloria solam

gaudet: Veni, inquit, Athenas, et me nemo cognouit 92. Anaxarchus, cum Alexandrum deum se arbitrantem saucium et cruentum uidisset, dixit: Hic nempe sanguis diuinus non est. Plutarchus hoc Alexandrum / ipsum dixisse ait 94. Gloriosi quidam esse concupierunt, ut tuti essent. Quod si minus adepti sunt, nihil habent, cuius rei gratia principio secundum naturę proprietatem appetierunt 110. Gula. Lex: Principem, si ebrius deprehensus esset, morte mulctandum 8. Pitacus ebrios duplici supplicio afficiendos esse

esse concupierunt, ut tuti essent. Quod si minus adepti sunt, nihil habent, cuius rei gratia principio secundum naturę proprietatem appetierunt 110. Gula. Lex: Principem, si ebrius deprehensus esset, morte mulctandum 8. Pitacus ebrios duplici supplicio afficiendos esse statuit 10. Anacharsis rogatus, quomodo quis abstemius fieret: Si turpes, inquit, ebriosorum motus ante oculos ponat 13. Socrates eos, qui pręcotia emerent, desperare aiebat se ad maturitatis tempus peruenturos 19. Aristippus exultanti cuidam, quod multum bibens non

occidit 44 . Hermolaus, puer nobilis ex regia cohorte, cum aprum telo occupasset, quem rex ferire destinauerat, iussu eius uerberibus affectus est 48 . Eximiam gloriam sępius fortunę quam uirtutis esse beneficium 51 .
Gula. Alexander uirtutes suas uini cupiditate foedauit 24 . Cohortandus satrapes conuiuium parat Alexandro, in quo induxit XXX nobiles uirgines

Gloria. Sempronius glorię cupidus rem male gessit 53. Gula. Galli gulę dediti et intemperantes 26. MARCVS ANTONIVS SABELLICVS Gloria. Crotoniatum extremum cęterorum esse Gręcorum optimum 75. Xerxes mari colaphos infligens et Hellespontum pedibus transiens 126. Epaminundas nec glorię nec pecunię cupidus 196. Herostratus incendit Dianę templum 205. Alexander glorię, non auri cupidus 217.

Aquę gratia Spiritus Sancti 36. Spiritus gratię et misericordię 173. Septem gratię Spiritus Sancti 198. Spiritus Sancti dona 215. Quamuis propria uoluntate ad Dominum reuertamur, tamen nisi ille nos traxerit et cupiditatem suo roborauerit pręsidio, salui esse non poterimus 337. Omnia possum in eo qui me confortat, Christo 351. Ita libertas arbitrii reseruanda est, ut in omnibus excellat gratia Saluatoris 358. Non solum opera, sed et uoluntas nostra Dei nititur auxilio 366. Nec penitentiam agere possumus nisi per

Quęre alphabetum in fine eius operis. PLINIVS Iudex. Supra crepidam ne iudicet sutor 330. Lysippus dicebat ab illis antiquis pictoribus factos quales essent homines, a se uero, quales esse uiderentur 321. Inuidia. Pyramides faciendas curarunt Ęgypti reges, ne pecuniam successori relinquerent 340. Ira. Leones in senecta hominem appetuunt, quoniam ad persequendas feras uires non suppettant 87. Cerebrum ursi potum in ursinam

prosunt 10. Qui suis inimicus, nulli fidus 29. Hosti sua dimitte, si sibi officiunt 35. Inimicos placa beneficiis 59. Discordia 6. Dissidentes inter se 12. Vbi multi imperant, pauci parent 25. Inuidia quomodo cauetur 39. Odio esse alienis, cum te oderint tui, ne mireris 48. Quem oderant uiuum, mortuum dilexere 43. Qua ratione odium uitatur ciuium 8. Inuidus sibi ipsi oneri est 81. Ira 6. Iram compesce 27. Inter iratum et insanum 39. Iratus nihil agas 50.

mortuum dilexere 43. Qua ratione odium uitatur ciuium 8. Inuidus sibi ipsi oneri est 81. Ira 6. Iram compesce 27. Inter iratum et insanum 39. Iratus nihil agas 50. Prę iracundia pręteriisse legem doluit 51. Scies me alium esse longe quam putasti 23. Minis non terretur qui non timuit arma 43. Minatus ioco, serio perfecit 48. Iratus neminem punias 79. Iniuria occulta 9. Iniuria per ignorantiam 10. Iniuria iusta 11. Iniurię patientia 16. Idem

domino inutilis, quamdiu seruit, sibi uero semper 43. Ignauus cultor in agro bono 15. Iners hostis contemptui est 28. Vestis uaria, sed gens eadem 37. Ignauus mulieri similis 77. Ignauia ciuium urbem ualidam debilitat 90. Archilocus poeta melius esse dixit amittere arma quam perire; urbe pulsus est 97. Ignauus alios pugnare uult 76. Ignauiam arguunt modica stipendia 80. Inualidus. Auxilia promittit ipse egens auxilio 57. Infirmum sustentaculum Athenę 79. Athenienses fortes, sed in tabula.

sententiam confutat Cicero. Ira nihil insanius 136. Exempla irę: Achilles Homericus, Agamemnon, Aiax. Iracundus non semper iratus est. Ira, cum perturbat, ducit ad insaniam 140. Irę remedium. Architas: Quo te modo, inquit, accepissem, nisi iratus essem 141. Iram non esse secundum naturam. Alexander Clitum interemit iratus. Iniuria. Offensionum diffinitiones 132. Lucius Lelius repulsam consulatus habuit, sed magis id passus populus 150. Imprudens. Tardis enim mentibus uirtus non facile comitatur

rerum et personarum ęquissima distributio 22. Stateram ne transilias, id est ne prętergradiare iustitiam 151. Ignoratio. Quare tot gentes perire passus est Dominus, dum differt incarnationem 69. Inimicos aliquando nobis utiles esse 231. Ira carere omnino non possumus 80. Apostoli saluis inter se amiciciis dissenserunt 144. Inuidia. Frater inuidens fratri, quod apud patrem impetrasset ueniam 197. Inuidiam dicit cadere etiam in sanctos 200.

Regula Scripturarum triplex 207. Quęstiones XI Noui Testamenti. In Mattheo: Ve pręgnantibus. In Luca: Facies euntis in Ierusalem. Villicus iniquitatis a domino laudatus 210. Super Epistola ad Romanos et iterum super eadem 211. Super id quod dicitur: Optabam anathema esse pro 212. Super Epistola ad Colossenses 213. Ad Thessalonicenses: Nisi discessio uenerit primum etc. 214. Interpretatio: Osanna 215. Nolite solliciti esse de crastino 216. Quęstiones quinque Noui Testamenti 217. Super Epistola Iacobi:

Epistola ad Romanos et iterum super eadem 211. Super id quod dicitur: Optabam anathema esse pro 212. Super Epistola ad Colossenses 213. Ad Thessalonicenses: Nisi discessio uenerit primum etc. 214. Interpretatio: Osanna 215. Nolite solliciti esse de crastino 216. Quęstiones quinque Noui Testamenti 217. Super Epistola Iacobi: Siquis totam Legem seruauerit, offendat autem in uno 237. In Mattheo: Quis uestrum habebit amicum et ibit ad illum media nocte etc. 241. Incertum. Arcesilas et

multo est e duobus imperfectis rusticitatem sanctam habere quam eloquentiam peccatricem 132. Inimicus. Iacobus apostolus, frater Domini, orauit pro inimicis 82. Dilige inimicos 231. Interpres. Super Psalmo: Domine, refugium factus es nobis 1. Non esse omnes Psalmos Dauid, secundum Hieronymum. Septuaginta pręteritum ponunt, ubi apud Hebreos futurum est 3. Super Psalmum: Eructauit cor meum 4. Idida nomen Salomonis. Super Psalmum: Sicut ceruus desiderat ad fontes 8. Super Psalmum: Confitemini Domino, quoniambonus.

Super illo: Omne masculinum adaperiens uuluam 116. Fulgebunt iusti et tanquam scintille in arundineto discurrent 117. Lętabuntur in cubilibus suis, id est in sepulchris 120. Multi uocati, pauci electi. Quęstio 124. Euangelium non in uerbis, sed in sensu esse 227. Melius aliquid nescire quam cum periculo discere. Duę tunicę duplex animus. Calciamenta opes. Virga auxilium potentię sęcularis 235. De eodem 268. Circumcisus quis uocatus est, non adducat prępucium. In prępucio quis

sęcularis 235. De eodem 268. Circumcisus quis uocatus est, non adducat prępucium. In prępucio quis etc. 285. Alegorica significatio plus mouet et delectat 290. Pisces magni CLIII in Euangelio 292. Plurimę utilitatis esse scrutari Scripturas 295. Parabola de duobus filiis, frugi et luxurioso. Super Epistola Pauli ad Romanos secundum Originem 294. Hierusalem et Bethlem et locorum sanctorum laudes 74. Vtrum dicenda ciuitas sancta, postquam crucifixus Dominus 75. Presepe

Originem 294. Hierusalem et Bethlem et locorum sanctorum laudes 74. Vtrum dicenda ciuitas sancta, postquam crucifixus Dominus 75. Presepe Domini 77. Sepulchrum Domini 75. Commendat loca sancta 205. Non Hierosolimis esse, sed Hierosolimis bene esse laudandum est 211. / Loca sancta, quę peragrauit beata Paula 270. Iuramentum. Quod non liceat iurare 125. Non iurare omnino 179,231. De eodem 307. Infamia.

locorum sanctorum laudes 74. Vtrum dicenda ciuitas sancta, postquam crucifixus Dominus 75. Presepe Domini 77. Sepulchrum Domini 75. Commendat loca sancta 205. Non Hierosolimis esse, sed Hierosolimis bene esse laudandum est 211. / Loca sancta, quę peragrauit beata Paula 270. Iuramentum. Quod non liceat iurare 125. Non iurare omnino 179,231. De eodem 307. Infamia. Cauendam esse infamiam 184. Ratio habenda non solum

Hierosolimis bene esse laudandum est 211. / Loca sancta, quę peragrauit beata Paula 270. Iuramentum. Quod non liceat iurare 125. Non iurare omnino 179,231. De eodem 307. Infamia. Cauendam esse infamiam 184. Ratio habenda non solum conscientię, sed etiam famę 188. Exit infamia de mendacio etc. 191. Prouidentes bona non solum coram Deo, sed etiam coram omnibus hominibus 197. Infernus. Penę inferni et

iustorum 27. Iudices Iohel et Abias peruerterunt iudicium pro muneribus 42. Quia Dauid partem bonorum Miphiboseth concessit Sibę, seruo eius, Dominus diuisit regnum illius inter Roboam et Hieroboam 54. Populus timuit regem Salomonem uidens sapientiam Dei esse in eo ad faciendum iudicium 56. Achab, quia pepercit homini morte digno, dicitur ei: Erit anima tua pro anima illius 61. Iosaphat constituit iudices pręcipiens, ut iuste iudicarent 78. Causam quam nesciebam diligentissime inuestigabam 106. De iniquis iudicibus.

ambules etc. 126. Iustitia amorte morte liberat. Statera. Iustitia. Iniquitas 127. Iustus 128. Pondus et mensura. Rectum apparens. Iustitia et misericordia 130. Propter iustitiam uita longa regibus 131. Noli esse iustus multum 134. Diligite iustitiam qui iudicatis terram 137. Cum ergo, Domine, sis iustus, iuste omnia disponis etc. 139. Vsque ad mortem defende iustitiam. Iustifica pusillum et magnum similiter 142. Tria iniusta 147. Ponam in pondere

clibanum fumantem et lampadem ignis transeuntem 3. Indica mihi, cur me ita iudices? Nunquid oculi tibi carnei sunt? Aut sicut uidet homo, et tu uidebis? 102. Incompręhensibilia sunt Dei iudicia 103. Fugite a facie gladii, quoniam ultor iniquitatum gladius est, et scitote esse iudicium. Nunquid Deum docebit quispiam scientiam, qui excelsos iudicat. Reuelabunt cęli iniquitatem impii, et terra consurget aduersus eum 104. Deus non condemnabit frustra nec Omnipotens subuertet iudicium etc 107. De duplici iudicio. Psalmus VIIII. De iustitia.

iudicium proueniens ex od odio, non correctio ex caritate VII. Faciem cęli diiudicare nostis, signa autem temporum non potestis XVI. Princeps sacerdotum iudicauit, quod Iesus blasfemauerit XXVI. Argenteos execrantur, quod precium sanguinis sit, se uero sanguinis effusores esse non agnoscunt XXVII. Ingratus. Iudas Scarioth in apostolum eligitur, accipit potestatem expellendi dęmonia et curandi infirmos X. Suum cophinum fragmentorum tulit XIIII. Seruo debitum Dominus dimisit; ille non dimisit conseruo; dat poenas XVIII. Inuitati ad

dies illa in omnes qui sedent super faciem omnis terrę. ludicium hominis. Nolite iudicare. Quid autem uides festucam in oculo fratris tui. Se ipsum nosse difficile VI. Phariseus Simon uidens, quod Iesus patitur se tangi a peccatrice, iudicauit illum nec prophetam esse VII. Pilatus metu compulsus iniuste iudicat. Inualescebant uoces eorum et adiudicauit fieri petitionem eorum xxni. Inuidia. Beati estis, cum oderint uos homines etc. propter Filium hominis VI. Samaritani non receperunt Iesum, odio eorum ad quos ibat,

illo, quia opera eius mala sunt VII. Pharisei quęrentes occasionem accusandi Iesum adducunt ad eum deprensam in adulterio etc. VIII. Illuminauit Dominus cęcum a natiuitate et dicunt: Non est hic homo a Deo, qui sabbatum non custodit. Conspirauerant Iudei, ut siquis eum confiteretur esse Christum, extra synagogam fieret. In peccatis natus es totus et tu doces nos. Et eiecerunt eum foras IX. Iesus iam non palam ambulabat apud Iudeos etc. Non quia timeret, sed exemplum discipulis ponens, ut discerent non esse peccatum, si eius fideles oculis persequentium se

custodit. Conspirauerant Iudei, ut siquis eum confiteretur esse Christum, extra synagogam fieret. In peccatis natus es totus et tu doces nos. Et eiecerunt eum foras IX. Iesus iam non palam ambulabat apud Iudeos etc. Non quia timeret, sed exemplum discipulis ponens, ut discerent non esse peccatum, si eius fideles oculis persequentium se subtraherent et furorem sceleratorum latendo potius euitarent quam se ostendendo magis accenderent XI. Cogitauerunt principes sacerdotum, ut et Lazarum interficerent, quia multi propter illum

Imprudens. AD CORINTHIOS I: Placuit Deo per stultitiam prędicationis saluos facere credentes. Quod stultum est Dei sapientius est hominibus, et infirmum fortius. Stulta mundi elegit Deus etc. I. Inconstantia. In Iconio Paulo sacrificare uoluerunt credentes esse Mercurium; mox eiecerunt lapidantes XIIII. IACOBI: Vir duplex inconstans est I. Contra naturam ex eodem fonte aqua dulcis et amara, et ex eadem arbore diuersi fructus IIL / APOCALYPSIS: Ecclesia Ephesi arguitur, quod primam

oportet. Socrates seruo ait: Cęderem te, nisi irascerer. Ira sępe misericordiam retro egit. Cnęi Pisonis furor contra innocentes 48. Cai Cęsaris ira in Iouem. Vtrum ira animo assentiente moueatur an inuito. Ira uitium uoluntarium. Quid sit ira 49. Contra illos qui iram utilem esse dicunt 50. In crassatoribus feritas, non ira 49. Necesse est prius uirtutem ex animo tollas quam iracundiam recipias. Pyrrhus, pręceptor gymnici certaminis, iis quos exercebat pręcipere solitus, ne irascerentur. Septentrionales immansueti. Feris pro ratione

nec lacessendus par, superior, inferior. Facies irati 52. Quantum malum ira contra Aristotelem. Facies irati. Ira incipit a suo malo. Remedia ne irascamur 53. Celius orator iracundissimus clientis conuiuę patientia mollitur. Pythagoras perturbationes animi lyra componebat. Non uis esse iracundus, ne sis curiosus. Irę remedium dilatio. Plato in seruum iratus quomodo iram compescuerit. In Socrate irę signum erat uocem suhmittere, loqui partius 54. Omnis indignatio in tormentum suum proficit. Rex iracundus: Darius, Xerxes, Alexander in Clytum,

ira 86. Siquis irascitur, poenas ab alio expetit, a se exigit 87. Declinanda potentium ira 6. Immodica ira gignit insaniam 7. Alexander uictor tot regum atque populorum irę tristitięque succubuit 56. Iniuria. Illud ante omnia cogita foedam esse et execrabilem uim nocendi et alienissimam homini, cuius benefìcio etiam sęua mansuescunt 52. Ignominię remedia exemplo Socratis et Catonis et Aristidis 70. Liber, quomodo in sapientem non cadit iniuria. Cato passus iniurias 75. Inter iniuriam et contumeliam 76.

31. Iniurię obliuisci debemus, officii meminisse 32. Miserius est / nocere quam lędi 47. Nocens habuit aliquando latendi fortunam, nunquam fiduciam 52. Imprudens. Turpissimam aiebat Fanius imperatori excusationem esse: non putaui; ego turpissimam homini puto 52. Gręcus poeta ait: Aliquando et insanire iucundum est 75. Citius uenit periculum, cum contemnitur 85. Male secum agit ęger, medicum qni hęredem facit 86. Vita stulti 6. Arpeste fatua adeo,

PLATO Iudicium. Iudicatę animę sub terra in iudicii locum euntes meritas illic poenas sustinent 162. Opera eorum sequuntur illos. Locus ubi oporteat omnes collectos iudicari ac deinde ad inferos proficisci 84,185. Non iuuenem, sed senem esse bonum iudicem oportet 202. Vter iudex melior etc. 268. Curię iccirco templis proximę, ut inibi iudicantes meminerint se, dum alios iudicant, a Deo iudicari 288. ludicii ordo 305. De iudicum ignauia et probitate 308. Diuinum iudicium

Ira in pueris 208. / Pars animę irascibilis 232. Humanum ingenium ferocius potest euadere quam ferarum 288. Quidam irati intuitu hominem perimentes 405. Iniuriam inferre maximum est malorum 123. Cauendum esse iniuriam facere magis quam pati 123. Nullo modo iniuriandum neque, si iniuriam passus fueris, ulciscendum 123. Iniurianti non prodest, si lateat, et si poenas non det, etiam obest 232. Honorandus certe est, qui nihil iniuratur; qui uero nec alios id facere patitur,

317. Indoctus. Non enim graue admodum quiddam est et durum rerum omnium imperitia nec summum malum, sed multo perniciosius est male comparata multarum rerum peritia atque notitia 299. Iustitia. Omnis reipublicę gubernatio ad iustitiam referenda. Iustitiam esse uera fateri ac debitum unicuique reddere. Hoc confutatur 189. Non oportere reddi furioso arma nec eidem omnia uera dicere 190. Iustum ergo esse tribuere quod cuique conuenit 190. Vtrum extrema iniustitia extrema iustitia utilior sit 193. Iustitia unde orta

rerum peritia atque notitia 299. Iustitia. Omnis reipublicę gubernatio ad iustitiam referenda. Iustitiam esse uera fateri ac debitum unicuique reddere. Hoc confutatur 189. Non oportere reddi furioso arma nec eidem omnia uera dicere 190. Iustum ergo esse tribuere quod cuique conuenit 190. Vtrum extrema iniustitia extrema iustitia utilior sit 193. Iustitia unde orta sit 194. Iustorm pręmia a diis et iniustorum poena 195. Vter sit beatior, qui uideatur iustus an qui sit 195. Quisque nostrum, cuius singulę

unam ex ancillis in ędem Matutę introducunt, quam alapis cędunt 75. Luperci discurrentes obuios pellibus cędunt 79. Boui qui cornu petat, foenum in cornu apponunt, ut occurrentes caueant 79. Ignis. Romulus Vulcani ędem extra urbem posuit. Colendum enim esse, sed urbe excludendum propter incendia 78. Lychnum non extinguebant, sed per se languescere ac deficere sinebant 80. Ingratus. Prouerbium: Benefactori bouem extra Pyrriam immolat nemo 85. Inimicus. In ęde Matutę nemo bona filiis suis optat, quoniam ipsa suum

nemo ibi nobilium adolescentium assurrexit, ipse afferri iussit sellam, in limine apposuit, nequis exire posset, sed omnes in curruli sedentem inuiti uiderent 40. Apud Laberium poetam scriptum est Democritum sibi sponte cęcitatem consciuisse. Et aciem, inquit, effodit luminis, malis bene esse ne uideret ciuibus 59. Emulatio tacita inter Xenophontem et Platonem 86. Alexander de Aristotele queritur, quod disciplinam, qua ipsum erudierat, aliis uulgasset 119. Cepe reuirescit et congerminat decedente luna, contra autem inarescit adolescente 120. Ira.

inter Xenophontem et Platonem 86. Alexander de Aristotele queritur, quod disciplinam, qua ipsum erudierat, aliis uulgasset 119. Cepe reuirescit et congerminat decedente luna, contra autem inarescit adolescente 120. Ira. An sapiens irascetur. Deffinit mediocritatem esse seruandam 11. Esse in Illyriis, qui interimant uidendo, quos diutius irati uiderunt 51. Iniuria. Cęsar consul Catonem in carcerem duci iussit. Senatus consurrexit et prosequebatur Catonem in carcerem. Haę inuidia facta Cęsar destitit et mitti Catonem iussit 30.

86. Alexander de Aristotele queritur, quod disciplinam, qua ipsum erudierat, aliis uulgasset 119. Cepe reuirescit et congerminat decedente luna, contra autem inarescit adolescente 120. Ira. An sapiens irascetur. Deffinit mediocritatem esse seruandam 11. Esse in Illyriis, qui interimant uidendo, quos diutius irati uiderunt 51. Iniuria. Cęsar consul Catonem in carcerem duci iussit. Senatus consurrexit et prosequebatur Catonem in carcerem. Haę inuidia facta Cęsar destitit et mitti Catonem iussit 30. Non iccirco prior

uictoria elatus 31. Athenienses Samiis captiuis sameram in frontibus inserunt ignominię causa, illi captiuis Atheniensibus noctuam 53. Diogenes quodam ad eum dicente: Hi te irrident- At ego minime ridiculus sum, inquit, cum arbitrer solos ridiculos esse illos qui alios derideant et qui hac iniuria moueantur 57. Bibulus stercore perfusus 67. Cato in carcerem duci iussus honorabilior apparuit 68. Imprudens. Spartę non licebat noctu pergere pręuio lumine 12. Solon pro tempore stultitiam simulat 20.

dixerat 89. Inimicus. Aristidis modestia erga sibi inimicum 90. Inimici Demosthenem fugientem miserati dederunt ei uiaticum 87. Cęsar epulum ! fleuit Antonii necem 111. Ignauus. Cato dicebat commilite sibi opus non esse, qui inter eundum manus, inter confligendum pedes agitaret quique stertendo quam hostibus clamitando longius sentiretur 92. Persę regis uicti ignauiam Emilius reprehendit, quod uitę cupiditate adeo se suppliciter gereret, ut indignus priore fortuna uideretur 103. In Galbam

164. Regnabit Christus mille annis in terra secundum uaticinia Sybillę 166. Quod finis non erit nisi Roma destructa 166. Ira. Contra irę uitium 39. Ira 140. Deum irasci et gratificari 171. Contra Stoicos dicentes in Deo esse gratiam, sed non iram 171. Quod Deus irascitur 172: Ira quid in Deo 180. Differentia irę. Quod sine ira peccata non corriguntur 101. Quod Deus uitiis irascitur 182. Quod malorum felicitas non ideo sit quod Deus non

infelei 197. Imprudens. Stultitia quid sit 114. Inconstantia. Philosophię genus assistatum, id est instabile siue inconstans 52. Iustitia terras incoluit regnante Saturno; sub Ioue fugata est 103. Iustitia, pietas, ęquitas non potest esse in eo qui Deum uerum non colit 111. Carneades argumentatur iustitiam ciuilem sapientem esse, sed iniustam, naturalem iustam esse, sed stultam 12. Confutatur 113. Infernus. Quomodo aperientur inferi et resurgent mortui, et qua ratione anima patibilis esse possit

genus assistatum, id est instabile siue inconstans 52. Iustitia terras incoluit regnante Saturno; sub Ioue fugata est 103. Iustitia, pietas, ęquitas non potest esse in eo qui Deum uerum non colit 111. Carneades argumentatur iustitiam ciuilem sapientem esse, sed iniustam, naturalem iustam esse, sed stultam 12. Confutatur 113. Infernus. Quomodo aperientur inferi et resurgent mortui, et qua ratione anima patibilis esse possit 164. Differentia gehennalis et communis, et quid operetur in electis, quid in reprobis

instabile siue inconstans 52. Iustitia terras incoluit regnante Saturno; sub Ioue fugata est 103. Iustitia, pietas, ęquitas non potest esse in eo qui Deum uerum non colit 111. Carneades argumentatur iustitiam ciuilem sapientem esse, sed iniustam, naturalem iustam esse, sed stultam 12. Confutatur 113. Infernus. Quomodo aperientur inferi et resurgent mortui, et qua ratione anima patibilis esse possit 164. Differentia gehennalis et communis, et quid operetur in electis, quid in reprobis 165. De his poetica 165.

non potest esse in eo qui Deum uerum non colit 111. Carneades argumentatur iustitiam ciuilem sapientem esse, sed iniustam, naturalem iustam esse, sed stultam 12. Confutatur 113. Infernus. Quomodo aperientur inferi et resurgent mortui, et qua ratione anima patibilis esse possit 164. Differentia gehennalis et communis, et quid operetur in electis, quid in reprobis 165. De his poetica 165. Inimiciciarum causa est, quod Deus unus non uere colitur 105. Quod tortores suos iusti diligant 109. Iuramentum.

tacita inter Platonem et Xenophontem 32. Bion inuido cuidam subtristi: Nescio, inquit, utrum tibi malum an alteri bonum contigerit 43. Demetrius inuidia agitatus, quia clarissimus 52. Antisthenes: Sicuti rubigo ferrum, ita inuidiam inuidos consumere aiebat. Absurdum esse dicebat triticum purgare lolio bellumque inutili milite, rem uero publicam inuidis non exhaurire 54. Heraclitus dixit: Merentur Ephesii omnes adulti mori impuberibusque urbem derelinquere, quoniam Hermodorum sui pręstantissimum expulerunt dicentes: Nostrum nemo

remotissimus, iniustus uero perturbatione plenus est 110. Ignis. Heraclitus ex igne cuncta constare dixit in illumque resolui 89. Infernus. Bion dicebat eos qui essent in inferno magis fuisse cruciandos, si integris quam si perforatis uasis aquas ferrent. Facilem esse dicebat ad infernum uiam. Clausis enim oculis illuc iri 43. Pythagoram descendisse ad inferos atque Hesiodi animam columnę ęreę uinculis adstrictam stridentemque uidisse, Homeri autem ex arbore pendentem et a serpentibus possessam, pro his quę de diis dixere 82.

lectulo, ut putaretur ad deos migrasse etc. Postea uisus est non qualis putari uoluit, sed qualis erat 53. Cleantes dicebat Peripateticos idem pati quod lyrę. Quę cum bene sonent, se ipsas tamen non audiunt 78. Impatientia. Bion magnum aiebat malum esse ferre non posse malum 43. QVINTVS CVRTIVS
Inuidos homines nihil aliud quam ipsorum esse tormentum 52 .

non audiunt 78. Impatientia. Bion magnum aiebat malum esse ferre non posse malum 43. QVINTVS CVRTIVS
Inuidos homines nihil aliud quam ipsorum esse tormentum 52 .
Ira. Feliciorem fuisse Alexandrum, si superbiam atque iram uicisset quam si multas gentes 7 . Iratus Clitum, quem amabat, occidit

Manlii in Camillum inuidia 190. Antisthenis est illud: Ita inuidum consumi inuidia ut ferrum rubigine 192. Nequid preciosum ad hostem perueniret, Astapenses omnia sua in ignem coniiciunt 298. Qui foris gloriosi, domi inuidiam passi 299. Cęcam esse inuidiam 318. Inuidia Metelli de consulatu Marii 345. Sylla aliis inuidens honorem, sibi ambiens 356. Caligulę inuidia in summos uiros 414. Ira. Tauri igniuomi 29. Cambysis ira in Damasis cadauer 98. Captus Mamercus pro se apud

Solon insaniam simulat 85. Lydię quędam arbores, cuius fructus in ignem coniecti, ut uinum propius assidentes ebrios reddunt, quod amentię genus ad tripudium impellit ita affectos et ad intempestiuam cantilenam 93. Brutus insaniam simulat 97. Darius Calcedonios cęcos esse dixit, quod sterili et importuno loco urbem condidissent , cum ante oculos oportunissimum habuissent 107. Cleomenes insanus factus 121. Xerxes Hellesponto uerbera infligi iussit et compedes demitti 126. Diodorus sophisma soluere non

regis capti ignauia. Sergius Galba 324. Qui uitę cupidus interfectorem tantum morę rogauit, donec aluum exoneraret 355. Domitius mortis pauidus 381. Stulta Caii expeditio 414. Inualidus. Adrianus Commodum sibi successorem adoptans, cum ualitudinarium esse cognouisset: In caducum, inquit, parietem inclinauimus 429. Iuramentum. Lysander dicebat puerorum esse astragalis, uirorum iureiurando fallere 180. Agesylaus sanctum habuit iusiurandum 236. Iuramentum militare 240. Per quos deos, Poeni, percussuri estis

exoneraret 355. Domitius mortis pauidus 381. Stulta Caii expeditio 414. Inualidus. Adrianus Commodum sibi successorem adoptans, cum ualitudinarium esse cognouisset: In caducum, inquit, parietem inclinauimus 429. Iuramentum. Lysander dicebat puerorum esse astragalis, uirorum iureiurando fallere 180. Agesylaus sanctum habuit iusiurandum 236. Iuramentum militare 240. Per quos deos, Poeni, percussuri estis etc. 304. Hypocrita. Pisistratus se uulnerans, simulans ab inimicis id passum, hoc commento

Emiliano accusatus absoluitur, ne damnatio eius pręcipue accusatoris amplitudini existimaretur donata, liber VIII, caput I. De priuatis iudiciis, caput II. Inuidia. Cum Xantippe uxor Socratem innocentem perire uociferaretur, tum ille: Quid ergo, inquit, nocenti mihi mori satius esse duxisti? Liber VII, caput II. Quintus Fabius cum Antiocho dimidiam partem nauium accipere pactus omnes medias secuit, ut tota classe eum priuaret, caput III. Inuidiam facere Fabio conatus Hannibal agro suo pepercit, eodem. Inuidia accusatoris cognita iam

iniuria 79. Iustitia erga infimos 81. Iustitię partes sunt non uiolare homines, uerecundię non offendere 95. Iustitię officia pręponenda officiis scientię 109. Iustitia sine prudentia multum poterit, sine iustitia nihil ualebit prudentia 120. Iustus esse non potest, nisi idem sit magni animi 121. Iustitia etiam inter latrones 121. Iustitię causa reges constituti 122. Fundamentum est enim perpetuę commendationis et famę iustitia, sine qua nihil potest esse laudabile 130. Iustitia Arati Sitionii

poterit, sine iustitia nihil ualebit prudentia 120. Iustus esse non potest, nisi idem sit magni animi 121. Iustitia etiam inter latrones 121. Iustitię causa reges constituti 122. Fundamentum est enim perpetuę commendationis et famę iustitia, sine qua nihil potest esse laudabile 130. Iustitia Arati Sitionii benefica ac liberalis 133. Imprudens. Insipiens 75. Solon mentitus 97. Ira 76. Ira immodica etiam aduersus inimicos uitanda 92. Ira prohibenda in puniendo 93. Ira procul

An dominus nauis? An sapiens sapienti? An filius patrem aecuset, si ęrarium expilantem uiderit ? Si patriam prodentem 158. / Hypocrita 81. Ficta omnia celeriter tanquam flosculi decidunt nec simulatum quicquam potest esse diuturnum 122. Aquiliana diffinitio: Ex omni uita simulatio dissimulatioque tollenda est 150. Inconstantia. Sunt qui uoluptatem seuerissime contemnant; in dolore sunt molliores 88. Inimicus. Hoc natura est insitum, ut quem timueris, qui cum de uita

Imprudens. Ignoscit delinquenti filio propter iuuentam, patri propter senium 7. Iniuriam illaturo se relaturum promittit 8. Iniurantem monet, ut sibi caueat, quo primum metu, deinde poena torqueatur 8. Admonet, ut cesset ab iniuria, quia uirum bonum esse audit 28. Captos scribit qui sibi infensi fuerant 49. Infamia. Inimici mores a suis discrepare asserit et sibi detrahenti minatur 12. Monet, ne de se rumoribus magis credant quam experimento 20. In calumniatorem suum 25. Minatur in se scribenti

non potest 247. Thophet 261. Portę inferi 270. Infernus et mors non confitebuntur neque laudabunt te 271. Ignis infernalis 290,323. Ignis et uermis 332. Qui dicunt supplicia finiri 332. Thophet, gehenna, gehennon 344, 358. Melius non esse quam in suppliciis esse 360. Gehenna 301. Interpres. LXX interpretes mistica prodere noluerunt 1. Extasis, mentis excessus 1. Sichem, non Sichar in Euangelio legendum 11. Non omnia uere facta, sed in figuram fieri iussa 12. Obscuritas

261. Portę inferi 270. Infernus et mors non confitebuntur neque laudabunt te 271. Ignis infernalis 290,323. Ignis et uermis 332. Qui dicunt supplicia finiri 332. Thophet, gehenna, gehennon 344, 358. Melius non esse quam in suppliciis esse 360. Gehenna 301. Interpres. LXX interpretes mistica prodere noluerunt 1. Extasis, mentis excessus 1. Sichem, non Sichar in Euangelio legendum 11. Non omnia uere facta, sed in figuram fieri iussa 12. Obscuritas tribus rebus constat 16.

mutatio et maxime in prophetis difficilem intellectum facit. Quę si suis locis et causis temporibusque reddantur, plana fient quę uidentur obscura 345. Amen, fiat, Domine 348. LXXinterpretes quanta omiserint 370. Multa in Scripturis dicuntur non ut sint, sed ut esse uidentur, ut Ioseph pater Domini 371. Euangelistę secuti Hebraicam ueritatem, non alicuius interpretationem 376. Qui Scripturas aliter intelligit quam ueritas habet, uuam acerbam comedit 377. Ingratus contra beneficia Dei 199. Iniustitia. Qui

Ira Achillis sedari non potest. BASILIVS MAGNVS Querę alphabetum in fine eius operis. PLINIVS Lis. Comitem ęris alieni atque litis esse miseriam. Chilonis sententia est. Elephanti fessi a uenantibus dentes arbori impactos frangunt prędaque se redimunt 85. Fibri Pontici se eastrant urgente periculo ob hoc se peti gnari. Castoreum id uocant medici 91. Vitulus marinus euomit fel et

ęquitate pręstant Massilienses 70. Legum latores optimi 105. Accusati, quod legem anteponerent naturę 274. Lis. Duo corui litem deffiniunt 82. Menandri, id est obliquitates 220. Libertas. Liberorum bona propria esse, seruorum autem domini 102. Capadoces regem quam libertatem pręoptarunt 212. Liberi usque adeo, regem mulctant et in uitam eius inquirunt 297. Libido. Quo fert libido, eunt 83. Hannibal apud Campanos manens, quia deliciis dediti erant, ait:

charior 24. Libertatis donatę insigne 36. Libertatem custodit parsimonia 56. Liberi soli fortes; ignaui serui 77. Liber est qui pecunia et uiribus pręstat 82. Liber est qui mortem contemnit. Liber mortem pręponit seruituti 86. Quid scis? Liber esse 91. Liber mori maluit quam seruus uiuere. Pro libertate mori conuenit 93. Libertas pręferenda regno 94. Lacena dominum captiua non ferens morte se expediuit 100. Liberalitas 5. Largitio amicos parit 50. Liberalitas regia 16.

Gręce ilognei sic! dicitur 132. Amor libidinosus 139. Ennius: Flagicii principium est nudare inter ciues corpora. Amor insanus 140. Amoris curatio. Labor. Inter laborem et dolorem 112. Lacenę in laboribus consuescunt. Labores non esse ęque graues imperatori et militi sentit Xenophon 115. Sollicitudo est ęgritudo cum cogitatione 131. Pythagorę, Democriti et Platonis labor in studiis et cupiditas 135. Lex Gręcorum in conuiuiis 159. Lętitia gestiens an cadat in sapientem

ad mensam 156. Hyeronymus flagellatus, quia libentius gentilium legebat libros quam catholicorum 166. Animus sacrę lectionis amore ocupandus 171. Lectioni et Scripturis ediscendis horam statue 172. Ama Scripturas sanctas 173. Scripturas legens memento esse Dei uerba 180. Post Scripturas sanctas doctorum hominum tractatus lege 192. In diuinis lectionibus et orationibus esto assiduus 194. Ardor diuinarum Scripturarum in Marcella 199. De assiduitate legendi et

cum a longe uidit Thobiam filium aduentantem 92. Lętitia populi de uictoria Iudith et ipsius ludith inter eos concionantis 96. Lętitia Iudeorum, cum Assuerus reuocaret edictum, quo iubebantur occidi permittens illud conuerti in eorum emulos et persecutores 99. Exultat se esse exauditum. Psalmus VI 109 . Lętentur quęrentes Deum. Psalmus LXVIIII 114. Repletum est gaudio os nostrum etc. Psalmus CXXV 122. Lętetur Israe! in eo qui fecit eum etc. Psalmus CXLVIIII 125. Stultorum exultatio ignominia

simile grano synapis. Item fermentum quod mulier abscondit in satis tribus farinę XIII. Lex et prophetę usque ad Ioannem. Facilius est cęlum et terram pręterire quam de lege unum apicem cadere XVI. Morus eradicata et in mare translata est Euangelium translatum ad gentes XVII. In Lege non esse perfectionem patet ex eo quod cum adolescens se Legis mandata implesse diceret, subiunxit Dominus: Si uis perfectus esse etc, quod ad Euangelium pertinet XVIII. Domine, ecce duo gladii hic. At ille dixit eis: Satis est. Satis enim sunt duo Testamenta ad

Ioannem. Facilius est cęlum et terram pręterire quam de lege unum apicem cadere XVI. Morus eradicata et in mare translata est Euangelium translatum ad gentes XVII. In Lege non esse perfectionem patet ex eo quod cum adolescens se Legis mandata implesse diceret, subiunxit Dominus: Si uis perfectus esse etc, quod ad Euangelium pertinet XVIII. Domine, ecce duo gladii hic. At ille dixit eis: Satis est. Satis enim sunt duo Testamenta ad muniendum se contra spiritus nequitię XXII. Iussu quidem Legis Pasca cum amaricantibus edebatur, quia adhuc amaritudo

Christum X. PAVLVS AD THIMOTEVM II Lis. Noli contendere uerbis. Ad nihil enim utile est nisi ad subuersionem audientium. Stultas et sine disciplina quęstiones deuita, sciens quia generant lites. Seruum autem Domini non oportet litigare, sed mansuetum esse ad omnes etc. II. AD TITVM: Stultas autem quęstiones et geneologias et contentiones et pugnas Legis deuita III. IACOBI: Damnat zelum et contentiones III. Bella et lites ex concupiscentiis IIIL

claudo petenti elemosynam dedit sanitatem III. Tabita, quę et Dorca, elemosinis meruit a morte suscitari pauperibus pro ea Petrum deprecantibus IX. Cornelius centurio ob largitionem elemosinarum suscepit fidei reuelationem et a Petro baptizatus est X. Dominus dixit beatius esse magis dare quam accipere XX. IACOBI: Religio munda uisitare pupillos et uiduas in tribulationibus eorum I. Si indigentibus et nudis quis dixerit: Calefacimini et saturamini; non dederit autem, quid proderit? II. IOANNIS I: Qui necessitatem patienti non subuenit, cum possit, caritas Dei in eo

urbem donatam recusanti, quod sibi non conueniret: Non quęro, inquit, quid te accipere deceat, sed quid me dare 27. Marcus Antonius apud Rabirium poetam: Hoc habeo, inquit, quodcunque dedi 39. Beneficium etiam ingrato dandum 46. Errat, siquis existimat facilem rem esse donare 62. Nihil petas quod negaturus es, nihil negabis quod petiturus es 86. Luxus. Luxuriose uiuentes carpit 24. Quamuis diuites miseri sunt, qui uentri ac libidini se dedunt, quorum animus inerti ocio torpet 43. In luxum nimium

108. [Serpens mire] Villa Scipionis 36. PLATO Lis Atrei et Thyesti solem et sydera retro egit 72. In eos qui omne uitę tempus in controuersiis conterunt 202. In foro iudiciali honeste uersari non esse malum. Qui inique per malitiam causas agunt 318. Litigantes non permittantur aut iurare persudendi causa aut sibi generique suo imprecari aut turpiter supplicare aut commiseratione muliebriter uti, sed quod iustum putant, mansuete doceant et docentem

278. In eos qui omnibus uiuendi pręferunt libertatem. Seruitus et libertas, si modum excędat, mala est 337. Liberalitas. Omnia communia 225. Ab impuro capere munera neque bonum uirum neque deum decet 283. Priscum prouerbium: Vere amicorum omnia esse communia 286. Vectigal nullum rerum importandarum neque exportandarum. Frugum distributio 303. Quod dii non placentur muneribus iniquorum 313. Luxus. Cur quis a uoluptate uincatur 87. Voluptas atque dolor animam corpori subiiciunt et corpoream efficiunt

corporique ministrans. Quęcunque lex hęc efficit, recta est, re uera beatitudinem utentibus afferens. Lex etiam regibus dominetur 337. Ęternam legem mundis animis fas est cognoscere, iudicare non fas est 398. Lętitia. Voluptas bona et mala 29. Voluptatem non esse bonum 36. Voluptates impedimenta sunt uirtutum 37. Quicunque igitur ad disciplinas et cętera talia omni desiderio flagrant, puram ipsius animę expetunt uoluptatem, corporis autem oblectamenta despiciunt, nisi quis fictus, non uerus philosophus sit 215.

lex Athenis: Qui dissidente ciuitate nulli parti accesserit, fortunis careto et exul esto 14 . Prothagoras sophista se docere dicebat, qua uerborum industria causa infirmior fortior fieret 33 . Aliud esse cum populo agere, aliud concionem habere 77 . Psylli aduersus austrum pugnantes 97 . Nimium altercando ueritas elicitur 104 . Lex de illo qui in ius uocatur

quod petierat, nisi accepisset, conuitio solebat incessere: Demus, inquit, huic aliquid ęris cuiusmodi est tanquam homines, non tanquam homini. Et iussit dari precium panis XXX dierum. Musonius circumstanti cuipiam dari iussit mille nummum. Et cum plerique dicerent nebulonem esse hominem, malum et maliciosum, subridens ait: Dignus igitur est argento 50 . Gracchi liberalitas 91 .
Luxus. Nequitia dicitur luxus uitę prodigus

illam irrumpere uellet. Tribuni mulierem impune dimiserunt et de illo ne cum populo ędilis ageret, intercesserunt 31 . Acca Larentia corpus uulgando tantum pecunię comparauit, ut populum Romanum non depuderet eius esse hęredem 40 . Grammaticus idem: Tolle fornicationem, nullum meretricis decretum erit 51 . Optatos dedit amplexus placidumque petiuit coniugis infusus gremio per membra soporem. Item: Virgineum soluit

cęstum legemque cubilis inque thoris illi sculptis cępere soporem 53 . Salustius in adulterio deprehensus 105 . Coeundi atque comedendi uoluptas cum sue atque asino communis. Hippocrates coitum morbum esse comitialem leuiorem dixit 112 . Columbatim labra conserens labris 120 .
Labor. Vita humana uti ferrum est. Inertia atque torpedo plus detrimenti facit

, id est ad multas res aggressio earumque omnium rerum actio 67 . Si per laborem honesti quippiam egeris, labor abit, honestum manet 94 . Lex Solonis Athenis in eum qui neuter esse uoluerit dissidente inter se ciuitate 14. Quid sit rogatio, quid lex, quid plebiscitum, quid priuilegium 60. Quando XII tabulę Romę conscriptę 106. Lex XII tabularum quid dure, quid iuste pręcipiat 117. Lętitia. Repente multis mortem attulit

Romę conscriptę 106. Lex XII tabularum quid dure, quid iuste pręcipiat 117. Lętitia. Repente multis mortem attulit gaudium ingens insperatum 25. Fruiscor pro fruor 99. Liberum arbitrium. Sapiens dominabitur astris, et peccata hominis non esse imputanda astris 39. Luna. De his quę habere sumpaqeian , id est consensum uidentur cum luna augescente ac senescente. Solum cepe naturam con trariam habet 121. Loci descriptio. Italia 63.

quam interimendi essent, munuscula quędam ex regis aula mittere 112. Cymon in pauperes munificus 2. Agesilaus 28, 30. Liberalitas multa in Alexandro 46, 50. Ptolomeus omnia quę bello cęperat remisit Demetrio dicens de regno tantum et gloria magnis uiris esse certandum. Ille deos precatus est, ut facultatem darent parem illi referendi gratiam 94. Pater Antonii non habens pecuniam, quam mutuaret amico petenti, scyphum argenteum dedit 103. Antonius largus donator 103. Antonii ex Fuluia filius Philotę donauit uasa argentea,

seruarentur, quoad usque ipse e Delphis redisset, se ipsum peremit. Cremati cineres in mare sparsi, sicut precatus fuerat, ne, si reliquias Lacedemones ad urbem referrent, se iureiurando solutos arbitrarentur 15. Anacharsis: Leges araneorum telis similes esse dixit 20. Draconis leges ob crudelitatem abrogatę a Solone, quę minima etiam delicta capite puniebant. Demades dixit Draconem non atramento, sed sanguine leges conscripsisse 22. Lętitia. Quasdam mulieres subita lętitia expirasse compulit 70.

FIRMIANVS Liberalitas Thimonis in pauperes 128. Qualiter utendum liberalitate 130. Verę liberalitatis merces 131. Captiuorum redemptio 132. Quoties rogaris a paupere, tentaris a Deo 134. Luxus. Voluptatem non esse summum bonum 57. Voluptatis assertores: Leucippus, Democritus, Epicurus 63. Quare plus uoluptatis datum homini quam cęteris animalibus 140. Libido. Meretrices honoribus affectę: Lupa, Leena, Fauna. Flora uel Cloris 21. Libido 140. De uoluptate

spiritus instigent cultores suos in persecutionem fidelium 117. Aliud est ciuile ius, aliud uera iustitia 128. Lętitię affectus in splene 197. / Luna. Contra illos qui intra lunam aliam terram aliosque homines esse mentiuntur 69. LAERTIVS
Lis. Forum ad fallendum inuicem atque ad dandas auaritię manus locum destinatum esse 14 .

qui intra lunam aliam terram aliosque homines esse mentiuntur 69. LAERTIVS
Lis. Forum ad fallendum inuicem atque ad dandas auaritię manus locum destinatum esse 14 . Sub eodem tecto hirundines non habendas, id est cum contentiosis et loquacibus non conuersandum 82 .
Liberalitas. Archesilaus

pergens dicere posses: Ista me pupugit 23 . Theodorus: sapientem publice absque ullo reprehensionis rubore scortis congressurum 25 . Stilpo, cum illi impudicam filiam probro esse dicerent: Non, inquit, ista maiori mihi probro est quam ego illi ornamento 26 . Platonis amor in pueros 32 . Polemo pecunias circumferens secum meretricandi causa et uoluptatibus indulgendi

intuens in scortum frequenter intendentem: En, inquit, aries Martius a puella uulgari per collum captus abducitur. Formosa scorta lethali mulso similia dicebat. Cum scorti filium in turbas iactantem lapides cerneret: Caue, inquit, ne patrem ferias. Scorta dicebat regum esse reginas: petere enim quodcunque eis uideretur 59 . Videns aliquando adolescentulum effoeminari: Non pudet, ait, deterius quam naturam ipsam de te ipso statuere. Illa enim te uirum fecit, tute

Amorem sedat fames, sin minus, tempus; eis uero si uti non uales, laqueus 61 . Quid sit amor formę 73 . Trasonidem aiunt, cum haberet in potestate amatam, abstinuisse ab ea, ne odiretur. Esse igitur amorem amicicię modum etc. 74 . Pythagoras de Venereis sic ait: Venerea hyeme, non ęstate facienda, autumno ac uere leuius. Omni autem tempore esse grauia et ad sanitatem minime idonea. Rogatus, quando esset

aiunt, cum haberet in potestate amatam, abstinuisse ab ea, ne odiretur. Esse igitur amorem amicicię modum etc. 74 . Pythagoras de Venereis sic ait: Venerea hyeme, non ęstate facienda, autumno ac uere leuius. Omni autem tempore esse grauia et ad sanitatem minime idonea. Rogatus, quando esset concumbendum: Tunc, inquit, cum te ipso infirmior fieri uis 81 . Epicurus quam molliter scripsit ad meretrices 99 .

ad finem oporteret cursum remittere et non magis intendere? 56 . Quandoque in foro manibus operans: Vtinam, aiebat, liceret sic perfricato uentre non esurire 57 . Diogenes: Duplicem exercitationem esse, animi et corporis, atque alteram sine altera imperfectam esse 59 . Cleantes noctu hortos rigans die operam impendens. Victus sui rationem, reddere compulsus, testes produxit illos quibus se locabat ad aquam hauriendam

56 . Quandoque in foro manibus operans: Vtinam, aiebat, liceret sic perfricato uentre non esurire 57 . Diogenes: Duplicem exercitationem esse, animi et corporis, atque alteram sine altera imperfectam esse 59 . Cleantes noctu hortos rigans die operam impendens. Victus sui rationem, reddere compulsus, testes produxit illos quibus se locabat ad aquam hauriendam 77 . Ab Antigono rogatus, cur hauriret:

testes produxit illos quibus se locabat ad aquam hauriendam 77 . Ab Antigono rogatus, cur hauriret: Non solum haurio, inquit, sed fodio et rigo philosphię causa 78 . Lacone quodam dicente laborem esse bonum gestiens ait: Sanguine pręclaro es, dulcis nate 78 .
Lex. Solon leges araneorum telis dicebat esse similes 8 . Pitacus a

78 . Lacone quodam dicente laborem esse bonum gestiens ait: Sanguine pręclaro es, dulcis nate 78 .
Lex. Solon leges araneorum telis dicebat esse similes 8 . Pitacus a Croeso rogatus, quidnam esset maximum imperium: Ligni, inquit, uari- legem 5 . Signans 10 . Lex in duo distribuitur, in ciuilem et

Nicias gratia et liberalitate omnes superauit 168. Matronarum liberalitas ad munus Apollini conflandum 189. Manlii Capitolini liberalitas calumnię causa in patres 190. Plato ingentem sibi oblatam a Dionysio pecuniam accipere noluit. Aristippus dixit illum tuto liberalem esse. Ei enim qui nihil accipit, multa tribuit 200. Alexandri liberalitas in milites 210. Alexandri munificentia 217,220, 227. Item in Taxilem regem 228. Munera Neapolitanorum. Hieronis munificentia in Romanos 273. Paula Busa Romanos frumento, ueste, uiatico

luxum conuersi bellicam uirtutem amisere 67. Regię Tarquinii nurus in conuiuio et luxu repertę 97. Ludi plebei. Ludi circenses 118. Sybaritę rerum suarum felicitatem luxuria et uoluptate euertere 182. Aristippus uoluptati fauens, non uinci a uoluptatibus optimum esse dixit, non autem uoluptatibus abstinere 192. Cyrenaici, Hegesiaci, Anicerii, Theodorii, Erectricì 1 192. Antisthenes dixit malle se insania quam uoluptate corripi 192. Agesilaus dicebat pulchrum eese hostium moenia expugnare, sed multo pulchrius foedas

in luxum uitę 232. Demetrius 242. Demetrii cultus 244. Cynea uoluptatem suadente quid responderit Fabricius 247. Epicuri uoluptas 251. Campanę delicię corrumpunt Hannibalis exercitum 280. Prima Romanę luxurię rudimenta 319. Voluptatem esse maiorum omnium escam 320. Luculli delicie 363. Antonii luxuria 396. Campani soli delicię 409. 3Elii Veri portentosa luxuria 432. Item Heliogabali 439. Gallieni luxuria et mollities

205. Minutia Vestalis uiua defossa 208. Thraces Timoclię matronę stuprum intulerunt 210. Darius patri capitales parat insidias, quod Astasiam, paternarum pellicum unam insigni forma ab eo non impetrasset 211. Alexander dicere solitus Persicas puellas dolores esse oculorum 215. Papyrii consulis libido in adolescentem 215. Thais adhibita Alexandri conuiuio; in eius gratiam Alexander Xerxis regiam concremauit 220. Bagoas spado, cuius consuetudine ob elegantem formam Darius tenebatur. Congressus Thalestris et

Item Marcus lunius Talua. Item Sophocles, liber IX, caput XII. CICERONIS OPVSCVLA Lis. Duo genera decertandi. Bellum quare suscipiendum 79. A litibus abhorrere fructuosum 128. Libertas. Omnes sapientes liberos esse et omnes stultos seruos 180. Libertatis proprium sic uiuere, ut uelis 88. Liberalitas. Beneficentia 76. Liberalitas et beneficentia 81. Syllę et Cęsaris iniqua liberalitas. Ostentatio liberalitatis 82. Duo genera dandi et reddendi.

liberalitatis 82. Duo genera dandi et reddendi. Beneficorum inspiciendus est animus 85. Ennius: Quicquid sine nostro detrimento commodari possit, id tribuatur uel ignoto 84. De beneficentia et liberalitate 125. Liberalitas 126. Propensior benignitas esse debet in calamitosos 128. Maius est certeque gratius prodesse quam magnas opes habere 189. Liberalis officium, non fructum sequitur 191. Luxus. Voluptas corporis 40. Plato escam malorum uoluptatem appellat 41. Bestię nihil sentiunt nisi

non fructum sequitur 191. Luxus. Voluptas corporis 40. Plato escam malorum uoluptatem appellat 41. Bestię nihil sentiunt nisi uoluptatem 96. Corporis uoluptas homine indigna. Luxuria, turpis 97. Voluptas contraria honestati 166. Voluptatem esse summum bonum 175. Luxus supellectilis 184. Lex seruanda 83. Quare initę leges 191. Lętitia. In Caio Lelio multa hilaritas 97.

THVCIDIDES Lętitia. Celebritas apud Delon 46. Libertas, felicitas 24. Leges non contemnendę 12. Decretum stabile esse oportet 33. Lex necessitatis 47. Loci descriptio. Sicilia 62. PANEGYRICVS PLINII Liberalitas sincera, non maligna 15. Liberalitati inesse debet ratio 21. Liberalitatem iucundiorem gratus,

accepit a se donum, alter noluit 19. Argentum mittit pro amico ab exilio redimendo 22. Gratias agit Mutius accipienti. Munera mittit 30. Ad eos qui sibi largitionem exprobrabant 31. Arguit de se benemeritum, quod renuat a se dona accipere 34. Munera dantis esse laudem, recte his uti accipientis 37. Dolet quod boni a se dona non accipiant 42. Talenta quinque dat doti Philodemi filię 44. Ędes donat 46. Filii in amicos liberalitatem commendat 60. Lis. Controuersia, uter nequior de duobus 19.

319. Non in nostra positum est uoluntate omni carere peccato 344. Qui gloriatur, in Domino glorietur 346. Non est hominis uia eius 347. Quicquid discitur, non naturę est, sed studii 351. Delyrant qui aiunt posse hominem sine peccato esse, si uelit 356. Si penitentiam egerit gens illa 358. Non est sine gratia Dei liberum arbitrium. Potestas 358. Ad penitentiam prouocat, quos tamen scit non esse uenturos, ut liberum seruetur arbitrium 361. Qui a libero arbitrio gratiam excludunt 365. Non

Quicquid discitur, non naturę est, sed studii 351. Delyrant qui aiunt posse hominem sine peccato esse, si uelit 356. Si penitentiam egerit gens illa 358. Non est sine gratia Dei liberum arbitrium. Potestas 358. Ad penitentiam prouocat, quos tamen scit non esse uenturos, ut liberum seruetur arbitrium 361. Qui a libero arbitrio gratiam excludunt 365. Non sufficere liberum arbitrium 366. Lectio. Tunc Scripturę prosunt legenti, si quod legitur, opere compleatur 98. Scrutamini Scripturas 188. Quanta antiquior

HERODOTVS
Libido. Cambises amore sororis captus 39 .
Lex. Pindarus ait morem esse omnium regem 40 .
Liberalis. Alcmeon a Croeso auro donatus, quantum ferre potuisset 89 . BASILIVS MAGNVS

uitę nihil melius a natura 82. De signis mortis ibidem. De his qui elati reuixerunt 83. De mortibus repentinis. Apes mortuas reuiuiscere in cinere 119. Muscę itidem reuiuiscunt 122. Vasa e taxo arbore mortifera esse 156. Mela, equestris ordinis uir, in desperatione succo porri hausto expirasse dicitur sine cruciatu 197. Scorpionem mortuum heleboro candido tactum reuiuiscere 252. Morte tempestiua nihil homini melius 269. Mortis signa in oculis et in urina

mortuum heleboro candido tactum reuiuiscere 252. Morte tempestiua nihil homini melius 269. Mortis signa in oculis et in urina 272. Taxum fieri mortiferam clauo ęreo adacto. STRABO Mundum creatum esse et corruptibilem et ex quattuor constare elementis, sed ex quinta quadam natura cęlum et astra 272. Miracula nature: Lateres fluitare 238. Aquam durari in tophum 243. Gangetis lapis fugat serpentes 284. Arbores in profundo Rubri maris 291. A colosso

uenenata apud Oritas 275. Psylli contra serpentes. Tentyritę contra crocodillos uim habent 308. Musica. Eunomo cytharedo rupta corda quod sono defuit, aduolans cicada suppleuit 105. Omne genus musicum esse deorum opus 187. In lasso insula citharedo relicto ad emendos pisces conuolarunt pręter surdastrum quendam, qui et ipse admonitus continuo abiit 253. Mors. Toxica pręsentanea habent. Siqua necessitas impenderit, eo uitam finiunt Cantabri 69. Pyrrhus ad

quendam, qui et ipse admonitus continuo abiit 253. Mors. Toxica pręsentanea habent. Siqua necessitas impenderit, eo uitam finiunt Cantabri 69. Pyrrhus ad Argos ab una tegula occisus 151. Excedentes annum LX aconitum sumunt 194. Mortem natiuitatem esse ad beatitudinem 272. VALERIVS MAXIMVS
Matrimonium. Siue ducas seu non ducas, penitentia non carebis. Malo uirum pecunia quam pecuniam uiro

Talasii nomen nuptiis celebratum 1. Magnanimus. Titus Manlius Torquatus consulatum recusauit, quod diceret neque se populi uitia neque illum seueritatem suam posse sufferre 13. Quintus Fabius Rullus iterum censor fieri noluit dicens non esse ex usu populi rursum eundem creari consulem 14. Publius Scipio Nasica censor statuas, quas sibi quisque in foro per ambitionem ponebat, sustulit 18. Idem imperatoris nomen a militibus et a senatu triumphum recusauit oblatum. Marcus Attilius Regulus ad supplicia rediit 17.

Delicię seni turpissimę 46 . Delicię abominandę.
Mendax ipse in causa est, cur sibi non credatur 25 . Rumor incertus decipit. Impium esse frangi foedera 55 . Iureiurando decipere uirorum esse 74 . Mendaces omnium criminum auctores 88 . Mentitur impune liber 92 .

Mendax ipse in causa est, cur sibi non credatur 25 . Rumor incertus decipit. Impium esse frangi foedera 55 . Iureiurando decipere uirorum esse 74 . Mendaces omnium criminum auctores 88 . Mentitur impune liber 92 . Magister. Sophista 8. Suę quenque artis esse magistrum

uirorum esse 74 . Mendaces omnium criminum auctores 88 . Mentitur impune liber 92 . Magister. Sophista 8. Suę quenque artis esse magistrum 12. Turpe est alios monere, quod ipse non facis 26. Idem 30. Non dicendi, sed uolandi artem tribuit 47. Doctor beneuiuendi obseruandus 50. Qui docet quod ipse non est expertus 88. Disce ab his a quibus amaris 53. Puer disce quo

ipse non est expertus 88. Disce ab his a quibus amaris 53. Puer disce quo usurus es uir 61. Laconum disciplina: parere, laborare, uincere aut perire 95. Doctores mali expellendi 96. Qui filios non curant instituere 97. Minę. Scies me alium esse quam putasti 23. Minis non terretur qui non timuit arma. Minatus ioco, serio perfecit 48. Militaris uirtus. Exercitus sine duce 16. Fortis est qui a fortibus non superatur 18. Viribus exercendis campum reliqui 20. Virtutis honos etiam desides

TVLLIVS IN TVSCVLANIS Matrimonium. Indorum mulieres uiuę se iaciunt in rogum mariti unaque ultro comburuntur 153. Mores. Socrates diserere solitus: Qualis cuiusque animi affectus esset , talem esse hominem; qualis autem ipse homo esset, talem eius esse orationem; orationi autem facta simillima, factis uitam 149. / Magnanimitas lamentari non sinit 112. Fortitudo uiris propria 113. Magnanimus uirtutis conscientia

Matrimonium. Indorum mulieres uiuę se iaciunt in rogum mariti unaque ultro comburuntur 153. Mores. Socrates diserere solitus: Qualis cuiusque animi affectus esset , talem esse hominem; qualis autem ipse homo esset, talem eius esse orationem; orationi autem facta simillima, factis uitam 149. / Magnanimitas lamentari non sinit 112. Fortitudo uiris propria 113. Magnanimus uirtutis conscientia contentus testem populum non satis pensi habet 115.

omnia quę possunt euenire contemnit 122. Fortes uiros lamentantes non recte inducunt poetę 111. Contemnendę humanę res: negligenda mors, patibiles et labores et dolores putandi 136. Fortitudinis diffinitio . Magnanimus et fortis qualis debet esse 138. Lacedemonii Alexandro respoderunt, num se esset et mori prohibiturus 148. Atreus: proinde parent se in uita, ut uinei nesciant 149. Theodorus mortem minitanti Lysimaco respondit 159. Paulus Persę:

mortem contempserunt 101. Aiax, Torquatus, Marcellus, Affricanus , Lucius Brutus, Hercules, Theseus, Scipio 136. Non est fortitudo, quę rationis expers. Qui se pro patria deuouerunt 93. Qui pro patria mortem certam adierunt 106. Arma membra militis esse dicuntur 112. Decius. Epaminundas 115. Musicę studiosi ex Gręcis Epaminundas et Themistocles 89. In conuiuiis clarorum uirorum laudes ad tibiam cecinere Romani 1294. Idem 129. Mors. Vtrum mors sit malum 90. Quod nec moriendum

esse dicuntur 112. Decius. Epaminundas 115. Musicę studiosi ex Gręcis Epaminundas et Themistocles 89. In conuiuiis clarorum uirorum laudes ad tibiam cecinere Romani 1294. Idem 129. Mors. Vtrum mors sit malum 90. Quod nec moriendum esse miserum sit 91. Mortem bonum esse probat. Quid sit mors. Quid sit interitus 99. Duę uię animorum e corpore exeuntium 99. Cigni morituri canunt dulcius. Quomodo quis emori consuescit 100. Concludit mortem

115. Musicę studiosi ex Gręcis Epaminundas et Themistocles 89. In conuiuiis clarorum uirorum laudes ad tibiam cecinere Romani 1294. Idem 129. Mors. Vtrum mors sit malum 90. Quod nec moriendum esse miserum sit 91. Mortem bonum esse probat. Quid sit mors. Quid sit interitus 99. Duę uię animorum e corpore exeuntium 99. Cigni morituri canunt dulcius. Quomodo quis emori consuescit 100. Concludit mortem esse bonum. Quod nihil potest mali esse in

esse miserum sit 91. Mortem bonum esse probat. Quid sit mors. Quid sit interitus 99. Duę uię animorum e corpore exeuntium 99. Cigni morituri canunt dulcius. Quomodo quis emori consuescit 100. Concludit mortem esse bonum. Quod nihil potest mali esse in morte, etiam si animi intereant 101. Hegesias et Theombrotus mori putant optimum. Quod quisque per mortem a malis discedat, non a bonis. Mortui non carent uitę commodis, quoniam iis non sunt necessaria. Qui contempta morte fortiter pugnarunt. Mors

bonum esse probat. Quid sit mors. Quid sit interitus 99. Duę uię animorum e corpore exeuntium 99. Cigni morituri canunt dulcius. Quomodo quis emori consuescit 100. Concludit mortem esse bonum. Quod nihil potest mali esse in morte, etiam si animi intereant 101. Hegesias et Theombrotus mori putant optimum. Quod quisque per mortem a malis discedat, non a bonis. Mortui non carent uitę commodis, quoniam iis non sunt necessaria. Qui contempta morte fortiter pugnarunt. Mors non deterret sapientem 102.

lachrymare permittit. Solon: Mors mea ne careat lachrimis. Nihil in malis habendum quod a Deo uel a natura constitutum est 107. Mortis necessitas angorem leuat. Miser est qui metuit mortem uel dolorem 144. Malus. Vitiositas genus est, malicia species 133. Modus esse in uitio non potest, ut qui e Leucade se pręcipitauerit sustineri 135. Malorum mediocritatem laudatam a Peripatheticis confutat 137. Socrates a Zophiro uitiosus iudicatus ea se uitia ratione superasse respondit 141. Ephesii expulso Hermodoro

artem memorię pollicenti Simonidi: Obliuionis, inquit, mallem 34. Militaris uirtus. Qui reipublicę causa omnia faciunt, nihil sua 25. Publius Decius deuouit se pro republica. Item duo Decii, eius filii 26. Epaminundas moriturus, cum audisset clypeum esse saluum et hostes fusos, in lętitia exhalauit animam 32. Leonidas mori quam fugere pręoptauit. POMPONIVS MELLA IN GEOGRAPHIA Mores gentis Asię 11. Militaris uirtus. Xamatę mulieres, nisi quę hostem

De Marię uirginitate contra Heluidium 54. Quare nonprius concępit quam desponsaretur 54. Solus Christus natus de uirgine 79. Libellus de conceptu Virginis Marię 218. Matrimonium. Primas et secundas nuptias licitas esse 10. Vir cum uxore qualiter uiuat 20. Institutio viri et uxoris 21. Iouinianistę matrimonium ęquant uirginitati 27. Non esse repudii locum inter coniugatos 28. Quidam ex apostolis habuerunt uxores, sed ante

Marię 218. Matrimonium. Primas et secundas nuptias licitas esse 10. Vir cum uxore qualiter uiuat 20. Institutio viri et uxoris 21. Iouinianistę matrimonium ęquant uirginitati 27. Non esse repudii locum inter coniugatos 28. Quidam ex apostolis habuerunt uxores, sed ante Euangelium. De malis uxoribus et uitiis earum 33. Vtrum ducenda uxor, Theophrastus 40. Vxor quo affectu amanda 41. Cur nuptię referuntur ad numerum XXX 155. Nuptię in

quod dixerit Paulum simulate locutum in reprehensione Petri, quia nullum mendacium in Scripturis admittendum 223. Respondet non mendacium id, sed honestam dispensationem dici debere 228. Rursum respondet Augustinus 233. Maledictum. Benedicendum, non maledicendum esse 140. Ignem gladio ne fodias 151. De maledicis et inuidis dicta Salomonis 152. Stesicorus palinodiam cantauit. Nam uituperatam prius Helenam cum postea laudasset, impetrauit oculis ueniam 230. Mores. Per uiam publicam ne ambules 151.

alia damnanda 149. Malus in quo uitia plura uirtutibus 238. Mors. Pro mortuis orare et alia bona facere 59. Quare moriuntur infantes, cum propter peccata corpus accipiunt 149. Cum profectus fueris, ne redeas 151. Philosophiam meditationem esse mortis. In Adam morimur, in Christo uiuificamur 166. Magister corripiat peccantes 75. Pręceptores beati Hieronymi 109. Origenis uita 110. Fideliora sunt uulnera amici quam uoluntaria oscula inimici 236. Institutio uiri, uxoris, pueri, iuuenis et

egredientem alloquendo confortabat, ne timeret 241. Melior est mors quam uita amara 252. Mos in laudibus defunctorum et quęrela de morte Nepotiani pręsbiteri 257. Qui mortes suorum fortiter tulerunt. Sapientium uitam meditationem mortis esse, Plato 259. Xerxes fleuit suos, quod adusque annum centesimum nullus ex tanta multitudine reliquus esset futurus. De morte Blesillę consolatoria 260. Mors nequaquam dolenda quia comunis . Qui luxerunt suorum mortem in Scripturis 261.

mollitiem caro sponsę Dei non suscipiat 157. Salomon in deliciis fuit et ideo fortasse corruit 168. Verbum inhonestum nec dicas nec audias 172. Vidua in deliciis uiuens mortua est 191. Delicię et epularum uarietas formenta libidinis 226. Impossibile esse de deliciis transire ad delicias 264. Miracula. Contra eos qui detrahunt miraculis mortuorumin Domino 118. MARIA. De assiumptione Virginis sermo 53. Marię uirginitas foecunda 54. De salutatione angeli ad eam.

eorum permisit dimittere uxores. Ab initio autem non fuit sic XIX. Fratris defuncti uxor fratri eius superstiti nubit, iuxta legem Moysi. Quando neque nubent neque nubentur XXII. / Mors. Dominus coepit contristari et moestus esse, quia hominis proprium est dolere in se unita diuidi per mortem, nisi alterius rei affectus superet pręsentis uite affectum XXVI. Crucis mortem elegit, ut nos pro gloria ipsius nullum mortis genus nobis indignum deputemus XXVII. Magister. Circuibat

cum una fide, scilicet coniugati et uiduati, prępositi et separati XV. Mulcta. Qui scandalizat fidelem, bonum est ei magis si circumdaretur mola asinaria collo eius et in mare mitteretur IX. Malus. Quanta tantum pars seminis saluata est, ex quo patet plures malos esse quam bonos IIII. Mollis. Saltatrici Herodiadis filię sanguinis pręmium datum est VI. LVCAS Matrimonium. Vxorem duxi et ideo non possum uenire XIIII. Erunt duo in lecto uno: unus assumetur et alter relinquetur

qui euangelizando discurrunt et terrena non attingunt XV. Vocatis seruis distribuit mnas ad negociandum, lucrantes remunerat, nihil superaddentes damnat. Et erat docens quotidie in templo XIX. Erat autem diebus docens in templo, noctibus uero exiens morabatur in monte qui uocatur Oliueti XXI. Non esse discendum a fratrum admonitione, quamuis nihil propter nostra uerba eueniat etc. XXII. Interroganti Herodi Dominus nihil respondit, docens nihil respondendum quęrentibus sermonem nostrum laudare, non se corrigere etc. XXIII. Vos autem sedete in ciuitate, quoad usque

Mittite ad dexteram nauigii rhete et inuenietis. Mittit is qui consona fidei prędicat. Et magnos pisces capit, id est uirtutis studiosos, alioquin capi non possent XXI. Mutatio rerum. Non ne duodecim sunt horę diei? XI. Malus. A Nazareth potest aliquid boni esse? I. Omnis enim qui male agit odit lucem et non uenit ad lucem, ut non arguantur opera eius etc. III. Tollunt lapides in Iesum qui malle cogitant, et cum iacere eos deliberant, id est cogitata implere, Iesus eis absconditur et fugit de templo cordis eorum

est; mulier autem gloria uiri est XI. AD EPHESIOS: De officio uiri et uxoris ad exemplum Ecclesi? et Christi V. AD COLOSSENSES: De officio uxoris et uiri III. AD THIMOTEVM I: Docere autem mulieri non permitto neque dominari in uirum, sed esse in silentio. Adam enim primus formatus est, deinde Eua, et Adam non est seductus, mulier autem seducta in pręuaricatione fuit. Saluabitur autem per filiorum generationem, si permanserit in fide et dilectione et sanctificatione cum sobrietate II. AD TITVM: Anus similiter

punitur, quanto magis legis Christi? Horrendum est incidere in manus Dei uiuentis X. Fili mi, noli negligere disciplinam Domini neque fatigeris, dum ab eo argueris. Quem enim diligit Dominus, castigat. Flagellat autem omnemfilium quem recipit. Omnis autem disciplina in pręsenti quidem uidetur non esse gaudii, sed moeroris, postea autem fructum pacatissimum exercitatis per eam reddet iustitię XII. PETRI II: Si enim Deus angelis peccantibus non pepercit etc. Si originali mundo non pepercit per diluuium etc. Ciuitates Sodomorum et Gomoreorum euertit et iustum Loth

si terrestris domus nostra huius habitationis dissoluatur, quod ędificationem ex Deo habemus, domum non manufactam, sed ęternam in cęlis. Dum sumus in hoc corpore, peregrinamur a Domino. Audemus autem et bonam uoluntatem habemus magis peregrinari a corpore et pręsentes esse ad Deum V. AD THESSALONICENSES I: Ne tristentur de dormientibus, sicuti quia spem non habent resurrectionis IIII. APOCALYPSIS: Audiui uocem de cęlo dicentem mihi: Scribe: Beati mortui qui in Domino moriuntur. Ammodo iam dicit Spiritus ut requiescant a laboribus suis.

Aer non per omnia sui similis. Natura eius frigida 93. Elementorum alterni recursus. Ęgyptii de elementis 98. Ventus est fluens aer 102. Inter spiritum et uentum et aera. Ventorum nomina 103. Quare Deus dedit uentos 104. Turbo 108. Stoici duo esse in natura dicunt, ex quibus omnia fiunt: causam et materiam. Aristoteles putat causam tribus modis dici: prima materia, secunda opifex, tertia forma. Quarta etiam propositum operis 22. Plato quintam adiecit: exemplar, id est ideam. Mundum fecit Deus propter suam bonitatem, secundum

tertia forma. Quarta etiam propositum operis 22. Plato quintam adiecit: exemplar, id est ideam. Mundum fecit Deus propter suam bonitatem, secundum Platonem. His causis adiicit Seneca alias: tempus, locum, motum. Sed omnes hę causę ex una pendent, quod est Deus. In his quęstionibus non esse tempus terendum dicit 22. [Cataper] Miracula quotidiana non mouent, sed noua 108. Serpens mirę magnitudinis 33. Matrimonium. Marcus Cato coloni sui filiam duxit uxorem 15. Habent locum maledicto crebrę nuptię 86.

inter tyrannos intrepidus 73. Non est quod dubites, an tollere se homo supra humana possit etc. Marcus Cato 76. Fortitudo contemptrix timendorum 85. Magnanimus 107. Deliberat Cicero, an Antonium deprecetur, et docet mortem seruituti anteferendam esse Catonis exemplo 114. Magnus ille est qui fictilibus sic utitur quemadmodum argento. Nec ille minor est qui sic argento utitur quemadmodum fictilibus 3. Non uerba, sed opera fortes decent 10. Magni animi est magna contemnere ac mediocria malle quam nimia 13.

Mortem filiorum lente tulit Sylla et quidam in Gręcia pater. Item Puluillus pontifex, Paulus, Lucius Bibulus, Caius Cęsar, diuus Augustus, duę Cornelię 66. Mors omnium dolorum et solutio est et finis. Mors optimum naturę inuentum. Quibus diu uixisse nocuit 67. Magni animi esse appetere mortem. Plato: Sapientis animum totum in morte prominere. Summum fini proximum 67. Cornelia in morte liberorum fortis. Item Rutilia 71. Mortis contemptor 74. Theodorus philosophus tyranni minas contempsit. Cannius Iulius duci iussus gratias egit 74.

ad Hammonem missum harena obruit 95, Moriendum est 96. Cuiusque mortis unus terminus nec aliud mortis genus alio magis timendum 104. Ingenti animo mors prouocanda est 107. Mors Ciceronis 115. De contemptu mortis 2. Mors tam seni quam iuueni ante oculos esse debet 5. Cato mortis contemptor. Item Scipio. Mors non timenda 9. Quotidie morimur. Vir fortis ac sapiens non fugere debet e uita, sed exire 10. Mors disci debet meditando. Mors cuiusque spem aliquam uitę habet, senis nullam. Viuere noluit qui mori non uult

Cleantes expressit 3. Doctor non passim omnes arguat, sed quibus sperat proficere. Cinici obuios quosque monebant 11. Gaudet profectu discipuli, tum ad perfectionem et in ea perseuerantiam hortatur 13. Qui uitę magistri eligendi 17. Sapientis pręcepta finita esse debent et certa 44. An suffìciant pręcepta ad beatam uitam atque decreta 45. Inter decreta et pręcepta. Decretum 46. Actio pendet a uoluntate, uoluntas ab habitu animi, animus a perceptione legum uitę totius. Decreta et pręcepta sapientię 47. Qualiter

beatam uitam atque decreta 45. Inter decreta et pręcepta. Decretum 46. Actio pendet a uoluntate, uoluntas ab habitu animi, animus a perceptione legum uitę totius. Decreta et pręcepta sapientię 47. Qualiter moderanda sit discendi cupiditas. Et docenti et discenti debet esse propositum, ut ille prodesse uelit, hic proficere 53. Docentis instantia ad utilitatem audientium. Attalum laudat, quod scite admodum et ad uirtutem hortetur et deterreat a uitiis 53. Qui aliter uiuunt quam uiuendum esse pręcipiunt 54. Mutatio rerum 69, 74.

sit discendi cupiditas. Et docenti et discenti debet esse propositum, ut ille prodesse uelit, hic proficere 53. Docentis instantia ad utilitatem audientium. Attalum laudat, quod scite admodum et ad uirtutem hortetur et deterreat a uitiis 53. Qui aliter uiuunt quam uiuendum esse pręcipiunt 54. Mutatio rerum 69, 74. Nihil proprium dicas, quod mutari possit 86. Nihil stabile 111. Vicissitudo rerum 10. Quicquid uides currit cum tempore 20. Mutatio rerum alternantium 53. Mora. Maxima porro uitę

Vitiosum est quod nimium est 73. Geometria 84. Senetioni, qui omnia habebat magna, Grandio cognometum inditum 112. Geometria 38. Memoria Senecę 3. Cineę, Pyrrhi legati, memoria. Aulius tantum auditos uersus recitauit et suos esse dixit. Hortensii memoria 4. Caliphisius uolens uideri doctus emerat seruos, qui illi in memoriam reducerent uersus, quorum ipse uix principia recordabatur etc. de illo 10. Mulier. Foeminę laus. Cornelia. Rutilia 71. Mulier

Foeminę laus. Cornelia. Rutilia 71. Mulier cupiditatum incontinens 77. Aut amat aut odit mulier; nihil est tertium. 85. Foeminis nec capillos defluere nec pedes laborare 46. PLATO Mundus. Totum et omne ens unum esse 66. Mundum habere supra se tres causas ac dependere a causa incorporea 141. / Mundus unus. Mundus intellectualis. Intelligibilis mundus inter uisibilem et bonum medius 242. Sex dies. Duplex opinio de origine mundi. Sententia

Corpoream substantialemque cęli formam carere materia probat Auerois ex sententia Aristotelis 340. Zoroaster grammaticus: Mundus habet intellectuales rectores immobiles 341. Materia mundi. Mouendi cęli ratio. Cur in circulum sperę rotantur. Mundus immutabilis esse non potest 355. Inter mundum intelligibilem et sensibilem 393. Mundus initio generatus; in qua sententia Moysi consonat Plato 433, 434. Orpheus grammaticus: Cum abscondisset omnia, deinceps in lumen gratum misit ex sacro corde operans cogitata et mirabilia. Nec tempus

ut armis pugnare perdiscat 103. Scythę non minus fugiendo quam insequendo pugnant 104. Socrates Alcydiadem uulneratum suis armis ab hostium ui protexit atque seruauit 157. Ad militiam tam mares quam foeminę instituendi. Militaris lex in timidos 212. Milites esse oportere in suos mansuetos, in alienos feroces 252. Tyrteus poeta nihili se pendere quenquam dicit, etiam si ditissimus sit, nisi qui optime se gerat in bello 268. Scythę in sagittando utraque manu utuntur 295. Gymnastica duplex: saltatio et

sufficientissimi euaderent, si ultra artis studium inter ęgrotos conuersarentur et ipsi ęgrotarent naturaque imbecilla essent 202. Morbi, nisi periculosissimi sint, pharmacis uitandi non sunt. Diligentia uictus corigendi et gubernandi sunt morbi 262. Erasistratus medicus Antiocum esse amore Stratonicę captum cognouit ex pulsus mutatione 400. Musica. Tibicines primi Marsias et discipulus eius Olympus Phrygius 19. Socrates etiam in senectute musicę studiosus 88. Cicadarum fabula. Musarum cantus 163. Phtongus est sonus

trahant ad uirtutis cultum 298. Rhapsodi cartaminum cantores 301. Orpheus ad Apollinem grammaticus: Tu totum cęlum canora cithara temperas 353. Mors. Non mors timenda, sed uitium 132. Incertum, an mors sit summum bonorum, et tamen timetur, tanquam certum sit eam esse summum malorum. Socrates nulli se iniusta concessurum ob mortis metum dicit 170. Neque in iudicio neque in bello uel mihi uel alteri omnia quibus uitemus mortem sunt facienda. Multo difficilius est prauitatem effugere quam mortem. In morte nihil mali esse: siue consopiatur anima siue

timetur, tanquam certum sit eam esse summum malorum. Socrates nulli se iniusta concessurum ob mortis metum dicit 170. Neque in iudicio neque in bello uel mihi uel alteri omnia quibus uitemus mortem sunt facienda. Multo difficilius est prauitatem effugere quam mortem. In morte nihil mali esse: siue consopiatur anima siue transmigret 171. Non multi faciendum esse uiuere, sed bene uiuere. Subire decet et mortem et quoduis aliud supplicium, priusquam quicquam agamus inique 173. Quod non liceat sibi ipsi mortem inferre. Qui philosophię incumbit, magna cum

concessurum ob mortis metum dicit 170. Neque in iudicio neque in bello uel mihi uel alteri omnia quibus uitemus mortem sunt facienda. Multo difficilius est prauitatem effugere quam mortem. In morte nihil mali esse: siue consopiatur anima siue transmigret 171. Non multi faciendum esse uiuere, sed bene uiuere. Subire decet et mortem et quoduis aliud supplicium, priusquam quicquam agamus inique 173. Quod non liceat sibi ipsi mortem inferre. Qui philosophię incumbit, magna cum fiducia expectat mortem, sperans, cum hinc migrauerit, maxima bona se consecuturum.

uiuere. Subire decet et mortem et quoduis aliud supplicium, priusquam quicquam agamus inique 173. Quod non liceat sibi ipsi mortem inferre. Qui philosophię incumbit, magna cum fiducia expectat mortem, sperans, cum hinc migrauerit, maxima bona se consecuturum. Mortem nihil aliud esse quam animę a corpore solutionem 176. Sapientię compotes euademus, cum mortui fuerimus; dum autem uiuemus, nequaquam. Philosophorum meditatio est animum a corpore separare 177. Ridiculum est, si uir qui se in uita sic comparat, ut quam proxime ad mortem accedat, ea deinde

me illi committo, et si me excoriare uelit, excoriet, si modo pellis mihi mea non in uocem conuertatur ut Marsię, sed in uirtutem 91. Solonis sententia: Tam diu discendum, quamdiu uiuis 104. Quibus non minus gratum est reprehendi quam reprehendere 121. Socrates: Non humanum certe esse uidetur, quod ego mea quidem omnia omnino neglexerim etc. uestro intentus bono, dum singulos adeo tanquam pater aut frater natu maior, suadens curam uirtutis habere; neque hoc se facere mercede, sed gratis ait 170. Pueri iocis honestis dumtaxat assuefaciendi 205.

ipsum uirum putabo et medicum, si eum omiserit, Quod si considendo ulterius perseuerauerit, contra putabo ignauum, scilicet atque artis expertem 333. Qui sine magistris legendo discunt 392. Nihil disci posse nisi docente Deo 395. Mutatio rerum. Omnia in motu esse 46. Motus duo genera: alterum secundum locum, alterum secundum rei naturam 47. Motus sensus et sensibile 50. Motuum species 54. Mutationem animo omnibus in rebus pręterqam malis esse periculosissimam 296. Malus. Homines ob uitia bestiis similes

disci posse nisi docente Deo 395. Mutatio rerum. Omnia in motu esse 46. Motus duo genera: alterum secundum locum, alterum secundum rei naturam 47. Motus sensus et sensibile 50. Motuum species 54. Mutationem animo omnibus in rebus pręterqam malis esse periculosissimam 296. Malus. Homines ob uitia bestiis similes 76. Quare mala cognoscens male agit 87. Vtrum melius iniusto poenas dare an non dare 124. Mortales uitium penitus labuntur in omne, pręcipites, quoniam facilis uia ducit ad ipsum. Hoc quia

deprauant animum atque impediunt: forma, diuitię, uires. Genus in ciuitate potens etc. 216. Nemo sponte malus 262. Iniustus infelix est, etsi cuncta bona possideat 271. Maxima ultio, ut quis malus efficiatur 285. Nullum iniustum sponte iniustum esse 285, 305, 306. Mensura. Duę sunt ęqualitates 289. Geometria 323. Memoria. Mnemosine 264. Memorię amissio 380. Mulieres bellicosę. Vt mulieres una cum uiris / exerceantur. Officia

Mulieres bellicosę. Vt mulieres una cum uiris / exerceantur. Officia mulierum 297. Mulieres armorum studiis exercendę 298. Magus. Poena in eos qui nodis cantibusque nocent 317. Mandata Dei possibilia esse 407. Mundus. Elementorum in circuitum uicissitudo: ex aqua lapis et terra et ex eadem spiritus et aer; ex aere ignis, ex igne aer, ex aere nebulę, ex nebulis pluuię, ex aqua rursus terra et lapides 256. Mundi conditor Deus. Elementorum motus: terrę

ARISTOTELIS Mores. Cur efferis moribus et aspectu sunt, qui in nimio uel ęstu uel frigore degunt 48. Cur genus id hominum, quod Dionysiacos technitas uocant, id est artifices Bacchanales aut histriones appellamus, improbis esse moribus consueuit 69. Maledicus. Satyrus Clazomenius propensus ad maledicendum, dum accusaretur, eius aures obstruserunt, postea tamen cum adhuc loquente aduersario reserassent, nequaquam continere se potuit a

Satyrus Clazomenius propensus ad maledicendum, dum accusaretur, eius aures obstruserunt, postea tamen cum adhuc loquente aduersario reserassent, nequaquam continere se potuit a contumelia 33. Medici sudorem frigidum argumentum grauis esse morbi existimant, calidum e contra decretorium esse et salutarem 70. Musica. Hipate, nete, trite. Terentare, id est sine sermone cantare. Diapason. Punicum. Atropum. Antistrophos. Dithyrambi . Moduli enarmonii. Chorus. Diapente.

dum accusaretur, eius aures obstruserunt, postea tamen cum adhuc loquente aduersario reserassent, nequaquam continere se potuit a contumelia 33. Medici sudorem frigidum argumentum grauis esse morbi existimant, calidum e contra decretorium esse et salutarem 70. Musica. Hipate, nete, trite. Terentare, id est sine sermone cantare. Diapason. Punicum. Atropum. Antistrophos. Dithyrambi . Moduli enarmonii. Chorus. Diapente. Diatessaron Lichanus 52.

Attilio Regulo totius exercitus conflictu interemptus. Eius corium Romam missum longum pedes CXX 39. Miracula gentis Indię. Item ex foeminis mutari in mares. Item utriusque sexus hermaphroditi siue androgyni 51. Matrimonium. Metelli Numidici sententia quod sine uxoribus esse non possumus 3. Socrates Xantippę uxoris iurgiis exercitus patientiam didicit. Varro in satyra: Vitium, inquit, uxoris aut ferendum aut tollendum est 8. Matronę petierunt, ne plures uxores unus uir haberet, sed potius plures uiros una uxor 10. Vxorem

Magnanimus. Fabricius aurum contempsit pauper et nihil sibi defuturum dixit, quamdiu sensibus corporis obstiterit atque imperarit 7. Gracchus munera contemnens 90. Subnixo animo, id est magno et sublimi 99. Maledicus. Cum inquinatissimis non esse conuitio decertandum 41'. Puniendis peccatis tres rationes philosophi attribuunt 41. In uoces petulantiores publice uindicatum 57. Contumeliam factum itur 58. Insectanter et grauiter uituperari minus turpe esse quam exigue atque frigide laudari

Cum inquinatissimis non esse conuitio decertandum 41'. Puniendis peccatis tres rationes philosophi attribuunt 41. In uoces petulantiores publice uindicatum 57. Contumeliam factum itur 58. Insectanter et grauiter uituperari minus turpe esse quam exigue atque frigide laudari 112. Mollis. Mollities oculorum et corporis ab Archesilao philosopho cuidam opprobrata 22. Qui coram censore nimis sonore oscitauit, prope fuit ut plecteretur, nisi uitium excusasset, quod oscedo dicitur 32. Cur genus hominum,

oculorum et corporis ab Archesilao philosopho cuidam opprobrata 22. Qui coram censore nimis sonore oscitauit, prope fuit ut plecteretur, nisi uitium excusasset, quod oscedo dicitur 32. Cur genus hominum, quod Dionysiacos technitas, id est artifices Bacchanales apellamus, improbis esse moribus consueuerunt 119. Mulcta. Attilii Reguli a Carthaginensibus capti supplicia 39. De quorundam supplicio 56. Mulcta suprema, mulcta minima 63. Mulcta unde dicta 64. Lictor unde dicitur. Viator

a torque, quam induit interempto Gallo prouocatore 53. Par uigor populi Romani et Poeni 63. Cum Philippus Athenienses pręlio superasset, Demosthenes effugit. Quod sibi obiectum sic diluit dicens: Vir fugiens et denuo pugnabit 106. Medicus. Anates Ponticas remedium esse contra uenenum. Mithridates ueneno necari non potuit 105. Errant medici qui uenas pro arteriis nominant, dum febrim explorant. Venę enim sunt immobiles, ex quibus sanguis tantum emitti solet. Arterię autem motu ac pulsu habitum et modum febrium demonstrant 110.

cum pelle et claua orbem peragrans et iniquos tyrannos puniens 15. Stratonicus cauillatus, iubens Athenienses mysteria et pompas agere, Elienses ludos edere, Lacedemonios, siquis eorum peccarit, punire. Antistenes Thebanis uictoria in Lacedemonios elatis dixit tales esse pueros, qui exultant, si pedagogum conciderint 15. Pecudibus et iumentis mulctabant sontes ante pecunię usum 26. Ostracismos 87. Cato dicere solitus se gratia, quam ex benefactis expectaret, priuari malle quam poenam non dare, que ex malefactis sibi

Pericles dubię pugnę periculum non sponte suscipiens 53. Fabius Clypeus uocitatus, Marcellus Gladius 58. Marcellus prospere pugnauit cum Hannibale 67. Quintus Fabius Maximus 70. Marcus Marcellus 71. Hannibal de Marcello: rem sibi cum hoste gerendam esse dixit, qui nec uictor nec uictus quiescere posset 73. Hannibalis responsum Publio Africano interroganti, quem maximum imperatorem esse censeret 74. Scipio puer patrem ab hostibus circumuentum seruauit 75. Cato in confertissimos hostes irruens, pugionem, qui de manu

pugnauit cum Hannibale 67. Quintus Fabius Maximus 70. Marcus Marcellus 71. Hannibal de Marcello: rem sibi cum hoste gerendam esse dixit, qui nec uictor nec uictus quiescere posset 73. Hannibalis responsum Publio Africano interroganti, quem maximum imperatorem esse censeret 74. Scipio puer patrem ab hostibus circumuentum seruauit 75. Cato in confertissimos hostes irruens, pugionem, qui de manu elapsus fuerat, recuperauit inter cadauera uix inuentum 94. Timoleon Timophanem fratrem de mediis hostibus excępit 96. Marcus,

medentes 70. Erasistratus in Antiocho morbi causam deprehendit- nimium erga nouercam amorem 100. / Musica. Athenis tibiis canere ab ingenuis desitum Alcibiade autore 28. Anthistenes , cum audisset Ismenium optimum esse tibicinem: At homo nequam est, inquit. Non enim, si probus foret, tibicen esset 50. Mors Romuli incerta, ne corpus quidem eius comparuit. Scipionis repentina, eius genus incertum 9. Publicola morte filii audita lachrymam non emisit 26. Institutum, ut mulieres quoque

eius comparuit. Scipionis repentina, eius genus incertum 9. Publicola morte filii audita lachrymam non emisit 26. Institutum, ut mulieres quoque mortuę laudarentur 46. Pericles. Cęsar inquit arbores celeriter renasci, interemptos autem homines recuperare difficillimum esse 54. Non est quis accussandus, quod mortem fugerit, si uitam haud turpiter concupierit, neque laudandus qui illam pertulerit, si uitam contempsit 59. Laconius Diagoram in Olympo uictorem salutauit dicens moriendum esse, ne alius in Olympum ascenderet 60. Mors Hannibalis

renasci, interemptos autem homines recuperare difficillimum esse 54. Non est quis accussandus, quod mortem fugerit, si uitam haud turpiter concupierit, neque laudandus qui illam pertulerit, si uitam contempsit 59. Laconius Diagoram in Olympo uictorem salutauit dicens moriendum esse, ne alius in Olympum ascenderet 60. Mors Hannibalis 74. Quam patienter Paulus Emilius tulerit mortem filiorum 104. Mollities est mori uelle, ut aduersa fugias 112. Pyrrhus a foemina interemptus tegulę ictu 132. Cęsar optimam mortem esse dixit

dicens moriendum esse, ne alius in Olympum ascenderet 60. Mors Hannibalis 74. Quam patienter Paulus Emilius tulerit mortem filiorum 104. Mollities est mori uelle, ut aduersa fugias 112. Pyrrhus a foemina interemptus tegulę ictu 132. Cęsar optimam mortem esse dixit inexpectatam 57. Quare animal nimio frigore deficit 8L Brutus in philosophia sermonem edidit, quo repiehendit Catonem, quod se ipsum morte interemerit 82. Brutus quoque sibi

conuenit Agesilai exemplo 29. Non minus pręceptor quam genitor amandus 41. Mirari se dicebat Plato, quod cum iuuenes cura et artificio similes hominum bestias efficiant, non iam potius curent, ne bestiarum similes homines euadant 137. Quo usque discipulus esse uellet interrogatus: Quo ad, inquit, meliorem ac peritiorem esse me non penitebit 137. Malus. Sulpitius nulli flagitiosissimo secundus 122. Demades reipublicę naufragium 58. Aristogytonem nullibi iocundius quam in carcere sibi uisendum

pręceptor quam genitor amandus 41. Mirari se dicebat Plato, quod cum iuuenes cura et artificio similes hominum bestias efficiant, non iam potius curent, ne bestiarum similes homines euadant 137. Quo usque discipulus esse uellet interrogatus: Quo ad, inquit, meliorem ac peritiorem esse me non penitebit 137. Malus. Sulpitius nulli flagitiosissimo secundus 122. Demades reipublicę naufragium 58. Aristogytonem nullibi iocundius quam in carcere sibi uisendum dixit Phocion 60. Plato: Pręclara, inquit, ingenia,

defunctas laudandi mos 51. Phocionis uxoris modestia laudatur 61. LACTANTIVS FIRMIANVS Mundus a Deo factus 38. Elementa Deus distinxit, qualitates, tempora 39. Mundum non esse ęternum 41. Quando et quare factus a Deo mundus 147. Ratio mundi non potest ab homine apprehendi 148. Errauerunt philosophi de ratione mundi, qui Dei prouidentia gubernatur 149. Mundus cuius causa factus 151. Quare creatus 153.

mundum et regit hominum actus 180. Miracula ueterum scripta ad confirmationem erroris 35. Miracula gentilium a diabolo 47. Matrimonium. Aqua et igni nuptiarum foedera sancita 40. Contra eos qui dixerunt etiam matrimonia communia esse debere 68. De licito coitu et illicito 143. Magnanimus . Qui se pro salute ciuium deuouerunt 58. Mendacium fugiendum 138. Magister debet ipse facere quod aliis pręcipit, sicut fecit Christus. Quod cęlestem doctorem

68. De licito coitu et illicito 143. Magnanimus . Qui se pro salute ciuium deuouerunt 58. Mendacium fugiendum 138. Magister debet ipse facere quod aliis pręcipit, sicut fecit Christus. Quod cęlestem doctorem perfectum esse oporteat 92. Pręstantissimum esse homines ad ueritatem et iustitiam erudire 124. Malus. Prauitatis causa ignoratio sui 2. Quod impietas sub Ioue coeperit, quę aureum sęculum exclusit 103. Quod mali omnes malos esse putant 106. MARIA.

Magnanimus . Qui se pro salute ciuium deuouerunt 58. Mendacium fugiendum 138. Magister debet ipse facere quod aliis pręcipit, sicut fecit Christus. Quod cęlestem doctorem perfectum esse oporteat 92. Pręstantissimum esse homines ad ueritatem et iustitiam erudire 124. Malus. Prauitatis causa ignoratio sui 2. Quod impietas sub Ioue coeperit, quę aureum sęculum exclusit 103. Quod mali omnes malos esse putant 106. MARIA. De conceptu et partu Virginis prędicto a

Quod cęlestem doctorem perfectum esse oporteat 92. Pręstantissimum esse homines ad ueritatem et iustitiam erudire 124. Malus. Prauitatis causa ignoratio sui 2. Quod impietas sub Ioue coeperit, quę aureum sęculum exclusit 103. Quod mali omnes malos esse putant 106. MARIA. De conceptu et partu Virginis prędicto a philosophis 81. Mulieres uirorum officiis fungi non decere, contra Platonem 68. Themiste sola philosophiam didicisse dicitur 70. Mandata Dei. Quam efficax sit lex Dei et

17 . Plato duo principia ponit: Deum et materiam. Mundum ex elementis et quę in mundo sunt. Item a Deo conditum et animatum 35 , 36 . Ex omnibus, quę subsisterent corporibus, factum esse cęlum opinatur 36 . Aristoteles quintum elementum esse dicit ex quo sunt cęlestia 48 . De physica ratione. De mundo. Sol, causę, mathematici. Duo

et quę in mundo sunt. Item a Deo conditum et animatum 35 , 36 . Ex omnibus, quę subsisterent corporibus, factum esse cęlum opinatur 36 . Aristoteles quintum elementum esse dicit ex quo sunt cęlestia 48 . De physica ratione. De mundo. Sol, causę, mathematici. Duo principia: faciens ac patiens. / Corpus 74 . De elementis. De cęlo. De

Materia uel substantia 76 . Iris. Cometę. Pluuia. Pruina. Grando. Nix. Corruscatio. Tonitrus. Fulmen. Typhon. Pręster. Circuli. Zodiacus. Zonę V 76 . Pythagoricis placet principium omnium esse monadem. Elementa. Mundus. Terra. Antipodes. Aer. Ęther. Sydera 83 . Empedocles ait cęlum ipsum chrystalli optinere speciem 86 . Hippasus ait diffinitum esse tempus mundanę mutationis

Pythagoricis placet principium omnium esse monadem. Elementa. Mundus. Terra. Antipodes. Aer. Ęther. Sydera 83 . Empedocles ait cęlum ipsum chrystalli optinere speciem 86 . Hippasus ait diffinitum esse tempus mundanę mutationis 87 . Heraclitus unum esse mundum eumque ex igne nasci et rursus per quosdam ambitus per uices hoc omne sęculum ignescere. Id autem fato fieri atque hoc omne esse finitum 89 .

Aer. Ęther. Sydera 83 . Empedocles ait cęlum ipsum chrystalli optinere speciem 86 . Hippasus ait diffinitum esse tempus mundanę mutationis 87 . Heraclitus unum esse mundum eumque ex igne nasci et rursus per quosdam ambitus per uices hoc omne sęculum ignescere. Id autem fato fieri atque hoc omne esse finitum 89 . Xenophanes: mundos infinitos esse neque uariabiles dixit 90 .

Hippasus ait diffinitum esse tempus mundanę mutationis 87 . Heraclitus unum esse mundum eumque ex igne nasci et rursus per quosdam ambitus per uices hoc omne sęculum ignescere. Id autem fato fieri atque hoc omne esse finitum 89 . Xenophanes: mundos infinitos esse neque uariabiles dixit 90 . Parmenides uero esse elementa dixit ignem et humidum. Illum opificis, hoc materię tenere ordinem

Heraclitus unum esse mundum eumque ex igne nasci et rursus per quosdam ambitus per uices hoc omne sęculum ignescere. Id autem fato fieri atque hoc omne esse finitum 89 . Xenophanes: mundos infinitos esse neque uariabiles dixit 90 . Parmenides uero esse elementa dixit ignem et humidum. Illum opificis, hoc materię tenere ordinem 90 . Melisso uisum est hoc omne infinitum esse et immutabile atque immobile

rursus per quosdam ambitus per uices hoc omne sęculum ignescere. Id autem fato fieri atque hoc omne esse finitum 89 . Xenophanes: mundos infinitos esse neque uariabiles dixit 90 . Parmenides uero esse elementa dixit ignem et humidum. Illum opificis, hoc materię tenere ordinem 90 . Melisso uisum est hoc omne infinitum esse et immutabile atque immobile et unum sibi ipsi simile ac plenum motumque non esse, uerum uideri esse

Xenophanes: mundos infinitos esse neque uariabiles dixit 90 . Parmenides uero esse elementa dixit ignem et humidum. Illum opificis, hoc materię tenere ordinem 90 . Melisso uisum est hoc omne infinitum esse et immutabile atque immobile et unum sibi ipsi simile ac plenum motumque non esse, uerum uideri esse 91 . Zeno Eleates mundos plures esse dixit uacuumque non esse. Leucippus infinita omnia et in se ipsa commutari etc.

Parmenides uero esse elementa dixit ignem et humidum. Illum opificis, hoc materię tenere ordinem 90 . Melisso uisum est hoc omne infinitum esse et immutabile atque immobile et unum sibi ipsi simile ac plenum motumque non esse, uerum uideri esse 91 . Zeno Eleates mundos plures esse dixit uacuumque non esse. Leucippus infinita omnia et in se ipsa commutari etc. mundosque infinitos esse 91 . Idem putat Democritus.

uero esse elementa dixit ignem et humidum. Illum opificis, hoc materię tenere ordinem 90 . Melisso uisum est hoc omne infinitum esse et immutabile atque immobile et unum sibi ipsi simile ac plenum motumque non esse, uerum uideri esse 91 . Zeno Eleates mundos plures esse dixit uacuumque non esse. Leucippus infinita omnia et in se ipsa commutari etc. mundosque infinitos esse 91 . Idem putat Democritus. Principia autem esse

tenere ordinem 90 . Melisso uisum est hoc omne infinitum esse et immutabile atque immobile et unum sibi ipsi simile ac plenum motumque non esse, uerum uideri esse 91 . Zeno Eleates mundos plures esse dixit uacuumque non esse. Leucippus infinita omnia et in se ipsa commutari etc. mundosque infinitos esse 91 . Idem putat Democritus. Principia autem esse atomos 92 . Diogenes Apolloniates

90 . Melisso uisum est hoc omne infinitum esse et immutabile atque immobile et unum sibi ipsi simile ac plenum motumque non esse, uerum uideri esse 91 . Zeno Eleates mundos plures esse dixit uacuumque non esse. Leucippus infinita omnia et in se ipsa commutari etc. mundosque infinitos esse 91 . Idem putat Democritus. Principia autem esse atomos 92 . Diogenes Apolloniates ait elementum esse aerem,

atque immobile et unum sibi ipsi simile ac plenum motumque non esse, uerum uideri esse 91 . Zeno Eleates mundos plures esse dixit uacuumque non esse. Leucippus infinita omnia et in se ipsa commutari etc. mundosque infinitos esse 91 . Idem putat Democritus. Principia autem esse atomos 92 . Diogenes Apolloniates ait elementum esse aerem, mundos infìnitos et inane infinitum densumque aerem et rarescentem mundos

esse 91 . Zeno Eleates mundos plures esse dixit uacuumque non esse. Leucippus infinita omnia et in se ipsa commutari etc. mundosque infinitos esse 91 . Idem putat Democritus. Principia autem esse atomos 92 . Diogenes Apolloniates ait elementum esse aerem, mundos infìnitos et inane infinitum densumque aerem et rarescentem mundos gignere. Nihil ex eo quod non sit fieri neque in id quod minime sit corrumpi

non esse. Leucippus infinita omnia et in se ipsa commutari etc. mundosque infinitos esse 91 . Idem putat Democritus. Principia autem esse atomos 92 . Diogenes Apolloniates ait elementum esse aerem, mundos infìnitos et inane infinitum densumque aerem et rarescentem mundos gignere. Nihil ex eo quod non sit fieri neque in id quod minime sit corrumpi 94 . Ex nihilo nihil etc. Est semper tale, fuit

ex eo quod non sit fieri neque in id quod minime sit corrumpi 94 . Ex nihilo nihil etc. Est semper tale, fuit et erit. Locus et inane sit necesse est. Alioquin corpora non haberent, ubi se mouerent. Omne istud infinitum esse. Atomi. Mundi infiniti. Motus 100 . Atomus uisibilis. Atomi magnitudo et motus. Infinitum 103 . Vacuum motum solummodo corporibus prębet 104 .

uxores communes oportere, nuptias nihil appellans 60 . Hipparchia nulli nubere maluit quam Crati philosopho, ob hoc tantum quia philosophus et ipsa philosophiam didicit 62 . Placet Stoicis uxores esse communes 74 . Pythagoras uidisse se ait apud inferos eos cruciari qui suis uxorìbus congredi nollent 82 . Theana, Pythagorę mater, rogata , quando mulier a

57 . Heraclitus fratri cessit regnum 89 .
Maledicus. Amico noli maledicere, ne inimico quidem 10 . Socrates dicenti Alcibiadi non esse tolerabilem Xantippen adeo morosam: Atque, ait, ego hisce iam pridem assuetus sum, ac si iugiter sonum troclearum hauriam. An uero tu non toleras clamore perstrepentes anseres. Illo dicente: At mihi oua pullosque pariunt- Et mihi, inquit, Xantippe filios gignit

65 . Rationabiliter aiunt sapientem se ipsum educturum ex uita et patrię et amicorum causa 74 . Aristo, cum caluus esset, ęstum solis excępisse capite atque ita functum esse 77 . Cleantes iam senex inedia se confecit 78 . Chrysippum alii uino, alii risu nimio expirasse 79 . Stramenta semper habenda colligata. Peregre proficiscenti

Interrogánti Dionysio ad quid uenisset: Vt, inquit, quę non habeo, accipiam 23 . Mitrodidactus, id est amatredoctus 23 . Aristoteles tria dicebat pueris esse / necessaria: ingenium, exercitationem, disciplinam. Interrogatus, quo pacto egregie proficerent- Si excellentiores, ait, prosequentes tardiores non attendant 47 . Sophocles, Amphiclidę filius, legem

musicos in ius uocabat, quod cum lyrę cprdas congrue aptarent, animi mores inconcinnos haberent 56 . Intuitus aliquando centauros duos pessime pictos ait: Quis horum deterior est 58 . Dicenti malum esse uiuere - Non, inquit, uiuere malum est, sed male uiuere 58 . Zeno dixit inimicos et alienos inuicem qui probitati non studeant, e contra amicos qui student 66 .

- Non, inquit, uiuere malum est, sed male uiuere 58 . Zeno dixit inimicos et alienos inuicem qui probitati non studeant, e contra amicos qui student 66 . Malum et impium sine Deo esse. Quod duplici ratione accipitur, siue quod Deo contrarius dicatur siue quod aspernetur Deum 72 .
Minas nemini intendas, ait Chilo. Esse enim muliebre

Malum et impium sine Deo esse. Quod duplici ratione accipitur, siue quod Deo contrarius dicatur siue quod aspernetur Deum 72 .
Minas nemini intendas, ait Chilo. Esse enim muliebre 10 .
Mensura. Geometrię pręcepta primum a Thalete tradita 5 . Pyramides mensus est umbram asseruando 5 .

MARCVS ANTONIVS SABELLICVS Mundus. Magorum studium circa cęlestia 65. Tabula Aristagorę 112. Heraclitus Ephesius cuncta ex igne fieri arbitratus est et in idem elementum omnia resolui. Mundum animatum esse demonumque omnia plena 112. Multitudo. Semiramidis copię quinquies supra tricies centummilia hominum 5. Vndecies centummilia Iudeorum censa, qui arma ferre poterant, pręter tribum Beniamin et Leui 53. Asę exercitus quingentaquinquagintamilia 58.

filiam Alexandro collocare tentat 214. Alexander Roxanen ducit 227. In Cathea connubia formę pręstantia conciliantur 229. Alexander Statyram ducit 232. Nulli fas erat ad pudicicię aram sacrificare, nisi qui uni nupsisset 239. Demetrii admonitus nubendum esse supra naturam, ubi lucrum ostenderetur 242. Per uim collocatę semet interimunt 245. Caruilius Ruga togatorum primus cum uxore diuortium fecit 258. Masinissa Sophonisbam cupide sibi iungit 302. Aemilius excusauit diuortium, quod solus quoque conscius esset, qua

lex, ne in defunctos maledicta iacerentur, nec in sacro, nec in iudicio ciui conuicium facerent 86. Alcybiades execratus 169. Clodius Pompeium insectatur 70. Tyberius famosis carminibus proscissus: In libera ciuitate, inquit, linguam et mentem omnibus liberam esse oportere 412. Mollis. Ludiones ex Hetruria accersiti 198. Heliogabalus a nudis mulieribus uectatus 439. Mulcta. Romanorum mos, ut liberi nullis parentum sceleribus tenerentur 123. Xerxes extremo affecit supplicio eos qui pontem

Siccius uir fortissimus 144. Vectii ferocis 151. Bustum fortium 155. Tempanii indoles 162. Alcybiadis et Cęsaris apud hostes admiratio 126. Callicratidis responsum: Spartam se cadente nihilo deteriorem futuram, at fugere sibi turpissimum esse 180. Camilli ferocia 184. Galli soli Romanis terribiles 185. Galli in armis se ius ferre dicunt omniaque uirorum fortium esse 186. Marcus Manlius Capitolium defendit. Camilli in Gallos uirtus 187. Manlii Capitolini uirtutis insignia 191. Pelopidę

et Cęsaris apud hostes admiratio 126. Callicratidis responsum: Spartam se cadente nihilo deteriorem futuram, at fugere sibi turpissimum esse 180. Camilli ferocia 184. Galli soli Romanis terribiles 185. Galli in armis se ius ferre dicunt omniaque uirorum fortium esse 186. Marcus Manlius Capitolium defendit. Camilli in Gallos uirtus 187. Manlii Capitolini uirtutis insignia 191. Pelopidę interitus 195. Spartanorum uirtus in patria tuenda. Epaminundas ex uulnere animam agens, cum audisset scuto suo hostem non

studiis dediti 323. Catonis indoles 323. Eleazarus 326. Scipionis Emiliani indoles 327. Numantinorum ex desperatione pugna 336. Cymbrorum ferocia 344. Germani testes pugnę adhibent. Turpe ducunt suo duci, nisi uictori, superstitem esse 347. Marius necessitatem pugnandi militibus imposuit, procul a flumine castris positis, ut inde potum sanguine peterent 347. Marcus Aquilius Ostensis cicatricibus absoluitur 349. Maurisius statura breuis prouocatorem

384. Crascinus : Faciam, inquit, hodie, o imperator, ut aut uiuum me aut mortuum laudes 385. Cęsar enatat leua manu cum libellis elata, paludamentum mordicus trahens, ne spolio potiretur hostis 386. Feroculus a Labieno tyro appellatus non se tyronem esse, sed decimę legionis militem dixit , et contorto in eum pilo equum transuerberauit 387. Cęsar 388. Antonius Octauium prouocat 405. Ignominię impatiens miles sibi manum intulit 421. Vespasianus tricies cum hostibus dimicauit 421. Miles

Medendi usus apud Assyrios 92. Critobolus extracta ex Philippi regis oculo sagitta citra oris deformitatem curauit luminis orbitatem 205. Philippus Alexandri medicus 211. Herasistratus medicus deprehendit ęgritudinis in Antiocho nouercę amorem esse causam 243. Pyrrhus medebatur splene laborantibus dextro pede contactis 246. Medicus Cnęo Domitio uenenum petenti poculum soporiferum dedit 381. Radix quę a corporibus immundos fugat spiritus 425. Musica in bello usurpata 63. Arionis casus. Terpander

412. Malus. Heli sacerdotis filii 43. Themistocles callidus, leuis, temerarius 136. Alcybiadis ingenium Egypto comparatum; quę cum saluberrima ferat medicamenta, fert et perniciosissima uenena 168. Aristippus nihil natura turpe aut iustum aut honestum esse, sed lege et consuetudine 192. Cęsar: Haud, inquit, crinitos et pingues pertimesco, sed pallidos et macilentos 389. Calligula et Domitius Nero, duę humani generis faces dicti 414. Mathematicos Vitellius capite puniuit 421. MARIE Virginis obitus 414.

ferrum sibi a maioribus, quo urbem tuerentur, non aurum, quo libertatem ab imperatore auaro emerent, relictum, liber VI, caput IIII. Scipio quartum et uigesimum agens annum nemine audente ad Punicum bellum proficisci iterum se pollicitus est etc. de illo. Scipio Emilianus: Non esse eiusdem, inquit, et capere aliquos uelle et timere. Liuius Salinator pallantes sine duce hostes opprimi uetuit, ne cladis ipsorum domestici nuncii deessent. Senatus recusauit auxilia Chartaginiensium aduersus Pyrrhum, quod dicerent ea se bella suscipere solere, quę suo

mors est 194. Mulcta. Omnis et animaduersio et castigatio contumelia uacare debet etc. 92. Obiurgatione qualiter utendum 105. Mores non improbi et tamen diuersi, alius aliis aptior et quisque suis 99. Deliberandum, quos nos et quales esse uelimus 100. Quando morum facienda mutatio 100. Officium priuati, officium peregrini 102. In omni actione tria seruanda: ut appetitus rationi pareat, ut quantum causa postulat curemus, ut ad decorem moderentur omnia 106. Commodum est ex aliis iudicare, ut

uiri reditum desiderante 33. Hortatur, ut filiam despondeat iam uiro maturam 45. De dote filię Philodemi 46. / Minę. Ignaui minas contemnunt 28. Minatur ignauo. Item detractori 40, 41. Minatur non esse sibi datos homines quos petierat 47. Minatur Sthesicoro , quod in se exercitum paret 49, 51. Magnanimus. Exploratorem captum dimisit 12. Fęminis coniurationis maritorum consciis, earum animum miratus, pepercit 61. Mutuum. Ad

sed ex indulgentia 354. Miseria uitę. Omnis caro foenum 272. Mores. Duplices portę mortis et uitę: uitiorum atque uirtutum 53. Adamantis natura 161. Via recta, nec ad dextram nec ad sinistram 173. Declinare ad dextram est nimium esse iustum, ad sinistram parum 183. Mores hominum bestiis comparati 233. Magnanimus. Hieremias, ne mala prędicet, in carcerem mittitur. Eductus non tacet 359. Aduersa subeunda pro asserenda ueritate 369. Vrias propheta ad mortem tractus in sententia

345. Percussi, ut coacti malum uitent 353. Et fiet terra eorum in desolationem 358. Phasur. Phaseor. Neruum 359. Securis et maleus 365. Gladius super omnes habitatores terrę 368. Omnis correptio proficit ad salutem, quę ad pręsens uidetur esse tristitię 376. Militia. Centuriones. Chiliarchi. Tribuni. Quinquagenarii. Decani 196. Medicus uerus e cęlo 117. Absque Dei miesricordia nihil ualet ars medendi 249. Iussit Esaias, ut sumerent massam de ficis et cataplasmarent super uulnus et

Simon et Elimas. EX SECVNDA COMMENTARIORVM Mundus. Quattuor clymata 23. Ęgyptus. Saltus 60. Mundi angustię 71. Fluuius Chobar 107. Occidens semper in mari 120. Mundum non esse ęternum 125. Mare 130,185. Bethsaida, id est domus uallis 186. Elementa mundi. Mundus pro his qui sunt in mundo 203. Omnia ex nihilo 219. Mundus quot modis intelligitur. Cęlum pro aere 222. Creare et condere quid differant 232. Cęlum

licet 166. In resurrectione neque nubent neque nubentur 171. Tacianus, hencraticarum heresiarches, etiam eum qui uxore utitur, in carne seminare / [seminare] dixit et ita matrimonii quoque copulationem immundam esse asseruit 216. In uiro et muliere sancta sit copula. Sarra. Abraham 236. Vxor Hasdrubalis capto uiro in incendium se iecit 237. Maritus et uxor una caro 273. Bonę mulieres malos maritos utrum regere debeant an timere? 238. Quod digamus aliquando pręferri

peccatum, de diabolo natus est 82. Qui ambulat in uiis suis pessimis 91. Ab aquilone exardescunt mala 105. Filius gehennę 172. Genus humanum diuersis fractum uitiis 186. Quorum uermis non moritur 187. Caro et sanguis 194. Interest in carne esse et in carne uiuere 198. Nescio uos 204. Malicia dupliciter 233. Nonnunquam malum occasio fit bonorum 253. Iniquitates suę capiunt impium, et funibus peccatorum suorum constringitur 262. Inuestigator malorum opprimetur ab eis 267.

106. Monstra 120. Hominum transmutatio 141, 142. Mira naturę 176. In miraculis omnipotentia Dei 177,178. Matrimonium. Proletarii, quod proli gignendę operam darent, militia uacabant 21. Quia foemina ex latere uiri educta est, cara esse debet uxoris et mariti coniunctio 92. Concubitus coniugalis. Copula a Deo instituta 105. An etiam in paradiso generandum fuisset. Generandi officium in paradiso sine ruboris appetito się! 107. Qui diligit uxorem suam, se ipsum diligit 109. De

qui animę a corpore separationem non putant poenalem 95. Qui moritur in Adam 97. Mendacium dici potest omne peccatum 100. Malus. Mala uoluntas non est a Deo 34. Mala uoluntas efficiens operis mali. Causam efficientem malę uoluntatis non esse quęrendam 86. Filii carnis 107. Magus. Hydromantia Numę 53. De impietate artis magicę 58. De illicitis artibus. Magia. Theurgia. Chaldeus. Theurgia purgationem animis promittens 69.

quadriga pharaonis 36. Morticinum contingit. Morticinum animal 56. Contaminati in patre et in matre 83. Eiectus 84. Malus, cum peccat, ex ira dicitur 87. Camelli et asini 91. Locustę 100. Vasa fictilia, uasa ad contumeliam 103. Malos esse necessarium ad exercitium bonorum 115. Montes Messopotamię. Montes tenebrosi 117. Cęcus 122. Meretrix malicia 129. Iebuseus 169. Chananeus 170. Dies mali 174. Opus Za Zabuli 175. In quibus Iesus defunctus est

149. Socrates, cuias esset, interrogatus: Mundanus, inquit 157. Natura optima uitę dux 116. Natura omnes sequuntur bona fugiuntque contraria 130. Naturę in malis procliuitas dicitur, in bonis facilitas 133. Natura in suo quodque genere perfectum esse uoluit 147. Natura semper inuicta 153. / Finis bonorum est congruere naturę cumque ea conuenienter uiuere. Sic Stoici 154. TVLLIVS DE FINIBVS Nobiiis. Cincinatus ex aratore

qui se prudentes malo aliquo afficiunt, probat Cicero se ipsos diligere. Hominis natura, constantis animo et corpore 73. Natura nos ad agendum genuit. Actìonum genera 78. Natura progressionibus perficit. Natalis. Non recte coli natalem eo quod sępius esse non possit, qui semel fiiit 33. BEATVS HIERONYMVS IN PARTE PRIMA
Natura. Vnde ingeniorum diuersitas 166 .
Numerus

Israel 42. Dauid pascebat oues patris Issai , quando adductus ad Samuelem ungitur in regem 45. De plebe exaltatus ad regnum. Psalmus LXXXVIII 116. Ancilla hęres dominę suę 132. Salomon suam natiuitatem fatetur similem esse reliquorum hominum 138. Honestas a Deo est 144. Nauta. Iosaphat, rex Iuda, fecit classes, quę naufragauerunt, quia in partem earum acceperat Ochoziam 61. Pericula nauigationis. Psalmus CXII 118. In sermone Dei siluit uentus et cogitatione

17. Nauis bona quę sit 29. Solis Alexandrinis nauibus licet sipparum intendere, quod in alto habent 30. Sylla et Carybdis 31. Naturam ducem sequuntur Stoici 60. Idem est beate uiuere et secundum naturam 60. Summum bonum esse secundum naturam uiuere 63. Natura minimum petit, naturę autem se sapiens commodat 7. Naturę est enim potioribus deteriora submittere 40. Nulli nos uitio natura conciliat etc. Quę bona contulit natura 45. Non omne quod secundum naturam est, etiam

Duo Attenes eandem fortunam sortiti, duo Acteones, duo Scipiones. Troia ter capta propter equos 142 . LACTANTIVS FIRMIANVS
Naturam nihil aliud esse quam Deum 37 .
Numerus. Numerus dualis 194 . LAERTIVS

non esset ex duobus liberis genitus- Neque, inquit, ex duobus luctatoribus, et tamen luctator sum 54 . Diogenes nobilitatem ridebat et gloriam et huiusmodi cętera, dicens malicię esse uelamenta 60 . Epicurum non fuisse legitimum ciuem 99 .
Nauta. Anacharsis, cum didicisset quattuor digitis esse nauis crassitudinem- Tantum, inquit, morti

cętera, dicens malicię esse uelamenta 60 . Epicurum non fuisse legitimum ciuem 99 .
Nauta. Anacharsis, cum didicisset quattuor digitis esse nauis crassitudinem- Tantum, inquit, morti propinqui sunt qui nauigant. Rogatus, quę nam securior esset nauis- Ea, inquit, quę in portum uenerit 14 . Diogenes laudabat qui nauigaturi essent et non nauigarent 56 .

Amasis, cum ignobilis esset, ostendit se honore dignum 98. Nobilem non locus facit, sed uirtus 132. Fabia inuidens sorori, quod nobili locata esset, ipsa plebeio 196. Decii uerba contra nobilitatem 238. Volonum ignobilitas 281. Pompeius satius sibi esse dixit ignobilem nasci quam nobilem, si semper in militari cura uersandum sit 362. Maximinus princeps omnes suę ignobilitatis conscios occidit, ne ab iis obscuritas generis proderetur 441. Cyneę testimonium apud Pyrrhum: Romę non ciues se uidisse, sed reges 456.

naues in Indiam usque per longa terrarum spacia deportarunt. Harundinaceę Indorum naues 5. Neptunnus primus classem instituit 21. De Argo naui 27. Euphratis nauigatio 92. MCCC triremes Xerxis et amplius 128. Oraculum, quo Atheniensibus salutem in nauibus esse responsum est 128. Scyllias urinator LXXX stadia sub aquis natauit 130. Demetrii naues 243. Instrumenta ad hostium naues innectendas dicta corui 254. Romani cum triremibus CCC ac XXX,

rerum mutationem 365. EX SECVNDA COMMENTARIORVM Nobilitas in ignobilitatem uertitur ob peccatum 45. Nautę, uectores, remiges, proretę 74. Natura. In eos qui diuersas asserunt esse naturas in hominibus 125. Iterum. Idem in dictione hereticus 221,224. Numerus XV nunquam in bonam partem 39. IX 66. 1, X, XII 77. XXVII 79. XII 82. VII 96. VI, V, VIII, II 98. X, V, VIII, LX, XXX, C 99.

brutorum 38. Quod natura non est genita 46. Nauim inuenit Athlas , Sydonii triremem 65. AVGVSTINVS DE CIVITATE DEI Nobilis. Varro inde esse dixit, ut se homines diis genitos mentiantur 17. Naturalaudatur, uitium uituperatur 85. Vitium nocetnaturę. Natura non est Deo contratia. Natura irrationalium 85. Numerus senarius perfectus 83. XI peccatum significat, X Legem. XII 115. VII

in admiratione imperfecta 333. Honos. Thracię Caię siue Suffecię statua decreta, quod campum Tyberinum gratificata ea esset populo 319. STRABO Oratio. Concionante aliquo silentium summum obseruabant Belgę 81. Eum esse sermonem optimum qui uoluntatem moeroremque ex animo eximeret 237. Honos. Primus locus natu maiori datur etiam inter barbarissimos 65. Demetrii statuę CCC conflatę 159. Albani honori habent senectutem 199. Senectus, nisi prudentia affuerit,

immortalitatem conditus 19. Homo factus ad imaginem Dei 95. Hospes eram, et non suscepistis me 147. IDEM IN PARTE SECVNDA Oratio. Vox suauis contra uerbum ociosum 47. Qualis debeat esse uirginis sermo 179. Sermo moderatus et parcus 188. Verbum ociosum est illud quod sine utilitate dicentis et audientis profertur 231. Stultiloquium quid sit. Quod non iocando locuti sint sancti homines 299. Honos. De parentibuus honorandis sermo 129.

est 257. BIBLIA Oratio. Dominus confudit linguas ędificantium turrim Babel, et cessarunt ab incepto 2. Iussi dicere seboleth dicebant chebolet, et si deprehensi esse de tribu Ephraim, iugulabantur 37. Iob: Non inuenietis in lingua mea iniquitatem 102. Cum uix paruam scintillam sermonis eius audierimus, quis poterit tonitrum magnitudinis eius intueri? 105. Plenus sum sermonibus et coarctat me spiritus uteri mei. En

Verba sapientum sicut stimuli 135. Sapientia aperuit os mutorum, et linguas infantium fecit disertas 139. Promptus lingua et remissus opere. Sermo sensati. Verbum dulce multiplicat amicos et mitigat inimicos, et lingua eucharis in bono homine abundabit. Noli esse uerbosus 142. Sermo sapientis. Linguosus et in uerbo temerarius. Audi et responde, et ne interrumpas loquentem. Beatus uir qui non est lapsus uerbo. In medio ecclessię aperiet os eius et adimplebit eum etc. Sapientia in ore fideli abundabit. Antequam

se metipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis II. AD THIMOTEVM I: Pręcipio tibi coram Deo etc. ut serues mandatum absque macula irreprehensibile usque in aduentum Domini etc. VI. AD HEBREOS: Magis obtemperandum esse patri spiritus quam patri carnis XII. Mementote prępositorum uestrorum. Obedite prępositis uestris XIII. ACTVVM: Obedire oportet Deo magis quam hominibus V. PETRI I: Adolescentes, subditi estote senioribus V. IOANNIS I: In hoc

rege, Apollinis sacerdote XIII . SENECA
Oratio. Aiebat autem Scaurus rem ueram: non minus magnam uirtutem esse scire dicere quam scire desinere 142 . Exercitatio uocis 6 . Plurimum proficit sermo qui minutatim irrepit animo. Oratio ordinaria. Quod uulgo breuiarium, Latine summarium dicitur. De

animo. Oratio ordinaria. Quod uulgo breuiarium, Latine summarium dicitur. De pronuncitione 13 . Publius Vicinius plus ęquo tardiloquus. Cicero gradarius fuit. Fabius expedite magis quam concitate, ut posses dicere facilitatem esse illam, non celeritatem. Summa ergo summarum hęc erit: tardiloquum esse te iubeo 14 . Nocet eloquentia, si non rerum cupiditatem facit, sed sui

Vicinius plus ęquo tardiloquus. Cicero gradarius fuit. Fabius expedite magis quam concitate, ut posses dicere facilitatem esse illam, non celeritatem. Summa ergo summarum hęc erit: tardiloquum esse te iubeo 14 . Nocet eloquentia, si non rerum cupiditatem facit, sed sui 17 . Queritur de paupertate uerborum, cum multę res sint quę nomina desiderant nec habent 19 .

56 . Aruncius male imitatus Salustium in dicendo 57 . Qualis oratio deceat sapientem. Oratio cultus animi est. Si circumtonsa est et fucata et manufacta, ostendit illum quoque non esse sincerum et habere aliquid fracti 57 . Sermo mala suadentium et item adulantium fugiendus. Praua laudantium sermo 62 .
Ocium. Diuersi inter se Epicureus et Stoicus:

2 . Facundia floruit tempore Ciceronis. Catonis dictum: Orator est uir bonus dicendi peritus 4 . Thesis, phrasis 13 . Aiebat Scaurus: non minus magnam uirtutem esse scire desinere quam scire dicere 18 . Lentulus Augur, cum esset auarissimus, nummos citius emittebat quam uerba. Tanta illi inopia erat sermonis 28 . Comes facundus in uia pro uehiculo est

transit 93 . Albutium in dicendo laudat. Non lexis magna, sed phrasis 130 .
Obstinatus portenti loco habetur 45 . Desinit esse remedio locus, ubi quę fuerunt uitia, mores sunt 13 . Sed nec indurata despero 17 . Quid ita nos stultitia tam pertinaciter tenet etc. 21 . Obduratus in

dicitur 289. Ocium. Bonum tam in anima quam in corpore motus est, quies uero contrarium 50. Ignaui fucis similes 313. Ex ocio animus tristis 410. Opus imperfectum. Irritum opus facit quasi telam Penelopes texens 130. Principium dimidium esse totius operis prouerbio dicitur 289. Honor. Philotimus, id est amans et cupidus honorum 177. Ciuitas in qua ciues ad expetendos magistratus minime ambitiosi sunt, optime et procul a seditionibus permanet, contra quę aliter affectos habet ciues 221,222. Si uita

peruertit recti ordinem. Principatus moderatus. XXVIII senum sententia: Magnos merosque principatus non oportet constituere 278. Recte honores opprobriaque distribuens ciuitas feliciter secum aget 279. Cui dandus magistratus 283. Cognatio honoranda 285. Qualem esse oportet eum qui magistratum accepturus est 289. Ędiles.Defensoribus et ędilibus 290, 303. Qui honorandi in ciuitate 316. Parentes honorandi. Edippus a filiis contemptus eis imprecatus est imprecationem

homo est quam homo 393. Homo quid sit. Quid hominis officium. Alcybiades de natura hominis 10. Homo enim animus est, corpus hominis instrumentum 12. Homo diuinitatis particeps. Fabula Promethei circa productionem educationemque hominis 82. Prothagoras ait hominem esse mensuram rerum omnium, ita ut qualia mihi quęque uidentur, talia et mihi sint 109. Homines e terra nasci. Homo formatus e terra 186. Homines a Deo formati, et aliis admixtum aurum, argentum, ęs 203. De hominis compositione 250. Quantum ad animam et corpus 251.

Homo formatus e terra 186. Homines a Deo formati, et aliis admixtum aurum, argentum, ęs 203. De hominis compositione 250. Quantum ad animam et corpus 251. Zoroaster grammaticus: Homo naturę audentissimę artificium 407. Trismegistus inquit magnum miraculum esse hominem, animal uenerandum et adorandum etc. 408. Hospitalitas. Ad peregrinos sanctissima esse foedera. Peccati in peregrinos ultor est Deus 285. De peregrinis hospitio suscipiendis. Nili accolę in hospites duri 321. Ordo.Quid sit ordo

250. Quantum ad animam et corpus 251. Zoroaster grammaticus: Homo naturę audentissimę artificium 407. Trismegistus inquit magnum miraculum esse hominem, animal uenerandum et adorandum etc. 408. Hospitalitas. Ad peregrinos sanctissima esse foedera. Peccati in peregrinos ultor est Deus 285. De peregrinis hospitio suscipiendis. Nili accolę in hospites duri 321. Ordo.Quid sit ordo 310. Odor in naribus 259. Obstinatus morte plectatur 314.

inclamauit et exinde expedite loqui coepit 34. Corpus ne sit uox an incorporeum 36. De tribus dicendi generibus et qui in quoque genere excelluerint 47. Inconsiderata cuiusdam loquacitas 55. Vt auium colloquia intelligas 58. Verbis antiquissimis non esse utendum, ut apluda, floces, fraces, bouinator 65. Gracchi sententia sine sensus emolumento 66. Quod uulgo dicitur barbarismus, ante dictum est barbare uel rustice loqui et rusticus sermo 74. Maior ratio habita euphonię quam regulę grammatices 78. De ratione

Honorem quoque malum dici 71. Tribunum plebis prehensionem habere, uocationem non habere 76. Ędiles et quęstores in ius a priuato ad prętorem uocari / posse 77. Qui sint minores magistratus. Consulem prętoremque collegas esse 77. De officio senatus habendi. Per quos senatus haberi soleret. Locus in quo senatus iure fieri potest. Quando ratum non est senatus consultum? Ante exortum et post occasum solem. Senatus consultum fit per discessionem, si consentiretur, aut per singulorum sententias exquisitas, si

laudis fuit. Tullius: Crassus, inquit, erat prcissimus elegantium, Sceuola parcorum elegantissimus 64. Obedientia. Quęstio: Vtrum semper iuxta mandatum faciendum an aliquando contra, si utilius speras mandanti et gratius. Crassi exemplo ostenditur mandatum semper esse obseruandum 6. Vtrum semper obediendum patri 12. Homo. Multi mortales, plus comprehendit quam si dicas: multi homines 82. Hospitalitas. Hic est leo hospes hominis, hic est homo medicus leonis 36. Ordo. Nouissime et nouissimus Cicero dicere uitauit 60.

decori erat 28. Malebat eloquentia quam aliis rebus pręstare 29. Pheacus optimus in loquendo, debilis in dicendo 30. Trasibulus magnitudine uocis inter Athenienses nobilitatus 33. Themistocles sermones hominum peristromatis uersicoloribus similes esse dixit. Nam ut illis, cum extenduntur, ita et in his formas figurasque apparere, contractis autem abscondi. Itaque sibi ad dicendum tempore opus esse non admodum breui 44. Tucydides Archidamo rogante, ipse ne an Pericles palestra pręstant: Vbi ego, inquit, illum

magnitudine uocis inter Athenienses nobilitatus 33. Themistocles sermones hominum peristromatis uersicoloribus similes esse dixit. Nam ut illis, cum extenduntur, ita et in his formas figurasque apparere, contractis autem abscondi. Itaque sibi ad dicendum tempore opus esse non admodum breui 44. Tucydides Archidamo rogante, ipse ne an Pericles palestra pręstant: Vbi ego, inquit, illum pugnando deieci, ipse se non cecidisse defendens uincit spectatoribusque persuadet 51. Plato oratoriam uim animis hominum imperare dixit 52.

uincit spectatoribusque persuadet 51. Plato oratoriam uim animis hominum imperare dixit 52. Clamoribus ictas aues concidere 84, 33. Cato maxime a turpi uerbo pręsente puero temperauit 94. Pyrrhus dicere solebat plures a Cynea oratione quam a se armis urbes esse partas 129. Thimeus , cum Thuchidide se eloquentiorem promitteret, aridus apparuit 13. In Pericle orationis uehementia 13. Verbum non esse philosopho dignum, quod ante non fuisset mente agitatum. Item breuis oratio 59. Sermones

puero temperauit 94. Pyrrhus dicere solebat plures a Cynea oratione quam a se armis urbes esse partas 129. Thimeus , cum Thuchidide se eloquentiorem promitteret, aridus apparuit 13. In Pericle orationis uehementia 13. Verbum non esse philosopho dignum, quod ante non fuisset mente agitatum. Item breuis oratio 59. Sermones cupresso similes- magni et sine fructu 62. Quanta opera usus Demosthenes, / ut uocem aptam ad pronunciandum compararet. In dicendo timidus fuit. Eius

eloquentię Platonis 134. Aristotelem quoque eloquentissimum fuisse Cicero testatur 139. Pedes in oratione soluta 139. Ocium. Solonis lex Ariopagitis mandat de inertibus ac desidiosis supplicium sumere 23. Pericles epulari eos et in ocio esse iussit, quibus alba faba sortito obuenisset 54. Se maxime penitere dixit Cato, siqua dies ei per incuriam inanis effluxisset 92. Ocioso opponitur quod timeat: Alcybiadis in contione uehementiam, in Termopilis Lacedemonum erumnas, in

LAERTIVS
Oratio. Thales: Non multà signa sunt bonę mentis. Non multa uerba prudentis animi indicium sunt 6 . Solon sermonem esse effigiem operis 8 . Linguam pręire animo non permittendam. Chilo erat in loquendo breuis. Inde hunc loquendi morem Chilonium appellant 10 . Bias percunctanti impio homini, quid esset pietas:

respondit. Cunque ille silentii causam sciscitaretur: Quia, inquit, de rebus nihil ad te pertinentibus quęris. Noli cito loqui. Est enim insanię indicium 12 . Audiendi magis quam loquendi studiosum esse oportet 12 . Anacharsis audax et constans in dicendo 13 . Rogatus quidnam esset hominibus bonum ac malum: Lingua, inquit 14 . Aiunt Anaximandrum canentem a

Aristone discipulo satis uaniter multa quędam etiam temere audacterque disserente: Possibile non esset, inquit, ita dicere, nisi ebrius te genuisset pater; et loquacem appellabat. Breuis ipse in loquendo et concisus 64 . Zeno cuidam breuia esse philosophorum dicta asserenti: Vera, inquit, loqueris! Oportet nempe, si fieri possit, breues esse illorum et syllabas. Adolescenti loquatioir! 1 : Aures, inquit, tuę in linguam confluxere. Inepta plurima loquenti adolescentulo: Iccirco, inquit,

esset, inquit, ita dicere, nisi ebrius te genuisset pater; et loquacem appellabat. Breuis ipse in loquendo et concisus 64 . Zeno cuidam breuia esse philosophorum dicta asserenti: Vera, inquit, loqueris! Oportet nempe, si fieri possit, breues esse illorum et syllabas. Adolescenti loquatioir! 1 : Aures, inquit, tuę in linguam confluxere. Inepta plurima loquenti adolescentulo: Iccirco, inquit, habemus aures duas et os unum, ut plura audiamus, loquamur pauca. Dicere solitum ferunt melius esse

breues esse illorum et syllabas. Adolescenti loquatioir! 1 : Aures, inquit, tuę in linguam confluxere. Inepta plurima loquenti adolescentulo: Iccirco, inquit, habemus aures duas et os unum, ut plura audiamus, loquamur pauca. Dicere solitum ferunt melius esse pedibus quam lingua labi 65 . Orationis partes IIII: exordium, narratio, confutatio, epilogus 67 . Quid sit uox. Corpus est uox secundum Stoicos. Orationis partes quinque. Orationis

interrogationem, responsionem, pręceptum 93 .
Ocium. Solonis lex: Qui sectatur ocium, omnibus accusare uolentibus obnoxius esto 8 . Chilo difficile esse dixit ocium recte disponere. Admirari se dicebat Socrates, cur hi qui lapidea signa sculperent, summa ope niterentur, ut lapis homini quam simillimus euadat, se ipsos curare negligerent, ne similes lapidi uideantur et sint

aiebat, quęro 57 . Rediens ab Olympiis, cum rogaretur, an multa ibi turba fuerit: Turba, inquit, multa, homines pauci 59 . Parmenides generationem hominum ex sole primum esse ortam; solem ipsum calidum esse atque frigidum, ex quibus constant omnia 91 . Protagoras ait: Omnium rerum modus et mensura homo est, eorum quidem quę sunt ut sunt, quę uero non sunt, ut non sunt 93 .

57 . Rediens ab Olympiis, cum rogaretur, an multa ibi turba fuerit: Turba, inquit, multa, homines pauci 59 . Parmenides generationem hominum ex sole primum esse ortam; solem ipsum calidum esse atque frigidum, ex quibus constant omnia 91 . Protagoras ait: Omnium rerum modus et mensura homo est, eorum quidem quę sunt ut sunt, quę uero non sunt, ut non sunt 93 .

corona donati apud Athenienses, caput I. Consulatum accipere noluit Manlius, quod nec ipse mores ciuium laturus esset nec ipsi suum imperium. Scipio Emilianus censor factus se optime suo functurum officio dixit, si sibi ciues uel dedissent collegam uel non dedissent. In Numatium. Consul nec pauper esse debet nec auarus. Alter, inquit, nihil habet, alteri nihil est satis. Spartanus in petitione magistratus uictus, lętari se dixit, quod patria haberet aliquos se meliores, liber VI, cap. IIII. Superiori Aphricano consulatus citerior legitimo tempore datus.

Crassus 123. Oratio benigna 124. Eloquentię laus 129. Domina rerum eloquendi uis 188. Ocium. Qui a negociis publicis ad priuatam tranquillitatem se conferunt. Ocium alii quęrentes opes appetunt, alii contenti suo esse student 88. Multi magni animi fuerunt in uita ociosa 93. Contemnuntur nihil agentes 120. Ordo. De ordine rerum, locorum, temporum 106. Homo. Quid intersit inter hominem et belluam 74. Quo differimus a feris 83,

Homo. Quid intersit inter hominem et belluam 74. Quo differimus a feris 83, 96. Hominum differentia 97. Obedientia. Oportet eum qui paret sperare se aliquo tempore imperaturum et illum qui imperat cogitare breui tempore sibi esse imperandum 191. Opus imperfectum. Coa Venus incohata a pictore relicta neminem inuenit, qui reliquam absolueret 137. Honor. Senes honorant Lacedemones 48. Honestum quid sit 74. Miserrima honorum ambitio 92. Quos obseruare et colere

Ocium non est incolume nec liberę ciuitati conuenit 27. Ocium omnia perdens 69. PANEGYRICVS PLINII Oratio. Deos non tam adorantium accuratis precibus quam innocentia et sanctitate lętari 2. Longiorem se esse excusat 13. Honorati non honoris causa 7. Modestia appetendi honoris 31, 32. Honores mutant mores 34. Consulatus 35. PHALARIS Honoribus elatus 21. Honorum et laudis cupidi 22.

et palmarum fertile 4. Obstinatus. Subuerti uos etc. et non redistis ad me 52. Peccator, cum uenerit in profundum impietatis, contemnit 53. Et Ęthiopes uertuntur in filios 59. Fames animę 77. Plangendi peccatores 97. Dicunt esse bonum quod malum est 108. A bestiis captum Deo non offertur 116. Ficus infructuosa 133. Contemptores 137. O, o, fugite de terra aquilonis 154. Verterunt ad me dorsa 161. Qui inebriatur calice Babylonio 180. Cęlum ęneum et terra ferrea

nunc masculini, nunc foeminini generis 128. Obediens. In preceptis meis ambulauerit 55. Bethania domus obedientię 169, 177. Filius V obediens patri 188. Obedite dominis sicut Christo 238. Potestati subditos esse et obedientes 249. Pax cum paupertate, diuitię cum iurgio 272. Hominis proprium obedire Deo 275. Vir obediens loquetur uictoriam 276. Qui dimittitur uoluntati suę, confundet matrem suam 282. Obedientia super sacrificium 296. Vt faciam uoluntatem

Patientia. In sole et imbri pernoctantes 273 . Nudi in eodem gestu per diem durant.
Pauper. Qui tenui uictu contentantur, iusti esse solent 119 . Getę paruo contenti, cum ditissimi esse possent 121 . Qui modeste tenuiterque degunt 192 . Partus facilis leuisque 69 .

273 . Nudi in eodem gestu per diem durant.
Pauper. Qui tenui uictu contentantur, iusti esse solent 119 . Getę paruo contenti, cum ditissimi esse possent 121 . Qui modeste tenuiterque degunt 192 . Partus facilis leuisque 69 . Ęgyptię mulieres multiparę 266 .

cum magnis rebus pręfuisset, et filię eius publice datis dotibus collocatę 8 . Paupertatis in tantum patiens fuit, ut nihil a re publica pręter gloriam retulerit 31 . Perpetuo pauper, cum ditissimus esse posset 43 . Imperio deposito priuatus uixit 45 .
Prodigus. Milites locupletauit, populo in odium uenit, cum eorum bonis manus inferret

Idem dicunt perturbationes utiliter a natura datas 135 . Zeno quomodo diffinit perturbationem. Confutat Cicero eorum sententiam 137 . Perturbationum curationes. Siquis ęgre ferat nihil in se esse uirtutis 138 . TVLLIVS DE FINIBVS
Pudicicia. Lucretia se interemit 26 . Lucius Virginius filiam occidit,

summa philosophię ad beate uiuendum spectat 30 . Epicureorum erroris causa 36 . Philosophia ars uitę 38 . Argumentorum, si sequentia falsa sint, etiam pręcedentia falsa esse 63 . Cognitionis et scientię amor 76 . In naturę cognitione beatos uersaturos quęrendo et discendo putant 77 . Carneades sentit inter Stoicos et Peripatheticos non esse

esse 63 . Cognitionis et scientię amor 76 . In naturę cognitione beatos uersaturos quęrendo et discendo putant 77 . Carneades sentit inter Stoicos et Peripatheticos non esse controuersiam rerum, sed nominum, contra putat Cicero 46 . Dialecticam et physicam ad uirtutes adiungunt Peripathetici 52 . Philosophia in partes tris diuisa 53 .

ducit 22 .
Peccatum. Vitia quę Gręci cachia dicunt 45 . Quare uitium nominatum 46 . Contra Stoicos: peccata non esse paria 57 . Nihil tam miseros facit quam scelus 65 . An sint peccata paria 67 . Aristoteles: Pręter uitia et uirtutes nihil fugiendum aut appetendum

partibus plures 44 . Perturbationes non comoueri naturę ui 45 . Appetitionem animi moueri, cum ei aliquid secundum naturam esse uideatur 64 . POMPONIVS MELLA IN GEOGRAPHIA
Pudicicia. Foeminę post stuprum pudicę 9 . Gallicenę

noster, qui es in cęlis etc. 90 . Passio animi. Stoici et contra eos Peripatetici et Academici 67 . Passionibus animi recte utendum 80 . Concupiscentiam passiones esse 212 .
Peccatum. Quod etiam post baptismi gratiam tentamur et peccamus et per penitentiam surgimus. Et quod nemo sine peccato, contra Iouinianum 42, 43 .

Item patres etiam sancti aliquando peccarunt. Peccatores non ęqualiter puniri, contra Iouinianum 48 et. Peccatum ad mortem difficulter dimittitur 52 . Nemo sine peccato, contra hereticos 67 . Hominem non posse esse sine peccato 68 et. Peccamus etiam errore et ignorantia, non tantum cogitatione 76, 77, 78 . Peccatum ignorantię iuxta Euangelium 79 .

iuxta Euangelium 79 . Nemo sine peccato 80 . Peccatum Dauid 83 . Peccatum Moysi 84 . Astra etiam non esse munda in conspectu Dei 85 . Hominem per se non posse esse sine peccato 86 . Stulte culpa nostra ad conditorem refertur 87 . Dei pręscientiam non esse causam futuri

sine peccato 80 . Peccatum Dauid 83 . Peccatum Moysi 84 . Astra etiam non esse munda in conspectu Dei 85 . Hominem per se non posse esse sine peccato 86 . Stulte culpa nostra ad conditorem refertur 87 . Dei pręscientiam non esse causam futuri peccati. Quod nec corpus sine aliqua infirmitate nec anima nostra sine aliquo peccato

Astra etiam non esse munda in conspectu Dei 85 . Hominem per se non posse esse sine peccato 86 . Stulte culpa nostra ad conditorem refertur 87 . Dei pręscientiam non esse causam futuri peccati. Quod nec corpus sine aliqua infirmitate nec anima nostra sine aliquo peccato 88 . Vtrum paruuli possint esse sine peccato 90 . Vtrum diabolus sit omnibus causa peccati

Stulte culpa nostra ad conditorem refertur 87 . Dei pręscientiam non esse causam futuri peccati. Quod nec corpus sine aliqua infirmitate nec anima nostra sine aliquo peccato 88 . Vtrum paruuli possint esse sine peccato 90 . Vtrum diabolus sit omnibus causa peccati 137 . Peccatum paruulorum 164 . Ve habitatoribus terrę, id est peccatoribus 186 .

est non solum sanguinis effusio in confessione, sed etiam deuotę mentis seruitus 275 . Martyrium duplex 301 . Patientia et fortitudo connexa sunt 305 . Peccator dicitur esse ultra flumina Ęthyopię 27 . Nemo absque peccato nisi solus Christus 45 . De X tentationibus populi Israel in deserto 77 . Laudatur peccator in desideriis animę suę et

populi Israel in deserto 77 . Laudatur peccator in desideriis animę suę et iniquus benedicitur 121 . Qui propter unum peccatum multorum beneactorum meritum perdiderunt, et peccatum sępe non uideri esse peccatum 123 . Procliuis est emulatio malorum 128 . Vindicta Dei eo grauior quo tardior 151 . Vnde sit quod ad omne peccatum ue erubescimus uel timemus

46 . Thamar uim passa ab Ammon aspersit cinerem capiti et scissa tunica ibat clamans, pudorem uincens dolore uiolatę pudicicię 52 . Dauid ad concubinas suas non est ingressus, postquam ab Absalon polutas esse cognouit 54 . Abisac puella dormiebat cum Dauid calefaciens senectutem eius et ministrabat ei. Ipse autem non cognouit eam 55 . Iudith uidua, pulchra, diues, nobilis, pudicicię merito electa, per quam

106 . Pudicicia Ioseph. Psalmus LXXX 115 . Errueris a muliere aliena 126 . Mulier bona 127 . Sciui, quoniam aliter [esse]4 non posse esse continens, nisi Deus det etc. 138 . In filia non auertente se firma custodiam 146 . Mulier immaculata 149 . Verbum Domini ad Hieremiam, ne

Pudicicia Ioseph. Psalmus LXXX 115 . Errueris a muliere aliena 126 . Mulier bona 127 . Sciui, quoniam aliter [esse]4 non posse esse continens, nisi Deus det etc. 138 . In filia non auertente se firma custodiam 146 . Mulier immaculata 149 . Verbum Domini ad Hieremiam, ne accipiat uxorem nec

diuiserunt uestimenta sua, clamauerunt in cęlum inuocantes auxilium 218 . Antiochus sero penitens, cum iam morbo pręuentus ad miserabilem interitum urgeretur a Domino, scelerum suorum conscius ait ęquum esse, ut mortalis Deo immortali subiectus sit; proinde pollicebatur se eis benefacturum, ad quos modo perdendos pergebat. Vtique, cum iam nec sibi ipsi benefacere poterat 227 .
Patientia.

Propheta manum aridam regis Hieroboam orando sanauit, quam contra se extensam sciebat 58 . Ezechias, cum sibi prędiceretur thesauros Hierusalem et aliquot de filiis suis traducendos esse Babylonem, ait: Bonus sermo Domini. Sit tantum pax et ueritas in diebus meis 68 . Thobias cęcus factus non est contristatus, sed gratias egit Deo. Idem iurgante se uxore ingemuit et orauit in pace recipi a Domino spiritum suum

Ęgypti conuersi sunt. Azarias et Ioanan non credentes uerbis prophetę perierunt. Quod incredulis operatio, quamuis bona, non est ad salutem. Ascende in Galaad etc. 179 . Maledictus qui facit opus Dei fraudulenter. Cessabit Moab esse populus, quonia m contra Dominum gloriatus est. Gladius ad Chaldeos etc. quia terra sculptilium est et in portentis gloriatur 180 . Lubricauerunt uestigia nostra in itinere platearum nostrarum etc.

de cęlo omnes coram propheta deuorante. Sed qui ui trahi non potuit, tertii quinquagenarii humilitate adductus futuram regis mortem nunciauit 62 . Exercitus Syrię obsedit Heliseum in Dothaim. Ministro perterrito ostendit plures secum esse quam cum illis. Deinde orauit, et inimici percussi sunt cecitate 63 . Syrorum innumerabilis exercitus, cum obsidret Samariam, Domino sonitum in eos excitante relictis castris uersi sunt in fugam 64 .

hęc et torquetur 139 . Timor Domini expellit peccatum. Nam qui sine timore est, non poterit iustificari 141 . Ne dixeris: Peccaui, et quid mihi accidit triste etc. De propiciatu peccatorum noli esse sine metu. Noli facere mala, et non te apprehendent. In omnibus operibus tuis memorare nouissima tua etc. 142 . Error et tenebrę peccatoribus concreata sunt. Nemini mandauit impie agere, et nemini dedit spacium peccandi

Principibus, sacerdotibus et senioribus accusantibus nihil respondit XXVII.
Paupertas. Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum cęlorum. Ne solliciti sitis quid etc. Nolite solliciti esse in crastinum, id est in futurum VI. Nolite possidere aurum etc. X. Filius hominis non habet, ubi caput reclinet VIII. Non habuit Domi nus, unde didracmam solueret XVII. Quamdiu fecistis uni de his fratribus meis minimis. Fratres suos uocat pauperes XXV.

Sunt autem caritas, fides, spes, odium, perfidia, desperatio VII. Iesus dimissa turba ascendit in montem solus orare XIIII. Hic populus labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. Channanea docet nos perseueranter orare. Rogant pro ea discipuli, ut scias necessarias esse sanctorum preces pro nobis ad impetrandum XV. Hoc genus non eiicitur nisi per orationem et ieiunium XVII. Omne debitum dimisi tibi, quoniam rogasti me. Procidens enim orasse dicitur XVIII. Omnia quęcunque petieritis in oratione credentes, accipietis XXI. Veh uobis qui

XXVIII. Passio Domini et humanitas. Nascitur in Bethlem II. Herodes quęrit animam pueri II. A Ioanne baptizatur III. A diabolo tentatur. Cum ieiunasset, postea esuriit IIII. Mane reuertens in ciuitatem esuriit XXI. Coepit tristari et moestus esse. Orauit tertio XXVI. Vincula, uerbera et mortem patitur XXVII.
Peccatum. Verbum contra Spiritum Sanctum non remittetur XII. Qui soluerit unum de mandatis istis minimis, minimus uocabitur in regno

uitam XVI. LVCAS
Pax. Ad dirigendos pedes nostros in uiam pacis I. Christus nasci uoluit, cum totus terrarum orbis pacem ageret, ut pacem et concordiam sibi gratissimam esse denotaret. Gloria in altissimis Deo et in terra pax hominibus bonę uoluntatis II. In quamcunque domum intraueritis, primum dicite: Pax huic domui X. Pax quandoque damnosa XII. Adueniente Iesu turbę clamant: Benedictus qui uenit rex in nomine Domini. Pax in cęlo et gloria

te percutit in maxillam, qui aufert tibi uestimentum, qui aufert quę tua sunt. Domus ędificata supra petram VI. Ite, ecce ego mitto uos sicut agnos inter lupos X. Ne terreamini ab his qui occidunt corpus etc. Cum autem inducent uos etc. Nolite solliciti esse, qualiter aut quid respondeatis XII. Qui non baiulat crucem suam et uenit post me, non potest meus esse discipulus XIIII. Qui perdiderit animam suam, uiuificabit illam XVII. Iniicient uobis manus suas etc. propter nomen meum. Trademini autem a parentibus et

petram VI. Ite, ecce ego mitto uos sicut agnos inter lupos X. Ne terreamini ab his qui occidunt corpus etc. Cum autem inducent uos etc. Nolite solliciti esse, qualiter aut quid respondeatis XII. Qui non baiulat crucem suam et uenit post me, non potest meus esse discipulus XIIII. Qui perdiderit animam suam, uiuificabit illam XVII. Iniicient uobis manus suas etc. propter nomen meum. Trademini autem a parentibus et fratribus etc. Eritis odio omnibus hominibus. In patientia uestra possidebitis animas uestras

non habent, unde noua parare possent V. Beati pauperres, quia uestrum est regnum Dei VI. Pauperes euangelizantur VII. Nihil tuleritis in uia, neque uirgam, peram, panem, pecuniam, duas tunicas IX. Nolite portare sacculum, neque peram, neque calciamenta X. Nolite solliciti esse etc. Quęrite primum regnum Dei et iustitiam eius, et hęc omnia adiicientur uobis XII. Lazarus mendicus XVI. Quando misi uos sine saculo et pera et calciamentis, nunquid aliquid defuit uobis? At illi dixerunt: Nihil XXII.

fremere debet in accusatione malorum operum, ut uiolentię penitentis cędat consuetudo peccandi etc. Lazarus exiit de monumento, anima a uitiis discessit. Institis autem obuolutus, quia in corpore constituti a molestiis carnis alieni esse non possumus XI. Amen, amen dico uobis, quia plorabitis et flebitis uos, mundus autem gaudebit. Vos autem comtristabimini, sed tristitia uestra uertetur in gaudium. Mulier, cum parit etc. XVI.
Patientia.

exaltaueritis Filium hominis, tunc cognoscetis quia ego sum etc. Non ne bene dicimus nos, quia Samaritanus es tu et demonium habes? Tulerunt lapides, ut iacerent in eum. Iesus autem abscondit se et exiuit de templo VIII. Conspirauerant Iudei, ut, siquis eum confiteretur esse Christum, extra synagogam fieret IX. Ego pono animam meam, ut iterum sumam eam. Nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a me ipso. Potestatem habeo ponendi ipsam et potestatem habeo iterum sumendi eam. Dicebant multi ex ipsis: Demonium habet et insanit; quid eum auditis?

etc. III. Deus iustificat [impios ]2 mortuos et uocat ea quę non sunt IIII. Sed plus contulit gratia quam abstulerat delictum. Vbi abundauit delictum, superabundauit et gratia V. Proprio filio suo non pepercit pro nobis VIII. Optabam ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis. Quod si Deus sustinuit in multa patientia uasa irę, apta in interitum IX. Bonitas Dei in eos qui permanent in bonitate XI. AD CORINTHIOS I: Cum liber essem ex omnibus omnium me seruum feci, ut plures lucrificarem. Omnibus omnia

est ex fide, peccatum est XIIII. Obseruetis eos qui dissensiones et offendicula pręter doctrinam, quam uos didicistis, faciunt, et declinate ab illis XVI. AD CORINTHOS I: Verbum enim crucis pereuntibus quidem stultitia est I. Nihil est idolum in mundo VIII. Oportet et hęreses esse, ut et qui probati sunt manifesti fiant in uobis XI. II: Ambulantes in astutia, adulterantes uerbum Dei. Deus huius sęculi excęcauit mentes infidelium, ut non fulgeat illuminatio euangelii glorię Christi, qui est imago Dei IIII. AD

subdita sit. Non est enim potestas, nisi a Deo. Vis autem non timere potestatem? Fac bonum. Si autem malum feceris, time. Non enim sine causa gladium portat etc. XIII. AD TITVM: Admone illos principibus et potestatibus subditos esse III.
Patria. AD HEBREOS: Non habemus hic manentem ciuitatem, sed futuram inquirimus XIII.
Peccatum.

Patria. AD HEBREOS: Non habemus hic manentem ciuitatem, sed futuram inquirimus XIII.
Peccatum. AD ROMANOS: Causati sumus Iudeos et Gręcos omnes sub peccato esse. Omnes enim peccauerunt et egent gratia Dei III. Per unum hominem peccatum, et per peccatum mors, in quo omnes peccauerunt. Vsque ad Legem peccatum, mors ab Adam usque ad Moysen V. Stipendia peccati mors VI. Peccatum non cognoui, nisi per Legem VII.

Stimulus autem mortis peccatum est, uirtus uero peccati lex XV. AD THIMOTEVM I: Quorundam hominum peccata manifesta sunt, pręcedentia ad iudicium, quorundam autem etc. V. AD HEBREOS: Impossibile dicit esse eos qui semel illuminati sunt, si prolapsi fuerint, rursus reuocari ad penitentiam etc. VI. Voluntarie peccantibus post acceptam notitiam ueritatis, iam non relinquitur pro peccatis hostia X.

Cęsaris clementia in ignoscendo 20 . Nero: Vellem, inquit, nescire litteras etc. 22 . Clementię diffinitio. Quod misericordi a uitium sit, non uirtus. Stoici negant sapientis esse misereri. Clementia liberum arbitrium habet 23 . Clementia est temperantia animi in potestate ulciscendi 85 . Misericordia non causam, sed fortunam spectat 86 . Pietas in

quomodo in aula consenuerit: Iniurias, inquit, accipiendo et gratias agendo de ipsis etc. de dissimulanda iniuria. Pastoris parientia. Patientia contra iratum 52 . Socratem aiunt colapho percussum nihil amplius dixisse quam molestum esse quod nescirent homines, quando cum galea prodire deberent 54 . Patientia Philostrati tyranni erga conuitiatorem ebrium 54 . Antigonus in eos qui de se obloquebantur, Philippus in Democratem, diuus Augustus

flagellis ad patientiam durant. Demetrius omnia quę euenire possunt se libenter offerens tanquam deo, quocunque duxerit, obtemperaturus. Contemnite paupertatem, dolorem, fortunam 59 . Fortis et patiens omnem temporum difficultatem sciet legem esse naturę 61 . Fortis animi 62 . Conuitiorum patiens. Patiens rupi in mari comparatur 63 . Patientia Marcelli in exilio 96 . De

Tubero paupertatem se dignam et Capitolio iudicauit etc. 48 . Is minimo eget mortalis qui minimum cupit. Quod uult habet, qui uelle quod satis est potest 53 . Verę diuitię sunt paruo esse contentum 55 . Quantulumcunque est satis erit, si quicquid deerit, id a nobis petierimus. Pauper expers periculorum. Nunquam parum est, quod satis est; nunquam satis est, quod multum est 59 . Fabricius

est, nisi qui opes contempsit. Si uis scire quod nihil mali sit in paupertate, compara inter se multum pauperes et diuites etc. 63 .
Peruersus. Volunt homines ita pręceptum esse, ut uiuunt, non ita uiuere, ut preceptum est 87 . Cęco similis qui errat et non admittit ducem 16 . In eos qui in auditorium ueniunt non discendi, sed uoluptatis et otii causa 53 .

uana per sydera 113 .
Poetę. Cato. Cicero. Latronis Portii assiduitas in legendo scribendoque 4 . Ouidius de mutando uersu admonitus aiebat deteriorem esse faciem, in qua aliquis neuus non esset 5 . Vinicius orator extemporaneus. Cuique suum dicendi genus 7 . Magna et uaria res est eloquentia 8 . Salustii laus in

Transferendi studium et translatoris ingenium laudat. Studia in eo litterarum commendat 83 . Liber de studiis liberalibus. Quare sic dicta. Grammatici officium. De Homero ait, cum omnium philosophorum sententias sequatur, non esse philosophum, cum ille inter se dissideant. Quid prosint artes liberales. Philosophia naturalis 84 . Plus scire uelle quam sit satis intemperantię genus est. Nimia subtilitas infesta ueritati. IIII milia librorum Didymus grammaticus

Deliberat Cicero, an permittente salutem Antonio orationes suas comburet 114, 115 . Mors Ciceronis 115 . Naso rogatus, ut quosdam uersus inconcinnos tolleret, respondit decentiorem esse faciem, in qua aliquis neuus esset 125 . Lucius Vinicius ex tempore causas agebat. De hoc eleganter dixit diuus Augustus: Ingenium in numerato habet 128 . Libri combusti in poenam autoris Scauri

Omnia in utramque partem disputari posse ex ęquo aiunt. Inter sapientiam et philosophiam. Philosophię partes tres: moralis, naturalis, rationalis 39 . Philosophię opus 40 . Disputat superflua esse pręcepta philosophię cuiusque personę propria, sed ea tantum satis esse quę hominem in uniuersum componunt 43 . Decreta philosophię generalia sunt, pręcepta specialia 44 . Philosophię officia

philosophiam. Philosophię partes tres: moralis, naturalis, rationalis 39 . Philosophię opus 40 . Disputat superflua esse pręcepta philosophię cuiusque personę propria, sed ea tantum satis esse quę hominem in uniuersum componunt 43 . Decreta philosophię generalia sunt, pręcepta specialia 44 . Philosophię officia 45 . Fuit aliquando simplicior philosophia, ut

Natura crocodrilli 101 .
Petitio. Sic uiue cum hominibus tanquam Deus uideat, sic loquere cum Deo, tanquam homines audiant 4 . Precibus et uotis non esse opus ait. Fac te, inquit, ipse felicem 12 . Potentia 3 . Confusam uitam et perturbatam potentes agunt; tantum metuunt, quantum nocent 52 .

neque discordia peius 211 . Disciplina studio dignissima, qua instituti uitam in pace agant 297 .
Prouerbium. Quę pulchra sunt, et bis et ter repetenda esse 36 . Ad bonorum hominum coenas boni homines et non inuitati proficiscuntur 150 . Vinum et cum pueritia et sine pueritia ueridicum est 157 . Pares cum paribus ueteri

non in diminutione pecuniarum, sed in acquirendi insatiabili cupiditate consistere 286 . Ne in ciuitate mendicus sit 318 .
Partus. Quales oporteat esse obstetrices 49 . Quare motu curandi pueri 293 . De puerorum educatione. Sint nutrices robustę et plures 295 . Grauidę tranquillam uitam agant nec uoluptatibus multis nec

79 . Dialectica 89 . Poetę uel expellendi uel cogendi, ut de Deo honeste loquantur 118 . Gorgias de rhetorica 119 . Rhetoricam peritiam esse, non artem 122 . Socrates qualis fuerit 157 . Furor poeticus 161 . Orator fit natura, doctrina, exercitatione 165 . Ars dicendi

cęteros animum a commercio corporis segregat. Fabulę poetarum abiiciendę, pręter eas quę ad uirtutem informant 197 . Quis nuncupandus philosophus? Quis uerus philosophus dicendus 213 . Philosophi proprium esse perpetuum ueritatis ipsius circa res ęternas amorem 214 . Theologiam omnibus anteponit 220 . Qualiter affectus esse debeat ad philosophię studium accessurus

213 . Philosophi proprium esse perpetuum ueritatis ipsius circa res ęternas amorem 214 . Theologiam omnibus anteponit 220 . Qualiter affectus esse debeat ad philosophię studium accessurus 224 . Iam XXX annos nati dialecticas argumentationes degustent 224 . Philosophi ad reipublicę gubernacula apti 224 . Philosophi

statim in disputatione propositam uituperant aut laudant, delinquere mihi uidentur 269 . Diuinum poetarum genus est, diis agitur et sacros concinit hymnos 276 . Poetam, quando in Musę tripode sedet, non esse mentis compotem 283 . Poeta ne pręter honesta et iusta fingat 296 . Poetas multos ediscendi studium iuuenibus periculosum assero 298 . Poetas tragedos admittit, sed sine

detrahere 318 . Philosophi officium 328 . Recta philosophia tam in republica quam priuata quid iustum sit, quid non, discernit 332 . Firmitatem, fidem, sinceritatem ueram esse philosophiam existimo 337 . Platonici actionem, quę ad terminum quendam per media transit, motum nominant. Si tempore transit, temporalem motum, si momento, motum appellant ęternum 355 . Inter essentiam

philosophiam existimo 337 . Platonici actionem, quę ad terminum quendam per media transit, motum nominant. Si tempore transit, temporalem motum, si momento, motum appellant ęternum 355 . Inter essentiam et esse 357 . Orpheus Musas esse dicit Iouis et Memorię filias 392 . De philosophis, de poetis 401 .
Pictor. Quid sit

Platonici actionem, quę ad terminum quendam per media transit, motum nominant. Si tempore transit, temporalem motum, si momento, motum appellant ęternum 355 . Inter essentiam et esse 357 . Orpheus Musas esse dicit Iouis et Memorię filias 392 . De philosophis, de poetis 401 .
Pictor. Quid sit color 6 . Quid sint

quidem nobis et uouentibus et non uouentibus tribue, mala autem poscentibus quoque abesse iube 17 . De precibus et adoratione 241 . Non esse precandum; ut uoluntatem nostram cuncta sequantur, sed ut prudentiam nostram uoluntas, et ut mentem habeamus 277 . Cauendum, ne mala quasi bona postulemus 296 . Imprecatio parentum in filios

Pietas. Iustius habetur mortuis quam uiuis opem ferre 66 .
Paupertas. Cur apud bonos potius esse quam apud prauos consueuit paupertas 66 .
Poeta. Maracus, ciuis Syracusanus, poeta, etiam pręstantior erat, dum mente alienaretur 68 . Cur philosophum

iratis oculi 71 . PROBLEMATA PLVTARCHI
Pax. Cur Termino deo nihil animatum immolant? Quia pacis custodem ab omni sanguine incontaminatum esse oporteat 75 .
Pudicicia. Liberos coram parentibus nudari nefas putant 77 . Cur moris est, ut qui castimoniam colunt, leguminibus abstineant

Secundas nuptias improbat. Capellam tangere uel nominare sacerdoti nefas erat, eo quod luxuriosum animal et olidum esset 82 .
Partus. Ęgyptii fabulantur uultures omnes foeminas esse, et quemadmodum Zephiro arbores, sic uultures euro grauidas effici 81 .
Poeta. Herculi et Musis ara communis 79 .

23 . Patientia doloris in ęgrotante 70, 71 . Fortitudo non penitus naturę repugnans, sed moderata 71 . Panetii sententia, qua monet ad omnem casum nos paratos intentosque esse oportere 82 . Susque deque fers, id est equo animo 97 . Feras, non culpes, quod uitari non potest 104 . Furor fit lęsa sępius patientia

26 . Classici dicebantur primę tantum classis qui CXXV milibus ęris amplius ue censi erant. Infra classem, secundę classis et cęterarum, qui minore summa ęris quam primi censebantur 47 . Minus habendum esse, ut minus desit 52 . Cato consularis et censorius: Vitio, inquit, mihi uertunt, qui a multa egeo; at ego illis, quia nequeunt egere 80 . In plebe Romana proletarii dicti qui pauperrimi erant, pauperiores

etiam si peccasse eum dii atque homines ignoraturi forent 72 . Parsimonia antiquorum et leges sumptuarię 18 . Parsimonia Gracchi in uictu 90 . Passiones animi moderandas esse, contra eos qui apathi, id est impassibiles esse uideri uolunt 116 . Pudor sanguinem ab extra effudit, timor uero contrahit 113 . In quadam parum pudica oratione Socratem

forent 72 . Parsimonia antiquorum et leges sumptuarię 18 . Parsimonia Gracchi in uictu 90 . Passiones animi moderandas esse, contra eos qui apathi, id est impassibiles esse uideri uolunt 116 . Pudor sanguinem ab extra effudit, timor uero contrahit 113 . In quadam parum pudica oratione Socratem operuisse palio caput aiunt

Non sine Theseo de illis dicitur qui rem aliquam conficiunt non sine ope aliorum 4 . Apii coronas sepulchris imponere mos fuit. Inde natum est prouerbium de illo qui grauiter ęgrotat, ipsum apio indigere, id est morti proximum esse 99 . Pedes, ut Pindarus inquit, Lydium currum sequi uidetur 13 . Quis patrem laudabit nisi probi uel improbi liberi 116 .

dominum interemit 42 . Alexander maiorem erga Persarum mulieres continentiam quam in uiros fortitudinem declarauit 45 . Cęsar suam uxorem ne suspitioni quidem obnoxiam oportere esse dixit 52 . Portia audita Bruti, uiri sui, nece prunis haustis uitę finem fecit 84 . Antigonus, cum audisset Philippum filium hospitio susceptum, ubi tres uirgines erant, permutato domicilio occasionem

et a contentionibus abesse studueritis 13 . Themistocles Andrum appulsus argentum petiturus: Duos, inquit, ad uos deos affero uim atque suasionem. At illi contra duos quoque apud se esse permagnos deos responderunt paupertatem et impossibilitatem, a quibus se prohiberi illi pecuniam dare 43 . Aristides se magis inopia gloriari posse dixit quam Callias opibus 90 . Manius Curius paruo agello

Periculum. Trium rerum se penitere dixit Cato, inter quas, quod aliquo naui transmisisset, quo pedestri itinere sibi proficisci licuisset 92 . Periculum absque causa subire temerarium esse 27 . Alexander ad Hamonem pergens per arenas, quibus Cambysis exercitus quinquaginta milium hominum obrutus periit 44 . Senex periculi intrepidus 52 .

14 . Contra philosophos quod nescierunt ueritatem 49 . Inanis gentiliter philosophantium occupatio 50 . Ex quibus rebus philosophia con stet. Autor Achademię. Solam opinionem esse in philosophia gentilium 50 . Zeno et Socrates philosophiam sustulerunt de medio 51 . Assistatum philosophię genus, id est inconstans 52 . De philosophia morali

fuit 148 .
Perfidia. Eductus Israel ex Ęgypto ingratus bouis caput formauit in memoriam Apis, dei Ęgyptiorum 79 . Contra eos qui Christum magum esse dixerunt 101 . Quod Lactantius perfidorum impietate motus ad scribendum de uera religione se contulerit 102 . Omnia mala ex eo proueniunt, quod plures dii coluntur 105 .

perfidorum impietate motus ad scribendum de uera religione se contulerit 102 . Omnia mala ex eo proueniunt, quod plures dii coluntur 105 . De impia iniquorum pietate, et quod cultores deorum boni et iusti esse non possunt 107 . Quod stultum sit simulachra ut Deum colere 110 . Quod ignoratio ueri Dei multorum errorum causa sit 114 . In eos qui deos colunt et non audent ratione

Peccatum. De primorum parentum culpa et poena 43 . Vnde ad hominem peccata perueniant 179 . Parsimonia qualiter uitium esse possit 137 . Passio Christi 81 . De eadem quomodo summam uirtutem contineat et ueram sapientiam et ueritatem 86 . Dixerunt eum esse Legis destructorem

Parsimonia qualiter uitium esse possit 137 . Passio Christi 81 . De eadem quomodo summam uirtutem contineat et ueram sapientiam et ueritatem 86 . Dixerunt eum esse Legis destructorem 86 . Quę causa et quis ordo passionis. Quibus pręnunciata oraculis 88 . A regno Dauid usque ad crucem Christi mille anni 90 . De miraculis in

78 .
Patientia. Chilo indignanti fratri, quod ephorus ipse non fieret, cum ille fuisset: Ego, inquit, pati iniurias scio, non tu 9 . Difficile esse dixit iniurias tolerare 10 . Bias interrogatus, quid nam esset difficile: Ferre, inquit, fortiter mutationem rerum in deterius 11 . Socrates, cum fuisset a quodam calce percussus, admirantibus illius

morbo uictus 65 . Cleantes, cum a condiscipulis obiurgaretur, tolerabat, et cum di[Sosisteo poeta]1 ceretur asinus, non abnuebat dicens solum se ferre posse Zenonis sarcinas. A Sositheo poeta lacessitus patienter tulit dicens indecens esse Liberum patrem atque Herculem a poetis illudi nec irasci, se autem leui maledicto indignari 78 . Zeno Eleates a tyranno comprehensus ciues palam in eum exhortatus est, deinde pręcisa dentibus lingua illum conspuit, mox ciues facto

contulit, conspecto mure discurrente qui neque cubiculum inquireret neque tenebras uereretur neque aliquid ad uescendum appeteret etc. 55 . Ferunnt Alexandrum dixisse: Si Alexander non fuissem, Diogenes esse uellem 56 . Diogenes intuitus puerum concaua bibentem manu cotylam pera productam abiecit dicens: Puer me uilitate superauit. Proiecit et catinum, cum uidisset puerum uasculo

pera productam abiecit dicens: Puer me uilitate superauit. Proiecit et catinum, cum uidisset puerum uasculo perfracto concauo pane lenticulam suscipientem. Solebat dicere imprecationes tragicas sibi occurrisse; esse enim sine domo, sine civitate, priuatum patria, pauperem, pallantem, uictum in dies habentem 57 . Muribus ad ipsius mensam surrepentibus: Ecce, inquit, et Diogenes parasitos nutrit 57 .

Bion ad eum qui fundos uorauerat: Terra, inquit, Amphiaraum absorbuit, sed terram tu 43 .
Peruersus. Diogenes, qui recta dicerent nec facerent, eos cytharę similes esse aiebat; et hanc enim nihil audire neque sentire. Intuens insipientem aptare psalterium: Non erubescis, inquit, qui sonos ligno aptes, animum ad uitam non componas. Dicenti sibi cuipiam: Idoneus ad philosophiam non sum. Quid ergo, inquit, uiuis, si, ut bene uiuas, nulla

uiuis, si, ut bene uiuas, nulla tibi cura est 59 .
Partus. Hominis semen, quod emittit homo, una cum humido animę commisceri. Foeminę semen infoecundum esse 77 . Semen esse cerebri stillam etc. 83 . Quędam animalia absque coitu gigni 96 .
Poeta.

59 .
Partus. Hominis semen, quod emittit homo, una cum humido animę commisceri. Foeminę semen infoecundum esse 77 . Semen esse cerebri stillam etc. 83 . Quędam animalia absque coitu gigni 96 .
Poeta. Philosophię origo. Gymnosophistę. Druidę. Chaldei. Magi

Chaldei. Magi 3 , 4 . Qui nihil scripsere 4 . Chilo peritos ab imperitis bona spe differre dixit 10 . Socrates dicebat et unicum bonum esse scientiam et malum inscitiam 19 . Rogatus Aristippus, quo differant docti ab indoctis: Quo, inquit, domiti equi ab indomitis. Melius esse dicebat mendicum euadere quam imperitum. Non qui plurima, sed qui utilia legerunt eruditi

spe differre dixit 10 . Socrates dicebat et unicum bonum esse scientiam et malum inscitiam 19 . Rogatus Aristippus, quo differant docti ab indoctis: Quo, inquit, domiti equi ab indomitis. Melius esse dicebat mendicum euadere quam imperitum. Non qui plurima, sed qui utilia legerunt eruditi habendi 22 . Qui liberalibus imbuti philosophiam negligunt, similes sunt procis Penelopes uel Vlixi ad inferna descendenti

Pindarus implens uocem et uerborum exuberans 41 . Aristoteles discipulis dicere solebat: Aspectus quidem a continenti aere lumen accipit, animus autem a disciplinis liberalibus. Studiorum liberalium amaras radices, fructus autem dulces esse asserebat 46 . Ferunt Diogenem ita statuisse, ut Aristotelem appellaret donum formę, Socratem modici temporis tyrannidem, Platonem naturę priuilegium, Theophrastum tacitam deceptionem, Theocritum eburneum detrimentum, Carneadem

Theophrastum tacitam deceptionem, Theocritum eburneum detrimentum, Carneadem regnum solitarium. Aristoteles rogatus, quo differrent docti ab indoctis: Quo, inquit, uiuentes a mortuis. Disciplinam optimum dicebat esse uiaticum ad senectutem. Eruditionem inter prospera esse ornamentum, inter aduersa refugium. Rogatus, quid ex philosophia lucratus fuisset: Hoc, inquit, ut iniussus ea faciam, quę plerique per legum metum operantur 47 . Philosophię

eburneum detrimentum, Carneadem regnum solitarium. Aristoteles rogatus, quo differrent docti ab indoctis: Quo, inquit, uiuentes a mortuis. Disciplinam optimum dicebat esse uiaticum ad senectutem. Eruditionem inter prospera esse ornamentum, inter aduersa refugium. Rogatus, quid ex philosophia lucratus fuisset: Hoc, inquit, ut iniussus ea faciam, quę plerique per legum metum operantur 47 . Philosophię ratio duplex: practîce et theoretice

ex philosophia lucratus esset: Mecum, ait, colloqui posse 54 . Habitus philosophi 55 . Diogenes disciplinam iuuenibue quidem sobrietatem, senioribus solatium, pauperibus diuitiae, diuitibus ornatum esse dixit 50 . Musicę et geometrię et astronomię cęterorumque similium fuisse negligentem, ueluti inutilium et quę minime fuissent necessaria 60 . Crates dicebat tam diu philosophandum, quo ad

Musicę et geometrię et astronomię cęterorumque similium fuisse negligentem, ueluti inutilium et quę minime fuissent necessaria 60 . Crates dicebat tam diu philosophandum, quo ad uideantur duces nobiles esse asinarii 61 . Metrocles libros suos combussit 62 . Cynici moralem dumtaxat philosophiam recipiunt 62 . Societas quędam est inter Cynicos et Stoicos, et

unde dicti 63 . Zeno: Liberali ac nobili ingenio si adiiciatur modica exercitatio neque desit pręceptoris copia, mature ad perfectam euadit uirtutis frugem 64 . Dicebat ad perceptionem disciplinarum nihil esse alienius poetica nulliusque nos rei maiorem inopiam perpeti quam temporis. Tanto discendi studio tenebatur, ut pręceptori poscenti centum ducenta dederit 65 . Dogmata Stoicorum. Philosophię ratio tripartita. Philosophiam animanti

Philosophię moralis diuisio 70 . Disciplinę liberales 74 . Aristo naturalem ac rationalem locum sustulit dicens, alium quidem esse supra nos, alium nihil ad nos; solam moralem ad nos pertinere. Similes autem dicebat rationes dialecticas araneorum telis, quę et siquid artificiosum iudicare uideantur, inutiles sunt 77 . Cleantes dicebat Peripateticos idem fere

Philosophia duplex: alia secundum ueritatem, alia secundum opinionem 91 . Zenonem Eleatem inuentorem dialecticę fuisse Aristoteles autor est 91 . Philosophum quinque certaminum uictori esse similem 92 . Democritus, Diocosmum suum cum legisset, quingentis talentis honoratus est 93 . Timon ab Arato rogatus, quo pacto quispiam Homeri poema sine menda consequi posset, respondit, si

ipse autem non ueneris 43 . Pythagoras non permittit quenquam pro se orare, quod ignoret, quid sibi expediat 81 .
Potentia. Fortem mansuetum esse oportere, ut proximi non tam metuant quam reuereantur 10 . Principatum uiros declarare 10 . Potentia in IIII species diuiditur: prima constat animo, secunda corpore, tertia exercitu et pecuniis,

Patria. Anacharsis exprobranti sibi Attico, quod Scita esset: At mihi quidem, ait, probro est patria, sed patrię tu 14 . Anaxagoras sibi maxime patriam curę esse, digitum tollens et cęlum sibi patriam esse designans 16 . Theodorus probabile decebat prudentem uirum non se ipsum pro patria periculis exponere; neque enim pro insipientium commodis amittendam esse prudentiam esseque patriam mundum

Patria. Anacharsis exprobranti sibi Attico, quod Scita esset: At mihi quidem, ait, probro est patria, sed patrię tu 14 . Anaxagoras sibi maxime patriam curę esse, digitum tollens et cęlum sibi patriam esse designans 16 . Theodorus probabile decebat prudentem uirum non se ipsum pro patria periculis exponere; neque enim pro insipientium commodis amittendam esse prudentiam esseque patriam mundum 25 .

Anaxagoras sibi maxime patriam curę esse, digitum tollens et cęlum sibi patriam esse designans 16 . Theodorus probabile decebat prudentem uirum non se ipsum pro patria periculis exponere; neque enim pro insipientium commodis amittendam esse prudentiam esseque patriam mundum 25 . Ferunt Menedemum ad Antigonum profectum, et cum, ut patriam e seruitute eriperet, illum inducere non posset, septem dies totos cibo abstinuisse atque ex animi dolore uita excessisse

Peccatum. Cyrenaici eorum peccata ueniam dicunt promereri, qui irrationabiliter agere cuncta uiderentur. Neque enim sponte peccare, sed aliqua perturbatione coactos 24 . Nihil turpe natura esse, sed opinione 25 . Possibile non esse inueniri, qui lapsus non sit, sed uelut in malo Punico granum aliquid putidum esse 61 . Menedemus sumpto Furię habitu circuibat dicens speculatorem se ex inferno

promereri, qui irrationabiliter agere cuncta uiderentur. Neque enim sponte peccare, sed aliqua perturbatione coactos 24 . Nihil turpe natura esse, sed opinione 25 . Possibile non esse inueniri, qui lapsus non sit, sed uelut in malo Punico granum aliquid putidum esse 61 . Menedemus sumpto Furię habitu circuibat dicens speculatorem se ex inferno uenisse peccantium, ut iterato descendens hęc renuntiaret quę uidisset

sponte peccare, sed aliqua perturbatione coactos 24 . Nihil turpe natura esse, sed opinione 25 . Possibile non esse inueniri, qui lapsus non sit, sed uelut in malo Punico granum aliquid putidum esse 61 . Menedemus sumpto Furię habitu circuibat dicens speculatorem se ex inferno uenisse peccantium, ut iterato descendens hęc renuntiaret quę uidisset 62 . Peccata paria existimant Stoici

Quid sit perturbatio secundum Zenonem. Eius genera IIII 72 . Cum aliquando Anaxarchus in scrobem incidisset, Pyrrho pertransiit; laudatur, quod sine affectu se haberet 94 . Perturbationes duas esse, uoluntatem et dolorem 102 . Perturbatio animi in quo sit 105 .
Pudor. Diogences uidens adolescentulum rubore perfusum: Confide, ait,

Perseuerantia Diogenis nollentis ab Antisthene recedere, prius cędi et occidi paratus 55 .
Prouidentia. Plato arbitratur deos esse et humana curare 36 . Stoicis placet mundum regi ac disponi secundum mentem ac prouidentiam 75 . Prouidentia Dei 105 .

perfidia in amicum suum Meleagrum 66 .
Potentia. Nihil tam firmum est, cui non sit periculum etiam ab inualido 42 . Potentiam scelere quesitam nulli esse diuturnam 61 . Bagoas spado tantum potuit apud Alexandrum, ut in eius grati am Alexander Orsinen satrapem bene de se meritum in uincula traderet et occidi iuberet. Tunc Orsines: Audieram, inquit, in Asia olim regnasse foeminas, hoc uero

Foederis ratio apud Arabas 96 . Demonax oraculo arbiter constitutus componendę pacis inter Cyreneos 107 . Nycias pacis semper suasor, Pericles belli 168 . Qualis pax esse debeat 276 . Triplex foederum ratio 310 . Pompeius litteras cremauit, ne lectis dissensio fieret 359 . Dacorum feritas non nouit pacem 406 .

latenti nudam ostensam resciuisset, adeo indigne tulit, ut uiri, qui id fecerat, mortem procurarit 73 . Virgines Vestales 76 . Thales ostendit non esse ducendam uxorem, ne in filiorum obitu dolore afficiamur 86 . Lucretia 97 . Thraces uxorum pudiciciam asseruant, uirginum negligunt 111 . Verginius filiam transfigit, ne

filius non uenit in conspectum patris apud Persas 91 . Pariturę e Delo in Rheniam transferebantur 161 . Mira Gallicarum foeminarum foecunditas 185 . Alexander Iouis se filium esse mentitus est 215 . Quę de Scipionis genesi sunt prodita 290 . Masimissa nonagegenarius quadrimum filium reliquit 330 . Herotimus rex sexcentum filios habuit

ad statuam Achillis sacrificans, felicem illum dixit, qui sibi Homerum sortitus esset uatem 210 . Aristoteles 233 . Metrocles libros suos combusisse fertur, fassus somniorum fantasmata illa esse. Menander et Philemon socco clari et inter se emuli 251 . Homerus Chii natus, Smyrnę mortuus 292 . Catonis eloquentia et mores 320 . Cato Gręcas litteras insectatus,

Latini oratores illustres 406 . Aiax spongię incubuisse dictus 411 . Certamen eloquentię 414 . Caligula de Seneca: arenam sine calce esse dixit 414 . Quale dicendi genus in Seneca 419 . Viri ingenio clari sub Domitiano 427 . Origenes 430 . Origenis uelox ingenium

impudentia 2 . Puduit Catonem liberiore uerbo uti coram uxore ac liberis 320 . Qui scuti amissi pudore laqueo uitam finierunt 347 . Prouidentiam sustulit Diagoras negans deos esse 137 .
Periculum. Scytharum dona: rana, mus. auis et sagittę; quo perimendos sagittis hostes significabant, nisi aquas subiissent ut ranę, aut terram ut mures, aut aera ut uolucres

Qui reipublicę profuturi sunt, non suum, sed ipsius commodum quęrant, deinde totum corpus reipublicę curent 92 . Patrię charitaas 109 . Omnilbus qui patriam conseruarint, adiuuerint certum esse in cęlo ac deffinitum locum, ubi beati sempiterno euo fruantur 194 .
Poeta. Sophoclis studium 34 . Potius est doctum esse quam pecunię confidentem

adiuuerint certum esse in cęlo ac deffinitum locum, ubi beati sempiterno euo fruantur 194 .
Poeta. Sophoclis studium 34 . Potius est doctum esse quam pecunię confidentem 70 . Decorum poeticum 95 . Sapientię dediti ad hominum utilitatem suam doctrinam conferant 110 . Philosophi a de officiis fructuosior

Peccata paria 176 . Peccatum 178 . Nihil magis arcebit homines ab improbitate quam si senserint nullum in delictis esse discrimen 193 . Quid magis uituperandum quam id facere quod non liceat 194 . Prodigus Alexander 125 . Prodigi 126 .

Foederis uiolatores l.
Poeta. Laus Thucididis 1 .
Peccatum. Delictis non uoluntariis refugium esse aras 55 . Patrię amator, qui iniuste amissam non inuadere, sed recuperare nititur 83 . PANEGYRICVS PLINII

accipiunt hęreditatem, sed secundi 189 . Salicum semina qui biberit, liberis carebit 235 . Poeta. De Vergilio traditum est, quod libros suos quasi ursorum foetus lingua composuerit et lamsendo fecerit esse meliores 169 . Qui nec argentum quęrat nec aurum uelit, id est nec eloquii pulchritudinem nec ingenii acumen 230 . Leo ut bos comedet paleas 327 . Perfidia. Veh eis

122 . Deus uarie genus dispensat humanum 255 . Negauerunt Dominum et dixerunt: Non est ipse 340 . Ego sum Dominus 346 . Nihil esse quod fugiat prouidentiam et scientiam Dei 380 . SECVNDA COMMENTARIORVM HIERONYMI
Pax Christi 89, 93 .

Darius. Cyrus. Alexander. Antiochus. Machabei 132 . Dormitauerunt qui ascenderunt equos 375 . Patria. Incola ego sum interra 415 . Peccata non esse paria, contra Stoicos 37 . Inter peccatorem et pręuaricatorem 45 . Nemo absque peccato 53, 82, 118, 299 . Ęs, ferrum, plumbum 63 .

Inuentum litterarum 79 . Homerus. Primi philosophi 79 . Historia. Ęgyptii et Chaldei. Triginta duo libri apud Iudeos 80 . Philosophi multati, quod unum tantum Deum esse dicerent 91 . Perfidia. Idolatria. Caput asini in templo Iudeorum fuisse Appion mentitus est 86 . EVSEBIVS DE PRĘPARATIONE

Nolensis 3 . Pauper beatus 25 . Partus. Abrahę et Sarę in senecta filii dati 125 . Poeta. Inutilia esse philosophica inuenta 10 . Plato obscenis poetis locum in ciuitate negauit 12 . Claudianus 39 . Duo philosophorum genera, Italicum et Ionicum. Philosophorum nomina.

mortua 60 . Peccatum per peccatum declinari non debet. An spontanea mors appetenda, ut uitetur peccatum 7 . Romanorum uitia 12, 13 . Vitium malitię non naturam esse, sed contra naturam 80 . Causa peccati ex anima, non ex carne 100 . De lapsu primi hominis 103 . Quale eius peccatum 103, 104 .

Patientia Iob 16, 38 . Patientia iniurię in Moyse 99 . Vitilitas persecutionum 107 . Martyr 105 . Necesse est malos esse per quos exercentur boni 115 . In Christianos persecutio 158 . Martyres orent, ut possint sustinere. Martyrium nomen habet baptismi 180 . Pauper. Negat Christus suum

esse per quos exercentur boni 115 . In Christianos persecutio 158 . Martyres orent, ut possint sustinere. Martyrium nomen habet baptismi 180 . Pauper. Negat Christus suum esse discipulum qui aliquid possidet 26 . Christus pauper elegit matrem pauperrem 73 . Sadoch tabernacula 143 . Partus. Nemo sanctorum diem natalem suum uel suorum celebrasse

EMILIVS PROBVS
Religio. Sacerdotes donis promissisque corrumpi non potuertunt 12 . In domo mysteria fieri nefas esse 13 . Qui id fecit damnatus 14 . Deuotus primum, deinde resacratus 15 . Violare eos uetuit qui in templum confugerunt 37 . Cum

nec ciues petant, quod siquando annuerit, mutet propositum 54 . Imperatoris officium 55 . Imperatoris mores 56 . Princeps in quo pręcellere debet priuatos. Debet esse uirtutis exemplum. Imperator prior aggrediatur opus quod fieri a suis promptius cupit 57 . Princeps obtemperet legibus 57 . Idem 58 . Militum, inquit, pernicie

Imperandi et patiendi imperium disciplina. Imperandi et parendi doctis prospera cędunt. Imperatoris propria audacia et benignitas 61 . Imperium conseruatur, si lex obseruatur 64 . Regem eatenus mitem esse oportet, quatenus non sit contemptui 67 . Principatus popularis execrabilis 73 . Respublica laude digna 75 . Idem 79 . Imperium

Reus. Qui confessum defendit, non absolutionem sceleris petit, sed licentiam 63 . TVLLIVS IN TVSCVLANIS
Religio. Deum esse probat 93 . Quomodo a nobis Deus intelligitur 98 . Quod ex operibus agnoscimus Deum. Ęgyptiorum religio 154 .

Rex. Dionysius tyrannus Corinthi pueros docuit 120 . Idem nulli se credebat propter iniustum dominatum 150 . Idem argumento ostendit Demadi se esse in dominatu miserrimo 151 . Reipublicę tuitio 153 .
Risus. Marcus Crassus semel risit in uita 121 .

Non satis sacerdoti sola innocentia 190 . Qanta requiritur scientia in pontifice. De interpretatione ephod. De mansionibus filiorum Israel per desertum 191 . Quomodo quis possit esse perfectus 201 . Quomodo se ipsum negat qui sequitur Saluatorem 208 .
Ratio. Animi imperio, corporis seruitio magis utimur

obtulit Deo filium, in tabernaculo nunquam postea recępit 129 . Clericorum institutio 130 . Clericis ius hęreditatis interdicitur 131 . De clericis quibus exemplo esse debet episcopus 133 . Eundem esse episcopum atque presbiterum apud ueteres 134 . Diaconus minoris dignitatis est quam presbiter. De institutione episcopi et VII gradibus clericorum