Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: et Your search found 155641 occurrences
First 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 Last Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 55842-56815:55842. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [Paragraph | Section] lingua in Graecam translatione, per Septuaginta
interpretes, Ptolemaei Philadelphi Aegyptiorum regis studio ac liberalitate Hierosolyma
accersitos, absoluta, Historia nunc primum Graece edita.
In qua, praeter multa alia lectu
dignissima, et pii Regis imago, et regni optime constituti forma ad unguem expressa
demonstratur.
55843. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [Paragraph | Section] per Septuaginta
interpretes, Ptolemaei Philadelphi Aegyptiorum regis studio ac liberalitate Hierosolyma
accersitos, absoluta, Historia nunc primum Graece edita.
In qua, praeter multa alia lectu
dignissima, et pii Regis imago, et regni optime constituti forma ad unguem expressa
demonstratur.
55844. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [Paragraph | SubSect | Section] constituti forma ad unguem expressa
demonstratur.
55845. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [Paragraph | SubSect | Section] demonstratur.
55846. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [Paragraph | SubSect | Section] Latina, autore Matthia Garbitio.
55847. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [Paragraph | SubSect | Section] speranda laus est: non postrema iis meo iudicio debetur, qui monumenta, quibus regum magnorumque ducum pręclarae actiones, cum in caeteris vitae partibus, tum rebus ac artibus utilibus conservandis, memoriae posteritatis consecratae fuere, e tenebris in lucem eruere, et ad publicam utilitatem proferre nituntur. Etenim dum in hoc diligente opera ac cura versantur, et iusta honorificentissima defunctis soluunt, eorum memoriam ab oblivionis iniuria vindicantes, et commemoratione laudis ipsorum, quasi trophaeis Miltiadaeis
55848. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [Paragraph | SubSect | Section] pręclarae actiones, cum in caeteris vitae partibus, tum rebus ac artibus utilibus conservandis, memoriae posteritatis consecratae fuere, e tenebris in lucem eruere, et ad publicam utilitatem proferre nituntur. Etenim dum in hoc diligente opera ac cura versantur, et iusta honorificentissima defunctis soluunt, eorum memoriam ab oblivionis iniuria vindicantes, et commemoratione laudis ipsorum, quasi trophaeis Miltiadaeis viventium animos ad similium rerum studium exuscitant atque inflammant. Quod etenim praeclare de
55849. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page ii | Paragraph | SubSect | Section] posteritatis consecratae fuere, e tenebris in lucem eruere, et ad publicam utilitatem proferre nituntur. Etenim dum in hoc diligente opera ac cura versantur, et iusta honorificentissima defunctis soluunt, eorum memoriam ab oblivionis iniuria vindicantes, et commemoratione laudis ipsorum, quasi trophaeis Miltiadaeis viventium animos ad similium rerum studium exuscitant atque inflammant. Quod etenim praeclare de hominum genere meritis maius praeconium perenni ac immortali virtutis ipsorum praeconio reddi, vel quod
55850. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page ii | Paragraph | SubSect | Section] etenim praeclare de hominum genere meritis maius praeconium perenni ac immortali virtutis ipsorum praeconio reddi, vel quod efficacius persuadendi argumentum viventium animis, quam mortuorum virtutis commemoratio adhiberi posset? Ac utinam, ut quam hic de defunctis et vivis bene merendi campus latissimus esse videtur, tam quoque eius ingrediendi facultas cuilibet pateret: nihil quod ad praeclara mortuorum facinora ornanda, vel superstitum mentes ad virtutum decora impellendas pertinere posset, nobis hoc tempore defuturum
55851. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page iv | Paragraph | SubSect | Section] Cuius etenim per Deum immortalem Regis, omnium historicorum libris excussis,
factum propius ad verum veri Dei cultum accedens, quam hoc Philadelphi, invenietur: ad
instructae Bibliothecae adornationem, legis Hebraicae translationem immensis sumptibus,
et populi Iudaici liberatione redimentis: eamque tam religiosa pietate amplectentis, ut
saepius exclamare non dubitet,
55852. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page iv | Paragraph | SubSect | Section] gloriosissimam ab hoste victoria retulerit, solennem magnumque esse statuat? Celebratur quidem in libris conquirendis, eorumque interpretandi cura, multorum clarissimorum Regum egregia voluntas: ut Babylonicorum, Pergamenorum, Polycratis Samii, Nicocratis Cyprii: et qui eos subsecuti fuere, Romanorum Imperatorum, Caesaris, Augusti, Traiani, Vespasiani, Antonini, multorumque aliorum. Verumtamen ipsorum studium, nullatenus cum Philadelphi conferendum esse videtur. Illi namque partim
55853. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page iv | Paragraph | SubSect | Section] Vespasiani, Antonini, multorumque aliorum. Verumtamen ipsorum studium, nullatenus
cum Philadelphi conferendum esse videtur. Illi namque partim
55854. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page iv | Paragraph | SubSect | Section] aliorum. Verumtamen ipsorum studium, nullatenus
cum Philadelphi conferendum esse videtur. Illi namque partim
55855. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page iv | Paragraph | SubSect | Section] ipsorum studium, nullatenus
cum Philadelphi conferendum esse videtur. Illi namque partim
55856. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page iv | Paragraph | SubSect | Section] conferendum esse videtur. Illi namque partim
55857. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page iv | Paragraph | SubSect | Section] partim
55858. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page vi | Paragraph | SubSect | Section] Antonini celebratur, Oppiano, ob dedicationem poematis de piscibus, patrem relegatum ab exilio restituentis: illumque tot aureis donantis, quot versus in poemate de piscibus inveniebantur. Sunt haec, aliaque complura (nec etenim singula commemorare prodest) liberalia, et benignitatis in doctos speciem egregiam habent: sed tamen si munificentiae Ptolemaei, illorumque collatio institueretur, fateri necesse esset, illorum quidem liberalitatem praedicatam, huius autem omni laude fuisse superiorem. Nam de rerum, Legis
55859. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page vii | Paragraph | SubSect | Section] quid referam: quae secundum Aristeae narrationem, earum subducta ratione, tanta invenietur, ut mirari potius eam quam aestimare liceat, tot centenis talentorum millibus, partim in Iudaeorum redemptionem, partim in donaria Pontifici mittenda erogatis: Quanta benignitas et observantia Philadelphi in interpretibus excipiendis, tractandis et dimittendis commemoratur? Ob adventum ipsorum ita laetatur, ut septies de eo gratias Deo agat, atque prae gaudio in lachrymas erumpat: praesentes tanta observantia, quanta nullos alios prosequitur:
55860. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page vii | Paragraph | SubSect | Section] tanta invenietur, ut mirari potius eam quam aestimare liceat, tot centenis talentorum millibus, partim in Iudaeorum redemptionem, partim in donaria Pontifici mittenda erogatis: Quanta benignitas et observantia Philadelphi in interpretibus excipiendis, tractandis et dimittendis commemoratur? Ob adventum ipsorum ita laetatur, ut septies de eo gratias Deo agat, atque prae gaudio in lachrymas erumpat: praesentes tanta observantia, quanta nullos alios prosequitur: volentes abire, muneribus amplissimis donatos ita dimittit, ut illos
55861. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page vii | Paragraph | SubSect | Section] in lachrymas erumpat: praesentes
tanta observantia, quanta nullos alios prosequitur: volentes abire, muneribus
amplissimis donatos ita dimittit, ut illos subinde redire precetur, eorumque adventu
maxima bona sibi contigisse profiteatur. Neque sane id sine causa, nam et rectam
regnandi rationem ab ipsis perceperat, et (ut Eleazarus de illo refert) compererat
alios prosequitur: volentes abire, muneribus
amplissimis donatos ita dimittit, ut illos subinde redire precetur, eorumque adventu
maxima bona sibi contigisse profiteatur. Neque sane id sine causa, nam et rectam
regnandi rationem ab ipsis perceperat, et (ut Eleazarus de illo refert) compererat
ἕξειν
55864. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page viii | Paragraph | SubSect | Section] vero Alexandrum, cuius in regno isto post patrem locum occuparat, non minus literarum et benignitatis in doctos, quam rerum fortiter gestarum laude excelluisse. Ideoque non minus eruditionis ac benignitatis, quam regni successionem sibi gloriosam fore. Egregia virtus, et digna celebratissimi optimique regis sententia: cuius solius imitationi utinam nostri seculi Principes insisterent, cum eum vel in adornandis bibliothecis, vel liberalitate exercenda, magis facultate quam voluntate aequare non posse videantur: nae nos literas
55865. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page ix | Paragraph | SubSect | Section] liberalitate exercenda, magis facultate quam voluntate aequare non posse videantur: nae nos literas florentiores, maioremque doctorum copiam habituri essemus. Uti namque bona temperies, ac aeris clementia, copiam ac ubertatem frugum: ita humanitas, honor et beneficentia principis, bonas artes, excellentiaque ingenia producere consvevit. Verum quam pauci et hac in parte laudem Philadelphi affectent, manifestum, et quidem nimium manifestum est. Quotus etenim quisque iam Principum reperitur, qui literas digno amore
55866. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page ix | Paragraph | SubSect | Section] florentiores, maioremque doctorum copiam habituri essemus. Uti namque bona temperies, ac aeris clementia, copiam ac ubertatem frugum: ita humanitas, honor et beneficentia principis, bonas artes, excellentiaque ingenia producere consvevit. Verum quam pauci et hac in parte laudem Philadelphi affectent, manifestum, et quidem nimium manifestum est. Quotus etenim quisque iam Principum reperitur, qui literas digno amore complectatur: literatosque benigne foveat, sustentet, honoribusque et praemiis ornet? Itaque cum regis
55867. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page ix | Paragraph | SubSect | Section] essemus. Uti namque bona temperies, ac aeris clementia, copiam ac ubertatem frugum: ita humanitas, honor et beneficentia principis, bonas artes, excellentiaque ingenia producere consvevit. Verum quam pauci et hac in parte laudem Philadelphi affectent, manifestum, et quidem nimium manifestum est. Quotus etenim quisque iam Principum reperitur, qui literas digno amore complectatur: literatosque benigne foveat, sustentet, honoribusque et praemiis ornet? Itaque cum regis Aegyptii tantam liberalitatem ac venerationem in doctos ab
55868. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page ix | Paragraph | SubSect | Section] producere consvevit. Verum quam pauci et hac in parte laudem Philadelphi affectent, manifestum, et quidem nimium manifestum est. Quotus etenim quisque iam Principum reperitur, qui literas digno amore complectatur: literatosque benigne foveat, sustentet, honoribusque et praemiis ornet? Itaque cum regis Aegyptii tantam liberalitatem ac venerationem in doctos ab Aristea describi perspicerem, quanta nostri seculi hominibus optanda potius quam speranda est, non potui non voluptate lectionis eius singulari perfundi. Quid
55869. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page x | Paragraph | SubSect | Section] lectionis eius singulari perfundi. Quid vero dicam de variis vitae civilis ac gubernationis praeceptis, quae in hoc libello continentur? Ex omni antiquitate nec autor, nec autoris libellus ullus, meo iudicio, facile invenietur, qui utiliora vitae, et publicae gubernationi commodiora praecepta tradat: quique dignior sit ut in manibus principum, et eorum qui Rempublicam gerunt, diligentius teratur, memoriaque circumferatur: quam hic ipse Aristeae, qui titulo quidem LXX Interpretum historiam de legis divinae
55870. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page x | Paragraph | SubSect | Section] praeceptis, quae in hoc libello continentur? Ex omni antiquitate nec autor, nec autoris libellus ullus, meo iudicio, facile invenietur, qui utiliora vitae, et publicae gubernationi commodiora praecepta tradat: quique dignior sit ut in manibus principum, et eorum qui Rempublicam gerunt, diligentius teratur, memoriaque circumferatur: quam hic ipse Aristeae, qui titulo quidem LXX Interpretum historiam de legis divinae translatione pollicetur, sed revera boni ac pii vereque Christiani principis solidam perfectamque
55871. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page x | Paragraph | SubSect | Section] revera boni ac pii vereque Christiani principis solidam perfectamque institutionem complectitur, eique verae ac minime fallacis felicitatis viam ostendit. Laudatur a plerisque Xenophontis Cyri Paedia, quod quae ad boni principis informationem pertineant, rectius et elegantius caeteris autoribus monstret: ferturque ideo inter alios praestantissimo heroi Scipioni lectio eius fuisse perquam familiaris. Cur vero prae ipsa Aristeae libellus non laudetur, qui non solum boni, sed et boni et pii principis vivam imaginem ostendit?
55872. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page x | Paragraph | SubSect | Section] ad boni principis informationem pertineant, rectius et elegantius caeteris autoribus monstret: ferturque ideo inter alios praestantissimo heroi Scipioni lectio eius fuisse perquam familiaris. Cur vero prae ipsa Aristeae libellus non laudetur, qui non solum boni, sed et boni et pii principis vivam imaginem ostendit? Neque etenim ulla gubernationis munia incidere possunt, sive domi, sive foris, vel cum subditis, vel cum aequalibus, cum domesticis aut extraneis, quin quomodo in iis cum pietatis atque virtutis laude
55873. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page x | Paragraph | SubSect | Section] principis informationem pertineant, rectius et elegantius caeteris autoribus monstret: ferturque ideo inter alios praestantissimo heroi Scipioni lectio eius fuisse perquam familiaris. Cur vero prae ipsa Aristeae libellus non laudetur, qui non solum boni, sed et boni et pii principis vivam imaginem ostendit? Neque etenim ulla gubernationis munia incidere possunt, sive domi, sive foris, vel cum subditis, vel cum aequalibus, cum domesticis aut extraneis, quin quomodo in iis cum pietatis atque virtutis laude feliciter
55874. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xi | Paragraph | SubSect | Section] cum domesticis aut extraneis, quin quomodo in iis cum pietatis atque virtutis laude feliciter Principi versandum sit, hic a viris non prophana, sed Spiritus sancti prudentia illuminatis, tradatur: idque tanta brevitate, ut unumquodque facile a quolibet percipi, et in magnis variisque rerum occupationibus atque negociis in mentem redigi, et ad usum conferri possit. Quare tanto eius lectio caeteris in hoc genere scriptis mihi gratior est visa, quanto quae pietate nituntur, caeteris feliciora existunt: quantoque quae a Spiritu
55875. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xi | Paragraph | SubSect | Section] laude feliciter Principi versandum sit, hic a viris non prophana, sed Spiritus sancti prudentia illuminatis, tradatur: idque tanta brevitate, ut unumquodque facile a quolibet percipi, et in magnis variisque rerum occupationibus atque negociis in mentem redigi, et ad usum conferri possit. Quare tanto eius lectio caeteris in hoc genere scriptis mihi gratior est visa, quanto quae pietate nituntur, caeteris feliciora existunt: quantoque quae a Spiritu sancto dimanant, prophanis veriora et certiora nobis habentur.
55876. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xi | Paragraph | SubSect | Section] atque negociis in mentem redigi, et ad usum conferri possit. Quare tanto eius lectio caeteris in hoc genere scriptis mihi gratior est visa, quanto quae pietate nituntur, caeteris feliciora existunt: quantoque quae a Spiritu sancto dimanant, prophanis veriora et certiora nobis habentur. Auxit porro non parum historiae huius legendae cupiditatem, iucundissima multarum rerum descriptio: utpote vasorum, phialarum, mensae aureae, vestium pontificalium, locorum Iudaeae, Hierosolymorum, templi, arcis: ita
55877. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xii | Paragraph | SubSect | Section] Auxit porro non parum historiae huius legendae cupiditatem, iucundissima multarum rerum descriptio: utpote vasorum, phialarum, mensae aureae, vestium pontificalium, locorum Iudaeae, Hierosolymorum, templi, arcis: ita expressa, ut oculis omnia subiecta et exposita videantur, eorumque lectione animus liberalis non possit non affici ac delectari. Cum itaque et ad aliorum, tum vero Principum vitam exemplis et praeceptis praeclare informandam libellum accommodatissimum, et minime iucunditatis expertem esse
55878. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xii | Paragraph | SubSect | Section] mensae aureae, vestium pontificalium, locorum Iudaeae, Hierosolymorum, templi, arcis: ita expressa, ut oculis omnia subiecta et exposita videantur, eorumque lectione animus liberalis non possit non affici ac delectari. Cum itaque et ad aliorum, tum vero Principum vitam exemplis et praeceptis praeclare informandam libellum accommodatissimum, et minime iucunditatis expertem esse cernerem, a publicis commodis non alienam me rem facturum existimavi, si eum multos iam annos latentem, cum conversione
55879. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xii | Paragraph | SubSect | Section] locorum Iudaeae, Hierosolymorum, templi, arcis: ita expressa, ut oculis omnia subiecta et exposita videantur, eorumque lectione animus liberalis non possit non affici ac delectari. Cum itaque et ad aliorum, tum vero Principum vitam exemplis et praeceptis praeclare informandam libellum accommodatissimum, et minime iucunditatis expertem esse cernerem, a publicis commodis non alienam me rem facturum existimavi, si eum multos iam annos latentem, cum conversione Latina in lucem eruerem. Etsi enim ante
55880. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xii | Paragraph | SubSect | Section] expressa, ut oculis omnia subiecta et exposita videantur, eorumque lectione animus liberalis non possit non affici ac delectari. Cum itaque et ad aliorum, tum vero Principum vitam exemplis et praeceptis praeclare informandam libellum accommodatissimum, et minime iucunditatis expertem esse cernerem, a publicis commodis non alienam me rem facturum existimavi, si eum multos iam annos latentem, cum conversione Latina in lucem eruerem. Etsi enim ante complures annos a MATTHIA PALMERIO Pisano in linguam Latinam, et inde
55881. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xii | Paragraph | SubSect | Section] et minime iucunditatis expertem esse cernerem, a publicis commodis non alienam me rem facturum existimavi, si eum multos iam annos latentem, cum conversione Latina in lucem eruerem. Etsi enim ante complures annos a MATTHIA PALMERIO Pisano in linguam Latinam, et inde quoque in Italicam translatus esset, tamen cum is (quod citra obtrectationem dictum sit) in plerisque locis sensum autoris minus assecutus videretur, quod mihi in Germaniam reverso, a caeteris studiis tempus reliquum erat, labori eius convertendi
55882. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiii | Paragraph | SubSect | Section] Germaniam reverso, a caeteris studiis tempus reliquum erat, labori eius convertendi non invitus impendere coepi. Sed me eo, fortuna magis quam voluntate, quam citissime liberari contigit. Nam dum in eo versor, fit, ut optimo doctissimoque viro Iohanni OPORINO, hospiti et amico meo, eius conversio, authore Matthia GARBITIO pauculos ante annos in inclyta Tubingensi Academia Graece linguae professione cum vita feliciter defuncto, per doctissimum eiusdem Academiae, Physicae professorem, Georgium LIEBLERUM, transmittatur. Ego itaque, qui
55883. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiii | Paragraph | SubSect | Section] talem operam ab eruditissimo viro in conversione illa navatam perspicerem, quae doctis minime improbari posset, libenter id manibus defuncti concessi, ut debita laboris exhausti laude frueretur, eaque conversio meae praeferretur: ita tamen, ut ad meum exemplar, quod et integrius et correctius plerisque in locis erat, textus Aristeae Graecus imprimeretur. Cum tui vero clarissimi nominis inscriptione, HULDRICHE FUGGERE generosissime, eum in lucem producere libuit: ut meae, de praestantissimis animi tui
55884. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiii | Paragraph | SubSect | Section] eruditissimo viro in conversione illa navatam perspicerem, quae doctis minime improbari posset, libenter id manibus defuncti concessi, ut debita laboris exhausti laude frueretur, eaque conversio meae praeferretur: ita tamen, ut ad meum exemplar, quod et integrius et correctius plerisque in locis erat, textus Aristeae Graecus imprimeretur. Cum tui vero clarissimi nominis inscriptione, HULDRICHE FUGGERE generosissime, eum in lucem producere libuit: ut meae, de praestantissimis animi tui dotibus, multorum
55885. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiv | Paragraph | SubSect | Section] imprimeretur. Cum tui vero clarissimi nominis inscriptione, HULDRICHE FUGGERE generosissime, eum in lucem producere libuit: ut meae, de praestantissimis animi tui dotibus, multorum praedicatione iampridem conceptae observantiae specimen qualecumque praeberem: et quod nulli magis quam tibi, is convenire videretur. Tu siquidem divino Ptolemaei exemplo in vestra ornatissima familia renovato, non solum literarum studiosos quam plurimos hincinde liberali sumptu alis: et peritissimos in omni doctrinarum genere professores,
55886. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiv | Paragraph | SubSect | Section] conceptae observantiae specimen qualecumque praeberem: et quod nulli magis quam tibi, is convenire videretur. Tu siquidem divino Ptolemaei exemplo in vestra ornatissima familia renovato, non solum literarum studiosos quam plurimos hincinde liberali sumptu alis: et peritissimos in omni doctrinarum genere professores, Gassarum, Vuolfium, Schrimgerum, Gerstmannum, viros mihi amicitia iunctissimos, domi tuae summa benevolentia foves, honoribusque et praemiis eximiis ornas: sed et ita Ptolemaeum comparatione optimorum librorum, et
55887. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiv | Paragraph | SubSect | Section] non solum literarum studiosos quam plurimos hincinde liberali sumptu alis: et peritissimos in omni doctrinarum genere professores, Gassarum, Vuolfium, Schrimgerum, Gerstmannum, viros mihi amicitia iunctissimos, domi tuae summa benevolentia foves, honoribusque et praemiis eximiis ornas: sed et ita Ptolemaeum comparatione optimorum librorum, et instructione selectissimae Bibliothecae refers, ut cum eius laudis ac studii socios quam plurimos habeas, omnes tamen post te reliqueris. Testantur id cum alii autores
55888. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiv | Paragraph | SubSect | Section] quam plurimos hincinde liberali sumptu alis: et peritissimos in omni doctrinarum genere professores, Gassarum, Vuolfium, Schrimgerum, Gerstmannum, viros mihi amicitia iunctissimos, domi tuae summa benevolentia foves, honoribusque et praemiis eximiis ornas: sed et ita Ptolemaeum comparatione optimorum librorum, et instructione selectissimae Bibliothecae refers, ut cum eius laudis ac studii socios quam plurimos habeas, omnes tamen post te reliqueris. Testantur id cum alii autores complures, tua liberalitate
55889. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xiv | Paragraph | SubSect | Section] et peritissimos in omni doctrinarum genere professores, Gassarum, Vuolfium, Schrimgerum, Gerstmannum, viros mihi amicitia iunctissimos, domi tuae summa benevolentia foves, honoribusque et praemiis eximiis ornas: sed et ita Ptolemaeum comparatione optimorum librorum, et instructione selectissimae Bibliothecae refers, ut cum eius laudis ac studii socios quam plurimos habeas, omnes tamen post te reliqueris. Testantur id cum alii autores complures, tua liberalitate publicae utilitati dati: tum vero Novellarum Iustiniani
55890. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xv | Paragraph | SubSect | Section] reliqueris. Testantur id cum alii autores complures, tua liberalitate publicae utilitati dati: tum vero Novellarum Iustiniani absolutissima editio, nobis post longa desideria, cum perpetua voluntatis tuae in literas laude, tandem communicata. Quare ut libellum hunc, et tanquam speculum quoddam voluntatis tuae praeclarae in literas, earumque sectatores, hilari fronte intueri: et compellationem hanc, ut ab eximia virtutum tuarum admiratione et observantia singulari profectam, pro aequitate tua in meliorem partem interpretari: et me,
55891. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xv | Paragraph | SubSect | Section] Iustiniani absolutissima editio, nobis post longa desideria, cum perpetua voluntatis tuae in literas laude, tandem communicata. Quare ut libellum hunc, et tanquam speculum quoddam voluntatis tuae praeclarae in literas, earumque sectatores, hilari fronte intueri: et compellationem hanc, ut ab eximia virtutum tuarum admiratione et observantia singulari profectam, pro aequitate tua in meliorem partem interpretari: et me, qua bonos omnes, benevolentia complecti digneris, etiam atque etiam te rogo: cum benigna mentione, ut
55892. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xv | Paragraph | SubSect | Section] cum perpetua voluntatis tuae in literas laude, tandem communicata. Quare ut libellum hunc, et tanquam speculum quoddam voluntatis tuae praeclarae in literas, earumque sectatores, hilari fronte intueri: et compellationem hanc, ut ab eximia virtutum tuarum admiratione et observantia singulari profectam, pro aequitate tua in meliorem partem interpretari: et me, qua bonos omnes, benevolentia complecti digneris, etiam atque etiam te rogo: cum benigna mentione, ut veteribus olim Romanis atque Graecis non solum patrios atque indigetes
55893. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xv | Paragraph | SubSect | Section] hunc, et tanquam speculum quoddam voluntatis tuae praeclarae in literas, earumque sectatores, hilari fronte intueri: et compellationem hanc, ut ab eximia virtutum tuarum admiratione et observantia singulari profectam, pro aequitate tua in meliorem partem interpretari: et me, qua bonos omnes, benevolentia complecti digneris, etiam atque etiam te rogo: cum benigna mentione, ut veteribus olim Romanis atque Graecis non solum patrios atque indigetes deos pro se, sed et exteros adorare licuit: sic literarum studiosis vestri ordinis
55894. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xv | Paragraph | SubSect | Section] singulari profectam, pro aequitate tua in meliorem partem interpretari: et me, qua bonos omnes, benevolentia complecti digneris, etiam atque etiam te rogo: cum benigna mentione, ut veteribus olim Romanis atque Graecis non solum patrios atque indigetes deos pro se, sed et exteros adorare licuit: sic literarum studiosis vestri ordinis homines, quantumvis non admodum notos, e vel gratia suae observantiae testificandae, vel vestrae benevolentiae promerendae, compellandi veniam facile dari solere. Eius itaque a tua
55895. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xvi | Paragraph | SubSect | Section] impetrandae, per
tuae praeclarae, tantumque praedicatae humanitatis famam, mihi fiducia facta, illud
polliceor: nihil in posterum mihi antiquius fore, quam ut, cuius iam tenuis umbra
conspicitur, ea in te observantia indies magis magisque clarior reddatur: et in
maioribus rebus ita sese exerat, ne, quamvis virtutis, sapientiae, eruditionis ac
humanitatis tuae admiratores innumerabiles inveniantur, ego postremas inter illos
tulisse videri queam.
libri autore Simone Schardio.
Cum rex Aegypti Ptolemaeus Philadelphus Bibliothecam insignem, omnique librorum genere
instructam, adornare constituisset, eius negocii partes Demetrio Phalereo dedit. Is
itaque singulari industria ac diligentia in coemptione et descriptione librorum
procuranda usus, brevi ducenta librorum millia Bibliothecae intulit. Inter alia autem,
quae paucissima erant, leges Iudaeorum ipsi nulla alia de causa, quam penuria
Interpretum, qui eas in linguam Graecam transferrent, deerant. Rex itaque, cui
qui eas in linguam Graecam transferrent, deerant. Rex itaque, cui earum
desiderium singulare Demetrii oratione iniectum fuisset, ad Eleazarum pontificem
Iudaeorum, Andream praecipuum corporis sui satellitem, cum Aristea, libri huius autore,
cum amplissimis et elaboratissimis donis ablegat: petens, ut Interpretes Legi in linguam
Graecam transferendae idonei sibi mittantur. Utque id facilius impetret, Iudaeorum, qui
partim a Persis, cum illi rerum potirentur, Hierosolymis abducti, partim a patre regis
Ptolemaeo cognomento
illi rerum potirentur, Hierosolymis abducti, partim a patre regis
Ptolemaeo cognomento Lagi capti fuerant, ultra centum millia, ad preces Aristeae
liberat: iusto precio iis a quibus captivi detinebantur, liberaliter persoluto.
Eleazarus iaque regis erga Deum pietate, et gentem Iudaicam beneficentia perspecta, ex
singulis duodecim tribubus sex seniores cum pellibus, in quibus Lex literis
aureis lingua Iudaeorum praescripta erat, ad eam transferendam dimittit. Iis itaque
Alexandriam appulsis, rex splendidissimum sex
perspecta, ex
singulis duodecim tribubus sex seniores cum pellibus, in quibus Lex literis
aureis lingua Iudaeorum praescripta erat, ad eam transferendam dimittit. Iis itaque
Alexandriam appulsis, rex splendidissimum sex dierum epulum praeparat: et denis, quatuor
prioribus diebus: undenis, posterioribus duobus, quaestionem vel de felici regni
gubernatione, vel vitae praeclare instituendae ratione proponit. Qua, magna cum regis
admiratione, omniumque astantium applausu et acclamatione a singulis explicata, in
sex dierum epulum praeparat: et denis, quatuor
prioribus diebus: undenis, posterioribus duobus, quaestionem vel de felici regni
gubernatione, vel vitae praeclare instituendae ratione proponit. Qua, magna cum regis
admiratione, omniumque astantium applausu et acclamatione a singulis explicata, in domum
splendide extructam, et ab omni tumultu strepituque remotam deducti, Legis
interpretationem septuaginta diebus perficiunt. Rex ergo interpretatione religiosa
veneratione accepta, eos muneribus amplissimis in patriam
diebus: undenis, posterioribus duobus, quaestionem vel de felici regni
gubernatione, vel vitae praeclare instituendae ratione proponit. Qua, magna cum regis
admiratione, omniumque astantium applausu et acclamatione a singulis explicata, in domum
splendide extructam, et ab omni tumultu strepituque remotam deducti, Legis
interpretationem septuaginta diebus perficiunt. Rex ergo interpretatione religiosa
veneratione accepta, eos muneribus amplissimis in patriam remittit. Haec Aristeas cum
cognitione dignissima censeret, literis
in patriam remittit. Haec Aristeas cum
cognitione dignissima censeret, literis excepta, fratri Philocrati exponit: interim
magnificentiam donorum a rege pontifici missorum, civitatis Hierosolymitanae situm,
terrae Iudaicae fertilitatem,templi formam, arcis munitiones, et habitum vestis
pontificalis quam elegantissime describens. Transtulit ex hoc autore Iosephus ea quae
sunt lib. 12. Antiquit. Iudaicarum, capite 2. ubi convivii mentione facta, tandem
lectorem ad hunc Aristeae librum remittit. Meminit quoque eius Epiphanius libro de
pontificalis quam elegantissime describens. Transtulit ex hoc autore Iosephus ea quae
sunt lib. 12. Antiquit. Iudaicarum, capite 2. ubi convivii mentione facta, tandem
lectorem ad hunc Aristeae librum remittit. Meminit quoque eius Epiphanius libro de
Mensuris et ponderibus, ex eo quoque non pauca ad sua transferens, ac ea Aristeae
narrationi adiiciens, in quae hominibus eruditis ac ingeniosis diligentius nonnunquam
inquirendum videtur. Nam cum sacri libri duplicis sunt generis
Aristeae
narrationi adiiciens, in quae hominibus eruditis ac ingeniosis diligentius nonnunquam
inquirendum videtur. Nam cum sacri libri duplicis sunt generis
inquirendum videtur. Nam cum sacri libri duplicis sunt generis
Iosephus loco praeallegato, tantum legis translatae
meminerint. Verum ut quid de eo sentiendum, ex eruditissima Ioachimi explicatione
Chronologiae Nicephoreae, diligens lector perspicere, simulque de interpretationibus
sacrorum librorum ea quae a liberali cognitione, et ab hoc argumento minime sunt aliena,
cognoscere poterit: ita alterius praeter Epiphanium, et a Iustiniano Imperatore Novella
146. cum singulari admiratione relati, et ab Aristea praetermissi, non possum non quasi
in transcursu mentionem iniicere: nimirum, praeter
ex eruditissima Ioachimi explicatione
Chronologiae Nicephoreae, diligens lector perspicere, simulque de interpretationibus
sacrorum librorum ea quae a liberali cognitione, et ab hoc argumento minime sunt aliena,
cognoscere poterit: ita alterius praeter Epiphanium, et a Iustiniano Imperatore Novella
146. cum singulari admiratione relati, et ab Aristea praetermissi, non possum non quasi
in transcursu mentionem iniicere: nimirum, praeter caetera occulta in hac
interpretatione et hoc accidisse, ut cum semper bini interpretes seorsim
lector perspicere, simulque de interpretationibus
sacrorum librorum ea quae a liberali cognitione, et ab hoc argumento minime sunt aliena,
cognoscere poterit: ita alterius praeter Epiphanium, et a Iustiniano Imperatore Novella
146. cum singulari admiratione relati, et ab Aristea praetermissi, non possum non quasi
in transcursu mentionem iniicere: nimirum, praeter caetera occulta in hac
interpretatione et hoc accidisse, ut cum semper bini interpretes seorsim conclusi, et
singulis paribus legis translatio tradita esset, in
cognoscere poterit: ita alterius praeter Epiphanium, et a Iustiniano Imperatore Novella
146. cum singulari admiratione relati, et ab Aristea praetermissi, non possum non quasi
in transcursu mentionem iniicere: nimirum, praeter caetera occulta in hac
interpretatione et hoc accidisse, ut cum semper bini interpretes seorsim conclusi, et
singulis paribus legis translatio tradita esset, in interpretatione ita consenserint, ut
collatione conversionis facta, ubi dictio ab uno parium apposita esset, ea a caeteris
quoque omnibus addita:
Imperatore Novella
146. cum singulari admiratione relati, et ab Aristea praetermissi, non possum non quasi
in transcursu mentionem iniicere: nimirum, praeter caetera occulta in hac
interpretatione et hoc accidisse, ut cum semper bini interpretes seorsim conclusi, et
singulis paribus legis translatio tradita esset, in interpretatione ita consenserint, ut
collatione conversionis facta, ubi dictio ab uno parium apposita esset, ea a caeteris
quoque omnibus addita: vicissim, ubi quid detractum, id aequaliter ab omnibus demptum
interpretatione ita consenserint, ut
collatione conversionis facta, ubi dictio ab uno parium apposita esset, ea a caeteris
quoque omnibus addita: vicissim, ubi quid detractum, id aequaliter ab omnibus demptum
deprehenderetur. Tanta Dei, Interpretum corda dirigentis, et ad consensionem mentes
inflectentis, hic gratia apparuit. Caeterum haec obiter admonuisse sufficit:
demonstrationes eorum qui quaerit, eas apud Epiphanium loco prius allegato inveniet. Ad
Aristeam autem quod attinet, praeter hunc, et alius liber illius
corda dirigentis, et ad consensionem mentes
inflectentis, hic gratia apparuit. Caeterum haec obiter admonuisse sufficit:
demonstrationes eorum qui quaerit, eas apud Epiphanium loco prius allegato inveniet. Ad
Aristeam autem quod attinet, praeter hunc, et alius liber illius de Consultationibus
regiis, et cellulis atque iugis, in Pharo extat: Ioachimo id quoque in Chronologia
Nicephorea referente.
hic gratia apparuit. Caeterum haec obiter admonuisse sufficit:
demonstrationes eorum qui quaerit, eas apud Epiphanium loco prius allegato inveniet. Ad
Aristeam autem quod attinet, praeter hunc, et alius liber illius de Consultationibus
regiis, et cellulis atque iugis, in Pharo extat: Ioachimo id quoque in Chronologia
Nicephorea referente.
lingua in Gręcam translatione, per Septuaginta
interpretes facta, Historia: Mathia Garbitio interprete.
Cum, o Philocrates, nostra ad Eleazarum summum Judęorum sacerdotem profectio, et quae
apud ipsum agenda erant, memoratu sint digna: tuque magni hoc feceris, quia contigisset
me praesentem singillatim quęque cognoscere: ego dedi operam, ut de quibus et ob quam
causam missi fuissemus, plane exponerem tibi, qui semper sano animi tui iudicio et
proposito addiscere et assumere aliquid studes, vel ex historiis, vel ex negociis et
rebus ipsis vitae. Ita enim informatur animus ad purum habitum, cum colligit optima,
et quae
apud ipsum agenda erant, memoratu sint digna: tuque magni hoc feceris, quia contigisset
me praesentem singillatim quęque cognoscere: ego dedi operam, ut de quibus et ob quam
causam missi fuissemus, plane exponerem tibi, qui semper sano animi tui iudicio et
proposito addiscere et assumere aliquid studes, vel ex historiis, vel ex negociis et
rebus ipsis vitae. Ita enim informatur animus ad purum habitum, cum colligit optima, et
in pietatem, rem omnium praestantissimam intentus, ea ut regula minime
erant, memoratu sint digna: tuque magni hoc feceris, quia contigisset
me praesentem singillatim quęque cognoscere: ego dedi operam, ut de quibus et ob quam
causam missi fuissemus, plane exponerem tibi, qui semper sano animi tui iudicio et
proposito addiscere et assumere aliquid studes, vel ex historiis, vel ex negociis et
rebus ipsis vitae. Ita enim informatur animus ad purum habitum, cum colligit optima, et
in pietatem, rem omnium praestantissimam intentus, ea ut regula minime fallaci
utitur in consiliis
me praesentem singillatim quęque cognoscere: ego dedi operam, ut de quibus et ob quam
causam missi fuissemus, plane exponerem tibi, qui semper sano animi tui iudicio et
proposito addiscere et assumere aliquid studes, vel ex historiis, vel ex negociis et
rebus ipsis vitae. Ita enim informatur animus ad purum habitum, cum colligit optima, et
in pietatem, rem omnium praestantissimam intentus, ea ut regula minime fallaci
utitur in consiliis et actionibus suis gubernandis.
Cum ergo
ob quam
causam missi fuissemus, plane exponerem tibi, qui semper sano animi tui iudicio et
proposito addiscere et assumere aliquid studes, vel ex historiis, vel ex negociis et
rebus ipsis vitae. Ita enim informatur animus ad purum habitum, cum colligit optima, et
in pietatem, rem omnium praestantissimam intentus, ea ut regula minime fallaci
utitur in consiliis et actionibus suis gubernandis.
Cum ergo essem animo prono ad res divinas accuratius cognoscendas, obtuli me legatum
ad virum modo
assumere aliquid studes, vel ex historiis, vel ex negociis et
rebus ipsis vitae. Ita enim informatur animus ad purum habitum, cum colligit optima, et
in pietatem, rem omnium praestantissimam intentus, ea ut regula minime fallaci
utitur in consiliis et actionibus suis gubernandis.
Cum ergo essem animo prono ad res divinas accuratius cognoscendas, obtuli me legatum
ad virum modo nominatum, virtute et fama prę aliis celebrem, et apud suos cives et apud
alios homines, quique apud se haberet rem valde
rem omnium praestantissimam intentus, ea ut regula minime fallaci
utitur in consiliis et actionibus suis gubernandis.
Cum ergo essem animo prono ad res divinas accuratius cognoscendas, obtuli me legatum
ad virum modo nominatum, virtute et fama prę aliis celebrem, et apud suos cives et apud
alios homines, quique apud se haberet rem valde utilem suis et aliarum terrarum civibus,
quae faceret ad interpretationem legis divinae: propterea quod illa Hebraicis literis
perscripta in membranis, apud
intentus, ea ut regula minime fallaci
utitur in consiliis et actionibus suis gubernandis.
Cum ergo essem animo prono ad res divinas accuratius cognoscendas, obtuli me legatum
ad virum modo nominatum, virtute et fama prę aliis celebrem, et apud suos cives et apud
alios homines, quique apud se haberet rem valde utilem suis et aliarum terrarum civibus,
quae faceret ad interpretationem legis divinae: propterea quod illa Hebraicis literis
perscripta in membranis, apud ipsos Iudaeos extaret. Atque
ut regula minime fallaci
utitur in consiliis et actionibus suis gubernandis.
Cum ergo essem animo prono ad res divinas accuratius cognoscendas, obtuli me legatum
ad virum modo nominatum, virtute et fama prę aliis celebrem, et apud suos cives et apud
alios homines, quique apud se haberet rem valde utilem suis et aliarum terrarum civibus,
quae faceret ad interpretationem legis divinae: propterea quod illa Hebraicis literis
perscripta in membranis, apud ipsos Iudaeos extaret. Atque hanc quidem
suis gubernandis.
Cum ergo essem animo prono ad res divinas accuratius cognoscendas, obtuli me legatum
ad virum modo nominatum, virtute et fama prę aliis celebrem, et apud suos cives et apud
alios homines, quique apud se haberet rem valde utilem suis et aliarum terrarum civibus,
quae faceret ad interpretationem legis divinae: propterea quod illa Hebraicis literis
perscripta in membranis, apud ipsos Iudaeos extaret. Atque hanc quidem legationem
studiose obivimus, ita ut inde acciperemus occasionem agendi cum
quod illa Hebraicis literis
perscripta in membranis, apud ipsos Iudaeos extaret. Atque hanc quidem legationem
studiose obivimus, ita ut inde acciperemus occasionem agendi cum rege de illis, qui ex
Iudaea in Aegyptum traducti erant a patre regis, qui primum et civitate potitus est, et
Aegyptum occupavit. Sunt quidem et haec digna quae tibi exponam, licet persuasum habeant
te magis invitare nos ad gravitatem et mores exponendos illorum hominum, qui secundum
sanctas degunt leges: id quod est praecipue instituti
literis
perscripta in membranis, apud ipsos Iudaeos extaret. Atque hanc quidem legationem
studiose obivimus, ita ut inde acciperemus occasionem agendi cum rege de illis, qui ex
Iudaea in Aegyptum traducti erant a patre regis, qui primum et civitate potitus est, et
Aegyptum occupavit. Sunt quidem et haec digna quae tibi exponam, licet persuasum habeant
te magis invitare nos ad gravitatem et mores exponendos illorum hominum, qui secundum
sanctas degunt leges: id quod est praecipue instituti nostri, ita tibi exponere, ut
ipsos Iudaeos extaret. Atque hanc quidem legationem
studiose obivimus, ita ut inde acciperemus occasionem agendi cum rege de illis, qui ex
Iudaea in Aegyptum traducti erant a patre regis, qui primum et civitate potitus est, et
Aegyptum occupavit. Sunt quidem et haec digna quae tibi exponam, licet persuasum habeant
te magis invitare nos ad gravitatem et mores exponendos illorum hominum, qui secundum
sanctas degunt leges: id quod est praecipue instituti nostri, ita tibi exponere, ut rem
totam cognoscas: quoniam nuper
occasionem agendi cum rege de illis, qui ex
Iudaea in Aegyptum traducti erant a patre regis, qui primum et civitate potitus est, et
Aegyptum occupavit. Sunt quidem et haec digna quae tibi exponam, licet persuasum habeant
te magis invitare nos ad gravitatem et mores exponendos illorum hominum, qui secundum
sanctas degunt leges: id quod est praecipue instituti nostri, ita tibi exponere, ut rem
totam cognoscas: quoniam nuper ex insula ad nos venisti eo animo et studio, ut
cognosceres omnia quae extarent
licet persuasum habeant
te magis invitare nos ad gravitatem et mores exponendos illorum hominum, qui secundum
sanctas degunt leges: id quod est praecipue instituti nostri, ita tibi exponere, ut rem
totam cognoscas: quoniam nuper ex insula ad nos venisti eo animo et studio, ut
cognosceres omnia quae extarent utilia ad animi informationem. Misi autem et ante ad
te illorum, quae putarem digna scitu, commentarios, quos consecuti sumus in
eloquentissima Aegypto, ab eloquentissimis et praestantissimis de genere
secundum
sanctas degunt leges: id quod est praecipue instituti nostri, ita tibi exponere, ut rem
totam cognoscas: quoniam nuper ex insula ad nos venisti eo animo et studio, ut
cognosceres omnia quae extarent utilia ad animi informationem. Misi autem et ante ad
te illorum, quae putarem digna scitu, commentarios, quos consecuti sumus in
eloquentissima Aegypto, ab eloquentissimis et praestantissimis de genere Iudaeorum
sacerdotibus. Cum enim tu magno tenearis studio eorum quae menti prodesse possint, et
insula ad nos venisti eo animo et studio, ut
cognosceres omnia quae extarent utilia ad animi informationem. Misi autem et ante ad
te illorum, quae putarem digna scitu, commentarios, quos consecuti sumus in
eloquentissima Aegypto, ab eloquentissimis et praestantissimis de genere Iudaeorum
sacerdotibus. Cum enim tu magno tenearis studio eorum quae menti prodesse possint, et
rectum sit talia quidem maxime communicare cum omnibus similiter affectis: multo tamen
magis tecum sunt communicanda, quae praeditus es
autem et ante ad
te illorum, quae putarem digna scitu, commentarios, quos consecuti sumus in
eloquentissima Aegypto, ab eloquentissimis et praestantissimis de genere Iudaeorum
sacerdotibus. Cum enim tu magno tenearis studio eorum quae menti prodesse possint, et
rectum sit talia quidem maxime communicare cum omnibus similiter affectis: multo tamen
magis tecum sunt communicanda, quae praeditus es genuina, et eadem mecum animi sententia
et voluntate, non solum ex eo quia vere meus moribus es frater, ex sanguine et
de genere Iudaeorum
sacerdotibus. Cum enim tu magno tenearis studio eorum quae menti prodesse possint, et
rectum sit talia quidem maxime communicare cum omnibus similiter affectis: multo tamen
magis tecum sunt communicanda, quae praeditus es genuina, et eadem mecum animi sententia
et voluntate, non solum ex eo quia vere meus moribus es frater, ex sanguine et communi
institutione, sed etiam quia similiter mecum res honestas magno studio et toto impetu
animi prosequeris. Neque enim animi splendor aut decus
sacerdotibus. Cum enim tu magno tenearis studio eorum quae menti prodesse possint, et
rectum sit talia quidem maxime communicare cum omnibus similiter affectis: multo tamen
magis tecum sunt communicanda, quae praeditus es genuina, et eadem mecum animi sententia
et voluntate, non solum ex eo quia vere meus moribus es frater, ex sanguine et communi
institutione, sed etiam quia similiter mecum res honestas magno studio et toto impetu
animi prosequeris. Neque enim animi splendor aut decus ullius illarum rerum quę
magni
et
rectum sit talia quidem maxime communicare cum omnibus similiter affectis: multo tamen
magis tecum sunt communicanda, quae praeditus es genuina, et eadem mecum animi sententia
et voluntate, non solum ex eo quia vere meus moribus es frater, ex sanguine et communi
institutione, sed etiam quia similiter mecum res honestas magno studio et toto impetu
animi prosequeris. Neque enim animi splendor aut decus ullius illarum rerum quę
magni fiunt ab illis qui vana gloria ducuntur, tantum asserunt utilitatis, quantum
multo tamen
magis tecum sunt communicanda, quae praeditus es genuina, et eadem mecum animi sententia
et voluntate, non solum ex eo quia vere meus moribus es frater, ex sanguine et communi
institutione, sed etiam quia similiter mecum res honestas magno studio et toto impetu
animi prosequeris. Neque enim animi splendor aut decus ullius illarum rerum quę
magni fiunt ab illis qui vana gloria ducuntur, tantum asserunt utilitatis, quantum
doctrinae et eruditionis cultura, et quę in hęc confertur cura et opera. Sed ne
institutione, sed etiam quia similiter mecum res honestas magno studio et toto impetu
animi prosequeris. Neque enim animi splendor aut decus ullius illarum rerum quę
magni fiunt ab illis qui vana gloria ducuntur, tantum asserunt utilitatis, quantum
doctrinae et eruditionis cultura, et quę in hęc confertur cura et opera. Sed ne
protrahendo pręfationem, incidamus in vicium alicuius garrulitatis, accedere volumus ad
persequendam commemorationem susceptam.
Demetrius
quia similiter mecum res honestas magno studio et toto impetu
animi prosequeris. Neque enim animi splendor aut decus ullius illarum rerum quę
magni fiunt ab illis qui vana gloria ducuntur, tantum asserunt utilitatis, quantum
doctrinae et eruditionis cultura, et quę in hęc confertur cura et opera. Sed ne
protrahendo pręfationem, incidamus in vicium alicuius garrulitatis, accedere volumus ad
persequendam commemorationem susceptam.
Demetrius Phalereus Demetrius ille
magno studio et toto impetu
animi prosequeris. Neque enim animi splendor aut decus ullius illarum rerum quę
magni fiunt ab illis qui vana gloria ducuntur, tantum asserunt utilitatis, quantum
doctrinae et eruditionis cultura, et quę in hęc confertur cura et opera. Sed ne
protrahendo pręfationem, incidamus in vicium alicuius garrulitatis, accedere volumus ad
persequendam commemorationem susceptam.
Demetrius Phalereus Demetrius ille Phalereus, cum esset praefectus
incidamus in vicium alicuius garrulitatis, accedere volumus ad
persequendam commemorationem susceptam.
Demetrius Phalereus Demetrius ille Phalereus, cum esset praefectus
regiae Bibliothecae, diligenti studio multa et varia impendit, ad colligendos, si quo
modo fieri posset, omnes in mundo libros. nam et emptionibus et descriptionibus librorum
a se procuratis studuit, quantum in se esset, regis perficere voluntatem. Ex quo
pręsentibus nobis interrogatus, quot iam myriades
susceptam.
Demetrius Phalereus Demetrius ille Phalereus, cum esset praefectus
regiae Bibliothecae, diligenti studio multa et varia impendit, ad colligendos, si quo
modo fieri posset, omnes in mundo libros. nam et emptionibus et descriptionibus librorum
a se procuratis studuit, quantum in se esset, regis perficere voluntatem. Ex quo
pręsentibus nobis interrogatus, quot iam myriades librorum adessent, respondit: Assunt,
rex, ultra viginti: sed brevi efficiam, ut
Demetrius Phalereus Demetrius ille Phalereus, cum esset praefectus
regiae Bibliothecae, diligenti studio multa et varia impendit, ad colligendos, si quo
modo fieri posset, omnes in mundo libros. nam et emptionibus et descriptionibus librorum
a se procuratis studuit, quantum in se esset, regis perficere voluntatem. Ex quo
pręsentibus nobis interrogatus, quot iam myriades librorum adessent, respondit: Assunt,
rex, ultra viginti: sed brevi efficiam, ut reliquis adimpleantur
Ex quo
pręsentibus nobis interrogatus, quot iam myriades librorum adessent, respondit: Assunt,
rex, ultra viginti: sed brevi efficiam, ut reliquis adimpleantur myriades quinquaginta.
nam narratur mihi, Iudaeorum etiam leges dignas esse quae describantur, et in tuam
Bibliothecam seponantur. Tum rex: Quid ergo est, inquit, quod te prohibet facere hoc?
nam tibi omnia quae ad huius rei procurationem faciunt, sunt commissa. Numerus
librorum bibliothecae Philadelphicae Ad haec Demetrius
leges illae. nam Iudaei in sua regione, perinde ut Aegyptii literarum
dispositione, ita illi characteribus propriis utuntur iuxta pronunciationem quam
propriam habent. Putatur a nonnullis illa esse Syriaca, quod non ita est: verum est eius
alia ratio et forma. Rex his acceptis, dixit se scripturum ad summum Iudaeorum
sacerdotem, ut quae exposita essent, perficerentur.
Hic ego sum ratus adesse tempus agendi illa, de quibus saepe ante Sosibium Tarentinum
et Andream, primores regis custodes,
verum est eius
alia ratio et forma. Rex his acceptis, dixit se scripturum ad summum Iudaeorum
sacerdotem, ut quae exposita essent, perficerentur.
Hic ego sum ratus adesse tempus agendi illa, de quibus saepe ante Sosibium Tarentinum
et Andream, primores regis custodes, allocutus fueram, ut liberarentur illi, qui a patre
regis traducti ex Iudęa fuerant. Nam ille adortus partes cavae Syriae et Phoeniciae, cum
et viribus pręstaret, et ubique fortunam haberet faventem, alios in colonias traducebat,
Hic ego sum ratus adesse tempus agendi illa, de quibus saepe ante Sosibium Tarentinum
et Andream, primores regis custodes, allocutus fueram, ut liberarentur illi, qui a patre
regis traducti ex Iudęa fuerant. Nam ille adortus partes cavae Syriae et Phoeniciae, cum
et viribus pręstaret, et ubique fortunam haberet faventem, alios in colonias traducebat,
alios captos abducebat: passimque terrore iniecto ita subiugarat omnia, ut ad decem
myriades ex Iudaea in Aegyptum traduceret: ex quibus circiter tres
ego sum ratus adesse tempus agendi illa, de quibus saepe ante Sosibium Tarentinum
et Andream, primores regis custodes, allocutus fueram, ut liberarentur illi, qui a patre
regis traducti ex Iudęa fuerant. Nam ille adortus partes cavae Syriae et Phoeniciae, cum
et viribus pręstaret, et ubique fortunam haberet faventem, alios in colonias traducebat,
alios captos abducebat: passimque terrore iniecto ita subiugarat omnia, ut ad decem
myriades ex Iudaea in Aegyptum traduceret: ex quibus circiter tres myriades electos et
tempus agendi illa, de quibus saepe ante Sosibium Tarentinum
et Andream, primores regis custodes, allocutus fueram, ut liberarentur illi, qui a patre
regis traducti ex Iudęa fuerant. Nam ille adortus partes cavae Syriae et Phoeniciae, cum
et viribus pręstaret, et ubique fortunam haberet faventem, alios in colonias traducebat,
alios captos abducebat: passimque terrore iniecto ita subiugarat omnia, ut ad decem
myriades ex Iudaea in Aegyptum traduceret: ex quibus circiter tres myriades electos et
armis instructos viros
cum
et viribus pręstaret, et ubique fortunam haberet faventem, alios in colonias traducebat,
alios captos abducebat: passimque terrore iniecto ita subiugarat omnia, ut ad decem
myriades ex Iudaea in Aegyptum traduceret: ex quibus circiter tres myriades electos et
armis instructos viros assumpsit in regionem, ut in praesidiis ipsius degerent. Sed ante
quoque satis multi pervenerant in regionem cum rege Persarum, et ante hos alii ut
auxiliarii missi erant ad Psametychum, quo cum pugnarent adversus regem Aethiopum: verum
omnia, ut ad decem
myriades ex Iudaea in Aegyptum traduceret: ex quibus circiter tres myriades electos et
armis instructos viros assumpsit in regionem, ut in praesidiis ipsius degerent. Sed ante
quoque satis multi pervenerant in regionem cum rege Persarum, et ante hos alii ut
auxiliarii missi erant ad Psametychum, quo cum pugnarent adversus regem Aethiopum: verum
illi non tot multitudine erant, quot secum adduxerat Ptolemaeus ille Lagi filius.
Quemadmodum autem prius diximus, electos
alii ut
auxiliarii missi erant ad Psametychum, quo cum pugnarent adversus regem Aethiopum: verum
illi non tot multitudine erant, quot secum adduxerat Ptolemaeus ille Lagi filius.
Quemadmodum autem prius diximus, electos praestantissimos, qui et aetate et robore
praestarent, armis instruxit: reliquam vero turbam seniorum et iuniorum, ac mulierum
etiam, concessit militibus in servitutem, non tam sponte et consilio suo, quam exoratus
ab illis, ad usus et necessaria in belli rebus ministeria. Nos ergo
auxiliarii missi erant ad Psametychum, quo cum pugnarent adversus regem Aethiopum: verum
illi non tot multitudine erant, quot secum adduxerat Ptolemaeus ille Lagi filius.
Quemadmodum autem prius diximus, electos praestantissimos, qui et aetate et robore
praestarent, armis instruxit: reliquam vero turbam seniorum et iuniorum, ac mulierum
etiam, concessit militibus in servitutem, non tam sponte et consilio suo, quam exoratus
ab illis, ad usus et necessaria in belli rebus ministeria. Nos ergo postquam
Aethiopum: verum
illi non tot multitudine erant, quot secum adduxerat Ptolemaeus ille Lagi filius.
Quemadmodum autem prius diximus, electos praestantissimos, qui et aetate et robore
praestarent, armis instruxit: reliquam vero turbam seniorum et iuniorum, ac mulierum
etiam, concessit militibus in servitutem, non tam sponte et consilio suo, quam exoratus
ab illis, ad usus et necessaria in belli rebus ministeria. Nos ergo postquam nacti
essemus quandam ansam ad liberandos eos, talibus usi sumus verbis
ille Lagi filius.
Quemadmodum autem prius diximus, electos praestantissimos, qui et aetate et robore
praestarent, armis instruxit: reliquam vero turbam seniorum et iuniorum, ac mulierum
etiam, concessit militibus in servitutem, non tam sponte et consilio suo, quam exoratus
ab illis, ad usus et necessaria in belli rebus ministeria. Nos ergo postquam nacti
essemus quandam ansam ad liberandos eos, talibus usi sumus verbis ad regem.
Aristeae cum Rege consultatio de legis divinae
diximus, electos praestantissimos, qui et aetate et robore
praestarent, armis instruxit: reliquam vero turbam seniorum et iuniorum, ac mulierum
etiam, concessit militibus in servitutem, non tam sponte et consilio suo, quam exoratus
ab illis, ad usus et necessaria in belli rebus ministeria. Nos ergo postquam nacti
essemus quandam ansam ad liberandos eos, talibus usi sumus verbis ad regem.
Aristeae cum Rege consultatio de legis divinae interpretatione, et captivorum
Iudaeorum
exoratus
ab illis, ad usus et necessaria in belli rebus ministeria. Nos ergo postquam nacti
essemus quandam ansam ad liberandos eos, talibus usi sumus verbis ad regem.
Aristeae cum Rege consultatio de legis divinae interpretatione, et captivorum
Iudaeorum liberatione Vide ne sit deforme, te (Rex) redargui ex rebus ipsis.
Nam cum ad omnes Iudaeos pertineant leges illae, quas cupimus non solum describere, sed
et interpretari: quam rationem habebimus mittendi ad illos, legatos, dum
cum Rege consultatio de legis divinae interpretatione, et captivorum
Iudaeorum liberatione Vide ne sit deforme, te (Rex) redargui ex rebus ipsis.
Nam cum ad omnes Iudaeos pertineant leges illae, quas cupimus non solum describere, sed
et interpretari: quam rationem habebimus mittendi ad illos, legatos, dum tam multi
Iudaeorum servituti obnoxii sunt in regno tuo? Quin age, animi voluntate perfecta et
divite libera eos, qui in aerumnis detinentur: praesertim cum idem Deus, qui ipsis legem
dedit,
ipsis.
Nam cum ad omnes Iudaeos pertineant leges illae, quas cupimus non solum describere, sed
et interpretari: quam rationem habebimus mittendi ad illos, legatos, dum tam multi
Iudaeorum servituti obnoxii sunt in regno tuo? Quin age, animi voluntate perfecta et
divite libera eos, qui in aerumnis detinentur: praesertim cum idem Deus, qui ipsis legem
dedit, te tuumque regnum feliciter gubernet, quemadmodum hoc ego diligenter perpendi.
Nam illi Deum omnium inspectorem et creatorem colunt, quem etiam alii omnes homines,
in regno tuo? Quin age, animi voluntate perfecta et
divite libera eos, qui in aerumnis detinentur: praesertim cum idem Deus, qui ipsis legem
dedit, te tuumque regnum feliciter gubernet, quemadmodum hoc ego diligenter perpendi.
Nam illi Deum omnium inspectorem et creatorem colunt, quem etiam alii omnes homines, et
nos in primis: sed nominantes aliter, vocamus
et
divite libera eos, qui in aerumnis detinentur: praesertim cum idem Deus, qui ipsis legem
dedit, te tuumque regnum feliciter gubernet, quemadmodum hoc ego diligenter perpendi.
Nam illi Deum omnium inspectorem et creatorem colunt, quem etiam alii omnes homines, et
nos in primis: sed nominantes aliter, vocamus
Nam illi Deum omnium inspectorem et creatorem colunt, quem etiam alii omnes homines, et
nos in primis: sed nominantes aliter, vocamus
homines, et
nos in primis: sed nominantes aliter, vocamus
sed nominantes aliter, vocamus
qua Zeus unde dicatur
apud Graecos et ipsa voce maiores non incommode significarunt, eum esse omnium
gubernatorem et Dominum, per quem omnia vivificarentur et fierent. Tu ergo, qui omnes
homines superas magnificentia et claritate animi, libera eos qui detinentur in
servitute.
Nec vero ille ita diu suspensus mansit, cum nos etiam in animo ad Deum preces
funderemus, ut mentem ipsius praepararet ad liberandos universos illos. Cum enim genus
humanum sit Dei
in
servitute.
Nec vero ille ita diu suspensus mansit, cum nos etiam in animo ad Deum preces
funderemus, ut mentem ipsius praepararet ad liberandos universos illos. Cum enim genus
humanum sit Dei creatura, nimirum id pro voluntate ipsius et transformatur et flectitur.
Itaque multis et variis precibus in corde meo invocabam Deum omnia administrantem, ut
permoveretur rex ad perficienda illa quae petieram. ac conceperam de salute illorum
hominum magnam spem, ex hac ratione persuasionis meae de
servitute.
Nec vero ille ita diu suspensus mansit, cum nos etiam in animo ad Deum preces
funderemus, ut mentem ipsius praepararet ad liberandos universos illos. Cum enim genus
humanum sit Dei creatura, nimirum id pro voluntate ipsius et transformatur et flectitur.
Itaque multis et variis precibus in corde meo invocabam Deum omnia administrantem, ut
permoveretur rex ad perficienda illa quae petieram. ac conceperam de salute illorum
hominum magnam spem, ex hac ratione persuasionis meae de voluntate Dei ad
ille ita diu suspensus mansit, cum nos etiam in animo ad Deum preces
funderemus, ut mentem ipsius praepararet ad liberandos universos illos. Cum enim genus
humanum sit Dei creatura, nimirum id pro voluntate ipsius et transformatur et flectitur.
Itaque multis et variis precibus in corde meo invocabam Deum omnia administrantem, ut
permoveretur rex ad perficienda illa quae petieram. ac conceperam de salute illorum
hominum magnam spem, ex hac ratione persuasionis meae de voluntate Dei ad perficienda
vota mea: quia quae
ut
permoveretur rex ad perficienda illa quae petieram. ac conceperam de salute illorum
hominum magnam spem, ex hac ratione persuasionis meae de voluntate Dei ad perficienda
vota mea: quia quae homines constituant in sanctitate animi facere ad iusticię et
bonorum operum industriam et procurationem, ad ea Deus omnia gubernans, actiones et
conatus ipsorum feliciter dirigat atque promoveat.
Tum ergo ille erecto capite et hilari vultu me aspexit, et dixit: Quot putas fore
myriades? Ibi
ad perficienda illa quae petieram. ac conceperam de salute illorum
hominum magnam spem, ex hac ratione persuasionis meae de voluntate Dei ad perficienda
vota mea: quia quae homines constituant in sanctitate animi facere ad iusticię et
bonorum operum industriam et procurationem, ad ea Deus omnia gubernans, actiones et
conatus ipsorum feliciter dirigat atque promoveat.
Tum ergo ille erecto capite et hilari vultu me aspexit, et dixit: Quot putas fore
myriades? Ibi Andreas, qui prope adstabat, respondit,
illorum
hominum magnam spem, ex hac ratione persuasionis meae de voluntate Dei ad perficienda
vota mea: quia quae homines constituant in sanctitate animi facere ad iusticię et
bonorum operum industriam et procurationem, ad ea Deus omnia gubernans, actiones et
conatus ipsorum feliciter dirigat atque promoveat.
Tum ergo ille erecto capite et hilari vultu me aspexit, et dixit: Quot putas fore
myriades? Ibi Andreas, qui prope adstabat, respondit, paulo plus fore quam decem
myriades. Tum
mea: quia quae homines constituant in sanctitate animi facere ad iusticię et
bonorum operum industriam et procurationem, ad ea Deus omnia gubernans, actiones et
conatus ipsorum feliciter dirigat atque promoveat.
Tum ergo ille erecto capite et hilari vultu me aspexit, et dixit: Quot putas fore
myriades? Ibi Andreas, qui prope adstabat, respondit, paulo plus fore quam decem
myriades. Tum ille: Rem parvam, inquit, a nobis petit Aristeas. Tum Sosibius et nonnulli
alii qui aderant, discebant: At dignum
in sanctitate animi facere ad iusticię et
bonorum operum industriam et procurationem, ad ea Deus omnia gubernans, actiones et
conatus ipsorum feliciter dirigat atque promoveat.
Tum ergo ille erecto capite et hilari vultu me aspexit, et dixit: Quot putas fore
myriades? Ibi Andreas, qui prope adstabat, respondit, paulo plus fore quam decem
myriades. Tum ille: Rem parvam, inquit, a nobis petit Aristeas. Tum Sosibius et nonnulli
alii qui aderant, discebant: At dignum est tua magnanimitate, ut
Tum ergo ille erecto capite et hilari vultu me aspexit, et dixit: Quot putas fore
myriades? Ibi Andreas, qui prope adstabat, respondit, paulo plus fore quam decem
myriades. Tum ille: Rem parvam, inquit, a nobis petit Aristeas. Tum Sosibius et nonnulli
alii qui aderant, discebant: At dignum est tua magnanimitate, ut summo Deo offeras
istorum liberationem, munus animi pii et grati. Nam cum a Deo omnium gubernatore ad
maximos sis evectus honores, et gloria illustratus supra maiores tuos: convenit
adstabat, respondit, paulo plus fore quam decem
myriades. Tum ille: Rem parvam, inquit, a nobis petit Aristeas. Tum Sosibius et nonnulli
alii qui aderant, discebant: At dignum est tua magnanimitate, ut summo Deo offeras
istorum liberationem, munus animi pii et grati. Nam cum a Deo omnium gubernatore ad
maximos sis evectus honores, et gloria illustratus supra maiores tuos: convenit tibi, ut
etiam maxima exhibeas munera, ad declarationem gratitudinis tuae.
Ptolemaei Philadelphi insignis
parvam, inquit, a nobis petit Aristeas. Tum Sosibius et nonnulli
alii qui aderant, discebant: At dignum est tua magnanimitate, ut summo Deo offeras
istorum liberationem, munus animi pii et grati. Nam cum a Deo omnium gubernatore ad
maximos sis evectus honores, et gloria illustratus supra maiores tuos: convenit tibi, ut
etiam maxima exhibeas munera, ad declarationem gratitudinis tuae.
Ptolemaei Philadelphi insignis liberalitas Hinc ille sub mensa, cum
bene esset exhilaratus convivio,
tuae.
Ptolemaei Philadelphi insignis liberalitas Hinc ille sub mensa, cum
bene esset exhilaratus convivio, dixit se hoc etiam velle adiicere, ut pro singulis
corporibus, illi qui ea habeant, viginti accipiant drachmas: et hac de re promulgetur
edictum, idque statim fiat, et simul perscripta omnia diligenter annotentur. Ita insigni
usus est animi promptitudine, Deo omnia quae cupiebamus peragente, et impellente ipsum
ad redimendos non illos tantum qui cum patris
Philadelphi insignis liberalitas Hinc ille sub mensa, cum
bene esset exhilaratus convivio, dixit se hoc etiam velle adiicere, ut pro singulis
corporibus, illi qui ea habeant, viginti accipiant drachmas: et hac de re promulgetur
edictum, idque statim fiat, et simul perscripta omnia diligenter annotentur. Ita insigni
usus est animi promptitudine, Deo omnia quae cupiebamus peragente, et impellente ipsum
ad redimendos non illos tantum qui cum patris exercitu advenerant, sed illos etiam
si qui ante aderant,
ut pro singulis
corporibus, illi qui ea habeant, viginti accipiant drachmas: et hac de re promulgetur
edictum, idque statim fiat, et simul perscripta omnia diligenter annotentur. Ita insigni
usus est animi promptitudine, Deo omnia quae cupiebamus peragente, et impellente ipsum
ad redimendos non illos tantum qui cum patris exercitu advenerant, sed illos etiam
si qui ante aderant, aut postea in regnum fuerant adducti. Expensas autem referebant
factas ultra QUADRINGENTA TALENTA. Ipsius etiam edicti exemplum
etiam
si qui ante aderant, aut postea in regnum fuerant adducti. Expensas autem referebant
factas ultra QUADRINGENTA TALENTA. Ipsius etiam edicti exemplum non incommode, ut puto,
est a me separatim expositum. Nam ita regis magnificentia fiet multo splendidior et
illustrior, ad quam Deus confirmabat et impellebat ipsum, ad hoc ut contingeret salus
multis hominum coetibus. Tale autem erat edictum ex mandato regis conscriptum.
Edictum regis Ptolemaei de liberatione Iudaeorum Quicunque
in regnum fuerant adducti. Expensas autem referebant
factas ultra QUADRINGENTA TALENTA. Ipsius etiam edicti exemplum non incommode, ut puto,
est a me separatim expositum. Nam ita regis magnificentia fiet multo splendidior et
illustrior, ad quam Deus confirmabat et impellebat ipsum, ad hoc ut contingeret salus
multis hominum coetibus. Tale autem erat edictum ex mandato regis conscriptum.
Edictum regis Ptolemaei de liberatione Iudaeorum Quicunque militantes cum patre nostro
in regionibus
ipsum, ad hoc ut contingeret salus
multis hominum coetibus. Tale autem erat edictum ex mandato regis conscriptum.
Edictum regis Ptolemaei de liberatione Iudaeorum Quicunque militantes cum patre nostro
in regionibus Syriae et Phoeniciae, adorti terram Iudaeam obtinuerunt corpora Iudaica,
et ea secum perduxerunt huc in civitatem aut regionem, aut etiam aliis vendiderunt:
similiter si qui vel ante aderant, vel postea sunt huc adducti ex Iudaeis, volumus, ut
qui eos habent, illico
Tale autem erat edictum ex mandato regis conscriptum.
Edictum regis Ptolemaei de liberatione Iudaeorum Quicunque militantes cum patre nostro
in regionibus Syriae et Phoeniciae, adorti terram Iudaeam obtinuerunt corpora Iudaica,
et ea secum perduxerunt huc in civitatem aut regionem, aut etiam aliis vendiderunt:
similiter si qui vel ante aderant, vel postea sunt huc adducti ex Iudaeis, volumus, ut
qui eos habent, illico dimittant a se liberos, et accipiant statim pro singulis
corporibus
terram Iudaeam obtinuerunt corpora Iudaica,
et ea secum perduxerunt huc in civitatem aut regionem, aut etiam aliis vendiderunt:
similiter si qui vel ante aderant, vel postea sunt huc adducti ex Iudaeis, volumus, ut
qui eos habent, illico dimittant a se liberos, et accipiant statim pro singulis
corporibus drachmas viginti, milites quidem in distributione stipendiorum, alii vero de
mensa regia. Nam arbitramur illos neque ex patris nostri voluntate, neque ut decet et
aequum est captos fuisse: sed ex militari
volumus, ut
qui eos habent, illico dimittant a se liberos, et accipiant statim pro singulis
corporibus drachmas viginti, milites quidem in distributione stipendiorum, alii vero de
mensa regia. Nam arbitramur illos neque ex patris nostri voluntate, neque ut decet et
aequum est captos fuisse: sed ex militari impetu et regionem vastatam, et Iudaeorum
in Aegyptum traductionem factam. Nam quod commodi contigit ex auxilio militum regionis,
hoc satis magnum fuit: quia vero homines etiam ipsi sunt captivi abducti,
statim pro singulis
corporibus drachmas viginti, milites quidem in distributione stipendiorum, alii vero de
mensa regia. Nam arbitramur illos neque ex patris nostri voluntate, neque ut decet et
aequum est captos fuisse: sed ex militari impetu et regionem vastatam, et Iudaeorum
in Aegyptum traductionem factam. Nam quod commodi contigit ex auxilio militum regionis,
hoc satis magnum fuit: quia vero homines etiam ipsi sunt captivi abducti, hoc est omnino
iniquum. cum ergo constitutum habeamus reddere
corporibus drachmas viginti, milites quidem in distributione stipendiorum, alii vero de
mensa regia. Nam arbitramur illos neque ex patris nostri voluntate, neque ut decet et
aequum est captos fuisse: sed ex militari impetu et regionem vastatam, et Iudaeorum
in Aegyptum traductionem factam. Nam quod commodi contigit ex auxilio militum regionis,
hoc satis magnum fuit: quia vero homines etiam ipsi sunt captivi abducti, hoc est omnino
iniquum. cum ergo constitutum habeamus reddere omnibus hominibus ius
Iudaeorum
in Aegyptum traductionem factam. Nam quod commodi contigit ex auxilio militum regionis,
hoc satis magnum fuit: quia vero homines etiam ipsi sunt captivi abducti, hoc est omnino
iniquum. cum ergo constitutum habeamus reddere omnibus hominibus ius suum, et multo
magis illis qui sine ratione sunt sub imperio alieno: cumque ubique et in omni negocio
eligamus quod rectum sit ratione et iusticiae et pietatis: ideo mandavimus, ut quotquot
cuique Iudaeorum corpora sint obnoxia servituti, aut quocunque alio modo in
militum regionis,
hoc satis magnum fuit: quia vero homines etiam ipsi sunt captivi abducti, hoc est omnino
iniquum. cum ergo constitutum habeamus reddere omnibus hominibus ius suum, et multo
magis illis qui sine ratione sunt sub imperio alieno: cumque ubique et in omni negocio
eligamus quod rectum sit ratione et iusticiae et pietatis: ideo mandavimus, ut quotquot
cuique Iudaeorum corpora sint obnoxia servituti, aut quocunque alio modo in regno
detineantur nostro, qui habeant illa apud se, illi pro precio a nobis
homines etiam ipsi sunt captivi abducti, hoc est omnino
iniquum. cum ergo constitutum habeamus reddere omnibus hominibus ius suum, et multo
magis illis qui sine ratione sunt sub imperio alieno: cumque ubique et in omni negocio
eligamus quod rectum sit ratione et iusticiae et pietatis: ideo mandavimus, ut quotquot
cuique Iudaeorum corpora sint obnoxia servituti, aut quocunque alio modo in regno
detineantur nostro, qui habeant illa apud se, illi pro precio a nobis deputato ea
dimittant libera: neque quisquam hic callide
ipsi sunt captivi abducti, hoc est omnino
iniquum. cum ergo constitutum habeamus reddere omnibus hominibus ius suum, et multo
magis illis qui sine ratione sunt sub imperio alieno: cumque ubique et in omni negocio
eligamus quod rectum sit ratione et iusticiae et pietatis: ideo mandavimus, ut quotquot
cuique Iudaeorum corpora sint obnoxia servituti, aut quocunque alio modo in regno
detineantur nostro, qui habeant illa apud se, illi pro precio a nobis deputato ea
dimittant libera: neque quisquam hic callide aliquam
detineantur nostro, qui habeant illa apud se, illi pro precio a nobis deputato ea
dimittant libera: neque quisquam hic callide aliquam fraudem usurpet, sed intra triduum
post hoc edictum publicatum omnes profiteantur numerum suorum apud praefectos huic
negocio, et simul statim exhibeant corpora ipsa. Nam ut haec ita fierent, in nostra
considerata deliberatione invenimus et nobis et negocio ipsi conducere. Qui autem volet
aliquem ex contumacibus deferre, ille in deprehensum ius et potestatem habebit
plenam,
hic callide aliquam fraudem usurpet, sed intra triduum
post hoc edictum publicatum omnes profiteantur numerum suorum apud praefectos huic
negocio, et simul statim exhibeant corpora ipsa. Nam ut haec ita fierent, in nostra
considerata deliberatione invenimus et nobis et negocio ipsi conducere. Qui autem volet
aliquem ex contumacibus deferre, ille in deprehensum ius et potestatem habebit
plenam, bona vero talium recipientur in fiscum regium.
Oblato hoc edicto, ut regi praelegeretur, cum id omnia
callide aliquam fraudem usurpet, sed intra triduum
post hoc edictum publicatum omnes profiteantur numerum suorum apud praefectos huic
negocio, et simul statim exhibeant corpora ipsa. Nam ut haec ita fierent, in nostra
considerata deliberatione invenimus et nobis et negocio ipsi conducere. Qui autem volet
aliquem ex contumacibus deferre, ille in deprehensum ius et potestatem habebit
plenam, bona vero talium recipientur in fiscum regium.
Oblato hoc edicto, ut regi praelegeretur, cum id omnia
apud praefectos huic
negocio, et simul statim exhibeant corpora ipsa. Nam ut haec ita fierent, in nostra
considerata deliberatione invenimus et nobis et negocio ipsi conducere. Qui autem volet
aliquem ex contumacibus deferre, ille in deprehensum ius et potestatem habebit
plenam, bona vero talium recipientur in fiscum regium.
Oblato hoc edicto, ut regi praelegeretur, cum id omnia complecteretur, hoc excepto, ET
SI QUI VEL ANTE ADERANT, VEL POSTEA SUNT ADDUCTI EX IUDAEA: hoc rex, ex sua munificentia
Qui autem volet
aliquem ex contumacibus deferre, ille in deprehensum ius et potestatem habebit
plenam, bona vero talium recipientur in fiscum regium.
Oblato hoc edicto, ut regi praelegeretur, cum id omnia complecteretur, hoc excepto, ET
SI QUI VEL ANTE ADERANT, VEL POSTEA SUNT ADDUCTI EX IUDAEA: hoc rex, ex sua munificentia
et magnanimitate adiecit: iussitque solutionem, ut quae multiplex et cumulata esset
futura, partiri et distribuere inter ministros mandatorum et regios nummularios. Atque
habebit
plenam, bona vero talium recipientur in fiscum regium.
Oblato hoc edicto, ut regi praelegeretur, cum id omnia complecteretur, hoc excepto, ET
SI QUI VEL ANTE ADERANT, VEL POSTEA SUNT ADDUCTI EX IUDAEA: hoc rex, ex sua munificentia
et magnanimitate adiecit: iussitque solutionem, ut quae multiplex et cumulata esset
futura, partiri et distribuere inter ministros mandatorum et regios nummularios. Atque
ita hoc negocium decretum, intra septem dies fuit confirmatum et absolutum, authoritate
fiscum regium.
Oblato hoc edicto, ut regi praelegeretur, cum id omnia complecteretur, hoc excepto, ET
SI QUI VEL ANTE ADERANT, VEL POSTEA SUNT ADDUCTI EX IUDAEA: hoc rex, ex sua munificentia
et magnanimitate adiecit: iussitque solutionem, ut quae multiplex et cumulata esset
futura, partiri et distribuere inter ministros mandatorum et regios nummularios. Atque
ita hoc negocium decretum, intra septem dies fuit confirmatum et absolutum, authoritate
regia. Expensae autem protrahebantur ultra
ut regi praelegeretur, cum id omnia complecteretur, hoc excepto, ET
SI QUI VEL ANTE ADERANT, VEL POSTEA SUNT ADDUCTI EX IUDAEA: hoc rex, ex sua munificentia
et magnanimitate adiecit: iussitque solutionem, ut quae multiplex et cumulata esset
futura, partiri et distribuere inter ministros mandatorum et regios nummularios. Atque
ita hoc negocium decretum, intra septem dies fuit confirmatum et absolutum, authoritate
regia. Expensae autem protrahebantur ultra Expensarum in captivorum redemptionem
complecteretur, hoc excepto, ET
SI QUI VEL ANTE ADERANT, VEL POSTEA SUNT ADDUCTI EX IUDAEA: hoc rex, ex sua munificentia
et magnanimitate adiecit: iussitque solutionem, ut quae multiplex et cumulata esset
futura, partiri et distribuere inter ministros mandatorum et regios nummularios. Atque
ita hoc negocium decretum, intra septem dies fuit confirmatum et absolutum, authoritate
regia. Expensae autem protrahebantur ultra Expensarum in captivorum redemptionem
factarum summa SEXCENTA ET
hoc rex, ex sua munificentia
et magnanimitate adiecit: iussitque solutionem, ut quae multiplex et cumulata esset
futura, partiri et distribuere inter ministros mandatorum et regios nummularios. Atque
ita hoc negocium decretum, intra septem dies fuit confirmatum et absolutum, authoritate
regia. Expensae autem protrahebantur ultra Expensarum in captivorum redemptionem
factarum summa SEXCENTA ET SEXAGINTA TALENTA. nam multi etiam lactantes pueri,
una cum matribus redimebantur. de quo et ipso
mandatorum et regios nummularios. Atque
ita hoc negocium decretum, intra septem dies fuit confirmatum et absolutum, authoritate
regia. Expensae autem protrahebantur ultra Expensarum in captivorum redemptionem
factarum summa SEXCENTA ET SEXAGINTA TALENTA. nam multi etiam lactantes pueri,
una cum matribus redimebantur. de quo et ipso cum esset ad regem delatum, num et pro
istis essent viginti drachmae pendendae: Rex hoc etiam facere iussit, cum plene et
integre omnia in re decreta perficere
et absolutum, authoritate
regia. Expensae autem protrahebantur ultra Expensarum in captivorum redemptionem
factarum summa SEXCENTA ET SEXAGINTA TALENTA. nam multi etiam lactantes pueri,
una cum matribus redimebantur. de quo et ipso cum esset ad regem delatum, num et pro
istis essent viginti drachmae pendendae: Rex hoc etiam facere iussit, cum plene et
integre omnia in re decreta perficere studeret.
His peractis, Demetrium iussit scripto comprehenso sententiam suam offerre,
regia. Expensae autem protrahebantur ultra Expensarum in captivorum redemptionem
factarum summa SEXCENTA ET SEXAGINTA TALENTA. nam multi etiam lactantes pueri,
una cum matribus redimebantur. de quo et ipso cum esset ad regem delatum, num et pro
istis essent viginti drachmae pendendae: Rex hoc etiam facere iussit, cum plene et
integre omnia in re decreta perficere studeret.
His peractis, Demetrium iussit scripto comprehenso sententiam suam offerre, de
libris
factarum summa SEXCENTA ET SEXAGINTA TALENTA. nam multi etiam lactantes pueri,
una cum matribus redimebantur. de quo et ipso cum esset ad regem delatum, num et pro
istis essent viginti drachmae pendendae: Rex hoc etiam facere iussit, cum plene et
integre omnia in re decreta perficere studeret.
His peractis, Demetrium iussit scripto comprehenso sententiam suam offerre, de
libris Iudaeorum describendis. nam nihil inconsiderate et temere, sed omnia ex mandato
et cum magna
drachmae pendendae: Rex hoc etiam facere iussit, cum plene et
integre omnia in re decreta perficere studeret.
His peractis, Demetrium iussit scripto comprehenso sententiam suam offerre, de
libris Iudaeorum describendis. nam nihil inconsiderate et temere, sed omnia ex mandato
et cum magna diligentia administrantur apud hos reges. ex quo mihi visum fuit separatim
exponere et eorum quae fuerunt regi exhibita, et epistolarum exempla: ad haec, et
numerum et apparatum eorum quae fuerunt dono missa Eleazaro,
cum plene et
integre omnia in re decreta perficere studeret.
His peractis, Demetrium iussit scripto comprehenso sententiam suam offerre, de
libris Iudaeorum describendis. nam nihil inconsiderate et temere, sed omnia ex mandato
et cum magna diligentia administrantur apud hos reges. ex quo mihi visum fuit separatim
exponere et eorum quae fuerunt regi exhibita, et epistolarum exempla: ad haec, et
numerum et apparatum eorum quae fuerunt dono missa Eleazaro, propterea quod eorum
quodque
Demetrium iussit scripto comprehenso sententiam suam offerre, de
libris Iudaeorum describendis. nam nihil inconsiderate et temere, sed omnia ex mandato
et cum magna diligentia administrantur apud hos reges. ex quo mihi visum fuit separatim
exponere et eorum quae fuerunt regi exhibita, et epistolarum exempla: ad haec, et
numerum et apparatum eorum quae fuerunt dono missa Eleazaro, propterea quod eorum
quodque excellebat et munificentia et arte. Ad hunc autem modum Demetrius sententiam
suam regi
sententiam suam offerre, de
libris Iudaeorum describendis. nam nihil inconsiderate et temere, sed omnia ex mandato
et cum magna diligentia administrantur apud hos reges. ex quo mihi visum fuit separatim
exponere et eorum quae fuerunt regi exhibita, et epistolarum exempla: ad haec, et
numerum et apparatum eorum quae fuerunt dono missa Eleazaro, propterea quod eorum
quodque excellebat et munificentia et arte. Ad hunc autem modum Demetrius sententiam
suam regi exposuit.
de
libris Iudaeorum describendis. nam nihil inconsiderate et temere, sed omnia ex mandato
et cum magna diligentia administrantur apud hos reges. ex quo mihi visum fuit separatim
exponere et eorum quae fuerunt regi exhibita, et epistolarum exempla: ad haec, et
numerum et apparatum eorum quae fuerunt dono missa Eleazaro, propterea quod eorum
quodque excellebat et munificentia et arte. Ad hunc autem modum Demetrius sententiam
suam regi exposuit.
Iudaeorum describendis. nam nihil inconsiderate et temere, sed omnia ex mandato
et cum magna diligentia administrantur apud hos reges. ex quo mihi visum fuit separatim
exponere et eorum quae fuerunt regi exhibita, et epistolarum exempla: ad haec, et
numerum et apparatum eorum quae fuerunt dono missa Eleazaro, propterea quod eorum
quodque excellebat et munificentia et arte. Ad hunc autem modum Demetrius sententiam
suam regi exposuit.
Epistola Demetrii
diligentia administrantur apud hos reges. ex quo mihi visum fuit separatim
exponere et eorum quae fuerunt regi exhibita, et epistolarum exempla: ad haec, et
numerum et apparatum eorum quae fuerunt dono missa Eleazaro, propterea quod eorum
quodque excellebat et munificentia et arte. Ad hunc autem modum Demetrius sententiam
suam regi exposuit.
Epistola Demetrii Phalerei de libris Iudaeorum
describendis Cum Rex mandaveris mihi, ut qui deessent
administrantur apud hos reges. ex quo mihi visum fuit separatim
exponere et eorum quae fuerunt regi exhibita, et epistolarum exempla: ad haec, et
numerum et apparatum eorum quae fuerunt dono missa Eleazaro, propterea quod eorum
quodque excellebat et munificentia et arte. Ad hunc autem modum Demetrius sententiam
suam regi exposuit.
Epistola Demetrii Phalerei de libris Iudaeorum
describendis Cum Rex mandaveris mihi, ut qui deessent Bibliothecae tuae
exposuit.
Epistola Demetrii Phalerei de libris Iudaeorum
describendis Cum Rex mandaveris mihi, ut qui deessent Bibliothecae tuae
libri, eos curarem ad eam complendam conquisitos colligi: et simul si quid detrimenti
cepissent, illos ad modum convenientem reficerem: ego hactenus non segnem in hoc
operam navavi. Et nunc praeterea ad te refero, Legum Iudaicarum libros cum paucis
quibusdam deesse. Constant enim hi lingua et literis Hebraicis:
Cum Rex mandaveris mihi, ut qui deessent Bibliothecae tuae
libri, eos curarem ad eam complendam conquisitos colligi: et simul si quid detrimenti
cepissent, illos ad modum convenientem reficerem: ego hactenus non segnem in hoc
operam navavi. Et nunc praeterea ad te refero, Legum Iudaicarum libros cum paucis
quibusdam deesse. Constant enim hi lingua et literis Hebraicis: sed negligentius, nec
ita ut re ipsa se habent (quemadmodum hoc perhibetur ab illis qui intelligunt) sunt
conscripti: quia
conquisitos colligi: et simul si quid detrimenti
cepissent, illos ad modum convenientem reficerem: ego hactenus non segnem in hoc
operam navavi. Et nunc praeterea ad te refero, Legum Iudaicarum libros cum paucis
quibusdam deesse. Constant enim hi lingua et literis Hebraicis: sed negligentius, nec
ita ut re ipsa se habent (quemadmodum hoc perhibetur ab illis qui intelligunt) sunt
conscripti: quia nondum contigit illis regii animi cura et munificentia. Rectum
Iudaicarum libros cum paucis
quibusdam deesse. Constant enim hi lingua et literis Hebraicis: sed negligentius, nec
ita ut re ipsa se habent (quemadmodum hoc perhibetur ab illis qui intelligunt) sunt
conscripti: quia nondum contigit illis regii animi cura et munificentia. Rectum
Hebraicis: sed negligentius, nec
ita ut re ipsa se habent (quemadmodum hoc perhibetur ab illis qui intelligunt) sunt
conscripti: quia nondum contigit illis regii animi cura et munificentia. Rectum
hoc perhibetur ab illis qui intelligunt) sunt
conscripti: quia nondum contigit illis regii animi cura et munificentia. Rectum
ab illis qui intelligunt) sunt
conscripti: quia nondum contigit illis regii animi cura et munificentia. Rectum
animi cura et munificentia. Rectum
fuerit, et hos libros accurate elaboratos extare inter tuos: qui hae
leges et sapientiores et sanctiores sunt alliis, ut quae sunt divinae. Hinc enim cum
alii Scriptores et Poetae, tum Historici omnes abstinuerunt a mentione et librorum
istorum, et virorum illorum qui secundum leges has administrantur et administrant
Rempublicam: quia, ut Hecataeus Abderites asserit, plane sanctam quandam et venerandam
contineant in se sententiam et contemplationem. Si ergo visum fuerit tibi Rex,
scribetur ad
inter tuos: qui hae
leges et sapientiores et sanctiores sunt alliis, ut quae sunt divinae. Hinc enim cum
alii Scriptores et Poetae, tum Historici omnes abstinuerunt a mentione et librorum
istorum, et virorum illorum qui secundum leges has administrantur et administrant
Rempublicam: quia, ut Hecataeus Abderites asserit, plane sanctam quandam et venerandam
contineant in se sententiam et contemplationem. Si ergo visum fuerit tibi Rex,
scribetur ad principem sacerdotum Hierosolymis, ut mittat ad te ex quaque
Hinc enim cum
alii Scriptores et Poetae, tum Historici omnes abstinuerunt a mentione et librorum
istorum, et virorum illorum qui secundum leges has administrantur et administrant
Rempublicam: quia, ut Hecataeus Abderites asserit, plane sanctam quandam et venerandam
contineant in se sententiam et contemplationem. Si ergo visum fuerit tibi Rex,
scribetur ad principem sacerdotum Hierosolymis, ut mittat ad te ex quaque tribu sex
viros maxime honestate vitae, senio et prudentia legum suarum praestantes: ut
tum Historici omnes abstinuerunt a mentione et librorum
istorum, et virorum illorum qui secundum leges has administrantur et administrant
Rempublicam: quia, ut Hecataeus Abderites asserit, plane sanctam quandam et venerandam
contineant in se sententiam et contemplationem. Si ergo visum fuerit tibi Rex,
scribetur ad principem sacerdotum Hierosolymis, ut mittat ad te ex quaque tribu sex
viros maxime honestate vitae, senio et prudentia legum suarum praestantes: ut ita ex
pluribus per diligentem examinationem
Abderites asserit, plane sanctam quandam et venerandam
contineant in se sententiam et contemplationem. Si ergo visum fuerit tibi Rex,
scribetur ad principem sacerdotum Hierosolymis, ut mittat ad te ex quaque tribu sex
viros maxime honestate vitae, senio et prudentia legum suarum praestantes: ut ita ex
pluribus per diligentem examinationem nacti consentientem et accuratam
interpretationem, hos libros pręclare, ut et rei ipsius et tuae voluntatis dignitas
postulat, recondamus. Sis felix
ergo visum fuerit tibi Rex,
scribetur ad principem sacerdotum Hierosolymis, ut mittat ad te ex quaque tribu sex
viros maxime honestate vitae, senio et prudentia legum suarum praestantes: ut ita ex
pluribus per diligentem examinationem nacti consentientem et accuratam
interpretationem, hos libros pręclare, ut et rei ipsius et tuae voluntatis dignitas
postulat, recondamus. Sis felix perpetuo.
Facta hac relatione, Rex iussit ad Eleazarum istis de rebus scribi, et indicari
redemptionem
Hierosolymis, ut mittat ad te ex quaque tribu sex
viros maxime honestate vitae, senio et prudentia legum suarum praestantes: ut ita ex
pluribus per diligentem examinationem nacti consentientem et accuratam
interpretationem, hos libros pręclare, ut et rei ipsius et tuae voluntatis dignitas
postulat, recondamus. Sis felix perpetuo.
Facta hac relatione, Rex iussit ad Eleazarum istis de rebus scribi, et indicari
redemptionem captivorum factam. Ac exhibuit ad confectionem craterarum, phialarum,
ut mittat ad te ex quaque tribu sex
viros maxime honestate vitae, senio et prudentia legum suarum praestantes: ut ita ex
pluribus per diligentem examinationem nacti consentientem et accuratam
interpretationem, hos libros pręclare, ut et rei ipsius et tuae voluntatis dignitas
postulat, recondamus. Sis felix perpetuo.
Facta hac relatione, Rex iussit ad Eleazarum istis de rebus scribi, et indicari
redemptionem captivorum factam. Ac exhibuit ad confectionem craterarum, phialarum,
examinationem nacti consentientem et accuratam
interpretationem, hos libros pręclare, ut et rei ipsius et tuae voluntatis dignitas
postulat, recondamus. Sis felix perpetuo.
Facta hac relatione, Rex iussit ad Eleazarum istis de rebus scribi, et indicari
redemptionem captivorum factam. Ac exhibuit ad confectionem craterarum, phialarum,
mensae et vasorum libationum, de auro quinquaginta pondo talentorum, de argento
autem septuaginta, et lapidum preciosorum ingentem numerum. Iussit
voluntatis dignitas
postulat, recondamus. Sis felix perpetuo.
Facta hac relatione, Rex iussit ad Eleazarum istis de rebus scribi, et indicari
redemptionem captivorum factam. Ac exhibuit ad confectionem craterarum, phialarum,
mensae et vasorum libationum, de auro quinquaginta pondo talentorum, de argento
autem septuaginta, et lapidum preciosorum ingentem numerum. Iussit praeterea, fisci
praefectos facere artificibus copiam eligendi quae vellent, et de pecunia expendere ad
Rex iussit ad Eleazarum istis de rebus scribi, et indicari
redemptionem captivorum factam. Ac exhibuit ad confectionem craterarum, phialarum,
mensae et vasorum libationum, de auro quinquaginta pondo talentorum, de argento
autem septuaginta, et lapidum preciosorum ingentem numerum. Iussit praeterea, fisci
praefectos facere artificibus copiam eligendi quae vellent, et de pecunia expendere ad
sacrificia et res alias ad talenta centum. Sed exponemus tibi etiam, quomodo singula
fuerunt confecta, ubi
craterarum, phialarum,
mensae et vasorum libationum, de auro quinquaginta pondo talentorum, de argento
autem septuaginta, et lapidum preciosorum ingentem numerum. Iussit praeterea, fisci
praefectos facere artificibus copiam eligendi quae vellent, et de pecunia expendere ad
sacrificia et res alias ad talenta centum. Sed exponemus tibi etiam, quomodo singula
fuerunt confecta, ubi epistolam regiam percurrerimus, quae ad hunc modum conscripta
fuit.
Rex Ptolemaeus Eleazaro summo
libationum, de auro quinquaginta pondo talentorum, de argento
autem septuaginta, et lapidum preciosorum ingentem numerum. Iussit praeterea, fisci
praefectos facere artificibus copiam eligendi quae vellent, et de pecunia expendere ad
sacrificia et res alias ad talenta centum. Sed exponemus tibi etiam, quomodo singula
fuerunt confecta, ubi epistolam regiam percurrerimus, quae ad hunc modum conscripta
fuit.
Rex Ptolemaeus Eleazaro summo sacerdotum gaudium et salutem precatur.
expendere ad
sacrificia et res alias ad talenta centum. Sed exponemus tibi etiam, quomodo singula
fuerunt confecta, ubi epistolam regiam percurrerimus, quae ad hunc modum conscripta
fuit.
Rex Ptolemaeus Eleazaro summo sacerdotum gaudium et salutem precatur.
Epistola regis ad Eleazarum, de mittendis interpretibus Quoniam evenit,
ut multi ex Iudaeis incolerent regionem nostram, quorum alii Hierosolymis abducti sunt a
Persis tum temporis, cum illi potirentur rerum:
Quoniam evenit,
ut multi ex Iudaeis incolerent regionem nostram, quorum alii Hierosolymis abducti sunt a
Persis tum temporis, cum illi potirentur rerum: alii cum patre nostro capti in regionem
nostram pervenerunt, ex quibus ille multos selectos in exercitum et ad militiae usum
stipendiis amplioribus recepit: et quia illos priores iudicabat plurimos esse, his loca
ad praesidia munita commisit, ne Aegypti populus sibi ab illis timeret. Nos vero
consecuti regni administrationem, cum aliis omnibus exhibemus
regionem nostram, quorum alii Hierosolymis abducti sunt a
Persis tum temporis, cum illi potirentur rerum: alii cum patre nostro capti in regionem
nostram pervenerunt, ex quibus ille multos selectos in exercitum et ad militiae usum
stipendiis amplioribus recepit: et quia illos priores iudicabat plurimos esse, his loca
ad praesidia munita commisit, ne Aegypti populus sibi ab illis timeret. Nos vero
consecuti regni administrationem, cum aliis omnibus exhibemus nos humaniores, tum
vero praecipue civibus tuis,
sibi ab illis timeret. Nos vero
consecuti regni administrationem, cum aliis omnibus exhibemus nos humaniores, tum
vero praecipue civibus tuis, quorum captivos ultra decem myriades liberavimus, persoluto
singulis dominis pecuniae precio digno: et simul etiam corrigimus, si quae ex impetu
multitudinis perperam sunt acta. In quo persuasum habemus, nos pie agere, et offerre
munus animi grati Deo maximo, qui nobis regnum conservavit in pace et gloria, quae
praestet in toto terrarum orbe. Praeterea aetate
tum
vero praecipue civibus tuis, quorum captivos ultra decem myriades liberavimus, persoluto
singulis dominis pecuniae precio digno: et simul etiam corrigimus, si quae ex impetu
multitudinis perperam sunt acta. In quo persuasum habemus, nos pie agere, et offerre
munus animi grati Deo maximo, qui nobis regnum conservavit in pace et gloria, quae
praestet in toto terrarum orbe. Praeterea aetate et viribus valentiores in exercitum
recipimus: qui vero idonei essent ut circa nos versarentur, illos dignos
liberavimus, persoluto
singulis dominis pecuniae precio digno: et simul etiam corrigimus, si quae ex impetu
multitudinis perperam sunt acta. In quo persuasum habemus, nos pie agere, et offerre
munus animi grati Deo maximo, qui nobis regnum conservavit in pace et gloria, quae
praestet in toto terrarum orbe. Praeterea aetate et viribus valentiores in exercitum
recipimus: qui vero idonei essent ut circa nos versarentur, illos dignos iudicavimus,
quibus negocia aulae committeremus. Sed cum non solum his cupiamus
et simul etiam corrigimus, si quae ex impetu
multitudinis perperam sunt acta. In quo persuasum habemus, nos pie agere, et offerre
munus animi grati Deo maximo, qui nobis regnum conservavit in pace et gloria, quae
praestet in toto terrarum orbe. Praeterea aetate et viribus valentiores in exercitum
recipimus: qui vero idonei essent ut circa nos versarentur, illos dignos iudicavimus,
quibus negocia aulae committeremus. Sed cum non solum his cupiamus gratificari, sed et
omnibus aliis Iudęis in orbe terrarum, illis etiam
quae
praestet in toto terrarum orbe. Praeterea aetate et viribus valentiores in exercitum
recipimus: qui vero idonei essent ut circa nos versarentur, illos dignos iudicavimus,
quibus negocia aulae committeremus. Sed cum non solum his cupiamus gratificari, sed et
omnibus aliis Iudęis in orbe terrarum, illis etiam qui sunt in posterum futuri:
constituimus, legem vestram ex Hebraica lingua interpretatione traducere in Graecam, ut
hae leges vestrae in nostra Bibliotheca extent, cum aliis regiis libris. Praeclare ergo
omnibus aliis Iudęis in orbe terrarum, illis etiam qui sunt in posterum futuri:
constituimus, legem vestram ex Hebraica lingua interpretatione traducere in Graecam, ut
hae leges vestrae in nostra Bibliotheca extent, cum aliis regiis libris. Praeclare ergo
et pro dignitate instituti nostri feceris, si ad nos miseris electos ex quaque tribu sex
viros seniores: qui et honeste vitam peregerunt suam, et in legum peritia sunt
exercitati, et interpretandi facultate pollent, ut in studio et tractatione rei magnae
ex Hebraica lingua interpretatione traducere in Graecam, ut
hae leges vestrae in nostra Bibliotheca extent, cum aliis regiis libris. Praeclare ergo
et pro dignitate instituti nostri feceris, si ad nos miseris electos ex quaque tribu sex
viros seniores: qui et honeste vitam peregerunt suam, et in legum peritia sunt
exercitati, et interpretandi facultate pollent, ut in studio et tractatione rei magnae
germana et consentiens eius veritas a pluribus eruta deprehendatur. Nam nos quidem ex
hoc negocio
in Graecam, ut
hae leges vestrae in nostra Bibliotheca extent, cum aliis regiis libris. Praeclare ergo
et pro dignitate instituti nostri feceris, si ad nos miseris electos ex quaque tribu sex
viros seniores: qui et honeste vitam peregerunt suam, et in legum peritia sunt
exercitati, et interpretandi facultate pollent, ut in studio et tractatione rei magnae
germana et consentiens eius veritas a pluribus eruta deprehendatur. Nam nos quidem ex
hoc negocio peracto, arbitramur nobis magnam accessuram gloriam.
in nostra Bibliotheca extent, cum aliis regiis libris. Praeclare ergo
et pro dignitate instituti nostri feceris, si ad nos miseris electos ex quaque tribu sex
viros seniores: qui et honeste vitam peregerunt suam, et in legum peritia sunt
exercitati, et interpretandi facultate pollent, ut in studio et tractatione rei magnae
germana et consentiens eius veritas a pluribus eruta deprehendatur. Nam nos quidem ex
hoc negocio peracto, arbitramur nobis magnam accessuram gloriam. Ablegavimus autem ad te
Andream,
Praeclare ergo
et pro dignitate instituti nostri feceris, si ad nos miseris electos ex quaque tribu sex
viros seniores: qui et honeste vitam peregerunt suam, et in legum peritia sunt
exercitati, et interpretandi facultate pollent, ut in studio et tractatione rei magnae
germana et consentiens eius veritas a pluribus eruta deprehendatur. Nam nos quidem ex
hoc negocio peracto, arbitramur nobis magnam accessuram gloriam. Ablegavimus autem ad te
Andream, praecipuum corporis nostri custodem, et Aristeam:
instituti nostri feceris, si ad nos miseris electos ex quaque tribu sex
viros seniores: qui et honeste vitam peregerunt suam, et in legum peritia sunt
exercitati, et interpretandi facultate pollent, ut in studio et tractatione rei magnae
germana et consentiens eius veritas a pluribus eruta deprehendatur. Nam nos quidem ex
hoc negocio peracto, arbitramur nobis magnam accessuram gloriam. Ablegavimus autem ad te
Andream, praecipuum corporis nostri custodem, et Aristeam: viros apud nos magno in
honore
ut in studio et tractatione rei magnae
germana et consentiens eius veritas a pluribus eruta deprehendatur. Nam nos quidem ex
hoc negocio peracto, arbitramur nobis magnam accessuram gloriam. Ablegavimus autem ad te
Andream, praecipuum corporis nostri custodem, et Aristeam: viros apud nos magno in
honore constitutos, qui tecum hac de re agant, et afferant tibi secum et in templum
primitias nostrae dedicationis, et ad sacra aliosque usus pecuniae talenta centum. Si
autem et tu ad nos scripseris de quibus placuerit, rem
eruta deprehendatur. Nam nos quidem ex
hoc negocio peracto, arbitramur nobis magnam accessuram gloriam. Ablegavimus autem ad te
Andream, praecipuum corporis nostri custodem, et Aristeam: viros apud nos magno in
honore constitutos, qui tecum hac de re agant, et afferant tibi secum et in templum
primitias nostrae dedicationis, et ad sacra aliosque usus pecuniae talenta centum. Si
autem et tu ad nos scripseris de quibus placuerit, rem et nobis gratam, et amicitia tua
erga nos dignum facies. nam nos statim effecta
Nam nos quidem ex
hoc negocio peracto, arbitramur nobis magnam accessuram gloriam. Ablegavimus autem ad te
Andream, praecipuum corporis nostri custodem, et Aristeam: viros apud nos magno in
honore constitutos, qui tecum hac de re agant, et afferant tibi secum et in templum
primitias nostrae dedicationis, et ad sacra aliosque usus pecuniae talenta centum. Si
autem et tu ad nos scripseris de quibus placuerit, rem et nobis gratam, et amicitia tua
erga nos dignum facies. nam nos statim effecta curabimus, de quibus nos
nobis magnam accessuram gloriam. Ablegavimus autem ad te
Andream, praecipuum corporis nostri custodem, et Aristeam: viros apud nos magno in
honore constitutos, qui tecum hac de re agant, et afferant tibi secum et in templum
primitias nostrae dedicationis, et ad sacra aliosque usus pecuniae talenta centum. Si
autem et tu ad nos scripseris de quibus placuerit, rem et nobis gratam, et amicitia tua
erga nos dignum facies. nam nos statim effecta curabimus, de quibus nos voluntatem tuam
cognoverimus.
Andream, praecipuum corporis nostri custodem, et Aristeam: viros apud nos magno in
honore constitutos, qui tecum hac de re agant, et afferant tibi secum et in templum
primitias nostrae dedicationis, et ad sacra aliosque usus pecuniae talenta centum. Si
autem et tu ad nos scripseris de quibus placuerit, rem et nobis gratam, et amicitia tua
erga nos dignum facies. nam nos statim effecta curabimus, de quibus nos voluntatem tuam
cognoverimus.
Vale.
Ad hanc epistolam Eleazarus
et Aristeam: viros apud nos magno in
honore constitutos, qui tecum hac de re agant, et afferant tibi secum et in templum
primitias nostrae dedicationis, et ad sacra aliosque usus pecuniae talenta centum. Si
autem et tu ad nos scripseris de quibus placuerit, rem et nobis gratam, et amicitia tua
erga nos dignum facies. nam nos statim effecta curabimus, de quibus nos voluntatem tuam
cognoverimus.
Vale.
Ad hanc epistolam Eleazarus haec benigne rescripsit.
apud nos magno in
honore constitutos, qui tecum hac de re agant, et afferant tibi secum et in templum
primitias nostrae dedicationis, et ad sacra aliosque usus pecuniae talenta centum. Si
autem et tu ad nos scripseris de quibus placuerit, rem et nobis gratam, et amicitia tua
erga nos dignum facies. nam nos statim effecta curabimus, de quibus nos voluntatem tuam
cognoverimus.
Vale.
Ad hanc epistolam Eleazarus haec benigne rescripsit.
Ad hanc epistolam Eleazarus haec benigne rescripsit.
Eleazarus summus sacerdos regi Ptolemaeo amico sincero Salutem.
Eleazari pontifici ad regis Ptolemaei epistolam responsio Valeas et tu,
et regina Arsinoe soror tua: liberi etiam bene, et, ut cupimus, habeant: valemus
autem et nos. Accepta epistola tua, valde gavisi sumus, ob institutum et consilium tuum
tam praeclarum: ac congregatae universae multitudini praelegimus, ut
epistolam Eleazarus haec benigne rescripsit.
Eleazarus summus sacerdos regi Ptolemaeo amico sincero Salutem.
Eleazari pontifici ad regis Ptolemaei epistolam responsio Valeas et tu,
et regina Arsinoe soror tua: liberi etiam bene, et, ut cupimus, habeant: valemus
autem et nos. Accepta epistola tua, valde gavisi sumus, ob institutum et consilium tuum
tam praeclarum: ac congregatae universae multitudini praelegimus, ut cognoscerent tuam
Eleazarus summus sacerdos regi Ptolemaeo amico sincero Salutem.
Eleazari pontifici ad regis Ptolemaei epistolam responsio Valeas et tu,
et regina Arsinoe soror tua: liberi etiam bene, et, ut cupimus, habeant: valemus
autem et nos. Accepta epistola tua, valde gavisi sumus, ob institutum et consilium tuum
tam praeclarum: ac congregatae universae multitudini praelegimus, ut cognoscerent tuam
erga nostrum Deum piam voluntatem.
summus sacerdos regi Ptolemaeo amico sincero Salutem.
Eleazari pontifici ad regis Ptolemaei epistolam responsio Valeas et tu,
et regina Arsinoe soror tua: liberi etiam bene, et, ut cupimus, habeant: valemus
autem et nos. Accepta epistola tua, valde gavisi sumus, ob institutum et consilium tuum
tam praeclarum: ac congregatae universae multitudini praelegimus, ut cognoscerent tuam
erga nostrum Deum piam voluntatem. Dona missa Eleazaro quibus
Eleazari pontifici ad regis Ptolemaei epistolam responsio Valeas et tu,
et regina Arsinoe soror tua: liberi etiam bene, et, ut cupimus, habeant: valemus
autem et nos. Accepta epistola tua, valde gavisi sumus, ob institutum et consilium tuum
tam praeclarum: ac congregatae universae multitudini praelegimus, ut cognoscerent tuam
erga nostrum Deum piam voluntatem. Dona missa Eleazaro quibus
monstravimus etiam phialas, quas aureas viginti, et argenteas
ob institutum et consilium tuum
tam praeclarum: ac congregatae universae multitudini praelegimus, ut cognoscerent tuam
erga nostrum Deum piam voluntatem. Dona missa Eleazaro quibus
monstravimus etiam phialas, quas aureas viginti, et argenteas triginta misisti: crateras
item quinque, et mensam super quam fierent oblationes, et sacra peragerentur: tum
talenta centum pecuniae, ad conficienda alia quibus templum indigeret. Quae quidem
attulerunt Andreas tibi charissimus, et Aristeas, viri
congregatae universae multitudini praelegimus, ut cognoscerent tuam
erga nostrum Deum piam voluntatem. Dona missa Eleazaro quibus
monstravimus etiam phialas, quas aureas viginti, et argenteas triginta misisti: crateras
item quinque, et mensam super quam fierent oblationes, et sacra peragerentur: tum
talenta centum pecuniae, ad conficienda alia quibus templum indigeret. Quae quidem
attulerunt Andreas tibi charissimus, et Aristeas, viri honesti et boni, ac doctrina
praestantes, tuaque
ut cognoscerent tuam
erga nostrum Deum piam voluntatem. Dona missa Eleazaro quibus
monstravimus etiam phialas, quas aureas viginti, et argenteas triginta misisti: crateras
item quinque, et mensam super quam fierent oblationes, et sacra peragerentur: tum
talenta centum pecuniae, ad conficienda alia quibus templum indigeret. Quae quidem
attulerunt Andreas tibi charissimus, et Aristeas, viri honesti et boni, ac doctrina
praestantes, tuaque conversatione ac iustitia per omnia digni. Qui
quas aureas viginti, et argenteas triginta misisti: crateras
item quinque, et mensam super quam fierent oblationes, et sacra peragerentur: tum
talenta centum pecuniae, ad conficienda alia quibus templum indigeret. Quae quidem
attulerunt Andreas tibi charissimus, et Aristeas, viri honesti et boni, ac doctrina
praestantes, tuaque conversatione ac iustitia per omnia digni. Qui etiam exposuerunt
nobis omnia sibi abs te commissa: et a nobis vicissim cognoverunt, quae ad literas tuas
respondenda fuerunt. Nam in omnibus quae
triginta misisti: crateras
item quinque, et mensam super quam fierent oblationes, et sacra peragerentur: tum
talenta centum pecuniae, ad conficienda alia quibus templum indigeret. Quae quidem
attulerunt Andreas tibi charissimus, et Aristeas, viri honesti et boni, ac doctrina
praestantes, tuaque conversatione ac iustitia per omnia digni. Qui etiam exposuerunt
nobis omnia sibi abs te commissa: et a nobis vicissim cognoverunt, quae ad literas tuas
respondenda fuerunt. Nam in omnibus quae tibi proderunt, etiamsi illa
ad conficienda alia quibus templum indigeret. Quae quidem
attulerunt Andreas tibi charissimus, et Aristeas, viri honesti et boni, ac doctrina
praestantes, tuaque conversatione ac iustitia per omnia digni. Qui etiam exposuerunt
nobis omnia sibi abs te commissa: et a nobis vicissim cognoverunt, quae ad literas tuas
respondenda fuerunt. Nam in omnibus quae tibi proderunt, etiamsi illa naturam nostram
superent, obtemperabimus tibi: id quod est argumentum amicitiae et dilectionis. Quoniam
et tu magnis et indelebilibus
Qui etiam exposuerunt
nobis omnia sibi abs te commissa: et a nobis vicissim cognoverunt, quae ad literas tuas
respondenda fuerunt. Nam in omnibus quae tibi proderunt, etiamsi illa naturam nostram
superent, obtemperabimus tibi: id quod est argumentum amicitiae et dilectionis. Quoniam
et tu magnis et indelebilibus beneficiis cives nostros, et eos permultos, affecisti.
Atque ideo statim pro te, sorore tua, liberis et amicis sacra exhibuimus, in quibus
simul universa multitudo vota fecit, ut tibi omnia et
nobis omnia sibi abs te commissa: et a nobis vicissim cognoverunt, quae ad literas tuas
respondenda fuerunt. Nam in omnibus quae tibi proderunt, etiamsi illa naturam nostram
superent, obtemperabimus tibi: id quod est argumentum amicitiae et dilectionis. Quoniam
et tu magnis et indelebilibus beneficiis cives nostros, et eos permultos, affecisti.
Atque ideo statim pro te, sorore tua, liberis et amicis sacra exhibuimus, in quibus
simul universa multitudo vota fecit, ut tibi omnia et perpetuo, quemadmodum cupias,
sibi abs te commissa: et a nobis vicissim cognoverunt, quae ad literas tuas
respondenda fuerunt. Nam in omnibus quae tibi proderunt, etiamsi illa naturam nostram
superent, obtemperabimus tibi: id quod est argumentum amicitiae et dilectionis. Quoniam
et tu magnis et indelebilibus beneficiis cives nostros, et eos permultos, affecisti.
Atque ideo statim pro te, sorore tua, liberis et amicis sacra exhibuimus, in quibus
simul universa multitudo vota fecit, ut tibi omnia et perpetuo, quemadmodum cupias,
quae ad literas tuas
respondenda fuerunt. Nam in omnibus quae tibi proderunt, etiamsi illa naturam nostram
superent, obtemperabimus tibi: id quod est argumentum amicitiae et dilectionis. Quoniam
et tu magnis et indelebilibus beneficiis cives nostros, et eos permultos, affecisti.
Atque ideo statim pro te, sorore tua, liberis et amicis sacra exhibuimus, in quibus
simul universa multitudo vota fecit, ut tibi omnia et perpetuo, quemadmodum cupias,
succederent: et Deus, qui omnia administrat,
etiamsi illa naturam nostram
superent, obtemperabimus tibi: id quod est argumentum amicitiae et dilectionis. Quoniam
et tu magnis et indelebilibus beneficiis cives nostros, et eos permultos, affecisti.
Atque ideo statim pro te, sorore tua, liberis et amicis sacra exhibuimus, in quibus
simul universa multitudo vota fecit, ut tibi omnia et perpetuo, quemadmodum cupias,
succederent: et Deus, qui omnia administrat, gubernatione sua conservaret regnum tuum in
pace, una cum gloria: utque tibi salutariter, et ex
et dilectionis. Quoniam
et tu magnis et indelebilibus beneficiis cives nostros, et eos permultos, affecisti.
Atque ideo statim pro te, sorore tua, liberis et amicis sacra exhibuimus, in quibus
simul universa multitudo vota fecit, ut tibi omnia et perpetuo, quemadmodum cupias,
succederent: et Deus, qui omnia administrat, gubernatione sua conservaret regnum tuum in
pace, una cum gloria: utque tibi salutariter, et ex animi sententia, descriptio legis
procederet. Atque in praesentia omnium, eligimus
indelebilibus beneficiis cives nostros, et eos permultos, affecisti.
Atque ideo statim pro te, sorore tua, liberis et amicis sacra exhibuimus, in quibus
simul universa multitudo vota fecit, ut tibi omnia et perpetuo, quemadmodum cupias,
succederent: et Deus, qui omnia administrat, gubernatione sua conservaret regnum tuum in
pace, una cum gloria: utque tibi salutariter, et ex animi sententia, descriptio legis
procederet. Atque in praesentia omnium, eligimus honestos et bonos viros ex singulis
tribubus sex
et amicis sacra exhibuimus, in quibus
simul universa multitudo vota fecit, ut tibi omnia et perpetuo, quemadmodum cupias,
succederent: et Deus, qui omnia administrat, gubernatione sua conservaret regnum tuum in
pace, una cum gloria: utque tibi salutariter, et ex animi sententia, descriptio legis
procederet. Atque in praesentia omnium, eligimus honestos et bonos viros ex singulis
tribubus sex seniores, quos etiam misimus ad te, una cum lege. Tu vero Rex iuste et
praeclare facies, si post absolutam ex mandato tuo
perpetuo, quemadmodum cupias,
succederent: et Deus, qui omnia administrat, gubernatione sua conservaret regnum tuum in
pace, una cum gloria: utque tibi salutariter, et ex animi sententia, descriptio legis
procederet. Atque in praesentia omnium, eligimus honestos et bonos viros ex singulis
tribubus sex seniores, quos etiam misimus ad te, una cum lege. Tu vero Rex iuste et
praeclare facies, si post absolutam ex mandato tuo descriptionem librorum, curabis ut
isti viri rursus nobis tuto restituantur. Vale.
tuum in
pace, una cum gloria: utque tibi salutariter, et ex animi sententia, descriptio legis
procederet. Atque in praesentia omnium, eligimus honestos et bonos viros ex singulis
tribubus sex seniores, quos etiam misimus ad te, una cum lege. Tu vero Rex iuste et
praeclare facies, si post absolutam ex mandato tuo descriptionem librorum, curabis ut
isti viri rursus nobis tuto restituantur. Vale.
Nomina interpretum ab Eleazaro missorum ad legis
Iason, Endemias, Eleazarus, Dathaeus.
Ex undecima:
Samuelus, Iosephus, Iudas, Ionathas, Chabeu, Dositheus.
Ex duodecima:
Isaelus, Ioannes, Theodosius, Arsamus, Abietes, Ezekielus.
Hi omnes fuerunt numero duo et septuaginta. Atque haec quidem ad epistolam Regis sunt
ita ab Eleazaro rescripta.
Porro, ut promisi, explicabo etiam Munerum a rege missorum
descriptio ornamenta et elaborationem munerum, quae varia et
Hi omnes fuerunt numero duo et septuaginta. Atque haec quidem ad epistolam Regis sunt
ita ab Eleazaro rescripta.
Porro, ut promisi, explicabo etiam Munerum a rege missorum
descriptio ornamenta et elaborationem munerum, quae varia et praestanti
solertia artificii fuerunt confecta. Cum enim rex et suppeditaret omnia large, et
artifices in conficiendis singulis observaret, non potuit fieri ut illi per oscitantiam
aliquid vel intermitterent, vel temere et
numero duo et septuaginta. Atque haec quidem ad epistolam Regis sunt
ita ab Eleazaro rescripta.
Porro, ut promisi, explicabo etiam Munerum a rege missorum
descriptio ornamenta et elaborationem munerum, quae varia et praestanti
solertia artificii fuerunt confecta. Cum enim rex et suppeditaret omnia large, et
artifices in conficiendis singulis observaret, non potuit fieri ut illi per oscitantiam
aliquid vel intermitterent, vel temere et perperam conficerent. Primum autem
ita ab Eleazaro rescripta.
Porro, ut promisi, explicabo etiam Munerum a rege missorum
descriptio ornamenta et elaborationem munerum, quae varia et praestanti
solertia artificii fuerunt confecta. Cum enim rex et suppeditaret omnia large, et
artifices in conficiendis singulis observaret, non potuit fieri ut illi per oscitantiam
aliquid vel intermitterent, vel temere et perperam conficerent. Primum autem mensae
confectionem exponam.
Porro, ut promisi, explicabo etiam Munerum a rege missorum
descriptio ornamenta et elaborationem munerum, quae varia et praestanti
solertia artificii fuerunt confecta. Cum enim rex et suppeditaret omnia large, et
artifices in conficiendis singulis observaret, non potuit fieri ut illi per oscitantiam
aliquid vel intermitterent, vel temere et perperam conficerent. Primum autem mensae
confectionem exponam.
Mensa aurea Hanc rex
et elaborationem munerum, quae varia et praestanti
solertia artificii fuerunt confecta. Cum enim rex et suppeditaret omnia large, et
artifices in conficiendis singulis observaret, non potuit fieri ut illi per oscitantiam
aliquid vel intermitterent, vel temere et perperam conficerent. Primum autem mensae
confectionem exponam.
Mensa aurea Hanc rex mole quidem valde magnam volebat extruere: sed cum
iussisset interrogare illos qui Hierosolymis fuissent, quanta illa prior ibi foret, et
et perperam conficerent. Primum autem mensae
confectionem exponam.
Mensa aurea Hanc rex mole quidem valde magnam volebat extruere: sed cum
iussisset interrogare illos qui Hierosolymis fuissent, quanta illa prior ibi foret, et
illi indicassent modum, ipseque rursus quaesivisset an maiorem conficere deberet? ac
quidem tum nonnulli ex sacerdotibus et aliis dixissent, nihil obstare: ipse dixit se
paratum esse ad extruendam vel quintuplo maiorem, sed vereri ne ad ministeria inutilis
rex mole quidem valde magnam volebat extruere: sed cum
iussisset interrogare illos qui Hierosolymis fuissent, quanta illa prior ibi foret, et
illi indicassent modum, ipseque rursus quaesivisset an maiorem conficere deberet? ac
quidem tum nonnulli ex sacerdotibus et aliis dixissent, nihil obstare: ipse dixit se
paratum esse ad extruendam vel quintuplo maiorem, sed vereri ne ad ministeria inutilis
fiat. nam se non hoc respicere, ut tantum a se oblata in templo persistat: sed iudicare
multo plus gratiae consecuturum, si
dixissent, nihil obstare: ipse dixit se
paratum esse ad extruendam vel quintuplo maiorem, sed vereri ne ad ministeria inutilis
fiat. nam se non hoc respicere, ut tantum a se oblata in templo persistat: sed iudicare
multo plus gratiae consecuturum, si ministeria et sacra solita rite, quibus conveniat,
essent peracturi supra illa opera quę a se essent confecta. neque enim ob penuriam auri,
priorem mensam ita parvam factam: sed sibi videri eam, cum satis auri habeat, certa
de causa et ratione ista magnitudine
si ministeria et sacra solita rite, quibus conveniat,
essent peracturi supra illa opera quę a se essent confecta. neque enim ob penuriam auri,
priorem mensam ita parvam factam: sed sibi videri eam, cum satis auri habeat, certa
de causa et ratione ista magnitudine constare: propterea non velle, neque debere eam,
cum iusta et commoda sit, transgredi et transmutare. Sed dixit se aliam initurum
rationem, ac curavit ut quamplurimum ingenii et artificiosae operae in eam conferretur.
Nam ut erat
illa opera quę a se essent confecta. neque enim ob penuriam auri,
priorem mensam ita parvam factam: sed sibi videri eam, cum satis auri habeat, certa
de causa et ratione ista magnitudine constare: propterea non velle, neque debere eam,
cum iusta et commoda sit, transgredi et transmutare. Sed dixit se aliam initurum
rationem, ac curavit ut quamplurimum ingenii et artificiosae operae in eam conferretur.
Nam ut erat ingenio solerti ad rerum formas et imagines concipiendas, omnia ipse
accurate perpendendo,
confecta. neque enim ob penuriam auri,
priorem mensam ita parvam factam: sed sibi videri eam, cum satis auri habeat, certa
de causa et ratione ista magnitudine constare: propterea non velle, neque debere eam,
cum iusta et commoda sit, transgredi et transmutare. Sed dixit se aliam initurum
rationem, ac curavit ut quamplurimum ingenii et artificiosae operae in eam conferretur.
Nam ut erat ingenio solerti ad rerum formas et imagines concipiendas, omnia ipse
accurate perpendendo, ad speciem venerandam
sibi videri eam, cum satis auri habeat, certa
de causa et ratione ista magnitudine constare: propterea non velle, neque debere eam,
cum iusta et commoda sit, transgredi et transmutare. Sed dixit se aliam initurum
rationem, ac curavit ut quamplurimum ingenii et artificiosae operae in eam conferretur.
Nam ut erat ingenio solerti ad rerum formas et imagines concipiendas, omnia ipse
accurate perpendendo, ad speciem venerandam excogitabat. Et quidem quae coelata debebant
esse, illa iubebat facere quam speciosissime: quae
constare: propterea non velle, neque debere eam,
cum iusta et commoda sit, transgredi et transmutare. Sed dixit se aliam initurum
rationem, ac curavit ut quamplurimum ingenii et artificiosae operae in eam conferretur.
Nam ut erat ingenio solerti ad rerum formas et imagines concipiendas, omnia ipse
accurate perpendendo, ad speciem venerandam excogitabat. Et quidem quae coelata debebant
esse, illa iubebat facere quam speciosissime: quae vero plana et nullo coelo exornata,
illis modum suum convenientem praecipiebat
Sed dixit se aliam initurum
rationem, ac curavit ut quamplurimum ingenii et artificiosae operae in eam conferretur.
Nam ut erat ingenio solerti ad rerum formas et imagines concipiendas, omnia ipse
accurate perpendendo, ad speciem venerandam excogitabat. Et quidem quae coelata debebant
esse, illa iubebat facere quam speciosissime: quae vero plana et nullo coelo exornata,
illis modum suum convenientem praecipiebat adhibere. hinc longitudine duorum cubitorum,
altitudine autem unius et semis, eam extruebat, undique
operae in eam conferretur.
Nam ut erat ingenio solerti ad rerum formas et imagines concipiendas, omnia ipse
accurate perpendendo, ad speciem venerandam excogitabat. Et quidem quae coelata debebant
esse, illa iubebat facere quam speciosissime: quae vero plana et nullo coelo exornata,
illis modum suum convenientem praecipiebat adhibere. hinc longitudine duorum cubitorum,
altitudine autem unius et semis, eam extruebat, undique ex auro probato solidam, non
foliaceo extrinsecus circumvoluto obductam. Coronam autem
speciem venerandam excogitabat. Et quidem quae coelata debebant
esse, illa iubebat facere quam speciosissime: quae vero plana et nullo coelo exornata,
illis modum suum convenientem praecipiebat adhibere. hinc longitudine duorum cubitorum,
altitudine autem unius et semis, eam extruebat, undique ex auro probato solidam, non
foliaceo extrinsecus circumvoluto obductam. Coronam autem palmarem circumdederunt.
Plegmata vero et reticula circum labia et extremitates erant contorta ad modum
funiculorum, in quibus supra
praecipiebat adhibere. hinc longitudine duorum cubitorum,
altitudine autem unius et semis, eam extruebat, undique ex auro probato solidam, non
foliaceo extrinsecus circumvoluto obductam. Coronam autem palmarem circumdederunt.
Plegmata vero et reticula circum labia et extremitates erant contorta ad modum
funiculorum, in quibus supra modum mirabile artificium torni ex tribus lateribus erat.
nam figura triangulari erant, et a quaque parte formata ad eundem effectum
dispositionis suae, ut
adhibere. hinc longitudine duorum cubitorum,
altitudine autem unius et semis, eam extruebat, undique ex auro probato solidam, non
foliaceo extrinsecus circumvoluto obductam. Coronam autem palmarem circumdederunt.
Plegmata vero et reticula circum labia et extremitates erant contorta ad modum
funiculorum, in quibus supra modum mirabile artificium torni ex tribus lateribus erat.
nam figura triangulari erant, et a quaque parte formata ad eundem effectum
dispositionis suae, ut in quamcunque partem
obductam. Coronam autem palmarem circumdederunt.
Plegmata vero et reticula circum labia et extremitates erant contorta ad modum
funiculorum, in quibus supra modum mirabile artificium torni ex tribus lateribus erat.
nam figura triangulari erant, et a quaque parte formata ad eundem effectum
dispositionis suae, ut in quamcunque partem verterentur, eandem aspicienti faciem
praeberent: a parte quidem iuxta coronam, tractus ille qui in mensam tendebat, formam
decentem habebat: sed ille qui foras
formam
decentem habebat: sed ille qui foras spectabat, decentiorem, ut qui accommodatus esset
ad contemplationem ac cedentium. Quia autem, ut diximus, forma triangularis erat operis
in quamcunque partem versi, hinc utriusque huius tractus pars in summo acuta et elevata
erat. In hoc etiam altero tractu erant preciosi et varii lapides, in medio plegmatum
funalium situ contiguo per vices inserti ad inimitabilem connexionis formam: omnes etiam
per foramina fibulis aureis, ut firmi inessent, comprehensi. angulorum
decentiorem, ut qui accommodatus esset
ad contemplationem ac cedentium. Quia autem, ut diximus, forma triangularis erat operis
in quamcunque partem versi, hinc utriusque huius tractus pars in summo acuta et elevata
erat. In hoc etiam altero tractu erant preciosi et varii lapides, in medio plegmatum
funalium situ contiguo per vices inserti ad inimitabilem connexionis formam: omnes etiam
per foramina fibulis aureis, ut firmi inessent, comprehensi. angulorum iuncturas
clausurae constringebat. Circa partes autem coronae ad
per foramina fibulis aureis, ut firmi inessent, comprehensi. angulorum iuncturas
clausurae constringebat. Circa partes autem coronae ad aspectum eminentes, per obliquum
in circuitu erat ex lapidibus preciosis confecta quaedam ovorum facies, cum effigie
extante, et virgulis exculptis, ad formam continui et densi inter se situs, quae ambibat
totam mensam. Sub hac lapidea ovorum effigie, artifices fecerant coronam feracem
omnium frugum, ita ut illi fructus extarent, et conspicui essent: ut botri, spicae,
comprehensi. angulorum iuncturas
clausurae constringebat. Circa partes autem coronae ad aspectum eminentes, per obliquum
in circuitu erat ex lapidibus preciosis confecta quaedam ovorum facies, cum effigie
extante, et virgulis exculptis, ad formam continui et densi inter se situs, quae ambibat
totam mensam. Sub hac lapidea ovorum effigie, artifices fecerant coronam feracem
omnium frugum, ita ut illi fructus extarent, et conspicui essent: ut botri, spicae,
palmae, poma, olivae, punica mala, et id genus
quaedam ovorum facies, cum effigie
extante, et virgulis exculptis, ad formam continui et densi inter se situs, quae ambibat
totam mensam. Sub hac lapidea ovorum effigie, artifices fecerant coronam feracem
omnium frugum, ita ut illi fructus extarent, et conspicui essent: ut botri, spicae,
palmae, poma, olivae, punica mala, et id genus alii fructus: quos singulos lapides non
tantum ad formam, sed et colorem fructuum elaboratos in circuitu totius mensae
alligarant ad summum orbis aurei. Post coronam ita
continui et densi inter se situs, quae ambibat
totam mensam. Sub hac lapidea ovorum effigie, artifices fecerant coronam feracem
omnium frugum, ita ut illi fructus extarent, et conspicui essent: ut botri, spicae,
palmae, poma, olivae, punica mala, et id genus alii fructus: quos singulos lapides non
tantum ad formam, sed et colorem fructuum elaboratos in circuitu totius mensae
alligarant ad summum orbis aurei. Post coronam ita exornatam extabat in opere similiter
et ovicularis illa facies, et illa reliqua
ovorum effigie, artifices fecerant coronam feracem
omnium frugum, ita ut illi fructus extarent, et conspicui essent: ut botri, spicae,
palmae, poma, olivae, punica mala, et id genus alii fructus: quos singulos lapides non
tantum ad formam, sed et colorem fructuum elaboratos in circuitu totius mensae
alligarant ad summum orbis aurei. Post coronam ita exornatam extabat in opere similiter
et ovicularis illa facies, et illa reliqua virgularum et coelaturae forma, ut cum mensa
esset ad usum ab utraque parte
palmae, poma, olivae, punica mala, et id genus alii fructus: quos singulos lapides non
tantum ad formam, sed et colorem fructuum elaboratos in circuitu totius mensae
alligarant ad summum orbis aurei. Post coronam ita exornatam extabat in opere similiter
et ovicularis illa facies, et illa reliqua virgularum et coelaturae forma, ut cum mensa
esset ad usum ab utraque parte confecta, ad utram eam erexeris, ab illa usque ad ima
pedum eandem et plegmatum et coronae speciem referret. Nam laminam mensae, quam lata ea
punica mala, et id genus alii fructus: quos singulos lapides non
tantum ad formam, sed et colorem fructuum elaboratos in circuitu totius mensae
alligarant ad summum orbis aurei. Post coronam ita exornatam extabat in opere similiter
et ovicularis illa facies, et illa reliqua virgularum et coelaturae forma, ut cum mensa
esset ad usum ab utraque parte confecta, ad utram eam erexeris, ab illa usque ad ima
pedum eandem et plegmatum et coronae speciem referret. Nam laminam mensae, quam lata ea
erat, adiunxerant solidam, et
alii fructus: quos singulos lapides non
tantum ad formam, sed et colorem fructuum elaboratos in circuitu totius mensae
alligarant ad summum orbis aurei. Post coronam ita exornatam extabat in opere similiter
et ovicularis illa facies, et illa reliqua virgularum et coelaturae forma, ut cum mensa
esset ad usum ab utraque parte confecta, ad utram eam erexeris, ab illa usque ad ima
pedum eandem et plegmatum et coronae speciem referret. Nam laminam mensae, quam lata ea
erat, adiunxerant solidam, et latitudine quatuor
ad summum orbis aurei. Post coronam ita exornatam extabat in opere similiter
et ovicularis illa facies, et illa reliqua virgularum et coelaturae forma, ut cum mensa
esset ad usum ab utraque parte confecta, ad utram eam erexeris, ab illa usque ad ima
pedum eandem et plegmatum et coronae speciem referret. Nam laminam mensae, quam lata ea
erat, adiunxerant solidam, et latitudine quatuor digitorum, ad pedes in eam inserendos,
qui fibularum clausuris astringerentur, ut in utramvis partem erecta mensa, apta esset
usui. Atque
aurei. Post coronam ita exornatam extabat in opere similiter
et ovicularis illa facies, et illa reliqua virgularum et coelaturae forma, ut cum mensa
esset ad usum ab utraque parte confecta, ad utram eam erexeris, ab illa usque ad ima
pedum eandem et plegmatum et coronae speciem referret. Nam laminam mensae, quam lata ea
erat, adiunxerant solidam, et latitudine quatuor digitorum, ad pedes in eam inserendos,
qui fibularum clausuris astringerentur, ut in utramvis partem erecta mensa, apta esset
usui. Atque haec quidem in
et illa reliqua virgularum et coelaturae forma, ut cum mensa
esset ad usum ab utraque parte confecta, ad utram eam erexeris, ab illa usque ad ima
pedum eandem et plegmatum et coronae speciem referret. Nam laminam mensae, quam lata ea
erat, adiunxerant solidam, et latitudine quatuor digitorum, ad pedes in eam inserendos,
qui fibularum clausuris astringerentur, ut in utramvis partem erecta mensa, apta esset
usui. Atque haec quidem in externa superficie mensae utrobique ad usum
cernebantur. */*
qui in medio
haberet extantes lapides preciosos, ut pyliades, carbunculos, smaragdos, ad haec
onyches, et alios qui speciei fulgore pręstarent. Iuxta meandrum erat patens quędam
textura miro artificio confecta, in medio exprimens sublongam et rotundam figuram rhombo
similem, quae crystallum, et quod vocant electrum, ita affabre figurata habebat inserta,
ut contemplantibus videretur opus inimitabile. Pedes vero ita erant parati, ut haberent
lilia, et ea repansa in summo qua incumberet mensa. Subtus
ut pyliades, carbunculos, smaragdos, ad haec
onyches, et alios qui speciei fulgore pręstarent. Iuxta meandrum erat patens quędam
textura miro artificio confecta, in medio exprimens sublongam et rotundam figuram rhombo
similem, quae crystallum, et quod vocant electrum, ita affabre figurata habebat inserta,
ut contemplantibus videretur opus inimitabile. Pedes vero ita erant parati, ut haberent
lilia, et ea repansa in summo qua incumberet mensa. Subtus autem folia quae sub aspectum
venirent, essent
artificio confecta, in medio exprimens sublongam et rotundam figuram rhombo
similem, quae crystallum, et quod vocant electrum, ita affabre figurata habebat inserta,
ut contemplantibus videretur opus inimitabile. Pedes vero ita erant parati, ut haberent
lilia, et ea repansa in summo qua incumberet mensa. Subtus autem folia quae sub aspectum
venirent, essent erecta. Pars autem ima pedis cuiusque, qua innitebatur pavimento,
constabant carbunculo ex omni parte palmari, latitudine digitorum octo: quia erat loco
fundamenti,
Pars autem ima pedis cuiusque, qua innitebatur pavimento,
constabant carbunculo ex omni parte palmari, latitudine digitorum octo: quia erat loco
fundamenti, cui pedi reliqua moles tota incumbebat. Ex eo etiam artificiose exculpta
prodibat hedera achanto implexa et viti, quae circumvoluta toti pedi botros haberet ad
summum usque ex lapidibus preciosis confectos. Atque hęc eadem forma erat pedum quator,
in quibus omnia erant ita elaborata affabre, et coaptata, ut peritiae et artis
praestantia non solum nihil discreparent
Ex eo etiam artificiose exculpta
prodibat hedera achanto implexa et viti, quae circumvoluta toti pedi botros haberet ad
summum usque ex lapidibus preciosis confectos. Atque hęc eadem forma erat pedum quator,
in quibus omnia erant ita elaborata affabre, et coaptata, ut peritiae et artis
praestantia non solum nihil discreparent a veritate, sed etiam vento per aerem flante
moverentur eorum folia omnia, et situ et habitu ad nativam imaginem sculpta. Labia
autem mensae constabant ex tribus partibus, et
exculpta
prodibat hedera achanto implexa et viti, quae circumvoluta toti pedi botros haberet ad
summum usque ex lapidibus preciosis confectos. Atque hęc eadem forma erat pedum quator,
in quibus omnia erant ita elaborata affabre, et coaptata, ut peritiae et artis
praestantia non solum nihil discreparent a veritate, sed etiam vento per aerem flante
moverentur eorum folia omnia, et situ et habitu ad nativam imaginem sculpta. Labia
autem mensae constabant ex tribus partibus, et erant veluti triplicata,
confectos. Atque hęc eadem forma erat pedum quator,
in quibus omnia erant ita elaborata affabre, et coaptata, ut peritiae et artis
praestantia non solum nihil discreparent a veritate, sed etiam vento per aerem flante
moverentur eorum folia omnia, et situ et habitu ad nativam imaginem sculpta. Labia
autem mensae constabant ex tribus partibus, et erant veluti triplicata, ac clavibus
subtilibus ita inter se per crassitudinem operis coagmentata, ut neque cerni neque
inveniri posset, qua iuncturae coirent.
Atque hęc eadem forma erat pedum quator,
in quibus omnia erant ita elaborata affabre, et coaptata, ut peritiae et artis
praestantia non solum nihil discreparent a veritate, sed etiam vento per aerem flante
moverentur eorum folia omnia, et situ et habitu ad nativam imaginem sculpta. Labia
autem mensae constabant ex tribus partibus, et erant veluti triplicata, ac clavibus
subtilibus ita inter se per crassitudinem operis coagmentata, ut neque cerni neque
inveniri posset, qua iuncturae coirent. Crassitudo
et coaptata, ut peritiae et artis
praestantia non solum nihil discreparent a veritate, sed etiam vento per aerem flante
moverentur eorum folia omnia, et situ et habitu ad nativam imaginem sculpta. Labia
autem mensae constabant ex tribus partibus, et erant veluti triplicata, ac clavibus
subtilibus ita inter se per crassitudinem operis coagmentata, ut neque cerni neque
inveniri posset, qua iuncturae coirent. Crassitudo autem mensae totius non minor erat
semicubito: unde sumptus ad multa millia
ad multa millia protrahebantur. nam quia Rex semel
constituerat, non esse magnitudine ampliorem faciendam, quae insumenda fuissent in eam,
illa, atque adeo plura, contulit in crassitudinem, omniaque sunt ex ipsius sententia
perfecta ad ornatum excellentem et visu mirabilem, in quo et artificium superaret omnem
imitationem, et speciei decor esset valde conspicuus.
Craterum descriptio Crateres autem duo erant ornatu squammoso, ab imo
usque ad medium perquam artificiose torno
nam quia Rex semel
constituerat, non esse magnitudine ampliorem faciendam, quae insumenda fuissent in eam,
illa, atque adeo plura, contulit in crassitudinem, omniaque sunt ex ipsius sententia
perfecta ad ornatum excellentem et visu mirabilem, in quo et artificium superaret omnem
imitationem, et speciei decor esset valde conspicuus.
Craterum descriptio Crateres autem duo erant ornatu squammoso, ab imo
usque ad medium perquam artificiose torno exculpti, in medio squamarum
non esse magnitudine ampliorem faciendam, quae insumenda fuissent in eam,
illa, atque adeo plura, contulit in crassitudinem, omniaque sunt ex ipsius sententia
perfecta ad ornatum excellentem et visu mirabilem, in quo et artificium superaret omnem
imitationem, et speciei decor esset valde conspicuus.
Craterum descriptio Crateres autem duo erant ornatu squammoso, ab imo
usque ad medium perquam artificiose torno exculpti, in medio squamarum intersertis
lapidibus preciosis. Hinc
ad similitudinem retis complicati. in medio horum scuta ex lapidibus diversi generis,
magnitudine non minore quatuor digitorum, ad summum illustrabant splendorem
pulchritudinis illa sua perpetua lapidum discrepantia. In coronae autem labiis erant
expressa lilia, et anthemides, atque botri in ambitu intertexti. Talem formam habebant
crateres aurei, qui capiebant plus quam duas urnas. Argentei autem erant, ad nitorem
mirifice conspicuum et splendentem, propter hoc ipsum elaborati, ut quidvis adhibitum in
iis multo
illa sua perpetua lapidum discrepantia. In coronae autem labiis erant
expressa lilia, et anthemides, atque botri in ambitu intertexti. Talem formam habebant
crateres aurei, qui capiebant plus quam duas urnas. Argentei autem erant, ad nitorem
mirifice conspicuum et splendentem, propter hoc ipsum elaborati, ut quidvis adhibitum in
iis multo expressius quam in ipsis speculis repraesentaretur: nec sane licet oratione
assequi veram effigiem eorum. Nam postquam essent perfecti, et hoc ordine dispositi, ut
primum locum haberet
autem erant, ad nitorem
mirifice conspicuum et splendentem, propter hoc ipsum elaborati, ut quidvis adhibitum in
iis multo expressius quam in ipsis speculis repraesentaretur: nec sane licet oratione
assequi veram effigiem eorum. Nam postquam essent perfecti, et hoc ordine dispositi, ut
primum locum haberet argenteus, secundum aureus, deinde rursus argenteus, postea aureus
positus esset, plane inenarrabilis spectaculi facies reddebatur: ut accedentes ad
contemplandum, non possent discedere, eo quod omnia
locum haberet argenteus, secundum aureus, deinde rursus argenteus, postea aureus
positus esset, plane inenarrabilis spectaculi facies reddebatur: ut accedentes ad
contemplandum, non possent discedere, eo quod omnia splendore eorum illustrarentur,
et quod in contemplatione magna inesset iucunditas, et ea condita varia quadam vi
apparitionis et speciei ipsorum, dum contemplantes quidem decus aureorum craterarum
sentirent perpetuam quandam voluptatem, cum admiratione animi assidue se ab una ad aliam
rursus argenteus, postea aureus
positus esset, plane inenarrabilis spectaculi facies reddebatur: ut accedentes ad
contemplandum, non possent discedere, eo quod omnia splendore eorum illustrarentur,
et quod in contemplatione magna inesset iucunditas, et ea condita varia quadam vi
apparitionis et speciei ipsorum, dum contemplantes quidem decus aureorum craterarum
sentirent perpetuam quandam voluptatem, cum admiratione animi assidue se ab una ad aliam
artificii solertiam conferentis. Respicientibus ad
plane inenarrabilis spectaculi facies reddebatur: ut accedentes ad
contemplandum, non possent discedere, eo quod omnia splendore eorum illustrarentur,
et quod in contemplatione magna inesset iucunditas, et ea condita varia quadam vi
apparitionis et speciei ipsorum, dum contemplantes quidem decus aureorum craterarum
sentirent perpetuam quandam voluptatem, cum admiratione animi assidue se ab una ad aliam
artificii solertiam conferentis. Respicientibus ad argenteos, undique in oculos
incurreret splendor,
quidem decus aureorum craterarum
sentirent perpetuam quandam voluptatem, cum admiratione animi assidue se ab una ad aliam
artificii solertiam conferentis. Respicientibus ad argenteos, undique in oculos
incurreret splendor, qui multo etiam magis caperet animos, et eos ita distineret, ut
potuisses diffluere: ex quo sane varietas et solertia artificii eorum non potest
enarrari.
Phialae aureae Porro phialas aureas ita torno expolierant, ut in medio
haberent coronas vitis, circa
cum admiratione animi assidue se ab una ad aliam
artificii solertiam conferentis. Respicientibus ad argenteos, undique in oculos
incurreret splendor, qui multo etiam magis caperet animos, et eos ita distineret, ut
potuisses diffluere: ex quo sane varietas et solertia artificii eorum non potest
enarrari.
Phialae aureae Porro phialas aureas ita torno expolierant, ut in medio
haberent coronas vitis, circa labia hederae et myrti: quibus etiam coronam oleae
illustrem et
ut
potuisses diffluere: ex quo sane varietas et solertia artificii eorum non potest
enarrari.
Phialae aureae Porro phialas aureas ita torno expolierant, ut in medio
haberent coronas vitis, circa labia hederae et myrti: quibus etiam coronam oleae
illustrem et lapidibus valde preciosis exornatam interserverant, et reliqua similiter
varietate sculpturę speciosa reddiderant, dum singulari industria studerent omnia
absolvere ad excellentiam gloriae Regis. Nam prorsus
et solertia artificii eorum non potest
enarrari.
Phialae aureae Porro phialas aureas ita torno expolierant, ut in medio
haberent coronas vitis, circa labia hederae et myrti: quibus etiam coronam oleae
illustrem et lapidibus valde preciosis exornatam interserverant, et reliqua similiter
varietate sculpturę speciosa reddiderant, dum singulari industria studerent omnia
absolvere ad excellentiam gloriae Regis. Nam prorsus neque in aerario regio, neque ullo
alio extabant
enarrari.
Phialae aureae Porro phialas aureas ita torno expolierant, ut in medio
haberent coronas vitis, circa labia hederae et myrti: quibus etiam coronam oleae
illustrem et lapidibus valde preciosis exornatam interserverant, et reliqua similiter
varietate sculpturę speciosa reddiderant, dum singulari industria studerent omnia
absolvere ad excellentiam gloriae Regis. Nam prorsus neque in aerario regio, neque ullo
alio extabant tanti sumptus et tam artificiosa opera. Rex enim, ut erat
valde preciosis exornatam interserverant, et reliqua similiter
varietate sculpturę speciosa reddiderant, dum singulari industria studerent omnia
absolvere ad excellentiam gloriae Regis. Nam prorsus neque in aerario regio, neque ullo
alio extabant tanti sumptus et tam artificiosa opera. Rex enim, ut erat ambitiosus
circa decus et splendorem, non parum adhibebat curae et solicitudinis ad hoc suum
institutum. Nam saepe omissis publicis occupationibus, studiose assidebat artificibus,
ut illi perficerent omnia
speciosa reddiderant, dum singulari industria studerent omnia
absolvere ad excellentiam gloriae Regis. Nam prorsus neque in aerario regio, neque ullo
alio extabant tanti sumptus et tam artificiosa opera. Rex enim, ut erat ambitiosus
circa decus et splendorem, non parum adhibebat curae et solicitudinis ad hoc suum
institutum. Nam saepe omissis publicis occupationibus, studiose assidebat artificibus,
ut illi perficerent omnia ut conveniret loco in quem illa opera missurus erat. unde
quidem evenit, ut
industria studerent omnia
absolvere ad excellentiam gloriae Regis. Nam prorsus neque in aerario regio, neque ullo
alio extabant tanti sumptus et tam artificiosa opera. Rex enim, ut erat ambitiosus
circa decus et splendorem, non parum adhibebat curae et solicitudinis ad hoc suum
institutum. Nam saepe omissis publicis occupationibus, studiose assidebat artificibus,
ut illi perficerent omnia ut conveniret loco in quem illa opera missurus erat. unde
quidem evenit, ut omnia essent absoluta honorifice, et pro
curae et solicitudinis ad hoc suum
institutum. Nam saepe omissis publicis occupationibus, studiose assidebat artificibus,
ut illi perficerent omnia ut conveniret loco in quem illa opera missurus erat. unde
quidem evenit, ut omnia essent absoluta honorifice, et pro dignitate tum regis
mittentis, tum summi sacerdotis qui pręesset loco illi. Nam lapides et magnitudine
conspicui, et numero multi, non pauciores quinque millibus adhibiti erant: tum artis
solertia omnia ita excellebant, ut quintuplo precium auri
assidebat artificibus,
ut illi perficerent omnia ut conveniret loco in quem illa opera missurus erat. unde
quidem evenit, ut omnia essent absoluta honorifice, et pro dignitate tum regis
mittentis, tum summi sacerdotis qui pręesset loco illi. Nam lapides et magnitudine
conspicui, et numero multi, non pauciores quinque millibus adhibiti erant: tum artis
solertia omnia ita excellebant, ut quintuplo precium auri superarent lapides collati, et
artificum industria navata.
Ita habes et haec, quorum
ut illi perficerent omnia ut conveniret loco in quem illa opera missurus erat. unde
quidem evenit, ut omnia essent absoluta honorifice, et pro dignitate tum regis
mittentis, tum summi sacerdotis qui pręesset loco illi. Nam lapides et magnitudine
conspicui, et numero multi, non pauciores quinque millibus adhibiti erant: tum artis
solertia omnia ita excellebant, ut quintuplo precium auri superarent lapides collati, et
artificum industria navata.
Ita habes et haec, quorum expositionem iudicavi necessariam.
regis
mittentis, tum summi sacerdotis qui pręesset loco illi. Nam lapides et magnitudine
conspicui, et numero multi, non pauciores quinque millibus adhibiti erant: tum artis
solertia omnia ita excellebant, ut quintuplo precium auri superarent lapides collati, et
artificum industria navata.
Ita habes et haec, quorum expositionem iudicavi necessariam. Sequens narratio,
continebit iter nostrum ad Eleazarum: sed primum declarabo tibi totius regionis situm.
Hierosolimae situs
illi. Nam lapides et magnitudine
conspicui, et numero multi, non pauciores quinque millibus adhibiti erant: tum artis
solertia omnia ita excellebant, ut quintuplo precium auri superarent lapides collati, et
artificum industria navata.
Ita habes et haec, quorum expositionem iudicavi necessariam. Sequens narratio,
continebit iter nostrum ad Eleazarum: sed primum declarabo tibi totius regionis situm.
Hierosolimae situs Postquam ergo pervenimus in loca illa, cernebamus
Sequens narratio,
continebit iter nostrum ad Eleazarum: sed primum declarabo tibi totius regionis situm.
Hierosolimae situs Postquam ergo pervenimus in loca illa, cernebamus
civitatem in medio regionis sitam super montem editum et subarduum. in
Templum huius summo erat extructum Templum, cum insigni ornatu: circum
quod erant tres muri altitudine supra septuaginta cubitos, et tum latitudine pro
tali altitudine, tum longitudine pro structura et
illa, cernebamus
civitatem in medio regionis sitam super montem editum et subarduum. in
Templum huius summo erat extructum Templum, cum insigni ornatu: circum
quod erant tres muri altitudine supra septuaginta cubitos, et tum latitudine pro
tali altitudine, tum longitudine pro structura et mole aedificii. atque hęc omnia erant
exaedificata perquam magnifice, cum sumptus ex omni parte excellentia. conspicua etiam
erat magnificentia expensarum in portas, et compages partium
et subarduum. in
Templum huius summo erat extructum Templum, cum insigni ornatu: circum
quod erant tres muri altitudine supra septuaginta cubitos, et tum latitudine pro
tali altitudine, tum longitudine pro structura et mole aedificii. atque hęc omnia erant
exaedificata perquam magnifice, cum sumptus ex omni parte excellentia. conspicua etiam
erat magnificentia expensarum in portas, et compages partium earum inferiorum, et in
munitionem super liminarium.
cubitos, et tum latitudine pro
tali altitudine, tum longitudine pro structura et mole aedificii. atque hęc omnia erant
exaedificata perquam magnifice, cum sumptus ex omni parte excellentia. conspicua etiam
erat magnificentia expensarum in portas, et compages partium earum inferiorum, et in
munitionem super liminarium. Velum Velum item appensum erat, ad
similitudinem ianuarum formatum, quod spectaculum quoddam iucundissimum, et quo nunquam
facile satiari posses, praebebat: et
pro
tali altitudine, tum longitudine pro structura et mole aedificii. atque hęc omnia erant
exaedificata perquam magnifice, cum sumptus ex omni parte excellentia. conspicua etiam
erat magnificentia expensarum in portas, et compages partium earum inferiorum, et in
munitionem super liminarium. Velum Velum item appensum erat, ad
similitudinem ianuarum formatum, quod spectaculum quoddam iucundissimum, et quo nunquam
facile satiari posses, praebebat: et quidem ideo pręcipue, quia a vento
etiam
erat magnificentia expensarum in portas, et compages partium earum inferiorum, et in
munitionem super liminarium. Velum Velum item appensum erat, ad
similitudinem ianuarum formatum, quod spectaculum quoddam iucundissimum, et quo nunquam
facile satiari posses, praebebat: et quidem ideo pręcipue, quia a vento subintrante
perpetuo movebatur, et quidem sinuatione ab imo usque ad summum, ob ventum a pavimento
subintrantem. Descriptio altaris Altare etiam
et compages partium earum inferiorum, et in
munitionem super liminarium. Velum Velum item appensum erat, ad
similitudinem ianuarum formatum, quod spectaculum quoddam iucundissimum, et quo nunquam
facile satiari posses, praebebat: et quidem ideo pręcipue, quia a vento subintrante
perpetuo movebatur, et quidem sinuatione ab imo usque ad summum, ob ventum a pavimento
subintrantem. Descriptio altaris Altare etiam extructum erat apposite et
ad locum illum, et
Velum Velum item appensum erat, ad
similitudinem ianuarum formatum, quod spectaculum quoddam iucundissimum, et quo nunquam
facile satiari posses, praebebat: et quidem ideo pręcipue, quia a vento subintrante
perpetuo movebatur, et quidem sinuatione ab imo usque ad summum, ob ventum a pavimento
subintrantem. Descriptio altaris Altare etiam extructum erat apposite et
ad locum illum, et hostias quae ibi igne consumerentur. Qua vero parte ascensus erat ad
illud,
facile satiari posses, praebebat: et quidem ideo pręcipue, quia a vento subintrante
perpetuo movebatur, et quidem sinuatione ab imo usque ad summum, ob ventum a pavimento
subintrantem. Descriptio altaris Altare etiam extructum erat apposite et
ad locum illum, et hostias quae ibi igne consumerentur. Qua vero parte ascensus erat ad
illud, ea perquam decenter exornata erat, et pulchre accommodata ad ministeria sacra, et
habitum sacerdotum ad talos usque indutorum tunicis ex bysso. Templum autem spectat
et quidem ideo pręcipue, quia a vento subintrante
perpetuo movebatur, et quidem sinuatione ab imo usque ad summum, ob ventum a pavimento
subintrantem. Descriptio altaris Altare etiam extructum erat apposite et
ad locum illum, et hostias quae ibi igne consumerentur. Qua vero parte ascensus erat ad
illud, ea perquam decenter exornata erat, et pulchre accommodata ad ministeria sacra, et
habitum sacerdotum ad talos usque indutorum tunicis ex bysso. Templum autem spectat ad
ortum,
summum, ob ventum a pavimento
subintrantem. Descriptio altaris Altare etiam extructum erat apposite et
ad locum illum, et hostias quae ibi igne consumerentur. Qua vero parte ascensus erat ad
illud, ea perquam decenter exornata erat, et pulchre accommodata ad ministeria sacra, et
habitum sacerdotum ad talos usque indutorum tunicis ex bysso. Templum autem spectat ad
ortum, posterioribus eius ad occasum tendentibus. et pavimentum totum est lapide
constratum, tractusque habet aquae
subintrantem. Descriptio altaris Altare etiam extructum erat apposite et
ad locum illum, et hostias quae ibi igne consumerentur. Qua vero parte ascensus erat ad
illud, ea perquam decenter exornata erat, et pulchre accommodata ad ministeria sacra, et
habitum sacerdotum ad talos usque indutorum tunicis ex bysso. Templum autem spectat ad
ortum, posterioribus eius ad occasum tendentibus. et pavimentum totum est lapide
constratum, tractusque habet aquae immittendae ad loca certa, quae immititur
Qua vero parte ascensus erat ad
illud, ea perquam decenter exornata erat, et pulchre accommodata ad ministeria sacra, et
habitum sacerdotum ad talos usque indutorum tunicis ex bysso. Templum autem spectat ad
ortum, posterioribus eius ad occasum tendentibus. et pavimentum totum est lapide
constratum, tractusque habet aquae immittendae ad loca certa, quae immititur ad
abluendum sanguinem hostiarum: quia in solemnibus festis multa millia iumentorum
offeruntur. Aquae vero confluxus nunquam deficit: et quia
et pavimentum totum est lapide
constratum, tractusque habet aquae immittendae ad loca certa, quae immititur ad
abluendum sanguinem hostiarum: quia in solemnibus festis multa millia iumentorum
offeruntur. Aquae vero confluxus nunquam deficit: et quia fons intrinsecus magnus
naturalem, et eam perennem scaturiginem habet, et quia subtus terram sunt mira et
inenarrabili arte aquarum receptacula, confecta per quinque stadia, quemadmodum
apparebat undequaque circum templum, quorum singula habent fistulas
constratum, tractusque habet aquae immittendae ad loca certa, quae immititur ad
abluendum sanguinem hostiarum: quia in solemnibus festis multa millia iumentorum
offeruntur. Aquae vero confluxus nunquam deficit: et quia fons intrinsecus magnus
naturalem, et eam perennem scaturiginem habet, et quia subtus terram sunt mira et
inenarrabili arte aquarum receptacula, confecta per quinque stadia, quemadmodum
apparebat undequaque circum templum, quorum singula habent fistulas infinitas, utrinque
in se invicem emittentes
aquae immittendae ad loca certa, quae immititur ad
abluendum sanguinem hostiarum: quia in solemnibus festis multa millia iumentorum
offeruntur. Aquae vero confluxus nunquam deficit: et quia fons intrinsecus magnus
naturalem, et eam perennem scaturiginem habet, et quia subtus terram sunt mira et
inenarrabili arte aquarum receptacula, confecta per quinque stadia, quemadmodum
apparebat undequaque circum templum, quorum singula habent fistulas infinitas, utrinque
in se invicem emittentes fluxus: atque haec omnia in imo et
quae immititur ad
abluendum sanguinem hostiarum: quia in solemnibus festis multa millia iumentorum
offeruntur. Aquae vero confluxus nunquam deficit: et quia fons intrinsecus magnus
naturalem, et eam perennem scaturiginem habet, et quia subtus terram sunt mira et
inenarrabili arte aquarum receptacula, confecta per quinque stadia, quemadmodum
apparebat undequaque circum templum, quorum singula habent fistulas infinitas, utrinque
in se invicem emittentes fluxus: atque haec omnia in imo et a lateribus plumbo sunt
et quia subtus terram sunt mira et
inenarrabili arte aquarum receptacula, confecta per quinque stadia, quemadmodum
apparebat undequaque circum templum, quorum singula habent fistulas infinitas, utrinque
in se invicem emittentes fluxus: atque haec omnia in imo et a lateribus plumbo sunt
obducta, et multa terra accurate cooperta. Sunt praeterea multa ostia in fundo et basi,
quae nemo cernere potest, praeter illos quibus ministerium est commissum: per hęc impetu
et effluxu supermissae aquae, sanguis quantumvis copiosus
inenarrabili arte aquarum receptacula, confecta per quinque stadia, quemadmodum
apparebat undequaque circum templum, quorum singula habent fistulas infinitas, utrinque
in se invicem emittentes fluxus: atque haec omnia in imo et a lateribus plumbo sunt
obducta, et multa terra accurate cooperta. Sunt praeterea multa ostia in fundo et basi,
quae nemo cernere potest, praeter illos quibus ministerium est commissum: per hęc impetu
et effluxu supermissae aquae, sanguis quantumvis copiosus a victimis collectus, abluitur
et
quemadmodum
apparebat undequaque circum templum, quorum singula habent fistulas infinitas, utrinque
in se invicem emittentes fluxus: atque haec omnia in imo et a lateribus plumbo sunt
obducta, et multa terra accurate cooperta. Sunt praeterea multa ostia in fundo et basi,
quae nemo cernere potest, praeter illos quibus ministerium est commissum: per hęc impetu
et effluxu supermissae aquae, sanguis quantumvis copiosus a victimis collectus, abluitur
et expurgatur.
Exponam etiam, quomodo ipse istorum
in se invicem emittentes fluxus: atque haec omnia in imo et a lateribus plumbo sunt
obducta, et multa terra accurate cooperta. Sunt praeterea multa ostia in fundo et basi,
quae nemo cernere potest, praeter illos quibus ministerium est commissum: per hęc impetu
et effluxu supermissae aquae, sanguis quantumvis copiosus a victimis collectus, abluitur
et expurgatur.
Exponam etiam, quomodo ipse istorum receptaculorum molem et structuram ex singulari
benevolentia monstratam cognovi. Nam abduxerunt me ex
et multa terra accurate cooperta. Sunt praeterea multa ostia in fundo et basi,
quae nemo cernere potest, praeter illos quibus ministerium est commissum: per hęc impetu
et effluxu supermissae aquae, sanguis quantumvis copiosus a victimis collectus, abluitur
et expurgatur.
Exponam etiam, quomodo ipse istorum receptaculorum molem et structuram ex singulari
benevolentia monstratam cognovi. Nam abduxerunt me ex civitate ultra quatuor
stadia, et iussit me unus capite ad locum quendam inclinato
quae nemo cernere potest, praeter illos quibus ministerium est commissum: per hęc impetu
et effluxu supermissae aquae, sanguis quantumvis copiosus a victimis collectus, abluitur
et expurgatur.
Exponam etiam, quomodo ipse istorum receptaculorum molem et structuram ex singulari
benevolentia monstratam cognovi. Nam abduxerunt me ex civitate ultra quatuor
stadia, et iussit me unus capite ad locum quendam inclinato auscultare sonum, quem
aquarum concursus ederet. Hinc ego aperte cognovi magnitudinem
copiosus a victimis collectus, abluitur
et expurgatur.
Exponam etiam, quomodo ipse istorum receptaculorum molem et structuram ex singulari
benevolentia monstratam cognovi. Nam abduxerunt me ex civitate ultra quatuor
stadia, et iussit me unus capite ad locum quendam inclinato auscultare sonum, quem
aquarum concursus ederet. Hinc ego aperte cognovi magnitudinem vasorum illorum, de
quibus dixi.
Descriptio sacerdotum templi Sacerdotes vero ministeria
laboribus, licet valde molestis. Ac suae cuique demandatae partes
sunt curae, sine intermissione ministerii. alii enim ligna, alii oleum, alii similam,
alii aromata in ministerio suo curant: alii integras carnes hostiarum comburunt, utentes
in hoc magna virium et intentione et dexteritate. apprehensa enim utrisque manibus
vitulorum crura, quae singula fere talenti pondo habent, per vices utraque manu sursum
porriciunt mira industria, in altitudinem satis magnam: nec in iis excipiendis errant.
Simili modo porriciunt
valde molestis. Ac suae cuique demandatae partes
sunt curae, sine intermissione ministerii. alii enim ligna, alii oleum, alii similam,
alii aromata in ministerio suo curant: alii integras carnes hostiarum comburunt, utentes
in hoc magna virium et intentione et dexteritate. apprehensa enim utrisque manibus
vitulorum crura, quae singula fere talenti pondo habent, per vices utraque manu sursum
porriciunt mira industria, in altitudinem satis magnam: nec in iis excipiendis errant.
Simili modo porriciunt etiam ovium
apprehensa enim utrisque manibus
vitulorum crura, quae singula fere talenti pondo habent, per vices utraque manu sursum
porriciunt mira industria, in altitudinem satis magnam: nec in iis excipiendis errant.
Simili modo porriciunt etiam ovium crura, nec non et caprarum, quae mirifice et pondere
et pinguedine excellunt. nam quod iam dictum est, ita peragitur, ut ad id, a certis
quibus hoc curae est, per omnia seligantur, quae et labe reprehensionis omni
vacent, et pinguedine excellant. Ad quietem autem
manibus
vitulorum crura, quae singula fere talenti pondo habent, per vices utraque manu sursum
porriciunt mira industria, in altitudinem satis magnam: nec in iis excipiendis errant.
Simili modo porriciunt etiam ovium crura, nec non et caprarum, quae mirifice et pondere
et pinguedine excellunt. nam quod iam dictum est, ita peragitur, ut ad id, a certis
quibus hoc curae est, per omnia seligantur, quae et labe reprehensionis omni
vacent, et pinguedine excellant. Ad quietem autem habent locum certum, ubi
vitulorum crura, quae singula fere talenti pondo habent, per vices utraque manu sursum
porriciunt mira industria, in altitudinem satis magnam: nec in iis excipiendis errant.
Simili modo porriciunt etiam ovium crura, nec non et caprarum, quae mirifice et pondere
et pinguedine excellunt. nam quod iam dictum est, ita peragitur, ut ad id, a certis
quibus hoc curae est, per omnia seligantur, quae et labe reprehensionis omni
vacent, et pinguedine excellant. Ad quietem autem habent locum certum, ubi quiescentes
in iis excipiendis errant.
Simili modo porriciunt etiam ovium crura, nec non et caprarum, quae mirifice et pondere
et pinguedine excellunt. nam quod iam dictum est, ita peragitur, ut ad id, a certis
quibus hoc curae est, per omnia seligantur, quae et labe reprehensionis omni
vacent, et pinguedine excellant. Ad quietem autem habent locum certum, ubi quiescentes
recumbunt: atque inde usi quiete, alacres et prompti excitantur, nemine ipsis ministerii
officia imperante. Tantumque ubique est silentium, ut putes
modo porriciunt etiam ovium crura, nec non et caprarum, quae mirifice et pondere
et pinguedine excellunt. nam quod iam dictum est, ita peragitur, ut ad id, a certis
quibus hoc curae est, per omnia seligantur, quae et labe reprehensionis omni
vacent, et pinguedine excellant. Ad quietem autem habent locum certum, ubi quiescentes
recumbunt: atque inde usi quiete, alacres et prompti excitantur, nemine ipsis ministerii
officia imperante. Tantumque ubique est silentium, ut putes in loco illo nullum prorsus
esse
est, ita peragitur, ut ad id, a certis
quibus hoc curae est, per omnia seligantur, quae et labe reprehensionis omni
vacent, et pinguedine excellant. Ad quietem autem habent locum certum, ubi quiescentes
recumbunt: atque inde usi quiete, alacres et prompti excitantur, nemine ipsis ministerii
officia imperante. Tantumque ubique est silentium, ut putes in loco illo nullum prorsus
esse hominem: cum interim et sacerdotum ministrantium sint circiter septuaginta, et
eorum qui hostias adducant valde magnus
Ad quietem autem habent locum certum, ubi quiescentes
recumbunt: atque inde usi quiete, alacres et prompti excitantur, nemine ipsis ministerii
officia imperante. Tantumque ubique est silentium, ut putes in loco illo nullum prorsus
esse hominem: cum interim et sacerdotum ministrantium sint circiter septuaginta, et
eorum qui hostias adducant valde magnus numerus. ita omnia cum reverentia, et ut
convenit magnae divinitati, peraguntur.
Summi sacerdotis descriptio Hinc vero magnus nos
recumbunt: atque inde usi quiete, alacres et prompti excitantur, nemine ipsis ministerii
officia imperante. Tantumque ubique est silentium, ut putes in loco illo nullum prorsus
esse hominem: cum interim et sacerdotum ministrantium sint circiter septuaginta, et
eorum qui hostias adducant valde magnus numerus. ita omnia cum reverentia, et ut
convenit magnae divinitati, peraguntur.
Summi sacerdotis descriptio Hinc vero magnus nos subibat stupor, cum
aspexissemus Eleazarum
ministerii
officia imperante. Tantumque ubique est silentium, ut putes in loco illo nullum prorsus
esse hominem: cum interim et sacerdotum ministrantium sint circiter septuaginta, et
eorum qui hostias adducant valde magnus numerus. ita omnia cum reverentia, et ut
convenit magnae divinitati, peraguntur.
Summi sacerdotis descriptio Hinc vero magnus nos subibat stupor, cum
aspexissemus Eleazarum sacra tractantem, et ornatum illum eius, et dignitatis
reverentiam, emergentem
qui hostias adducant valde magnus numerus. ita omnia cum reverentia, et ut
convenit magnae divinitati, peraguntur.
Summi sacerdotis descriptio Hinc vero magnus nos subibat stupor, cum
aspexissemus Eleazarum sacra tractantem, et ornatum illum eius, et dignitatis
reverentiam, emergentem ex tunica induta, et lapidibus in ea preciosis. nam aurea
tintinabula ad pedes usque ornatus eius dependent, quae singula harmoniae edunt sonum
suum: inter quae singula sunt punica mala, et floribus
valde magnus numerus. ita omnia cum reverentia, et ut
convenit magnae divinitati, peraguntur.
Summi sacerdotis descriptio Hinc vero magnus nos subibat stupor, cum
aspexissemus Eleazarum sacra tractantem, et ornatum illum eius, et dignitatis
reverentiam, emergentem ex tunica induta, et lapidibus in ea preciosis. nam aurea
tintinabula ad pedes usque ornatus eius dependent, quae singula harmoniae edunt sonum
suum: inter quae singula sunt punica mala, et floribus variis et colore miro
convenit magnae divinitati, peraguntur.
Summi sacerdotis descriptio Hinc vero magnus nos subibat stupor, cum
aspexissemus Eleazarum sacra tractantem, et ornatum illum eius, et dignitatis
reverentiam, emergentem ex tunica induta, et lapidibus in ea preciosis. nam aurea
tintinabula ad pedes usque ornatus eius dependent, quae singula harmoniae edunt sonum
suum: inter quae singula sunt punica mala, et floribus variis et colore miro decorata.
Zona autem cinctus erat valde decente, et variis
tractantem, et ornatum illum eius, et dignitatis
reverentiam, emergentem ex tunica induta, et lapidibus in ea preciosis. nam aurea
tintinabula ad pedes usque ornatus eius dependent, quae singula harmoniae edunt sonum
suum: inter quae singula sunt punica mala, et floribus variis et colore miro decorata.
Zona autem cinctus erat valde decente, et variis ac pulcherrimis coloribus pertexta.
Rationale Supra pectus gestabat quod Rationale vocant: in quo
implexi et auro alligati
illum eius, et dignitatis
reverentiam, emergentem ex tunica induta, et lapidibus in ea preciosis. nam aurea
tintinabula ad pedes usque ornatus eius dependent, quae singula harmoniae edunt sonum
suum: inter quae singula sunt punica mala, et floribus variis et colore miro decorata.
Zona autem cinctus erat valde decente, et variis ac pulcherrimis coloribus pertexta.
Rationale Supra pectus gestabat quod Rationale vocant: in quo
implexi et auro alligati erant duodecim lapides
induta, et lapidibus in ea preciosis. nam aurea
tintinabula ad pedes usque ornatus eius dependent, quae singula harmoniae edunt sonum
suum: inter quae singula sunt punica mala, et floribus variis et colore miro decorata.
Zona autem cinctus erat valde decente, et variis ac pulcherrimis coloribus pertexta.
Rationale Supra pectus gestabat quod Rationale vocant: in quo
implexi et auro alligati erant duodecim lapides generum diversorum, qui splendentes
specie inenarrabili nativi
sunt punica mala, et floribus variis et colore miro decorata.
Zona autem cinctus erat valde decente, et variis ac pulcherrimis coloribus pertexta.
Rationale Supra pectus gestabat quod Rationale vocant: in quo
implexi et auro alligati erant duodecim lapides generum diversorum, qui splendentes
specie inenarrabili nativi et proprii coloris, inscripta habebant nomina principum
cuiusque tribus, iuxta priscam et ab initio institutam ordinationem.
et variis ac pulcherrimis coloribus pertexta.
Rationale Supra pectus gestabat quod Rationale vocant: in quo
implexi et auro alligati erant duodecim lapides generum diversorum, qui splendentes
specie inenarrabili nativi et proprii coloris, inscripta habebant nomina principum
cuiusque tribus, iuxta priscam et ab initio institutam ordinationem.
Cidaris.Mitra Supra caput habebat tegumentum, quod Cidarim vocant: et
supra hanc inimitabilis artificii
Supra pectus gestabat quod Rationale vocant: in quo
implexi et auro alligati erant duodecim lapides generum diversorum, qui splendentes
specie inenarrabili nativi et proprii coloris, inscripta habebant nomina principum
cuiusque tribus, iuxta priscam et ab initio institutam ordinationem.
Cidaris.Mitra Supra caput habebat tegumentum, quod Cidarim vocant: et
supra hanc inimitabilis artificii mitram, ornamentum a regibus consecratum. Hinc supra
laminam auream nomen Dei sacris
splendentes
specie inenarrabili nativi et proprii coloris, inscripta habebant nomina principum
cuiusque tribus, iuxta priscam et ab initio institutam ordinationem.
Cidaris.Mitra Supra caput habebat tegumentum, quod Cidarim vocant: et
supra hanc inimitabilis artificii mitram, ornamentum a regibus consecratum. Hinc supra
laminam auream nomen Dei sacris literis scriptum, cum ornatu et decore summae
reverentiae per frontem ad supercilia usque protenditur. Ipse vero Eleazarus in
ordinationem.
Cidaris.Mitra Supra caput habebat tegumentum, quod Cidarim vocant: et
supra hanc inimitabilis artificii mitram, ornamentum a regibus consecratum. Hinc supra
laminam auream nomen Dei sacris literis scriptum, cum ornatu et decore summae
reverentiae per frontem ad supercilia usque protenditur. Ipse vero Eleazarus in
tractatione sacrorum videbatur his omnibus dignus esse. Qui autem splendor inde
existebat, ille metu et turbatione quadam afficiebat spectantes, cum videretur ipsis
laminam auream nomen Dei sacris literis scriptum, cum ornatu et decore summae
reverentiae per frontem ad supercilia usque protenditur. Ipse vero Eleazarus in
tractatione sacrorum videbatur his omnibus dignus esse. Qui autem splendor inde
existebat, ille metu et turbatione quadam afficiebat spectantes, cum videretur ipsis
quasi extra ornatum in alium egressus esse Eleazarus: affirmoque omnem qui accessisset,
ex illa contemplatione transformatum animo, deventurum fuisse in stuporem et
admirationem ineffabilem, propter
splendor inde
existebat, ille metu et turbatione quadam afficiebat spectantes, cum videretur ipsis
quasi extra ornatum in alium egressus esse Eleazarus: affirmoque omnem qui accessisset,
ex illa contemplatione transformatum animo, deventurum fuisse in stuporem et
admirationem ineffabilem, propter illum sanctum habitum, qui in singulis videbatur
inesse.
Hinc, ut omnia cognosceremus, in Sionis arcis descriptio adiacentem
civitatis arcem ascendentes, eam
extructis, ad illorum quae circum templum
erant locorum, ut colligebamus, custodiam: ut si quae insidiae, aut qui tumultus, aut
hostium insultus existeret, ne quis posset aditum nancisci in illa circum templum
munimenta. Nam in turribus arcis erant acuta iacula, et varia bellica instrumenta:
locusque iste erat in vertice montis, et supereminens inter alia munimenta. Praeterea
turres custodiebantur a fide dignissimis, et patriae multis argumentis declaratis viris,
qui non habebant facultatem egrediendi ex arce praeterquam
custodiam: ut si quae insidiae, aut qui tumultus, aut
hostium insultus existeret, ne quis posset aditum nancisci in illa circum templum
munimenta. Nam in turribus arcis erant acuta iacula, et varia bellica instrumenta:
locusque iste erat in vertice montis, et supereminens inter alia munimenta. Praeterea
turres custodiebantur a fide dignissimis, et patriae multis argumentis declaratis viris,
qui non habebant facultatem egrediendi ex arce praeterquam festis diebus, idque per
partes et vices: neque sinebant ingredi
quis posset aditum nancisci in illa circum templum
munimenta. Nam in turribus arcis erant acuta iacula, et varia bellica instrumenta:
locusque iste erat in vertice montis, et supereminens inter alia munimenta. Praeterea
turres custodiebantur a fide dignissimis, et patriae multis argumentis declaratis viris,
qui non habebant facultatem egrediendi ex arce praeterquam festis diebus, idque per
partes et vices: neque sinebant ingredi quenquam. Et a pręside iussi admittere aliquem
contemplandi gratia, valde ac curate eum
iste erat in vertice montis, et supereminens inter alia munimenta. Praeterea
turres custodiebantur a fide dignissimis, et patriae multis argumentis declaratis viris,
qui non habebant facultatem egrediendi ex arce praeterquam festis diebus, idque per
partes et vices: neque sinebant ingredi quenquam. Et a pręside iussi admittere aliquem
contemplandi gratia, valde ac curate eum observabant: quod etiam tum, cum nos adessemus,
eveniebat. Nam aegre nos duos et inermes admittebant, ad perlustrandas res sacras.
dicebant
inter alia munimenta. Praeterea
turres custodiebantur a fide dignissimis, et patriae multis argumentis declaratis viris,
qui non habebant facultatem egrediendi ex arce praeterquam festis diebus, idque per
partes et vices: neque sinebant ingredi quenquam. Et a pręside iussi admittere aliquem
contemplandi gratia, valde ac curate eum observabant: quod etiam tum, cum nos adessemus,
eveniebat. Nam aegre nos duos et inermes admittebant, ad perlustrandas res sacras.
dicebant enim, sibi sub fide commissam hanc curam:
egrediendi ex arce praeterquam festis diebus, idque per
partes et vices: neque sinebant ingredi quenquam. Et a pręside iussi admittere aliquem
contemplandi gratia, valde ac curate eum observabant: quod etiam tum, cum nos adessemus,
eveniebat. Nam aegre nos duos et inermes admittebant, ad perlustrandas res sacras.
dicebant enim, sibi sub fide commissam hanc curam: omnesque adductos ad hoc
iuramento, quod sancte hanc rem, ut esset sibi praescripta, curare vellent. Et hinc, cum
sint numero quingenti, nunquam
nos adessemus,
eveniebat. Nam aegre nos duos et inermes admittebant, ad perlustrandas res sacras.
dicebant enim, sibi sub fide commissam hanc curam: omnesque adductos ad hoc
iuramento, quod sancte hanc rem, ut esset sibi praescripta, curare vellent. Et hinc, cum
sint numero quingenti, nunquam admittere simul plures quam quinque. Hocque ita esse
cautum et prospectum ab illo, qui primus hanc praemunitionem extruxerat.
Urbis Hierosolymorum situs descriptio Civitatis vero
enim, sibi sub fide commissam hanc curam: omnesque adductos ad hoc
iuramento, quod sancte hanc rem, ut esset sibi praescripta, curare vellent. Et hinc, cum
sint numero quingenti, nunquam admittere simul plures quam quinque. Hocque ita esse
cautum et prospectum ab illo, qui primus hanc praemunitionem extruxerat.
Urbis Hierosolymorum situs descriptio Civitatis vero amplitudo est
mediocritate quadam temperata: quae, quantum colligere potuimus, in circuitu quadraginta
stadia
Hierosolymorum situs descriptio Civitatis vero amplitudo est
mediocritate quadam temperata: quae, quantum colligere potuimus, in circuitu quadraginta
stadia habet. Turres eius subtus videntur esse pervię, supra vero transitus usitatos
habent, et sunt ad formam theatralem dispositę. nam quia civitas in monte est sita, sunt
reflexae, et in se invicem pronae. Ad illos transitus sunt etiam parati ascensus graduum
editiores, ut alii in sublimi, alii subtus incederent. quae distinctio praecipue facta
est
quadam temperata: quae, quantum colligere potuimus, in circuitu quadraginta
stadia habet. Turres eius subtus videntur esse pervię, supra vero transitus usitatos
habent, et sunt ad formam theatralem dispositę. nam quia civitas in monte est sita, sunt
reflexae, et in se invicem pronae. Ad illos transitus sunt etiam parati ascensus graduum
editiores, ut alii in sublimi, alii subtus incederent. quae distinctio praecipue facta
est ob sanctos et religioni deditos viros, ut neminem attingerent, quem non liceat.
Non
formam theatralem dispositę. nam quia civitas in monte est sita, sunt
reflexae, et in se invicem pronae. Ad illos transitus sunt etiam parati ascensus graduum
editiores, ut alii in sublimi, alii subtus incederent. quae distinctio praecipue facta
est ob sanctos et religioni deditos viros, ut neminem attingerent, quem non liceat.
Non temere autem illi primi conditores, civitatem hac convenienti amplitudinis
dimensione condiderunt: sed sapienti hoc consilio fecerunt. Nam regio est ampla et bona.
versus quidem
facta
est ob sanctos et religioni deditos viros, ut neminem attingerent, quem non liceat.
Non temere autem illi primi conditores, civitatem hac convenienti amplitudinis
dimensione condiderunt: sed sapienti hoc consilio fecerunt. Nam regio est ampla et bona.
versus quidem Samaritas, et qua attingit Idumenaeos, magna ex parte est campestris:
in nonnullis etiam aliis locis est montosa, ubi agricolatione et diligenti terrae
elaboratione indiget. Sed fere sit, ut etiam hi cultores ob suam industriam
deditos viros, ut neminem attingerent, quem non liceat.
Non temere autem illi primi conditores, civitatem hac convenienti amplitudinis
dimensione condiderunt: sed sapienti hoc consilio fecerunt. Nam regio est ampla et bona.
versus quidem Samaritas, et qua attingit Idumenaeos, magna ex parte est campestris:
in nonnullis etiam aliis locis est montosa, ubi agricolatione et diligenti terrae
elaboratione indiget. Sed fere sit, ut etiam hi cultores ob suam industriam et
diligentiam, abundantiam
amplitudinis
dimensione condiderunt: sed sapienti hoc consilio fecerunt. Nam regio est ampla et bona.
versus quidem Samaritas, et qua attingit Idumenaeos, magna ex parte est campestris:
in nonnullis etiam aliis locis est montosa, ubi agricolatione et diligenti terrae
elaboratione indiget. Sed fere sit, ut etiam hi cultores ob suam industriam et
diligentiam, abundantiam frugum habeant. ex quo sane sit, ut omnia excolantur: et ubique
in regione sit magna fructuum affluentia. At vero quae civitates sunt
bona.
versus quidem Samaritas, et qua attingit Idumenaeos, magna ex parte est campestris:
in nonnullis etiam aliis locis est montosa, ubi agricolatione et diligenti terrae
elaboratione indiget. Sed fere sit, ut etiam hi cultores ob suam industriam et
diligentiam, abundantiam frugum habeant. ex quo sane sit, ut omnia excolantur: et ubique
in regione sit magna fructuum affluentia. At vero quae civitates sunt amplae, et pacem
foelicitatemque et affluentiam rerum habent, in illis evenit ut iuventus quidem
parte est campestris:
in nonnullis etiam aliis locis est montosa, ubi agricolatione et diligenti terrae
elaboratione indiget. Sed fere sit, ut etiam hi cultores ob suam industriam et
diligentiam, abundantiam frugum habeant. ex quo sane sit, ut omnia excolantur: et ubique
in regione sit magna fructuum affluentia. At vero quae civitates sunt amplae, et pacem
foelicitatemque et affluentiam rerum habent, in illis evenit ut iuventus quidem floreat,
regiones vero negligantur, omnibus ad hilaritatem animi intentis: cum ab ortu
diligenti terrae
elaboratione indiget. Sed fere sit, ut etiam hi cultores ob suam industriam et
diligentiam, abundantiam frugum habeant. ex quo sane sit, ut omnia excolantur: et ubique
in regione sit magna fructuum affluentia. At vero quae civitates sunt amplae, et pacem
foelicitatemque et affluentiam rerum habent, in illis evenit ut iuventus quidem floreat,
regiones vero negligantur, omnibus ad hilaritatem animi intentis: cum ab ortu ipso
naturę suae omnes homines ad voluptates sint praecipites et proni.
indiget. Sed fere sit, ut etiam hi cultores ob suam industriam et
diligentiam, abundantiam frugum habeant. ex quo sane sit, ut omnia excolantur: et ubique
in regione sit magna fructuum affluentia. At vero quae civitates sunt amplae, et pacem
foelicitatemque et affluentiam rerum habent, in illis evenit ut iuventus quidem floreat,
regiones vero negligantur, omnibus ad hilaritatem animi intentis: cum ab ortu ipso
naturę suae omnes homines ad voluptates sint praecipites et proni. Alexandria
civitates sunt amplae, et pacem
foelicitatemque et affluentiam rerum habent, in illis evenit ut iuventus quidem floreat,
regiones vero negligantur, omnibus ad hilaritatem animi intentis: cum ab ortu ipso
naturę suae omnes homines ad voluptates sint praecipites et proni. Alexandria
Aegypti urbs, deque eadem edictum id quod usu venit Alexandriae, quae cum
omnes civitates et magnitudine et affluentia rerum superet, in eam ex omnibus regionis
partibus commeantes incolae ad hospitales
omnibus ad hilaritatem animi intentis: cum ab ortu ipso
naturę suae omnes homines ad voluptates sint praecipites et proni. Alexandria
Aegypti urbs, deque eadem edictum id quod usu venit Alexandriae, quae cum
omnes civitates et magnitudine et affluentia rerum superet, in eam ex omnibus regionis
partibus commeantes incolae ad hospitales invitationes, dum morantur diutius ibi, cultum
terrae in diminutionem perducunt. unde rex, ne ibi ita morarentur, hoc mandatum
promulgavit, ut ne
ad hilaritatem animi intentis: cum ab ortu ipso
naturę suae omnes homines ad voluptates sint praecipites et proni. Alexandria
Aegypti urbs, deque eadem edictum id quod usu venit Alexandriae, quae cum
omnes civitates et magnitudine et affluentia rerum superet, in eam ex omnibus regionis
partibus commeantes incolae ad hospitales invitationes, dum morantur diutius ibi, cultum
terrae in diminutionem perducunt. unde rex, ne ibi ita morarentur, hoc mandatum
promulgavit, ut ne ultra viginti dies
diutius ibi, cultum
terrae in diminutionem perducunt. unde rex, ne ibi ita morarentur, hoc mandatum
promulgavit, ut ne ultra viginti dies liceret in civitate exteros versari. Similiter
etiam illis qui haberent negocia in civitate, praescripsit modum et tempus ad
diiudicanda ea: ut si quis esset vocandus in ius, intra quinque dies negocium eius in
iudicio expediretur. Cumque etiam frumentarios, commeatusque curatores et eorum
ministros magnifaceret, legibus ordinavit, ut ne agricolae et praefecti civitatis
Similiter
etiam illis qui haberent negocia in civitate, praescripsit modum et tempus ad
diiudicanda ea: ut si quis esset vocandus in ius, intra quinque dies negocium eius in
iudicio expediretur. Cumque etiam frumentarios, commeatusque curatores et eorum
ministros magnifaceret, legibus ordinavit, ut ne agricolae et praefecti civitatis
quęstum facientes, minuerent cellas et horrea, id est, fructus agriculturae.
Fertilitas terrae Iudaicae In haec autem ideo digressi sumus,
praescripsit modum et tempus ad
diiudicanda ea: ut si quis esset vocandus in ius, intra quinque dies negocium eius in
iudicio expediretur. Cumque etiam frumentarios, commeatusque curatores et eorum
ministros magnifaceret, legibus ordinavit, ut ne agricolae et praefecti civitatis
quęstum facientes, minuerent cellas et horrea, id est, fructus agriculturae.
Fertilitas terrae Iudaicae In haec autem ideo digressi sumus, quia
Eleazarus ea nobis accurate demonstravit. Est ergo ibi magnum
quis esset vocandus in ius, intra quinque dies negocium eius in
iudicio expediretur. Cumque etiam frumentarios, commeatusque curatores et eorum
ministros magnifaceret, legibus ordinavit, ut ne agricolae et praefecti civitatis
quęstum facientes, minuerent cellas et horrea, id est, fructus agriculturae.
Fertilitas terrae Iudaicae In haec autem ideo digressi sumus, quia
Eleazarus ea nobis accurate demonstravit. Est ergo ibi magnum studium agriculturae: et
ideo regio eorum consita est
quęstum facientes, minuerent cellas et horrea, id est, fructus agriculturae.
Fertilitas terrae Iudaicae In haec autem ideo digressi sumus, quia
Eleazarus ea nobis accurate demonstravit. Est ergo ibi magnum studium agriculturae: et
ideo regio eorum consita est arboribus olivarum, et ferax est omnis generis frumenti et
leguminum: ad haec, vineis et mellificio abundat. palmae vero, et aliae frugiferae
arbores sunt innumerabiles apud ipsos: item iumenta et pecora omnis generis multa, et
est, fructus agriculturae.
Fertilitas terrae Iudaicae In haec autem ideo digressi sumus, quia
Eleazarus ea nobis accurate demonstravit. Est ergo ibi magnum studium agriculturae: et
ideo regio eorum consita est arboribus olivarum, et ferax est omnis generis frumenti et
leguminum: ad haec, vineis et mellificio abundat. palmae vero, et aliae frugiferae
arbores sunt innumerabiles apud ipsos: item iumenta et pecora omnis generis multa, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes,
Fertilitas terrae Iudaicae In haec autem ideo digressi sumus, quia
Eleazarus ea nobis accurate demonstravit. Est ergo ibi magnum studium agriculturae: et
ideo regio eorum consita est arboribus olivarum, et ferax est omnis generis frumenti et
leguminum: ad haec, vineis et mellificio abundat. palmae vero, et aliae frugiferae
arbores sunt innumerabiles apud ipsos: item iumenta et pecora omnis generis multa, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
Iudaicae In haec autem ideo digressi sumus, quia
Eleazarus ea nobis accurate demonstravit. Est ergo ibi magnum studium agriculturae: et
ideo regio eorum consita est arboribus olivarum, et ferax est omnis generis frumenti et
leguminum: ad haec, vineis et mellificio abundat. palmae vero, et aliae frugiferae
arbores sunt innumerabiles apud ipsos: item iumenta et pecora omnis generis multa, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis
digressi sumus, quia
Eleazarus ea nobis accurate demonstravit. Est ergo ibi magnum studium agriculturae: et
ideo regio eorum consita est arboribus olivarum, et ferax est omnis generis frumenti et
leguminum: ad haec, vineis et mellificio abundat. palmae vero, et aliae frugiferae
arbores sunt innumerabiles apud ipsos: item iumenta et pecora omnis generis multa, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis constitutionem et pagorum numerum
ibi magnum studium agriculturae: et
ideo regio eorum consita est arboribus olivarum, et ferax est omnis generis frumenti et
leguminum: ad haec, vineis et mellificio abundat. palmae vero, et aliae frugiferae
arbores sunt innumerabiles apud ipsos: item iumenta et pecora omnis generis multa, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis constitutionem et pagorum numerum accommodarunt. Praeterea
immensa copia aromatum, lapidum preciosorum et auri,
et
ideo regio eorum consita est arboribus olivarum, et ferax est omnis generis frumenti et
leguminum: ad haec, vineis et mellificio abundat. palmae vero, et aliae frugiferae
arbores sunt innumerabiles apud ipsos: item iumenta et pecora omnis generis multa, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis constitutionem et pagorum numerum accommodarunt. Praeterea
immensa copia aromatum, lapidum preciosorum et auri, importatur eo per Arabes. Nam regio
ad haec, vineis et mellificio abundat. palmae vero, et aliae frugiferae
arbores sunt innumerabiles apud ipsos: item iumenta et pecora omnis generis multa, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis constitutionem et pagorum numerum accommodarunt. Praeterea
immensa copia aromatum, lapidum preciosorum et auri, importatur eo per Arabes. Nam regio
et ad cultum et ad negociationem est idonea, et civitas abundat artificibus: nec
deest ei
abundat. palmae vero, et aliae frugiferae
arbores sunt innumerabiles apud ipsos: item iumenta et pecora omnis generis multa, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis constitutionem et pagorum numerum accommodarunt. Praeterea
immensa copia aromatum, lapidum preciosorum et auri, importatur eo per Arabes. Nam regio
et ad cultum et ad negociationem est idonea, et civitas abundat artificibus: nec
deest ei quicquam eorum quae mari
item iumenta et pecora omnis generis multa, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis constitutionem et pagorum numerum accommodarunt. Praeterea
immensa copia aromatum, lapidum preciosorum et auri, importatur eo per Arabes. Nam regio
et ad cultum et ad negociationem est idonea, et civitas abundat artificibus: nec
deest ei quicquam eorum quae mari advehi solent, cum habeat portus opportunos, qui
abunde suppeditent res et Ascalonae, et
pascua uberrima. Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis constitutionem et pagorum numerum accommodarunt. Praeterea
immensa copia aromatum, lapidum preciosorum et auri, importatur eo per Arabes. Nam regio
et ad cultum et ad negociationem est idonea, et civitas abundat artificibus: nec
deest ei quicquam eorum quae mari advehi solent, cum habeat portus opportunos, qui
abunde suppeditent res et Ascalonae, et Ioppae, et Iazae, Ptolemais
Itaque praeclare hoc perspicientes, ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis constitutionem et pagorum numerum accommodarunt. Praeterea
immensa copia aromatum, lapidum preciosorum et auri, importatur eo per Arabes. Nam regio
et ad cultum et ad negociationem est idonea, et civitas abundat artificibus: nec
deest ei quicquam eorum quae mari advehi solent, cum habeat portus opportunos, qui
abunde suppeditent res et Ascalonae, et Ioppae, et Iazae, Ptolemais
ista loca multitudine hominum
egere, ad hoc et civitatis constitutionem et pagorum numerum accommodarunt. Praeterea
immensa copia aromatum, lapidum preciosorum et auri, importatur eo per Arabes. Nam regio
et ad cultum et ad negociationem est idonea, et civitas abundat artificibus: nec
deest ei quicquam eorum quae mari advehi solent, cum habeat portus opportunos, qui
abunde suppeditent res et Ascalonae, et Ioppae, et Iazae, Ptolemais
similiter etiam Ptolemaidis, civitatis a rege
preciosorum et auri, importatur eo per Arabes. Nam regio
et ad cultum et ad negociationem est idonea, et civitas abundat artificibus: nec
deest ei quicquam eorum quae mari advehi solent, cum habeat portus opportunos, qui
abunde suppeditent res et Ascalonae, et Ioppae, et Iazae, Ptolemais
similiter etiam Ptolemaidis, civitatis a rege conditae. Iam in medio istorum locorum est
sita, nec ab illis multum distat, sed ipsa per se omnia abunde habet, cum sit et irrigua
undique
et auri, importatur eo per Arabes. Nam regio
et ad cultum et ad negociationem est idonea, et civitas abundat artificibus: nec
deest ei quicquam eorum quae mari advehi solent, cum habeat portus opportunos, qui
abunde suppeditent res et Ascalonae, et Ioppae, et Iazae, Ptolemais
similiter etiam Ptolemaidis, civitatis a rege conditae. Iam in medio istorum locorum est
sita, nec ab illis multum distat, sed ipsa per se omnia abunde habet, cum sit et irrigua
undique regio, et ad
importatur eo per Arabes. Nam regio
et ad cultum et ad negociationem est idonea, et civitas abundat artificibus: nec
deest ei quicquam eorum quae mari advehi solent, cum habeat portus opportunos, qui
abunde suppeditent res et Ascalonae, et Ioppae, et Iazae, Ptolemais
similiter etiam Ptolemaidis, civitatis a rege conditae. Iam in medio istorum locorum est
sita, nec ab illis multum distat, sed ipsa per se omnia abunde habet, cum sit et irrigua
undique regio, et ad magnam
abunde suppeditent res et Ascalonae, et Ioppae, et Iazae, Ptolemais
similiter etiam Ptolemaidis, civitatis a rege conditae. Iam in medio istorum locorum est
sita, nec ab illis multum distat, sed ipsa per se omnia abunde habet, cum sit et irrigua
undique regio, et ad magnam securitatem munita. Iordanus fluvius Nam
Iordanus, fluvius ille perennis, circumfluit ipsam, in se ab antiquo continentem non
minus arvorum quam sex millia myriadum. Deinde ex vicinia sexaginta
Ascalonae, et Ioppae, et Iazae, Ptolemais
similiter etiam Ptolemaidis, civitatis a rege conditae. Iam in medio istorum locorum est
sita, nec ab illis multum distat, sed ipsa per se omnia abunde habet, cum sit et irrigua
undique regio, et ad magnam securitatem munita. Iordanus fluvius Nam
Iordanus, fluvius ille perennis, circumfluit ipsam, in se ab antiquo continentem non
minus arvorum quam sex millia myriadum. Deinde ex vicinia sexaginta myriades hominum in
ipsam
ex vicinia sexaginta myriades hominum in
ipsam pervenerunt, qui singuli possessionem centum iugerum agri sunt consecuti.
Iordani exundatio annua Fluvius autem, perinde ut Nilus, circa tempus
messis exundans, multum terrae irrigat, et circa regionem Ptolemaeorum in alium fluvium
illabitur, qui deinde in mare ingreditur. alii etiam qui vocantur Torrentes defluunt,
qui loca illa ad Gazam et regionem Asotiorum inundant. Ad haec naturalibus munimentis
circumdatur, cum ob angustias viarum et
annua Fluvius autem, perinde ut Nilus, circa tempus
messis exundans, multum terrae irrigat, et circa regionem Ptolemaeorum in alium fluvium
illabitur, qui deinde in mare ingreditur. alii etiam qui vocantur Torrentes defluunt,
qui loca illa ad Gazam et regionem Asotiorum inundant. Ad haec naturalibus munimentis
circumdatur, cum ob angustias viarum et praecipitia ad fauces profundas,
asperitatesque montium qui eam ambiunt, irruptiones excludat, nec ab aliqua multitudine
invadi possit.
et circa regionem Ptolemaeorum in alium fluvium
illabitur, qui deinde in mare ingreditur. alii etiam qui vocantur Torrentes defluunt,
qui loca illa ad Gazam et regionem Asotiorum inundant. Ad haec naturalibus munimentis
circumdatur, cum ob angustias viarum et praecipitia ad fauces profundas,
asperitatesque montium qui eam ambiunt, irruptiones excludat, nec ab aliqua multitudine
invadi possit.
Narrabatur etiam, ex montibus Arabiae vicinis prius metalla aeris et ferri fuisse
eruta: quae
circumdatur, cum ob angustias viarum et praecipitia ad fauces profundas,
asperitatesque montium qui eam ambiunt, irruptiones excludat, nec ab aliqua multitudine
invadi possit.
Narrabatur etiam, ex montibus Arabiae vicinis prius metalla aeris et ferri fuisse
eruta: quae postea, quo tempore Persae rerum potirentur, fuerunt intermissa: quia qui
tum praeessent, culparent illa, ut inutilis et sumptuosi laboris, et per quae etiam
regio posset perdi. Ac quidem haec ipsorum criminatio valuit: quia fere per
aliqua multitudine
invadi possit.
Narrabatur etiam, ex montibus Arabiae vicinis prius metalla aeris et ferri fuisse
eruta: quae postea, quo tempore Persae rerum potirentur, fuerunt intermissa: quia qui
tum praeessent, culparent illa, ut inutilis et sumptuosi laboris, et per quae etiam
regio posset perdi. Ac quidem haec ipsorum criminatio valuit: quia fere per potentiam
illorum qui intenti iis erant, regio fuit perducta in alienas manus, cum illi inde in
regionem nacti fuissent ingressum. Exposui ita
invadi possit.
Narrabatur etiam, ex montibus Arabiae vicinis prius metalla aeris et ferri fuisse
eruta: quae postea, quo tempore Persae rerum potirentur, fuerunt intermissa: quia qui
tum praeessent, culparent illa, ut inutilis et sumptuosi laboris, et per quae etiam
regio posset perdi. Ac quidem haec ipsorum criminatio valuit: quia fere per potentiam
illorum qui intenti iis erant, regio fuit perducta in alienas manus, cum illi inde in
regionem nacti fuissent ingressum. Exposui ita strictim tibi, frater
nacti fuissent ingressum. Exposui ita strictim tibi, frater Philocrates, quae
etiam de his commemoranda fuerunt. deinceps exponam illa, quae sunt ipsius
interpretationis.
LXX interpretum electio Elegit ergo Eleazarus optimos et eruditione
praestantes viros, utpote pręclaris ortos parentibus: qui non solum exercitati erant in
literis Iudaeorum, sed etiam in studia et mores Graecorum non segnem operam navarant:
quique ideo idonei erant ad legationes, et eas obibant cum
interpretationis.
LXX interpretum electio Elegit ergo Eleazarus optimos et eruditione
praestantes viros, utpote pręclaris ortos parentibus: qui non solum exercitati erant in
literis Iudaeorum, sed etiam in studia et mores Graecorum non segnem operam navarant:
quique ideo idonei erant ad legationes, et eas obibant cum opus esset. Iam ad
disputationes de legibus explicandas valde solertes erant. iidem amplexabantur statum
vitae et morum medium, qui est optimus,
Elegit ergo Eleazarus optimos et eruditione
praestantes viros, utpote pręclaris ortos parentibus: qui non solum exercitati erant in
literis Iudaeorum, sed etiam in studia et mores Graecorum non segnem operam navarant:
quique ideo idonei erant ad legationes, et eas obibant cum opus esset. Iam ad
disputationes de legibus explicandas valde solertes erant. iidem amplexabantur statum
vitae et morum medium, qui est optimus, deponentes a se asperitatem et barbariem animi:
nec volebant videri arrogantes, et
Iudaeorum, sed etiam in studia et mores Graecorum non segnem operam navarant:
quique ideo idonei erant ad legationes, et eas obibant cum opus esset. Iam ad
disputationes de legibus explicandas valde solertes erant. iidem amplexabantur statum
vitae et morum medium, qui est optimus, deponentes a se asperitatem et barbariem animi:
nec volebant videri arrogantes, et esse in aliqua opinione elationis adversus
inferiores, sed suavitatem animi in conversationibus, et facilitatem audiendi alios,
dexteritatemque
operam navarant:
quique ideo idonei erant ad legationes, et eas obibant cum opus esset. Iam ad
disputationes de legibus explicandas valde solertes erant. iidem amplexabantur statum
vitae et morum medium, qui est optimus, deponentes a se asperitatem et barbariem animi:
nec volebant videri arrogantes, et esse in aliqua opinione elationis adversus
inferiores, sed suavitatem animi in conversationibus, et facilitatem audiendi alios,
dexteritatemque respondendi ad singula, apte et ordine recto declarare
et eas obibant cum opus esset. Iam ad
disputationes de legibus explicandas valde solertes erant. iidem amplexabantur statum
vitae et morum medium, qui est optimus, deponentes a se asperitatem et barbariem animi:
nec volebant videri arrogantes, et esse in aliqua opinione elationis adversus
inferiores, sed suavitatem animi in conversationibus, et facilitatem audiendi alios,
dexteritatemque respondendi ad singula, apte et ordine recto declarare studebant:
denique omnes erant digni praeside suo, et virtute
solertes erant. iidem amplexabantur statum
vitae et morum medium, qui est optimus, deponentes a se asperitatem et barbariem animi:
nec volebant videri arrogantes, et esse in aliqua opinione elationis adversus
inferiores, sed suavitatem animi in conversationibus, et facilitatem audiendi alios,
dexteritatemque respondendi ad singula, apte et ordine recto declarare studebant:
denique omnes erant digni praeside suo, et virtute ipsius. Quam vero ipsum Eleazarum
amarent, hinc licebat cognoscere, quia inviti et aegre ab ipso
deponentes a se asperitatem et barbariem animi:
nec volebant videri arrogantes, et esse in aliqua opinione elationis adversus
inferiores, sed suavitatem animi in conversationibus, et facilitatem audiendi alios,
dexteritatemque respondendi ad singula, apte et ordine recto declarare studebant:
denique omnes erant digni praeside suo, et virtute ipsius. Quam vero ipsum Eleazarum
amarent, hinc licebat cognoscere, quia inviti et aegre ab ipso discedebant. Ipse etiam
valde eos amabat, quod inde licebat colligere: quia
et esse in aliqua opinione elationis adversus
inferiores, sed suavitatem animi in conversationibus, et facilitatem audiendi alios,
dexteritatemque respondendi ad singula, apte et ordine recto declarare studebant:
denique omnes erant digni praeside suo, et virtute ipsius. Quam vero ipsum Eleazarum
amarent, hinc licebat cognoscere, quia inviti et aegre ab ipso discedebant. Ipse etiam
valde eos amabat, quod inde licebat colligere: quia praeterquam quod scripserat ad Regem
de ipsis restituendis, multum etiam
conversationibus, et facilitatem audiendi alios,
dexteritatemque respondendi ad singula, apte et ordine recto declarare studebant:
denique omnes erant digni praeside suo, et virtute ipsius. Quam vero ipsum Eleazarum
amarent, hinc licebat cognoscere, quia inviti et aegre ab ipso discedebant. Ipse etiam
valde eos amabat, quod inde licebat colligere: quia praeterquam quod scripserat ad Regem
de ipsis restituendis, multum etiam rogabat Andream, ut id negocii promoveret, et in
aliis quibus possemus, ipsis gratificaremur.
amarent, hinc licebat cognoscere, quia inviti et aegre ab ipso discedebant. Ipse etiam
valde eos amabat, quod inde licebat colligere: quia praeterquam quod scripserat ad Regem
de ipsis restituendis, multum etiam rogabat Andream, ut id negocii promoveret, et in
aliis quibus possemus, ipsis gratificaremur. Cumque nos promisissemus nostram operam, et
dixissemus ipsum non debere de istis sollicitum esse: ipse respondebat, se etiam valde
angi animo ob istam rem. Compertum enim habere, Regem, cum virtutis
valde eos amabat, quod inde licebat colligere: quia praeterquam quod scripserat ad Regem
de ipsis restituendis, multum etiam rogabat Andream, ut id negocii promoveret, et in
aliis quibus possemus, ipsis gratificaremur. Cumque nos promisissemus nostram operam, et
dixissemus ipsum non debere de istis sollicitum esse: ipse respondebat, se etiam valde
angi animo ob istam rem. Compertum enim habere, Regem, cum virtutis studio et amore
excellat, huius praecipue curam habere, ut ubicunque locorum celebretur
aliis quibus possemus, ipsis gratificaremur. Cumque nos promisissemus nostram operam, et
dixissemus ipsum non debere de istis sollicitum esse: ipse respondebat, se etiam valde
angi animo ob istam rem. Compertum enim habere, Regem, cum virtutis studio et amore
excellat, huius praecipue curam habere, ut ubicunque locorum celebretur aliquis doctrina
et prudentia prę aliis excellens, eum ad se accersat. Ptol. regis erga doctos
homines observantia nam et hoc ipsum dicere, et recte:
ipsum non debere de istis sollicitum esse: ipse respondebat, se etiam valde
angi animo ob istam rem. Compertum enim habere, Regem, cum virtutis studio et amore
excellat, huius praecipue curam habere, ut ubicunque locorum celebretur aliquis doctrina
et prudentia prę aliis excellens, eum ad se accersat. Ptol. regis erga doctos
homines observantia nam et hoc ipsum dicere, et recte: Quod si habeat apud se
iustos et moderatos viros, habeat secum regni sui maximum praesidium et munimentum: eo
virtutis studio et amore
excellat, huius praecipue curam habere, ut ubicunque locorum celebretur aliquis doctrina
et prudentia prę aliis excellens, eum ad se accersat. Ptol. regis erga doctos
homines observantia nam et hoc ipsum dicere, et recte: Quod si habeat apud se
iustos et moderatos viros, habeat secum regni sui maximum praesidium et munimentum: eo
quod illi libere et intrepide consulant, ad communem utilitatem illorum quibus ipse
bene velit. Talesque dicebat se
studio et amore
excellat, huius praecipue curam habere, ut ubicunque locorum celebretur aliquis doctrina
et prudentia prę aliis excellens, eum ad se accersat. Ptol. regis erga doctos
homines observantia nam et hoc ipsum dicere, et recte: Quod si habeat apud se
iustos et moderatos viros, habeat secum regni sui maximum praesidium et munimentum: eo
quod illi libere et intrepide consulant, ad communem utilitatem illorum quibus ipse
bene velit. Talesque dicebat se animadvertere, esse illos
curam habere, ut ubicunque locorum celebretur aliquis doctrina
et prudentia prę aliis excellens, eum ad se accersat. Ptol. regis erga doctos
homines observantia nam et hoc ipsum dicere, et recte: Quod si habeat apud se
iustos et moderatos viros, habeat secum regni sui maximum praesidium et munimentum: eo
quod illi libere et intrepide consulant, ad communem utilitatem illorum quibus ipse
bene velit. Talesque dicebat se animadvertere, esse illos ab ipso missos. Praeterea
iureiurando
et prudentia prę aliis excellens, eum ad se accersat. Ptol. regis erga doctos
homines observantia nam et hoc ipsum dicere, et recte: Quod si habeat apud se
iustos et moderatos viros, habeat secum regni sui maximum praesidium et munimentum: eo
quod illi libere et intrepide consulant, ad communem utilitatem illorum quibus ipse
bene velit. Talesque dicebat se animadvertere, esse illos ab ipso missos. Praeterea
iureiurando affirmabat, se istos viros non dimissurum, si quod aliud suum
eum ad se accersat. Ptol. regis erga doctos
homines observantia nam et hoc ipsum dicere, et recte: Quod si habeat apud se
iustos et moderatos viros, habeat secum regni sui maximum praesidium et munimentum: eo
quod illi libere et intrepide consulant, ad communem utilitatem illorum quibus ipse
bene velit. Talesque dicebat se animadvertere, esse illos ab ipso missos. Praeterea
iureiurando affirmabat, se istos viros non dimissurum, si quod aliud suum negocium
instaret. Nunc vero dimittere
illos ab ipso missos. Praeterea
iureiurando affirmabat, se istos viros non dimissurum, si quod aliud suum negocium
instaret. Nunc vero dimittere illos, ad emendationem rei communiter omnibus civibus
utilis. Nam ut quis bene vivat, hoc situm esse in observantia et diligenti custodia
legum: hoc vero acquiri et absolvi multo magis ex auditione, quam lectione. Ex horum
ergo, et similium commemoratione, satis declarabat animi sui erga illos viros
affectum.
Nunc pauca quaedam ex illis quae ipse nobis
affirmabat, se istos viros non dimissurum, si quod aliud suum negocium
instaret. Nunc vero dimittere illos, ad emendationem rei communiter omnibus civibus
utilis. Nam ut quis bene vivat, hoc situm esse in observantia et diligenti custodia
legum: hoc vero acquiri et absolvi multo magis ex auditione, quam lectione. Ex horum
ergo, et similium commemoratione, satis declarabat animi sui erga illos viros
affectum.
Nunc pauca quaedam ex illis quae ipse nobis interrogantibus explicuit, dignum fuerit
commemorare,
instaret. Nunc vero dimittere illos, ad emendationem rei communiter omnibus civibus
utilis. Nam ut quis bene vivat, hoc situm esse in observantia et diligenti custodia
legum: hoc vero acquiri et absolvi multo magis ex auditione, quam lectione. Ex horum
ergo, et similium commemoratione, satis declarabat animi sui erga illos viros
affectum.
Nunc pauca quaedam ex illis quae ipse nobis interrogantibus explicuit, dignum fuerit
commemorare, praesertim cum existimemus multis videri, nonnulla in lege
sui erga illos viros
affectum.
Nunc pauca quaedam ex illis quae ipse nobis interrogantibus explicuit, dignum fuerit
commemorare, praesertim cum existimemus multis videri, nonnulla in lege temere
comprehensa: ut illa quae de cibo et potu, et animalibus illis quae habentur impura,
sunt tradita. Interrogantibus ergo nobis, quare cum sint unius creatione omnia condita,
alia ad esum impura habeantur, nonnulla etiam ad tactum. haec enim et alia multa videri
superstitiose tradita esse in lege,
illos viros
affectum.
Nunc pauca quaedam ex illis quae ipse nobis interrogantibus explicuit, dignum fuerit
commemorare, praesertim cum existimemus multis videri, nonnulla in lege temere
comprehensa: ut illa quae de cibo et potu, et animalibus illis quae habentur impura,
sunt tradita. Interrogantibus ergo nobis, quare cum sint unius creatione omnia condita,
alia ad esum impura habeantur, nonnulla etiam ad tactum. haec enim et alia multa videri
superstitiose tradita esse in lege, et
in lege temere
comprehensa: ut illa quae de cibo et potu, et animalibus illis quae habentur impura,
sunt tradita. Interrogantibus ergo nobis, quare cum sint unius creatione omnia condita,
alia ad esum impura habeantur, nonnulla etiam ad tactum. haec enim et alia multa videri
superstitiose tradita esse in lege, et observari etiam nimis superstitiose. Ad haec ipse
ita coepit loqui:
Eleazari ad quaestionem ab Aristea et Andrea propositam responsio
Cernis, inquit, quid
et potu, et animalibus illis quae habentur impura,
sunt tradita. Interrogantibus ergo nobis, quare cum sint unius creatione omnia condita,
alia ad esum impura habeantur, nonnulla etiam ad tactum. haec enim et alia multa videri
superstitiose tradita esse in lege, et observari etiam nimis superstitiose. Ad haec ipse
ita coepit loqui:
Eleazari ad quaestionem ab Aristea et Andrea propositam responsio
Cernis, inquit, quid possint et efficiant conversatio et consuetudo. quia homines ex
alia ad esum impura habeantur, nonnulla etiam ad tactum. haec enim et alia multa videri
superstitiose tradita esse in lege, et observari etiam nimis superstitiose. Ad haec ipse
ita coepit loqui:
Eleazari ad quaestionem ab Aristea et Andrea propositam responsio
Cernis, inquit, quid possint et efficiant conversatio et consuetudo. quia homines ex
conversatione improborum depravantur, et fiunt miseri per totam vitam. Si vero cum
sapientibus et prudentibus versentur, ignorantiae suae
multa videri
superstitiose tradita esse in lege, et observari etiam nimis superstitiose. Ad haec ipse
ita coepit loqui:
Eleazari ad quaestionem ab Aristea et Andrea propositam responsio
Cernis, inquit, quid possint et efficiant conversatio et consuetudo. quia homines ex
conversatione improborum depravantur, et fiunt miseri per totam vitam. Si vero cum
sapientibus et prudentibus versentur, ignorantiae suae emendationem ad vitae
rectitudinem consequuntur. Hinc primus
superstitiose tradita esse in lege, et observari etiam nimis superstitiose. Ad haec ipse
ita coepit loqui:
Eleazari ad quaestionem ab Aristea et Andrea propositam responsio
Cernis, inquit, quid possint et efficiant conversatio et consuetudo. quia homines ex
conversatione improborum depravantur, et fiunt miseri per totam vitam. Si vero cum
sapientibus et prudentibus versentur, ignorantiae suae emendationem ad vitae
rectitudinem consequuntur. Hinc primus Legislator noster distincte et
haec ipse
ita coepit loqui:
Eleazari ad quaestionem ab Aristea et Andrea propositam responsio
Cernis, inquit, quid possint et efficiant conversatio et consuetudo. quia homines ex
conversatione improborum depravantur, et fiunt miseri per totam vitam. Si vero cum
sapientibus et prudentibus versentur, ignorantiae suae emendationem ad vitae
rectitudinem consequuntur. Hinc primus Legislator noster distincte et accurate
praecipit, quae sunt pietatis et iusticiae: et singula de his
ad quaestionem ab Aristea et Andrea propositam responsio
Cernis, inquit, quid possint et efficiant conversatio et consuetudo. quia homines ex
conversatione improborum depravantur, et fiunt miseri per totam vitam. Si vero cum
sapientibus et prudentibus versentur, ignorantiae suae emendationem ad vitae
rectitudinem consequuntur. Hinc primus Legislator noster distincte et accurate
praecipit, quae sunt pietatis et iusticiae: et singula de his tradidit non solum
prohibitione, sed etiam cum
et consuetudo. quia homines ex
conversatione improborum depravantur, et fiunt miseri per totam vitam. Si vero cum
sapientibus et prudentibus versentur, ignorantiae suae emendationem ad vitae
rectitudinem consequuntur. Hinc primus Legislator noster distincte et accurate
praecipit, quae sunt pietatis et iusticiae: et singula de his tradidit non solum
prohibitione, sed etiam cum praescriptione recti: ob oculos etiam positis malis et
afflictionibus, quas Deus immittat authoribus delictorum. Nam primum omnium ostendit,
improborum depravantur, et fiunt miseri per totam vitam. Si vero cum
sapientibus et prudentibus versentur, ignorantiae suae emendationem ad vitae
rectitudinem consequuntur. Hinc primus Legislator noster distincte et accurate
praecipit, quae sunt pietatis et iusticiae: et singula de his tradidit non solum
prohibitione, sed etiam cum praescriptione recti: ob oculos etiam positis malis et
afflictionibus, quas Deus immittat authoribus delictorum. Nam primum omnium ostendit,
unum solum esse Deum, et eius
depravantur, et fiunt miseri per totam vitam. Si vero cum
sapientibus et prudentibus versentur, ignorantiae suae emendationem ad vitae
rectitudinem consequuntur. Hinc primus Legislator noster distincte et accurate
praecipit, quae sunt pietatis et iusticiae: et singula de his tradidit non solum
prohibitione, sed etiam cum praescriptione recti: ob oculos etiam positis malis et
afflictionibus, quas Deus immittat authoribus delictorum. Nam primum omnium ostendit,
unum solum esse Deum, et eius potentiam
emendationem ad vitae
rectitudinem consequuntur. Hinc primus Legislator noster distincte et accurate
praecipit, quae sunt pietatis et iusticiae: et singula de his tradidit non solum
prohibitione, sed etiam cum praescriptione recti: ob oculos etiam positis malis et
afflictionibus, quas Deus immittat authoribus delictorum. Nam primum omnium ostendit,
unum solum esse Deum, et eius potentiam omnia pervadere, ita ut omnia sint ea
repleta, nec ipsam lateat quicquam eorum quae in terra ab hominibus clam fiant:
quae sunt pietatis et iusticiae: et singula de his tradidit non solum
prohibitione, sed etiam cum praescriptione recti: ob oculos etiam positis malis et
afflictionibus, quas Deus immittat authoribus delictorum. Nam primum omnium ostendit,
unum solum esse Deum, et eius potentiam omnia pervadere, ita ut omnia sint ea
repleta, nec ipsam lateat quicquam eorum quae in terra ab hominibus clam fiant: sed
quaecunque quis vel iam faciat, vel post sit facturus, ea sint illi aperta. Quibus
quidem ita accurate
potentiam omnia pervadere, ita ut omnia sint ea
repleta, nec ipsam lateat quicquam eorum quae in terra ab hominibus clam fiant: sed
quaecunque quis vel iam faciat, vel post sit facturus, ea sint illi aperta. Quibus
quidem ita accurate traditis, hoc demonstravit et effecit, ut si quis tantum cogitet de
aliquo improbo facinore peragendo, nedum si id peregisset, sciret Deum id non latere:
sicque in tota lege sua Dei maiestatem et potentiam illustravit. Hoc initio ita facto,
demonstravit deinde, omnes alios homines, praeter
post sit facturus, ea sint illi aperta. Quibus
quidem ita accurate traditis, hoc demonstravit et effecit, ut si quis tantum cogitet de
aliquo improbo facinore peragendo, nedum si id peregisset, sciret Deum id non latere:
sicque in tota lege sua Dei maiestatem et potentiam illustravit. Hoc initio ita facto,
demonstravit deinde, omnes alios homines, praeter Iudaeos, stulte multos statuere Deos,
et colere eos quibus ipsi sint multo praestantiores. Nam illos simulachra ex lapidibus
et lignis confecta, habere pro
aliquo improbo facinore peragendo, nedum si id peregisset, sciret Deum id non latere:
sicque in tota lege sua Dei maiestatem et potentiam illustravit. Hoc initio ita facto,
demonstravit deinde, omnes alios homines, praeter Iudaeos, stulte multos statuere Deos,
et colere eos quibus ipsi sint multo praestantiores. Nam illos simulachra ex lapidibus
et lignis confecta, habere pro imaginibus eorum qui ipsis aliquid ad vitam utile
invenerint: atque ita adorare illa, quae manifeste videant omni sensu destituta esse.
Iam ut
sicque in tota lege sua Dei maiestatem et potentiam illustravit. Hoc initio ita facto,
demonstravit deinde, omnes alios homines, praeter Iudaeos, stulte multos statuere Deos,
et colere eos quibus ipsi sint multo praestantiores. Nam illos simulachra ex lapidibus
et lignis confecta, habere pro imaginibus eorum qui ipsis aliquid ad vitam utile
invenerint: atque ita adorare illa, quae manifeste videant omni sensu destituta esse.
Iam ut quis concedat, ipsos respicere ad facultatem, qua tempore inventionis praediti
fuerunt:
quae manifeste videant omni sensu destituta esse.
Iam ut quis concedat, ipsos respicere ad facultatem, qua tempore inventionis praediti
fuerunt: hinc etiam stultos habendos, quia illi ipsorum inventores non crearint neque
produxerint quicquam, sed ex creatis et productis quaedam aut ostenderint esse
utilia, aut ad meliorem usum composuerint. Unde etiam hanc ob causam stulte et inaniter
agere, dum habebant et colant pro diis sui similes: et eo magis, cum invenire liceat
multos etiam nunc qui illis
praediti
fuerunt: hinc etiam stultos habendos, quia illi ipsorum inventores non crearint neque
produxerint quicquam, sed ex creatis et productis quaedam aut ostenderint esse
utilia, aut ad meliorem usum composuerint. Unde etiam hanc ob causam stulte et inaniter
agere, dum habebant et colant pro diis sui similes: et eo magis, cum invenire liceat
multos etiam nunc qui illis prioribus inventoribus longe sint solertiores et ad
inveniendum et ad intelligendum, quos tamen ili nunquam adoraverint: et tamen interim
habendos, quia illi ipsorum inventores non crearint neque
produxerint quicquam, sed ex creatis et productis quaedam aut ostenderint esse
utilia, aut ad meliorem usum composuerint. Unde etiam hanc ob causam stulte et inaniter
agere, dum habebant et colant pro diis sui similes: et eo magis, cum invenire liceat
multos etiam nunc qui illis prioribus inventoribus longe sint solertiores et ad
inveniendum et ad intelligendum, quos tamen ili nunquam adoraverint: et tamen interim
qui Graecorum talia finxerint et
inventores non crearint neque
produxerint quicquam, sed ex creatis et productis quaedam aut ostenderint esse
utilia, aut ad meliorem usum composuerint. Unde etiam hanc ob causam stulte et inaniter
agere, dum habebant et colant pro diis sui similes: et eo magis, cum invenire liceat
multos etiam nunc qui illis prioribus inventoribus longe sint solertiores et ad
inveniendum et ad intelligendum, quos tamen ili nunquam adoraverint: et tamen interim
qui Graecorum talia finxerint et commenti sint de diis, haberi
esse
utilia, aut ad meliorem usum composuerint. Unde etiam hanc ob causam stulte et inaniter
agere, dum habebant et colant pro diis sui similes: et eo magis, cum invenire liceat
multos etiam nunc qui illis prioribus inventoribus longe sint solertiores et ad
inveniendum et ad intelligendum, quos tamen ili nunquam adoraverint: et tamen interim
qui Graecorum talia finxerint et commenti sint de diis, haberi apud ipsos
sapientissimos. Aegyptiorum idololatria De aliis vero, aiebat, longe
aut ad meliorem usum composuerint. Unde etiam hanc ob causam stulte et inaniter
agere, dum habebant et colant pro diis sui similes: et eo magis, cum invenire liceat
multos etiam nunc qui illis prioribus inventoribus longe sint solertiores et ad
inveniendum et ad intelligendum, quos tamen ili nunquam adoraverint: et tamen interim
qui Graecorum talia finxerint et commenti sint de diis, haberi apud ipsos
sapientissimos. Aegyptiorum idololatria De aliis vero, aiebat, longe
stultioribus quid
ob causam stulte et inaniter
agere, dum habebant et colant pro diis sui similes: et eo magis, cum invenire liceat
multos etiam nunc qui illis prioribus inventoribus longe sint solertiores et ad
inveniendum et ad intelligendum, quos tamen ili nunquam adoraverint: et tamen interim
qui Graecorum talia finxerint et commenti sint de diis, haberi apud ipsos
sapientissimos. Aegyptiorum idololatria De aliis vero, aiebat, longe
stultioribus quid opus est dicere, ut de Aegyptiis et similibus, qui ad
et colant pro diis sui similes: et eo magis, cum invenire liceat
multos etiam nunc qui illis prioribus inventoribus longe sint solertiores et ad
inveniendum et ad intelligendum, quos tamen ili nunquam adoraverint: et tamen interim
qui Graecorum talia finxerint et commenti sint de diis, haberi apud ipsos
sapientissimos. Aegyptiorum idololatria De aliis vero, aiebat, longe
stultioribus quid opus est dicere, ut de Aegyptiis et similibus, qui ad bestias et multa
reptilia, aliaque animalia
nunquam adoraverint: et tamen interim
qui Graecorum talia finxerint et commenti sint de diis, haberi apud ipsos
sapientissimos. Aegyptiorum idololatria De aliis vero, aiebat, longe
stultioribus quid opus est dicere, ut de Aegyptiis et similibus, qui ad bestias et multa
reptilia, aliaque animalia delapsi, ea venerantur, et iis tam mortuis quam vivis
sacrificant? Haec ergo singula diligenter contemplatus, utpote sapiens, et a Deo omnium
rerum cognitione instructus legislator noster,
interim
qui Graecorum talia finxerint et commenti sint de diis, haberi apud ipsos
sapientissimos. Aegyptiorum idololatria De aliis vero, aiebat, longe
stultioribus quid opus est dicere, ut de Aegyptiis et similibus, qui ad bestias et multa
reptilia, aliaque animalia delapsi, ea venerantur, et iis tam mortuis quam vivis
sacrificant? Haec ergo singula diligenter contemplatus, utpote sapiens, et a Deo omnium
rerum cognitione instructus legislator noster, circummunivit nos vallis
diis, haberi apud ipsos
sapientissimos. Aegyptiorum idololatria De aliis vero, aiebat, longe
stultioribus quid opus est dicere, ut de Aegyptiis et similibus, qui ad bestias et multa
reptilia, aliaque animalia delapsi, ea venerantur, et iis tam mortuis quam vivis
sacrificant? Haec ergo singula diligenter contemplatus, utpote sapiens, et a Deo omnium
rerum cognitione instructus legislator noster, circummunivit nos vallis
indissolubilibus, et ferreis moenibus, ut cum nullis prorsus aliis
vero, aiebat, longe
stultioribus quid opus est dicere, ut de Aegyptiis et similibus, qui ad bestias et multa
reptilia, aliaque animalia delapsi, ea venerantur, et iis tam mortuis quam vivis
sacrificant? Haec ergo singula diligenter contemplatus, utpote sapiens, et a Deo omnium
rerum cognitione instructus legislator noster, circummunivit nos vallis
indissolubilibus, et ferreis moenibus, ut cum nullis prorsus aliis populis possemus ulla
in re commisceri: sed permanentes et corpore mundi, et animo liberi a falsis
reptilia, aliaque animalia delapsi, ea venerantur, et iis tam mortuis quam vivis
sacrificant? Haec ergo singula diligenter contemplatus, utpote sapiens, et a Deo omnium
rerum cognitione instructus legislator noster, circummunivit nos vallis
indissolubilibus, et ferreis moenibus, ut cum nullis prorsus aliis populis possemus ulla
in re commisceri: sed permanentes et corpore mundi, et animo liberi a falsis
opinionibus, unum Deum, et eum potentem supra universam creaturam coleremus. Ex quo
Aegyptiorum sacri
singula diligenter contemplatus, utpote sapiens, et a Deo omnium
rerum cognitione instructus legislator noster, circummunivit nos vallis
indissolubilibus, et ferreis moenibus, ut cum nullis prorsus aliis populis possemus ulla
in re commisceri: sed permanentes et corpore mundi, et animo liberi a falsis
opinionibus, unum Deum, et eum potentem supra universam creaturam coleremus. Ex quo
Aegyptiorum sacri praesides, postquam multa ex disciplina nostra intentius perpenderant,
et inde assumpserant, nos Dei
contemplatus, utpote sapiens, et a Deo omnium
rerum cognitione instructus legislator noster, circummunivit nos vallis
indissolubilibus, et ferreis moenibus, ut cum nullis prorsus aliis populis possemus ulla
in re commisceri: sed permanentes et corpore mundi, et animo liberi a falsis
opinionibus, unum Deum, et eum potentem supra universam creaturam coleremus. Ex quo
Aegyptiorum sacri praesides, postquam multa ex disciplina nostra intentius perpenderant,
et inde assumpserant, nos Dei homines appellant:
rerum cognitione instructus legislator noster, circummunivit nos vallis
indissolubilibus, et ferreis moenibus, ut cum nullis prorsus aliis populis possemus ulla
in re commisceri: sed permanentes et corpore mundi, et animo liberi a falsis
opinionibus, unum Deum, et eum potentem supra universam creaturam coleremus. Ex quo
Aegyptiorum sacri praesides, postquam multa ex disciplina nostra intentius perpenderant,
et inde assumpserant, nos Dei homines appellant: quod ex aliis nemini contingere potest,
nisi verum
in re commisceri: sed permanentes et corpore mundi, et animo liberi a falsis
opinionibus, unum Deum, et eum potentem supra universam creaturam coleremus. Ex quo
Aegyptiorum sacri praesides, postquam multa ex disciplina nostra intentius perpenderant,
et inde assumpserant, nos Dei homines appellant: quod ex aliis nemini contingere potest,
nisi verum Deum colat. Sed fere alii homines sunt cibi et potus et vestitus, in quo toto
animo incumbunt. Nostri vero his pro nihilo habitis, per totam vitam versantur in
coleremus. Ex quo
Aegyptiorum sacri praesides, postquam multa ex disciplina nostra intentius perpenderant,
et inde assumpserant, nos Dei homines appellant: quod ex aliis nemini contingere potest,
nisi verum Deum colat. Sed fere alii homines sunt cibi et potus et vestitus, in quo toto
animo incumbunt. Nostri vero his pro nihilo habitis, per totam vitam versantur in
contemplatione maiestatis et omnipotentiae Dei. Hinc ergo ne per ullius impietatis
communicationem inficeremur, neve conversatione improborum
coleremus. Ex quo
Aegyptiorum sacri praesides, postquam multa ex disciplina nostra intentius perpenderant,
et inde assumpserant, nos Dei homines appellant: quod ex aliis nemini contingere potest,
nisi verum Deum colat. Sed fere alii homines sunt cibi et potus et vestitus, in quo toto
animo incumbunt. Nostri vero his pro nihilo habitis, per totam vitam versantur in
contemplatione maiestatis et omnipotentiae Dei. Hinc ergo ne per ullius impietatis
communicationem inficeremur, neve conversatione improborum depravaremur,
Dei homines appellant: quod ex aliis nemini contingere potest,
nisi verum Deum colat. Sed fere alii homines sunt cibi et potus et vestitus, in quo toto
animo incumbunt. Nostri vero his pro nihilo habitis, per totam vitam versantur in
contemplatione maiestatis et omnipotentiae Dei. Hinc ergo ne per ullius impietatis
communicationem inficeremur, neve conversatione improborum depravaremur, circumsepsit
nos legitima sanctitate et puritate cibi, potus, tactus, auditus, et visus. nam in
universum omnia quae ipse sanxit
Nostri vero his pro nihilo habitis, per totam vitam versantur in
contemplatione maiestatis et omnipotentiae Dei. Hinc ergo ne per ullius impietatis
communicationem inficeremur, neve conversatione improborum depravaremur, circumsepsit
nos legitima sanctitate et puritate cibi, potus, tactus, auditus, et visus. nam in
universum omnia quae ipse sanxit nobis, habent naturalem causam, et ita divinitus
gubernantur: habetque unumquodque eorum quo vel abstinemus vel utimur, caussam et
rationem profundam. Ex quibus unum et
totam vitam versantur in
contemplatione maiestatis et omnipotentiae Dei. Hinc ergo ne per ullius impietatis
communicationem inficeremur, neve conversatione improborum depravaremur, circumsepsit
nos legitima sanctitate et puritate cibi, potus, tactus, auditus, et visus. nam in
universum omnia quae ipse sanxit nobis, habent naturalem causam, et ita divinitus
gubernantur: habetque unumquodque eorum quo vel abstinemus vel utimur, caussam et
rationem profundam. Ex quibus unum et alterum tibi, exempli causa, cursim exponam,
ne per ullius impietatis
communicationem inficeremur, neve conversatione improborum depravaremur, circumsepsit
nos legitima sanctitate et puritate cibi, potus, tactus, auditus, et visus. nam in
universum omnia quae ipse sanxit nobis, habent naturalem causam, et ita divinitus
gubernantur: habetque unumquodque eorum quo vel abstinemus vel utimur, caussam et
rationem profundam. Ex quibus unum et alterum tibi, exempli causa, cursim exponam, ne in
has abiectas et leves de legislatore nostro cogitationes incidas, quasi
circumsepsit
nos legitima sanctitate et puritate cibi, potus, tactus, auditus, et visus. nam in
universum omnia quae ipse sanxit nobis, habent naturalem causam, et ita divinitus
gubernantur: habetque unumquodque eorum quo vel abstinemus vel utimur, caussam et
rationem profundam. Ex quibus unum et alterum tibi, exempli causa, cursim exponam, ne in
has abiectas et leves de legislatore nostro cogitationes incidas, quasi ipse pro
muribus, mustelis et similibus tantopere sollicitus, talia legibus suis
et puritate cibi, potus, tactus, auditus, et visus. nam in
universum omnia quae ipse sanxit nobis, habent naturalem causam, et ita divinitus
gubernantur: habetque unumquodque eorum quo vel abstinemus vel utimur, caussam et
rationem profundam. Ex quibus unum et alterum tibi, exempli causa, cursim exponam, ne in
has abiectas et leves de legislatore nostro cogitationes incidas, quasi ipse pro
muribus, mustelis et similibus tantopere sollicitus, talia legibus suis ordinarit:
sed ut perspicias, omnia ab ipso
omnia quae ipse sanxit nobis, habent naturalem causam, et ita divinitus
gubernantur: habetque unumquodque eorum quo vel abstinemus vel utimur, caussam et
rationem profundam. Ex quibus unum et alterum tibi, exempli causa, cursim exponam, ne in
has abiectas et leves de legislatore nostro cogitationes incidas, quasi ipse pro
muribus, mustelis et similibus tantopere sollicitus, talia legibus suis ordinarit:
sed ut perspicias, omnia ab ipso graviter et sancte instituta esse iusticię causa, ad
morum
habetque unumquodque eorum quo vel abstinemus vel utimur, caussam et
rationem profundam. Ex quibus unum et alterum tibi, exempli causa, cursim exponam, ne in
has abiectas et leves de legislatore nostro cogitationes incidas, quasi ipse pro
muribus, mustelis et similibus tantopere sollicitus, talia legibus suis ordinarit:
sed ut perspicias, omnia ab ipso graviter et sancte instituta esse iusticię causa, ad
morum conformationem, et ad animos piis et sanctis cogitationibus imbuendos. Quae
tibi, exempli causa, cursim exponam, ne in
has abiectas et leves de legislatore nostro cogitationes incidas, quasi ipse pro
muribus, mustelis et similibus tantopere sollicitus, talia legibus suis ordinarit:
sed ut perspicias, omnia ab ipso graviter et sancte instituta esse iusticię causa, ad
morum conformationem, et ad animos piis et sanctis cogitationibus imbuendos. Quae
nam Iudaeis munda vel immunda censeantur Nam ex volatilibus, quibus utimur
omnia sunt mansueta, et
legislatore nostro cogitationes incidas, quasi ipse pro
muribus, mustelis et similibus tantopere sollicitus, talia legibus suis ordinarit:
sed ut perspicias, omnia ab ipso graviter et sancte instituta esse iusticię causa, ad
morum conformationem, et ad animos piis et sanctis cogitationibus imbuendos. Quae
nam Iudaeis munda vel immunda censeantur Nam ex volatilibus, quibus utimur
omnia sunt mansueta, et excellunt puritate, nutriunturque tritico et leguminibus: ut
sunt
cogitationes incidas, quasi ipse pro
muribus, mustelis et similibus tantopere sollicitus, talia legibus suis ordinarit:
sed ut perspicias, omnia ab ipso graviter et sancte instituta esse iusticię causa, ad
morum conformationem, et ad animos piis et sanctis cogitationibus imbuendos. Quae
nam Iudaeis munda vel immunda censeantur Nam ex volatilibus, quibus utimur
omnia sunt mansueta, et excellunt puritate, nutriunturque tritico et leguminibus: ut
sunt columbae, turtures,
graviter et sancte instituta esse iusticię causa, ad
morum conformationem, et ad animos piis et sanctis cogitationibus imbuendos. Quae
nam Iudaeis munda vel immunda censeantur Nam ex volatilibus, quibus utimur
omnia sunt mansueta, et excellunt puritate, nutriunturque tritico et leguminibus: ut
sunt columbae, turtures, attagenę, perdices, anseres, et id genus alia volatilia. quae
autem nobis sunt prohibitae volucres, illas invenies esse agrestes, carnivoras, in alias
violentas, et illas
causa, ad
morum conformationem, et ad animos piis et sanctis cogitationibus imbuendos. Quae
nam Iudaeis munda vel immunda censeantur Nam ex volatilibus, quibus utimur
omnia sunt mansueta, et excellunt puritate, nutriunturque tritico et leguminibus: ut
sunt columbae, turtures, attagenę, perdices, anseres, et id genus alia volatilia. quae
autem nobis sunt prohibitae volucres, illas invenies esse agrestes, carnivoras, in alias
violentas, et illas mansuetas ad suum nutrimentum diripientes: nec
imbuendos. Quae
nam Iudaeis munda vel immunda censeantur Nam ex volatilibus, quibus utimur
omnia sunt mansueta, et excellunt puritate, nutriunturque tritico et leguminibus: ut
sunt columbae, turtures, attagenę, perdices, anseres, et id genus alia volatilia. quae
autem nobis sunt prohibitae volucres, illas invenies esse agrestes, carnivoras, in alias
violentas, et illas mansuetas ad suum nutrimentum diripientes: nec vero illas solum, sed
et agnos, et hoedos, ipsosque homines et mortuos et
mansueta, et excellunt puritate, nutriunturque tritico et leguminibus: ut
sunt columbae, turtures, attagenę, perdices, anseres, et id genus alia volatilia. quae
autem nobis sunt prohibitae volucres, illas invenies esse agrestes, carnivoras, in alias
violentas, et illas mansuetas ad suum nutrimentum diripientes: nec vero illas solum, sed
et agnos, et hoedos, ipsosque homines et mortuos et vivos, violenta sua rapacitate
petunt. Ideo eas insigni apposita nota, vocavit immundas: hinc docens, eos quibus tolerat
leges,
columbae, turtures, attagenę, perdices, anseres, et id genus alia volatilia. quae
autem nobis sunt prohibitae volucres, illas invenies esse agrestes, carnivoras, in alias
violentas, et illas mansuetas ad suum nutrimentum diripientes: nec vero illas solum, sed
et agnos, et hoedos, ipsosque homines et mortuos et vivos, violenta sua rapacitate
petunt. Ideo eas insigni apposita nota, vocavit immundas: hinc docens, eos quibus tolerat
leges, debere etiam in animis suis iusticia uti, nec quenquam potentia et viribus suis
turtures, attagenę, perdices, anseres, et id genus alia volatilia. quae
autem nobis sunt prohibitae volucres, illas invenies esse agrestes, carnivoras, in alias
violentas, et illas mansuetas ad suum nutrimentum diripientes: nec vero illas solum, sed
et agnos, et hoedos, ipsosque homines et mortuos et vivos, violenta sua rapacitate
petunt. Ideo eas insigni apposita nota, vocavit immundas: hinc docens, eos quibus tolerat
leges, debere etiam in animis suis iusticia uti, nec quenquam potentia et viribus suis
fretos
anseres, et id genus alia volatilia. quae
autem nobis sunt prohibitae volucres, illas invenies esse agrestes, carnivoras, in alias
violentas, et illas mansuetas ad suum nutrimentum diripientes: nec vero illas solum, sed
et agnos, et hoedos, ipsosque homines et mortuos et vivos, violenta sua rapacitate
petunt. Ideo eas insigni apposita nota, vocavit immundas: hinc docens, eos quibus tolerat
leges, debere etiam in animis suis iusticia uti, nec quenquam potentia et viribus suis
fretos subiugare, aut re ulla spoliare
et id genus alia volatilia. quae
autem nobis sunt prohibitae volucres, illas invenies esse agrestes, carnivoras, in alias
violentas, et illas mansuetas ad suum nutrimentum diripientes: nec vero illas solum, sed
et agnos, et hoedos, ipsosque homines et mortuos et vivos, violenta sua rapacitate
petunt. Ideo eas insigni apposita nota, vocavit immundas: hinc docens, eos quibus tolerat
leges, debere etiam in animis suis iusticia uti, nec quenquam potentia et viribus suis
fretos subiugare, aut re ulla spoliare alios, sed
illas solum, sed
et agnos, et hoedos, ipsosque homines et mortuos et vivos, violenta sua rapacitate
petunt. Ideo eas insigni apposita nota, vocavit immundas: hinc docens, eos quibus tolerat
leges, debere etiam in animis suis iusticia uti, nec quenquam potentia et viribus suis
fretos subiugare, aut re ulla spoliare alios, sed totam vitam suam instituere et
gubernare secundum iuris rationem, ad imitationem et exemplum illorum mansuetorum
animalium, quae leguminibus ex terra nascentibus vescantur, et nullam vim
petunt. Ideo eas insigni apposita nota, vocavit immundas: hinc docens, eos quibus tolerat
leges, debere etiam in animis suis iusticia uti, nec quenquam potentia et viribus suis
fretos subiugare, aut re ulla spoliare alios, sed totam vitam suam instituere et
gubernare secundum iuris rationem, ad imitationem et exemplum illorum mansuetorum
animalium, quae leguminibus ex terra nascentibus vescantur, et nullam vim usurpent
ad alia sui generis absumenda. His itaque quasi symbolis quibusdam, legislator
immundas: hinc docens, eos quibus tolerat
leges, debere etiam in animis suis iusticia uti, nec quenquam potentia et viribus suis
fretos subiugare, aut re ulla spoliare alios, sed totam vitam suam instituere et
gubernare secundum iuris rationem, ad imitationem et exemplum illorum mansuetorum
animalium, quae leguminibus ex terra nascentibus vescantur, et nullam vim usurpent
ad alia sui generis absumenda. His itaque quasi symbolis quibusdam, legislator voluit
ostensum intelligentibus, ut cogitarent se debere
nec quenquam potentia et viribus suis
fretos subiugare, aut re ulla spoliare alios, sed totam vitam suam instituere et
gubernare secundum iuris rationem, ad imitationem et exemplum illorum mansuetorum
animalium, quae leguminibus ex terra nascentibus vescantur, et nullam vim usurpent
ad alia sui generis absumenda. His itaque quasi symbolis quibusdam, legislator voluit
ostensum intelligentibus, ut cogitarent se debere esse iustos, et nihil per vim agere,
neque fiducia potentię et virium suarum alios
mansuetorum
animalium, quae leguminibus ex terra nascentibus vescantur, et nullam vim usurpent
ad alia sui generis absumenda. His itaque quasi symbolis quibusdam, legislator voluit
ostensum intelligentibus, ut cogitarent se debere esse iustos, et nihil per vim agere,
neque fiducia potentię et virium suarum alios opprimere. Nam cum non permisit attingere
iam enumerata animalia propter impetus et inclinationes illas, quas singula habent:
quomodo non prorsus iudicavit cavendum esse, ne moribus et vita ad
terra nascentibus vescantur, et nullam vim usurpent
ad alia sui generis absumenda. His itaque quasi symbolis quibusdam, legislator voluit
ostensum intelligentibus, ut cogitarent se debere esse iustos, et nihil per vim agere,
neque fiducia potentię et virium suarum alios opprimere. Nam cum non permisit attingere
iam enumerata animalia propter impetus et inclinationes illas, quas singula habent:
quomodo non prorsus iudicavit cavendum esse, ne moribus et vita ad ipsorum naturam
perverse afformaremur? Ita quę
quasi symbolis quibusdam, legislator voluit
ostensum intelligentibus, ut cogitarent se debere esse iustos, et nihil per vim agere,
neque fiducia potentię et virium suarum alios opprimere. Nam cum non permisit attingere
iam enumerata animalia propter impetus et inclinationes illas, quas singula habent:
quomodo non prorsus iudicavit cavendum esse, ne moribus et vita ad ipsorum naturam
perverse afformaremur? Ita quę nobis concedit in omnibus, ut volatilibus, ita pecoribus,
figurate et ad morum informationem statuit.
iustos, et nihil per vim agere,
neque fiducia potentię et virium suarum alios opprimere. Nam cum non permisit attingere
iam enumerata animalia propter impetus et inclinationes illas, quas singula habent:
quomodo non prorsus iudicavit cavendum esse, ne moribus et vita ad ipsorum naturam
perverse afformaremur? Ita quę nobis concedit in omnibus, ut volatilibus, ita pecoribus,
figurate et ad morum informationem statuit. Nam quod praecepit, pecora geminis et fissis
debere esse ungulis: hoc symbolum eo tendit, ut
enumerata animalia propter impetus et inclinationes illas, quas singula habent:
quomodo non prorsus iudicavit cavendum esse, ne moribus et vita ad ipsorum naturam
perverse afformaremur? Ita quę nobis concedit in omnibus, ut volatilibus, ita pecoribus,
figurate et ad morum informationem statuit. Nam quod praecepit, pecora geminis et fissis
debere esse ungulis: hoc symbolum eo tendit, ut diligenter, prout decet, discernamus
actiones nostras. cum enim conatuum et totius corporis robur fulciatur, et quasi
colligatur in
habent:
quomodo non prorsus iudicavit cavendum esse, ne moribus et vita ad ipsorum naturam
perverse afformaremur? Ita quę nobis concedit in omnibus, ut volatilibus, ita pecoribus,
figurate et ad morum informationem statuit. Nam quod praecepit, pecora geminis et fissis
debere esse ungulis: hoc symbolum eo tendit, ut diligenter, prout decet, discernamus
actiones nostras. cum enim conatuum et totius corporis robur fulciatur, et quasi
colligatur in humeris et cruribus, hoc signo monere voluit, ut omnia conaremur et
concedit in omnibus, ut volatilibus, ita pecoribus,
figurate et ad morum informationem statuit. Nam quod praecepit, pecora geminis et fissis
debere esse ungulis: hoc symbolum eo tendit, ut diligenter, prout decet, discernamus
actiones nostras. cum enim conatuum et totius corporis robur fulciatur, et quasi
colligatur in humeris et cruribus, hoc signo monere voluit, ut omnia conaremur et
perficeremus cum selectione, iuxta normam iusticiae: idque hanc etiam ob causam, quia
simus magno discrimine seiuncti ab aliis
ita pecoribus,
figurate et ad morum informationem statuit. Nam quod praecepit, pecora geminis et fissis
debere esse ungulis: hoc symbolum eo tendit, ut diligenter, prout decet, discernamus
actiones nostras. cum enim conatuum et totius corporis robur fulciatur, et quasi
colligatur in humeris et cruribus, hoc signo monere voluit, ut omnia conaremur et
perficeremus cum selectione, iuxta normam iusticiae: idque hanc etiam ob causam, quia
simus magno discrimine seiuncti ab aliis hominibus, quorum plerique se
morum informationem statuit. Nam quod praecepit, pecora geminis et fissis
debere esse ungulis: hoc symbolum eo tendit, ut diligenter, prout decet, discernamus
actiones nostras. cum enim conatuum et totius corporis robur fulciatur, et quasi
colligatur in humeris et cruribus, hoc signo monere voluit, ut omnia conaremur et
perficeremus cum selectione, iuxta normam iusticiae: idque hanc etiam ob causam, quia
simus magno discrimine seiuncti ab aliis hominibus, quorum plerique se ipsi mutuo
commercio inquinent,
geminis et fissis
debere esse ungulis: hoc symbolum eo tendit, ut diligenter, prout decet, discernamus
actiones nostras. cum enim conatuum et totius corporis robur fulciatur, et quasi
colligatur in humeris et cruribus, hoc signo monere voluit, ut omnia conaremur et
perficeremus cum selectione, iuxta normam iusticiae: idque hanc etiam ob causam, quia
simus magno discrimine seiuncti ab aliis hominibus, quorum plerique se ipsi mutuo
commercio inquinent, cum magna iusticiae violatione. Atque de hoc etiam
perficeremus cum selectione, iuxta normam iusticiae: idque hanc etiam ob causam, quia
simus magno discrimine seiuncti ab aliis hominibus, quorum plerique se ipsi mutuo
commercio inquinent, cum magna iusticiae violatione. Atque de hoc etiam civitates et
regiones integrae gloriantur, in quibus impune est, non solum cum masculis commercium
habere, sed etiam puerperas et filias polluere: a quibus nos longe sumus seiuncti: Quo
autem in loco est haec distinctionis admonitio, in eo est etiam suo charactere
ab aliis hominibus, quorum plerique se ipsi mutuo
commercio inquinent, cum magna iusticiae violatione. Atque de hoc etiam civitates et
regiones integrae gloriantur, in quibus impune est, non solum cum masculis commercium
habere, sed etiam puerperas et filias polluere: a quibus nos longe sumus seiuncti: Quo
autem in loco est haec distinctionis admonitio, in eo est etiam suo charactere expressum
memoriae et recordationis praeceptum. Nam cum dicit, Quaecunque habent fissas ungulas,
et ruminant: ibi manifeste
integrae gloriantur, in quibus impune est, non solum cum masculis commercium
habere, sed etiam puerperas et filias polluere: a quibus nos longe sumus seiuncti: Quo
autem in loco est haec distinctionis admonitio, in eo est etiam suo charactere expressum
memoriae et recordationis praeceptum. Nam cum dicit, Quaecunque habent fissas ungulas,
et ruminant: ibi manifeste intelligentibus proponit signum memoriae. nam ruminatio
significat memoriam et recordationem, ac quidam praecipue vitae et constitutionis
nostrae: et quod
habere, sed etiam puerperas et filias polluere: a quibus nos longe sumus seiuncti: Quo
autem in loco est haec distinctionis admonitio, in eo est etiam suo charactere expressum
memoriae et recordationis praeceptum. Nam cum dicit, Quaecunque habent fissas ungulas,
et ruminant: ibi manifeste intelligentibus proponit signum memoriae. nam ruminatio
significat memoriam et recordationem, ac quidam praecipue vitae et constitutionis
nostrae: et quod vita constat et conservatur per alimenti sumptionem. Unde similiter
etiam in
haec distinctionis admonitio, in eo est etiam suo charactere expressum
memoriae et recordationis praeceptum. Nam cum dicit, Quaecunque habent fissas ungulas,
et ruminant: ibi manifeste intelligentibus proponit signum memoriae. nam ruminatio
significat memoriam et recordationem, ac quidam praecipue vitae et constitutionis
nostrae: et quod vita constat et conservatur per alimenti sumptionem. Unde similiter
etiam in Scriptura cohortatur ille qui dicit: Memoria recordator Domini, qui fecit in te
magna et mirabilia.
suo charactere expressum
memoriae et recordationis praeceptum. Nam cum dicit, Quaecunque habent fissas ungulas,
et ruminant: ibi manifeste intelligentibus proponit signum memoriae. nam ruminatio
significat memoriam et recordationem, ac quidam praecipue vitae et constitutionis
nostrae: et quod vita constat et conservatur per alimenti sumptionem. Unde similiter
etiam in Scriptura cohortatur ille qui dicit: Memoria recordator Domini, qui fecit in te
magna et mirabilia. Apparent enim illa magna et admiranda, cum recte
memoriae et recordationis praeceptum. Nam cum dicit, Quaecunque habent fissas ungulas,
et ruminant: ibi manifeste intelligentibus proponit signum memoriae. nam ruminatio
significat memoriam et recordationem, ac quidam praecipue vitae et constitutionis
nostrae: et quod vita constat et conservatur per alimenti sumptionem. Unde similiter
etiam in Scriptura cohortatur ille qui dicit: Memoria recordator Domini, qui fecit in te
magna et mirabilia. Apparent enim illa magna et admiranda, cum recte considerantur: ut
primum ipsa
praeceptum. Nam cum dicit, Quaecunque habent fissas ungulas,
et ruminant: ibi manifeste intelligentibus proponit signum memoriae. nam ruminatio
significat memoriam et recordationem, ac quidam praecipue vitae et constitutionis
nostrae: et quod vita constat et conservatur per alimenti sumptionem. Unde similiter
etiam in Scriptura cohortatur ille qui dicit: Memoria recordator Domini, qui fecit in te
magna et mirabilia. Apparent enim illa magna et admiranda, cum recte considerantur: ut
primum ipsa corporis compages,
significat memoriam et recordationem, ac quidam praecipue vitae et constitutionis
nostrae: et quod vita constat et conservatur per alimenti sumptionem. Unde similiter
etiam in Scriptura cohortatur ille qui dicit: Memoria recordator Domini, qui fecit in te
magna et mirabilia. Apparent enim illa magna et admiranda, cum recte considerantur: ut
primum ipsa corporis compages, nutrimenti dispensatio, et singulorum membrorum sua certa
figura: deinde, et multo magis, sensuum dispositio, et mentis vis atque agitatio
ac quidam praecipue vitae et constitutionis
nostrae: et quod vita constat et conservatur per alimenti sumptionem. Unde similiter
etiam in Scriptura cohortatur ille qui dicit: Memoria recordator Domini, qui fecit in te
magna et mirabilia. Apparent enim illa magna et admiranda, cum recte considerantur: ut
primum ipsa corporis compages, nutrimenti dispensatio, et singulorum membrorum sua certa
figura: deinde, et multo magis, sensuum dispositio, et mentis vis atque agitatio
invisibilis: tum etiam eius velocitas
sumptionem. Unde similiter
etiam in Scriptura cohortatur ille qui dicit: Memoria recordator Domini, qui fecit in te
magna et mirabilia. Apparent enim illa magna et admiranda, cum recte considerantur: ut
primum ipsa corporis compages, nutrimenti dispensatio, et singulorum membrorum sua certa
figura: deinde, et multo magis, sensuum dispositio, et mentis vis atque agitatio
invisibilis: tum etiam eius velocitas ad quidvis agendum, et inventio artium in immensum
sese extendunt. idcirco iubet nos haec
cohortatur ille qui dicit: Memoria recordator Domini, qui fecit in te
magna et mirabilia. Apparent enim illa magna et admiranda, cum recte considerantur: ut
primum ipsa corporis compages, nutrimenti dispensatio, et singulorum membrorum sua certa
figura: deinde, et multo magis, sensuum dispositio, et mentis vis atque agitatio
invisibilis: tum etiam eius velocitas ad quidvis agendum, et inventio artium in immensum
sese extendunt. idcirco iubet nos haec considerare, et meminisse, quod omnia iam
commemorata
recordator Domini, qui fecit in te
magna et mirabilia. Apparent enim illa magna et admiranda, cum recte considerantur: ut
primum ipsa corporis compages, nutrimenti dispensatio, et singulorum membrorum sua certa
figura: deinde, et multo magis, sensuum dispositio, et mentis vis atque agitatio
invisibilis: tum etiam eius velocitas ad quidvis agendum, et inventio artium in immensum
sese extendunt. idcirco iubet nos haec considerare, et meminisse, quod omnia iam
commemorata virtute divina, ut sunt condita, ita
considerantur: ut
primum ipsa corporis compages, nutrimenti dispensatio, et singulorum membrorum sua certa
figura: deinde, et multo magis, sensuum dispositio, et mentis vis atque agitatio
invisibilis: tum etiam eius velocitas ad quidvis agendum, et inventio artium in immensum
sese extendunt. idcirco iubet nos haec considerare, et meminisse, quod omnia iam
commemorata virtute divina, ut sunt condita, ita conserventur. Ad haec etiam distinxit
tempora, et pulchre accommodavit ad perpetuo usurpandam istam
membrorum sua certa
figura: deinde, et multo magis, sensuum dispositio, et mentis vis atque agitatio
invisibilis: tum etiam eius velocitas ad quidvis agendum, et inventio artium in immensum
sese extendunt. idcirco iubet nos haec considerare, et meminisse, quod omnia iam
commemorata virtute divina, ut sunt condita, ita conserventur. Ad haec etiam distinxit
tempora, et pulchre accommodavit ad perpetuo usurpandam istam recordationem de Deo, omnia
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est
tum etiam eius velocitas ad quidvis agendum, et inventio artium in immensum
sese extendunt. idcirco iubet nos haec considerare, et meminisse, quod omnia iam
commemorata virtute divina, ut sunt condita, ita conserventur. Ad haec etiam distinxit
tempora, et pulchre accommodavit ad perpetuo usurpandam istam recordationem de Deo, omnia
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est capiendus, tum statim iubet omnes
convenire et adesse, ad libationes et precationes pias peragendas. Quinetiam in vestitu
nobis
idcirco iubet nos haec considerare, et meminisse, quod omnia iam
commemorata virtute divina, ut sunt condita, ita conserventur. Ad haec etiam distinxit
tempora, et pulchre accommodavit ad perpetuo usurpandam istam recordationem de Deo, omnia
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est capiendus, tum statim iubet omnes
convenire et adesse, ad libationes et precationes pias peragendas. Quinetiam in vestitu
nobis indicia et signa illustria huius memoriae tradidit: similiter etiam in portis et
ianuis
considerare, et meminisse, quod omnia iam
commemorata virtute divina, ut sunt condita, ita conserventur. Ad haec etiam distinxit
tempora, et pulchre accommodavit ad perpetuo usurpandam istam recordationem de Deo, omnia
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est capiendus, tum statim iubet omnes
convenire et adesse, ad libationes et precationes pias peragendas. Quinetiam in vestitu
nobis indicia et signa illustria huius memoriae tradidit: similiter etiam in portis et
ianuis mandavit praecepta Dei affigi, ad
virtute divina, ut sunt condita, ita conserventur. Ad haec etiam distinxit
tempora, et pulchre accommodavit ad perpetuo usurpandam istam recordationem de Deo, omnia
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est capiendus, tum statim iubet omnes
convenire et adesse, ad libationes et precationes pias peragendas. Quinetiam in vestitu
nobis indicia et signa illustria huius memoriae tradidit: similiter etiam in portis et
ianuis mandavit praecepta Dei affigi, ad memoriam eius habendam. Atque etiam in manibus
iubet
ita conserventur. Ad haec etiam distinxit
tempora, et pulchre accommodavit ad perpetuo usurpandam istam recordationem de Deo, omnia
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est capiendus, tum statim iubet omnes
convenire et adesse, ad libationes et precationes pias peragendas. Quinetiam in vestitu
nobis indicia et signa illustria huius memoriae tradidit: similiter etiam in portis et
ianuis mandavit praecepta Dei affigi, ad memoriam eius habendam. Atque etiam in manibus
iubet circumplicitum Dei signum
accommodavit ad perpetuo usurpandam istam recordationem de Deo, omnia
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est capiendus, tum statim iubet omnes
convenire et adesse, ad libationes et precationes pias peragendas. Quinetiam in vestitu
nobis indicia et signa illustria huius memoriae tradidit: similiter etiam in portis et
ianuis mandavit praecepta Dei affigi, ad memoriam eius habendam. Atque etiam in manibus
iubet circumplicitum Dei signum expresse et manifeste gestare: quo hoc plane monstrat,
omnia esse
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est capiendus, tum statim iubet omnes
convenire et adesse, ad libationes et precationes pias peragendas. Quinetiam in vestitu
nobis indicia et signa illustria huius memoriae tradidit: similiter etiam in portis et
ianuis mandavit praecepta Dei affigi, ad memoriam eius habendam. Atque etiam in manibus
iubet circumplicitum Dei signum expresse et manifeste gestare: quo hoc plane monstrat,
omnia esse instituenda et peragenda iuste cum memoria creationis nostrae, et in
pias peragendas. Quinetiam in vestitu
nobis indicia et signa illustria huius memoriae tradidit: similiter etiam in portis et
ianuis mandavit praecepta Dei affigi, ad memoriam eius habendam. Atque etiam in manibus
iubet circumplicitum Dei signum expresse et manifeste gestare: quo hoc plane monstrat,
omnia esse instituenda et peragenda iuste cum memoria creationis nostrae, et in primis
cum timore Dei, qui semper et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex
illustria huius memoriae tradidit: similiter etiam in portis et
ianuis mandavit praecepta Dei affigi, ad memoriam eius habendam. Atque etiam in manibus
iubet circumplicitum Dei signum expresse et manifeste gestare: quo hoc plane monstrat,
omnia esse instituenda et peragenda iuste cum memoria creationis nostrae, et in primis
cum timore Dei, qui semper et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et
in portis et
ianuis mandavit praecepta Dei affigi, ad memoriam eius habendam. Atque etiam in manibus
iubet circumplicitum Dei signum expresse et manifeste gestare: quo hoc plane monstrat,
omnia esse instituenda et peragenda iuste cum memoria creationis nostrae, et in primis
cum timore Dei, qui semper et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem
Dei affigi, ad memoriam eius habendam. Atque etiam in manibus
iubet circumplicitum Dei signum expresse et manifeste gestare: quo hoc plane monstrat,
omnia esse instituenda et peragenda iuste cum memoria creationis nostrae, et in primis
cum timore Dei, qui semper et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et
manibus
iubet circumplicitum Dei signum expresse et manifeste gestare: quo hoc plane monstrat,
omnia esse instituenda et peragenda iuste cum memoria creationis nostrae, et in primis
cum timore Dei, qui semper et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et vices ac successiones in operibus Dei.
Dei signum expresse et manifeste gestare: quo hoc plane monstrat,
omnia esse instituenda et peragenda iuste cum memoria creationis nostrae, et in primis
cum timore Dei, qui semper et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et vices ac successiones in operibus Dei.
Ostendi ita tibi in
et peragenda iuste cum memoria creationis nostrae, et in primis
cum timore Dei, qui semper et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et vices ac successiones in operibus Dei.
Ostendi ita tibi in expositione ungularum fissarum et ruminationis, praestantiam
oraculi legitimi, de distinctione,
iuste cum memoria creationis nostrae, et in primis
cum timore Dei, qui semper et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et vices ac successiones in operibus Dei.
Ostendi ita tibi in expositione ungularum fissarum et ruminationis, praestantiam
oraculi legitimi, de distinctione, delectu et memoria, ut
nostrae, et in primis
cum timore Dei, qui semper et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et vices ac successiones in operibus Dei.
Ostendi ita tibi in expositione ungularum fissarum et ruminationis, praestantiam
oraculi legitimi, de distinctione, delectu et memoria, ut videres non temere ista,
et in omnibus negociis adesse debeat. Iubet praeterea et
cubitum euntes, et de lecto surgentes, ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et vices ac successiones in operibus Dei.
Ostendi ita tibi in expositione ungularum fissarum et ruminationis, praestantiam
oraculi legitimi, de distinctione, delectu et memoria, ut videres non temere ista, prout
in animum inciderint, a legislatore nostro
ex ista menti humanae incomprehensibili
vicissitudine, et alteratione somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et vices ac successiones in operibus Dei.
Ostendi ita tibi in expositione ungularum fissarum et ruminationis, praestantiam
oraculi legitimi, de distinctione, delectu et memoria, ut videres non temere ista, prout
in animum inciderint, a legislatore nostro constituta esse, sed ad veritatis et rectae
rationis declarationem. Praecepta de
somni et quietis, considerare, et quidem diligenti animi
contemplatione, motiones et vices ac successiones in operibus Dei.
Ostendi ita tibi in expositione ungularum fissarum et ruminationis, praestantiam
oraculi legitimi, de distinctione, delectu et memoria, ut videres non temere ista, prout
in animum inciderint, a legislatore nostro constituta esse, sed ad veritatis et rectae
rationis declarationem. Praecepta de tactu et auditu Atque ut de esu et
de cibis disposuit, ita etiam
Dei.
Ostendi ita tibi in expositione ungularum fissarum et ruminationis, praestantiam
oraculi legitimi, de distinctione, delectu et memoria, ut videres non temere ista, prout
in animum inciderint, a legislatore nostro constituta esse, sed ad veritatis et rectae
rationis declarationem. Praecepta de tactu et auditu Atque ut de esu et
de cibis disposuit, ita etiam de singulis quae ad tactum et auditum pertinent,
diligenter praecipit: iubens ut neque ageremus neque audiremus quicquam
praestantiam
oraculi legitimi, de distinctione, delectu et memoria, ut videres non temere ista, prout
in animum inciderint, a legislatore nostro constituta esse, sed ad veritatis et rectae
rationis declarationem. Praecepta de tactu et auditu Atque ut de esu et
de cibis disposuit, ita etiam de singulis quae ad tactum et auditum pertinent,
diligenter praecipit: iubens ut neque ageremus neque audiremus quicquam temere: neque
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur.
oraculi legitimi, de distinctione, delectu et memoria, ut videres non temere ista, prout
in animum inciderint, a legislatore nostro constituta esse, sed ad veritatis et rectae
rationis declarationem. Praecepta de tactu et auditu Atque ut de esu et
de cibis disposuit, ita etiam de singulis quae ad tactum et auditum pertinent,
diligenter praecipit: iubens ut neque ageremus neque audiremus quicquam temere: neque
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur. Horumque rationes et causas
temere ista, prout
in animum inciderint, a legislatore nostro constituta esse, sed ad veritatis et rectae
rationis declarationem. Praecepta de tactu et auditu Atque ut de esu et
de cibis disposuit, ita etiam de singulis quae ad tactum et auditum pertinent,
diligenter praecipit: iubens ut neque ageremus neque audiremus quicquam temere: neque
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur. Horumque rationes et causas
similiter in naturis bestiarum quas prohibuit, est invenire. Nam
Atque ut de esu et
de cibis disposuit, ita etiam de singulis quae ad tactum et auditum pertinent,
diligenter praecipit: iubens ut neque ageremus neque audiremus quicquam temere: neque
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur. Horumque rationes et causas
similiter in naturis bestiarum quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et
id genus aliarum bestiarum, quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et id
genus aliarum bestiarum quae sunt prohibitae, natura est damnosa, et ad
pertinent,
diligenter praecipit: iubens ut neque ageremus neque audiremus quicquam temere: neque
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur. Horumque rationes et causas
similiter in naturis bestiarum quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et
id genus aliarum bestiarum, quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et id
genus aliarum bestiarum quae sunt prohibitae, natura est damnosa, et ad nocendum prona.
mures enim omnia vastant et corrumpunt, non solum quantum ad ipsorum
diligenter praecipit: iubens ut neque ageremus neque audiremus quicquam temere: neque
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur. Horumque rationes et causas
similiter in naturis bestiarum quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et
id genus aliarum bestiarum, quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et id
genus aliarum bestiarum quae sunt prohibitae, natura est damnosa, et ad nocendum prona.
mures enim omnia vastant et corrumpunt, non solum quantum ad ipsorum nutrimentum
temere: neque
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur. Horumque rationes et causas
similiter in naturis bestiarum quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et
id genus aliarum bestiarum, quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et id
genus aliarum bestiarum quae sunt prohibitae, natura est damnosa, et ad nocendum prona.
mures enim omnia vastant et corrumpunt, non solum quantum ad ipsorum nutrimentum
attinet: sed etiam, quia quę invadunt, illa omnino corrumpunt,
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur. Horumque rationes et causas
similiter in naturis bestiarum quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et
id genus aliarum bestiarum, quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et id
genus aliarum bestiarum quae sunt prohibitae, natura est damnosa, et ad nocendum prona.
mures enim omnia vastant et corrumpunt, non solum quantum ad ipsorum nutrimentum
attinet: sed etiam, quia quę invadunt, illa omnino corrumpunt, et reddunt
rationes et causas
similiter in naturis bestiarum quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et
id genus aliarum bestiarum, quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et id
genus aliarum bestiarum quae sunt prohibitae, natura est damnosa, et ad nocendum prona.
mures enim omnia vastant et corrumpunt, non solum quantum ad ipsorum nutrimentum
attinet: sed etiam, quia quę invadunt, illa omnino corrumpunt, et reddunt homini
inutilia. Et mustelę natura est peculiaris, quia hoc animal
quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et
id genus aliarum bestiarum, quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et id
genus aliarum bestiarum quae sunt prohibitae, natura est damnosa, et ad nocendum prona.
mures enim omnia vastant et corrumpunt, non solum quantum ad ipsorum nutrimentum
attinet: sed etiam, quia quę invadunt, illa omnino corrumpunt, et reddunt homini
inutilia. Et mustelę natura est peculiaris, quia hoc animal praeter iam commemoratam
nocendi inclinationem et
murium, et id
genus aliarum bestiarum quae sunt prohibitae, natura est damnosa, et ad nocendum prona.
mures enim omnia vastant et corrumpunt, non solum quantum ad ipsorum nutrimentum
attinet: sed etiam, quia quę invadunt, illa omnino corrumpunt, et reddunt homini
inutilia. Et mustelę natura est peculiaris, quia hoc animal praeter iam commemoratam
nocendi inclinationem et facultatem, hoc etiam proprium habet, ut auribus concipiat, ore
vero pariat foetum suum. Quo significatur, hanc naturam et
bestiarum quae sunt prohibitae, natura est damnosa, et ad nocendum prona.
mures enim omnia vastant et corrumpunt, non solum quantum ad ipsorum nutrimentum
attinet: sed etiam, quia quę invadunt, illa omnino corrumpunt, et reddunt homini
inutilia. Et mustelę natura est peculiaris, quia hoc animal praeter iam commemoratam
nocendi inclinationem et facultatem, hoc etiam proprium habet, ut auribus concipiat, ore
vero pariat foetum suum. Quo significatur, hanc naturam et consuetudinem hominum esse
impuram, qua
et corrumpunt, non solum quantum ad ipsorum nutrimentum
attinet: sed etiam, quia quę invadunt, illa omnino corrumpunt, et reddunt homini
inutilia. Et mustelę natura est peculiaris, quia hoc animal praeter iam commemoratam
nocendi inclinationem et facultatem, hoc etiam proprium habet, ut auribus concipiat, ore
vero pariat foetum suum. Quo significatur, hanc naturam et consuetudinem hominum esse
impuram, qua quae auribus percipiant, verbis exaggerata, efferant ad alios malis
involvendos, inquinantes in
corrumpunt, et reddunt homini
inutilia. Et mustelę natura est peculiaris, quia hoc animal praeter iam commemoratam
nocendi inclinationem et facultatem, hoc etiam proprium habet, ut auribus concipiat, ore
vero pariat foetum suum. Quo significatur, hanc naturam et consuetudinem hominum esse
impuram, qua quae auribus percipiant, verbis exaggerata, efferant ad alios malis
involvendos, inquinantes in hoc se immundicia non levi, dum plane impietatis foeditate
contaminantur. Ex quo praeclare Rex vester facit, qui (ut
involvendos, inquinantes in hoc se immundicia non levi, dum plane impietatis foeditate
contaminantur. Ex quo praeclare Rex vester facit, qui (ut accipimus) hoc genus hominum
solet afficere. Hic ego: Tu videris mihi loqui de delatoribus. nam hos ille tormentis et
suppliciis capitalibus, iisque acerbis prosequitur. Delatores apud Aegyptios
capitaliter puniri Tum ille: Hos ipsos et ego intelligo. nam horum vigilantia,
est scelerata aliorum hominum pernicies. Nostra vero lex iubet, ut neminem
hoc genus hominum
solet afficere. Hic ego: Tu videris mihi loqui de delatoribus. nam hos ille tormentis et
suppliciis capitalibus, iisque acerbis prosequitur. Delatores apud Aegyptios
capitaliter puniri Tum ille: Hos ipsos et ego intelligo. nam horum vigilantia,
est scelerata aliorum hominum pernicies. Nostra vero lex iubet, ut neminem neque dicto
neque facto quis laedat. Atque ita quantum brevitas permisit, de his disseruimus, ad
ostendendum hoc tibi, omnia in legibus nostris esse
Nostra vero lex iubet, ut neminem neque dicto
neque facto quis laedat. Atque ita quantum brevitas permisit, de his disseruimus, ad
ostendendum hoc tibi, omnia in legibus nostris esse statura ad iusticiam: neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia
iubet, ut neminem neque dicto
neque facto quis laedat. Atque ita quantum brevitas permisit, de his disseruimus, ad
ostendendum hoc tibi, omnia in legibus nostris esse statura ad iusticiam: neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia
quis laedat. Atque ita quantum brevitas permisit, de his disseruimus, ad
ostendendum hoc tibi, omnia in legibus nostris esse statura ad iusticiam: neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
permisit, de his disseruimus, ad
ostendendum hoc tibi, omnia in legibus nostris esse statura ad iusticiam: neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
conversatio sit iusta.
hoc tibi, omnia in legibus nostris esse statura ad iusticiam: neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
conversatio sit iusta.
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre
iusticiam: neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
conversatio sit iusta.
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre exposuisse. Animalia
sacrificari
neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
conversatio sit iusta.
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre exposuisse. Animalia
sacrificari solita
sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
conversatio sit iusta.
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre exposuisse. Animalia
sacrificari solita cuiusmodi nam dicebat etiam de vitulis, arietibus, et
hircis, qui offerrentur,
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
conversatio sit iusta.
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre exposuisse. Animalia
sacrificari solita cuiusmodi nam dicebat etiam de vitulis, arietibus, et
hircis, qui offerrentur, quos omnes ex
spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
conversatio sit iusta.
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre exposuisse. Animalia
sacrificari solita cuiusmodi nam dicebat etiam de vitulis, arietibus, et
hircis, qui offerrentur, quos omnes ex gregibus et armentis deligerent mansuetos, et
nihil prorsus quod ferum et indomitum esset mactarent: ut ne sacrificantes ex
legislatoris ordinatione alicuius elationis et superbiae ansam arripere, et sibi
conversatio sit iusta.
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre exposuisse. Animalia
sacrificari solita cuiusmodi nam dicebat etiam de vitulis, arietibus, et
hircis, qui offerrentur, quos omnes ex gregibus et armentis deligerent mansuetos, et
nihil prorsus quod ferum et indomitum esset mactarent: ut ne sacrificantes ex
legislatoris ordinatione alicuius elationis et superbiae ansam arripere, et sibi
adscribere possent, eo quod sacrificans omnino faciat oblationem
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre exposuisse. Animalia
sacrificari solita cuiusmodi nam dicebat etiam de vitulis, arietibus, et
hircis, qui offerrentur, quos omnes ex gregibus et armentis deligerent mansuetos, et
nihil prorsus quod ferum et indomitum esset mactarent: ut ne sacrificantes ex
legislatoris ordinatione alicuius elationis et superbiae ansam arripere, et sibi
adscribere possent, eo quod sacrificans omnino faciat oblationem pro animi sui
singulorum rationem pulchre exposuisse. Animalia
sacrificari solita cuiusmodi nam dicebat etiam de vitulis, arietibus, et
hircis, qui offerrentur, quos omnes ex gregibus et armentis deligerent mansuetos, et
nihil prorsus quod ferum et indomitum esset mactarent: ut ne sacrificantes ex
legislatoris ordinatione alicuius elationis et superbiae ansam arripere, et sibi
adscribere possent, eo quod sacrificans omnino faciat oblationem pro animi sui
affectione. Atque haec fuerunt tractata in
nam dicebat etiam de vitulis, arietibus, et
hircis, qui offerrentur, quos omnes ex gregibus et armentis deligerent mansuetos, et
nihil prorsus quod ferum et indomitum esset mactarent: ut ne sacrificantes ex
legislatoris ordinatione alicuius elationis et superbiae ansam arripere, et sibi
adscribere possent, eo quod sacrificans omnino faciat oblationem pro animi sui
affectione. Atque haec fuerunt tractata in collocutione, memoratu (ut ego puto) digna:
quae tibi Philocrates, propter studium tuum singulare
de vitulis, arietibus, et
hircis, qui offerrentur, quos omnes ex gregibus et armentis deligerent mansuetos, et
nihil prorsus quod ferum et indomitum esset mactarent: ut ne sacrificantes ex
legislatoris ordinatione alicuius elationis et superbiae ansam arripere, et sibi
adscribere possent, eo quod sacrificans omnino faciat oblationem pro animi sui
affectione. Atque haec fuerunt tractata in collocutione, memoratu (ut ego puto) digna:
quae tibi Philocrates, propter studium tuum singulare cognoscendi res utiles, non potui
sui
affectione. Atque haec fuerunt tractata in collocutione, memoratu (ut ego puto) digna:
quae tibi Philocrates, propter studium tuum singulare cognoscendi res utiles, non potui
non exponere: ut cognosceres legis illius maiestatem, sanctitatemque, et mentem in
natura rerum reconditam. Nunc ad institutum.
Eleazarus peractis sacris, et adornatis regi muneribus, dimisit nos cum securitate
itineris. Adventus interpretum in urbem Alexandriam Postquam autem
pervenimus
quae tibi Philocrates, propter studium tuum singulare cognoscendi res utiles, non potui
non exponere: ut cognosceres legis illius maiestatem, sanctitatemque, et mentem in
natura rerum reconditam. Nunc ad institutum.
Eleazarus peractis sacris, et adornatis regi muneribus, dimisit nos cum securitate
itineris. Adventus interpretum in urbem Alexandriam Postquam autem
pervenimus Alexandriam, nunciatumque esset Regi nos advenisse, Andreas et ego statim
vocabamur in aulam: et Rege
Eleazarus peractis sacris, et adornatis regi muneribus, dimisit nos cum securitate
itineris. Adventus interpretum in urbem Alexandriam Postquam autem
pervenimus Alexandriam, nunciatumque esset Regi nos advenisse, Andreas et ego statim
vocabamur in aulam: et Rege comiter salutato, obtulimus ei literas Eleazari. Qui cum
valde cuperet secum habere viros illos missos, mandavit reliquos omnes qui negociorum
causa adessent secedere, et illos vocare: quae res ut inusitata, movit
et adornatis regi muneribus, dimisit nos cum securitate
itineris. Adventus interpretum in urbem Alexandriam Postquam autem
pervenimus Alexandriam, nunciatumque esset Regi nos advenisse, Andreas et ego statim
vocabamur in aulam: et Rege comiter salutato, obtulimus ei literas Eleazari. Qui cum
valde cuperet secum habere viros illos missos, mandavit reliquos omnes qui negociorum
causa adessent secedere, et illos vocare: quae res ut inusitata, movit omnibus
admirationem. quia hoc in more
nunciatumque esset Regi nos advenisse, Andreas et ego statim
vocabamur in aulam: et Rege comiter salutato, obtulimus ei literas Eleazari. Qui cum
valde cuperet secum habere viros illos missos, mandavit reliquos omnes qui negociorum
causa adessent secedere, et illos vocare: quae res ut inusitata, movit omnibus
admirationem. quia hoc in more erat, ut qui ob privatum aliquod negotium venissent,
quinto demum die in conspectum regis pervenirent: qui vero a regibus et civitatibus
praestantibus missi essent, illi aegre
reliquos omnes qui negociorum
causa adessent secedere, et illos vocare: quae res ut inusitata, movit omnibus
admirationem. quia hoc in more erat, ut qui ob privatum aliquod negotium venissent,
quinto demum die in conspectum regis pervenirent: qui vero a regibus et civitatibus
praestantibus missi essent, illi aegre post triginta dies in aulam admitterentur. Hos
autem viros maiori iudicans honore dignos, et respiciens etiam ad excellentiam eius a
quo missi essent, remotis qui viderentur debere abesse, deambulans
ut qui ob privatum aliquod negotium venissent,
quinto demum die in conspectum regis pervenirent: qui vero a regibus et civitatibus
praestantibus missi essent, illi aegre post triginta dies in aulam admitterentur. Hos
autem viros maiori iudicans honore dignos, et respiciens etiam ad excellentiam eius a
quo missi essent, remotis qui viderentur debere abesse, deambulans expectabat, donec
advenientes salutasset. Quos quidem ingressos cum muneribus missis, et variis
pellibus, in quibus lex aureis literis
admitterentur. Hos
autem viros maiori iudicans honore dignos, et respiciens etiam ad excellentiam eius a
quo missi essent, remotis qui viderentur debere abesse, deambulans expectabat, donec
advenientes salutasset. Quos quidem ingressos cum muneribus missis, et variis
pellibus, in quibus lex aureis literis lingua Iudaeorum perscripta erat, quarumque
membranae mira arte elaboratae erant, et ita compositae ut oculis discerni non posset
earum compositio, Rex ut vidit, de libris interrogavit. Qui postquam
debere abesse, deambulans expectabat, donec
advenientes salutasset. Quos quidem ingressos cum muneribus missis, et variis
pellibus, in quibus lex aureis literis lingua Iudaeorum perscripta erat, quarumque
membranae mira arte elaboratae erant, et ita compositae ut oculis discerni non posset
earum compositio, Rex ut vidit, de libris interrogavit. Qui postquam illos involutos
revelassent, et membranas explicuissent: ille diu subsistens, cum adoratione fere septie
ita est locutus:
in quibus lex aureis literis lingua Iudaeorum perscripta erat, quarumque
membranae mira arte elaboratae erant, et ita compositae ut oculis discerni non posset
earum compositio, Rex ut vidit, de libris interrogavit. Qui postquam illos involutos
revelassent, et membranas explicuissent: ille diu subsistens, cum adoratione fere septie
ita est locutus: Salutatio Regis interpretibus facta Gratias ago vobis,
viri, sed maiores ei qui vos misit, maximas vero Deo illi cuius haec sunt oracula. Haec
adoratione fere septie
ita est locutus: Salutatio Regis interpretibus facta Gratias ago vobis,
viri, sed maiores ei qui vos misit, maximas vero Deo illi cuius haec sunt oracula. Haec
unanimiter approbantibus, voceque una et illis qui advenerant, et qui cum Rege erant
dicentibus, Bene rex facis: ille repletus gaudio, lachrimas effundere coepit: quia animi
vehemens intentio ob aliquam rem magnam et gloriosam, quae exoptata contigit, solet
elicere lachrimas. Hinc iussit illos in
ita est locutus: Salutatio Regis interpretibus facta Gratias ago vobis,
viri, sed maiores ei qui vos misit, maximas vero Deo illi cuius haec sunt oracula. Haec
unanimiter approbantibus, voceque una et illis qui advenerant, et qui cum Rege erant
dicentibus, Bene rex facis: ille repletus gaudio, lachrimas effundere coepit: quia animi
vehemens intentio ob aliquam rem magnam et gloriosam, quae exoptata contigit, solet
elicere lachrimas. Hinc iussit illos in ordinem offerre et seponere
vero Deo illi cuius haec sunt oracula. Haec
unanimiter approbantibus, voceque una et illis qui advenerant, et qui cum Rege erant
dicentibus, Bene rex facis: ille repletus gaudio, lachrimas effundere coepit: quia animi
vehemens intentio ob aliquam rem magnam et gloriosam, quae exoptata contigit, solet
elicere lachrimas. Hinc iussit illos in ordinem offerre et seponere volumina legis.
hocque facto, salutans excepit illos, et dixit: Rectum erat, viri pietate insignes, me
primum exhibere honorem illis ob quae vos
advenerant, et qui cum Rege erant
dicentibus, Bene rex facis: ille repletus gaudio, lachrimas effundere coepit: quia animi
vehemens intentio ob aliquam rem magnam et gloriosam, quae exoptata contigit, solet
elicere lachrimas. Hinc iussit illos in ordinem offerre et seponere volumina legis.
hocque facto, salutans excepit illos, et dixit: Rectum erat, viri pietate insignes, me
primum exhibere honorem illis ob quae vos accersivi huc: deinde vobis praebere dextram:
ideo illud prius feci. Hic autem dies in singulos annos
repletus gaudio, lachrimas effundere coepit: quia animi
vehemens intentio ob aliquam rem magnam et gloriosam, quae exoptata contigit, solet
elicere lachrimas. Hinc iussit illos in ordinem offerre et seponere volumina legis.
hocque facto, salutans excepit illos, et dixit: Rectum erat, viri pietate insignes, me
primum exhibere honorem illis ob quae vos accersivi huc: deinde vobis praebere dextram:
ideo illud prius feci. Hic autem dies in singulos annos per totam vitam meam erit
mihi solennis et magnus, quo
excepit illos, et dixit: Rectum erat, viri pietate insignes, me
primum exhibere honorem illis ob quae vos accersivi huc: deinde vobis praebere dextram:
ideo illud prius feci. Hic autem dies in singulos annos per totam vitam meam erit
mihi solennis et magnus, quo vos ad me venistis. Et quia contigit ut ad me veniretis
tempore illo, quo ego navali adversus Antigonum praelio victoria sum potitus: ideo volo
hodie vobiscum coenare. Iussitque suo convenienti ordine et modo convenire et adesse
omnes magnates et
viri pietate insignes, me
primum exhibere honorem illis ob quae vos accersivi huc: deinde vobis praebere dextram:
ideo illud prius feci. Hic autem dies in singulos annos per totam vitam meam erit
mihi solennis et magnus, quo vos ad me venistis. Et quia contigit ut ad me veniretis
tempore illo, quo ego navali adversus Antigonum praelio victoria sum potitus: ideo volo
hodie vobiscum coenare. Iussitque suo convenienti ordine et modo convenire et adesse
omnes magnates et potentiores suos, interque eos nos
per totam vitam meam erit
mihi solennis et magnus, quo vos ad me venistis. Et quia contigit ut ad me veniretis
tempore illo, quo ego navali adversus Antigonum praelio victoria sum potitus: ideo volo
hodie vobiscum coenare. Iussitque suo convenienti ordine et modo convenire et adesse
omnes magnates et potentiores suos, interque eos nos quoque, cupidos et paratos.
Diversoria vero in quibus illi seniores quiescerent et morarentur, mandavit illis quae
proxime arcem decentissima essent dari, et simul quae ad convivium
meam erit
mihi solennis et magnus, quo vos ad me venistis. Et quia contigit ut ad me veniretis
tempore illo, quo ego navali adversus Antigonum praelio victoria sum potitus: ideo volo
hodie vobiscum coenare. Iussitque suo convenienti ordine et modo convenire et adesse
omnes magnates et potentiores suos, interque eos nos quoque, cupidos et paratos.
Diversoria vero in quibus illi seniores quiescerent et morarentur, mandavit illis quae
proxime arcem decentissima essent dari, et simul quae ad convivium attinerent
et magnus, quo vos ad me venistis. Et quia contigit ut ad me veniretis
tempore illo, quo ego navali adversus Antigonum praelio victoria sum potitus: ideo volo
hodie vobiscum coenare. Iussitque suo convenienti ordine et modo convenire et adesse
omnes magnates et potentiores suos, interque eos nos quoque, cupidos et paratos.
Diversoria vero in quibus illi seniores quiescerent et morarentur, mandavit illis quae
proxime arcem decentissima essent dari, et simul quae ad convivium attinerent
adornari.
ut ad me veniretis
tempore illo, quo ego navali adversus Antigonum praelio victoria sum potitus: ideo volo
hodie vobiscum coenare. Iussitque suo convenienti ordine et modo convenire et adesse
omnes magnates et potentiores suos, interque eos nos quoque, cupidos et paratos.
Diversoria vero in quibus illi seniores quiescerent et morarentur, mandavit illis quae
proxime arcem decentissima essent dari, et simul quae ad convivium attinerent
adornari.
Nicanor Nicanor autem,
praelio victoria sum potitus: ideo volo
hodie vobiscum coenare. Iussitque suo convenienti ordine et modo convenire et adesse
omnes magnates et potentiores suos, interque eos nos quoque, cupidos et paratos.
Diversoria vero in quibus illi seniores quiescerent et morarentur, mandavit illis quae
proxime arcem decentissima essent dari, et simul quae ad convivium attinerent
adornari.
Nicanor Nicanor autem, medicorum princeps, accersitum Dorotheum, cui hoc
muneris commissum
suo convenienti ordine et modo convenire et adesse
omnes magnates et potentiores suos, interque eos nos quoque, cupidos et paratos.
Diversoria vero in quibus illi seniores quiescerent et morarentur, mandavit illis quae
proxime arcem decentissima essent dari, et simul quae ad convivium attinerent
adornari.
Nicanor Nicanor autem, medicorum princeps, accersitum Dorotheum, cui hoc
muneris commissum erat, iussit effectam curare singulorum adornationem. nam ita a Rege
ordinatum
Dorotheum, cui hoc
muneris commissum erat, iussit effectam curare singulorum adornationem. nam ita a Rege
ordinatum fuit, quod nunc etiam Convivii adornatio cernis, ut quot essent
civitates, quę suppeditarent ea quae ad cibum, potum et lectisternia attinerent: tot
essent etiam praefecti eorum, qui exercitati et assuefacti, cum qui ad Regem venissent,
pro more omnia adornarent sine omni molestia et mora: id quod etiam circa hos
hospites est factum. Nam Dorotheus, homo
adornationem. nam ita a Rege
ordinatum fuit, quod nunc etiam Convivii adornatio cernis, ut quot essent
civitates, quę suppeditarent ea quae ad cibum, potum et lectisternia attinerent: tot
essent etiam praefecti eorum, qui exercitati et assuefacti, cum qui ad Regem venissent,
pro more omnia adornarent sine omni molestia et mora: id quod etiam circa hos
hospites est factum. Nam Dorotheus, homo diligentissimus, illis praeerat: qui curavit
omnia sibi commissa, et ad huiuscemodi
adornatio cernis, ut quot essent
civitates, quę suppeditarent ea quae ad cibum, potum et lectisternia attinerent: tot
essent etiam praefecti eorum, qui exercitati et assuefacti, cum qui ad Regem venissent,
pro more omnia adornarent sine omni molestia et mora: id quod etiam circa hos
hospites est factum. Nam Dorotheus, homo diligentissimus, illis praeerat: qui curavit
omnia sibi commissa, et ad huiuscemodi exceptiones destinata, expandi et substerni, et
iuxta Regis voluntatem sessionem etiam in
eorum, qui exercitati et assuefacti, cum qui ad Regem venissent,
pro more omnia adornarent sine omni molestia et mora: id quod etiam circa hos
hospites est factum. Nam Dorotheus, homo diligentissimus, illis praeerat: qui curavit
omnia sibi commissa, et ad huiuscemodi exceptiones destinata, expandi et substerni, et
iuxta Regis voluntatem sessionem etiam in duas partes divisit. Nam rex voluit mediam
partem illorum virorum ante se discumbere, reliquos post suum solium: nihilque nihilque
venissent,
pro more omnia adornarent sine omni molestia et mora: id quod etiam circa hos
hospites est factum. Nam Dorotheus, homo diligentissimus, illis praeerat: qui curavit
omnia sibi commissa, et ad huiuscemodi exceptiones destinata, expandi et substerni, et
iuxta Regis voluntatem sessionem etiam in duas partes divisit. Nam rex voluit mediam
partem illorum virorum ante se discumbere, reliquos post suum solium: nihilque nihilque
intermittendum putavit, quod faceret ad honorandos illos
pro more omnia adornarent sine omni molestia et mora: id quod etiam circa hos
hospites est factum. Nam Dorotheus, homo diligentissimus, illis praeerat: qui curavit
omnia sibi commissa, et ad huiuscemodi exceptiones destinata, expandi et substerni, et
iuxta Regis voluntatem sessionem etiam in duas partes divisit. Nam rex voluit mediam
partem illorum virorum ante se discumbere, reliquos post suum solium: nihilque nihilque
intermittendum putavit, quod faceret ad honorandos illos viros.
putavit, quod faceret ad honorandos illos viros.
Primi diei convivium Postquam autem discubuissent, iussit Dorotheum
omnia peragere pro more illorum qui ex Iudaea advenire soleant. is ergo sacros
praecones, sacrificatores, et alios qui solerent peragere precationes, accersivit. sed
illi Eleazarum seniorem sacerdotem ex illis qui advenerant rogarunt, ut faceret vota.
qui cum convenienti reverentia stans dixit: Rex, impleat te Deus omnipotens omnibus
illis bonis quae creavit: detque
et alios qui solerent peragere precationes, accersivit. sed
illi Eleazarum seniorem sacerdotem ex illis qui advenerant rogarunt, ut faceret vota.
qui cum convenienti reverentia stans dixit: Rex, impleat te Deus omnipotens omnibus
illis bonis quae creavit: detque et efficiat ut ea tu, uxor, liberi et amici habeatis
per omne vitae tempus affluentia et firma. Ad haec ab illo dicta excitatus est magnus
applausus, cum clamore et exultatione, qui satis diu duravit. hinc conversi sunt
ad oblectandum se illis quae
accersivit. sed
illi Eleazarum seniorem sacerdotem ex illis qui advenerant rogarunt, ut faceret vota.
qui cum convenienti reverentia stans dixit: Rex, impleat te Deus omnipotens omnibus
illis bonis quae creavit: detque et efficiat ut ea tu, uxor, liberi et amici habeatis
per omne vitae tempus affluentia et firma. Ad haec ab illo dicta excitatus est magnus
applausus, cum clamore et exultatione, qui satis diu duravit. hinc conversi sunt
ad oblectandum se illis quae apparata erant. Tum ministri omnes,
ex illis qui advenerant rogarunt, ut faceret vota.
qui cum convenienti reverentia stans dixit: Rex, impleat te Deus omnipotens omnibus
illis bonis quae creavit: detque et efficiat ut ea tu, uxor, liberi et amici habeatis
per omne vitae tempus affluentia et firma. Ad haec ab illo dicta excitatus est magnus
applausus, cum clamore et exultatione, qui satis diu duravit. hinc conversi sunt
ad oblectandum se illis quae apparata erant. Tum ministri omnes, ex Dorothei praescripto
et ordinatione
reverentia stans dixit: Rex, impleat te Deus omnipotens omnibus
illis bonis quae creavit: detque et efficiat ut ea tu, uxor, liberi et amici habeatis
per omne vitae tempus affluentia et firma. Ad haec ab illo dicta excitatus est magnus
applausus, cum clamore et exultatione, qui satis diu duravit. hinc conversi sunt
ad oblectandum se illis quae apparata erant. Tum ministri omnes, ex Dorothei praescripto
et ordinatione ministrantes, expediebant sua munia: inter quos etiam regii pueri erant,
quique apud
vitae tempus affluentia et firma. Ad haec ab illo dicta excitatus est magnus
applausus, cum clamore et exultatione, qui satis diu duravit. hinc conversi sunt
ad oblectandum se illis quae apparata erant. Tum ministri omnes, ex Dorothei praescripto
et ordinatione ministrantes, expediebant sua munia: inter quos etiam regii pueri erant,
quique apud regem in magno essent honore.
Ibi Rex post aliquantulum spacii, per occasionem captatam, sedentibus illis ordine
secundum aetatem, eum qui primum locum in
essent honore.
Ibi Rex post aliquantulum spacii, per occasionem captatam, sedentibus illis ordine
secundum aetatem, eum qui primum locum in sessione habebat interrogavit:
1 QUOMODO regnum ad finem usque retinuerit extra lapsum et offensionem?
Ad quod ille paululum cunctatus, respondit: Si in tota tua gubernatione imitatus fueris
aequitatem et mansuetudinem Dei. nam dum ita indignos quidem prosequeris mansuetudine et
longanimitate, dignos vero (quemadmodum par est) tractabis
aetatem, eum qui primum locum in sessione habebat interrogavit:
1 QUOMODO regnum ad finem usque retinuerit extra lapsum et offensionem?
Ad quod ille paululum cunctatus, respondit: Si in tota tua gubernatione imitatus fueris
aequitatem et mansuetudinem Dei. nam dum ita indignos quidem prosequeris mansuetudine et
longanimitate, dignos vero (quemadmodum par est) tractabis honorificentius et mitius,
illos etiam de sua improbitate detrudes, et perduces ad poenitentiam eius.
Hoc collaudato,
1 QUOMODO regnum ad finem usque retinuerit extra lapsum et offensionem?
Ad quod ille paululum cunctatus, respondit: Si in tota tua gubernatione imitatus fueris
aequitatem et mansuetudinem Dei. nam dum ita indignos quidem prosequeris mansuetudine et
longanimitate, dignos vero (quemadmodum par est) tractabis honorificentius et mitius,
illos etiam de sua improbitate detrudes, et perduces ad poenitentiam eius.
Hoc collaudato, proximum interrogabat: 2 QUOMODO quodque instituat
Ad quod ille paululum cunctatus, respondit: Si in tota tua gubernatione imitatus fueris
aequitatem et mansuetudinem Dei. nam dum ita indignos quidem prosequeris mansuetudine et
longanimitate, dignos vero (quemadmodum par est) tractabis honorificentius et mitius,
illos etiam de sua improbitate detrudes, et perduces ad poenitentiam eius.
Hoc collaudato, proximum interrogabat: 2 QUOMODO quodque instituat et
agat? Ille respondit: Ita ipsum singula recte acturum, si quod iustum est
Si in tota tua gubernatione imitatus fueris
aequitatem et mansuetudinem Dei. nam dum ita indignos quidem prosequeris mansuetudine et
longanimitate, dignos vero (quemadmodum par est) tractabis honorificentius et mitius,
illos etiam de sua improbitate detrudes, et perduces ad poenitentiam eius.
Hoc collaudato, proximum interrogabat: 2 QUOMODO quodque instituat et
agat? Ille respondit: Ita ipsum singula recte acturum, si quod iustum est erga omnes
conservet, ex eo quod statuat
longanimitate, dignos vero (quemadmodum par est) tractabis honorificentius et mitius,
illos etiam de sua improbitate detrudes, et perduces ad poenitentiam eius.
Hoc collaudato, proximum interrogabat: 2 QUOMODO quodque instituat et
agat? Ille respondit: Ita ipsum singula recte acturum, si quod iustum est erga omnes
conservet, ex eo quod statuat omnem cogitationem suam Deo notam esse: et in primis,
si cum timore Dei actiones suas inchoet, in nulla earum interruptum et parum
Hoc collaudato, proximum interrogabat: 2 QUOMODO quodque instituat et
agat? Ille respondit: Ita ipsum singula recte acturum, si quod iustum est erga omnes
conservet, ex eo quod statuat omnem cogitationem suam Deo notam esse: et in primis,
si cum timore Dei actiones suas inchoet, in nulla earum interruptum et parum commodum
processum habiturum.
Hoc etiam admodum benigne audito, sequentem interrogabat: 3 QUOMODO
posset nancisci et retinere
instituat et
agat? Ille respondit: Ita ipsum singula recte acturum, si quod iustum est erga omnes
conservet, ex eo quod statuat omnem cogitationem suam Deo notam esse: et in primis,
si cum timore Dei actiones suas inchoet, in nulla earum interruptum et parum commodum
processum habiturum.
Hoc etiam admodum benigne audito, sequentem interrogabat: 3 QUOMODO
posset nancisci et retinere sibi animis consentientes amicos? Cui ille: Si illi viderint
te magnam curam habere
notam esse: et in primis,
si cum timore Dei actiones suas inchoet, in nulla earum interruptum et parum commodum
processum habiturum.
Hoc etiam admodum benigne audito, sequentem interrogabat: 3 QUOMODO
posset nancisci et retinere sibi animis consentientes amicos? Cui ille: Si illi viderint
te magnam curam habere illorum coetuum, quibus praesis: tu vero ita hoc facies, si
considerabis, quomodo Deus iuvet genus humanum, qui valetudinem ipsis, alimenta, victum,
et alia omnia
posset nancisci et retinere sibi animis consentientes amicos? Cui ille: Si illi viderint
te magnam curam habere illorum coetuum, quibus praesis: tu vero ita hoc facies, si
considerabis, quomodo Deus iuvet genus humanum, qui valetudinem ipsis, alimenta, victum,
et alia omnia praeparat temporibus suis.
Suffragatus et huic, sequentem interrogabat: 4 QUOMODO in iure dicendo,
et iudiciorum sententiis ferendis, possit laudem et approbationem assequi apud illos
etiam qui non sint sui compotes
Si illi viderint
te magnam curam habere illorum coetuum, quibus praesis: tu vero ita hoc facies, si
considerabis, quomodo Deus iuvet genus humanum, qui valetudinem ipsis, alimenta, victum,
et alia omnia praeparat temporibus suis.
Suffragatus et huic, sequentem interrogabat: 4 QUOMODO in iure dicendo,
et iudiciorum sententiis ferendis, possit laudem et approbationem assequi apud illos
etiam qui non sint sui compotes facti voti? Ille dixit: Si omnibus te prębueris sermone
hoc facies, si
considerabis, quomodo Deus iuvet genus humanum, qui valetudinem ipsis, alimenta, victum,
et alia omnia praeparat temporibus suis.
Suffragatus et huic, sequentem interrogabat: 4 QUOMODO in iure dicendo,
et iudiciorum sententiis ferendis, possit laudem et approbationem assequi apud illos
etiam qui non sint sui compotes facti voti? Ille dixit: Si omnibus te prębueris sermone
aequabilem, et nihil neque superbe neque pro tua potentia egeris contra delinquentes.
Hoc
Deus iuvet genus humanum, qui valetudinem ipsis, alimenta, victum,
et alia omnia praeparat temporibus suis.
Suffragatus et huic, sequentem interrogabat: 4 QUOMODO in iure dicendo,
et iudiciorum sententiis ferendis, possit laudem et approbationem assequi apud illos
etiam qui non sint sui compotes facti voti? Ille dixit: Si omnibus te prębueris sermone
aequabilem, et nihil neque superbe neque pro tua potentia egeris contra delinquentes.
Hoc autem ita facies, si Dei observabis
interrogabat: 4 QUOMODO in iure dicendo,
et iudiciorum sententiis ferendis, possit laudem et approbationem assequi apud illos
etiam qui non sint sui compotes facti voti? Ille dixit: Si omnibus te prębueris sermone
aequabilem, et nihil neque superbe neque pro tua potentia egeris contra delinquentes.
Hoc autem ita facies, si Dei observabis administrationem et constitutionem, qui dignis
perficit vota ipsorum: quos autem non vult participes fieri suorum votorum, illis
aut per
assequi apud illos
etiam qui non sint sui compotes facti voti? Ille dixit: Si omnibus te prębueris sermone
aequabilem, et nihil neque superbe neque pro tua potentia egeris contra delinquentes.
Hoc autem ita facies, si Dei observabis administrationem et constitutionem, qui dignis
perficit vota ipsorum: quos autem non vult participes fieri suorum votorum, illis
aut per insomnia, aut factis et actionibus ipsis ostendit, ipsorum vota esse noxia:
neque eos vel pro ipsorum delictis, vel pro suae
neque pro tua potentia egeris contra delinquentes.
Hoc autem ita facies, si Dei observabis administrationem et constitutionem, qui dignis
perficit vota ipsorum: quos autem non vult participes fieri suorum votorum, illis
aut per insomnia, aut factis et actionibus ipsis ostendit, ipsorum vota esse noxia:
neque eos vel pro ipsorum delictis, vel pro suae potentiae magnitudine affligit, sed
aequitate erga illos utitur.
Et hunc suis laudibus prosecutus, interrogabat eum qui sequebatur:
fieri suorum votorum, illis
aut per insomnia, aut factis et actionibus ipsis ostendit, ipsorum vota esse noxia:
neque eos vel pro ipsorum delictis, vel pro suae potentiae magnitudine affligit, sed
aequitate erga illos utitur.
Et hunc suis laudibus prosecutus, interrogabat eum qui sequebatur: 5
QUOMODO in rebus bellicis posset esse invictus? Ille dixit: Si neque in multitudine,
neque in potentia et viribus fiduciam tuam collocaveris: sed Deum semper invocaveris, ut
affligit, sed
aequitate erga illos utitur.
Et hunc suis laudibus prosecutus, interrogabat eum qui sequebatur: 5
QUOMODO in rebus bellicis posset esse invictus? Ille dixit: Si neque in multitudine,
neque in potentia et viribus fiduciam tuam collocaveris: sed Deum semper invocaveris, ut
tibi iuste omnia agenti, conatus et consilia dirigat tua.
Cum hunc etiam approbasset, interrogabat alium: 6 QUOMODO existat
hostibus formidolosus? Ille dixit:
eum qui sequebatur: 5
QUOMODO in rebus bellicis posset esse invictus? Ille dixit: Si neque in multitudine,
neque in potentia et viribus fiduciam tuam collocaveris: sed Deum semper invocaveris, ut
tibi iuste omnia agenti, conatus et consilia dirigat tua.
Cum hunc etiam approbasset, interrogabat alium: 6 QUOMODO existat
hostibus formidolosus? Ille dixit: Si et armorum et potentiae multo apparatu instructus
fueris, et haec longiore tempore detinueris ad
viribus fiduciam tuam collocaveris: sed Deum semper invocaveris, ut
tibi iuste omnia agenti, conatus et consilia dirigat tua.
Cum hunc etiam approbasset, interrogabat alium: 6 QUOMODO existat
hostibus formidolosus? Ille dixit: Si et armorum et potentiae multo apparatu instructus
fueris, et haec longiore tempore detinueris ad negocii finitionem, compositionemque,
quasi inania extra omnem rei aggressionem. Etenim et Deus utitur dilatione, et ita per
declarationem potentiae suae omnium
tuam collocaveris: sed Deum semper invocaveris, ut
tibi iuste omnia agenti, conatus et consilia dirigat tua.
Cum hunc etiam approbasset, interrogabat alium: 6 QUOMODO existat
hostibus formidolosus? Ille dixit: Si et armorum et potentiae multo apparatu instructus
fueris, et haec longiore tempore detinueris ad negocii finitionem, compositionemque,
quasi inania extra omnem rei aggressionem. Etenim et Deus utitur dilatione, et ita per
declarationem potentiae suae omnium animis incutit
tibi iuste omnia agenti, conatus et consilia dirigat tua.
Cum hunc etiam approbasset, interrogabat alium: 6 QUOMODO existat
hostibus formidolosus? Ille dixit: Si et armorum et potentiae multo apparatu instructus
fueris, et haec longiore tempore detinueris ad negocii finitionem, compositionemque,
quasi inania extra omnem rei aggressionem. Etenim et Deus utitur dilatione, et ita per
declarationem potentiae suae omnium animis incutit terrorem.
Hoc etiam collaudato, ad
6 QUOMODO existat
hostibus formidolosus? Ille dixit: Si et armorum et potentiae multo apparatu instructus
fueris, et haec longiore tempore detinueris ad negocii finitionem, compositionemque,
quasi inania extra omnem rei aggressionem. Etenim et Deus utitur dilatione, et ita per
declarationem potentiae suae omnium animis incutit terrorem.
Hoc etiam collaudato, ad sequentem dixit: 7 QUID sibi ad vitam degendam
possit esse optimum? Ille ait: Hoc cognitum
existat
hostibus formidolosus? Ille dixit: Si et armorum et potentiae multo apparatu instructus
fueris, et haec longiore tempore detinueris ad negocii finitionem, compositionemque,
quasi inania extra omnem rei aggressionem. Etenim et Deus utitur dilatione, et ita per
declarationem potentiae suae omnium animis incutit terrorem.
Hoc etiam collaudato, ad sequentem dixit: 7 QUID sibi ad vitam degendam
possit esse optimum? Ille ait: Hoc cognitum habere et statuere, Deum
utitur dilatione, et ita per
declarationem potentiae suae omnium animis incutit terrorem.
Hoc etiam collaudato, ad sequentem dixit: 7 QUID sibi ad vitam degendam
possit esse optimum? Ille ait: Hoc cognitum habere et statuere, Deum universorum
dominari: nosque etiam in illis quae nobis maxime sunt gloriosae actiones, non dirigere
consilia nostra, sed Deum omnia perficere et gubernare pro sua potentia.
Comprobata et huius sententia, interrogabat alium:
QUID sibi ad vitam degendam
possit esse optimum? Ille ait: Hoc cognitum habere et statuere, Deum universorum
dominari: nosque etiam in illis quae nobis maxime sunt gloriosae actiones, non dirigere
consilia nostra, sed Deum omnia perficere et gubernare pro sua potentia.
Comprobata et huius sententia, interrogabat alium: 8 QUOMODO et ipse
posset omnia conservare et tueri integra et salva, et tandem eundem rerum suarum statum
posteris etiam tradere ad perpetuitatem
possit esse optimum? Ille ait: Hoc cognitum habere et statuere, Deum universorum
dominari: nosque etiam in illis quae nobis maxime sunt gloriosae actiones, non dirigere
consilia nostra, sed Deum omnia perficere et gubernare pro sua potentia.
Comprobata et huius sententia, interrogabat alium: 8 QUOMODO et ipse
posset omnia conservare et tueri integra et salva, et tandem eundem rerum suarum statum
posteris etiam tradere ad perpetuitatem quandam? Ille dixit: Orando assidue Deum, ut
bona
dominari: nosque etiam in illis quae nobis maxime sunt gloriosae actiones, non dirigere
consilia nostra, sed Deum omnia perficere et gubernare pro sua potentia.
Comprobata et huius sententia, interrogabat alium: 8 QUOMODO et ipse
posset omnia conservare et tueri integra et salva, et tandem eundem rerum suarum statum
posteris etiam tradere ad perpetuitatem quandam? Ille dixit: Orando assidue Deum, ut
bona de rebus agendis capias consilia: et monendo liberos, ne efferantur dignitate
illis quae nobis maxime sunt gloriosae actiones, non dirigere
consilia nostra, sed Deum omnia perficere et gubernare pro sua potentia.
Comprobata et huius sententia, interrogabat alium: 8 QUOMODO et ipse
posset omnia conservare et tueri integra et salva, et tandem eundem rerum suarum statum
posteris etiam tradere ad perpetuitatem quandam? Ille dixit: Orando assidue Deum, ut
bona de rebus agendis capias consilia: et monendo liberos, ne efferantur dignitate et
opibus, neve putent se ista
maxime sunt gloriosae actiones, non dirigere
consilia nostra, sed Deum omnia perficere et gubernare pro sua potentia.
Comprobata et huius sententia, interrogabat alium: 8 QUOMODO et ipse
posset omnia conservare et tueri integra et salva, et tandem eundem rerum suarum statum
posteris etiam tradere ad perpetuitatem quandam? Ille dixit: Orando assidue Deum, ut
bona de rebus agendis capias consilia: et monendo liberos, ne efferantur dignitate et
opibus, neve putent se ista habere ex se, sed
gloriosae actiones, non dirigere
consilia nostra, sed Deum omnia perficere et gubernare pro sua potentia.
Comprobata et huius sententia, interrogabat alium: 8 QUOMODO et ipse
posset omnia conservare et tueri integra et salva, et tandem eundem rerum suarum statum
posteris etiam tradere ad perpetuitatem quandam? Ille dixit: Orando assidue Deum, ut
bona de rebus agendis capias consilia: et monendo liberos, ne efferantur dignitate et
opibus, neve putent se ista habere ex se, sed sciant
8 QUOMODO et ipse
posset omnia conservare et tueri integra et salva, et tandem eundem rerum suarum statum
posteris etiam tradere ad perpetuitatem quandam? Ille dixit: Orando assidue Deum, ut
bona de rebus agendis capias consilia: et monendo liberos, ne efferantur dignitate et
opibus, neve putent se ista habere ex se, sed sciant Deum ea largiri.
Suffragatus et huic sententiae, ex sequente percontabatur: 9 QUOMODO
quosvis eventus moderate ferat? Ille inquit:
ipse
posset omnia conservare et tueri integra et salva, et tandem eundem rerum suarum statum
posteris etiam tradere ad perpetuitatem quandam? Ille dixit: Orando assidue Deum, ut
bona de rebus agendis capias consilia: et monendo liberos, ne efferantur dignitate et
opibus, neve putent se ista habere ex se, sed sciant Deum ea largiri.
Suffragatus et huic sententiae, ex sequente percontabatur: 9 QUOMODO
quosvis eventus moderate ferat? Ille inquit: Si tibi persuaseris, homines ita creatos a
posteris etiam tradere ad perpetuitatem quandam? Ille dixit: Orando assidue Deum, ut
bona de rebus agendis capias consilia: et monendo liberos, ne efferantur dignitate et
opibus, neve putent se ista habere ex se, sed sciant Deum ea largiri.
Suffragatus et huic sententiae, ex sequente percontabatur: 9 QUOMODO
quosvis eventus moderate ferat? Ille inquit: Si tibi persuaseris, homines ita creatos a
Deo, ut et malorum et bonorum maximorum in vita fiant participes: nec inveniri hominem,
neve putent se ista habere ex se, sed sciant Deum ea largiri.
Suffragatus et huic sententiae, ex sequente percontabatur: 9 QUOMODO
quosvis eventus moderate ferat? Ille inquit: Si tibi persuaseris, homines ita creatos a
Deo, ut et malorum et bonorum maximorum in vita fiant participes: nec inveniri hominem,
qui sit huius vicissitudinis expers: Deum vero contribuere animum aequum, pro quo ille
sit orandus.
Hoc etiam benigne et cum approbatione audito, dixit, Omnes
se ista habere ex se, sed sciant Deum ea largiri.
Suffragatus et huic sententiae, ex sequente percontabatur: 9 QUOMODO
quosvis eventus moderate ferat? Ille inquit: Si tibi persuaseris, homines ita creatos a
Deo, ut et malorum et bonorum maximorum in vita fiant participes: nec inveniri hominem,
qui sit huius vicissitudinis expers: Deum vero contribuere animum aequum, pro quo ille
sit orandus.
Hoc etiam benigne et cum approbatione audito, dixit, Omnes praeclare
homines ita creatos a
Deo, ut et malorum et bonorum maximorum in vita fiant participes: nec inveniri hominem,
qui sit huius vicissitudinis expers: Deum vero contribuere animum aequum, pro quo ille
sit orandus.
Hoc etiam benigne et cum approbatione audito, dixit, Omnes praeclare respondere:
sed interrogato adhuc uno tantum, velle in praesens desistere, ut conversis ad laeticiam
et oblectationem liceat hilaribus esse: sequentibus vero sex diebus, velle etiam ex
reliquis aliquid addiscere.
vero contribuere animum aequum, pro quo ille
sit orandus.
Hoc etiam benigne et cum approbatione audito, dixit, Omnes praeclare respondere:
sed interrogato adhuc uno tantum, velle in praesens desistere, ut conversis ad laeticiam
et oblectationem liceat hilaribus esse: sequentibus vero sex diebus, velle etiam ex
reliquis aliquid addiscere. Deinde quaesivit ex proximo: 10 QUIS finis
esset fortitudinis? Ille respondit: Si quod in rebus arduis et periculosis fuerit recte
ad laeticiam
et oblectationem liceat hilaribus esse: sequentibus vero sex diebus, velle etiam ex
reliquis aliquid addiscere. Deinde quaesivit ex proximo: 10 QUIS finis
esset fortitudinis? Ille respondit: Si quod in rebus arduis et periculosis fuerit recte
deliberatum et constitutum, id etiam ita pro animi sententia expediatur. Sed tibi, o
Rex, a Deo praeclare omnia perficiuntur, qui recta et salutaria habes proposita.
Acclamantibus omnibus ad haec, et applausu suam approbationem
hilaribus esse: sequentibus vero sex diebus, velle etiam ex
reliquis aliquid addiscere. Deinde quaesivit ex proximo: 10 QUIS finis
esset fortitudinis? Ille respondit: Si quod in rebus arduis et periculosis fuerit recte
deliberatum et constitutum, id etiam ita pro animi sententia expediatur. Sed tibi, o
Rex, a Deo praeclare omnia perficiuntur, qui recta et salutaria habes proposita.
Acclamantibus omnibus ad haec, et applausu suam approbationem declarantibus, Rex ad
philosophos, qui non
10 QUIS finis
esset fortitudinis? Ille respondit: Si quod in rebus arduis et periculosis fuerit recte
deliberatum et constitutum, id etiam ita pro animi sententia expediatur. Sed tibi, o
Rex, a Deo praeclare omnia perficiuntur, qui recta et salutaria habes proposita.
Acclamantibus omnibus ad haec, et applausu suam approbationem declarantibus, Rex ad
philosophos, qui non pauci aderant, dixit: Ego arbitror istos homines excellere virtute,
et prae aliis esse intelligentes, qui ex tempore ad
respondit: Si quod in rebus arduis et periculosis fuerit recte
deliberatum et constitutum, id etiam ita pro animi sententia expediatur. Sed tibi, o
Rex, a Deo praeclare omnia perficiuntur, qui recta et salutaria habes proposita.
Acclamantibus omnibus ad haec, et applausu suam approbationem declarantibus, Rex ad
philosophos, qui non pauci aderant, dixit: Ego arbitror istos homines excellere virtute,
et prae aliis esse intelligentes, qui ex tempore ad huiusmodi quaestiones ita apte
respondent, omnes a Deo sermonis sui
Rex, a Deo praeclare omnia perficiuntur, qui recta et salutaria habes proposita.
Acclamantibus omnibus ad haec, et applausu suam approbationem declarantibus, Rex ad
philosophos, qui non pauci aderant, dixit: Ego arbitror istos homines excellere virtute,
et prae aliis esse intelligentes, qui ex tempore ad huiusmodi quaestiones ita apte
respondent, omnes a Deo sermonis sui initium capientes.
Tum Menedemus philosophus Eretriensis: Recte sane, inquit, Rex. Nam cum a Deo omnia
gubernentur, et recte
virtute,
et prae aliis esse intelligentes, qui ex tempore ad huiusmodi quaestiones ita apte
respondent, omnes a Deo sermonis sui initium capientes.
Tum Menedemus philosophus Eretriensis: Recte sane, inquit, Rex. Nam cum a Deo omnia
gubernentur, et recte hoc statuamus, hominem esse Dei creaturam: consentaneum est,
ut ii omnes sui sermonis vim et rectitudinem a Deo principaliter petant. Hic cum rex
innuisset, ipse desiit de his verba facere: ac deinde conversi sunt ad hilaritatem
convivii,
omnes a Deo sermonis sui initium capientes.
Tum Menedemus philosophus Eretriensis: Recte sane, inquit, Rex. Nam cum a Deo omnia
gubernentur, et recte hoc statuamus, hominem esse Dei creaturam: consentaneum est,
ut ii omnes sui sermonis vim et rectitudinem a Deo principaliter petant. Hic cum rex
innuisset, ipse desiit de his verba facere: ac deinde conversi sunt ad hilaritatem
convivii, quod ad vesperam demum est solutum.
Secundi diei convivium Postridie rursum eodem
a Deo principaliter petant. Hic cum rex
innuisset, ipse desiit de his verba facere: ac deinde conversi sunt ad hilaritatem
convivii, quod ad vesperam demum est solutum.
Secundi diei convivium Postridie rursum eodem modo et ordine et
convivium erat apparatum, et singuli discumbebant: ibi Rex, cum visum esset commodum
interrogare aliquid ex illis viris, qui sequebantur eos qui pridie responderant ad
interrogata, coepit cum undecimo colloqui, quia decem die priori erant
a Deo principaliter petant. Hic cum rex
innuisset, ipse desiit de his verba facere: ac deinde conversi sunt ad hilaritatem
convivii, quod ad vesperam demum est solutum.
Secundi diei convivium Postridie rursum eodem modo et ordine et
convivium erat apparatum, et singuli discumbebant: ibi Rex, cum visum esset commodum
interrogare aliquid ex illis viris, qui sequebantur eos qui pridie responderant ad
interrogata, coepit cum undecimo colloqui, quia decem die priori erant interrogati. ac
innuisset, ipse desiit de his verba facere: ac deinde conversi sunt ad hilaritatem
convivii, quod ad vesperam demum est solutum.
Secundi diei convivium Postridie rursum eodem modo et ordine et
convivium erat apparatum, et singuli discumbebant: ibi Rex, cum visum esset commodum
interrogare aliquid ex illis viris, qui sequebantur eos qui pridie responderant ad
interrogata, coepit cum undecimo colloqui, quia decem die priori erant interrogati. ac
silentio facto, quaerebat:
interrogata, coepit cum undecimo colloqui, quia decem die priori erant interrogati. ac
silentio facto, quaerebat: 11 QUA ratione dives permanere posset? Tum,
qui interrogatus erat, paululum moratus, dixit: Si nihil praeter regni dignitatem et per
luxum egeris, sique sumptus nullos in inania et inutilia impenderis: tuos vero subditos
studueris beneficiis tuis perducere in benevolentiam erga te. Nam Deus est summe
beneficus, et omnium bonorum causa: quem imitari oportet.
priori erant interrogati. ac
silentio facto, quaerebat: 11 QUA ratione dives permanere posset? Tum,
qui interrogatus erat, paululum moratus, dixit: Si nihil praeter regni dignitatem et per
luxum egeris, sique sumptus nullos in inania et inutilia impenderis: tuos vero subditos
studueris beneficiis tuis perducere in benevolentiam erga te. Nam Deus est summe
beneficus, et omnium bonorum causa: quem imitari oportet.
Collaudato hoc, Rex alterum interrogabat:
erat, paululum moratus, dixit: Si nihil praeter regni dignitatem et per
luxum egeris, sique sumptus nullos in inania et inutilia impenderis: tuos vero subditos
studueris beneficiis tuis perducere in benevolentiam erga te. Nam Deus est summe
beneficus, et omnium bonorum causa: quem imitari oportet.
Collaudato hoc, Rex alterum interrogabat: 12 QUOMODO veritatem
diligere et colere posset? Ille respondit: Si primum statueris, magnum dedecus esse
omnibus hominibus,
studueris beneficiis tuis perducere in benevolentiam erga te. Nam Deus est summe
beneficus, et omnium bonorum causa: quem imitari oportet.
Collaudato hoc, Rex alterum interrogabat: 12 QUOMODO veritatem
diligere et colere posset? Ille respondit: Si primum statueris, magnum dedecus esse
omnibus hominibus, mentiri: multo vero magis, regibus: qui cum habeant potestatem agendi
quae velint, cur mentiantur? Deinde si hoc etiam consideraveris: Deum esse veritatis
amatorem.
potestatem agendi
quae velint, cur mentiantur? Deinde si hoc etiam consideraveris: Deum esse veritatis
amatorem.
Hoc etiam valde approbato, conversis oculis in sequentem, dixit ad eum:
13 QUAE esset doctrina, et qui fructus sapientiae? Ille respondit:
Quemadmodum tu mala quidem recusas habere, bonis vero omnibus abundare cupis, sapienter
egeris, si similiter affectum te erga subditos et delinquentes exhibueris, honestos vero
et probos viros humanius et animo aequiori
in sequentem, dixit ad eum:
13 QUAE esset doctrina, et qui fructus sapientiae? Ille respondit:
Quemadmodum tu mala quidem recusas habere, bonis vero omnibus abundare cupis, sapienter
egeris, si similiter affectum te erga subditos et delinquentes exhibueris, honestos vero
et probos viros humanius et animo aequiori monueris. Nam Deus etiam in sua
administratione omnes homines aequitate prosequitur.
Collaudato hoc, ad sequentem dixit: 14 QUA ratione posset
QUAE esset doctrina, et qui fructus sapientiae? Ille respondit:
Quemadmodum tu mala quidem recusas habere, bonis vero omnibus abundare cupis, sapienter
egeris, si similiter affectum te erga subditos et delinquentes exhibueris, honestos vero
et probos viros humanius et animo aequiori monueris. Nam Deus etiam in sua
administratione omnes homines aequitate prosequitur.
Collaudato hoc, ad sequentem dixit: 14 QUA ratione posset esse humanus?
Ille respondit: Si
esset doctrina, et qui fructus sapientiae? Ille respondit:
Quemadmodum tu mala quidem recusas habere, bonis vero omnibus abundare cupis, sapienter
egeris, si similiter affectum te erga subditos et delinquentes exhibueris, honestos vero
et probos viros humanius et animo aequiori monueris. Nam Deus etiam in sua
administratione omnes homines aequitate prosequitur.
Collaudato hoc, ad sequentem dixit: 14 QUA ratione posset esse humanus?
Ille respondit: Si consideraveris, quam longo tempore,
et animo aequiori monueris. Nam Deus etiam in sua
administratione omnes homines aequitate prosequitur.
Collaudato hoc, ad sequentem dixit: 14 QUA ratione posset esse humanus?
Ille respondit: Si consideraveris, quam longo tempore, et in quantis miseriis genus
humanum nascatur et crescat: quodque ideo nec facile punire oportet, neque accusare
alios, ex hac cogitatione, quia vita humana per se obnoxia sit doloribus et
afflictionibus. Ex horum enim diligenti consideratione
administratione omnes homines aequitate prosequitur.
Collaudato hoc, ad sequentem dixit: 14 QUA ratione posset esse humanus?
Ille respondit: Si consideraveris, quam longo tempore, et in quantis miseriis genus
humanum nascatur et crescat: quodque ideo nec facile punire oportet, neque accusare
alios, ex hac cogitatione, quia vita humana per se obnoxia sit doloribus et
afflictionibus. Ex horum enim diligenti consideratione inclinaberis ad misericordiam: et
eo magis, si Deum
humanus?
Ille respondit: Si consideraveris, quam longo tempore, et in quantis miseriis genus
humanum nascatur et crescat: quodque ideo nec facile punire oportet, neque accusare
alios, ex hac cogitatione, quia vita humana per se obnoxia sit doloribus et
afflictionibus. Ex horum enim diligenti consideratione inclinaberis ad misericordiam: et
eo magis, si Deum etiam cogitabis esse misericordem.
Approbato et hoc, proximum interrogavit: 15 QUI mores in regia
humanum nascatur et crescat: quodque ideo nec facile punire oportet, neque accusare
alios, ex hac cogitatione, quia vita humana per se obnoxia sit doloribus et
afflictionibus. Ex horum enim diligenti consideratione inclinaberis ad misericordiam: et
eo magis, si Deum etiam cogitabis esse misericordem.
Approbato et hoc, proximum interrogavit: 15 QUI mores in regia
administratione essent in primis necessarii? Ille dixit: Ut quis se servet immunem ab
omnium
neque accusare
alios, ex hac cogitatione, quia vita humana per se obnoxia sit doloribus et
afflictionibus. Ex horum enim diligenti consideratione inclinaberis ad misericordiam: et
eo magis, si Deum etiam cogitabis esse misericordem.
Approbato et hoc, proximum interrogavit: 15 QUI mores in regia
administratione essent in primis necessarii? Ille dixit: Ut quis se servet immunem ab
omnium munerum corruptione: ut sit sobrius maiori vitae tempore: ut iusticiam omnibus
rebus
proximum interrogavit: 15 QUI mores in regia
administratione essent in primis necessarii? Ille dixit: Ut quis se servet immunem ab
omnium munerum corruptione: ut sit sobrius maiori vitae tempore: ut iusticiam omnibus
rebus praeferat, et eius amatores amplectatur singulari benevolentia: quia et Deus amat
iustos.
Hoc etiam suis laudibus ornato, ad alterum dixit: 16 IN QUO consisteret
pietas? Ille: In eo, inquit, ut persuasum habeas, Deum omnia in omnibus agere
mores in regia
administratione essent in primis necessarii? Ille dixit: Ut quis se servet immunem ab
omnium munerum corruptione: ut sit sobrius maiori vitae tempore: ut iusticiam omnibus
rebus praeferat, et eius amatores amplectatur singulari benevolentia: quia et Deus amat
iustos.
Hoc etiam suis laudibus ornato, ad alterum dixit: 16 IN QUO consisteret
pietas? Ille: In eo, inquit, ut persuasum habeas, Deum omnia in omnibus agere et scire,
neque ipsum latere quicquam quod homo
et eius amatores amplectatur singulari benevolentia: quia et Deus amat
iustos.
Hoc etiam suis laudibus ornato, ad alterum dixit: 16 IN QUO consisteret
pietas? Ille: In eo, inquit, ut persuasum habeas, Deum omnia in omnibus agere et scire,
neque ipsum latere quicquam quod homo vel bene vel male agat. proinde si, quemadmodum
Deus totum mundum sua benignitate fovet, et tu similiter feceris, nunquam impinges et
delinques.
Hoc etiam cum acclamatione approbato
16 IN QUO consisteret
pietas? Ille: In eo, inquit, ut persuasum habeas, Deum omnia in omnibus agere et scire,
neque ipsum latere quicquam quod homo vel bene vel male agat. proinde si, quemadmodum
Deus totum mundum sua benignitate fovet, et tu similiter feceris, nunquam impinges et
delinques.
Hoc etiam cum acclamatione approbato dixit ad sequentem: 17 QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
pietas? Ille: In eo, inquit, ut persuasum habeas, Deum omnia in omnibus agere et scire,
neque ipsum latere quicquam quod homo vel bene vel male agat. proinde si, quemadmodum
Deus totum mundum sua benignitate fovet, et tu similiter feceris, nunquam impinges et
delinques.
Hoc etiam cum acclamatione approbato dixit ad sequentem: 17 QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia opum et gloriae
proinde si, quemadmodum
Deus totum mundum sua benignitate fovet, et tu similiter feceris, nunquam impinges et
delinques.
Hoc etiam cum acclamatione approbato dixit ad sequentem: 17 QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia opum et gloriae concupisces, quod sit elatum et indecens, si sortem
tuam diligenter perpenderis. Nam omnia tua ita tibi assunt tanquam nihil: et Deus vacat
omni
benignitate fovet, et tu similiter feceris, nunquam impinges et
delinques.
Hoc etiam cum acclamatione approbato dixit ad sequentem: 17 QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia opum et gloriae concupisces, quod sit elatum et indecens, si sortem
tuam diligenter perpenderis. Nam omnia tua ita tibi assunt tanquam nihil: et Deus vacat
omni cupiditate plurium, et est aequus. quod etiam tu, ut homo,
impinges et
delinques.
Hoc etiam cum acclamatione approbato dixit ad sequentem: 17 QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia opum et gloriae concupisces, quod sit elatum et indecens, si sortem
tuam diligenter perpenderis. Nam omnia tua ita tibi assunt tanquam nihil: et Deus vacat
omni cupiditate plurium, et est aequus. quod etiam tu, ut homo, consideres: neque multas
iurisdictiones ad tuum
Hoc etiam cum acclamatione approbato dixit ad sequentem: 17 QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia opum et gloriae concupisces, quod sit elatum et indecens, si sortem
tuam diligenter perpenderis. Nam omnia tua ita tibi assunt tanquam nihil: et Deus vacat
omni cupiditate plurium, et est aequus. quod etiam tu, ut homo, consideres: neque multas
iurisdictiones ad tuum regnum pertrahere cupias.
QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia opum et gloriae concupisces, quod sit elatum et indecens, si sortem
tuam diligenter perpenderis. Nam omnia tua ita tibi assunt tanquam nihil: et Deus vacat
omni cupiditate plurium, et est aequus. quod etiam tu, ut homo, consideres: neque multas
iurisdictiones ad tuum regnum pertrahere cupias.
Laudato eo, proximum interrogabat: 18 QUOMODO posset habere optimas
regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia opum et gloriae concupisces, quod sit elatum et indecens, si sortem
tuam diligenter perpenderis. Nam omnia tua ita tibi assunt tanquam nihil: et Deus vacat
omni cupiditate plurium, et est aequus. quod etiam tu, ut homo, consideres: neque multas
iurisdictiones ad tuum regnum pertrahere cupias.
Laudato eo, proximum interrogabat: 18 QUOMODO posset habere optimas
cogitationes, deliberationesque? Respondit ille:
consideres: neque multas
iurisdictiones ad tuum regnum pertrahere cupias.
Laudato eo, proximum interrogabat: 18 QUOMODO posset habere optimas
cogitationes, deliberationesque? Respondit ille: Si semper proposueris tibi iusta, et
statues iniusticiam esse vitę privationem et perniciem: iustis vero Deum semper adornare
bona.
Hoc approbato, ad sequentem dixit: 19 QUOMODO in somno quietus esse
possit? Ille dixit: Quaeris rem explicatu
tuum regnum pertrahere cupias.
Laudato eo, proximum interrogabat: 18 QUOMODO posset habere optimas
cogitationes, deliberationesque? Respondit ille: Si semper proposueris tibi iusta, et
statues iniusticiam esse vitę privationem et perniciem: iustis vero Deum semper adornare
bona.
Hoc approbato, ad sequentem dixit: 19 QUOMODO in somno quietus esse
possit? Ille dixit: Quaeris rem explicatu difficilem. nam in illis quae in somno
dormientibus
aliquid, aut volare sublatos, aut peregrinari, idque genus alia facere, quae postea
experimur non extitisse. Licet autem haec sit difficultas in hoc negocio, tamen quantum
ego possum assequi intelligentia mea, ita puto tibi faciendum esse Rex, ut omnia quae et
agenda et dicenda sunt tibi, illa referas ad pietatem. Nam ut ipse expertum habes, dum
meditaris et agis ea quae sunt virtutis, interim neque gratificaris alicui praeter
rationem, neque potentia confisus ius tollis. Fere autem, quibus in negociis quis
aut volare sublatos, aut peregrinari, idque genus alia facere, quae postea
experimur non extitisse. Licet autem haec sit difficultas in hoc negocio, tamen quantum
ego possum assequi intelligentia mea, ita puto tibi faciendum esse Rex, ut omnia quae et
agenda et dicenda sunt tibi, illa referas ad pietatem. Nam ut ipse expertum habes, dum
meditaris et agis ea quae sunt virtutis, interim neque gratificaris alicui praeter
rationem, neque potentia confisus ius tollis. Fere autem, quibus in negociis quis
vigilans multum
extitisse. Licet autem haec sit difficultas in hoc negocio, tamen quantum
ego possum assequi intelligentia mea, ita puto tibi faciendum esse Rex, ut omnia quae et
agenda et dicenda sunt tibi, illa referas ad pietatem. Nam ut ipse expertum habes, dum
meditaris et agis ea quae sunt virtutis, interim neque gratificaris alicui praeter
rationem, neque potentia confisus ius tollis. Fere autem, quibus in negociis quis
vigilans multum versatur, in illis etiam in somno animus eius occupatur. Hinc ergo, qui
vigilans omnem
ea quae sunt virtutis, interim neque gratificaris alicui praeter
rationem, neque potentia confisus ius tollis. Fere autem, quibus in negociis quis
vigilans multum versatur, in illis etiam in somno animus eius occupatur. Hinc ergo, qui
vigilans omnem cogitationem et actionem suam ad honestissima et optima habet destinatam,
ille etiam in somno inde rectas habet commotiones: sicut et tu Rex perpetua es animi
aequabilitate praeditus.
Hoc etiam cum applausu audito, ad sequentem dixit: Quoniam tibi decimo loco est
gratificaris alicui praeter
rationem, neque potentia confisus ius tollis. Fere autem, quibus in negociis quis
vigilans multum versatur, in illis etiam in somno animus eius occupatur. Hinc ergo, qui
vigilans omnem cogitationem et actionem suam ad honestissima et optima habet destinatam,
ille etiam in somno inde rectas habet commotiones: sicut et tu Rex perpetua es animi
aequabilitate praeditus.
Hoc etiam cum applausu audito, ad sequentem dixit: Quoniam tibi decimo loco est
respondendum, ubi
quibus in negociis quis
vigilans multum versatur, in illis etiam in somno animus eius occupatur. Hinc ergo, qui
vigilans omnem cogitationem et actionem suam ad honestissima et optima habet destinatam,
ille etiam in somno inde rectas habet commotiones: sicut et tu Rex perpetua es animi
aequabilitate praeditus.
Hoc etiam cum applausu audito, ad sequentem dixit: Quoniam tibi decimo loco est
respondendum, ubi pronunciaris sententiam tuam, convertemur ad coenationem. Ex te
autem cupio
tibi decimo loco est
respondendum, ubi pronunciaris sententiam tuam, convertemur ad coenationem. Ex te
autem cupio cognoscere: 20 QUOMODO nihil egerimus indignum nobis? Ille
inquit: inspice assidue in tuam gloriam, et excellentiam dignitatis tuae, ut ita
consentanea illis et loqui et cogitare studeas, ex hac animi sententia: Quia omnes
quibus tu imperas, de te cogitent et loquantur. Nam nihil prorsus in te debet esse
simulatum et fictum: quemadmodum neque personam illam
sententiam tuam, convertemur ad coenationem. Ex te
autem cupio cognoscere: 20 QUOMODO nihil egerimus indignum nobis? Ille
inquit: inspice assidue in tuam gloriam, et excellentiam dignitatis tuae, ut ita
consentanea illis et loqui et cogitare studeas, ex hac animi sententia: Quia omnes
quibus tu imperas, de te cogitent et loquantur. Nam nihil prorsus in te debet esse
simulatum et fictum: quemadmodum neque personam illam quam sustines, fingere et simulare
potes. Hoc alii in te
sententiam tuam, convertemur ad coenationem. Ex te
autem cupio cognoscere: 20 QUOMODO nihil egerimus indignum nobis? Ille
inquit: inspice assidue in tuam gloriam, et excellentiam dignitatis tuae, ut ita
consentanea illis et loqui et cogitare studeas, ex hac animi sententia: Quia omnes
quibus tu imperas, de te cogitent et loquantur. Nam nihil prorsus in te debet esse
simulatum et fictum: quemadmodum neque personam illam quam sustines, fingere et simulare
potes. Hoc alii in te cernentes
QUOMODO nihil egerimus indignum nobis? Ille
inquit: inspice assidue in tuam gloriam, et excellentiam dignitatis tuae, ut ita
consentanea illis et loqui et cogitare studeas, ex hac animi sententia: Quia omnes
quibus tu imperas, de te cogitent et loquantur. Nam nihil prorsus in te debet esse
simulatum et fictum: quemadmodum neque personam illam quam sustines, fingere et simulare
potes. Hoc alii in te cernentes omnes, similiter studebunt agere. verum tu nihil
simulas, neque es rex personatus: sed
inquit: inspice assidue in tuam gloriam, et excellentiam dignitatis tuae, ut ita
consentanea illis et loqui et cogitare studeas, ex hac animi sententia: Quia omnes
quibus tu imperas, de te cogitent et loquantur. Nam nihil prorsus in te debet esse
simulatum et fictum: quemadmodum neque personam illam quam sustines, fingere et simulare
potes. Hoc alii in te cernentes omnes, similiter studebunt agere. verum tu nihil
simulas, neque es rex personatus: sed praestas regem verum, ex gratia Dei, qui pro
tuorum morum
tuae, ut ita
consentanea illis et loqui et cogitare studeas, ex hac animi sententia: Quia omnes
quibus tu imperas, de te cogitent et loquantur. Nam nihil prorsus in te debet esse
simulatum et fictum: quemadmodum neque personam illam quam sustines, fingere et simulare
potes. Hoc alii in te cernentes omnes, similiter studebunt agere. verum tu nihil
simulas, neque es rex personatus: sed praestas regem verum, ex gratia Dei, qui pro
tuorum morum pręstantia tibi imperium dignum contribuit. Haec omnia cum Rex cum magno
omnes, similiter studebunt agere. verum tu nihil
simulas, neque es rex personatus: sed praestas regem verum, ex gratia Dei, qui pro
tuorum morum pręstantia tibi imperium dignum contribuit. Haec omnia cum Rex cum magno
approbationis suae applausu accepisset, et deinde convivii hilaritatem in satis longum
tempus protraxisset, tandem iussit viros illos ducere cubitum. Quo facto, et finita hac
convivatione, apparabantur quae in sequentis diei convivium instruendum pertinerent.
Tertii diei
Dei, qui pro
tuorum morum pręstantia tibi imperium dignum contribuit. Haec omnia cum Rex cum magno
approbationis suae applausu accepisset, et deinde convivii hilaritatem in satis longum
tempus protraxisset, tandem iussit viros illos ducere cubitum. Quo facto, et finita hac
convivatione, apparabantur quae in sequentis diei convivium instruendum pertinerent.
Tertii diei convivium Sequenti ergo die, cum idem discumbentium
ordo esset, Rex ubi putavit adesse tempus quaerendi
primum ex reliquis
nondum interrogatis hac allocutus est interrogatione: 21 QUOD imperium
esset optimum? Respondit: Sibi ipsi imperare, nec rapi ab affectibus suis. Nam hoc
quidem est in natura omnium hominum, ut sint animis proni et inclinati ad aliquid
prosequendum. et hinc vulgus fere putat se debere inclinari ad commessationes,
potationes, et alias huius generis voluptates: Reges vere existimant, sibi pro suae
potentiae et dignitatis amplitudine convenire regionum subiugationem: sed
hac allocutus est interrogatione: 21 QUOD imperium
esset optimum? Respondit: Sibi ipsi imperare, nec rapi ab affectibus suis. Nam hoc
quidem est in natura omnium hominum, ut sint animis proni et inclinati ad aliquid
prosequendum. et hinc vulgus fere putat se debere inclinari ad commessationes,
potationes, et alias huius generis voluptates: Reges vere existimant, sibi pro suae
potentiae et dignitatis amplitudine convenire regionum subiugationem: sed modus in
omnibus rebus rectus est, et
esset optimum? Respondit: Sibi ipsi imperare, nec rapi ab affectibus suis. Nam hoc
quidem est in natura omnium hominum, ut sint animis proni et inclinati ad aliquid
prosequendum. et hinc vulgus fere putat se debere inclinari ad commessationes,
potationes, et alias huius generis voluptates: Reges vere existimant, sibi pro suae
potentiae et dignitatis amplitudine convenire regionum subiugationem: sed modus in
omnibus rebus rectus est, et probatur. Tu ergo Rex, conserves et tuearis illa quę Deus
tibi contribuit:
quidem est in natura omnium hominum, ut sint animis proni et inclinati ad aliquid
prosequendum. et hinc vulgus fere putat se debere inclinari ad commessationes,
potationes, et alias huius generis voluptates: Reges vere existimant, sibi pro suae
potentiae et dignitatis amplitudine convenire regionum subiugationem: sed modus in
omnibus rebus rectus est, et probatur. Tu ergo Rex, conserves et tuearis illa quę Deus
tibi contribuit: quę vero ad te non pertinent, et ad quae non datur tibi accessus
iustus, illa ne
et hinc vulgus fere putat se debere inclinari ad commessationes,
potationes, et alias huius generis voluptates: Reges vere existimant, sibi pro suae
potentiae et dignitatis amplitudine convenire regionum subiugationem: sed modus in
omnibus rebus rectus est, et probatur. Tu ergo Rex, conserves et tuearis illa quę Deus
tibi contribuit: quę vero ad te non pertinent, et ad quae non datur tibi accessus
iustus, illa ne concupiscas.
His delectatus, ad sequentem dixit: 22 QUOMODO posset
inclinari ad commessationes,
potationes, et alias huius generis voluptates: Reges vere existimant, sibi pro suae
potentiae et dignitatis amplitudine convenire regionum subiugationem: sed modus in
omnibus rebus rectus est, et probatur. Tu ergo Rex, conserves et tuearis illa quę Deus
tibi contribuit: quę vero ad te non pertinent, et ad quae non datur tibi accessus
iustus, illa ne concupiscas.
His delectatus, ad sequentem dixit: 22 QUOMODO posset esse liber a vicio
Reges vere existimant, sibi pro suae
potentiae et dignitatis amplitudine convenire regionum subiugationem: sed modus in
omnibus rebus rectus est, et probatur. Tu ergo Rex, conserves et tuearis illa quę Deus
tibi contribuit: quę vero ad te non pertinent, et ad quae non datur tibi accessus
iustus, illa ne concupiscas.
His delectatus, ad sequentem dixit: 22 QUOMODO posset esse liber a vicio
invidiae, ita ut ipse nemini invideret? Ille interiecta brevi mora, dixit: Hoc pręcipue
His delectatus, ad sequentem dixit: 22 QUOMODO posset esse liber a vicio
invidiae, ita ut ipse nemini invideret? Ille interiecta brevi mora, dixit: Hoc pręcipue
modo, si ita tecum cogitaveris, Deum esse qui distribuat et largiatur regibus
potentiam et opum affluentiam, nec esse quenquam regem ex sese. id quod inde patet, quia
omnes cupiunt consequi hanc dignitatem: sed non possunt, cum sit Dei donum.
Hoc multis collaudato, ad sequentem dixit:
dixit: 22 QUOMODO posset esse liber a vicio
invidiae, ita ut ipse nemini invideret? Ille interiecta brevi mora, dixit: Hoc pręcipue
modo, si ita tecum cogitaveris, Deum esse qui distribuat et largiatur regibus
potentiam et opum affluentiam, nec esse quenquam regem ex sese. id quod inde patet, quia
omnes cupiunt consequi hanc dignitatem: sed non possunt, cum sit Dei donum.
Hoc multis collaudato, ad sequentem dixit: 23 QUOMODO spreverit hostes?
inde patet, quia
omnes cupiunt consequi hanc dignitatem: sed non possunt, cum sit Dei donum.
Hoc multis collaudato, ad sequentem dixit: 23 QUOMODO spreverit hostes?
Ille dixit: Si studueris omnes homines benevolentia prosequi, et ita tibi paraveris
amicitias illorum, non te turbabit hostis ullus: se ita promeritum et in gratia esse
apud omnes homines, est praeclarum donum Dei, quo ab illo praestantius non licet
consequi aliud.
His approbatis, sequentem respondere ad
donum.
Hoc multis collaudato, ad sequentem dixit: 23 QUOMODO spreverit hostes?
Ille dixit: Si studueris omnes homines benevolentia prosequi, et ita tibi paraveris
amicitias illorum, non te turbabit hostis ullus: se ita promeritum et in gratia esse
apud omnes homines, est praeclarum donum Dei, quo ab illo praestantius non licet
consequi aliud.
His approbatis, sequentem respondere ad hanc quaestionem iussit: 24
QUOMODO posset esse in perpetua
gratia esse
apud omnes homines, est praeclarum donum Dei, quo ab illo praestantius non licet
consequi aliud.
His approbatis, sequentem respondere ad hanc quaestionem iussit: 24
QUOMODO posset esse in perpetua gloria et fama apud homines? Ille dixit: Si fueris
munificus, et propensus ad alios promptitudine animi et beneficiis demerendos, nunquam
te deficiet gloria. Sed ut ista iam dicta tibi perpetuo assint, Deus semper invocandus
erit.
Hoc cum approbatione
Dei, quo ab illo praestantius non licet
consequi aliud.
His approbatis, sequentem respondere ad hanc quaestionem iussit: 24
QUOMODO posset esse in perpetua gloria et fama apud homines? Ille dixit: Si fueris
munificus, et propensus ad alios promptitudine animi et beneficiis demerendos, nunquam
te deficiet gloria. Sed ut ista iam dicta tibi perpetuo assint, Deus semper invocandus
erit.
Hoc cum approbatione excepto, proximum interrogabat: 25 APUD
consequi aliud.
His approbatis, sequentem respondere ad hanc quaestionem iussit: 24
QUOMODO posset esse in perpetua gloria et fama apud homines? Ille dixit: Si fueris
munificus, et propensus ad alios promptitudine animi et beneficiis demerendos, nunquam
te deficiet gloria. Sed ut ista iam dicta tibi perpetuo assint, Deus semper invocandus
erit.
Hoc cum approbatione excepto, proximum interrogabat: 25 APUD quos
conveniret gloriose et
et beneficiis demerendos, nunquam
te deficiet gloria. Sed ut ista iam dicta tibi perpetuo assint, Deus semper invocandus
erit.
Hoc cum approbatione excepto, proximum interrogabat: 25 APUD quos
conveniret gloriose et honorifice se genere? Ille dixit: Alii omnes putant hoc
faciendum esse apud illos, qui amice erga nos sunt affecti: ego autem existimo hanc
honorificam venditationem cum gratia civilis moderationis usurpandam coram illis, qui in
contrariis gloriam
honorifice se genere? Ille dixit: Alii omnes putant hoc
faciendum esse apud illos, qui amice erga nos sunt affecti: ego autem existimo hanc
honorificam venditationem cum gratia civilis moderationis usurpandam coram illis, qui in
contrariis gloriam et laudem quaerunt, ut hoc modo illos etiam traducamus ad id quod
conveniat, et prosit illis. Sed Deus erit orandus, ut haec ille perficiat, qui omnium
animos gubernat et moderatur.
Suffragatus huic, sextum pronunciare iussit sententiam suam ad hanc
esse apud illos, qui amice erga nos sunt affecti: ego autem existimo hanc
honorificam venditationem cum gratia civilis moderationis usurpandam coram illis, qui in
contrariis gloriam et laudem quaerunt, ut hoc modo illos etiam traducamus ad id quod
conveniat, et prosit illis. Sed Deus erit orandus, ut haec ille perficiat, qui omnium
animos gubernat et moderatur.
Suffragatus huic, sextum pronunciare iussit sententiam suam ad hanc quaestionem:
26 QUIBUS esset gratificandum? Ille dixit:
cum gratia civilis moderationis usurpandam coram illis, qui in
contrariis gloriam et laudem quaerunt, ut hoc modo illos etiam traducamus ad id quod
conveniat, et prosit illis. Sed Deus erit orandus, ut haec ille perficiat, qui omnium
animos gubernat et moderatur.
Suffragatus huic, sextum pronunciare iussit sententiam suam ad hanc quaestionem:
26 QUIBUS esset gratificandum? Ille dixit: Parentibus perpetuo, et in
primis, quoniam Deus maximum dedit praeceptum De honorandis
erit orandus, ut haec ille perficiat, qui omnium
animos gubernat et moderatur.
Suffragatus huic, sextum pronunciare iussit sententiam suam ad hanc quaestionem:
26 QUIBUS esset gratificandum? Ille dixit: Parentibus perpetuo, et in
primis, quoniam Deus maximum dedit praeceptum De honorandis parentibus: secundo loco
amicis, quod idem vult cum dicit; Amicum ex aequo animae tuae. Sed tu Rex praeclare
facis, qui omnes homines in tuam amicitiam pertrahere studes.
Hoc etiam
amicis, quod idem vult cum dicit; Amicum ex aequo animae tuae. Sed tu Rex praeclare
facis, qui omnes homines in tuam amicitiam pertrahere studes.
Hoc etiam approbato, sciscitabatur ex sequenti: 27 QUID esset dignum
cultu decente, et exornatione? Ille inquit: Pietas. haec enim et ipsa est excellens
quaedam pulchritudo, quae vim suam sitam habet in charitate, dono Dei: quam tu
etiam possides, et in ea omnia bona complecteris.
Ad hęc amico admodum applausu edito, ad
animae tuae. Sed tu Rex praeclare
facis, qui omnes homines in tuam amicitiam pertrahere studes.
Hoc etiam approbato, sciscitabatur ex sequenti: 27 QUID esset dignum
cultu decente, et exornatione? Ille inquit: Pietas. haec enim et ipsa est excellens
quaedam pulchritudo, quae vim suam sitam habet in charitate, dono Dei: quam tu
etiam possides, et in ea omnia bona complecteris.
Ad hęc amico admodum applausu edito, ad sequentem dixit: 28
ex sequenti: 27 QUID esset dignum
cultu decente, et exornatione? Ille inquit: Pietas. haec enim et ipsa est excellens
quaedam pulchritudo, quae vim suam sitam habet in charitate, dono Dei: quam tu
etiam possides, et in ea omnia bona complecteris.
Ad hęc amico admodum applausu edito, ad sequentem dixit: 28 QUOMODO
offensione aliqua imminutam gloriam recuperare posset? Ille inquit: Tu quidem non potes
labi et offendere quenquam, qui in
tu
etiam possides, et in ea omnia bona complecteris.
Ad hęc amico admodum applausu edito, ad sequentem dixit: 28 QUOMODO
offensione aliqua imminutam gloriam recuperare posset? Ille inquit: Tu quidem non potes
labi et offendere quenquam, qui in omnes beneficia confers, unde germinat benevolentia:
quae cum sit superior maximis armis, praestat maximum munimentum et praesidium. sed si
qui solent delabi in offensas, illi ea quibus offendunt alios, non amplius faciant: sed
QUOMODO
offensione aliqua imminutam gloriam recuperare posset? Ille inquit: Tu quidem non potes
labi et offendere quenquam, qui in omnes beneficia confers, unde germinat benevolentia:
quae cum sit superior maximis armis, praestat maximum munimentum et praesidium. sed si
qui solent delabi in offensas, illi ea quibus offendunt alios, non amplius faciant: sed
reconciliatis animis offensorum, iusta agant. Verum hoc est donum Dei, bonis et non
malis actionibus deditum esse.
His oblectatus, ad
quae cum sit superior maximis armis, praestat maximum munimentum et praesidium. sed si
qui solent delabi in offensas, illi ea quibus offendunt alios, non amplius faciant: sed
reconciliatis animis offensorum, iusta agant. Verum hoc est donum Dei, bonis et non
malis actionibus deditum esse.
His oblectatus, ad sequentem dixit: 29 QUOMODO quis vacuus esse possit a
tristicia? Ille respondit: Si neminem laeserit, sed omnes ex amore et studio colendae
iusticię iuverit.
iusta agant. Verum hoc est donum Dei, bonis et non
malis actionibus deditum esse.
His oblectatus, ad sequentem dixit: 29 QUOMODO quis vacuus esse possit a
tristicia? Ille respondit: Si neminem laeserit, sed omnes ex amore et studio colendae
iusticię iuverit. huius enim fructus pariunt securitatem, et tranquillitatem animi.
Interim tamen Deus erit orandus, ne quę praeter animi nostri voluntatem et sententiam
incidere solent, ut obitus, morbi, moesticia, et similia, illa
esse.
His oblectatus, ad sequentem dixit: 29 QUOMODO quis vacuus esse possit a
tristicia? Ille respondit: Si neminem laeserit, sed omnes ex amore et studio colendae
iusticię iuverit. huius enim fructus pariunt securitatem, et tranquillitatem animi.
Interim tamen Deus erit orandus, ne quę praeter animi nostri voluntatem et sententiam
incidere solent, ut obitus, morbi, moesticia, et similia, illa etiam eum turbent.
Sed tibi, pietatis cultori, nihil horum accidere
esse possit a
tristicia? Ille respondit: Si neminem laeserit, sed omnes ex amore et studio colendae
iusticię iuverit. huius enim fructus pariunt securitatem, et tranquillitatem animi.
Interim tamen Deus erit orandus, ne quę praeter animi nostri voluntatem et sententiam
incidere solent, ut obitus, morbi, moesticia, et similia, illa etiam eum turbent.
Sed tibi, pietatis cultori, nihil horum accidere potest.
Recte autem et hoc approbato, decimum interrogabat: 30 QUID
sed omnes ex amore et studio colendae
iusticię iuverit. huius enim fructus pariunt securitatem, et tranquillitatem animi.
Interim tamen Deus erit orandus, ne quę praeter animi nostri voluntatem et sententiam
incidere solent, ut obitus, morbi, moesticia, et similia, illa etiam eum turbent.
Sed tibi, pietatis cultori, nihil horum accidere potest.
Recte autem et hoc approbato, decimum interrogabat: 30 QUID esset in
primis gloriosum, et homine dignum? Ille dixit: colere
Interim tamen Deus erit orandus, ne quę praeter animi nostri voluntatem et sententiam
incidere solent, ut obitus, morbi, moesticia, et similia, illa etiam eum turbent.
Sed tibi, pietatis cultori, nihil horum accidere potest.
Recte autem et hoc approbato, decimum interrogabat: 30 QUID esset in
primis gloriosum, et homine dignum? Ille dixit: colere et venerari Deum, non muneribus
et sacris, sed animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab
solent, ut obitus, morbi, moesticia, et similia, illa etiam eum turbent.
Sed tibi, pietatis cultori, nihil horum accidere potest.
Recte autem et hoc approbato, decimum interrogabat: 30 QUID esset in
primis gloriosum, et homine dignum? Ille dixit: colere et venerari Deum, non muneribus
et sacris, sed animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab ipso creentur, et gubernentur secundum voluntatem suam. Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua
et similia, illa etiam eum turbent.
Sed tibi, pietatis cultori, nihil horum accidere potest.
Recte autem et hoc approbato, decimum interrogabat: 30 QUID esset in
primis gloriosum, et homine dignum? Ille dixit: colere et venerari Deum, non muneribus
et sacris, sed animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab ipso creentur, et gubernentur secundum voluntatem suam. Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua perpetuo conformatus: sicut hoc licet
Sed tibi, pietatis cultori, nihil horum accidere potest.
Recte autem et hoc approbato, decimum interrogabat: 30 QUID esset in
primis gloriosum, et homine dignum? Ille dixit: colere et venerari Deum, non muneribus
et sacris, sed animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab ipso creentur, et gubernentur secundum voluntatem suam. Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua perpetuo conformatus: sicut hoc licet facile omnes cognoscere ex illis
cultori, nihil horum accidere potest.
Recte autem et hoc approbato, decimum interrogabat: 30 QUID esset in
primis gloriosum, et homine dignum? Ille dixit: colere et venerari Deum, non muneribus
et sacris, sed animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab ipso creentur, et gubernentur secundum voluntatem suam. Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua perpetuo conformatus: sicut hoc licet facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex
potest.
Recte autem et hoc approbato, decimum interrogabat: 30 QUID esset in
primis gloriosum, et homine dignum? Ille dixit: colere et venerari Deum, non muneribus
et sacris, sed animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab ipso creentur, et gubernentur secundum voluntatem suam. Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua perpetuo conformatus: sicut hoc licet facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex maiore acclamatione
decimum interrogabat: 30 QUID esset in
primis gloriosum, et homine dignum? Ille dixit: colere et venerari Deum, non muneribus
et sacris, sed animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab ipso creentur, et gubernentur secundum voluntatem suam. Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua perpetuo conformatus: sicut hoc licet facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex maiore acclamatione comprobationis suę ipsos omnes
prosequebatur:
primis gloriosum, et homine dignum? Ille dixit: colere et venerari Deum, non muneribus
et sacris, sed animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab ipso creentur, et gubernentur secundum voluntatem suam. Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua perpetuo conformatus: sicut hoc licet facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex maiore acclamatione comprobationis suę ipsos omnes
prosequebatur: comprobantibus ipsos etiam aliis qui aderant, et praecipue philosophis,
animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab ipso creentur, et gubernentur secundum voluntatem suam. Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua perpetuo conformatus: sicut hoc licet facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex maiore acclamatione comprobationis suę ipsos omnes
prosequebatur: comprobantibus ipsos etiam aliis qui aderant, et praecipue philosophis,
quibus illi longe praestantiores erant et studiis vitae et orationis usu, ut qui a Deo
omnium caperent
Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua perpetuo conformatus: sicut hoc licet facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex maiore acclamatione comprobationis suę ipsos omnes
prosequebatur: comprobantibus ipsos etiam aliis qui aderant, et praecipue philosophis,
quibus illi longe praestantiores erant et studiis vitae et orationis usu, ut qui a Deo
omnium caperent initia. Hinc Rex ad hilaritatem convivii et invitationum rediit.
Quarti diei convivium Postero die,
sicut hoc licet facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex maiore acclamatione comprobationis suę ipsos omnes
prosequebatur: comprobantibus ipsos etiam aliis qui aderant, et praecipue philosophis,
quibus illi longe praestantiores erant et studiis vitae et orationis usu, ut qui a Deo
omnium caperent initia. Hinc Rex ad hilaritatem convivii et invitationum rediit.
Quarti diei convivium Postero die, convivio instructo ad eundem modum,
cum Regi esset visum
facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex maiore acclamatione comprobationis suę ipsos omnes
prosequebatur: comprobantibus ipsos etiam aliis qui aderant, et praecipue philosophis,
quibus illi longe praestantiores erant et studiis vitae et orationis usu, ut qui a Deo
omnium caperent initia. Hinc Rex ad hilaritatem convivii et invitationum rediit.
Quarti diei convivium Postero die, convivio instructo ad eundem modum,
cum Regi esset visum opportunum, incipiebat
comprobationis suę ipsos omnes
prosequebatur: comprobantibus ipsos etiam aliis qui aderant, et praecipue philosophis,
quibus illi longe praestantiores erant et studiis vitae et orationis usu, ut qui a Deo
omnium caperent initia. Hinc Rex ad hilaritatem convivii et invitationum rediit.
Quarti diei convivium Postero die, convivio instructo ad eundem modum,
cum Regi esset visum opportunum, incipiebat interrogare illos qui sequebantur eos qui
iam responderant, ac ad primum dicebat:
diei convivium Postero die, convivio instructo ad eundem modum,
cum Regi esset visum opportunum, incipiebat interrogare illos qui sequebantur eos qui
iam responderant, ac ad primum dicebat: 31 NUM prudentia studiis et
doctrina parari posset? Ille dixit: Est hic habitus animi, qui a divina virtute
dirigitur ad prosequenda omnia honesta, et contraria aversanda.
Suffragatus huic, sequentem interrogabat: 32 QUID in primis faceret ad
illos qui sequebantur eos qui
iam responderant, ac ad primum dicebat: 31 NUM prudentia studiis et
doctrina parari posset? Ille dixit: Est hic habitus animi, qui a divina virtute
dirigitur ad prosequenda omnia honesta, et contraria aversanda.
Suffragatus huic, sequentem interrogabat: 32 QUID in primis faceret ad
valetudinem tuendam? Ille respondit: Temperantia. Sed hanc non licet assequi, nisi Deus
ad eam mentem praeparet, et conformet.
omnia honesta, et contraria aversanda.
Suffragatus huic, sequentem interrogabat: 32 QUID in primis faceret ad
valetudinem tuendam? Ille respondit: Temperantia. Sed hanc non licet assequi, nisi Deus
ad eam mentem praeparet, et conformet.
Hoc approbato, ad alium dixit: 33 QUOMODO parentibus dignas quis posset
referre gratias? Ille dixit: Nulla prorsus tristicia et molestia ipsos afficiendo. Sed
hoc non conceditur, nisi Deus mentis dux et gubernator
respondit: Temperantia. Sed hanc non licet assequi, nisi Deus
ad eam mentem praeparet, et conformet.
Hoc approbato, ad alium dixit: 33 QUOMODO parentibus dignas quis posset
referre gratias? Ille dixit: Nulla prorsus tristicia et molestia ipsos afficiendo. Sed
hoc non conceditur, nisi Deus mentis dux et gubernator extiterit in consiliis et
actionibus dirigendis ad optima quęque.
Suffragatus et huic, ad sequentem dixit: 34 QUOMODO quis fieri posset
praeparet, et conformet.
Hoc approbato, ad alium dixit: 33 QUOMODO parentibus dignas quis posset
referre gratias? Ille dixit: Nulla prorsus tristicia et molestia ipsos afficiendo. Sed
hoc non conceditur, nisi Deus mentis dux et gubernator extiterit in consiliis et
actionibus dirigendis ad optima quęque.
Suffragatus et huic, ad sequentem dixit: 34 QUOMODO quis fieri posset
cupidus audiendi? Si, inquit ille, existimaverit utile esse omnia cognoscere,
Hoc approbato, ad alium dixit: 33 QUOMODO parentibus dignas quis posset
referre gratias? Ille dixit: Nulla prorsus tristicia et molestia ipsos afficiendo. Sed
hoc non conceditur, nisi Deus mentis dux et gubernator extiterit in consiliis et
actionibus dirigendis ad optima quęque.
Suffragatus et huic, ad sequentem dixit: 34 QUOMODO quis fieri posset
cupidus audiendi? Si, inquit ille, existimaverit utile esse omnia cognoscere, ad hoc, ut
ex auditis
dignas quis posset
referre gratias? Ille dixit: Nulla prorsus tristicia et molestia ipsos afficiendo. Sed
hoc non conceditur, nisi Deus mentis dux et gubernator extiterit in consiliis et
actionibus dirigendis ad optima quęque.
Suffragatus et huic, ad sequentem dixit: 34 QUOMODO quis fieri posset
cupidus audiendi? Si, inquit ille, existimaverit utile esse omnia cognoscere, ad hoc, ut
ex auditis aliquid seligat, quod cum tempus postulet, depromat, et in agendo sequatur:
Suffragatus et huic, ad sequentem dixit: 34 QUOMODO quis fieri posset
cupidus audiendi? Si, inquit ille, existimaverit utile esse omnia cognoscere, ad hoc, ut
ex auditis aliquid seligat, quod cum tempus postulet, depromat, et in agendo sequatur:
sub generatione tamen et quasi manuductione Dei, quia ab ipso actiones ad suos eventus
perducuntur. Hoc comprobato, ad sequentem dixit: 35 QUOMODO quis
nihil egerit contra leges? Ad hoc dixit ille:
dixit: 34 QUOMODO quis fieri posset
cupidus audiendi? Si, inquit ille, existimaverit utile esse omnia cognoscere, ad hoc, ut
ex auditis aliquid seligat, quod cum tempus postulet, depromat, et in agendo sequatur:
sub generatione tamen et quasi manuductione Dei, quia ab ipso actiones ad suos eventus
perducuntur. Hoc comprobato, ad sequentem dixit: 35 QUOMODO quis
nihil egerit contra leges? Ad hoc dixit ille: Ita potuerit aliquis obtemperando sequi
leges,
ipso actiones ad suos eventus
perducuntur. Hoc comprobato, ad sequentem dixit: 35 QUOMODO quis
nihil egerit contra leges? Ad hoc dixit ille: Ita potuerit aliquis obtemperando sequi
leges, si statuerit, Deum cogitationes et inteligentiam sugessisse legumlatori ad
ferendas leges tales, in quibus salus hominum consistat.
Approbato hoc, ad sequentem dixit: 36 QUAE esset cogitationis utilitas?
Ille respondit: Si rem existimare volumus ex eventis, ut
ad sequentem dixit: 36 QUAE esset cogitationis utilitas?
Ille respondit: Si rem existimare volumus ex eventis, ut in adversa quidem fortuna una
deiiciantur, affliganturque, pro magnitudine ipsorum mutuae cognationis (Quae cum fiunt,
et gloria sequitur, et cognationis vinculum fit arctius. quoniam cognatio, benevolentia
et beneficentia temperata, fit omnino indissolubilis:) in fortuna vero secunda ultra res
ipsorum nihil amplius requirant, et aliunde petant: sed Deus orandus erit suppliciter,
36 QUAE esset cogitationis utilitas?
Ille respondit: Si rem existimare volumus ex eventis, ut in adversa quidem fortuna una
deiiciantur, affliganturque, pro magnitudine ipsorum mutuae cognationis (Quae cum fiunt,
et gloria sequitur, et cognationis vinculum fit arctius. quoniam cognatio, benevolentia
et beneficentia temperata, fit omnino indissolubilis:) in fortuna vero secunda ultra res
ipsorum nihil amplius requirant, et aliunde petant: sed Deus orandus erit suppliciter,
ut omnia
respondit: Si rem existimare volumus ex eventis, ut in adversa quidem fortuna una
deiiciantur, affliganturque, pro magnitudine ipsorum mutuae cognationis (Quae cum fiunt,
et gloria sequitur, et cognationis vinculum fit arctius. quoniam cognatio, benevolentia
et beneficentia temperata, fit omnino indissolubilis:) in fortuna vero secunda ultra res
ipsorum nihil amplius requirant, et aliunde petant: sed Deus orandus erit suppliciter,
ut omnia prosperet.
Hoc similiter approbato. Sequentem interrogabat:
ipsorum mutuae cognationis (Quae cum fiunt,
et gloria sequitur, et cognationis vinculum fit arctius. quoniam cognatio, benevolentia
et beneficentia temperata, fit omnino indissolubilis:) in fortuna vero secunda ultra res
ipsorum nihil amplius requirant, et aliunde petant: sed Deus orandus erit suppliciter,
ut omnia prosperet.
Hoc similiter approbato. Sequentem interrogabat: 37 QUOMODO quis posset
sinu metu esse? Ille dixit: Si habuerit mentem nullius malae actionis sibi consciam,
beneficio Dei, dirigentis animum ad consultationes de omnibus rebus bonas.
Huic suffragatus, ad alium dixit: 38 QUOMODO quis posset in promptu
habere rationem rectam? Ille dixit: Si semper respexerit ad hominum infortunia, et inde
hoc didicerit, Deum adimere aliis secundam fortunam, alios vero extollendo evehere ad
dignitatis decus.
Hoc etiam approbato, sequentem hortabatur ostendere: 39 QUOMODO neque ad
ignaviam, neque ad voluptates
aliis secundam fortunam, alios vero extollendo evehere ad
dignitatis decus.
Hoc etiam approbato, sequentem hortabatur ostendere: 39 QUOMODO neque ad
ignaviam, neque ad voluptates distraheretur? Ille inquit: Si ob oculos habueris, et
consideraveris, te praeesse magno regno, et multis imperare, nec debere mentem ad alia
traducere, sed circa istorum administrationem retinere animi cogitationes et curas:
interim tamen orandus erit Deus, ne quid omittas eorum quae sunt officii tui.
dignitatis decus.
Hoc etiam approbato, sequentem hortabatur ostendere: 39 QUOMODO neque ad
ignaviam, neque ad voluptates distraheretur? Ille inquit: Si ob oculos habueris, et
consideraveris, te praeesse magno regno, et multis imperare, nec debere mentem ad alia
traducere, sed circa istorum administrationem retinere animi cogitationes et curas:
interim tamen orandus erit Deus, ne quid omittas eorum quae sunt officii tui.
Hoc collaudato, decimum interrogabat:
QUOMODO neque ad
ignaviam, neque ad voluptates distraheretur? Ille inquit: Si ob oculos habueris, et
consideraveris, te praeesse magno regno, et multis imperare, nec debere mentem ad alia
traducere, sed circa istorum administrationem retinere animi cogitationes et curas:
interim tamen orandus erit Deus, ne quid omittas eorum quae sunt officii tui.
Hoc collaudato, decimum interrogabat: 40 QUOMODO posset cognoscere
dolose secum agentes? Ille respondit: Si observaveris, quam sit cuique vita
orandus erit Deus, ne quid omittas eorum quae sunt officii tui.
Hoc collaudato, decimum interrogabat: 40 QUOMODO posset cognoscere
dolose secum agentes? Ille respondit: Si observaveris, quam sit cuique vita libero
homine digna, et quam constans certaque morum aequabilitas in salutationibus,
consultationibus, et reliqua conversatione, in benevolentia et reliquis vitae officiis
nihil ultra modum agant. Deus autem tibi, Rex, mentem ad optima diriget. Rex cum
applausu hoc
interrogabat: 40 QUOMODO posset cognoscere
dolose secum agentes? Ille respondit: Si observaveris, quam sit cuique vita libero
homine digna, et quam constans certaque morum aequabilitas in salutationibus,
consultationibus, et reliqua conversatione, in benevolentia et reliquis vitae officiis
nihil ultra modum agant. Deus autem tibi, Rex, mentem ad optima diriget. Rex cum
applausu hoc accepto, et simul omnibus aliis nominatim collaudatis, idque etiam
facientibus aliis qui aderant,
QUOMODO posset cognoscere
dolose secum agentes? Ille respondit: Si observaveris, quam sit cuique vita libero
homine digna, et quam constans certaque morum aequabilitas in salutationibus,
consultationibus, et reliqua conversatione, in benevolentia et reliquis vitae officiis
nihil ultra modum agant. Deus autem tibi, Rex, mentem ad optima diriget. Rex cum
applausu hoc accepto, et simul omnibus aliis nominatim collaudatis, idque etiam
facientibus aliis qui aderant, deinde convertuntur ad hilaritatem
constans certaque morum aequabilitas in salutationibus,
consultationibus, et reliqua conversatione, in benevolentia et reliquis vitae officiis
nihil ultra modum agant. Deus autem tibi, Rex, mentem ad optima diriget. Rex cum
applausu hoc accepto, et simul omnibus aliis nominatim collaudatis, idque etiam
facientibus aliis qui aderant, deinde convertuntur ad hilaritatem canentium.
Quinti diei convivium Sequenti die Rex similiter captata opportunitate,
interrogabat sequentem:
QUAE esset maxima negligentia? Ille ad hoc
respondit: Si quis non curat liberos, nec eos educando quam diligentissime informat. Nam
oramus Deum semper non tam pro nobis, quam pro liberis nostris, ut illis assint omnia
bona. ut autem vere cupiant et possint acceptare temperantiae disciplinam, hoc est
gratiae et virtutis divinae.
Hunc fassus recte dixisse, alium interrogabat: 42 QUOMODO amator patriae
quis extiterit? Ille dixit: Si ita statuerit secum, honestum esse et
Si quis non curat liberos, nec eos educando quam diligentissime informat. Nam
oramus Deum semper non tam pro nobis, quam pro liberis nostris, ut illis assint omnia
bona. ut autem vere cupiant et possint acceptare temperantiae disciplinam, hoc est
gratiae et virtutis divinae.
Hunc fassus recte dixisse, alium interrogabat: 42 QUOMODO amator patriae
quis extiterit? Ille dixit: Si ita statuerit secum, honestum esse et vivere et mori
domi: apud peregrinos vero, reputet egentes quidem
et possint acceptare temperantiae disciplinam, hoc est
gratiae et virtutis divinae.
Hunc fassus recte dixisse, alium interrogabat: 42 QUOMODO amator patriae
quis extiterit? Ille dixit: Si ita statuerit secum, honestum esse et vivere et mori
domi: apud peregrinos vero, reputet egentes quidem contemni, divites vero male audire,
tanquam ob turpitudinem aliquam exulent. Verum tu, Rex, si perges benefice tractare
omnes, quemadmodum hoc diligenter facis, Deo contribuente
possint acceptare temperantiae disciplinam, hoc est
gratiae et virtutis divinae.
Hunc fassus recte dixisse, alium interrogabat: 42 QUOMODO amator patriae
quis extiterit? Ille dixit: Si ita statuerit secum, honestum esse et vivere et mori
domi: apud peregrinos vero, reputet egentes quidem contemni, divites vero male audire,
tanquam ob turpitudinem aliquam exulent. Verum tu, Rex, si perges benefice tractare
omnes, quemadmodum hoc diligenter facis, Deo contribuente tibi erga
omnes, quemadmodum hoc diligenter facis, Deo contribuente tibi erga omnes tam benignam
voluntatem, habeberis amator patriae.
Hoc audito, ex eo qui sequebatur quaerebat: 43 QUOMODO quis cum uxore
posset commode et consentienter in coniugio degere? Ille dixit: Hoc quidem certum est,
genus muliebre esse confidens et animosum, et idoneum ad rem cunque velit efficiendam:
ad haec, mutabile, ob consilii et sexus imbecilitatem naturalem: sed cum ratione et sana
mente est
voluntatem, habeberis amator patriae.
Hoc audito, ex eo qui sequebatur quaerebat: 43 QUOMODO quis cum uxore
posset commode et consentienter in coniugio degere? Ille dixit: Hoc quidem certum est,
genus muliebre esse confidens et animosum, et idoneum ad rem cunque velit efficiendam:
ad haec, mutabile, ob consilii et sexus imbecilitatem naturalem: sed cum ratione et sana
mente est tractandum, nec irritandum adversando ad contentionem. Ita enim vita recto et
foelici cursu agitur, cum
habeberis amator patriae.
Hoc audito, ex eo qui sequebatur quaerebat: 43 QUOMODO quis cum uxore
posset commode et consentienter in coniugio degere? Ille dixit: Hoc quidem certum est,
genus muliebre esse confidens et animosum, et idoneum ad rem cunque velit efficiendam:
ad haec, mutabile, ob consilii et sexus imbecilitatem naturalem: sed cum ratione et sana
mente est tractandum, nec irritandum adversando ad contentionem. Ita enim vita recto et
foelici cursu agitur, cum gubernator eius
43 QUOMODO quis cum uxore
posset commode et consentienter in coniugio degere? Ille dixit: Hoc quidem certum est,
genus muliebre esse confidens et animosum, et idoneum ad rem cunque velit efficiendam:
ad haec, mutabile, ob consilii et sexus imbecilitatem naturalem: sed cum ratione et sana
mente est tractandum, nec irritandum adversando ad contentionem. Ita enim vita recto et
foelici cursu agitur, cum gubernator eius scit et considerat ad quem scopum omnia in ea
consilia et actiones omnes
uxore
posset commode et consentienter in coniugio degere? Ille dixit: Hoc quidem certum est,
genus muliebre esse confidens et animosum, et idoneum ad rem cunque velit efficiendam:
ad haec, mutabile, ob consilii et sexus imbecilitatem naturalem: sed cum ratione et sana
mente est tractandum, nec irritandum adversando ad contentionem. Ita enim vita recto et
foelici cursu agitur, cum gubernator eius scit et considerat ad quem scopum omnia in ea
consilia et actiones omnes oporteat referre. verum accedente invocatione opis
genus muliebre esse confidens et animosum, et idoneum ad rem cunque velit efficiendam:
ad haec, mutabile, ob consilii et sexus imbecilitatem naturalem: sed cum ratione et sana
mente est tractandum, nec irritandum adversando ad contentionem. Ita enim vita recto et
foelici cursu agitur, cum gubernator eius scit et considerat ad quem scopum omnia in ea
consilia et actiones omnes oporteat referre. verum accedente invocatione opis divinae,
haec gubernatio sit foelix.
Hoc cum assensione audito, ad sequentem
ad rem cunque velit efficiendam:
ad haec, mutabile, ob consilii et sexus imbecilitatem naturalem: sed cum ratione et sana
mente est tractandum, nec irritandum adversando ad contentionem. Ita enim vita recto et
foelici cursu agitur, cum gubernator eius scit et considerat ad quem scopum omnia in ea
consilia et actiones omnes oporteat referre. verum accedente invocatione opis divinae,
haec gubernatio sit foelix.
Hoc cum assensione audito, ad sequentem dixit: 44 QUOMODO sine erratis
ob consilii et sexus imbecilitatem naturalem: sed cum ratione et sana
mente est tractandum, nec irritandum adversando ad contentionem. Ita enim vita recto et
foelici cursu agitur, cum gubernator eius scit et considerat ad quem scopum omnia in ea
consilia et actiones omnes oporteat referre. verum accedente invocatione opis divinae,
haec gubernatio sit foelix.
Hoc cum assensione audito, ad sequentem dixit: 44 QUOMODO sine erratis
vixerit? Ille dixit: Si egeris omnia cum diligenti
referre. verum accedente invocatione opis divinae,
haec gubernatio sit foelix.
Hoc cum assensione audito, ad sequentem dixit: 44 QUOMODO sine erratis
vixerit? Ille dixit: Si egeris omnia cum diligenti consideratione, et non habueris
fidem calumniis, sed putaveris tibi singula esse expendenda: sique cum iudicio pariter
et colloqueris cum aliis, et de quibus fueris locutus, illa perficies: ita, Rex, nunquam
laberis et errabis. Sed haec ita expendere, et in iis perseverare, est
audito, ad sequentem dixit: 44 QUOMODO sine erratis
vixerit? Ille dixit: Si egeris omnia cum diligenti consideratione, et non habueris
fidem calumniis, sed putaveris tibi singula esse expendenda: sique cum iudicio pariter
et colloqueris cum aliis, et de quibus fueris locutus, illa perficies: ita, Rex, nunquam
laberis et errabis. Sed haec ita expendere, et in iis perseverare, est opus Divinae
virtutis.
His exhilaratus, sequentem interrogabat: 45
44 QUOMODO sine erratis
vixerit? Ille dixit: Si egeris omnia cum diligenti consideratione, et non habueris
fidem calumniis, sed putaveris tibi singula esse expendenda: sique cum iudicio pariter
et colloqueris cum aliis, et de quibus fueris locutus, illa perficies: ita, Rex, nunquam
laberis et errabis. Sed haec ita expendere, et in iis perseverare, est opus Divinae
virtutis.
His exhilaratus, sequentem interrogabat: 45 QUOMODO possit esse liber et
Si egeris omnia cum diligenti consideratione, et non habueris
fidem calumniis, sed putaveris tibi singula esse expendenda: sique cum iudicio pariter
et colloqueris cum aliis, et de quibus fueris locutus, illa perficies: ita, Rex, nunquam
laberis et errabis. Sed haec ita expendere, et in iis perseverare, est opus Divinae
virtutis.
His exhilaratus, sequentem interrogabat: 45 QUOMODO possit esse liber et
vacuus ab ira? Ad hoc dixit ille: Si primum consideraveris, quod cum
et non habueris
fidem calumniis, sed putaveris tibi singula esse expendenda: sique cum iudicio pariter
et colloqueris cum aliis, et de quibus fueris locutus, illa perficies: ita, Rex, nunquam
laberis et errabis. Sed haec ita expendere, et in iis perseverare, est opus Divinae
virtutis.
His exhilaratus, sequentem interrogabat: 45 QUOMODO possit esse liber et
vacuus ab ira? Ad hoc dixit ille: Si primum consideraveris, quod cum omnium potestatem
habeas,
et de quibus fueris locutus, illa perficies: ita, Rex, nunquam
laberis et errabis. Sed haec ita expendere, et in iis perseverare, est opus Divinae
virtutis.
His exhilaratus, sequentem interrogabat: 45 QUOMODO possit esse liber et
vacuus ab ira? Ad hoc dixit ille: Si primum consideraveris, quod cum omnium potestatem
habeas, si adiunxeris iram, mortem sis allaturus multis: id quod est inutile et triste,
si quis ex eo quod omnia in sua potestate habeat, multos vita privat: deinde si hoc
His exhilaratus, sequentem interrogabat: 45 QUOMODO possit esse liber et
vacuus ab ira? Ad hoc dixit ille: Si primum consideraveris, quod cum omnium potestatem
habeas, si adiunxeris iram, mortem sis allaturus multis: id quod est inutile et triste,
si quis ex eo quod omnia in sua potestate habeat, multos vita privat: deinde si hoc
etiam perpenderis, cum omnes habeas subiectos, et nullum adversantem, non esse cur tibi
sit irascendum. Postremo, si et hoc expenderis, Deum totum mundum gubernare cum
consideraveris, quod cum omnium potestatem
habeas, si adiunxeris iram, mortem sis allaturus multis: id quod est inutile et triste,
si quis ex eo quod omnia in sua potestate habeat, multos vita privat: deinde si hoc
etiam perpenderis, cum omnes habeas subiectos, et nullum adversantem, non esse cur tibi
sit irascendum. Postremo, si et hoc expenderis, Deum totum mundum gubernare cum
mansuetudine, sine indignatione omni: huncque, Rex, tibi esse imitandum.
Fassus hunc praeclare respondisse, ex sequente percontabatur:
mortem sis allaturus multis: id quod est inutile et triste,
si quis ex eo quod omnia in sua potestate habeat, multos vita privat: deinde si hoc
etiam perpenderis, cum omnes habeas subiectos, et nullum adversantem, non esse cur tibi
sit irascendum. Postremo, si et hoc expenderis, Deum totum mundum gubernare cum
mansuetudine, sine indignatione omni: huncque, Rex, tibi esse imitandum.
Fassus hunc praeclare respondisse, ex sequente percontabatur: 46 QUID
esset recte deliberare, et sana
si et hoc expenderis, Deum totum mundum gubernare cum
mansuetudine, sine indignatione omni: huncque, Rex, tibi esse imitandum.
Fassus hunc praeclare respondisse, ex sequente percontabatur: 46 QUID
esset recte deliberare, et sana capere consilia? Ille dixit: Omnia recte agere cum
diligenti ponderatione, appositis ad consultationem ex contraria parte noxiis etiam, ut
ita singulis inspectis perpensisque et rectum consilium capiatur, et quod constitutum
sit peragatur.
46 QUID
esset recte deliberare, et sana capere consilia? Ille dixit: Omnia recte agere cum
diligenti ponderatione, appositis ad consultationem ex contraria parte noxiis etiam, ut
ita singulis inspectis perpensisque et rectum consilium capiatur, et quod constitutum
sit peragatur. Sed illa demum sunt optima consilia, quae divina virtute in piis animis
reguntur.
Recte et hunc statuisse fassus, proximum interrogabat: 47 QUID esset
QUID
esset recte deliberare, et sana capere consilia? Ille dixit: Omnia recte agere cum
diligenti ponderatione, appositis ad consultationem ex contraria parte noxiis etiam, ut
ita singulis inspectis perpensisque et rectum consilium capiatur, et quod constitutum
sit peragatur. Sed illa demum sunt optima consilia, quae divina virtute in piis animis
reguntur.
Recte et hunc statuisse fassus, proximum interrogabat: 47 QUID esset
Philosophia? Ille dixit: Recte
ad consultationem ex contraria parte noxiis etiam, ut
ita singulis inspectis perpensisque et rectum consilium capiatur, et quod constitutum
sit peragatur. Sed illa demum sunt optima consilia, quae divina virtute in piis animis
reguntur.
Recte et hunc statuisse fassus, proximum interrogabat: 47 QUID esset
Philosophia? Ille dixit: Recte sentire et statuere de singulis quae eveniunt in vita,
nec de gradu moveri impetu ullius cupiditatis: sed perpensis incommodis quae ex
constitutum
sit peragatur. Sed illa demum sunt optima consilia, quae divina virtute in piis animis
reguntur.
Recte et hunc statuisse fassus, proximum interrogabat: 47 QUID esset
Philosophia? Ille dixit: Recte sentire et statuere de singulis quae eveniunt in vita,
nec de gradu moveri impetu ullius cupiditatis: sed perpensis incommodis quae ex
cupiditatibus existant, pro tempore omnia agere, ut conveniat cum animi moderatione. Sed
ut horum curam habere possimus, Deus erit
pro tempore omnia agere, ut conveniat cum animi moderatione. Sed
ut horum curam habere possimus, Deus erit colendus.
Erga hunc etiam approbatione declarata, ad proximum dixit: 48 QUOMODO
apud peregrinos posset nancisci hospitales et faciles ad se excipiendum? Dixit ille: Si
te erga omnes ęqualem exhibueris, aut etiam inferiorem magis quam superiorem erga illos
apud quos peregrineris. Nam primum Deus ipse in universum, quod se humiliat, acceptat ex
sua natura. Deinde etiam
humiliat, acceptat ex
sua natura. Deinde etiam homines ipsi demissos humanitate prosequuntur.
Suffragatus huic, alium interrogabat: 49 QUOMODO extruere posset, quae
sint futura diuturna? Ad hoc dixit ille: Si magna et honorifica perfeceris opera, ut
contemplantes ea, ob pulchritudinem cogantur ab illis abstinere, nec ullus similia ausit
instituere, aut alios intentos curę necessariae ad ea perficienda perpellere possit sine
mercede. Sed pręcipue hoc ita assequeris, si
ea, ob pulchritudinem cogantur ab illis abstinere, nec ullus similia ausit
instituere, aut alios intentos curę necessariae ad ea perficienda perpellere possit sine
mercede. Sed pręcipue hoc ita assequeris, si consideraveris, Deum magna providentia
gubernare et tueri genus humanum, et ipsis suppeditare valetudinem, integritatem
sensuum, aliaque omnia, et tu simile quid, imitans ipsum, egeris, non neglecta interim
etiam iusta malorum compensatione. Nam quae per iusticiam peraguntur, illa habent
diuturnitatem.
cogantur ab illis abstinere, nec ullus similia ausit
instituere, aut alios intentos curę necessariae ad ea perficienda perpellere possit sine
mercede. Sed pręcipue hoc ita assequeris, si consideraveris, Deum magna providentia
gubernare et tueri genus humanum, et ipsis suppeditare valetudinem, integritatem
sensuum, aliaque omnia, et tu simile quid, imitans ipsum, egeris, non neglecta interim
etiam iusta malorum compensatione. Nam quae per iusticiam peraguntur, illa habent
diuturnitatem.
Hunc etiam
intentos curę necessariae ad ea perficienda perpellere possit sine
mercede. Sed pręcipue hoc ita assequeris, si consideraveris, Deum magna providentia
gubernare et tueri genus humanum, et ipsis suppeditare valetudinem, integritatem
sensuum, aliaque omnia, et tu simile quid, imitans ipsum, egeris, non neglecta interim
etiam iusta malorum compensatione. Nam quae per iusticiam peraguntur, illa habent
diuturnitatem.
Hunc etiam fassus recte dixisse, interrogabat decimum: 50 QUI esset
malorum compensatione. Nam quae per iusticiam peraguntur, illa habent
diuturnitatem.
Hunc etiam fassus recte dixisse, interrogabat decimum: 50 QUI esset
fructus sapientię? Ille dixit: Non esse sibi conscium malarum actionum, et in tota vita
degenda veritatem colere. nam ex hoc maximum gaudium, et tranquillitas animi maxima tibi
contingent Rex. Spes etiam in Deo praeclara continget tibi, pie administranti
regnum. His auditis, omnes exclamarunt cum applausu magno. deinde
diuturnitatem.
Hunc etiam fassus recte dixisse, interrogabat decimum: 50 QUI esset
fructus sapientię? Ille dixit: Non esse sibi conscium malarum actionum, et in tota vita
degenda veritatem colere. nam ex hoc maximum gaudium, et tranquillitas animi maxima tibi
contingent Rex. Spes etiam in Deo praeclara continget tibi, pie administranti
regnum. His auditis, omnes exclamarunt cum applausu magno. deinde rex laeticia repletus
ad propinandum est versus.
ad primum dixit: 51 QUOMODO quis vitaverit, ut non in superbiam incidat?
Ille dixit: Si primum aequalitatem servaverit: deinde ubique sibi subiecerit, quod ipse
homo praesit hominibus: tertio, si cogitaverit, Deum deprimere superbos, et exaltare
humiles.
Commendato eo, sequentem interrogabat: 52 QUIBUS sit utendum
consiliariis? Illis, inquit ille, qui in multis sunt exercitati negociis, et qui
sinceram erga te conservant benevolentiam, quique
homo praesit hominibus: tertio, si cogitaverit, Deum deprimere superbos, et exaltare
humiles.
Commendato eo, sequentem interrogabat: 52 QUIBUS sit utendum
consiliariis? Illis, inquit ille, qui in multis sunt exercitati negociis, et qui
sinceram erga te conservant benevolentiam, quique eisdem tecum praediti sunt moribus:
sed horum cognitio contingit dignis, ex illustratione divina.
Collaudato et eo, sequentem interrogabat: 53 QUAE possessio esset regi
consiliariis? Illis, inquit ille, qui in multis sunt exercitati negociis, et qui
sinceram erga te conservant benevolentiam, quique eisdem tecum praediti sunt moribus:
sed horum cognitio contingit dignis, ex illustratione divina.
Collaudato et eo, sequentem interrogabat: 53 QUAE possessio esset regi
in primis necessaria? Ille respondit: Subditorum humanitas et amor, quia ex his
benevolentię nexus existit indissolubilis. Sed Dei est, ista ex animi sententia
praediti sunt moribus:
sed horum cognitio contingit dignis, ex illustratione divina.
Collaudato et eo, sequentem interrogabat: 53 QUAE possessio esset regi
in primis necessaria? Ille respondit: Subditorum humanitas et amor, quia ex his
benevolentię nexus existit indissolubilis. Sed Dei est, ista ex animi sententia
perficere.
Eo comprobato, ex sequente percontabatur: 54 QUI finis esse orationis?
Ille inquit: Persuadere, sed ita
nexus existit indissolubilis. Sed Dei est, ista ex animi sententia
perficere.
Eo comprobato, ex sequente percontabatur: 54 QUI finis esse orationis?
Ille inquit: Persuadere, sed ita ut ostendas, adversarium ex argumentis et orationis
suae serie habere noxia proposita. ita enim conciliabis tibi auditorem ad sententiam
tuam acceptandam: non contra disceptando rationibus, sed adiutus ipsius adversarii
comprobatione. Verum Deus est, qui sua virtute gubernat persuasionem, ad eventum
alium interrogabat: 55 QUOMODO, cum in
regno sit varia hominum multitudo, Regi cum illis convenire possit? Ille inquit: Duce
iusticia, cuique quod ei convenit attribuendo: quemadmodum tu Rex hoc facis, Deo
suppeditante tibi sanitatem et rectitudinem iudicii.
Hunc benigne amplexus, ad alium dixit: 56 OB QUAE sit tristandum? Ille
respondit: Ob illa, quae adversa eveniunt amicis, si cernamus ea fore diuturna, et
inevitabilia. Nam ob defunctos et
facis, Deo
suppeditante tibi sanitatem et rectitudinem iudicii.
Hunc benigne amplexus, ad alium dixit: 56 OB QUAE sit tristandum? Ille
respondit: Ob illa, quae adversa eveniunt amicis, si cernamus ea fore diuturna, et
inevitabilia. Nam ob defunctos et liberatos malis, ratio non permittit tristari. Sed ad
se et suum commodum respicientes, etiam ob haec omnes homines tristantur. Caeterum ut
quis effugiat omne malum, hoc non contingit nisi virtute Dei.
Fassus
et rectitudinem iudicii.
Hunc benigne amplexus, ad alium dixit: 56 OB QUAE sit tristandum? Ille
respondit: Ob illa, quae adversa eveniunt amicis, si cernamus ea fore diuturna, et
inevitabilia. Nam ob defunctos et liberatos malis, ratio non permittit tristari. Sed ad
se et suum commodum respicientes, etiam ob haec omnes homines tristantur. Caeterum ut
quis effugiat omne malum, hoc non contingit nisi virtute Dei.
Fassus hunc respondisse ut oportebat, ad proximum
ad alium dixit: 56 OB QUAE sit tristandum? Ille
respondit: Ob illa, quae adversa eveniunt amicis, si cernamus ea fore diuturna, et
inevitabilia. Nam ob defunctos et liberatos malis, ratio non permittit tristari. Sed ad
se et suum commodum respicientes, etiam ob haec omnes homines tristantur. Caeterum ut
quis effugiat omne malum, hoc non contingit nisi virtute Dei.
Fassus hunc respondisse ut oportebat, ad proximum dixit: 57 PER quae
veniat quis in
respicientes, etiam ob haec omnes homines tristantur. Caeterum ut
quis effugiat omne malum, hoc non contingit nisi virtute Dei.
Fassus hunc respondisse ut oportebat, ad proximum dixit: 57 PER quae
veniat quis in contemptum, et amittat gloriam, et existimationis famam? Ille dixit:
Quando in aliquo existit superbia et confidentia perpetua, tum supervenit contemptus, et
existimationis eius eversio. Deus tamen omnem gloriam gubernans, quo vult eam
inclinat.
Huius etiam
etiam ob haec omnes homines tristantur. Caeterum ut
quis effugiat omne malum, hoc non contingit nisi virtute Dei.
Fassus hunc respondisse ut oportebat, ad proximum dixit: 57 PER quae
veniat quis in contemptum, et amittat gloriam, et existimationis famam? Ille dixit:
Quando in aliquo existit superbia et confidentia perpetua, tum supervenit contemptus, et
existimationis eius eversio. Deus tamen omnem gloriam gubernans, quo vult eam
inclinat.
Huius etiam sententia pro rata
malum, hoc non contingit nisi virtute Dei.
Fassus hunc respondisse ut oportebat, ad proximum dixit: 57 PER quae
veniat quis in contemptum, et amittat gloriam, et existimationis famam? Ille dixit:
Quando in aliquo existit superbia et confidentia perpetua, tum supervenit contemptus, et
existimationis eius eversio. Deus tamen omnem gloriam gubernans, quo vult eam
inclinat.
Huius etiam sententia pro rata accepta, sequentem interrogabat: 58
QUIBUS
Fassus hunc respondisse ut oportebat, ad proximum dixit: 57 PER quae
veniat quis in contemptum, et amittat gloriam, et existimationis famam? Ille dixit:
Quando in aliquo existit superbia et confidentia perpetua, tum supervenit contemptus, et
existimationis eius eversio. Deus tamen omnem gloriam gubernans, quo vult eam
inclinat.
Huius etiam sententia pro rata accepta, sequentem interrogabat: 58
QUIBUS debeat se credere? Illis qui versantur tecum ob
sequentem interrogabat: 58
QUIBUS debeat se credere? Illis qui versantur tecum ob benevolentiam, non ob metum,
neque ob potentiam tuam, referentes inde omnia ad suum commodum. Nam illud, argumentum
est amoris: hoc, malevolentiae, et callidae captationis opportunitatis, ad fraudem
usurpandam. Nam qui ducitur cupiditate rerum suarum locupletandarum, solet esse
proditor: verum tu omnes benevolos habes, Deo suggerente tibi rectitudinem consilii.
Fassus eum sapienter
solet esse
proditor: verum tu omnes benevolos habes, Deo suggerente tibi rectitudinem consilii.
Fassus eum sapienter respondisse, dixit sequenti: 59 QUID conservet
regnum? Ad haec respondit ille: Sollicita et diligens observatio et cura, ne a
praefectis negociis expediendis, quid perperam agatur, et mali aliquid inferatur in
subditos. quam quidem curam tu sedulo adhibes, Deo subministrante tibi animi
cogitationes graves.
Hoc confirmato, sequentem
solet esse
proditor: verum tu omnes benevolos habes, Deo suggerente tibi rectitudinem consilii.
Fassus eum sapienter respondisse, dixit sequenti: 59 QUID conservet
regnum? Ad haec respondit ille: Sollicita et diligens observatio et cura, ne a
praefectis negociis expediendis, quid perperam agatur, et mali aliquid inferatur in
subditos. quam quidem curam tu sedulo adhibes, Deo subministrante tibi animi
cogitationes graves.
Hoc confirmato, sequentem interrogabat:
tibi rectitudinem consilii.
Fassus eum sapienter respondisse, dixit sequenti: 59 QUID conservet
regnum? Ad haec respondit ille: Sollicita et diligens observatio et cura, ne a
praefectis negociis expediendis, quid perperam agatur, et mali aliquid inferatur in
subditos. quam quidem curam tu sedulo adhibes, Deo subministrante tibi animi
cogitationes graves.
Hoc confirmato, sequentem interrogabat: 60 QUID conservet gratiam et
honorem? Ille dixit:
expediendis, quid perperam agatur, et mali aliquid inferatur in
subditos. quam quidem curam tu sedulo adhibes, Deo subministrante tibi animi
cogitationes graves.
Hoc confirmato, sequentem interrogabat: 60 QUID conservet gratiam et
honorem? Ille dixit: Virtus, quę bona peragit opera, et quod viciosum est abolet.
quemadmodum tu hoc donum nactus divinum, erga omnes conservas et usurpas perfectam
virtutis probitatem.
Hoc etiam libenter audito, undecimum, eo quod illorum
subditos. quam quidem curam tu sedulo adhibes, Deo subministrante tibi animi
cogitationes graves.
Hoc confirmato, sequentem interrogabat: 60 QUID conservet gratiam et
honorem? Ille dixit: Virtus, quę bona peragit opera, et quod viciosum est abolet.
quemadmodum tu hoc donum nactus divinum, erga omnes conservas et usurpas perfectam
virtutis probitatem.
Hoc etiam libenter audito, undecimum, eo quod illorum duo supra Septuaginta essent,
interrogabat:
graves.
Hoc confirmato, sequentem interrogabat: 60 QUID conservet gratiam et
honorem? Ille dixit: Virtus, quę bona peragit opera, et quod viciosum est abolet.
quemadmodum tu hoc donum nactus divinum, erga omnes conservas et usurpas perfectam
virtutis probitatem.
Hoc etiam libenter audito, undecimum, eo quod illorum duo supra Septuaginta essent,
interrogabat: 61 QUOMODO etiam in bello gerendo posset esse animo
tranquillo? Ille dixit: Si
probitatem.
Hoc etiam libenter audito, undecimum, eo quod illorum duo supra Septuaginta essent,
interrogabat: 61 QUOMODO etiam in bello gerendo posset esse animo
tranquillo? Ille dixit: Si tibi persuaseris, nihil esse a te temere et negligenter
ordinatum, omnesque tuos ad edenda praeclara facinora inde certaturos, quia sciant,
ut maxime ex vita excesserint, te habituros curatorem rerum suarum. Neque enim, Dei
beneficio nactus ex animi sententia rerum successum, cessas omnes
ordinatum, omnesque tuos ad edenda praeclara facinora inde certaturos, quia sciant,
ut maxime ex vita excesserint, te habituros curatorem rerum suarum. Neque enim, Dei
beneficio nactus ex animi sententia rerum successum, cessas omnes tuos refocillare, et
erigere tua munificentia, ad meliorem rerum suarum statum. Edita significatione
approbationis suae per applausum, ipsos omnes amice commendavit, et singulis paulo plus
propinavit, et eo plus oblectationis et gaudii haberet ista sua conversatio cum
rerum suarum. Neque enim, Dei
beneficio nactus ex animi sententia rerum successum, cessas omnes tuos refocillare, et
erigere tua munificentia, ad meliorem rerum suarum statum. Edita significatione
approbationis suae per applausum, ipsos omnes amice commendavit, et singulis paulo plus
propinavit, et eo plus oblectationis et gaudii haberet ista sua conversatio cum
ipsis.
Septimi diei convivium Septimo die, instructo convivio cum maiori
apparatu, eo quod plures, et ii satis
nactus ex animi sententia rerum successum, cessas omnes tuos refocillare, et
erigere tua munificentia, ad meliorem rerum suarum statum. Edita significatione
approbationis suae per applausum, ipsos omnes amice commendavit, et singulis paulo plus
propinavit, et eo plus oblectationis et gaudii haberet ista sua conversatio cum
ipsis.
Septimi diei convivium Septimo die, instructo convivio cum maiori
apparatu, eo quod plures, et ii satis multi, advenerant legati ex civitatibus, cum
rerum successum, cessas omnes tuos refocillare, et
erigere tua munificentia, ad meliorem rerum suarum statum. Edita significatione
approbationis suae per applausum, ipsos omnes amice commendavit, et singulis paulo plus
propinavit, et eo plus oblectationis et gaudii haberet ista sua conversatio cum
ipsis.
Septimi diei convivium Septimo die, instructo convivio cum maiori
apparatu, eo quod plures, et ii satis multi, advenerant legati ex civitatibus, cum
tempus adesset, Rex
commendavit, et singulis paulo plus
propinavit, et eo plus oblectationis et gaudii haberet ista sua conversatio cum
ipsis.
Septimi diei convivium Septimo die, instructo convivio cum maiori
apparatu, eo quod plures, et ii satis multi, advenerant legati ex civitatibus, cum
tempus adesset, Rex primum ex reliquis ad interrogandum percunctabatur:
62 QUOMODO effecerit, ut non seducatur et decipiatur verbis aliorum? Ille
inquit: Si expenderis et quis
die, instructo convivio cum maiori
apparatu, eo quod plures, et ii satis multi, advenerant legati ex civitatibus, cum
tempus adesset, Rex primum ex reliquis ad interrogandum percunctabatur:
62 QUOMODO effecerit, ut non seducatur et decipiatur verbis aliorum? Ille
inquit: Si expenderis et quis sit qui dicat, et quid dicat, et de quo dicat, et quidem
longiori tempore eadem aliis modis sciscitando. Sed habere mentem celerem, et idoneam ad
quaevis diiudicanda, qualem tu habes, hoc est
plures, et ii satis multi, advenerant legati ex civitatibus, cum
tempus adesset, Rex primum ex reliquis ad interrogandum percunctabatur:
62 QUOMODO effecerit, ut non seducatur et decipiatur verbis aliorum? Ille
inquit: Si expenderis et quis sit qui dicat, et quid dicat, et de quo dicat, et quidem
longiori tempore eadem aliis modis sciscitando. Sed habere mentem celerem, et idoneam ad
quaevis diiudicanda, qualem tu habes, hoc est praeclarum donum Dei.
Applausu approbationis edito,
advenerant legati ex civitatibus, cum
tempus adesset, Rex primum ex reliquis ad interrogandum percunctabatur:
62 QUOMODO effecerit, ut non seducatur et decipiatur verbis aliorum? Ille
inquit: Si expenderis et quis sit qui dicat, et quid dicat, et de quo dicat, et quidem
longiori tempore eadem aliis modis sciscitando. Sed habere mentem celerem, et idoneam ad
quaevis diiudicanda, qualem tu habes, hoc est praeclarum donum Dei.
Applausu approbationis edito, alterum
legati ex civitatibus, cum
tempus adesset, Rex primum ex reliquis ad interrogandum percunctabatur:
62 QUOMODO effecerit, ut non seducatur et decipiatur verbis aliorum? Ille
inquit: Si expenderis et quis sit qui dicat, et quid dicat, et de quo dicat, et quidem
longiori tempore eadem aliis modis sciscitando. Sed habere mentem celerem, et idoneam ad
quaevis diiudicanda, qualem tu habes, hoc est praeclarum donum Dei.
Applausu approbationis edito, alterum interrogabat:
cum
tempus adesset, Rex primum ex reliquis ad interrogandum percunctabatur:
62 QUOMODO effecerit, ut non seducatur et decipiatur verbis aliorum? Ille
inquit: Si expenderis et quis sit qui dicat, et quid dicat, et de quo dicat, et quidem
longiori tempore eadem aliis modis sciscitando. Sed habere mentem celerem, et idoneam ad
quaevis diiudicanda, qualem tu habes, hoc est praeclarum donum Dei.
Applausu approbationis edito, alterum interrogabat:
62 QUOMODO effecerit, ut non seducatur et decipiatur verbis aliorum? Ille
inquit: Si expenderis et quis sit qui dicat, et quid dicat, et de quo dicat, et quidem
longiori tempore eadem aliis modis sciscitando. Sed habere mentem celerem, et idoneam ad
quaevis diiudicanda, qualem tu habes, hoc est praeclarum donum Dei.
Applausu approbationis edito, alterum interrogabat: 63 QUARE
plerique homines virtutem non amplexarentur? Ille dixit: Quia natura omnes
qualem tu habes, hoc est praeclarum donum Dei.
Applausu approbationis edito, alterum interrogabat: 63 QUARE
plerique homines virtutem non amplexarentur? Ille dixit: Quia natura omnes homines sunt
incontinentes, et proclives ad voluptates: unde solet existere iniusticiae et avariciae
immensitas. At virtus functione et vi sua inhibet praecipites ad incontinentiam
voluptatis, et iubet potius colere continentiam et iusticiam: sed haec etiam omnia Deus
administrat pro sua
Applausu approbationis edito, alterum interrogabat: 63 QUARE
plerique homines virtutem non amplexarentur? Ille dixit: Quia natura omnes homines sunt
incontinentes, et proclives ad voluptates: unde solet existere iniusticiae et avariciae
immensitas. At virtus functione et vi sua inhibet praecipites ad incontinentiam
voluptatis, et iubet potius colere continentiam et iusticiam: sed haec etiam omnia Deus
administrat pro sua voluntate.
Confessus hunc bene respondisse,
interrogabat: 63 QUARE
plerique homines virtutem non amplexarentur? Ille dixit: Quia natura omnes homines sunt
incontinentes, et proclives ad voluptates: unde solet existere iniusticiae et avariciae
immensitas. At virtus functione et vi sua inhibet praecipites ad incontinentiam
voluptatis, et iubet potius colere continentiam et iusticiam: sed haec etiam omnia Deus
administrat pro sua voluntate.
Confessus hunc bene respondisse, proximum interrogabat: 64
homines virtutem non amplexarentur? Ille dixit: Quia natura omnes homines sunt
incontinentes, et proclives ad voluptates: unde solet existere iniusticiae et avariciae
immensitas. At virtus functione et vi sua inhibet praecipites ad incontinentiam
voluptatis, et iubet potius colere continentiam et iusticiam: sed haec etiam omnia Deus
administrat pro sua voluntate.
Confessus hunc bene respondisse, proximum interrogabat: 64 QUIBUS Reges
potissimum insistere deberent? Ille inquit:
Ille dixit: Quia natura omnes homines sunt
incontinentes, et proclives ad voluptates: unde solet existere iniusticiae et avariciae
immensitas. At virtus functione et vi sua inhibet praecipites ad incontinentiam
voluptatis, et iubet potius colere continentiam et iusticiam: sed haec etiam omnia Deus
administrat pro sua voluntate.
Confessus hunc bene respondisse, proximum interrogabat: 64 QUIBUS Reges
potissimum insistere deberent? Ille inquit: Legibus, ut suo iuste agendi studio
Deus
administrat pro sua voluntate.
Confessus hunc bene respondisse, proximum interrogabat: 64 QUIBUS Reges
potissimum insistere deberent? Ille inquit: Legibus, ut suo iuste agendi studio
demereantur omnium famam et approbationem: quemadmodum tu Rex, hoc modo obtemperans
mandato divino, immortalem nominis tui memoriam es adeptus.
Fassus et hunc praeclare dixisse, sequentem interrogabat: 65 QUI essent
constituendi administratores functionum
QUIBUS Reges
potissimum insistere deberent? Ille inquit: Legibus, ut suo iuste agendi studio
demereantur omnium famam et approbationem: quemadmodum tu Rex, hoc modo obtemperans
mandato divino, immortalem nominis tui memoriam es adeptus.
Fassus et hunc praeclare dixisse, sequentem interrogabat: 65 QUI essent
constituendi administratores functionum publicarum? Ille dixit: Qui oderunt
improbitatem, et imitantes mores et vitae tuae rationem, ad retinendam perpetuam
mandato divino, immortalem nominis tui memoriam es adeptus.
Fassus et hunc praeclare dixisse, sequentem interrogabat: 65 QUI essent
constituendi administratores functionum publicarum? Ille dixit: Qui oderunt
improbitatem, et imitantes mores et vitae tuae rationem, ad retinendam perpetuam
existimationis suae famam, iusta agunt: quemadmodum tu Rex hęc facis, quia
divinitus concessam iusticię coronam habes.
Approbato eo clara voce, et oculis in sequentem
immortalem nominis tui memoriam es adeptus.
Fassus et hunc praeclare dixisse, sequentem interrogabat: 65 QUI essent
constituendi administratores functionum publicarum? Ille dixit: Qui oderunt
improbitatem, et imitantes mores et vitae tuae rationem, ad retinendam perpetuam
existimationis suae famam, iusta agunt: quemadmodum tu Rex hęc facis, quia
divinitus concessam iusticię coronam habes.
Approbato eo clara voce, et oculis in sequentem coniectis, dixit ad eum:
improbitatem, et imitantes mores et vitae tuae rationem, ad retinendam perpetuam
existimationis suae famam, iusta agunt: quemadmodum tu Rex hęc facis, quia
divinitus concessam iusticię coronam habes.
Approbato eo clara voce, et oculis in sequentem coniectis, dixit ad eum:
66 QUOS oporteat in belli duces eligere? Ille respondit: Fortitudine et
iusticia praestantes, et quibus potius est servare homines, quam cupiditate victoriae
per confidentiam perdere
quemadmodum tu Rex hęc facis, quia
divinitus concessam iusticię coronam habes.
Approbato eo clara voce, et oculis in sequentem coniectis, dixit ad eum:
66 QUOS oporteat in belli duces eligere? Ille respondit: Fortitudine et
iusticia praestantes, et quibus potius est servare homines, quam cupiditate victoriae
per confidentiam perdere eorum vitam. Nam ut Deus beneficus est in omnes, ita tu
imitatione eius omnia beneficentia prosequeris.
Fassus eum bene respondisse,
divinitus concessam iusticię coronam habes.
Approbato eo clara voce, et oculis in sequentem coniectis, dixit ad eum:
66 QUOS oporteat in belli duces eligere? Ille respondit: Fortitudine et
iusticia praestantes, et quibus potius est servare homines, quam cupiditate victoriae
per confidentiam perdere eorum vitam. Nam ut Deus beneficus est in omnes, ita tu
imitatione eius omnia beneficentia prosequeris.
Fassus eum bene respondisse, alium interrogabat:
Nam ut Deus beneficus est in omnes, ita tu
imitatione eius omnia beneficentia prosequeris.
Fassus eum bene respondisse, alium interrogabat: 67 QUEM hominem
conveniat prosequi admiratione? Ille dixit: Eum qui cum gloria, opibus et potentia
abunde sit exornatus, interim tamen animo aequali sit erga omnes. quemadmodum tu Rex,
dignus es admiratione, qui dignitate, opibus et potentia excellens, hoc facis, Deo tibi
huius rei curam iniiciente.
Hoc quoque comprobato, ad
67 QUEM hominem
conveniat prosequi admiratione? Ille dixit: Eum qui cum gloria, opibus et potentia
abunde sit exornatus, interim tamen animo aequali sit erga omnes. quemadmodum tu Rex,
dignus es admiratione, qui dignitate, opibus et potentia excellens, hoc facis, Deo tibi
huius rei curam iniiciente.
Hoc quoque comprobato, ad proximum dixit: 68 IN quibus rebus reges
maiori tempore versari deberent? Ille inquit: In legendo et in commentariis
admiratione, qui dignitate, opibus et potentia excellens, hoc facis, Deo tibi
huius rei curam iniiciente.
Hoc quoque comprobato, ad proximum dixit: 68 IN quibus rebus reges
maiori tempore versari deberent? Ille inquit: In legendo et in commentariis
legationum illarum quae extant perscriptę ad reges, ad instauranda illa quę faciunt ad
rectam, salutarem et diuturnam hominum gubernationem. Quo studio tu, Deo promovente tuos
conatus ad eventus suos, consecutus es gloriam aliis
dixit: 68 IN quibus rebus reges
maiori tempore versari deberent? Ille inquit: In legendo et in commentariis
legationum illarum quae extant perscriptę ad reges, ad instauranda illa quę faciunt ad
rectam, salutarem et diuturnam hominum gubernationem. Quo studio tu, Deo promovente tuos
conatus ad eventus suos, consecutus es gloriam aliis inaccessibilem.
Ut res se habeat, et hunc fassus dixisse, sequentem interrogabat: 69
QUALIS vitę ratio
illarum quae extant perscriptę ad reges, ad instauranda illa quę faciunt ad
rectam, salutarem et diuturnam hominum gubernationem. Quo studio tu, Deo promovente tuos
conatus ad eventus suos, consecutus es gloriam aliis inaccessibilem.
Ut res se habeat, et hunc fassus dixisse, sequentem interrogabat: 69
QUALIS vitę ratio sit ineunda, et quid agendum in ocio et remissione animorum? Ille
inquit: Contemplanda sunt illa quę sobrie, et cum animi contractione adornantur: et ob
oculos
hominum gubernationem. Quo studio tu, Deo promovente tuos
conatus ad eventus suos, consecutus es gloriam aliis inaccessibilem.
Ut res se habeat, et hunc fassus dixisse, sequentem interrogabat: 69
QUALIS vitę ratio sit ineunda, et quid agendum in ocio et remissione animorum? Ille
inquit: Contemplanda sunt illa quę sobrie, et cum animi contractione adornantur: et ob
oculos ponenda, quae in vita cum decore, honestate et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas.
Quo studio tu, Deo promovente tuos
conatus ad eventus suos, consecutus es gloriam aliis inaccessibilem.
Ut res se habeat, et hunc fassus dixisse, sequentem interrogabat: 69
QUALIS vitę ratio sit ineunda, et quid agendum in ocio et remissione animorum? Ille
inquit: Contemplanda sunt illa quę sobrie, et cum animi contractione adornantur: et ob
oculos ponenda, quae in vita cum decore, honestate et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas. Inest enim et in his
gloriam aliis inaccessibilem.
Ut res se habeat, et hunc fassus dixisse, sequentem interrogabat: 69
QUALIS vitę ratio sit ineunda, et quid agendum in ocio et remissione animorum? Ille
inquit: Contemplanda sunt illa quę sobrie, et cum animi contractione adornantur: et ob
oculos ponenda, quae in vita cum decore, honestate et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas. Inest enim et in his quaedam informatio, et saepe ex
minimis aliquid prosecutione dignum
Ut res se habeat, et hunc fassus dixisse, sequentem interrogabat: 69
QUALIS vitę ratio sit ineunda, et quid agendum in ocio et remissione animorum? Ille
inquit: Contemplanda sunt illa quę sobrie, et cum animi contractione adornantur: et ob
oculos ponenda, quae in vita cum decore, honestate et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas. Inest enim et in his quaedam informatio, et saepe ex
minimis aliquid prosecutione dignum demonstratur. Tu vero, cum senio usuque vitae et
69
QUALIS vitę ratio sit ineunda, et quid agendum in ocio et remissione animorum? Ille
inquit: Contemplanda sunt illa quę sobrie, et cum animi contractione adornantur: et ob
oculos ponenda, quae in vita cum decore, honestate et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas. Inest enim et in his quaedam informatio, et saepe ex
minimis aliquid prosecutione dignum demonstratur. Tu vero, cum senio usuque vitae et
actionum sis exercitatus, philosopharis in studio et
vitę ratio sit ineunda, et quid agendum in ocio et remissione animorum? Ille
inquit: Contemplanda sunt illa quę sobrie, et cum animi contractione adornantur: et ob
oculos ponenda, quae in vita cum decore, honestate et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas. Inest enim et in his quaedam informatio, et saepe ex
minimis aliquid prosecutione dignum demonstratur. Tu vero, cum senio usuque vitae et
actionum sis exercitatus, philosopharis in studio et actionibus virtutis perfectae, ex
illa praestantia
agendum in ocio et remissione animorum? Ille
inquit: Contemplanda sunt illa quę sobrie, et cum animi contractione adornantur: et ob
oculos ponenda, quae in vita cum decore, honestate et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas. Inest enim et in his quaedam informatio, et saepe ex
minimis aliquid prosecutione dignum demonstratur. Tu vero, cum senio usuque vitae et
actionum sis exercitatus, philosopharis in studio et actionibus virtutis perfectae, ex
illa praestantia honoris quae tibi a Deo
animorum? Ille
inquit: Contemplanda sunt illa quę sobrie, et cum animi contractione adornantur: et ob
oculos ponenda, quae in vita cum decore, honestate et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas. Inest enim et in his quaedam informatio, et saepe ex
minimis aliquid prosecutione dignum demonstratur. Tu vero, cum senio usuque vitae et
actionum sis exercitatus, philosopharis in studio et actionibus virtutis perfectae, ex
illa praestantia honoris quae tibi a Deo contigit.
Delectatus
et ob
oculos ponenda, quae in vita cum decore, honestate et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas. Inest enim et in his quaedam informatio, et saepe ex
minimis aliquid prosecutione dignum demonstratur. Tu vero, cum senio usuque vitae et
actionum sis exercitatus, philosopharis in studio et actionibus virtutis perfectae, ex
illa praestantia honoris quae tibi a Deo contigit.
Delectatus oratione huius, ad nonum dixit: 70 QUAE sit vitae ratio in
et moderatione fuit, gerunturque, ut
moderate et continenter vivas. Inest enim et in his quaedam informatio, et saepe ex
minimis aliquid prosecutione dignum demonstratur. Tu vero, cum senio usuque vitae et
actionum sis exercitatus, philosopharis in studio et actionibus virtutis perfectae, ex
illa praestantia honoris quae tibi a Deo contigit.
Delectatus oratione huius, ad nonum dixit: 70 QUAE sit vitae ratio in
conviviis peragendis ineunda? Ille inquit: Si adiunxeris
praestantia honoris quae tibi a Deo contigit.
Delectatus oratione huius, ad nonum dixit: 70 QUAE sit vitae ratio in
conviviis peragendis ineunda? Ille inquit: Si adiunxeris tibi discendi cupidos,
quique possint tibi et regni negocia et subditorum mores vitamque commemorare, nihil his
concinnius et suavius poteris habere. Nam tales, cum habeant animos eruditos, et
conformatos ad res optimas, sunt chari Deo. quemadmodum et tu talibus es occupatus, ut
cui omnia a Deo recte
quae tibi a Deo contigit.
Delectatus oratione huius, ad nonum dixit: 70 QUAE sit vitae ratio in
conviviis peragendis ineunda? Ille inquit: Si adiunxeris tibi discendi cupidos,
quique possint tibi et regni negocia et subditorum mores vitamque commemorare, nihil his
concinnius et suavius poteris habere. Nam tales, cum habeant animos eruditos, et
conformatos ad res optimas, sunt chari Deo. quemadmodum et tu talibus es occupatus, ut
cui omnia a Deo recte administrentur.
nonum dixit: 70 QUAE sit vitae ratio in
conviviis peragendis ineunda? Ille inquit: Si adiunxeris tibi discendi cupidos,
quique possint tibi et regni negocia et subditorum mores vitamque commemorare, nihil his
concinnius et suavius poteris habere. Nam tales, cum habeant animos eruditos, et
conformatos ad res optimas, sunt chari Deo. quemadmodum et tu talibus es occupatus, ut
cui omnia a Deo recte administrentur.
Exhilaratus his dictis, sequentem interrogabat:
in
conviviis peragendis ineunda? Ille inquit: Si adiunxeris tibi discendi cupidos,
quique possint tibi et regni negocia et subditorum mores vitamque commemorare, nihil his
concinnius et suavius poteris habere. Nam tales, cum habeant animos eruditos, et
conformatos ad res optimas, sunt chari Deo. quemadmodum et tu talibus es occupatus, ut
cui omnia a Deo recte administrentur.
Exhilaratus his dictis, sequentem interrogabat: 71 UTRUM sit satius
populo ut ex privatis
Si adiunxeris tibi discendi cupidos,
quique possint tibi et regni negocia et subditorum mores vitamque commemorare, nihil his
concinnius et suavius poteris habere. Nam tales, cum habeant animos eruditos, et
conformatos ad res optimas, sunt chari Deo. quemadmodum et tu talibus es occupatus, ut
cui omnia a Deo recte administrentur.
Exhilaratus his dictis, sequentem interrogabat: 71 UTRUM sit satius
populo ut ex privatis aliquem sibi eligant regem, an vero ex regia stirpe genitum? Ille
recte administrentur.
Exhilaratus his dictis, sequentem interrogabat: 71 UTRUM sit satius
populo ut ex privatis aliquem sibi eligant regem, an vero ex regia stirpe genitum? Ille
inquit: Id est eligendum, quod est naturae gratum et exoptatum. Nam et ex regibus electi
in gubernationem regni, adversus subditos inclementes et duri solent existere: et ex
privatis, ac quidem multo magis, nonnulli et alia mala et paupertatem experti, cum ad
imperia populorum fuerunt perducti, extiterunt
Exhilaratus his dictis, sequentem interrogabat: 71 UTRUM sit satius
populo ut ex privatis aliquem sibi eligant regem, an vero ex regia stirpe genitum? Ille
inquit: Id est eligendum, quod est naturae gratum et exoptatum. Nam et ex regibus electi
in gubernationem regni, adversus subditos inclementes et duri solent existere: et ex
privatis, ac quidem multo magis, nonnulli et alia mala et paupertatem experti, cum ad
imperia populorum fuerunt perducti, extiterunt intolerabiliores etiam
UTRUM sit satius
populo ut ex privatis aliquem sibi eligant regem, an vero ex regia stirpe genitum? Ille
inquit: Id est eligendum, quod est naturae gratum et exoptatum. Nam et ex regibus electi
in gubernationem regni, adversus subditos inclementes et duri solent existere: et ex
privatis, ac quidem multo magis, nonnulli et alia mala et paupertatem experti, cum ad
imperia populorum fuerunt perducti, extiterunt intolerabiliores etiam impiis tyrannis.
Sed, quemadmodum dixi, indoles ingenii, et natura proba, et
satius
populo ut ex privatis aliquem sibi eligant regem, an vero ex regia stirpe genitum? Ille
inquit: Id est eligendum, quod est naturae gratum et exoptatum. Nam et ex regibus electi
in gubernationem regni, adversus subditos inclementes et duri solent existere: et ex
privatis, ac quidem multo magis, nonnulli et alia mala et paupertatem experti, cum ad
imperia populorum fuerunt perducti, extiterunt intolerabiliores etiam impiis tyrannis.
Sed, quemadmodum dixi, indoles ingenii, et natura proba, et humanitatis cultu
regem, an vero ex regia stirpe genitum? Ille
inquit: Id est eligendum, quod est naturae gratum et exoptatum. Nam et ex regibus electi
in gubernationem regni, adversus subditos inclementes et duri solent existere: et ex
privatis, ac quidem multo magis, nonnulli et alia mala et paupertatem experti, cum ad
imperia populorum fuerunt perducti, extiterunt intolerabiliores etiam impiis tyrannis.
Sed, quemadmodum dixi, indoles ingenii, et natura proba, et humanitatis cultu exornata,
idonea est ad imperandum: quemadmodum tu Rex
ex regia stirpe genitum? Ille
inquit: Id est eligendum, quod est naturae gratum et exoptatum. Nam et ex regibus electi
in gubernationem regni, adversus subditos inclementes et duri solent existere: et ex
privatis, ac quidem multo magis, nonnulli et alia mala et paupertatem experti, cum ad
imperia populorum fuerunt perducti, extiterunt intolerabiliores etiam impiis tyrannis.
Sed, quemadmodum dixi, indoles ingenii, et natura proba, et humanitatis cultu exornata,
idonea est ad imperandum: quemadmodum tu Rex magnus es,
inclementes et duri solent existere: et ex
privatis, ac quidem multo magis, nonnulli et alia mala et paupertatem experti, cum ad
imperia populorum fuerunt perducti, extiterunt intolerabiliores etiam impiis tyrannis.
Sed, quemadmodum dixi, indoles ingenii, et natura proba, et humanitatis cultu exornata,
idonea est ad imperandum: quemadmodum tu Rex magnus es, qui non tam dignitate imperii
et opibus praestas aliis, quam aequitate et humanitate omnes alios homines superas,
Deo tibi ista in longius tempus
et duri solent existere: et ex
privatis, ac quidem multo magis, nonnulli et alia mala et paupertatem experti, cum ad
imperia populorum fuerunt perducti, extiterunt intolerabiliores etiam impiis tyrannis.
Sed, quemadmodum dixi, indoles ingenii, et natura proba, et humanitatis cultu exornata,
idonea est ad imperandum: quemadmodum tu Rex magnus es, qui non tam dignitate imperii
et opibus praestas aliis, quam aequitate et humanitate omnes alios homines superas,
Deo tibi ista in longius tempus sua benignitate
fuerunt perducti, extiterunt intolerabiliores etiam impiis tyrannis.
Sed, quemadmodum dixi, indoles ingenii, et natura proba, et humanitatis cultu exornata,
idonea est ad imperandum: quemadmodum tu Rex magnus es, qui non tam dignitate imperii
et opibus praestas aliis, quam aequitate et humanitate omnes alios homines superas,
Deo tibi ista in longius tempus sua benignitate suggerente.
Hoc etiam collaudato, postremum interrogabat: 72 QUID esset in Regia
gubernatione
etiam impiis tyrannis.
Sed, quemadmodum dixi, indoles ingenii, et natura proba, et humanitatis cultu exornata,
idonea est ad imperandum: quemadmodum tu Rex magnus es, qui non tam dignitate imperii
et opibus praestas aliis, quam aequitate et humanitate omnes alios homines superas,
Deo tibi ista in longius tempus sua benignitate suggerente.
Hoc etiam collaudato, postremum interrogabat: 72 QUID esset in Regia
gubernatione maximum? Ad quod ille dixit: Ut subditi
alios homines superas,
Deo tibi ista in longius tempus sua benignitate suggerente.
Hoc etiam collaudato, postremum interrogabat: 72 QUID esset in Regia
gubernatione maximum? Ad quod ille dixit: Ut subditi habeant perpetuam pacem, et
celeriter consequantur in iudiciis ius suum. quę quidem tum fiunt, quando qui pręest
imperio, est osor improborum, et proborum amator: ac maximi facit hoc, ut animam hominis
conservet. Quemadmodum et tu maximum semper iudicasti scelus iniusticiam: iuste
interrogabat: 72 QUID esset in Regia
gubernatione maximum? Ad quod ille dixit: Ut subditi habeant perpetuam pacem, et
celeriter consequantur in iudiciis ius suum. quę quidem tum fiunt, quando qui pręest
imperio, est osor improborum, et proborum amator: ac maximi facit hoc, ut animam hominis
conservet. Quemadmodum et tu maximum semper iudicasti scelus iniusticiam: iuste vero
omnia gubernando, perpetuam tibi consecutus es gloriam ex beneficio divino: unde tu
mentem habes sanctam, et ab omni
Ad quod ille dixit: Ut subditi habeant perpetuam pacem, et
celeriter consequantur in iudiciis ius suum. quę quidem tum fiunt, quando qui pręest
imperio, est osor improborum, et proborum amator: ac maximi facit hoc, ut animam hominis
conservet. Quemadmodum et tu maximum semper iudicasti scelus iniusticiam: iuste vero
omnia gubernando, perpetuam tibi consecutus es gloriam ex beneficio divino: unde tu
mentem habes sanctam, et ab omni malorum labe immaculatam.
Finita huius oratione, exortus est applausus cum
improborum, et proborum amator: ac maximi facit hoc, ut animam hominis
conservet. Quemadmodum et tu maximum semper iudicasti scelus iniusticiam: iuste vero
omnia gubernando, perpetuam tibi consecutus es gloriam ex beneficio divino: unde tu
mentem habes sanctam, et ab omni malorum labe immaculatam.
Finita huius oratione, exortus est applausus cum acclamatione et gaudio: qui satis diu
duravit. Postquam autem Rex finivit huiusmodi cum ipsis collocutionem, tum et aliis
omnibus praesentibus, et iis qui sententias
semper iudicasti scelus iniusticiam: iuste vero
omnia gubernando, perpetuam tibi consecutus es gloriam ex beneficio divino: unde tu
mentem habes sanctam, et ab omni malorum labe immaculatam.
Finita huius oratione, exortus est applausus cum acclamatione et gaudio: qui satis diu
duravit. Postquam autem Rex finivit huiusmodi cum ipsis collocutionem, tum et aliis
omnibus praesentibus, et iis qui sententias dixerant, craterem plenum vino libavit, et
tandem ita dixit ad viros illos: Vestro adventu
gloriam ex beneficio divino: unde tu
mentem habes sanctam, et ab omni malorum labe immaculatam.
Finita huius oratione, exortus est applausus cum acclamatione et gaudio: qui satis diu
duravit. Postquam autem Rex finivit huiusmodi cum ipsis collocutionem, tum et aliis
omnibus praesentibus, et iis qui sententias dixerant, craterem plenum vino libavit, et
tandem ita dixit ad viros illos: Vestro adventu contigerunt mihi maxima bona. nam
multum utilitatis percepi ex doctrina vestra, mihi de regnandi ratione
mentem habes sanctam, et ab omni malorum labe immaculatam.
Finita huius oratione, exortus est applausus cum acclamatione et gaudio: qui satis diu
duravit. Postquam autem Rex finivit huiusmodi cum ipsis collocutionem, tum et aliis
omnibus praesentibus, et iis qui sententias dixerant, craterem plenum vino libavit, et
tandem ita dixit ad viros illos: Vestro adventu contigerunt mihi maxima bona. nam
multum utilitatis percepi ex doctrina vestra, mihi de regnandi ratione tradita. Hinc
mandavit, singulis
Finita huius oratione, exortus est applausus cum acclamatione et gaudio: qui satis diu
duravit. Postquam autem Rex finivit huiusmodi cum ipsis collocutionem, tum et aliis
omnibus praesentibus, et iis qui sententias dixerant, craterem plenum vino libavit, et
tandem ita dixit ad viros illos: Vestro adventu contigerunt mihi maxima bona. nam
multum utilitatis percepi ex doctrina vestra, mihi de regnandi ratione tradita. Hinc
mandavit, singulis talenta tria donari, et puerum qui ea obtulerit. Haec
dixerant, craterem plenum vino libavit, et
tandem ita dixit ad viros illos: Vestro adventu contigerunt mihi maxima bona. nam
multum utilitatis percepi ex doctrina vestra, mihi de regnandi ratione tradita. Hinc
mandavit, singulis talenta tria donari, et puerum qui ea obtulerit. Haec omnibus
approbantibus, cum acclamatione convivium replebatur laeticia, Rege sine intermissione
omnia ad hilaritatem referente.
Ego autem o Philocrates fui longior in commemorandis istis: sed tu dabis veniam mihi.
nam ego supra modum admiratus sum istos viros, ita ex tempore respondentes de rebus
meditationis longi temporis. Nec vero ego solum admirabar tum interrogantis solertiam in
meditandis singulis quaestionibus, tum facultatem tam promptam respondentium ita apte et
sapienter ad singulas interrogationes: sed et aliis omnibus qui aderant, videbantur haec
admiratione digna, et praecipue Philosophis. existimo autem fore, ut et aliis omnibus
qui haec sunt lecturi, videantur ea supra fidem esse. Sed profecto non licet aliquid
ita ex tempore respondentes de rebus
meditationis longi temporis. Nec vero ego solum admirabar tum interrogantis solertiam in
meditandis singulis quaestionibus, tum facultatem tam promptam respondentium ita apte et
sapienter ad singulas interrogationes: sed et aliis omnibus qui aderant, videbantur haec
admiratione digna, et praecipue Philosophis. existimo autem fore, ut et aliis omnibus
qui haec sunt lecturi, videantur ea supra fidem esse. Sed profecto non licet aliquid
falsi narrare de illis quae excepta et
Nec vero ego solum admirabar tum interrogantis solertiam in
meditandis singulis quaestionibus, tum facultatem tam promptam respondentium ita apte et
sapienter ad singulas interrogationes: sed et aliis omnibus qui aderant, videbantur haec
admiratione digna, et praecipue Philosophis. existimo autem fore, ut et aliis omnibus
qui haec sunt lecturi, videantur ea supra fidem esse. Sed profecto non licet aliquid
falsi narrare de illis quae excepta et annotata sunt, et nefas iudicem etiam praeterire
aliquid in
solertiam in
meditandis singulis quaestionibus, tum facultatem tam promptam respondentium ita apte et
sapienter ad singulas interrogationes: sed et aliis omnibus qui aderant, videbantur haec
admiratione digna, et praecipue Philosophis. existimo autem fore, ut et aliis omnibus
qui haec sunt lecturi, videantur ea supra fidem esse. Sed profecto non licet aliquid
falsi narrare de illis quae excepta et annotata sunt, et nefas iudicem etiam praeterire
aliquid in huiusmodi rebus: sed ut haec sunt acta, ita ea
sed et aliis omnibus qui aderant, videbantur haec
admiratione digna, et praecipue Philosophis. existimo autem fore, ut et aliis omnibus
qui haec sunt lecturi, videantur ea supra fidem esse. Sed profecto non licet aliquid
falsi narrare de illis quae excepta et annotata sunt, et nefas iudicem etiam praeterire
aliquid in huiusmodi rebus: sed ut haec sunt acta, ita ea exposui, ut vitarem omnem
errorem. Licet ipse haec omnia percepissem, tamen studiose istam expositionem meam
accepi ab illis, qui singula
omnibus qui aderant, videbantur haec
admiratione digna, et praecipue Philosophis. existimo autem fore, ut et aliis omnibus
qui haec sunt lecturi, videantur ea supra fidem esse. Sed profecto non licet aliquid
falsi narrare de illis quae excepta et annotata sunt, et nefas iudicem etiam praeterire
aliquid in huiusmodi rebus: sed ut haec sunt acta, ita ea exposui, ut vitarem omnem
errorem. Licet ipse haec omnia percepissem, tamen studiose istam expositionem meam
accepi ab illis, qui singula quae fiunt et
sunt, et nefas iudicem etiam praeterire
aliquid in huiusmodi rebus: sed ut haec sunt acta, ita ea exposui, ut vitarem omnem
errorem. Licet ipse haec omnia percepissem, tamen studiose istam expositionem meam
accepi ab illis, qui singula quae fiunt et dicuntur in regiis negociis et conviviis,
excipere et annotare solent. Nam, ut ipse scis, hic mos est, ut quo die Rex incipiat
publica negocia agere, omnia excipiantur scripto, et quae dicantur et quae gerantur: id
quod recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti
praeterire
aliquid in huiusmodi rebus: sed ut haec sunt acta, ita ea exposui, ut vitarem omnem
errorem. Licet ipse haec omnia percepissem, tamen studiose istam expositionem meam
accepi ab illis, qui singula quae fiunt et dicuntur in regiis negociis et conviviis,
excipere et annotare solent. Nam, ut ipse scis, hic mos est, ut quo die Rex incipiat
publica negocia agere, omnia excipiantur scripto, et quae dicantur et quae gerantur: id
quod recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti die et acta et dicta
aliquid in huiusmodi rebus: sed ut haec sunt acta, ita ea exposui, ut vitarem omnem
errorem. Licet ipse haec omnia percepissem, tamen studiose istam expositionem meam
accepi ab illis, qui singula quae fiunt et dicuntur in regiis negociis et conviviis,
excipere et annotare solent. Nam, ut ipse scis, hic mos est, ut quo die Rex incipiat
publica negocia agere, omnia excipiantur scripto, et quae dicantur et quae gerantur: id
quod recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti die et acta et dicta praecedentis,
antequam quid
tamen studiose istam expositionem meam
accepi ab illis, qui singula quae fiunt et dicuntur in regiis negociis et conviviis,
excipere et annotare solent. Nam, ut ipse scis, hic mos est, ut quo die Rex incipiat
publica negocia agere, omnia excipiantur scripto, et quae dicantur et quae gerantur: id
quod recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti die et acta et dicta praecedentis,
antequam quid denuo publice agatur, pręleguntur: et si quid parum recte est gestum: id
emendatur. Inde ergo cum essent omnia accurate
istam expositionem meam
accepi ab illis, qui singula quae fiunt et dicuntur in regiis negociis et conviviis,
excipere et annotare solent. Nam, ut ipse scis, hic mos est, ut quo die Rex incipiat
publica negocia agere, omnia excipiantur scripto, et quae dicantur et quae gerantur: id
quod recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti die et acta et dicta praecedentis,
antequam quid denuo publice agatur, pręleguntur: et si quid parum recte est gestum: id
emendatur. Inde ergo cum essent omnia accurate perscripta, nos haec,
ab illis, qui singula quae fiunt et dicuntur in regiis negociis et conviviis,
excipere et annotare solent. Nam, ut ipse scis, hic mos est, ut quo die Rex incipiat
publica negocia agere, omnia excipiantur scripto, et quae dicantur et quae gerantur: id
quod recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti die et acta et dicta praecedentis,
antequam quid denuo publice agatur, pręleguntur: et si quid parum recte est gestum: id
emendatur. Inde ergo cum essent omnia accurate perscripta, nos haec, sicut dictum est,
desumpta et
in regiis negociis et conviviis,
excipere et annotare solent. Nam, ut ipse scis, hic mos est, ut quo die Rex incipiat
publica negocia agere, omnia excipiantur scripto, et quae dicantur et quae gerantur: id
quod recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti die et acta et dicta praecedentis,
antequam quid denuo publice agatur, pręleguntur: et si quid parum recte est gestum: id
emendatur. Inde ergo cum essent omnia accurate perscripta, nos haec, sicut dictum est,
desumpta et selecta ad te misimus: non ignari, quantum
regiis negociis et conviviis,
excipere et annotare solent. Nam, ut ipse scis, hic mos est, ut quo die Rex incipiat
publica negocia agere, omnia excipiantur scripto, et quae dicantur et quae gerantur: id
quod recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti die et acta et dicta praecedentis,
antequam quid denuo publice agatur, pręleguntur: et si quid parum recte est gestum: id
emendatur. Inde ergo cum essent omnia accurate perscripta, nos haec, sicut dictum est,
desumpta et selecta ad te misimus: non ignari, quantum sit tuum
scis, hic mos est, ut quo die Rex incipiat
publica negocia agere, omnia excipiantur scripto, et quae dicantur et quae gerantur: id
quod recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti die et acta et dicta praecedentis,
antequam quid denuo publice agatur, pręleguntur: et si quid parum recte est gestum: id
emendatur. Inde ergo cum essent omnia accurate perscripta, nos haec, sicut dictum est,
desumpta et selecta ad te misimus: non ignari, quantum sit tuum studium ad cognoscenda
utilia.
Post tres autem dies,
recte et utiliter fit. Nam hinc sequenti die et acta et dicta praecedentis,
antequam quid denuo publice agatur, pręleguntur: et si quid parum recte est gestum: id
emendatur. Inde ergo cum essent omnia accurate perscripta, nos haec, sicut dictum est,
desumpta et selecta ad te misimus: non ignari, quantum sit tuum studium ad cognoscenda
utilia.
Post tres autem dies, quam illa quae exposuimus, sunt acta, Demetrius assumpsit ad se
illos viros, et in insulam per aggerem maris septem stadiorum est progressus, ac
accurate perscripta, nos haec, sicut dictum est,
desumpta et selecta ad te misimus: non ignari, quantum sit tuum studium ad cognoscenda
utilia.
Post tres autem dies, quam illa quae exposuimus, sunt acta, Demetrius assumpsit ad se
illos viros, et in insulam per aggerem maris septem stadiorum est progressus, ac
traiecto ponte partes versus septemtrionem occupavit: ibi congregatis illis viris in
domo splendide extructa iuxta littus, et ab omni tumultu et strepitu remota, cum
ibi etiam
sunt acta, Demetrius assumpsit ad se
illos viros, et in insulam per aggerem maris septem stadiorum est progressus, ac
traiecto ponte partes versus septemtrionem occupavit: ibi congregatis illis viris in
domo splendide extructa iuxta littus, et ab omni tumultu et strepitu remota, cum
ibi etiam adessent omnia quibus opus foret, hortabatur eos ad interpretationem legis
perficiendam. Illi autem rem aggressi, singula ex collationibus ad consonantiam
elaborabant: et quod ita consonum et elaboratum erat,
Demetrius assumpsit ad se
illos viros, et in insulam per aggerem maris septem stadiorum est progressus, ac
traiecto ponte partes versus septemtrionem occupavit: ibi congregatis illis viris in
domo splendide extructa iuxta littus, et ab omni tumultu et strepitu remota, cum
ibi etiam adessent omnia quibus opus foret, hortabatur eos ad interpretationem legis
perficiendam. Illi autem rem aggressi, singula ex collationibus ad consonantiam
elaborabant: et quod ita consonum et elaboratum erat, ut dignum esset
extructa iuxta littus, et ab omni tumultu et strepitu remota, cum
ibi etiam adessent omnia quibus opus foret, hortabatur eos ad interpretationem legis
perficiendam. Illi autem rem aggressi, singula ex collationibus ad consonantiam
elaborabant: et quod ita consonum et elaboratum erat, ut dignum esset descriptione, a
Demetrio scripto excipiebatur. Ac quidem quotidie ad nonam usque horam in tali studio
congregati erant: deinde discedebant ad curandum corpus, quibus omnia large
suppeditabantur quae
iuxta littus, et ab omni tumultu et strepitu remota, cum
ibi etiam adessent omnia quibus opus foret, hortabatur eos ad interpretationem legis
perficiendam. Illi autem rem aggressi, singula ex collationibus ad consonantiam
elaborabant: et quod ita consonum et elaboratum erat, ut dignum esset descriptione, a
Demetrio scripto excipiebatur. Ac quidem quotidie ad nonam usque horam in tali studio
congregati erant: deinde discedebant ad curandum corpus, quibus omnia large
suppeditabantur quae cupiebant, et praeter haec
ita consonum et elaboratum erat, ut dignum esset descriptione, a
Demetrio scripto excipiebatur. Ac quidem quotidie ad nonam usque horam in tali studio
congregati erant: deinde discedebant ad curandum corpus, quibus omnia large
suppeditabantur quae cupiebant, et praeter haec quotidie de illis quae regi apparabantur
et his Dorotheus ex mandato regio subministrabat. Atque etiam quotidie bene mane
veniebat in aulam, et salutato Rege redibant ad suum locum: lotisque manibus pro communi
omnium Iudaeorum more ex mari, et
Demetrio scripto excipiebatur. Ac quidem quotidie ad nonam usque horam in tali studio
congregati erant: deinde discedebant ad curandum corpus, quibus omnia large
suppeditabantur quae cupiebant, et praeter haec quotidie de illis quae regi apparabantur
et his Dorotheus ex mandato regio subministrabat. Atque etiam quotidie bene mane
veniebat in aulam, et salutato Rege redibant ad suum locum: lotisque manibus pro communi
omnium Iudaeorum more ex mari, et votis ad Deum peractis pergebant legere, et singula
erant: deinde discedebant ad curandum corpus, quibus omnia large
suppeditabantur quae cupiebant, et praeter haec quotidie de illis quae regi apparabantur
et his Dorotheus ex mandato regio subministrabat. Atque etiam quotidie bene mane
veniebat in aulam, et salutato Rege redibant ad suum locum: lotisque manibus pro communi
omnium Iudaeorum more ex mari, et votis ad Deum peractis pergebant legere, et singula
interpretari.
Quare Iudaei vota peracturi manus lavent Interrogati autem
et praeter haec quotidie de illis quae regi apparabantur
et his Dorotheus ex mandato regio subministrabat. Atque etiam quotidie bene mane
veniebat in aulam, et salutato Rege redibant ad suum locum: lotisque manibus pro communi
omnium Iudaeorum more ex mari, et votis ad Deum peractis pergebant legere, et singula
interpretari.
Quare Iudaei vota peracturi manus lavent Interrogati autem et de hoc,
quare post lotas manus vota faciant? respondebant: hoc fieri in argumentum et
regi apparabantur
et his Dorotheus ex mandato regio subministrabat. Atque etiam quotidie bene mane
veniebat in aulam, et salutato Rege redibant ad suum locum: lotisque manibus pro communi
omnium Iudaeorum more ex mari, et votis ad Deum peractis pergebant legere, et singula
interpretari.
Quare Iudaei vota peracturi manus lavent Interrogati autem et de hoc,
quare post lotas manus vota faciant? respondebant: hoc fieri in argumentum et
testimonium, nullius sceleris perpetrati,
et salutato Rege redibant ad suum locum: lotisque manibus pro communi
omnium Iudaeorum more ex mari, et votis ad Deum peractis pergebant legere, et singula
interpretari.
Quare Iudaei vota peracturi manus lavent Interrogati autem et de hoc,
quare post lotas manus vota faciant? respondebant: hoc fieri in argumentum et
testimonium, nullius sceleris perpetrati, quoniam per manus omnes conatus soleant
expediri, ita pulchre et sancte omnia ad iusticiam referebant. In singulos ergo
more ex mari, et votis ad Deum peractis pergebant legere, et singula
interpretari.
Quare Iudaei vota peracturi manus lavent Interrogati autem et de hoc,
quare post lotas manus vota faciant? respondebant: hoc fieri in argumentum et
testimonium, nullius sceleris perpetrati, quoniam per manus omnes conatus soleant
expediri, ita pulchre et sancte omnia ad iusticiam referebant. In singulos ergo dies,
sicut ante diximus, convenientes in locum illum amoenum, iucundumque et ob
vota peracturi manus lavent Interrogati autem et de hoc,
quare post lotas manus vota faciant? respondebant: hoc fieri in argumentum et
testimonium, nullius sceleris perpetrati, quoniam per manus omnes conatus soleant
expediri, ita pulchre et sancte omnia ad iusticiam referebant. In singulos ergo dies,
sicut ante diximus, convenientes in locum illum amoenum, iucundumque et ob silentium et
ob lucis claritatem, rem susceptam studebant perficere. Ac quidem ita cecidit, ut illa
interpretatio eorum
et
testimonium, nullius sceleris perpetrati, quoniam per manus omnes conatus soleant
expediri, ita pulchre et sancte omnia ad iusticiam referebant. In singulos ergo dies,
sicut ante diximus, convenientes in locum illum amoenum, iucundumque et ob silentium et
ob lucis claritatem, rem susceptam studebant perficere. Ac quidem ita cecidit, ut illa
interpretatio eorum absolveretur diebus septuagintaduobus, perinde ac si data opera hoc
ab illis factum fuisset.
Legis
testimonium, nullius sceleris perpetrati, quoniam per manus omnes conatus soleant
expediri, ita pulchre et sancte omnia ad iusticiam referebant. In singulos ergo dies,
sicut ante diximus, convenientes in locum illum amoenum, iucundumque et ob silentium et
ob lucis claritatem, rem susceptam studebant perficere. Ac quidem ita cecidit, ut illa
interpretatio eorum absolveretur diebus septuagintaduobus, perinde ac si data opera hoc
ab illis factum fuisset.
Legis interpretatio
interpretatio absoluta Absoluta autem interpretatione, Demetrius
illam Iudęis omnibus congregatis in locum illum, ubi ea perfecta erat, pręlegit,
pręsentibus etiam ipsis interpretibus: qui etiam ut authores magnorum bonorum, magna
laude et approbatione sunt accepti ab ipsa Iudaeorum multitudine.
Interpretationis comprobatio Similiter et Demetrium prosequuti sunt sua
laude, rogaruntque ut istam legem suis etiam principibus dare vellet. Ut autem perlecta
sunt ista
illum, ubi ea perfecta erat, pręlegit,
pręsentibus etiam ipsis interpretibus: qui etiam ut authores magnorum bonorum, magna
laude et approbatione sunt accepti ab ipsa Iudaeorum multitudine.
Interpretationis comprobatio Similiter et Demetrium prosequuti sunt sua
laude, rogaruntque ut istam legem suis etiam principibus dare vellet. Ut autem perlecta
sunt ista volumina legis, adstantes et sacerdotes et interpretes seniores,
gubernatoresque civitatis, et ipsi principes multitudinis, ita
ab ipsa Iudaeorum multitudine.
Interpretationis comprobatio Similiter et Demetrium prosequuti sunt sua
laude, rogaruntque ut istam legem suis etiam principibus dare vellet. Ut autem perlecta
sunt ista volumina legis, adstantes et sacerdotes et interpretes seniores,
gubernatoresque civitatis, et ipsi principes multitudinis, ita dixerunt: Quoniam recte,
sancte, et per omnia accurate perfecta est ista interpretatio, par est, ut omnia
permaneant in suo habitu, nec ulla fiat
Iudaeorum multitudine.
Interpretationis comprobatio Similiter et Demetrium prosequuti sunt sua
laude, rogaruntque ut istam legem suis etiam principibus dare vellet. Ut autem perlecta
sunt ista volumina legis, adstantes et sacerdotes et interpretes seniores,
gubernatoresque civitatis, et ipsi principes multitudinis, ita dixerunt: Quoniam recte,
sancte, et per omnia accurate perfecta est ista interpretatio, par est, ut omnia
permaneant in suo habitu, nec ulla fiat immutatio.
comprobatio Similiter et Demetrium prosequuti sunt sua
laude, rogaruntque ut istam legem suis etiam principibus dare vellet. Ut autem perlecta
sunt ista volumina legis, adstantes et sacerdotes et interpretes seniores,
gubernatoresque civitatis, et ipsi principes multitudinis, ita dixerunt: Quoniam recte,
sancte, et per omnia accurate perfecta est ista interpretatio, par est, ut omnia
permaneant in suo habitu, nec ulla fiat immutatio.
Omnibus ad haec cum approbatione acclamantibus:
laude, rogaruntque ut istam legem suis etiam principibus dare vellet. Ut autem perlecta
sunt ista volumina legis, adstantes et sacerdotes et interpretes seniores,
gubernatoresque civitatis, et ipsi principes multitudinis, ita dixerunt: Quoniam recte,
sancte, et per omnia accurate perfecta est ista interpretatio, par est, ut omnia
permaneant in suo habitu, nec ulla fiat immutatio.
Omnibus ad haec cum approbatione acclamantibus: iussit Demetrius illos, ut haberent in
more, imprecari dira illi, si quis
Omnibus ad haec cum approbatione acclamantibus: iussit Demetrius illos, ut haberent in
more, imprecari dira illi, si quis immutaturus esset quid vel addendo, vel transferendo,
vel auferendo. Quod recte fecerunt, ad hoc ut perpetuo conservarentur illa salva, et cum
diuturnitate inviolata.
Quae et ipsa cum essent Regi denunciata, valde est gavisus. Nam putabat ita praeclare
suum institutum esse ad perpetuitatem confirmatum. Ac quidem cum ipsi omnia essent
praelecta, valde admiratus est legislatoris
iussit Demetrius illos, ut haberent in
more, imprecari dira illi, si quis immutaturus esset quid vel addendo, vel transferendo,
vel auferendo. Quod recte fecerunt, ad hoc ut perpetuo conservarentur illa salva, et cum
diuturnitate inviolata.
Quae et ipsa cum essent Regi denunciata, valde est gavisus. Nam putabat ita praeclare
suum institutum esse ad perpetuitatem confirmatum. Ac quidem cum ipsi omnia essent
praelecta, valde admiratus est legislatoris mentem. Et ad ipsum Demetrium dixit:
diuturnitate inviolata.
Quae et ipsa cum essent Regi denunciata, valde est gavisus. Nam putabat ita praeclare
suum institutum esse ad perpetuitatem confirmatum. Ac quidem cum ipsi omnia essent
praelecta, valde admiratus est legislatoris mentem. Et ad ipsum Demetrium dixit:
Quare nullus historicorum aut poetarum legis divinae mentionem fecerit Quare
tanti operis nullus Historiographorum aut Poetarum aggressus sit mentionem facere? Ille
inquit: Quia ista lex est sacrosancta,
Et ad ipsum Demetrium dixit:
Quare nullus historicorum aut poetarum legis divinae mentionem fecerit Quare
tanti operis nullus Historiographorum aut Poetarum aggressus sit mentionem facere? Ille
inquit: Quia ista lex est sacrosancta, et divinitus lata: tum quia nonnulli aggressi,
divina plaga territi, ab instituto destiterunt. Nam audivi Theopompum, cum vellet
quaedam ex ista lege, tum non ita commode versa, in suam historiam inserere, animo
fuisse turbatum ultra dies triginta: et in morbi
sacrosancta, et divinitus lata: tum quia nonnulli aggressi,
divina plaga territi, ab instituto destiterunt. Nam audivi Theopompum, cum vellet
quaedam ex ista lege, tum non ita commode versa, in suam historiam inserere, animo
fuisse turbatum ultra dies triginta: et in morbi intermissione cum exorasset Deum
votis, ut sibi declararet, quam ob causam hoc sibi accidisset: in somno ei fuisse
indicatum, ideo accidisse, quia divina studio suo evulgare conaretur, et referre ad
multos homines. Hinc cum institutum
inserere, animo
fuisse turbatum ultra dies triginta: et in morbi intermissione cum exorasset Deum
votis, ut sibi declararet, quam ob causam hoc sibi accidisset: in somno ei fuisse
indicatum, ideo accidisse, quia divina studio suo evulgare conaretur, et referre ad
multos homines. Hinc cum institutum intermisisset, dicitur fuisse liberatus a morbo.
Accepi etiam de Theodecte tragico poeta, cum voluisset aliquid quod scriptum esset hoc
libro, transferre in quandam suam fabulam, fuisse visum ei ablatum, donec
dicitur fuisse liberatus a morbo.
Accepi etiam de Theodecte tragico poeta, cum voluisset aliquid quod scriptum esset hoc
libro, transferre in quandam suam fabulam, fuisse visum ei ablatum, donec perpendisset
hoc sibi evenisse propter hoc suum factum, et per multos dies reconciliasset sibi Deum
votis suis.
His auditis Rex, et (sicut diximus) accepta a Demetrio legis interpretatione, religiosa
veneratione est eam prosecutus: et iussit magnam curam haberi librorum istorum, eosque
religiose
voluisset aliquid quod scriptum esset hoc
libro, transferre in quandam suam fabulam, fuisse visum ei ablatum, donec perpendisset
hoc sibi evenisse propter hoc suum factum, et per multos dies reconciliasset sibi Deum
votis suis.
His auditis Rex, et (sicut diximus) accepta a Demetrio legis interpretatione, religiosa
veneratione est eam prosecutus: et iussit magnam curam haberi librorum istorum, eosque
religiose observare. ipsos etiam interpretes rogavit, ut post reditum suum in Iudaeam
crebrius ad se
donec perpendisset
hoc sibi evenisse propter hoc suum factum, et per multos dies reconciliasset sibi Deum
votis suis.
His auditis Rex, et (sicut diximus) accepta a Demetrio legis interpretatione, religiosa
veneratione est eam prosecutus: et iussit magnam curam haberi librorum istorum, eosque
religiose observare. ipsos etiam interpretes rogavit, ut post reditum suum in Iudaeam
crebrius ad se venire vellent. Iam enim iustum esse ut ipsos dimittat: sed si redirent
ad se, ipsos, ut par sit, pro
curam haberi librorum istorum, eosque
religiose observare. ipsos etiam interpretes rogavit, ut post reditum suum in Iudaeam
crebrius ad se venire vellent. Iam enim iustum esse ut ipsos dimittat: sed si redirent
ad se, ipsos, ut par sit, pro amicis habiturum, et maximis muneribus ornaturum. Hinc
iussit adornari quae Dona interpretibus et Eleazaro, post legis
interpretationem absolutam data facerent ad illos deducendos, magnaque
munificentia est in eos usus. dedit cuique tres
suum in Iudaeam
crebrius ad se venire vellent. Iam enim iustum esse ut ipsos dimittat: sed si redirent
ad se, ipsos, ut par sit, pro amicis habiturum, et maximis muneribus ornaturum. Hinc
iussit adornari quae Dona interpretibus et Eleazaro, post legis
interpretationem absolutam data facerent ad illos deducendos, magnaque
munificentia est in eos usus. dedit cuique tres pulcherrimas stolas, et duo talenta
auri, et calicem talenti unius, et omnem ornatum qui in coenaculis expandi
ornaturum. Hinc
iussit adornari quae Dona interpretibus et Eleazaro, post legis
interpretationem absolutam data facerent ad illos deducendos, magnaque
munificentia est in eos usus. dedit cuique tres pulcherrimas stolas, et duo talenta
auri, et calicem talenti unius, et omnem ornatum qui in coenaculis expandi solet.
Mittebat etiam Eleazaro simul in deductione illa, decem mensas argenteis pedibus
praeditas, et omnem earum ornatum, et calicem triginta talentorum. Stolas item
adornari quae Dona interpretibus et Eleazaro, post legis
interpretationem absolutam data facerent ad illos deducendos, magnaque
munificentia est in eos usus. dedit cuique tres pulcherrimas stolas, et duo talenta
auri, et calicem talenti unius, et omnem ornatum qui in coenaculis expandi solet.
Mittebat etiam Eleazaro simul in deductione illa, decem mensas argenteis pedibus
praeditas, et omnem earum ornatum, et calicem triginta talentorum. Stolas item decem, et
purpuram, ac
Dona interpretibus et Eleazaro, post legis
interpretationem absolutam data facerent ad illos deducendos, magnaque
munificentia est in eos usus. dedit cuique tres pulcherrimas stolas, et duo talenta
auri, et calicem talenti unius, et omnem ornatum qui in coenaculis expandi solet.
Mittebat etiam Eleazaro simul in deductione illa, decem mensas argenteis pedibus
praeditas, et omnem earum ornatum, et calicem triginta talentorum. Stolas item decem, et
purpuram, ac coronam insignem decore,
munificentia est in eos usus. dedit cuique tres pulcherrimas stolas, et duo talenta
auri, et calicem talenti unius, et omnem ornatum qui in coenaculis expandi solet.
Mittebat etiam Eleazaro simul in deductione illa, decem mensas argenteis pedibus
praeditas, et omnem earum ornatum, et calicem triginta talentorum. Stolas item decem, et
purpuram, ac coronam insignem decore, tum circiter centum linteola byssina. Ad haec,
phialas et pelves, et duos aureos crateras ad libationes sacras. Praeterea scripsit ad
ipsum, et eum
usus. dedit cuique tres pulcherrimas stolas, et duo talenta
auri, et calicem talenti unius, et omnem ornatum qui in coenaculis expandi solet.
Mittebat etiam Eleazaro simul in deductione illa, decem mensas argenteis pedibus
praeditas, et omnem earum ornatum, et calicem triginta talentorum. Stolas item decem, et
purpuram, ac coronam insignem decore, tum circiter centum linteola byssina. Ad haec,
phialas et pelves, et duos aureos crateras ad libationes sacras. Praeterea scripsit ad
ipsum, et eum rogavit, ne prohibere
talenta
auri, et calicem talenti unius, et omnem ornatum qui in coenaculis expandi solet.
Mittebat etiam Eleazaro simul in deductione illa, decem mensas argenteis pedibus
praeditas, et omnem earum ornatum, et calicem triginta talentorum. Stolas item decem, et
purpuram, ac coronam insignem decore, tum circiter centum linteola byssina. Ad haec,
phialas et pelves, et duos aureos crateras ad libationes sacras. Praeterea scripsit ad
ipsum, et eum rogavit, ne prohibere vellet, si quando qui istorum virorum iter ad se
etiam Eleazaro simul in deductione illa, decem mensas argenteis pedibus
praeditas, et omnem earum ornatum, et calicem triginta talentorum. Stolas item decem, et
purpuram, ac coronam insignem decore, tum circiter centum linteola byssina. Ad haec,
phialas et pelves, et duos aureos crateras ad libationes sacras. Praeterea scripsit ad
ipsum, et eum rogavit, ne prohibere vellet, si quando qui istorum virorum iter ad se
suscepturi essent. Nam sibi gratissimam futuram conversationem cum tam doctis et
intelligentibus
Eleazaro simul in deductione illa, decem mensas argenteis pedibus
praeditas, et omnem earum ornatum, et calicem triginta talentorum. Stolas item decem, et
purpuram, ac coronam insignem decore, tum circiter centum linteola byssina. Ad haec,
phialas et pelves, et duos aureos crateras ad libationes sacras. Praeterea scripsit ad
ipsum, et eum rogavit, ne prohibere vellet, si quando qui istorum virorum iter ad se
suscepturi essent. Nam sibi gratissimam futuram conversationem cum tam doctis et
intelligentibus viris: seque
et omnem earum ornatum, et calicem triginta talentorum. Stolas item decem, et
purpuram, ac coronam insignem decore, tum circiter centum linteola byssina. Ad haec,
phialas et pelves, et duos aureos crateras ad libationes sacras. Praeterea scripsit ad
ipsum, et eum rogavit, ne prohibere vellet, si quando qui istorum virorum iter ad se
suscepturi essent. Nam sibi gratissimam futuram conversationem cum tam doctis et
intelligentibus viris: seque malle suas opes large et magnifice conferre in tales
homines, quam in alias
Ad haec,
phialas et pelves, et duos aureos crateras ad libationes sacras. Praeterea scripsit ad
ipsum, et eum rogavit, ne prohibere vellet, si quando qui istorum virorum iter ad se
suscepturi essent. Nam sibi gratissimam futuram conversationem cum tam doctis et
intelligentibus viris: seque malle suas opes large et magnifice conferre in tales
homines, quam in alias non tanti momenti res.
Atque ita, Philocrates, quemadmodum promisi tibi, habes hanc historiam: quali puto te
magis oblectari, quam libris
ad libationes sacras. Praeterea scripsit ad
ipsum, et eum rogavit, ne prohibere vellet, si quando qui istorum virorum iter ad se
suscepturi essent. Nam sibi gratissimam futuram conversationem cum tam doctis et
intelligentibus viris: seque malle suas opes large et magnifice conferre in tales
homines, quam in alias non tanti momenti res.
Atque ita, Philocrates, quemadmodum promisi tibi, habes hanc historiam: quali puto te
magis oblectari, quam libris eorum qui fabulas continent. Nam intentus es studio
homines, quam in alias non tanti momenti res.
Atque ita, Philocrates, quemadmodum promisi tibi, habes hanc historiam: quali puto te
magis oblectari, quam libris eorum qui fabulas continent. Nam intentus es studio
gravium rerum, et huc plus temporis impertis. Dabo autem operam, ut quae alia
commemoratu digna nancisci potero, et illa ad te perscribam: ut illis evolutis,
consequaris studii tui pulcherrimum praemium.
promisi tibi, habes hanc historiam: quali puto te
magis oblectari, quam libris eorum qui fabulas continent. Nam intentus es studio
gravium rerum, et huc plus temporis impertis. Dabo autem operam, ut quae alia
commemoratu digna nancisci potero, et illa ad te perscribam: ut illis evolutis,
consequaris studii tui pulcherrimum praemium.
ERRATA.
Pag. 11 vers. 24. omni in re decreta 25.5. clavis 27.6. craterum 29.9. superliminarium
85.16. primum 93.23. veniebant
RERUM ET VERBORUM in Aristeae Historia memorabilium INDEX.
sacerdotes Hebraeorum disciplina exculti 45
affectibus imperare, optimum imperium 68
altaris templi Hierosolymitani descriptio 29
Alexandria Aegypti urbs, deque eadem edictum 36
amicorum consensus quomodo et parandus, er retinendus 58
amicis gratificandum 70
Ananias 18
Andreas Ptolemaei regis procerum primas 5. ad Eleazarum legatus 16.17
animalia in lege prohibita cuiusmodi 50
animalia
quomodo ad purum habitum informetur 1
Arabiae montium fodinae neglectae 39
arcis Sionis custodes 34
Aristeas ad Eleazarum legatus 2.16.17
Aristeae cum rege consultatio de legis divinae interpretatione, et captivorum
Idaeorum liberatione 6
Arsamus 19
Arsinoe Ptolemaei Philadelphi soror 16
audiendi cupidus quomodo fieri quis possit 73
de Auditu qualia in lege Dei praecepta 50
deliberationes optimas quomodo habere possis 65
Demetrius Phalereus bibliothecae regis Ptolemaei praefectus 4
Demetrii Phalerei epistola de libris Idaeorum describendis 12
Deus misericors 64. omnium inspector et creator 6. gubernator et Dominus 7. cur
optimas quomodo habere possis 65
Demetrius Phalereus bibliothecae regis Ptolemaei praefectus 4
Demetrii Phalerei epistola de libris Idaeorum describendis 12
Deus misericors 64. omnium inspector et creator 6. gubernator et Dominus 7. cur
epistola de libris Idaeorum describendis 12
Deus misericors 64. omnium inspector et creator 6. gubernator et Dominus 7. cur
misericors 64. omnium inspector et creator 6. gubernator et Dominus 7. cur
Deus regi imitandus 78. semper invocandus et soli ipsi fidendum 59
Deus summe beneficus, et omnium bonorum causa 62
Deus veritatis amator 63
Deus unus tantum, eiusque potentia 42. 43
Dei aequitas et mansuetudo imitanda 57. 63. 65
Dei homines, appellari soliti ab Aegyptiis Iudaei 45
Dei in conservando genere humano cura 58
Dei maiestas et potentia in tota lege illustrata 43
Dei operum vices et
Deus unus tantum, eiusque potentia 42. 43
Dei aequitas et mansuetudo imitanda 57. 63. 65
Dei homines, appellari soliti ab Aegyptiis Iudaei 45
Dei in conservando genere humano cura 58
Dei maiestas et potentia in tota lege illustrata 43
Dei operum vices et successiones 50
Dei voluntate hominum animos flecti 7
Deum animi puritate colere, homine in primis dignum 72
Deum nihil latere 43
aequitas et mansuetudo imitanda 57. 63. 65
Dei homines, appellari soliti ab Aegyptiis Iudaei 45
Dei in conservando genere humano cura 58
Dei maiestas et potentia in tota lege illustrata 43
Dei operum vices et successiones 50
Dei voluntate hominum animos flecti 7
Deum animi puritate colere, homine in primis dignum 72
Deum nihil latere 43
Deum omnia in omnibus agere et scire 64. omnium animos gubernare et
43
Dei operum vices et successiones 50
Dei voluntate hominum animos flecti 7
Deum animi puritate colere, homine in primis dignum 72
Deum nihil latere 43
Deum omnia in omnibus agere et scire 64. omnium animos gubernare et moderari 70. universorum dominari 60. 61
deorum multitudo, eorumque cultus stulte introductus 43. 44
dives qua ratione permanere quis possit 62
doctorum hominum conversatione oblectatus
vices et successiones 50
Dei voluntate hominum animos flecti 7
Deum animi puritate colere, homine in primis dignum 72
Deum nihil latere 43
Deum omnia in omnibus agere et scire 64. omnium animos gubernare et moderari 70. universorum dominari 60. 61
deorum multitudo, eorumque cultus stulte introductus 43. 44
dives qua ratione permanere quis possit 62
doctorum hominum conversatione oblectatus Ptol. rex 97
qua ratione permanere quis possit 62
doctorum hominum conversatione oblectatus Ptol. rex 97
doctrinae cultura quantum utilitatis adserat 3
dolose secum agentes quomodo cognoscendi 75
dona interpretibus et Eleazaro post legis interpretationem data 97
Dorotheus conviviorum apud regem praefectus 55. 56
Dositheus 19
legis interpretationem data 97
Dorotheus conviviorum apud regem praefectus 55. 56
Dositheus 19
Dorotheus conviviorum apud regem praefectus 55. 56
Dositheus 19
gratiam quid conservet 84
gratificandum quibus 70
Hierosolymorum regionis amplitudo et bonitas 35. 36. 37 inde
homo Dei creatura 62
in Hominis conditione quae potissimum admiranda 48
homine quid praecipue dignum 72
homines Dei, cibi, potus, vestitus, et c. 45
homines natura incontinentes, et ad voluptatem proclives 36. 86
homines vicissitudinibus obnoxii a deo creati 60
hominum actiones et conatus quatenus a Deo dirigantur 7
homines omnes natura ad
inde
homo Dei creatura 62
in Hominis conditione quae potissimum admiranda 48
homine quid praecipue dignum 72
homines Dei, cibi, potus, vestitus, et c. 45
homines natura incontinentes, et ad voluptatem proclives 36. 86
homines vicissitudinibus obnoxii a deo creati 60
hominum actiones et conatus quatenus a Deo dirigantur 7
homines omnes natura ad aliquid prosequendum inclinari 68
homines
quid praecipue dignum 72
homines Dei, cibi, potus, vestitus, et c. 45
homines natura incontinentes, et ad voluptatem proclives 36. 86
homines vicissitudinibus obnoxii a deo creati 60
hominum actiones et conatus quatenus a Deo dirigantur 7
homines omnes natura ad aliquid prosequendum inclinari 68
homines pro Dei voluntate transformari et flecti 7
honorem quid conservet 84
honorifice se gerere apud quos
86
homines vicissitudinibus obnoxii a deo creati 60
hominum actiones et conatus quatenus a Deo dirigantur 7
homines omnes natura ad aliquid prosequendum inclinari 68
homines pro Dei voluntate transformari et flecti 7
honorem quid conservet 84
honorifice se gerere apud quos conveniat 69
hospitales apud peregrinos quomodo nancisci oporteat 79
hostes quomodo spernendi 69
hostibus quomodo
possit 75
ad Imperandum quales idonei 89
imperium quomodo optimum sit 68
immunda Iudaeis quae 46
indignum se quomodo nihil egerit quis 67
iniusticia maximum scelus 90. vitae privatio et pernicies 65
interpretationis approbatio 94
interpretes LXX quomodo legis interpretationi vacarint 93
interpretum ab Eleazaro Pont. missorum ad legis D. interpretationem nomina 18 inde. eorundem electio 39. adventus in Aegyptum
44
ab Invidię vitio quomodo liber esse possis 68
Ioannes 18. 19
Ionathas ibid.
Iordanus fl. eiusque exundatio annua 38
Iosephus 18
ab Ira liber et vacuus quomodo quis esse possit 78
Isacus 19. Isachus. ibid
Isaelus ibid.
Isias ibid.
Iudaeae torrentes 38
Iudaei a Ptolemaeo Lagi F. e
Isacus 19. Isachus. ibid
Isaelus ibid.
Isias ibid.
Iudaeae torrentes 38
Iudaei a Ptolemaeo Lagi F. e Iudaea in Aegyptum traducti, item a Persarum rege, et
aliis 5. a Philadelpho liberi dimissi 8. 9. 15
Iudaei magno discrimine seiuncti ab aliis hominibus 47
Iudaei vota peracturi, cur manus lavent 93
Iudaeorum lingua an Syriaca 4
Iudaeorum lingua
et
aliis 5. a Philadelpho liberi dimissi 8. 9. 15
Iudaei magno discrimine seiuncti ab aliis hominibus 47
Iudaei vota peracturi, cur manus lavent 93
Iudaeorum lingua an Syriaca 4
Iudaeorum lingua et characteres peculiares ibid.
Idaeis quae nam munda vel immunda, et cur 46
Iudaicae terrae fertilitas 37. portus 38. arva ibid.
Iudas 18. 19
in Iure dicendo quomodo approbatio
seiuncti ab aliis hominibus 47
Iudaei vota peracturi, cur manus lavent 93
Iudaeorum lingua an Syriaca 4
Iudaeorum lingua et characteres peculiares ibid.
Idaeis quae nam munda vel immunda, et cur 46
Iudaicae terrae fertilitas 37. portus 38. arva ibid.
Iudas 18. 19
in Iure dicendo quomodo approbatio etiam eorum qui succubuerunt paranda 58
iusti Deo dilecti 64. 65
legis D. interpretatio quot diebus perfecta 94
a Legis D. librorum mentione cur Scriptores alii abstinuerint 13
de Legis D. libris describendis, Demetrii Phalerei ad Ptolem. regem epistola 12
legis D. maiestas et sanctitas 52. 53
legis D. quare nullus veterum Scriptorum mentionem fecerit 95
in Lege D. an quaedam temere et superstitiose proposita 42. 50. 52
leges D. et sanctiores aliis, et sapientiores cur 13
legis
de Legis D. libris describendis, Demetrii Phalerei ad Ptolem. regem epistola 12
legis D. maiestas et sanctitas 52. 53
legis D. quare nullus veterum Scriptorum mentionem fecerit 95
in Lege D. an quaedam temere et superstitiose proposita 42. 50. 52
leges D. et sanctiores aliis, et sapientiores cur 13
legis Mosaicae omnia habere etiam naturalem causam 45. sancte et graviter instituta esse 46
legis Mosaicae symbola 47
ad Ptolem. regem epistola 12
legis D. maiestas et sanctitas 52. 53
legis D. quare nullus veterum Scriptorum mentionem fecerit 95
in Lege D. an quaedam temere et superstitiose proposita 42. 50. 52
leges D. et sanctiores aliis, et sapientiores cur 13
legis Mosaicae omnia habere etiam naturalem causam 45. sancte et graviter instituta esse 46
legis Mosaicae symbola 47
legum dignitas 74. observantia et custodia 41
12
legis D. maiestas et sanctitas 52. 53
legis D. quare nullus veterum Scriptorum mentionem fecerit 95
in Lege D. an quaedam temere et superstitiose proposita 42. 50. 52
leges D. et sanctiores aliis, et sapientiores cur 13
legis Mosaicae omnia habere etiam naturalem causam 45. sancte et graviter instituta esse 46
legis Mosaicae symbola 47
legum dignitas 74. observantia et custodia 41
contra Leges quomodo
nullus veterum Scriptorum mentionem fecerit 95
in Lege D. an quaedam temere et superstitiose proposita 42. 50. 52
leges D. et sanctiores aliis, et sapientiores cur 13
legis Mosaicae omnia habere etiam naturalem causam 45. sancte et graviter instituta esse 46
legis Mosaicae symbola 47
legum dignitas 74. observantia et custodia 41
contra Leges quomodo quis nihil egerit 74
Levis 19
liberorum neglectus maximus
52
leges D. et sanctiores aliis, et sapientiores cur 13
legis Mosaicae omnia habere etiam naturalem causam 45. sancte et graviter instituta esse 46
legis Mosaicae symbola 47
legum dignitas 74. observantia et custodia 41
contra Leges quomodo quis nihil egerit 74
Levis 19
liberorum neglectus maximus 76
luxu abstinendum 62
abstinendum 62
Deus voluerit 48. 49
Menedemus Eretriensis philosophus 61
mens sibi nullius mali conscia, metus expers 74
mentem ad quaevis diiudicanda celerem habere, singulare Dei donum 85
mensa aurea 20. qualis fuerit, et quo ornatu instructa 21
mentiri omnibus hominibus magnum dedecus 63
metallorum fodinis regiones perdi 39
sine Metu esse quomodo quis possit 74
mitra summi sacerdotis 33
modus in
39
sine Metu esse quomodo quis possit 74
mitra summi sacerdotis 33
modus in omnibus rebus optimus 68
mores qui in regia administratione maxime necessarii 64
muliebre genus confidens et animosum 77. mutabile ibid.
munda Iudaeis quae 46
mundum a Deo cum summa mansuetudine gubernari 78
munera Deo magna ab iis exhibenda, qui magna ab eodem dona acceperunt 8
munerum a rege ad
in Ocio quid agendum 88
opera praecipue diuturna quae 80
orationis finis quis 82
Ornias 18
possit 73
patriae amator quomodo quis existat 76
apud Peregrinos quomodo nancisci hospitales liceat 79
persuasionem gubernari a Deo 82
phialae aureae 27
Philocrates Aristeae frater, et eius studium 3
philosophia quid 79
pietas cultu praecipue digna 70. 71
pietas in quo consistat 64
ad Pietatem omnia referenda 66
pietate ut regula infallibili in consiliis et
frater, et eius studium 3
philosophia quid 79
pietas cultu praecipue digna 70. 71
pietas in quo consistat 64
ad Pietatem omnia referenda 66
pietate ut regula infallibili in consiliis et actionibus gubernandis utendum 1. 2
possessio regi in primis necessaria quae 81
potentiae dilatione terrorem incuti 59
prudentia an studiis et doctrina parari possit 73
Psammetychus 5
omnia referenda 66
pietate ut regula infallibili in consiliis et actionibus gubernandis utendum 1. 2
possessio regi in primis necessaria quae 81
potentiae dilatione terrorem incuti 59
prudentia an studiis et doctrina parari possit 73
Psammetychus 5
Ptolemais a Ptolemaeo condita 38
Ptolemaei Philadelphi bibliotheca 4. eiusdem circa decus et splendorem ambitio 28. de Antigono victoria 55
Ptolemaei Philadelphi
potentiae dilatione terrorem incuti 59
prudentia an studiis et doctrina parari possit 73
Psammetychus 5
Ptolemais a Ptolemaeo condita 38
Ptolemaei Philadelphi bibliotheca 4. eiusdem circa decus et splendorem ambitio 28. de Antigono victoria 55
Ptolemaei Philadelphi de Iudaeis captivis liberandis, et lege D. ex Hebraica lingua
in Graecam vertenda consilium 7. 8. inde. Ptol. epistola ad Eleaz. Pont. Hierosol. 14. eiusdem erga doctrina et prudentia
Psammetychus 5
Ptolemais a Ptolemaeo condita 38
Ptolemaei Philadelphi bibliotheca 4. eiusdem circa decus et splendorem ambitio 28. de Antigono victoria 55
Ptolemaei Philadelphi de Iudaeis captivis liberandis, et lege D. ex Hebraica lingua
in Graecam vertenda consilium 7. 8. inde. Ptol. epistola ad Eleaz. Pont. Hierosol. 14. eiusdem erga doctrina et prudentia excellentes viros observantia 41
Ptolemaei Philadelphi laus 67. liberalitas 8. 14. 16. 97. eiusdem edictum de
eiusdem circa decus et splendorem ambitio 28. de Antigono victoria 55
Ptolemaei Philadelphi de Iudaeis captivis liberandis, et lege D. ex Hebraica lingua
in Graecam vertenda consilium 7. 8. inde. Ptol. epistola ad Eleaz. Pont. Hierosol. 14. eiusdem erga doctrina et prudentia excellentes viros observantia 41
Ptolemaei Philadelphi laus 67. liberalitas 8. 14. 16. 97. eiusdem edictum de liberatione Iudaeorum 9. dona ad Eleaz. Pontif. missa 14.17
Ptol. salutatio interpretibus facta 54
41
Ptolemaei Philadelphi laus 67. liberalitas 8. 14. 16. 97. eiusdem edictum de liberatione Iudaeorum 9. dona ad Eleaz. Pontif. missa 14.17
Ptol. salutatio interpretibus facta 54
Ptolemaeo Lagi F. quot Iudaeorum myriades captae, et in Aegyptum adductae 5
Rationale 32. 33
rationem rectam quomodo habere in promptu quis possit 75
in Regia administratione qui mores maxime necessarii 64
in Regia gubernatione quid maximum 90
in Regiis conviviis et negociis singula excipi et annotari a certis hominibus solere
92. et cur ibid.
regnandi finis et officium 65
regnum Dei donum 69
regnum quid conservet 84
regnum quomodo ad finem
32. 33
rationem rectam quomodo habere in promptu quis possit 75
in Regia administratione qui mores maxime necessarii 64
in Regia gubernatione quid maximum 90
in Regiis conviviis et negociis singula excipi et annotari a certis hominibus solere
92. et cur ibid.
regnandi finis et officium 65
regnum Dei donum 69
regnum quid conservet 84
regnum quomodo ad finem usque extra lapsum et
habere in promptu quis possit 75
in Regia administratione qui mores maxime necessarii 64
in Regia gubernatione quid maximum 90
in Regiis conviviis et negociis singula excipi et annotari a certis hominibus solere
92. et cur ibid.
regnandi finis et officium 65
regnum Dei donum 69
regnum quid conservet 84
regnum quomodo ad finem usque extra lapsum et offensionem retinendum 57
regni
administratione qui mores maxime necessarii 64
in Regia gubernatione quid maximum 90
in Regiis conviviis et negociis singula excipi et annotari a certis hominibus solere
92. et cur ibid.
regnandi finis et officium 65
regnum Dei donum 69
regnum quid conservet 84
regnum quomodo ad finem usque extra lapsum et offensionem retinendum 57
regni maximum praesidium iusti et docti homines 41
excipi et annotari a certis hominibus solere
92. et cur ibid.
regnandi finis et officium 65
regnum Dei donum 69
regnum quid conservet 84
regnum quomodo ad finem usque extra lapsum et offensionem retinendum 57
regni maximum praesidium iusti et docti homines 41
rerum pub. administratores qui constituendi 86
rex ex privatis ne, an regia stirpe deligendus 89
regis mores fere subditos
regnandi finis et officium 65
regnum Dei donum 69
regnum quid conservet 84
regnum quomodo ad finem usque extra lapsum et offensionem retinendum 57
regni maximum praesidium iusti et docti homines 41
rerum pub. administratores qui constituendi 86
rex ex privatis ne, an regia stirpe deligendus 89
regis mores fere subditos imitari studere 67
regis personam quid maxime deceat ib.
S
Sabbataeus 19
sacerdotum templi descriptio 31. diversa numina ibid. silentium 32. habitus 29
sacerdotis summi descriptio 32
Samuelus 19
sapientiae doctrina, et fructus quis 63.80
Satus 18
Selemias 19
Septuaginta interpretum electio 39. eorundem nomina 18. Vide Interpretes
sibi ipsi imperare optimum imperium 68
Simoelus 19
Somno fere ea observari, quae vigilans quis egit 66
in Somno quomodo quietus esse possis 65
Somoelus 18
sors cuique sua diligenter perpendenda 65
Sosibius Tarentinus 5
status vitae et morum medius, optimus 40
statum suum quomodo conservare quis integrum possit, et posteris etiam tradere 60
sua cuique conservanda, aliena non concupiscenda 68
superbiae comes contemptus 83
in Superbiam ne
possis 65
Somoelus 18
sors cuique sua diligenter perpendenda 65
Sosibius Tarentinus 5
status vitae et morum medius, optimus 40
statum suum quomodo conservare quis integrum possit, et posteris etiam tradere 60
sua cuique conservanda, aliena non concupiscenda 68
superbiae comes contemptus 83
in Superbiam ne incidas, quomodo cavendum 81
quis et colere possit 63
quae Vigilantes agimus, ea in somno etiam fere observari 66
virtutis usus 86
virtutem quare plerique homines non amplexentur ibid.
virtute potissimum conservari gratiam et honorem 84
vita humana variis afflictionibus obnoxia 64
vita qualiter instituenda 88
ad Vitam degendam quid optimum 59. 60
ungularum fissarum in pecoribus lege permissis symbolum 47. 48. 50
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
|
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.