Your search found 1264 occurrences

Retrieve all occurrences (This may take some time to download)

Click here for a KWIC Report

Occurrences 42-106:

Cupiditates diuitiarum uel bonorum. Item animi passiones 51 . Quod affectus animi corpora sunt, quia corpus tangere uidentur 52 .
Anima. Mens hominis inquieta, quoniam ex cęlesti spiritu descendit 69 . Animi mobilitas 70 . Quęstiones de animo 85 . / Animus cęlum petit, si purus fuerit

amiciciam procreari 289 . Non auri fulgor in misera mortalium uita rarissimi, non adamas, non argenteę mensę, quę apud/ homines habentur in precio, ita oculis coruscant neque lati fundi aut pinguia culta tantum ualent ad uitam quantum mens bonorum uirorum consentiens 330 . Anicum se nolle deserere ait nec potentiam tyranni ueritas nec opum eius cupiditate captus 331 .

factam 311 . Lex de artificibus: Si statuto tempore opus non absoluerint per maliciam, ne plus ęquo opus liceatur nec decipiat. Siquis opifici mercem pactam non dederit 316 . Quid est artificium? Mens artificis in materia separata 352 . Duo sunt artium genera 302 .
Aqua. Amelita flumen, cuius aquam nullum uas continet, potantes obliuione demebat

De compositione animę per quinarium etc. 246 . De harmonica animę compositione 249 . Diuisio animę motus et tempus. Anima pueri 250 . Mens animę, anima uero corpori data. Anima prior corpore 254 . Astrorum animę 255 . Mentem tantum ab anima possideri

Bonorum et malorum causa est anima. Duę animę, benefica et malefica. Mentis motus. Quod anima solis et corporum cęlestium dii sint 312 . Anima immortalis ad Deum proficiscitur rationem suorum operum redditura. Mens animę sensibusque coniuncta 322 . Mens beata unita Deo 323 . Animę corporum cęlestium 324 . Animę motus nisi mente regatur, pręuaricatur. Anima diuersa a

et malefica. Mentis motus. Quod anima solis et corporum cęlestium dii sint 312 . Anima immortalis ad Deum proficiscitur rationem suorum operum redditura. Mens animę sensibusque coniuncta 322 . Mens beata unita Deo 323 . Animę corporum cęlestium 324 . Animę motus nisi mente regatur, pręuaricatur. Anima diuersa a corpore 324 . Anima prior corpore. Anima

Animus noster diuinus affectat diuina, licet non comprehendat 328 . Immortalem esse animam iudicesque habere supliciaque pati maxima postquam a corpore fuit separata 333 . Mens in anima pars animę est 341 . Mens animę oculus. Animę opus est uitalem motum prębere, siquidem ipsa uita quędam est. Mentis autem opus ordinare per formas 342 . Anima materiam specie terminat. Anima

non comprehendat 328 . Immortalem esse animam iudicesque habere supliciaque pati maxima postquam a corpore fuit separata 333 . Mens in anima pars animę est 341 . Mens animę oculus. Animę opus est uitalem motum prębere, siquidem ipsa uita quędam est. Mentis autem opus ordinare per formas 342 . Anima materiam specie terminat. Anima non diuisibilis, sed mobilis multitudo. Anima non est merus actus. Anima

Animarum rationalium gradus tres: in primo mundi, in secundo sperarum, in tertio animalium. Animantes quędam absque semine natę. Mundi anima 352 . Elementa etiam uiuere Platonici arbitrantur. Tres pręcipui principes mundi: Deus, mens, anima. Plato impossibile esse ait terram, cęlum stellasque omnes, nisi animam habuerunt, suum ordinem seruare posse 354 . Animę sperarum mouent speras per legem fatalem in circulum, quia ipsę sunt circuli. De anima Zoroaster

uiuere. Virtus animę, quia indiuisibilis est, corpus esse nequit 371 . Species conceptioque intelligibilis suscipi non potest a corpore 372 . Si mens est corpus, tangendo intelligis et currendo. Intellectus accipit secundum se totum quicquid capit. Quod non faciet, si fuerit corporalis. Intellectus accipiendo rerum formas non amittit suam, corpora contra 373 . Forma est in mente

capit. Quod non faciet, si fuerit corporalis. Intellectus accipiendo rerum formas non amittit suam, corpora contra 373 . Forma est in mente uniuersalis; talis in corpore esse non potest. Mentes se inuicem complectuntur, corpora nequaquam. Mens per omnia corpora operatur, et supra corpora 374 . Mens statu proficit, corpus motu. Quę in materia sunt contraria, non sunt contraria in mente. Mens accipiens formas non mutatur. Operatio corporis tendit ad rem compositam, mentis ad

suam, corpora contra 373 . Forma est in mente uniuersalis; talis in corpore esse non potest. Mentes se inuicem complectuntur, corpora nequaquam. Mens per omnia corpora operatur, et supra corpora 374 . Mens statu proficit, corpus motu. Quę in materia sunt contraria, non sunt contraria in mente. Mens accipiens formas non mutatur. Operatio corporis tendit ad rem compositam, mentis ad simplicia 374 . Actio mentis finitur in actione, actio

talis in corpore esse non potest. Mentes se inuicem complectuntur, corpora nequaquam. Mens per omnia corpora operatur, et supra corpora 374 . Mens statu proficit, corpus motu. Quę in materia sunt contraria, non sunt contraria in mente. Mens accipiens formas non mutatur. Operatio corporis tendit ad rem compositam, mentis ad simplicia 374 . Actio mentis finitur in actione, actio corporis in corpore. Forma corporalis non habet uim infinitam, mens habet

non sunt contraria in mente. Mens accipiens formas non mutatur. Operatio corporis tendit ad rem compositam, mentis ad simplicia 374 . Actio mentis finitur in actione, actio corporis in corpore. Forma corporalis non habet uim infinitam, mens habet 375 . Animam non solum esse formam indiuiduam, uerum etiam a corpore non pendere probatur per rationalem uirtutem. Animam in se reuolui modis IIII per intellectum in naturam suam, per uoluntatetm in naturam eandem, per

indiuiduam, uerum etiam a corpore non pendere probatur per rationalem uirtutem. Animam in se reuolui modis IIII per intellectum in naturam suam, per uoluntatetm in naturam eandem, per intellectum in actum ipsum intelligendi, per uoluntatem in uoluntatis actum. Mens quo magis separatur a corpore, eo melius se habet. Mens repugnat corpori. Animi officium speculari et consultare. Phantasia et sensus circa corporea 376 . Cur anima interdum obsequitur corpori. Anima libere operatur

per rationalem uirtutem. Animam in se reuolui modis IIII per intellectum in naturam suam, per uoluntatetm in naturam eandem, per intellectum in actum ipsum intelligendi, per uoluntatem in uoluntatis actum. Mens quo magis separatur a corpore, eo melius se habet. Mens repugnat corpori. Animi officium speculari et consultare. Phantasia et sensus circa corporea 376 . Cur anima interdum obsequitur corpori. Anima libere operatur 377 . Mens absque corpore operatur

a corpore, eo melius se habet. Mens repugnat corpori. Animi officium speculari et consultare. Phantasia et sensus circa corporea 376 . Cur anima interdum obsequitur corpori. Anima libere operatur 377 . Mens absque corpore operatur 378 . Quare uires animi deficere uideantur deficente corpore. Inter sensus et mentem. Anima conuenit partim cum diuinis, partim cum brutis 380 . Contra Epicureos non esse

partim immortalis. Penitus mortalis. Penitus mortalis, inter hos homo medius. Item sicut ultimum in ordine corporum est incorruptibile, sic et ultimum in ordine mentium 381 . Contra Epicurum de rerum serie. Vt luna ad solem, sic nostra mens refertur ad Deum 382 . Sicut in rebus naturalibus fit resolutio ad primam materiam immortalem, sic ad formam ultimam immortalem. Homo, si non peccasset, etiam in corpore semper uiueret. Contra Epicurum de formis Deo

formam ultimam immortalem. Homo, si non peccasset, etiam in corpore semper uiueret. Contra Epicurum de formis Deo simillimis 383 . / De formarum gradibus 384 . Contra Lucretium, quod mens potest absque corpore operari. Contra Epicurum, quod Deus non facit mentem nisi ex se ipso et per se ipsum. Contra Panetium, quod anima sine medio est ex Deo 385 . Quale est obiectum, talis est potentia 386 .

absque corpore operari. Contra Epicurum, quod Deus non facit mentem nisi ex se ipso et per se ipsum. Contra Panetium, quod anima sine medio est ex Deo 385 . Quale est obiectum, talis est potentia 386 . Mens unitur obiecto perpetuo et species suscipit absolutas rationesque sempiternas. Contra Epicureos de unione mentis cum speciebus absolutis et rationibus sempiternis. Contra Epicurum, quod species innatę sunt menti 387 . Animus boni

sempiternis. Contra Epicurum, quod species innatę sunt menti 387 . Animus boni cupidus. De ideis. Intelligibile, ens, unitas 389 . Confirmatio per signa 391 . Mens est subiectum ueritatis ęternę 392 . Contra Stoicos, quod aliquid certum sciatur. Contra Peripateticos, quod ueritas animum familiariter habitat. Rationes multę et signa. Mens humana intelligendo mente diuina formatur

per signa 391 . Mens est subiectum ueritatis ęternę 392 . Contra Stoicos, quod aliquid certum sciatur. Contra Peripateticos, quod ueritas animum familiariter habitat. Rationes multę et signa. Mens humana intelligendo mente diuina formatur 394 . Quomodo mens in diuinam eleuatur ideam 395 . Quam ob causam in eo statu Deum nos uidere nequaquam animaduertimus. Quo pacto nobis Deus infundit

392 . Contra Stoicos, quod aliquid certum sciatur. Contra Peripateticos, quod ueritas animum familiariter habitat. Rationes multę et signa. Mens humana intelligendo mente diuina formatur 394 . Quomodo mens in diuinam eleuatur ideam 395 . Quam ob causam in eo statu Deum nos uidere nequaquam animaduertimus. Quo pacto nobis Deus infundit intelligentiam assidue 396 . Confirmatio per uisum. Veritas supra

in diuinam eleuatur ideam 395 . Quam ob causam in eo statu Deum nos uidere nequaquam animaduertimus. Quo pacto nobis Deus infundit intelligentiam assidue 396 . Confirmatio per uisum. Veritas supra mentem. Mens omnia iudicat. Confirmatio per auditum 398 . Confirmatio per mentem. Quantum anima corpori dominatur, ostenditur signis, ac primum ab affectibus phantasię 400 . Signum ab affectibus rationis

398 . Confirmatio per mentem. Quantum anima corpori dominatur, ostenditur signis, ac primum ab affectibus phantasię 400 . Signum ab affectibus rationis 401 . Mens animę caput et auriga 402 . Septem uacationis genera: somno, sincopa, humore melancholico, temperata complexione, solitudine, admiratione, castitate 403 . Ab artium et gubernationis industria. Quattuor

quod ueneratio diuinorum a consilio humano nescatur. Contra illos qui aiunt, quod homines ad religionem ferantur a syderibus 412 . Quęstiones quinque de anima. Vtrum sit unus cunctorum hominum intellectus. Contra Aueroem. Quod mens sit forma corporis, patet ex ordine naturę 414 . Quomodo mens proprinquat corpori. Quomodo mens adsit corpori. Anima tota in qualibet corporis parte. Quomodo mens insit corpori 416 . Quod mens sit forma

ad religionem ferantur a syderibus 412 . Quęstiones quinque de anima. Vtrum sit unus cunctorum hominum intellectus. Contra Aueroem. Quod mens sit forma corporis, patet ex ordine naturę 414 . Quomodo mens proprinquat corpori. Quomodo mens adsit corpori. Anima tota in qualibet corporis parte. Quomodo mens insit corpori 416 . Quod mens sit forma corporis, patet ex opinionibus actionibusque humanis. Ratio prima, quia homo est animal

412 . Quęstiones quinque de anima. Vtrum sit unus cunctorum hominum intellectus. Contra Aueroem. Quod mens sit forma corporis, patet ex ordine naturę 414 . Quomodo mens proprinquat corpori. Quomodo mens adsit corpori. Anima tota in qualibet corporis parte. Quomodo mens insit corpori 416 . Quod mens sit forma corporis, patet ex opinionibus actionibusque humanis. Ratio prima, quia homo est animal rationale, quia homo intelligit

de anima. Vtrum sit unus cunctorum hominum intellectus. Contra Aueroem. Quod mens sit forma corporis, patet ex ordine naturę 414 . Quomodo mens proprinquat corpori. Quomodo mens adsit corpori. Anima tota in qualibet corporis parte. Quomodo mens insit corpori 416 . Quod mens sit forma corporis, patet ex opinionibus actionibusque humanis. Ratio prima, quia homo est animal rationale, quia homo intelligit 417 . Animam esse formam. Animę

Aueroem. Quod mens sit forma corporis, patet ex ordine naturę 414 . Quomodo mens proprinquat corpori. Quomodo mens adsit corpori. Anima tota in qualibet corporis parte. Quomodo mens insit corpori 416 . Quod mens sit forma corporis, patet ex opinionibus actionibusque humanis. Ratio prima, quia homo est animal rationale, quia homo intelligit 417 . Animam esse formam. Animę diffinitio. Ratio tertia: quia homo libere se ipsum mouet. Quarta: quia

homo intelligit 417 . Animam esse formam. Animę diffinitio. Ratio tertia: quia homo libere se ipsum mouet. Quarta: quia uires animi se uicisim tum impediunt, tum mouent 418 . Quinta ratio: quia separata mens non indiget phantasia 419 . Sexta ratio: quia intellectus uterque est uirtus in anima. Solutio rationum Aueroicarum de mente separata 420 . Solutio de mente unica 421 .

419 . Sexta ratio: quia intellectus uterque est uirtus in anima. Solutio rationum Aueroicarum de mente separata 420 . Solutio de mente unica 421 . Signa quod non sit mens una tantum. Item rationes: quia mens species seruat ac iam diu plena omnium debet esse 422 . Quoties duo rem eandem intelligunt, toties omnino sequuntur absurda 423 . Vel eadem esset multorum hominum

Sexta ratio: quia intellectus uterque est uirtus in anima. Solutio rationum Aueroicarum de mente separata 420 . Solutio de mente unica 421 . Signa quod non sit mens una tantum. Item rationes: quia mens species seruat ac iam diu plena omnium debet esse 422 . Quoties duo rem eandem intelligunt, toties omnino sequuntur absurda 423 . Vel eadem esset multorum hominum scientia uel superfluę qualitates

creantur, qua ue descendunt 436 . Quando infunditur in corpore et quo, dum in corpore uiuit, ducitur. Qua parte corporis ingreditur et egreditur et quo duce progreditur. De statu animę purę 437 . Quo pacto mens Deo coniungitur 438 . Omnes mentium species possunt coniungi Deo 439 . Quęstio de statu animarum infantium et stultorum 442 .

Zeno Eleates ad aurem se aliquid locuturum simulans Nearco tyranno dentibus apprehensam perforauit 91 . Quomodo auditus fit 103 . Anima immortalis 5 . Velocissimum mens 6 . Quid sensibile, quid intelligibile; anima, ideę 30 . Idea; anima immortalis de corpore in corpus transiens 35 . Animę partes tres: rarionalis, concupiscibilis,

Concupiscentia sine additaamento in malum accipitur 101 . Bona uoluntas a Deo. Concupiscentia carnalis 109 .
Anima. Animus mens 54 . Anima mutabilis intellectus 55 . Animarum rationalium tria genera 56 . Anima corpore melior 63 . Qui putant animas

Vtrum turpe sit uinci beneficiis 36 . An possit aliquis sibi beneficium dare 37 . Quod alius quandoque debet pro beneficio alteri dato 38 . Mens in dando spectanda 38 . Beneficium quod nec prosit, nec noceat 39 .
Bonitas. Epicurei uoluptatum ministram uirtutem aiunt, Stoici hoc refellunt

in omnibus par. Virtus 26 . Magna pars profectus est uelle proficere 27 . Bona uera ad unumquenque tota perueniunt 27 . Iouem plus non posse quam bonum uirum. Nulla mens bona sine Deo. Vnum bonum quod honestum. Virtus nullo eget. Aut ista bona non sunt quę uocant aut homo felicior Deo est. Quę uera bona. Summum bonum in animo, non in corpore. Bona externa. Quomodo bonum perit. Quamdiu uirtus salua fuerit, nihil aduersi senties

IIII. Noli adhuc aquam bibere, sed modico uino utere propter stomacum tuum et frequentes tuas infirmitates V. AD TITVM: Omnia munda mundis; coinquinatis autem et infidelibus nihil est mundum, sed inquinatę sunt eorum et mens et conscientia I. AD HEBREOS: Prophanus Esau, qui propter unam escam uendidit primogenita sua etc. XII. ACTVVM: Sumebant cibum cum exultatione, collaudantes Deum II.

In animo contemplante Deus et primus motor est et formator ultimus 397 . Philosophorum nomina, qui contemplatione a sensibus abstracti permanebant 401 . Sincopa, solitudo, admiratio, mens munda 404 . Zoroaster grammaticus: Anima hominum Deum quodammodo contrahit in se ipsam quando nihil retinens mortale tota diuinis haustibus ebriatur. Quidam a terra interdum toto corpore subleuantur. Catena Homeri de cęlo pendens

unum immobile infinitum. Zoroaster grammaticus: Omnia sunt ex uno igne genita. Orpheus grammaticus: Fortis necessitas omnibus dominatur 345 . Deus agit per suum esse quicquid agit. Deus intelligit se ipsum primo ac etiam singulum. Deus est mens mentium et lumen luminum. Orpheus grammaticus: Iouis perfectus est oculus. Grammaticus: Oculus infinitus. Deus intelligit infinita 346 . Deus per uoluntatem extra se efficit omnia. Orpheus grammaticus: Iuppiter species omnium

mentiuntur 19 . Ceres, Liber, Esculapius, Vulcanus, Minerua 20 . Quod deos uanos et Deum uerum simul colere nemo potest 20 . Cloacina, pallor, pauor, honor, uirtus, mens, rubigo, febris, Venus calua, Venus amata, Iupiter pastor, fornax, muta, Lares, Lara, Larunda, cęca, cuna, Sterculius, Ticinus, Terminus 22 . De deorum sacrificiis 22.23. 24 . Autores

Mediator Dei et hominum Christus Iesus 64. 65 . Christus pro nobis se obtulit 68 . Mediator 72 . Quare Christus aduenit. Paterna mens Christus. Incarnatio 74 . Christu s liberator 76 . Isaac figura Christi 126 . Benedictio Isaac ad Christum pertinens 127 .

Mundus spiritalis 435 . De statu animę purę 437 . De beatitudine. Nouem gradus in patria, nouem beatitudines in Euangelio. De statu animę purę secundu m Christianos. Quo pacto mens Deo coniungitur. Diuersi in patria gradus, et quod omnes omnia creata uident 439 . Status animę apud Deum immobilis. Singuli in Deo contenti. De corporibus beatorum 439 . Quomodo beati a Deo

Quęrite Dominum et confirmamini 399 . In Deo faciemus uirtutem 404 . Fortitudo et laus mea Dominus 412 . Furtum. Non id quod furto sublatum est, sed mens furantis attenditur 248 . Onesimus furtum fecerat 253 . Finis melior principio 298 . Exitus acta probat, sed incertus est 302 .

176. sumposion 191. Sicera quid sit 200. Qui inebriati sunt calice Babylonis 234. Ebrietas statum / mentis euertit et homines uigilare non patitur 245. Ebrius nescit quid agat, sed hebetatis ebrietate neruis nec pes nec mens stat in suo officio 246. Scortorum pultibus pręgrauatus 333. Saturaui eos, et mechati sunt 340. Ebrietas in bonam partem 377. Gratus. Gratiarum actio 270. Gratia. Aquę gratia Spiritus Sancti 36. Spiritus gratię et

demitti 126. Diodorus sophisma soluere non ualens uitam / moerore finiuit 192. Titus Manlius, Lucii filius, tardus ingenio 198. Xenocrates 233. Hannibal leges et iura ciuitatis parum se callere dixit 308. Fuluio Flacco mens parum constare coepit, cum tegulas de templo Iunonis asportasset 323. Catonis iocus in publicam legationem, quod nec caput nec pedes nec cor haberet 330. Herbę genus ad insaniam adducens 400. Stultitię argumenta in Claudio 415. Domitianus muscas aucupatur 427.

a Zophiro uitiosus iudicatus ea se uitia ratione superasse respondit 141. Ephesii expulso Hermodoro statuerunt, siquis inter se excelleret, expellendum 157. Mathematicus. Geometria apud Gręcos in summo honore fuit 89. Mathematicus, cuius mens rationibus agitandis exquirendisque alebatur cum oblectatione solertię, qui est unus suauissimus pastus animorum 152. Mathematici describit officium. TVLLIVS DE FINIBVS Matrimonium. Vxorem adiungere uelle et ex ea liberos

alternantium 53. Mora. Maxima porro uitę iactura dilatio est 79. Mali et iniurii homines a pueris forma dumtaxat magnitudineque differunt 77. Illo nocens se damnat, quo peccat die 86. Sunt quorum corpus innoxium est, et in mille facinorum furias mens ociosa discurrit 87. Malus non se ęstimat; cum potest, malum facit, cum non potest, posse uult 14. Serui uitiorum 16. Vitia ęgritudini comparantur 18. Morbi sunt inueterata uitia et dura. Affectus sunt motus animi improbabiles etc. 20.

309. Omnia uel natura uel fortuna uel arte fieri 311. De motibus. De primo motu 312. Apud antiquos metaphorice ignem dici quod efficax est ad formandum, quod formabile aerem, quod purgatorium aquam, quod solidum et stabile terram 318. Omnium principia diuinum bonum, mens, anima 319. Cęli contemplatio 325. Elementa quinque. Ratio omnium diuinissima uisibilem statuit mundum 326. Ordines tres in uniuerso: formarum, rationum, idearum 328. DIONYSIVS HALICARNASSEVS Matrimonium. Mulier per sacras

demonem 3 . Mundum genitum mortalemque 4 . Anaximander primus terrę ac maris circuitus descripsit et spheram construxit 16 . Anaxagoras: Omnia simul erant; accessit mens eaque composuit. Mundus ex atomis 16 . Cęlum dixit ex lapidibus compositum 17 . Plato duo principia ponit: Deum et materiam. Mundum ex elementis et quę in mundo sunt. Item a Deo conditum et

Atticę tributum imposuit. Improbat naues fugam paratas dicens quod uel leones his moribus usi ceruos fugerent 281. Vectigal nullum sit importandi. Peregrina, nisi necessaria, non ferenda ad urbem 303. Natura. Quod est naturę opus? Naturę mens in coniuncta materia 352. Numerus. Par numerus non scalinus , sed isoceles, id est non inęquilaterus, sed ęquilaterus 21. Deus Theut apud Ęgyptios primus inuenit numerum et computationem, geometriam, astronomiam, talearum alearumque ludos et

VII, X 165. VI, VII, XV 178. L 196. VII 196 . VII, X 198. CXC, XL, X, XXX 200. VIalę 203. V 215. CLXXXV milia 220. V, IIII, III, II 237. VII, LXX 245. 1 mens, V sensus 259. CLXXXV milia 269. XVII 312 . XXVIII, XXXVI, XV, CXX, CLIII 313 . C 326. LXX 372. VII 373 . X 379. X, VII 379. Nomina quibus indita ante quam

animal, quia imbecillum 34 . Hominis formati ratio 63 . O quam contempta res est homo, nisi supra humana surrexerit 88 . Quod in unoquoque homine habitet deus et bona mens 14 . Inter diuina et humana 23 .
Hospitalitas. Nulla pusilla domus quę multos recipit amicos

Dominus etiam pro anima unius Thomę ostendit se ipsum uulnera habentem, et accedit, ut saluet unum etc. XX.
Penitentia. Regulus rogat Iesum, ut descenderet et sanaret filium suum febri laborantem. Mens febricitat in concupiscentiis; conuersa inuocat Iesum, rogat ueniam. Ait Iesus: Vade, id est in bono proposito perseuera, et tunc filius tuus uiuet IIII. Turbat se metipsum Christus, ut te doceat, quomodo turbari debeas, cum mole peccati premeris. Fides enim hominis sibi

efficiebatur. Signa uerecundię 4 .
Perseuerantia. Plus operis est in eo ut proposita custodias quam ut honesta proponas. Perseuerandum est et assiduo studio robur addendum, donec bona mens sit, quod bona uoluntas est 6 .
Prouidentia. Quare indigni regnent 35 . Liber de prouidentia 59 . Quis sit artifex

possit et insipiens 296 . Sensus quinque, carnales, totidem spiritales 24 . Capreę uisus acutissimus 41 . Coruus odore necans serpentes. Visus quo Deus uidetur est mens et spiritus 44 . Sensus fenestrę sunt per quas aut mors aut uita intrat ad animam 45 . Silentium. Seuerus Sulpitius presbyter a Pelagianis deceptus agnoscens loquacitatis culpam silentium usque ad

Dominus laudat simplicitatem eorum, et ipsi mirantur maiestatem illius 135 . Seminabo domum Israel et domum Iuda semine hominum et iumentorum, id est sapientum et simplicium 176 . Securus. Secura mens quasi iuge conuiuium. Prouerbium XV 128 . Salutatio. Erubescite a resalutationis silentio, ab auersione uultus cognati et proximi 150 . Spes. Deus non deserit sperantes in se

de Margite: Multa quidem nouerat, sed male nouerat omnia, id est multa quidem sciuit, sed malum sibi fuit hęc omnia scire 17 . Ab animo prius caligo dimouenda, ut dinoscas, quid bonum, quid malum sit 18 . Mens et sapientia nomina sunt omnium preciosissima 36 . Sapientem imprimis sibi ipsi sapere oportere 39 . In quibus prudentes sumus, cuncti nobis concędent 44 . Scientiam

Sapientia hominis contra nocentia 189 . Mentis sedes et uis mentis 198 . Secretum. Sacra quę a uiris conspici nefas. Secreta naturę non scrutanda 67 . Somnus. Mens oppressa somno latet, auocatur insomniorum imaginibus 200 . Sensus quinque. De sensuum uoluptatibus 140 . Contra eos qui sensus falsos esse contendunt 193 . Sol. Ęgyptii

Philippus sacrilegus. Alexander ab hoc crimine abhorrens 277 . Quintus Plominius Proserpinę thesauros diripuit 299 . Fuluius Flaccus tegulas de templo Lacinię Iunonis Romam deportat. Ob id illi mens parum constare coepit 323 . Alexander, Syrię rex, ex templo Iouis sustulit auream Victoriam 338 . Syllę sacrilegium cum Caruilio 352 . Templa a pyratis

205 . Perdam sapientiam sapientum 256, 234 . Stultam fecit Deus sapientiam huius seculi 262, 264, 338 . Quę sapientia sectanda 301 . Mens cordis 306 . Sapientia pro malicia 339 . Frustra iactant Legis sapientiam, qui doctrinam operibus destruunt 344 . Non glorietur sapiens in sapientia sua

diaboli 50 . Pręsumptio se ipsum efferentis 71 . Syrus superbus 72. Nabuchodonosor 75 . Cedrus Lybani 82 . Arrogans mens offendit Deum 107 . Arbor procera in cęlum. Vidi impium superexaltatum 127, 128 . Gloria mundi 146 . Nunquid usque in cęlum exaltaberis, usque in inferna descendes

De indumentis pontificis et unctione 66 . Quis ad sacerdotium eligitur 66 . Sacerdotes minores 67 . Sobrius sit 68 . Mens Deo consecrata 88 . Ordo sacer 93 . Leuitę 94 . Pręsumens 96 . Sacer. Electus 108 .

cum anima unum facta est, unum, inquam, quod in ipsa essentia animę inest, restat ut illico in unum quod est super essentiam conuertatur 59 . Solent homines diuinare, quando sunt prope mortem 171 . Mens non nisi diuino aliquo raptu e suo statu dimota uaticinatur 259 . Prophetę, uates 260 . Superiorum spirituum instinctu somnia, uaticinia, oracula fiunt 284 . De

Bibliographia locorum inventorum

Retrieve all occurrences (This may take some time to download)

Click here for a KWIC Report