Your search found 1264 occurrences

Retrieve all occurrences (This may take some time to download)

Click here for a KWIC Report

Occurrences 496-513:

Itaque haec prima, praestantissimaque Magiae pars, non aliud est, quam Theologia, et religio, et si non vera plene, uti postea fuit a Christo revelata, attamen proxime omnium ad eam accedit. Ut mirandum maxime ac merito videatur quo nam modo tantum se potuerit suis viribus mens humana attollere et haec profecto est, quam Plinius sub religionis nomine ridet, ridendus ipse maxime et execrandus. Alia magiae pars est cognitio coelestium motuum atque virium exacta. Per quam, et influctus coelorum in haec inferiora percipiuntur et ad humanae usum vitae,

aetherei mundi, et materialis. Modo quoque irrationalem animam et ponunt in ea rationalem, non essentialiter, sed respectu quodam quando Sympathiam secum habuerit. Ideas existimant, nunc quidem paternae mentis conceptiones nunc autem universales rationes, mentis, animae, naturae quas dat quidem Mens ipsi animae. Anima vero naturae sympathiam dicunt esse superis cum inferioribus et maxime quae sub luna sunt. Restituunt vero in pristinum animas, secundum mensuram propriarum purgationum, in totis mundi regionibus. Quasdam etiam supra mundum reducunt. Horum autem dogmatum plurima et

apud hunc sedet, et intellectualibus fulget sectionibus. Et gubernare cuncta, et ordinare quodcumque non ordinatum. Toto enim in mundo lucet Trias, cujus monas est princeps. Principium omnis sectionis hic est ordo, In tria namque mens dixit Patris secari omnia, Cuius voluntas annuit, et iam omnia secta fuere. In tria namque dixit Mens patris aeterni, 10 Mente omnia gubernans. Et apparuerunt in ipsa Virtus et Sapientia,  Et Multiscia Veritas.

Toto enim in mundo lucet Trias, cujus monas est princeps. Principium omnis sectionis hic est ordo, In tria namque mens dixit Patris secari omnia, Cuius voluntas annuit, et iam omnia secta fuere. In tria namque dixit Mens patris aeterni, 10 Mente omnia gubernans. Et apparuerunt in ipsa Virtus et Sapientia,  Et Multiscia Veritas. Hinc fluit Triadis vultus ante essentiam, Non primam, sed eam quae mensuratur. 15 Principiis

generatio multivariae materiae. Inde tractus prester exilis ignis flos. 20 Mundorum indens cavitatibus. Omnia namque inde. Incipit deorsum tendere radios admirandos.  PATER ET MENS Se ipsum rapuit pater neque suae Potentiae mentali claudens proprium ignem. Non enim a paterno Principio imperfectum quid rotatur.  25 Cuncta namque perfecit pater,  Et menti tradidit

Cuncta namque perfecit pater,  Et menti tradidit secundae, Quam primam vocat omne genus hominum.  Patrogenia lux, multum namque sola E patris robore decerpens mentis florem. 30 Opera enim intelligens paterna mens e se genita, Cunctis inseminavit vinculum igni gravis amoris. Quo omnia maneant, tempus in interminatum amantia Neque omnibus quae patri mentaliter contexta monstret. Ut in amore maneant, mundi elementa manentia.

Neque progressus est, sed mansit in paterno profundo, Et in adyto, per Deo nutriens silentium. 40 Non enim in materiam, ignis trans primus Suam potentiam claudit operibus, sed menti. Symbola enim paterna mens seminavit per mundum Quae intelligibilia intelligit, et ineffabilia exornat. Tota partitio, et impartibilis. 45 Mente quidem continet intelligibilia, sensum vero inducit mundus. Mente quidem continent intelligibilia, animam vero

45 Mente quidem continet intelligibilia, sensum vero inducit mundus. Mente quidem continent intelligibilia, animam vero inducit mundis. MENS, INTELLIGIBILIA, Et Mentalia Et unius mentis intelligibilis Non enim sine intelligibili mens est non seorsum existit. Quaedam sane sunt mentalia et intelligibilia quaecunque, dum intelligunt intelliguntur. Cibus vero intelligenti,

intelligibilia, animam vero inducit mundis. MENS, INTELLIGIBILIA, Et Mentalia Et unius mentis intelligibilis Non enim sine intelligibili mens est non seorsum existit. Quaedam sane sunt mentalia et intelligibilia quaecunque, dum intelligunt intelliguntur. Cibus vero intelligenti, est intelligibile. Disce intelligibile, quandoquidem extra mentem existit Et Mentis

sane sunt mentalia et intelligibilia quaecunque, dum intelligunt intelliguntur. Cibus vero intelligenti, est intelligibile. Disce intelligibile, quandoquidem extra mentem existit Et Mentis quae empyreum mundum ducit. Mentis nam mens est, quae mundi est artifex ignei. Qui supermundanum paternum profundum estis intelligentes. Intelligibilis, omnis sectionis princeps est. 55 Est enim quoddam intelligibile, quod oportet te intelligere mentis flore. Vel enim inclines,

tuam, etiam illud intelliges non parum 65 Sed purum converte oculum Ferentem tuae animae, tendere vacuam mentem In intelligibile, ut discas intelligibile. Quandoquidem extra mentem existit. Deum hunc intelligit omnis mens, non enim sine 70 Mens est intelligibili, et intelligibile Non sine mente existit. Ignis mentalis, mentalibus presteribus cuncta Cedunt servientia, Patris persuasorio consilio Et intelligere, semperque manere

parum 65 Sed purum converte oculum Ferentem tuae animae, tendere vacuam mentem In intelligibile, ut discas intelligibile. Quandoquidem extra mentem existit. Deum hunc intelligit omnis mens, non enim sine 70 Mens est intelligibili, et intelligibile Non sine mente existit. Ignis mentalis, mentalibus presteribus cuncta Cedunt servientia, Patris persuasorio consilio Et intelligere, semperque manere impigra vertigine 75

ut temperet. Fontanos crateras, sui ignis florem sustinens. Mentalibus fulget sectionibus, amoreque implevit omnia. Infigurata figurans 85 Examinibus similes, feruntur perrumpentes Per mundi corpora. Quae Mens dicit, intelligendo sane dicit Potentia quidem cum illis. Mens vero ab illa. IYNGES, IDEAE, PRINCIPIA Multae quidem hae, scandunt lucidos mundos 90 Insilientes, et in quibus

Mentalibus fulget sectionibus, amoreque implevit omnia. Infigurata figurans 85 Examinibus similes, feruntur perrumpentes Per mundi corpora. Quae Mens dicit, intelligendo sane dicit Potentia quidem cum illis. Mens vero ab illa. IYNGES, IDEAE, PRINCIPIA Multae quidem hae, scandunt lucidos mundos 90 Insilientes, et in quibus summitates sunt tres. Subiectum ipsis est, principale

intelligibilia Sensibilibus operibus, et corporibus revelarunt. Transvectrices stantes, dicere patri, et materiae. 95 Et manifesta imitamina latentium operantes. Et latentia in manifestam Cosmopeiam inscribentes. Mens patris striduit, intelligens vigente consilio. Omniformes Ideas. Fonte vero ab uno, evolantes. Exilierunt. A patre nam erat consilium, Tiskarska pogreška cum filium; trebalo bi stajati

ubi descendit usque ad materiales canales. Vitifer ignis. Centro incitans Se ipsum lumine resonante. 175 Fontanum alium, qui Empyreum mundum ducit. Centrum a quo omnes, usque quo forte aequales fuerint. Symbola enim paterna mens, seminavit per mundum. Medium inter patres, singulae Uzeto iz grčkoga kao hekastes umjesto Hekates. centrum fertur. Mentis

ANIMA, CORPUS, HOMO Oportet te festinare ad lucem, et patris lumina. Unde missa est tibi anima, multam induta mentem. 215 Haec pater mente concepit, mortalisque ei est animatus. Symbola enim paterna mens, seminavit in animis Amore profundo replens animam. Reposuit enim mentem in anima: in corpore vero. Vos reposuit, pater hominumque deumque. 220 Incorporea quidem sunt, divina omnia. Corpora vero in ipsis vestri causa

habebit. Immoranti enim mortali praesto Dii aderunt. Poenae hominum sunt angores. Et malae materiae, germina, utilia sunt, et bona. 265 Spes nutriat te, ignea Angelica in regione. Sed non recipit illius velle, Paterna Mens. Donec non exeat ex oblivione, et verbum loquatur. Memoriam indens Paterni Synthematis puri. His quidem discibile lucis dedit notitiam suscipere. 270 Hos vero, et somnolentos sui fructum dedit roboris. Ne spiritum

Bibliographia locorum inventorum

Retrieve all occurrences (This may take some time to download)

Click here for a KWIC Report