Your search found 2269 occurrences

Retrieve all occurrences (This may take some time to download)

Click here for a KWIC Report

Occurrences 1401-1500:

hominib. speciosa, intus vero plena sunt ossibus mortuorum. De interiore homine. VI. Interior homo, anima rationalis. In Apost. In interiori homine habitare Christum per fidem in cordibus vestris. Caput eius, Christus. In Apost. Caput viri Christus. Vertex, summitas iustitiae. In Solom. Coronam enim gratiarum accipiet tuus vertex. Item in aliam partem: Verticem capilli perambulantium in delictis suis. i. summa nequitia. Capilli, ornatus iustitiae, vel sensus. In Evang. Vestri autem et capilli capitis omnes numerati sunt.

qui non curvaverunt genua Baal. Pedes, cursus vitae, vel stabilitas mentis vel fidei. In Ps. Stantes erant pedes nostri. Et in malam partem, in Propheta. Cur claudicatis utroque pede? Et, Veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem. Calcaneum, supplantatio vitiorum. In Gen. Ipse tuum observabit caput, et tu illius calcaneum. Gressus, profectus operum. In Ps. Perfice gressus meos in semitis tuis. Vestigia, signa virtutum. In Psa. Ut non moveantur vestigia mea. Et in alteram partem, in Solomone: Et transiet vita (impiorum) tanquam vestigium navis. Stola, indumentum baptismi, vel fidei. In

habentur. VII. Panis, Christus, vel sermo Dei In Evang. Ego sum panis vivus. Vinum, idem quod supra. In Solomone: Et bibite vinum quod miscui vobis. Oleum, misericordia, vel Spiritus sanctus. In Ps. In oleo sancto meo linivi eum. In aliam partem: Oleum autem peccatoris non inpinguet caput meum. i. adulatio. Porcina, peccata. In Ps. Saturatus sum porcina. Azymum, sine fermento malitiae. In Apost. In azymis synceritatis et veritatis. Similago, puritas mentis, et fortitudo charitatis. In Levit. Si autem anima offert munus sacrificium Deo, similago sit munus eius. Subcinericium,

super alicuius [?: ] ibid. 58 ascendere super labium 60.3 ascendere alicuius tumultum in aures ibid. 6 ascendere vestem super aliquem ib. [?: ] ascendere facere aliquid super caput [?: lae- ] ciae ib. 8 ascendere post aliquem ib. 15 ascendere facere aliquem ib. 16 ascendere facere aliquid ib. 18 Aspergere ib. 24 Aspis 61. 7 Assumere ib. 16

50 calix benedictionis ib. 54 calix salvationum ib. 59 calix tribulationis 97. 7 calix Babylonicus ib. 43 calix laeticiae ib. 48 calix daemoniorum ib. 65 Calvicium facere, aut caput tondere ib. 70 Callidus, vel cautus 98. 19 Calor ib. 25 Camelus ib. 42 camelum deglutire, et culicem colare ib. 46 Candidus ib. 52 candida vestimenta ib. 57 candida dies

Camelus ib. 42 camelum deglutire, et culicem colare ib. 46 Candidus ib. 52 candida vestimenta ib. 57 candida dies ib. 60 Canis ib. 62 Canem mortuum persequi 99. 2 canis caput ib. 11 canes muti ib. 20 a Canibus comedi ib. 24 canis ad vomitum ib. 28 canem apprehendere auribus ib. 30 canem sacrificare ib. 35 canibus et porcis sanctum dari [?: ]

Captus [?: ] captivus gladio [?: ] captivitas alicuius [?: ] captivitatis indumentum [?: ] captivitas perfecta [?: ] Capere [?: ] Caput [?: ] caput magnorum [?: ] caput circumdantium [?: ] in Caput ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in

captivus gladio [?: ] captivitas alicuius [?: ] captivitatis indumentum [?: ] captivitas perfecta [?: ] Capere [?: ] Caput [?: ] caput magnorum [?: ] caput circumdantium [?: ] in Caput ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ]

captivitas alicuius [?: ] captivitatis indumentum [?: ] captivitas perfecta [?: ] Capere [?: ] Caput [?: ] caput magnorum [?: ] caput circumdantium [?: ] in Caput ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ]

captivitatis indumentum [?: ] captivitas perfecta [?: ] Capere [?: ] Caput [?: ] caput magnorum [?: ] caput circumdantium [?: ] in Caput ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ]

perfecta [?: ] Capere [?: ] Caput [?: ] caput magnorum [?: ] caput circumdantium [?: ] in Caput ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput

Capere [?: ] Caput [?: ] caput magnorum [?: ] caput circumdantium [?: ] in Caput ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput

[?: ] caput magnorum [?: ] caput circumdantium [?: ] in Caput ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire

[?: ] caput circumdantium [?: ] in Caput ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius

[?: ] in Caput ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius crescere [?: ]

ponere [?: ] in Capite, aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius crescere [?: ] super Caput manus habere [?: ]

aut caput esse [?: ] caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius crescere [?: ] super Caput manus habere [?: ] ad Caput alicui esse [?: ]

caput Ecclesiae [?: ] in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius crescere [?: ] super Caput manus habere [?: ] ad Caput alicui esse [?: ] ad pedes [?: ]

in Caput alicuius venire [?: ] caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius crescere [?: ] super Caput manus habere [?: ] ad Caput alicui esse [?: ] ad pedes [?: ] in Caput alicuius carbones

caput movere [?: ] caput levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius crescere [?: ] super Caput manus habere [?: ] ad Caput alicui esse [?: ] ad pedes [?: ] in Caput alicuius carbones [?: ] gerere [?: ]

levare [?: ] caput nudare [?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius crescere [?: ] super Caput manus habere [?: ] ad Caput alicui esse [?: ] ad pedes [?: ] in Caput alicuius carbones [?: ] gerere [?: ] caput ungere [?: ] Carbones

[?: ] caput tondere [?: ] caput tegere [?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius crescere [?: ] super Caput manus habere [?: ] ad Caput alicui esse [?: ] ad pedes [?: ] in Caput alicuius carbones [?: ] gerere [?: ] caput ungere [?: ] Carbones [?: ] Carcer [?: ]

[?: ] caput operire [?: ] super Caput alicuius crescere [?: ] super Caput manus habere [?: ] ad Caput alicui esse [?: ] ad pedes [?: ] in Caput alicuius carbones [?: ] gerere [?: ] caput ungere [?: ] Carbones [?: ] Carcer [?: ] Carmel [?: ] Carduus [?: ] Caro

Caput alicuius crescere [?: ] super Caput manus habere [?: ] ad Caput alicui esse [?: ] ad pedes [?: ] in Caput alicuius carbones [?: ] gerere [?: ] caput ungere [?: ] Carbones [?: ] Carcer [?: ] Carmel [?: ] Carduus [?: ] Caro [?: ] in Carne seminare [?: ]

D Daemonium 196. [?: ] Damnare, et Damnatio ib. 24 Dare ib. 26 Dare aliquid ib. 54 dare voces ib. 69 dare in sinum ancillam 197. 6 dare viam in caput alicuius ib. 8 dare ad confitendum ib. 10 dare manus alicui ib. 14 dare ad mensuram ib. 19 dare aliquem in animam hostis ib. 25 dare in acervos ib. 28 dare Domino gloriam ib.

equo, asino, curru ib. 50 equitare Deum super nubes et caelos ib. [?: 5- ] equitare facere super excelso ib. 59 equitare super Cherubin ib. 56 equitare facere manum super arcum ib. 64 equitare super caput alicuius ib. [?: 6- ] equitare super verbum ib. 65 Ergo ib. 70 Errare 272. 3 errare in prophetis ib. 14 Erubesco ib. [?: 1- ] Eructare ib. 19 Esurire

In idipsum ibi. 6 [?: Iniuri- ] ibi. 14 Iniquitas ibi. 26 iniquitatem ferre ibi. 52 iniquitatem alicuius invenire 457. 21 ad Iniquitatem mittere manus ib. 24 iniquitates super caput alicuius multiplicari ibi. 28. 30 iniquitates alicuius subiici aut conculcari ib. 34. 35 iniquitatem esse in alicuius manibus ib. 36 iniquitatis filius ib. 40 iniquitatem operari, et operarii iniquitatis ib.

aliquem ib. 55. 56 levare manus ad gentes ib. 60 levare signum ad gentes in longinquo ib. 63. 64 levare calcaneum ib. 68 levare animam ad aliquid 534. 5 levare oculos ad aliquid ib. 7 levare caput ib. 15 levare solium suum ib. 19 levare numerum ib. 20 levare onus contra aliquam gentem ib. 21. 22 levare faciem alicuius ib. 29 levare peccatum ib. 33 levare gladium contra aliquem

illuminare ibi. 63 [?: ] [?:-cern- ] perdere ib. 68 [?: ] [?: lu-en ] , et molae vox 596. 1 [?: ] scrutari aliquem locum ibi. 4 [?: ] Dei splendere super caput alicu [?: ] ib. 14 [?: ] 597. 28
M [?: M- ] ib. 60 [?:-io ] 598. 7 [?: ] dies ib. 17 [?: ] ib.

ib. 26 malum a Domino descendere ib. 30 malo se immiscere ib. 32 malum super aliquem impellere ib. 33. 34 in Malum contra aliquem insurgere ibi. 37. 38 malum quaerere ib. 45 malum in caput alicuius reddere ib. 48 in Malo succidi, aut extirpari ib. 50 malum esse aliquid in oculis alicuius ibi. 54. 55 malum esse coram facie alicuius ib. 61. 62 in Malum separari ib. 70 in Malo esse 611. 5

super oculos alicuius ponere ib. 32 33 manus imponere ib. 38 manus percutere 622. 5 manu plaudere ib. 20 manus habere super lumbos ib. 26 manu percutere aut infigere ib. 30 manus super caput ib. 38. 39 manum ponere cum alio ib. 41 in Manu ponere animam ib. 47 manum super femur excutere ib. 55 manum protrahere cum illusoribus ib. 59 manuum puritas 623. 2. 3 in Manuum mundicia

Deus ib. 23 mortui in Christo ad Mortem 681. 63 emortuum corpus Abrahae 682. 38 Moveo 683. 52 moveri, et commoveri ib. 55. 56 moveri, terram, mare, etc. 684. 1 movere caput ib. 24 moveri sicut ebrium ib. 30. 31 moveri foedus ib. 34. 35 moveri in Deo ib. 49 movere manum super aliquem ib. 60 Mulier ib. 68 mulierum amor 686. 20 mulierum

portare 730. 8. 9 nomen bestiae in Apocalypsi ib. 38 [?: ] Non ib. [?: ] Nonne [?: 73- ] . [?: 4- ] Novacula [?: 73- ] . [?: ] novaculam super caput alicuius [?: asc- ] ib. 7. 8 Novale ib. [?: ] Novi ib. [?: ] non Nosse bonum et malum [?: 7- ] . [?: 6- ] . [?: ] nosse virum 734. [?: 4- ]

] [?: ] usque pertingere ib. 47 [?: ] abiens ib. 52 [?:-scare ] ib. 56 [?:-us ] , et nuditas ib. 58 [?: ] aliquem abigere 746. 14 [?: ] caput ib. 19 [?: ] capite incedere ib. 27 [?: ] fugere ib. 29 [?: ] terrae ib. 47 [?:-are ] ib. 61 [?: ] per metaphoram quid ib. 68

23 in Pulverem descendentes ibid. 32 ad Pulverem se incurvare ibid. 36 e Pulvere pauperem suscitare ib. 42 pulveris terra ib. 63 pulvis tenuis ib. 68 pulvere caput conspergere 988. 15 in Pulvere os ponere ib. 34 in Pulvere sedere ibid. 39 pulverem de pedibus excutere ib. 48 Pupillus ibid. 58 Pupilla oculi ib. 62 Purgari

in oculis alicuius ibid. 56 rectus homo 1015. 15 rectum cor ibid. 31 Redarguo 1016. 57 redargutiones in ore alicuius ib. 59 Reddo ibid. 69 reddere malum in caput alicuius 1017. 1 reddere iuramenta ib. 14. 15 reddere testimonium alicui ibid. 17 Redimo ibid. 30 redimere a bello

alicuius ib. 54 transire ante aliquem ib. 58 transire ad numeratos ib. 60 transire facere e medio ib. 64 transire e medio ib. 67 transire facere per aquas 1228. 1 transire novaculam super caput ib. 4 transire in pactum et iusiurandum ib. 17. 18 transire super peccatum alicuius ib. 22 transire facere tubam iubilationis ib. 25. 26 transire facere vocem aut clamorem per castra ib. 27. 28 non

Viis alicuius ambulare ib. 47 in Viis Dei ambulare ib. 52 in Viis cordis sui ambulare ib. 53. 54 viam suam bonificare ibid. 56 viae alicuius fructus ibid. 62 viam alicuius super caput ipsius reddere ibid. 66 ad Viam suam declinare 1267. 1 viam suam depravare ib. 5 viam alicuius perdere ibid. 8 viam suam Deo revelare ib. 10 viam observare, aut custodire ib.

90 32 27. Maledictus omnis qui non permanserit in omnibus, etc. 606. 40. 41 28. Ascendet super te sursum sursum, tu autem descendes deorsum deorsum 206. 60 Dabit pluviam terrae tuae pulverem 198. 24 Peregrinus evadet in caput, et tu in caudam 102. 29 29. Ut benedicat sibi in corde suo, atque addat ebriam sitienti 258 69 Ne forte sit in vobis radix germinans fel et absynthius 33. 67 Transibis in pactum Domini, etc. 1128. 18 19 30. Si fuerit

rex Israel, ut quaerat pulicem unum, etc. 966. 59 etc.
2. SAMUELIS. 1. Sagitta arcus Ionatham non rediit retrorsum 1045 39. 40 2 Ponens pedes meos ut cervarum 112. 50. 51 3. Nunquid ego caput canis sum? 99. 12 5. Divisit Dominus hostes meos per manum meam tanquam divisionem aquarum 49. 48 6 Iratus est David, quod Iehova fecisset divisionem in Uza 246. 26. 27 8. Et percussit David Moab, metitus est eos funiculo 154. 54 14.

dixi, Pater meus es tu 834. 15. 16 Noctem vertunt in diem 740. 62 18. Memoria illius peribit, neque erit nomen illi in platea 899 13 20. Cum fulgeret lucerna eius super caput meum, etc. 594. 46. 47 Fel aspidum erit illi panis in visceribus 303. 11 Omnes tenebrae sunt reconditae seu absconditae oculis eius 9. 36 Non videbit impius rivulos, etc. 91. 47. 48 etc. 22.

meus, Deus meus, quare dereliquisti me? 208. 44 Circum dederunt me canes 98 63 Opprobria opprobrantium tibi ceciderunt in me 796. 53. 54 Confidere me faciens super hubera, vel ab huberibus matris meae 396. 17 23. Impinguasti oleo caput meum, etc. 779. 67. 68 Praeparas coram me mensam eregione, etc. 641. 63. 64 24. Quis ascendet in montem Domini, etc. 580. 31. 32 etc. Levate portae capita vestra, etc. 918 59. 60

perfecto odi illos 879. 37. 38 Doc me per viam mundi 695. 36. 37 Rapitur somnus eorum, nisi ruere fecerint 255. 22. 23 Servitam meam et accubitum meum cingis 125. 62 140. Carbones ignis super eos cadent 104. 47. 48 Caput circumdantium me, perversitas labii sui [?: operi- eum ] 102. 18 Qui operis caput meum in die armorum 58. 16 Labor labiorum ipsorum contegat eos 510. 55 141. Custodi ostium labiorum meorum 804. 13 14 Oratio mea dirigatur

somnus eorum, nisi ruere fecerint 255. 22. 23 Servitam meam et accubitum meum cingis 125. 62 140. Carbones ignis super eos cadent 104. 47. 48 Caput circumdantium me, perversitas labii sui [?: operi- eum ] 102. 18 Qui operis caput meum in die armorum 58. 16 Labor labiorum ipsorum contegat eos 510. 55 141. Custodi ostium labiorum meorum 804. 13 14 Oratio mea dirigatur velut incensum in conspectu tuo 798. 23. 24 Percutiat me iustus, et pius me arguat 780. 19. 20

Fons conculcatus aut turbatus, et vena rupta, iustus cadens coram impio 341. 26 Legatus fidelis facit quiescere animam domini sui 1000. 61. 62 Ut aquilo fugit pluviam, ita facies iracunda linguam secreti 10. 46 Et congeres carbones ignis in caput eius 403. 55. 56 Urbs diruta absque muro, vir cuius spiritui non est cohibitio 1303. 16 26. Ut pluvia in messe, sic stulto non convenit gloria 904. 59. 60 Sicut fores vertuntur in cardine suo, sic piger in lecto 343. 10. 11

longus spiritu, quam altus spiritu 33. 5 In malitia faciei bonificabitur cor 611. 54 8 Sapientia hominis lucere facit faciem eius 595. 15 Et tempus et iudicium novit cor sapientis 477. 2. 3 9 Sint tua vestimenta candida, et oleum super caput tuum ne deficiat 98. 58 Canis vivus melior est leone mortuo 99. 46 10 Pecuniae omnia obediunt 754. 1 Muscae mortis foetere et exhalare faciunt unguentum aromatarii 675. 51. 52 Labor stultorum defatigat eos 1303 28. 29

effusum nomen tuum 781 24 4 Mel et lac sub lingua tua 513. 37. 38
ISAIAS. 1 A sinus cognoscit praesepe Domini sui, etc. 343. 50 Argentum tuum versum est in scoriam 1099. 53. 54 Omne caput languori, et omne cor dolori, et. 517 69. 70 Principes tui socii furum 355. [?: 2- ] Lavamini, et mundi estote, etc. 525. 63. 64 Si erunt peccata vestra ut vermiculus, sicut nix albescent 517. 37. 38

Minatur Deus se effecturum, ut exiccentur aquae ac rivi Aegypti. Vide in voce SICCITAS. 16 In tribus annis tanquam manus mercenarii 646. 7. [?: ] Ecce Dominus equitabit super nubem levem 535. 53. 54 Nec erit Aegypto opus, quod faciet vel caput vel cauda 102. 27 22 Migrare faciet te Deus migratione forti, etc 649. [?: 1- ] Induam eum tunica tua 446. 51. [?: 5- ] 24 Itaque luna erubescet, et pudefiet sol 589. 54. 55 Erit sicut populus,

et laquear, etc. 519. 6. 7 3. Nudatione nudatus est arcus tuus 747. 3. 4 Pro nihilo vidi tentoria Chusan 719. 64. 65 In ira misericordiae recorderis 474. 48 Ante faciem eius ibit mors 681. 53 Transfixisti caput de domo impii 1228. 63
SOPHONIAS. 1. Visitabo viros stantes in fecibus 306. 54 In tempore illo scrutabor Hierusalem lucernis, etc. 596. 5 etc. 2. Et erunt exitus urticae 290. 37

Christum coram Pilato 716. 12. 13 14 Non tamen reliquit se sine testimonio, etc. 1030. 6 15 Quid tentatis Deum? etc. vide verbum TENTO 17 In Deo sumus, vivimus et movemur 684. 49. 50 18 Sanguis vester in caput vestrum, purus ego sum 1083. 60. 61 19 Paulus vero ait: In quo ergo baptizati estis? etc. His auditis baptizati sunt in nomine Domini Iesu 67. 10 Periculum est ne ita pars veniat nobis in redargutionem 1016. 62. 63 Satanas inquit,

nonne communio, etc. [?:-6 ] . 5. 6 [?: ] De operto aut tecto mulierum, etc. vide verbum TEGERE. Gloria enim mulieris est coma, gloria autem viri est mulier, et gloria Dei vir 364. 27. 28 Deus est caput Christi, Christus viri, vir mulieris 102. 58 hoc poculum est novum Testamentum, etc. 1210. 64. 65 hoc facite in recordationem mei 299. 47 etc. [?: ] Domini annunciate 681. 67. 68 Non diiudicantes

Isaiae LXIII solus dicatur calcasse torcular 94. 3 Christus quomodo dicat se venisse in noomine patris 723. 63. 64 etc. Christus veteris et novi Testamenti mediator 635 26 Christus quomodo oblatus 755. 13 Christus caput ecclesiae 102. 62 Christus veritas et lux, et verus patris de quibus omnibus vide vocem VERITAS. Christus quare fundamentum ab Apostolo dictus 353. 16 Christus cur angelus foederis Malach. 3. appelletur 39. 17 a Christo

in qua licet etiam invenire hypocritas ib. 35 ecclesiae appellationes, seu nomina ibid. 52 ecclesia vera quae sit 262. 30 ecclesiae quomodo Paulus tribuat, quod sit sine ruga et macula 599. 33 etc. ecclesiae caput Christus [?: 10- ] [?: ] ecclesia quare apud Isaiam [?: steri--- ] dicatur 1173. [?: ] ecclesia quare haereditas Dei dicatur 383. 65 eclipsis tempore passionis Christi facta 589.

a Pharisaeis in immensum auctae 696 62 Pythagorici 783. 51 pythonis spiritus quid fuerit 991. 2
Q Quadruplator Latinis quis olim appellatus 992. 2
R Radere vel caput, vel barbam, vel etiam pilos totius corporis, Israelitae ob quas causas consueverint 1008. 38 rationale summi sacerdotis, in populo Israelitico, vestimentum 1011 70 rationalis pars quoque corrupta, contra quosdam philosophotheologos 106. 53 et 153. 51

60 sanctos, quos adversarii intelligant 1074. 31 sanctum populum Dei tripliciter dici ibid. 10 sancti non invocandi 24. 44. etc. sanctis et aliis praestantib. viris, quare pictores quendam quasi splendorem circa caput pingant 747 63. 64 etc. item 748. 15 sanctus quare Meschias dicatur 1073. 44 sanctus quare spiritus Dei vocetur ibid. 60 sanctificatio Dei, qua nos sanctificat duplex 1077. 35 sanguinis voce in Scripturis

fuit veteribus praesertim, teste Aristotele Rhetor. 3. Quod fit, cum oratio non prius finitur, quam ipsae materiae, sed semper alia ex aliis pendent: cuiusmodi ipse dicit Herodoti esse. Tametsi Paulo interdum illa pendens oratio etiam in diversas res transit. De hac re proprium in hac parte caput habebitur. 7 Diversitas quoque sermonis singulorum scriptorum, praesertim autem Novi et Veteris testamenti (cum tanquam unius autoris, sicut et est, accipi debeant tota Biblia) non modicum impedimentum adfert imperitiori lectori. Ut enim quis maxime se ad unius illorum scriptorum

aliqua et pericula, aut aliqua alia a dicente respiciuntur, sermoque ad ea accommodatur. 41 Res, loca, moresve ad quos sermo alludit, aut unde metaphorae, et similitudines sumptae sunt, quorumque saepe fit mentio, ignorata, obscurant sermonem. De qua materia proprium ac prolixum Caput in hac parte habebitur. 42 Generales sententiae saepe nimium late aut absolute, aut etiam nimium vehementer pronunciant: ut, Omnia possum in Christo, dicunt Papistae: Igitur quisque potest castum caelibatum praestare. Quicquid ligaveris, etc. item, Quicquid dixerint

hae 8. praeceptiones sunt quasi externae et generales: nunc de iis dicamus, quae ipsum textum propius attingant. 9 Cum igitur aggrederis lectionem alicuius libri, id statim initio, quoad eius fieri potest, age, ut primum scopum, finem aut intentionem totius eius scripti, quod veluti caput aut facies eius est, protinus anteque notum habeas: qui plerunque paucis verbis notari potest, et non raro in ipso statim titulo notatur: sive is unus est, cum totum scriptum in unum corpus conformatum est:

in quo simul saepe etiam occasio Scriptionis necessario indicatur, licet ea plene in ipso scripto non contineatur. 11 Tertio, ut totius eius libri aut operis distributionem aut dispositionem ante oculos delineatam habeas: utque diligentissime observes, ubi sit (ut ita dicam) caput, pectus, manus, pedes, etc. Ibi igitur accurate expendas, quale illud corpus sit, quomodo omnia ea membra complectatur, quave ratione illa tot membra aut partes ad efficiendum hoc unum corpus conveniant: quae nam sit singulorum membrorum vel inter sese, vel etiam cum toto

interpretes in explicatione sacrorum librorum, erudite hactenus de singulis eorum partibus, ac etiam sententiis disputaverint, nemo tamen, aut certe perpauci, accurate textum examinare solitus est, multoque etiam minus diligentissime argumentum ac dispositionem simul monstrare, et totum corpus, caput ac membra subinde inter exponendum diligentissime inter se conferre ac conferruminare: et in singularum partium inspectione, consideratione, illustrationeque semper eas diligentissime ad reliquas, et praesertim ad caput totumque adeo corpus conferre et applicare consuevit. Quod tamen vel

diligentissime argumentum ac dispositionem simul monstrare, et totum corpus, caput ac membra subinde inter exponendum diligentissime inter se conferre ac conferruminare: et in singularum partium inspectione, consideratione, illustrationeque semper eas diligentissime ad reliquas, et praesertim ad caput totumque adeo corpus conferre et applicare consuevit. Quod tamen vel maxime factum oportuit, si vere pleneque earum vis, natura ac usus perspici monstrarive debuit. Sed iam, ut promisi, illas reliquas huius generis praeceptiones adiiciamus. 20 Cum igitur omnino totus textus nobis

prius sub aenigmatibus dixerint, aperta voce proferre. Quod sane plerunque in Psalmis, interdum etiam in Prophetis fit. Praeterea ubi maxime non idem bis repetitur, nihilominus est naturalis quaedam partium cohaerentia, ut ex alio aliud perinde cognoscere cogaris: ut si in corpore animalis vides caput, mox colligis non procul inde esse collum, cervicem, ac deinde pectus: Si vides Taurum inter caelestia signa, mox nosci non procul inde distare Arietem aut Geminos: Si in partibus anni scis in quo mense verseris, mox certe necessario nosti quis praecesserit aut sequatur. Quare praeclare idem

Act. 16. Sic in Ecclesia multa ex persona impiorum dicuntur, et in Iobe multa ipse et amiciparum sana dicunt. Quin etiam pii homines multa inepta dicunt: ut Petrus dissuadens Christo passionem, et Philippus volens sibi patrem monstrari: aut etiam Iacobus, persuadens Paulo ut radat caput, et ceremonias ac sacrificium pro se in templo offerri curet, ad peragendam cum illis aliis quatuor purificationem. Potremo hoc discrimen personarum loquentium etiam Paulus respicit, cum 1. Cor. 7 pleraque nominem Dei loquitur, quaedam tamen etiam suo: ut de retinendo infideli coniuge. Sic

esse: modo contra, sanctus, iustus ac Deo serviens, quod quatenus renatus est, accipi de eo debet. Sic multa quae de uno Christo dicuntur, videntur contradictoria: ut, eum nesci re horam iudicii, etc. nisi iam ad humanam, iam ad divinam naturam referantur. Huc referri posset torum caput Tit. 1. In una re plura sunt aut respici debent. 16 Aliquando aliquid negatur, aut contra, in alio gradu, quod in alio affirmatur, aut contra: ut Homines dicuntur boni aut sapientes, et in summo gradu negantur. In actis cadente Paulo audierunt et non. Iacob vidit et non potuit

potentiae Meschiae de eius spirituali potentia intelligas: hasce vero tristes ac lugubres de temporaria huius vitae inopia ac miseria. Sic Iesus est revera rex Iudaeorum, et tamen non habetius dividendi inter fratres haereditatem, quia nemo eum constituerit iudicem: non habet etiam, ubi caput reclinet. Conciliat ipse Dominus in iudicio coram Pilato: quia duplex sit regnum, aliud temporale, aliud spirituale: suum vero regnum non esse de hoc mundo, nec se id adfectare, quia videat eum nulla arma aut milites circa se habere. 20 Nono, multa Scripturae dicta prorsus

aut animantium, ac lapidum, vel artium, vel aliarum huiusmodi rerum, quae dicta ac loca sine noticia prae dictarum rerum intelligi nequeunt. De quo toto genere postea proprio capite prolixius agetur. Exempla proferemus singulorum, 2 Mos fuit illi genti, in suis luctibus radere caput, barbam, ia cere in cinere aut cilicio, tenuiter sorddeque victitare, conspergere caput pulvere: contrarius autem, in laeticia. Sic etiam fuit consuetudo clara voce lamentari mortuos, eos aromatibus condire, et aliquando exurere: ut et Graecis et Romanis. Talis consuetudinis saepe fit mentio

ac loca sine noticia prae dictarum rerum intelligi nequeunt. De quo toto genere postea proprio capite prolixius agetur. Exempla proferemus singulorum, 2 Mos fuit illi genti, in suis luctibus radere caput, barbam, ia cere in cinere aut cilicio, tenuiter sorddeque victitare, conspergere caput pulvere: contrarius autem, in laeticia. Sic etiam fuit consuetudo clara voce lamentari mortuos, eos aromatibus condire, et aliquando exurere: ut et Graecis et Romanis. Talis consuetudinis saepe fit mentio in Sacris. Mos etiam fuit illi genti, multa in sinum reponere ac gestare. 3

Dabo tibi haereditatem usque ad fines terrae: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum, etc. 11 Filius proprie vocatur λόγος, Verbum, Unigenitus: Ioan. 1. Imago Dei, primogenitus universae creaturae, caput corporis Ecclesiae: ad Colossenses 1. Splendor gloriae, et effigies seu character substantiae patris: ad Hebraeos capite decimo: Item carnem assumens, filius hominis. 12 Occurrunt vero et aliae appellationes filii, sed quae officium seu egregia facta potentiamque declarant

27 Sicut summa est coniunctio inter Christum et Ecclesiam, ita saepe etiam dicta Scripturae ista coniungunt, aut etiam commiscent. Nam Ecclesia dicitur corpus Christi, et singuli pii membra eius, ipseque caput. Sic dicit Christus Matth. 25, Nudus fui, esurivi, etc. Item, Saule Saule, cur me persequeris? Sic Piulus in quit, 1. Cor. 12. Sicut corpus unum est, membra autem multa: ita et Christus. ubi necessario Christus Ecclesiam, seu mysticum Christi corpus notat. Vicissim aliqua

exponant: quod dicunt aliqui certitudinis causa fieri, quod illa ita certo futura sint, ac si iam facta essent. Phalereus dicit, Vehementiae aut efficaciae gratia solere scriptores praeteritum pro praesenti, aut futurum interdum usurpare. De variis modis aut formis prophetiarum, est proprium caput in hisce Universalibus Regulis: quod cum hisce coniunge. 19 Scriptura tum bonorum, tum malorum, bona et mala facta ac dicta, citra prosopolepsiam recenset, ut Saulis, Davidis, Petri, Pilati, Mosis et Mariae ipsius: quia etiam mala bonorum facta nosse expecit, tum ad cognoscendam

sunt; ad quos illa hoc modo per Synthesin a primis elementis, causis aut fontibus progreditur. Atque hisce modis ac mediis filius Dei suum suique patris regnum erigit ac instaurat, destruendo nempe serpentis caput, ac regnum suumque ac patris verbo, Spiritu sancto et potenti efficacia promovens et absolvens, usque dum omnes suos adversarios plenissime sibi subiiciat, ipseque Ecclesiam et sese patri submittat ac offerat, ut ille sit omnia in omnibus, sicut mox initio in prima illa creatione fuit, et

ex Scripturis ratiocinandi aliquid: cum ex verbis Geneseos 3. ratiocinamur Christum venturum esse, qui diabolum superaturus sit, et regnum diaboli eversurus, abolito peccato et morte. Textus enim aperte dicit de regno diaboli, quod sit insidiaturus humano generi universo: Sed venturum semen, ut caput diaboli conculcet: Ergo Christus regnum diaboli, peccatum et mortem abolebit. Item, Christus est verus sacerdos, igitur vere placabit Patrem. Hoc ex definitione sacerdotis sumitur Nam hoc officium

περὶ ἀρχῶν, libro quarto, capite secundo: atque alibi non infrequenter. Origenem aliquot deinde Graeci secuti sunt. Inter Latinos, Hieronymus ex Graecorum penu deprompsit paria, quemadmodum diversis locis apud eundem videre licet. Enarrans Prophetae Amos caput quartum, ita ait: Debemus Scripturam sanctam primum secundum literam intelligere, facientes in Ethica quaecunque praecepta sunt: secundo iuxta allegoriam, id est intelligentiam spiritualem: tertio, secundum futurorum beatitudinem. Idem ad Hedibiam: Praecipitur nobis, Solomone dicente, Tu

in sensu Grammatico accepta pariunt absurditatem. Quo pertinent locutiones illae de Deo, quibus tribuuntur ei adfectus humani, nonnunquam etiam vitiosi: ut ira, poenitentia, taedium, dubitatio, vel ignoratio, furor, etc. Item ad Romanos 12, Hoc faciens, carbones ignis congeres super caput eius. ubi cum de cibando et reficiendo inimico verba praecedant, videntur sane ista contra amicitiae leges esse addita. Verum oportet allegorice interpretari (quemadmodum ait Augustinus de Doctrina

male audit Origenes, quamvis in figurandis allegoriis minime durus. Reprehensionem incurrit etiam Ambrosius, quem apparet alicubi oblique perstringi ab Hieronymo, quod scribens in Lucam, Petri negationem violenter et per allegoriam excusare studuerit. Scio (inquit in Commentariis ad Matthaei caput 26 ) quosdam pii affectus erga apostolum Petrum, locum hunc interpretatos, ut dicerent, Petrum non Deum negasse, sed hominem: et esse sensum, Nescio hominem, quia scio Deum. Hoc quam frivolum sit, prudens Lector intelligit: si sic defendunt Apostolum, ut Deum mendacii reum faciant. Idem

in epist. ad Vincentium. Quarto, quod si ad dogmatis confirmatione adducta allegoria videbitur, at non nisi postremum locum occupabit, post alia videlicet argumenta a Scripturis deprompta, quae evidenter citra tropum, et omnino citra obscuritatem atque necessariis consecutionibus, id quod rei caput est, stabiliunt. His inquam conditionibus allegoriae locum obtinebunt: certumque est, ita explanatas non modo nihil obfuturas, verumetiam commoditatem haud parvam ex eis percipiendam. Enimvero delectant in primis, excitantque animos segnes et fastidiosos, in oratione praesertim

haec, si forsitan dubitare aliquis incipiat, utrum iuxta Spiritus S. mentem historia vel sententia illud significet, quod per allegoriam innuere astruitur: huic suspicio omnis adimetur, ubi adverterit interpretationem analogam et convenientem esse cum doctrina fidei: si quidem prius ad doctrinae caput, atque ad consentientes Scripturae locos, quam ad artificium interpretis, convertere mentis aciem oportet. Postremo, cum variis modis Scriptura nonnunquam enarratur, eius commendatur foecunditas, et multiplex commoditas. Praeclarum enim hoc est, quod historia vel sententia obvia

erit mensa eorum ipsis in laqueum. Testis Augustinus in commentario ad Psalmum 5, super verbis illis: Decidant a cogitationibus suis. Item ad Psalmum 34 et 78. supputatione Augustini. Item in Sermonibus, sermone 109. Verum de variis Prophetiarum formis extat in hac parte integrum Caput, quod hisce observationibus aut monitionibus utiliter adiungere poteris. 17 Illa quoque non vulgaris admonitio est, ut diligenter observemus, ubi prophetae ad priores Scripturas respiciunt, ad eas alludunt, aut alioqui sua diligenter cum illis conformant. Solent enim crebro ad

praedictum fuisse, Christum nasciturum in Bethlehem: Et tu Bethlehem in terra Iudaeae, nequaquam minima es inter principes Iuda: ex te enim mihi proditurus est dux, gubernaturus populum meum Israel. Eodem capite ex Osea, Ieremia, praedictiones aliae simili de causa attexuntur. Sed nullum fere caput extat in libris Evangelicis, quod non aliqua prophetarum testimonia in medium adducat. 10 Dixi vero prius, qualem syllogismum texant Evangelistae in tota sua narratione. Observandum igitur est, quod quoties quidem Prophetarum dicta vaticiniaque de Christo recensent, maiorem illius

uti fruique possimus. QUOMODO EX IIS SCRIPTURARUM LOCIS, QUOS ASSEQUERIS, MULTIPLICEM DOCTRINAM ATQUE FRUCTUM SPIRITUALEM DECERPAS. Restat nunc de eo tandem dicamus, quod omnis lectionis atque operae in divinis literis positae caput est: nempe ut sciat pius tyro, quomodo exiis locis, quorum veram et simplicem sententiam sic satis fuerit assecutus, spiritualem fructum possit capere, atque vel publice ad universae Ecclesiae, vel privatim ad suae ipsius conscientiae utilitatem, quae observarit, convertere. Siquidem hoc

LECTIONEM SACRARUM LITERARUM. Collaudo tuum discendi studium, et morum industriam: et sane valde gavisus sum instantia tua, ac mentis sobrietate eo quod nullam vocem citra investigationem relinquere oportere putas, ex his quae de Deo per omnem Scripturae usum proferuntur, o charum caput, et prae omnibus mihi venerandum, Amphilochi. Nam cum recte audieris admonitionem Domini, quod omnis qui petit, accipit: et qui quaerit, invenit: per petendi sedulitatem etiam desidiosissimum mihi excitare posse vide eis ad impertiendum. Verum illud in te etiam amplius admiror, quod non

non idem est potestate: sed alia quidem ratione recensetur, alia vero potestate allegorice accipitur. Ibidem paulo post: Et non sciunt hi qui tota via veritatis errant, quod divina Scriptura semper omnia quae vult docere, incipit recensere, non statim ad summam primariam aut ad caput, ut ita dicam, procedens: sed a proximis orditur, ut hoc quod prius est, postremum significet. propter hoc enim dixit: Si annunciavero vobis ea quae quotidie fiunt, recordabor ab his, et mentionem faciam eorum quae ab aeterno sunt. Idem lib. 2. tom. 1. contra haereses: Omnia

CONCILIUM VIENNENSE IN GALLIA CELEBRATUM, QUOD REFERTUR CLEMEN. 2. TIT. DE MAGISTRIS. Sollicite statuit authoritas Ecclesiastica de parandis trium linguarum doctoribus, quo melius Scriptura intelligi queat. CHRYSOST. IN CAPUT GENESEOS SECUNDUM, HOMILIA 13. Nam sicut thymiamata, quanto magis digitis atteruntur, tanto maiorem natura sua fragrantiam reddunt: ita et in scripturis usu evenit, quanto quis illis est familiarior, tanto magis videre potest latentem in ipsis thesaurum, pluresque percipere

ponit de Christo, et eius corpore quod est Ecclesia, quae aliquando in Scripturis sacris intimatur tanquam una persona, cui tribuuntur nunc ea quae Christo ut capiti conveniunt, nunc ea quae corpori quod est Ecclesia competunt. Sed quandoque a capite transitur ad corpus, quandoque a corpore ad caput: et tamen Scriptura ab una eademque persona non videtur recedere. Una persona loquitur Isaiae sic dicens: Sicut sponso imposuit mihi mitram, et sicut sponsam ornavit me ornamento. Secundam regulam ponit de corpore Christi bipartito. Unde poterat regula ista sic appellari, ut diceretur de

cum ipso sempervivemus: et facti per ipsum filii Dei, cum ipso semper exultabimus, ipsius cruore reparati, etc. Idem: In compendio est autem apud religiosas mentes et simplices, et errorem deponere, et invenire atque eruere veritatem. Nam si ad divinae traditionis caput et originem revertamur, cessat error humanus: et sacramentorum caelestium ratione perspecta, quicquid sub caligine ac nube tenebrarum obscurum latebat, luce veritatis aperitur. Si canalis aquae, qui copiose prius et largiter profluebat, subito deficiat, non ad fontem pergitur, ut illic

Et est clausula versus heroici. Ac ne parum hoc esset, ductor Christiani exercitus et orator invictus pro Christo causam agens, etiam inscriptionem fortuitam arte torquet in argumentum fidei. Didicerat enim a vero David extorquere de manibus hostium gladium, et Goliae superbissimi caput proprio mucrone truncare. Scriptura divina memortae est commendanda. Origenes super Leutticum Homil. 4.

EXPLICATIO. Est autem aliquid in ipso sacrificio, quod memoriale appellatur, quod offerri Domino dicitur. Ego si possim in lege Domini

se male suadentis serpentis blanditias. Sacra Scriptura aliquando loquitur ex persona tapitis Ecclesiae, scilicet Christi, aliquando ex persona corporis. August. in Ps. 21, et 40.

EXPLICATIO. Ita verba sonant de capite et membris, ut intelligamus, caput et corpus in unitate integritatis consistere, nec separari ab invicem tanquam coniugium illud, de quo dictum, Erunt duo in carne una. Si ergo agnoscimus duos in carne una, agnoscamus duos in voce una. Inimici, inquit, mei dixerunt male mihi, quando morietur et peribit nomen eius? Persona est

cum occiderimus eum, iam nomen eius non erit in terra, neque seducet aliquos mortuus. Mortuus est, et non periit nomen eius: sed seminatum est nomen eius. Glorificato ergo Domino nostro Iesu Christo, coeperunt multo magis, multoque numerosius credere in illum, et coeperunt membra eius audire, quod caput audiebat Hinc ergo Diabolus persecutiones in Ecclesia concitavit ad perdendum nomen Christi: nisi forte putatis, fratres. quoniam illi pagani, quando saeviebant in Christianos, non hoc sibi dicebant delere nomen Christi de terra, ut moreretur iterum Christus non in capite, sed in corpore suo.

in Christianos, non hoc sibi dicebant delere nomen Christi de terra, ut moreretur iterum Christus non in capite, sed in corpore suo. Loquitur aliquando ex nobis, ut quando dixit: Esurivi, et dedistis mihi manducare. Ex membris suis loquebatur, cum dixit: Saule Saule, quid me persequeris? Caput pro membris clamabat, et tamen non dixit: Quid persequeris membra mea? sed, Quid me persequeris? in nobis ipse patitur, et nos in illo coronabimur. Et cum dicit: Deus Deus meus respice in me: quare me dereliquisti? quare dicitur, nisi quia nos ibi eramus? nisi quia corpus Christi Ecclesia.

feminae illae, in quibus viri naufragium secerunt. Hoc in omnibus Scripturis sanctis observare debemus. Ubi videtur aliqua similitudo esse sententiae, non in omnibus eadem dici, sed vel subtrahi pleraque, vel addi, et singulorum inter severborum discrepantium habere rationem. Hieron. in caput 33 Ezechtel.

EXPLICATIO. Videndum est in quo similia dicta conveniant, aut disconveniant. Nemo ex omnibus sanctis invenitur diem festum vel convivium magnum egisse in die natalis sui, praeter Pharaonem et Herodem. Nemo invenitur habitisse

tuo, aut quis requiescet in more sancto tuo? Non enim nullus, sed probatus habitabit. Nec hoc dicit, quod nemo requiescat, sed requiescat electus, ut scias hoc esse verum quod non multo post in Psal. 23 ait: Quis ascendet in montem Domini, aut quis stabit in monte sancto eius? Vide caput de interrogatione et responsione. Libri quidam sacrae Scripturae sui autoris nomen habent, quidam non habent. Chrysost. in epist. ad Rom. Homil. 1.

EXPLICATIO. Moyses libris quinque a se scriptis nusquam nomen suum addidit, neque qui illum

in typis autem res declarantur. Ex rebus possunt tamen haec duo, et ita definitione misceri, ut dicamus, quia prophetia est typus in verbis, secundum id quod verba sunt: et contra, typus prophetia est in rebus, in quantum res esse noscuntur. De differentiis typorum. Caput XXVI. Typorum vel figurarum modi principaliter sunt quatuor. 1 Aut enim grata gratis significantur: 2 Aut moesta moestis. 3 Aut grata moestis: 4 Aut gratis moesta. Exempla per singulos modos. 1 Grata quidem gratis significantur: ut Domini nostri secundum carnem

Earatione figuras sive typos ad futurum seculum dicimus pertinere: quia veteris Testamenti figurae ad Novum intentione respiciunt: Novum autem futurae vitae beatitudinem repromittit. et sic omnia ad futuri seculi spem ex ipsa intentione currunt. De praedictionibus. Caput XXVII. Praedictio est futurarum incertarum rerum, verbis, in quantum verba sunt, manifestatio. Accidunt praedictionibus principaliter tria: quod 1 Quaedam ante legem fuerunt: 2 Quaedam sub lege: 3 Quaedam sub gratia. De praedictionibus ante

est futurarum incertarum rerum, verbis, in quantum verba sunt, manifestatio. Accidunt praedictionibus principaliter tria: quod 1 Quaedam ante legem fuerunt: 2 Quaedam sub lege: 3 Quaedam sub gratia. De praedictionibus ante legem, quot modis factae sint. Caput XXVIII. Quinque modis factae sunt praedictiones ante legem: 3 Aut de generalitate communiter: ut est, Propterea relin quet homo patrem et matrem, et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in carne una. et rursus: Maledicta terra in operibus tuis. Hoc enim per unum omni humano generi

me de terra: passio Domini nostri Iesu Christi praedicitur: Apostolo teste, in Epistola ad Hebraeos: Quia conspersio sanguinis Christi, plus potuit ad Dominum clamare pro nobis, quam Abel sanguis clamaverat contra fratrem. Quot modis sub lege praedictiones factae sint. Caput XXIX. Sub lege praedictiones duobus modis factae sunt: 1 Aut pro his rebus, quae sub lege factae sunt: 2 Aut pro his, quae sub gratia. Pro rebus sub lege factis, quot sint praedictiones. Caput XXX. Pro his quae sub lege factae sunt, fere

Quot modis sub lege praedictiones factae sint. Caput XXIX. Sub lege praedictiones duobus modis factae sunt: 1 Aut pro his rebus, quae sub lege factae sunt: 2 Aut pro his, quae sub gratia. Pro rebus sub lege factis, quot sint praedictiones. Caput XXX. Pro his quae sub lege factae sunt, fere viginti duas praedictionum species invenimus. 1 Aut enim augmentum populi praedicitur: ut est ad Abraham, Et eris in gentem grandem et multam. 2

Dominus civitatem. Visiones quoque Nabuchodonosor, et Pharaonis, aliorumque regum vel gentium per prophetas dictae, generales quidem causas referunt: ad populum tamen spectat intentio, pro cuius ultione singula provenerunt. De praedictionibus sub lege in Christo. Caput XXXI. Modi praedictionum in Christo sunt fere viginti sex. 1 Aut de mirabilibus eius, conceptu et nomine: ut est, Ecce virgo in utero concipiet, et pariet filium, et vocabunt nomen eius Emanuel. 2 Aut de loco nativitatis: ut est, Et tu Bethlehem, civitas Iuda, nullo modo minores

dux ex foemore eius, donec veniat cui reposita sunt. 2 Quaedam vero sub alterius personae occasione dicuntur ad Christum, tamen intellectum respiciunt: ut, In te et semine tuo benedicentur omnes gentes. De praedictionibus ad vocationem gentium pertinentibus sub lege. Caput XXXII. Quoniam praedictiones de Christo dictas in Veteri lege probavimus, nunc de iis, quae de gentium vocatione sunt posita, dicemus. De vocatione gentium, praedictiones fere decem et septem modis positas accipimus. 1 Aliquando enim acceptionem earum significant, cum

in filios. 16 Aliquando fidelium spem, et secundum Salvatoris adventum, cum dicitur: Et ipse erit expectatio gentium. 17 Aliquando Baptismum Iohannis, cum dicitur: Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam. De speciebus praedictionum, quae in gratia factae sunt. Caput XXXIII. De speciebus praedictionum quae in lege sunt, hactenus diximus: nunc de iis, quae in gratia leguntur emissae. Praedictionum quae in gratia factae sunt, species triginta duae inveniuntur. 1 Aut enim generatio, ut vita Iohannis Baptistae, praedicitur, ad patrem

eorum fuit ad tempora legis aut gratiae. Rursus, quae in lege praedicta sunt, gratiam figurabant; et quae in gratia, causam et praemium regni caelestis habuerunt. Ita colligitur, praedictionum omnis intentio ad futuri seculi bona respicere. De effectibus praedictionum. Caput XXXIIII. Tres iam partes ostendimus eorum, quae ad futurum seculum diximus pertinere: hoc est. 1 Acceptationes, et 2 Figuras, et 3 Praedictiones: nunc 4 quarta pars restat, ut de Effectionibus disseramus. Sunt igitur effectus earum rerum, quas acceptationum

Bibliographia locorum inventorum

Vlačić Ilirik, Matija (1520-1575) [1581], Clavis scripturae sacrae, pars secunda, versio electronica (), 600000 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - tractatus; prosa - vocabularium; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [flaciusmclavis2].

Retrieve all occurrences (This may take some time to download)

Click here for a KWIC Report