Your search found 1463 occurrences

Retrieve all occurrences (This may take some time to download)

Click here for a KWIC Report

Occurrences 201-300:

mundo,
2.405  Quaeque Dei prolem terra, Coeloque manerent.
2.406  Circuit interea solem Thaumantidos arcus
2.407  Multicolor, solem stetit et iuxta aurea Virgo,
2.408  Visa fouere sinu puerum, tunc aethere ab alto
2.409  Haec est ara Poli, uox est audita repente.
2.410  Illa tempestate Deum cum uate Sybilla
2.411  Augustus uidit Capitoli a uertice Caesar.
2.412  Sacraque Romuleo non intellecta Senatu
2.413  Turicremam posuit Domini uiuentis ad aram,
2.414  Nec iam Diuinos temere

pariter seseque salutant.
3.273  Hoc decus Arsacidum, facit hoc Chaldaea iuuentus,
3.274  Aethiopumque phalanx, et nocti concolor Indus,
3.275  Hoc omnis pariter faciunt iuuenesque, senesque.
3.276  Et quanquam uario discors uox ore sonaret,
3.277  Omnibus ipsa tamen fuit intellecta uicissim,
3.278  Vna uelut lingua, et uox omnibus una fuisset.
3.279  Continuo creber ferit aurea sydera clangor,
3.280  Pars lituis, et pars manibus caua tympana plangunt,

3.274  Aethiopumque phalanx, et nocti concolor Indus,
3.275  Hoc omnis pariter faciunt iuuenesque, senesque.
3.276  Et quanquam uario discors uox ore sonaret,
3.277  Omnibus ipsa tamen fuit intellecta uicissim,
3.278  Vna uelut lingua, et uox omnibus una fuisset.
3.279  Continuo creber ferit aurea sydera clangor,
3.280  Pars lituis, et pars manibus caua tympana plangunt,
3.281  Classica pars inflant, it Barbarus undique clamor.
3.282  Horribilisque globis fumantibus, atque fragore

orbe suo populis data iura subactis. ❦
4.432  Quattuor in partes Iudaeaque secta gemebat,
4.433  Quattuor iniustis sub regibus, arce profani
4.434  Sic duo Pontifices foedata templa regebant.
4.435  Quem super intonuit Coelo uox clara patenti,
4.436  Verbo in missa uirum per deuia lustra uagantem.
4.437  Flosque suum longe e lustris attraxit odorem.
4.438  Hic est Ioannes, teneris qui primus ab annis
4.439  Soliuagus iuga sacra sua ceruice gerebat,

simplex
4.446  Herba cibum, talem praetendit gratia legem,
4.447  Gratia, quae Christus, Ioannes praeuia lex est.
4.448  Hinc datur una fides, nostrae uia sola salutis.
4.449  Ergo ubi Paeneados ad flumina uenit amoena,
4.450  Insonuit uerbo uox missa, uiamque parando,
4.451  Solennem populis aspersit fluminis undam,
4.452  Vnda nouo ritu quae libertate paterna
4.453  Donat, et in patriam cuneos immittit ouantes,
4.454  Summersis Pharaonis equis, et curribus alto.
4.455  Crimina

ad amnem.
4.470  Substitit unda suo cursu conuersa retrorsum,
4.471  Et uirtute repens imbuta refluxit in ortus,
4.472  Qua se tam sancto contactam corpore sensit.
4.473  Contremuere undae, penitusque exterrita circum
4.474  Expauit turba, et uox in caua claustra refugit.
4.475  Quod caput in Coelo suprema Seraphin adorant,
4.476  Agmina, Ioanni curua ceruice reclinat,
4.477  Cum seruis Dominus, iudex cum sontibus adstat.
4.478  Bissenos hic dux lapides, haec arca

4.493  Desuper et Coelo genitor sic intonat alto.
4.494  Hic meus est Natus, mea quo perfecta uoluntas
4.495  Cuncta facit, placet hic nostro dilectus amori,
4.496  Hunc audite, salus populis est omnibus unus.
4.497  Clauditur hinc Coelum, uox et cum luce recessit
4.498  Talibus auspiciis nostri fluit unda lauacri,
4.499  Et Christi solidata fides exordia sumpsit.
4.500  Heus tu sponsa tuo laetare charismate foelix,
4.501  Inclyta quo celebri duceris ad astra triumpho,

beatum
5.236  Omne Donum late permanat in omnia, uerbo
5.237  Mundus pepetua foelix in pace quiescat.
5.238  Postquam pulsa fames epulis, oculosque, manusque ❦
5.239  Extulit erectus sublime, alterna trimembri
5.240  Vox stetit octono dicto, gratesque peregit,
5.241  Impiger et summo descendit monte dehorsum.
5.242  Qualis ab oceano ueniens sol igneus altis
5.243  Montibus attollit roseum caput oris honesti,
5.244  Mox humiles campos, et ualles lustrat apertas,

retia cymba
5.337  Tendere uidit aquis geminos super aequora fratres,
5.338  Ambo Ioannidae, patriae Bethseidis ambo
5.339  Squammigero enixe uenatu incumbere sueti.
5.340  Te reti diuine Cephas accincte trahendae,
5.341  Et fortem Andream uox imperiosa uocando
5.342  Attrahit, haec mundo quicquid consistit ubique
5.343  Exhibet, et dias in luminis euocat oras,
5.344  Haec quoque quae nondum existunt, scit nomina cunctis.
5.345  Tunc ait, o, iuuenes propere huc accedite laeti,

mala prohibuit fieri, bona nulla negauit.
5.479  Continuo iuga sublimis petit alta Taboris,
5.480  Subiecto auulsus rapidi torrente Cisonis, ❦
5.481  Solus ad orandum tacita sub nocte parentem.
5.482  Ne fremitus turbae, neu uox interstrepat ulla,
5.483  Flectit utrunque genu, terrae et procumbit in imo
5.484  Puluere, dehinc oculos, duplicesque ad sidera palmas
5.485  Cum gemitu attollit, constanti et pectore pernox.
5.486  Vis magna atque ingens coit in praecordia uirtus.

electi series, his mystica membra,
5.490  Inscriptique micant insignes corporis artus.
5.491  Nec prius orandi cessauit ab ubere, quam sol
5.492  Purpureus roseo terras afflauit eoo,
5.493  Quam uolucrum cantus, et garrula reddita uox est.
5.494  Hic iuuenes accersit ouans electa gerendae
5.495  Robora militiae, regesque in bella futuros,
5.496  Qui totum aeternis submittant legibus orbem.
5.497  Tres quater insigni numero, nam quattuor annus
5.498  Principio ternis in

uirtus.
7.383  Vnde supercili pharisaica secta superbi,
7.384  Dum sedet, et tacito secum sic corde uolutat.
7.385  Arrogat iste sibi nimium, execrabile fatur,
7.386  Quae, nisi sola potest tantum diuina potestas?
7.387  Non sic argutas penetrat uox ulla per aures,
7.388  Non odor in nares, oculos nec fumus apertos
7.389  Proximus, ut Christum penetrabile mentis acumen.
7.390  Cui nihil arcani est, cui mens, corque omne patescit.
7.391  Tunc ait infando quae germina pectore surgunt

8.145  Hoc data cuique fluet iustissima iudice merces.
8.146  Quae mea dicta modo caligo inuoluit opaca,
8.147  Elicit orta dies, ea uos in luce futura
8.148  Dicite quum ueniet firmum de numine robur.
8.149  Et mea quae in uestras modo uox infunditur aures,
8.150  Profluat ut magnis effusus nubibus imber.
8.151  Ergo qua firma radice, et robore firmo
8.152  Stas mea palma mihi, nullis terrebere nimbis.
8.153  Sic, o, state uiri, licet ultima fata minentur

haec modulata canoros,
8.328  Altera pars dicit, nec uos saltante chorea
8.329  Lusistis (fas ut fuerat) pars altera contra,
8.330  At tuba triste sonans fleuit miserabils carmen,
8.331  Nostraque lugubtilugubri uox est conquesta querela,
8.332  (Par flere ut fuerat) uos flendi haud signa dedistis.
8.333  Ioannes et enim grauibus Baptista sub armis
8.334  Prodiit indomitus sub alendo corpore princeps,
8.335  Norma uiae ac tubicen, magnum qua scandere Coelum

profatur,
10.165  O, foelix tanto tumuit qui pignore uenter,
10.166  Qui tot thesauros concaepto numine gessit,
10.167  Lacteus o candor faustus, faustissima tantum
10.168  Pectora, quae sancto lactarunt hubere natum.
10.169  Haec ubi, non eadem uox omnibus, infremir illa
10.170  Pars, haec semiferi commurmurat impia uulgi.
10.171  Non secus hyrcanis ubi sol nemora auia lustris
10.172  Exoriens alto radiis illustrat apertis,
10.173  Excita tum dociles uariat luscinia cantus,

ardent
10.757  Prendere, quos uires occulti numinis arcent.
10.758  Non secus ac somnis ubi frigidus obsita torpor
10.759  Membra premit, nequicquam animis luctare uidemur,
10.760  Siue manu niti, rapidosue capessere cursus,
10.761  Tum neque uox linguae, notae neque corpore uires
10.762  Sufficiunt, at nos medio in conamine linquunt.
10.763  Sic illos quicunque manu comprendere Christum
10.764  Ausi, successus fugit, et frustratur euntes.
10.765  O, stulti huic omnis reum natura ministrat,

haec respondit Iesus.
11.330  Eloquor, et dictis, nec nostro creditis ori.
11.331  Facta patris sunt ipsa meum testantia nomen,
11.332  Quae facio, sed nulla fides his praestita uobis.
11.333  Nempe meae non estis oues, quas allicit ardens
11.334  Vox mea, quam pecudes, armentaque nota sequuntur.
11.335  Quae super aeternae subducam pascua uitae.
11.336  Qua nullo interitu locus est, sine fineque uiuent.
11.337  Quippe manu uis nulla mea, fur nullus ab alta
11.338  Eripiet, quia quod mihi dat pater

11.450  Haud mora per fines transit Sidona syrissos,
11.451  Adque decapoleos galilaeaque culta penates,
11.452  Quos mare Iordanisque interluit amnis amoenus.
11.453  Ecce autem adducunt hominis caput oris, et auris
11.454  Expers, hoc et enim nec uox, nec lingua sonabat.
11.455  Qui precibus Christo insistunt, ut porrigat olli
11.456  Brachia factricesque manus imponat Olympi.
11.457  Mox illi populo procul a turbante praehenso
11.458  Auribus articulos immisit hiantibus acres,
11.459  Osque

ab ipso
11.679  Inter coelicolas aeterna luce redundans.
11.680  Corniger interea Moses et flammifer Elius
11.681  Excessere dei uisu, et sermone refecti,
11.682  Lucida quos nitidae praetenta umbracula nubis
11.683  Contexere simul circum, et uox edita nube est.
11.684  Ecce meum summo dilectum germen amore,
11.685  Quo mihi complacui, quem quilibet audiat unum.
11.686  Hac ubi uoce pater superintonat, haesit Iesus
11.687  Solus ibi, at comitum trepida formidine membra
11.688  Lapsa

locis, Abram superis arrisit in oris,
12.515  Te quoque ridentem uiderunt Lazare campi
12.516  Elisii, laetumque deo Poeana canentem.
12.517  At fera derisum laniarunt monstra Naballem,
12.518  Aeternum et laniant suffragia uana petentem.
12.519  Vox ea dum Christi diuinitus ore tonaret, ❦
12.520  Trans uada Iordanis baptisma sonantia sacrum,
12.521  Manantem Ambrosiam coelesti fonte bibebant
12.522  Discipuli, ardebat Bethania diua cupito
12.523  Igne sitis Christi, qua

ingenti claram dat pectore uocem,
12.635  Et magno tonat ore deus, quo promicat omnis
12.636  Ex nihilo mundus, cui paret cuncta potenti
12.637  Imperio rerum series, et magnus Olympus.
12.638  Lazare tu ipse foras prodi, iam Lazare prodi.
12.639  Vox ea cerbereas longe penetrauit in aures,
12.640  Quo canis ore triceps allatrat hostia Ditis,
12.641  Contonat Elysium, et stygiae intremuere lacunae.
12.642  Quod nisi te solum reuocasset Lazare, manes
12.643  Fuderat emissos Acherontis aperta

fuso.
12.700  Quum uultu obnixo solymam decreuit in urbem
12.701  Pergere, Samariam et Galileam intersecat oras
12.702  Iam medias, et aperta uiae castella subibat.
12.703  Ecce mala hic scabies agit obuia dena uirorum
12.704  Corpora, sed quorum, uox una iuuamen amicum
12.705  Implorat Iesu, quibus hic ait, ite sub alta
12.706  Templa dei, mystis et uos ostendite sacris.
12.707  Dumque irent, his lepra repens elabitur omnis,
12.708  Et ualidos purae facies nituere per

ignis
13.115  In nos, unda tumens post in sese ipsa resorpsit.
13.116  Fracta euersa mari dederat res nostra ruinam.
13.117  Te fautore graues euasit naufraga fluctus.
13.118  O, laus o, robur, spes o fidissima Iesu.
13.119  Intonat e iustis uox exultante camoena,
13.120  Diua salutifero et tentoria milite replet.
13.121  Dextera uirtutum nos haec quoque dextera tollit.
13.122  Nos quoque uita beat, nullo moriemur in aeuo,
13.123  Et domini laudes, atque inclyta facta canemus.

13.198  Tisiphones irae exacuunt, stimulique feroces.
13.199  Vt uidere deum per tot miracula factis
13.200  Pandere, quae pueri uerbis osanna canebant.
13.201  Mox illi rabido ore fremunt, et talibus abstant.
13.202  Audis quid pueri, quid uox enunciet infans?
13.203  Asserit, immo etiam, uatis quoque carmine uallat.
13.204  Qui domini nostri canis admirabile nomen,
13.205  Ora per infantum lactantia perfice laudem.
13.206  At domus interea populo sonat alta frequenti,

Quid loquar? o, genetor tu me eripe turbine tanto
13.293  Tu mihi firma salus, ab iniqua hac temporis hora.
13.294  Iccirco hoc ego tempus ago, pater optime nomen
13.295  Redde tuum celebre, et totum claresce per orbem.
13.296  Haec coelo interea uox est audita sereno,
13.297  Et feci celebrem, et cunctis celebrabere in oris.
13.298  Hanc ubi gens hausit, coelo fragor intonat inquit,
13.299  Ast alii, ore dei uox excidit illa loquentis.
13.300  Non ea me, sed uos propter, respondit Iesus,

13.295  Redde tuum celebre, et totum claresce per orbem.
13.296  Haec coelo interea uox est audita sereno,
13.297  Et feci celebrem, et cunctis celebrabere in oris.
13.298  Hanc ubi gens hausit, coelo fragor intonat inquit,
13.299  Ast alii, ore dei uox excidit illa loquentis.
13.300  Non ea me, sed uos propter, respondit Iesus,
13.301  Huius iudicium nunc est, censuraque mundi,
13.302  Cuius et est princeps extra in loca sola tugandus.
13.303  Hinc ego uexillo sublatus in aethera, coelum

quisque nitescat.
13.428  Vidit ibi subisse uirum sine ueste decora,
13.429  Connubiale sacrum quali celebrasse decebat,
13.430  Huic ait, huc o, tu qui sic intraris amice?
13.431  Nomen amicitiae peregrina haec uestis abhorret.
13.432  Ille nihil, uox omnis enim fugit eminus illum.
13.433  Dixeris ipse lupos hominem uidisse priores.
13.434  Rex ea tunc horrenda dedit mandata ministris.
13.435  Ferte citi manibus, pedibusque suprema ligandis
13.436  Vincula, mox illum in tenebras auferre perennes,

nitidis in nubibus alto
13.732  Aethere descendet Christus, spectabile numen,
13.733  Omnibus immensa tu maiestate patescet,
13.734  Omnis ei summa dabitur uirtute potestas,
13.735  Hinc emissa phalanx, horrendaque buccina diuum,
13.736  Et uox electos ingens a quattuor orbis
13.737  Partibus agglomerans, summis et ab arcibus, usque ad
13.738  Littora terrarum Neptuno amplexa uocabit.
13.739  Incipient ubi fata geri, capita ardua supra ❦
13.740  Tollite, uestra salus

nec derat uasis oleaginus humor.
14.9  Sed mora dum trahitur sponso tardante, relaxant
14.10  Spe uigili, somnoque natantia lumina condunt.
14.11  Dum terris mediam nox intempesta per umbram
14.12  Incubat, et Coelum fuscis circunuolat alis,
14.13  Vox ruit extemplo tonitrus et fulminis instar,
14.14  Surgite nuptus adest, exite cubilibus omnes
14.15  Huius in occursum, tu protinus excita surgit
14.16  Pro se quaeque, suam et concinnat lamapda uirgo.
14.17  Tunc ad prudentes fatuae dixere sorores,

germen,
14.257  Non nasci satius fuit illi matris ab aluo.
14.258  Hic immane tegens in pectore uirus Echidna,
14.259  Vt Lupus inter oues simulato uellere profert
14.260  Ballatum, mene o, Rabbi, talem esse putabis?
14.261  Ore tuo dicis, tua uox te accusat Iuda.
14.262  Interea maesti Ioannis amabile Iesu
14.263  In gremio Domini caput a ceruice recumbit.
14.264  Quale nitet malum foelicis in arbore rami,
14.265  Et sese uiridi foliorum protegit umbra.
14.266  Innuit huic Petrus, quo

huic mortis pallor subit ora, grauescunt ❦
15.688  Lumina, tum dextrum ceruix accumbit in armum.
15.689  Ipse graues oculos in coelum sustulit altum,
15.690  Pallentesque genae lachrymis maduere caducis,
15.691  Et uox ingentis clamore suprema secuta est,
15.692  Qua manibus patriis animam commisit eunem,
15.693  Spiritus euicta morte et tepida ossa reliquit.
15.694  Concidit hinc flexo caput illud amabile collo,
15.695  Cruraque pressa suo exanimum sub pondere

compulsus, quum rescindenda magnis uiribus tot impedimenta fuerint: alioquin parricidium esset ciuium sanguine manus commaculare: quos tamen uniuersos praeter capita factionis aduersae incolumes uolui: undique mea uox in Pharsalico praelio circumsonabat, ut ciuibus parceretur: multique iam profligatis omnibus aduersariis, et bellis ciuilibus extinctis mea clementia seruati sunt, quum poenam iure belli meruissent.

etiam uincat clementia. Quod enim in illa historia factum clementius legitur, quam quod inimicissimum Regem, a quo bellum contra ius gentium motum erat, captum in acie, non modo dimisit incolumem, sed etiam deuictum affinitate, in regnum restituit? Tantam clementiam ac bonitatem nulla humana uox pro dignitate praedicare atque ornare potest. Longe igitur fallitur, si quis tale ingenium tantam iracundiam cadere existimat, ut ullas quamuis magnas iniurias hoc modo ulcisse uoluisse uideatur. Ille uero priuatim dolorem, uel urbi

expugnatis Christianorum urbibus? O ueram uocem Poetae, qui dixit.
Nulla fides pietasque uiris qui castra sequuntur. Qua uox si unquam alias, nunc maxime usurpari potest. Nunquam enim antea captis urbibus perinde polluta sunt, ac prophanata omnia sacra. Nunquam ante in Germanico milite notata est tanta auaritia, nunquam sacrarum ac diuinarum rerum similis contemptus fuit: sed cum aliis in rebus

Daniel cap. 5. Hic ulciscetur contumeliam templis, libris et similibus monumentis religionis illatam, non aliter atque de Rege Assirio supplicium sumpsit, qui sacra uasa Hierosolymis allata prophanauit. Baptista Neque illa uox Baptistae cuiusdam, quem Romae aiunt, et antea ciuibus hanc cladem, et postea uictoribus minatum esse, sine numine emissa uidetur. Legistis enim, ut opinor, dixisse Baptistam illum, futurum, ut rapta undique spolia breui reuomant. Neque enim diu tolerare Deus sui contemptum superbiam

Namque] nempe A illo passim properatur, et agmina campis
1.93  Dum feruent, toto uox protinus insonat amne:
1.94  "Ecce Ecce. . . 102 fluxit] Mc 1, 7-8; Lc 3, 16

Exinde. . . quęrit] tres versus duobus in textu scriptis emendandis additi in calce folii sed deinde expuncti: Atque uiri demum ut primum uox publica facta est/Non audita prius pergit uulgare docendo/Delectos probitate simul sibi iungere quęrit in populum cum Doctor prodiit ille

murmur, qualis cum flamina siluę
1.952  Incumbunt, longe foliis insibilat aura;
1.953   Certantumque stetit sensim uox dissona cęnę,
1.954  Atque superuacuos leuiter repręhendit honores.
1.955  Quos

2.828  "Ipse Deus uires", inquit, "pertingere mentis
2.829  Quo nequeunt, res summa quidem, rem dicere si phas,
2.830  Et non sit supra quod uox compellat et omnis
2.831  Mens capit; ipse sibi et sese intellectus abunde
2.832  Atque capax apprima sui, res unica certe,

4.15  Obuiaque inuoluens rapidus tenet omnia circum,
4.16  Quo refugit pastor pauitans hunc aspicit antro,
4.17  Haud secus attoniti mansere et protinus omnes
4.18  Vox ea percussit, uisumque dehiscere terram
4.19  Sontibus usque adeo nigrum lapsantibus Orcum.
4.20  Non tutum cuiquam, nullius conscius esset
4.21  Quod sceleris, pariter cunctos

quieti] e marg. pro Tempus ait placidę nunc indulgere quieti ait, "hoc tempus placidę indulgere quieti?"
5.501  Terruit hic turbę uox exaudita ruentis,
5.502  Attollunt capita et, si quem iam cernere possunt,
5.503  Spectabant circum: "Impensum sat quippe

Clamatur] e marg. pro clamarunt late uox exaudita resultat.
5.572  Athere sic Boreas quando cadit, insonat alto,
5.573  Tolluntur fluctus, et littora cuncta reclamant.

Nil. . . 208 potestas] Io 18, 20-21 opus ut referam, docui quęcunque, licebat
6.204  Quippe omnes audire palam; uox publica nempe
6.205  Nostra fuit, prorsus me nemo redarguet unquam
6.206  Clam docuisse meos notis contraria dictis,
6.207  Quoque tibi orabam templum sedesque

quęrere causas.
6.350  Tunc delatorum subito comparuit intus
6.351  Turba frequens, facilis uenalem agitasse loquelam.
6.352  Dissona uox oritur, magnis clamoribus instant.
6.353  Hic primum, res mira, quibus maledicere pronum
6.354  Pectus erat, linguam iam uis occulta ferebat

uestra,
6.686  Quęque obstat bene conceptis obliqua uoluntas."
6.687  Continuo insonuit clamor, caua tecta resultant
6.688  Et caueis late uox exaudita meabat,
6.689  Ceu Ceu. . . subito] e marg.

Hic. . . 495 ponat] Io 19, 6 sonuit dudum lectis urgentibus urbis
7.493  Quę subito audita est late uox fracta per auras:
7.494  "Tolle illum, iam tolle", sonat, "damnatus agatur,
7.495  Atque animam ligno suffixus brachia ponat!"

uox fracta per auras:
7.494  "Tolle illum, iam tolle", sonat, "damnatus agatur,
7.495  Atque animam ligno suffixus brachia ponat!"
7.496  Vox ea prętorem loetali perculit ictu,
7.497  Non ulla facie gentis fera corda retundi
7.498  Miraturque magis redigi crudelia poenis.
7.499  Ceu semel in capta rabies si sęuiat

Mugitus ueluti, si forte armenta uicissim
7.512  Cernant, obnixi dum contra cornibus urgent,
7.513  Impulsu saltus replet clamore remotos,
7.514  Sic populi retonat late uox rauca per auras:
7.515  "Tolle hunc, at Barabam populo dimitte petenti!"
7.516  Vt

7.521  Illico Illico. . . 526 miles] Mt 27, 25-26 uox populi passim sublata reclamat:
7.522  "Nil nobis hodie metuendum protinus isto
7.523  Sanguine foedari: stet nostro hęc noxa nepoti."
7.524  Nec posthac fremitus cessabat rauca

suprascr. pro eia audiit ille:
7.720  Nam nullo casu crudelia pectora flecti,
7.721  Sed contra immanis rabidos magis efferat ira.
7.722  Vox populi atque senum tenues erumpit in auras,
7.723  Atque cruci affixus modo debita brachia tendat,
7.724  Vsque etiam ut specula subeuntes lustret ab alta.
7.725  Pontius hic

quos tendit regio montana, feruntur.
8.17  Hinc se demittunt et per decliuia raptim
8.18  Descendunt, tandemque adiere suburbia lassę,
8.19  Et cepta hic primum sonuit uox missa per auras,
8.20  Quę uix audiri fletu intercepta gementi:
8.21  "Huc humilis recidit demum mea uita, memorque
8.22  Mortalem genitam propria nil laude merentem,

Anne igitur] e marg. pro An ergo igitur uestrum cruce nunc damnauero regem?"
8.135  Responsat tenues passim uox fracta per auras:
8.136  "Nullus rex nobis, nisi Cęsar!" Cęsaris Cęsaris. . .

persoluens alienam in corpore noxam?
8.170  Salue iterum uati, proh nostri, Christe, laboris
8.171  Assertor; Stygio nos exime denique loetho,
8.172  Et fac terrarum nostra hęc uox compleat orbem.
8.173  Militiam huc duxit nuper data tessera castris,
8.174  Intuleratque aquilas et primę signa cohortis.
8.175  Nec mora, castrenses solitus mouet ordo

8.245  Heus soror, hoc monitu communis tangere sortis,
8.246  Non minus hęc nobis est urbis filia sacrę
8.247  Nostra soror, tristi casu perculsa feroque!
8.248  Sed mihi uox hęret, frangunt suspiria pectus,
8.249  Vberibus lachrimis męstę simul ora rigantur,
8.250  Flebile dum carmen, lamentum et triste nouatur."
8.251  Tandem adiutus humo

et altus
8.259  Antiquam lare translato migrauit in urbem,
8.260  Crescebantque uiro haud tenuis duo pignora famę.
8.261  Rursus plorantum uox aethere pulsa sonabat:
8.262  "O patria, o Vatum prisci sacriue penates!
8.263  Hic hodie efflabit uitam cruce tentus in alta,
8.264  Post natos homines melior quo nemo

cognoscere somnis.
8.533  Cui Cui. . . 537 damno] Mt 1, 20-21 uox tunc noctu prędicens insonat alto:
8.534  "Siste animum, melius quam rere implebitur istud."
8.535  Angelus apparens mox edocet ordine cuncta,
8.536  Magna ut committi custodia

uocem, qua maximus insonat aether,
8.639  Vitans uulgarem Hebręo sermone locutus,
8.640  Desertum se questus opis pendere paternę,
8.641  Imposuitque rudi turbę uox ęqua, putanti
8.642  Implorare Heliam, casum expectare iubentque. 10

subito terrore relictas.
8.706  Hic breuibus repetit nuper centurio factum:
8.707  Infit: "Non ualidum robur uiresque potentes
8.708  Arguit en forti uox ultima gutture missa?
8.709  Ac, uelut in manibus sunt plurima munera nostris,
8.710  Sic ille arbitrio proprios animauerit artus.
8.711  Contingit nobis

studio, quibus aut meritis ea pręmia demum
9.427  Per multos uitę fessi petiere labores?
9.428  Non, si linguę hominum pariter diuumque sonarent
9.429  Ore meo, fuerit uox aenea denique nobis,
9.430  Rettulerim populi numerumque et prorsus honores,
9.431  Quisue illo demum uenere a partibus orbis,
9.432  Seu quali ingenio quantisue laboribus

9.478  Quę tectis tenuit mulieres, nulla sonabat 9
9.479  Vox circum, gemitus aberant et nęnia tectis.
9.480  Fata recensebat repetito hic ordine mater:
9.481  "Diuam ideo prolem humano de sanguine cretam,
9.482  Vt mortale scelus sic

Et. . . 369 salusque] Io 1, 28-29; Mt 3; Mc 1, 1-11; Lc 3, 1-22 qua Bethole testantis conscia Vatis
10.368  Insonuit quando late uox missa per amnem:
10.369  Ecce stetit medio rerum spes uera salusque.
10.370  Quin etiam a studio uersantis saltibus altis

Venire itaque maturat cum ingenti exercitu et bombardarum apparatu, nec tamen, ut ab exploratoribus affertur, habet ultra quam centum quinquaginta millia equitum, janizariorum ad summum octo. Iter per Transalpinos instituit, Moldaviam prius subacturus, deinde in Transsylvaniam cogitat. Una omnium vox est, ibi personaliter hiematurum, utinam non cum maximo nostro malo. Dicitur etiam jam et sanzachatus ex his provinciis decrevisse, ac alteri duorum filiorum, quos secum in castris duxit, Transsylvaniam, Moldaviam alteri, alias demum aliis simili ratione praecipuis viris dudum subscripsit. Rex

aliud nomen dignitatis regum, Hunker) sed hoc nomine nullum audiui vnquam, vel ex Christianorum vel infidelium regibus appellari, praeterquam ipsum Suleimannum eorum regem qui nunc rerum potitur, quod tamen nescio an significet Hunnorum dominum, id enim Germanica propemodum vox indicare videtur Hunch heer) id est, Hunnorum dominus. Ghelur) est verbum, et significat veniet. Csiaferun) est nomen, quod significat gentilem siue Ethnicum. solent enim omnes Christianos hoc nomine appellare,

3.6.84   Nomina, ab antiquis scripta leguntur avis.
3.6.85  At tibi nec pietas, nec passim cognita virtus
3.6.86   Attice facundae nec valuere preces.
3.6.87  Nil valuit vox illa tuae dulcissima Musae,
3.6.88   Aemulaque Orphaeis carmina culta modis:
3.6.89  Nanque preces, lachrymasque tuas, tua carmina venti
3.6.90   Dirripiunt, voto non potitura

partim βιβλιοφιλίᾳ, partim ambitione ducti, librorum conquisitioni et interpretationi studuisse putantur. Hunc autem et religionis et pietatis studio ad legis convertendae cupiditatem abreptum, et Eleazari testimonium, et vox ipsius cum adoratione saepius prolata, solennitasque in honorem legis allatae instituta, aperte demonstrant: ita ut caeteros quidem omnes a verae religionis cognitione alienos, in hoc studio longe praecelluisse, proximeque Iuniori Theodosio aggregandus esse

divinae translationem, eiusque interpretes remuneravit? Philippi liberalitati maxima cum laude datur, quod Aristotelem ingenti donatum pecunia, ad investigandas animalium naturas a se dimiserit. Ad comprobationem insignis liberalitatis filii eius Alexandri in doctos, vox allegatur eius, qui post mortem illius pauculo interiecto tempore, Archestrato nobili poetae inopia presso, dixisse fertur: Tu vero si Alexandri aetate fuisses, in praemium cuiuslibet carminis Cyprum aut Phoenicen habuisses. Porro ut memorabile

effigiem. Ibi contigit quidam ex nostris ex labore, sive lacrymis, vel forsan propter timorem hostium pati spiritus defectionem; ita ut domum delatus tres, aut quatuor horas jacuerit intercluso halitu semimortuus. Nihilo minus postridie vix audita est vox hostes adesse, et ad primam acclamationem inter primos ex urbe elapsus non ante moderavit cursum, quam superatis montibus se reperit procul a Civitate 15 millia passuum. Apparati sacris deinde corpora curavimus. Vincentius Roseneus fratri retulit, quae

dicax et seditionum auctor ipsi quoque Praetori invisus. Hic mussitabat in angulo Praetorii, et visus est dicere Egresso Rectore Rectore Z: Praetore D plebs constituet, quem volet vicerectorem. Haec vox terruit Archidiaconum, ne forte seditio oriretur, propterea in hunc modum denuo affatus est Praetorem. Novit presentia presentia Z: prudentia D tua tam Reverendissimum Episcopum quam etiam

Nam maris Adriaci, Garganea litora contra
Densior est piceis insula nulla jugis.
Inde Melena vocor, sed ut altera vertor ad arcton
Hinc me Corcyrae nomen habere puto.
At nova vox venit, quia cingit circulus urbem
et parvi cordis moenia nomen habent.
Quin refero magni speciem pulcherrima cordis
Nam Divus centrum Marcus in urbe tenet. In ea post Bellum Trojanum Antenor se recepit, ut

praepositione min, ponunt ex: de qua suo loco postea. ABBA. Hanc voculam coniungit cum voce Pater, Christus sua in precatione, Marc. 14. et Paulus dicit Rom. 8, et Gal. 4, Spiritum gementem in pectore nostro, clamare Abba pater. Venit autem haec vox Syriaca ab Hebraeo, Ab pater. Quod vero reduplicatur Syriace et Graece, Augustinus dicit ideo fieri, ut Scriptura testetur, Deum pertinere ad Syros et Graecos. Hieronymus Tom. 9, interpretationis gratia Graecam esse adiectam dicit. Alii putant in geminationem hanc Emphaseos gratia adiici, ut

Sion, et sanguinem eius laverit de medio eius. 1. Corinth. 6. Et hoc quidem aliquando fuistis, sed abluti estis. Hebr. 10. Abluti corpus aqua munda Ablue peccata tua, Act. 2. id est, patiare ea sanguine Christi ablui. Verum de hoc composito, in simplici verbo LAVARE. ABNEGARE, vox in sacris usitata, significat in genere repudiare, relinquere, aut plane deserere aliquod dogma, personam aut rem. Accipitur vero tum in bonam, tum etiam in malam partem. In malam, ut si quis quoquomodo, vel verbis, vel sermone, vel gestu, aut nutu aliquo significet, aut subindicet se abhorrere

iam nec pili quidem nos nostraque omnia faceremus. Tit. 3, iubemur abnegare impietatem et secularia desideria: id est, penitus illis, totoque pectore valedicere. Simile huic est verbum Abrenuncio, quo in renunciando satanae ac mundo in Baptismo utimur. ABOMINATIO, et Abominor, vox composita ab aversanda aliqua re tanquam tristi omine, dicitur, cum scilicet abhorremus ab aliqua re: quin et eam insuper execramur ac detestamur, tanquam simul et foedam et perniciosam. Genes. 46, dicitur Aegyptiis omnis pastor esse abominatio. Et 1. Sam. 27, dicit rex Achis, Davidem

nos esse filios Dei: sicut initio 1. Ioan. 3 dicitur. Sic forte etiam dicuntur Absconditi Dei, Psal. 84. Abscondere manum in sinum, ignaviae indicium est, Proverb. 19. Sic enim ignavi solent manus in sinu gestare, et non depromptas ad opus laboremque habere. ¶ OCCULTUS, vox vicina huic est, de qua pauca addemus, ob hanc significationis convenientiam, ne sit necesse eam infra prolixius exponere, et res natura coniunctas distrahere. Occulta aut abscondita aliquando vocantur peccata, ut Psalm. 19. Errores quis intelligit? ab occultis meis munda me. id est, etiam

Psal. 71. Ex abyssis terrae rursus ascendere fecisti me. Ostendisti mihi multas et malas angustias, et conversus vivificasti me. Et Psalm. 42, Abyssus abyssum advocat. Sic, De profundis clamavi ad te Domine: pro, ex immensis calamitatibus, quibus sum obrutus. Eadem figura ponitur vox haec pro immensa Dei sapientia, et occultis eius iudiciis et consiliis. inquit enim Psal. 36. Iustitia tua sicut montes Dei, et iudicia tua abyssus multa. Sic profunditas sapientiae et scientiae Dei a Paulo dicitur, Rom. 11. Eadem quoque est vis vocis Vorago. Eadem vox

ponitur vox haec pro immensa Dei sapientia, et occultis eius iudiciis et consiliis. inquit enim Psal. 36. Iustitia tua sicut montes Dei, et iudicia tua abyssus multa. Sic profunditas sapientiae et scientiae Dei a Paulo dicitur, Rom. 11. Eadem quoque est vis vocis Vorago. Eadem vox Lucae 8, Rom. 10, Apocalyp. 9. 11. 17. et 20, significat infernum: quam significationem etiam ad Metaphoram referre queas. ACCEDERE, aliquid omnino idiotismi in hac lingua habet: ut, Accedere facere ad iudices, Exodi 20. pro, adducere. Accedere facere iuvencum, Exod. 39.

debeam? Fero, acquiesco, perinde ac si praesenti pecunia persoluisses: Bist du nun mit mir zu frieden / was dise schuld belangt? Sagst mich quit und loss? Ja / etcet. Derivatur autem Acceptilare, a verbo composito Acceptumfero, acceptumtuli, acceptumlatum. Ab hoc supino fit nova vox Acceptilo, et Acceptilatio. Ista imaginaria solutio videtur commodissime cum gratuita remissione peccatorum ac iustificatione, seu a debitis absolutione, conferri posse. Nisi quod in hac Theologica acceptilatione adest certa ac solida causa talis transactionis, nempe aliena CHRISTI, nostri

Itaque pro ratione eorum de quibus agitur considerandum est, utra interpretatio magis conveniat. Sicut illud, εὶς τὸ κήρυγμα Ιωνᾶ, noli convertere In praedicationem, sed Ad praedicationem Ionae. Vide infra praepositionem IN. VOX ADAM quadrupliciter accipitur. Alias enim est nomen appellativum, idem significans quod homo: sumpta appel atione ab Adamah. i. terra, ex qua formatus fuit: sicut Homo ab humo derivatur. Sic dicit Deus Gen. 1. Faciamus Adam, id est hominem. Et mox Creavit Deus Adam, in imaginem suam creavit

multum usitatum, significat hostiam aut aliud quodvis munus Deo offerre, ac sacrificare. Gen. 4. Et fuit ut in fine diorum Cain adduceret de fructibus terrae oblationem Domino: Abel quoque etiam ipse adduxit de primogenitis. Per metaphoram etiam de spirituali cultu offerendo dicitur, Ier. 33. Vox adducentium confessionem in domum Domini: id est, offerentium Deo laudem et gratiarum actionem, eumque celebrantium. Simili phrasi alibi inquit, Sacrificare labiorum vitulos. Adduci ad iudicem is dicitur, qui vocatur in ius, Exodi 22. Adducere ad desolandum, Isaiae 37. pro, denastare.

fortem quendam, per quem ego potenter opitulabor Israeli: Efficiam ut David sit rex, eumque reddam potentem, et per eum liberabo Israelem. Intelligitur autem typice aut allegorice de ipso vero Davide, aut Meschia. ADMIRATIO, sive Admirari, quo ad propriam significationem, nota vox est. Plerumque sane dicitur de iis quae vel grandia, vel inusitata sunt: et praesertim quorum causas non penitus pervidere possumus. Aliquando tamen simpliciter valde probare ac laudare aliquid significat. Sic legitur Christus admiratus esse fidem Centurionis, et aliorum aliquorum. Aliquando

repugnans est, nempe, OMNE, TANTUM, et OMNI DIE. Nam si Omne, igitur naturale quid. Si Tantum, igitur semper. Sic Omni die De Adolescentia vide plura in IUVENTUS. ADVENA, vide in voce PEREGRINUS. ADIAPHORON Graece, Latine indifferens seu res media dicitur. Vox vero haec in sacris literis non reperitur, cum de ipsa re plurimus sermo fiat. Vocatur autem sic in Ecclesia, quicquid per sese nec probatum nec improbatum, vetitum aut mandatum est a Deo, praesertim vero in religione: ut, certum tempus constituere rebus sacris agendis, vestitus, musica,

aliquando etiam Deo. Psal. 76. Meditabor in operibus tuis, et in adinventionibus tuis exercebor. Ier. 17. Do unicuique iuxta fructum adinventionum suarum. Zoph. 3. In die illa non confunderis in cunctis adinventionibus tuis, quibus praevaricatus es in me. ADOPTIO, vox Latinis notissima, nec aliter quam Latino usu in sacris usurpata. Dicuntur vero pii esse filii et adoptati Dei. Adoptionem filiorum aliquoties habet Vulgata: Rom. 8. 9. Gal. 4. et Ephes. 3. Sed in Graeco est simpliciter Adoptio. Spiritus adoptionis. dicitur Spiritus sanctus, duplici de

habet Vulgata: Rom. 8. 9. Gal. 4. et Ephes. 3. Sed in Graeco est simpliciter Adoptio. Spiritus adoptionis. dicitur Spiritus sanctus, duplici de causa: quia et datur Spiritus sanctus tantum adoptatis: et testatur de adoptione nostra, clamans in corde nostro Abba pater. ADORARE, vox in sacris literis Heb. שחה Scacha et Histachave, Graece προσκυνεῖν, significat incurvationem corporis, qua alii solent alios dignitate praecellentes honorare: ut legimus Lothum adorasse angelos, putantem esse

Iosephum, Gen. 42, 43. Hic mos reverentiae aut honoris exhibendi fuit Orientalibus illis populis, teste Livio lib. 30, cum narrat, legatos Carthaginenses cernuos aut adorabundos pacem a Romanis petiisse. Quoniam autem etiam in sacro cultu eundem corporis gestum exhibebant, factum est, ut haec vox etiam ad animum transferretur, et veram Dei adorationem aut cultum significaret. Exempla sunt: Adoravit Abraham coram Domino, et Dominum, Gen. 23. et 24, et, Adoravit Israel Deum, Gen. 47. Non adorabis Deos alienos, Exod. 23, 24. Deut. 5, et Psal. 81. De hac spirituali

Sicut in eodem opere ait Vives, multos Christianos sic colere statuas, ut gentiles. Angelus in Apocalypsi nullo modo vult adorari. nec Paulus ac Barnabas in Actis. Dicetur de huius vocis phrasibus etiam in aliis vocabulis, quae ei adiungi solent. ADVENTUS, et Advenio, nota vox est. Celebratur autem loquutio Adventus Domini, qui duplex potissimum est. Primum, cum venit in carnem ad redimendum genus humanum: Deinde, cum in fine mundi veniet ad iudicandum homines. Possis et tertium adventum eius dicere, cum singulos convertit, et in corda eorum venit.

ad redimendum genus humanum: Deinde, cum in fine mundi veniet ad iudicandum homines. Possis et tertium adventum eius dicere, cum singulos convertit, et in corda eorum venit. AEDIFICARE, Hebraeis בנא Bana, aedes struere est, notae significationis vox: sed per metaphoram valde crebo ponitur pro omni cuiuscunque rei perfectione, provectione, aut (ut ita dicam) melioratione. Unde forte Latinum bonum, quod homini profit, eumve quasi aedificet. Contra autem verbum Destruo, plane contrarias significationes et Hebraismos habet. ut Galatis 6. Si

incommodissimo. AETERNITAS, ut definiunt communiter, est tempus quod initio et fine caret: eaque aeterna dicuntur, quae sine initio et fine fiunt, semper fuerunt, et erunt. talis est solus Deus. Perpetuam porro vocant ea, quae certo quidem tempore coeperunt, sed fine carebunt. Verum vox Aeternum non raro etiam alias significationes habet in sacris literis. Vertunt autem hoc Latino nomine nonnunquam Hebraeum Olam, quod tamen aliquando etiam seculi voce exprimitur. Quare in voce PERPETUI et SECULI, plura de hisce vocibus dicemus. AFFERRE, nonnihil obscuri interdum

esse ex ethnicis gentilib. procreatos: volens ostendere, eos etiam perinde impios. capite decimosexto. Ponitur et pro hostibus, Esaiae primo: Alieni comederunt terram vestram. et Psalmo quinquagesimo quarto, Alieni surrexerunt contra me. Ratio significationis eadem est, quae, cur Latinis vox Hostis, quod olim tantum peregrinum significavit, nunc publicum inimicum notat: nempe, quia exteri sunt plerunque inimici. Ignis alienus, Levit. decimonono, pro prophano ponitur: quia tantum domestico aut sacro, quod in altari conservabatur, uti debebant in sacrificio et suffitu. Filii

nihil mihi contulerunt. Aliquid igitur esse, aut non esse, significat aliquid eximium aut praestans esse. Contrariam prorsus vim habet saepe, NIHIL esse: de quo suo loco infra plenius dicetur. Sic Horatius ait, Nullis maioribus orti: id est, non eximiis progenitoribus. ALMA, vox Hebraea, Isaiae septimo, Ecce virgo concipiet, et pariet filium, et vocabitur nomen eius Emanuel, etc. controversa est, dum Evangelista Matthaeus interpretatur virginem, sicut et Septuaginta: quam versionem ac sensum etiam tota Ecclesia sequuta est inde â Christo usque ad nostra

ac sensum etiam tota Ecclesia sequuta est inde â Christo usque ad nostra tempora: contra vero Iudaei, tantum puellam aut iuvenculam significare contendunt. Rationes vero plures evidentissime nostram sententiam comprobantes, in promptu sunt: quarum praecipuae hae videri queant. Prima, quod haec vox ubique in Sacris significet virginem: quod postea ostendetur. Secunda; quod huius vocis etymologia virginitatem sonat. significat enim absconditam, occultam. Duplici vero ratione virgines dicuntur absconditae, aut occultae. Primum, quia moris fuit, et hodierna die est in illis meridionalibus

loquutio etiam de imbecillib. dicitur, Gen. 32: Declinantes in perversitates, ambulare faciet Dominus cum operantib. iniquitatem: id est, cum illis eos puniet. Sic et illud Actor. 5. Iudas abiit viam suam: id est, periit. Sic dicitur, Ponet partem eius cum hypocritis. AMEN, Hebraea vox, videtur proprie esse adverbium affirmandi, sumptum ab אמן aman fidelis, verax fuit. Putant vero aliqui esse vocem origine sua imperativi modi Niphal, ubi sic scribitur האמן Heamen, et

Graecae linguae. Hieronymus quidem monet, hanc vocem aut rem ratione originis propriam Hebraeis esse, eosque eam pro extrema execratione aut detestatione habere. Sed nos moti etiam ipsa vocis etymologia, potius eam a Graeca significatione et communi omnium gentium more deducemus. Primum venit haec vox a superponendo, aut suspendendo, quod olim apud gentiles donaria templi in eminentiori aliquo loco de parietibus aut columnis suspendebantur, ut et hodie in Papatu fieri videmus. Fuit vero in omnibus gentib. recepta, illa sententia opinione, quod quicquid semel Deo dicatum ac consecratum esset,

et mancipia poenae ac irae Dei, ut habetur Levit. 24; Num. 18, Deut. 7. 13, ubi inquit: Abominaberis illud, quia anathema est. loquens de idolis. Sic et Iehosuae 6. 7. 10, et 1. Samuelis 15, et alias saepius, Septuaginta Herem plerunque per vocem Anathema verterunt. In novo Testamento haec vox ferme in malam partem accipitur, pro re execranda, detestanda, et irae Dei poenisque addicta et devota: ut Paulus cupit anathema esse pro fratribus Iudaeis, Rom. 9. id est, res damnata et perdenda. Quo modo ac sensu Moyses quoque petit se deleri ex libro viventium, Exodi 32: id est, tolli

eos. Sic Iob 4, In angelis suis posuit dedecus. 2. Corinth. 12. habetur de angelo colaphizante Paulum. 2. Pet. 2. dicitur Deus non pepercisse angelis peccantibus. Sic et in Epistola Iudae, Matth. 25, Apocalyp. 12. habetur de praelio bonorum et malorum angelorum in caelo facto. Significat vox Angelus nonnunquam ipsum Dei filium, quod et ipse in redemptione humani generis exinanitus, et tanquam minister quidam admodum humiliter obediens patri caelesti factus est. Hic Angelus dicitur apparuisse Moysi

foederis a Deo promissus, et a populo Dei expectatus et exoptatus. Qui et Dominus ibi dicitur, ac purificator, mundator seu iustificator, ac renovator filiorum Levi: id est, omnium credentium. Dicitur autem Angelus foederis, quia per eum fit foedus et reconciliatio in Deum et homines. Ponitur haec vox metaphora quadam pro viro valde pio, aut etiam doctore sincero. ut Sam. 19. 2. Sam. 14 et 19: ubi tamen non tam metaphora, quam plena comparatio est. Sicut et Actorum 6, de Stephano: item Gal. 4. Forte Apocalypsis 2. per angelos Ecclesiarum intelligit summos doctores.

homines, parentes aut liberos vocare, per quandam vel synecdochem, vel catachresin: sicut ibi mox illud nephes אפש exponitur per patrem, matrem et fratrem: nec tamen quisquam sanus dixerit, istas voces pater, mater aut frater, idem valere quod cadaver. Sic et vox ἃδης significat Lucae proprie infernum: quod vel ex eo exemplo apparet, quod dicit divitem in inferno cruciatum esse, et inde invocasse patrem Abrahamum. Sic et Isaias capite 14, sepulchrum ab inferno separat. Contextus porro cum ista versione pugnat,

animas, nobis animum quoque. — Graeci vocant νοῦν, quem etiam solum dicit Aristoteles ab extra intrare in hominem. Accipiunt illi vocem hanc etiam pro eius affectu: id est, pro sententia, scopo, aut mente. Atque hac etiam significatione tantum vox Animus crebro in sacris literis reperitur, posita pro Hebraea voce נפש Nephes anima, Leb cor aut νοῦς mens: ut Exodi 35, Omnis prono animo offerens, etc. Credo hanc rationalem animam non raro vocari

expono. Isaiae 3, Peccatum suum sicut Sodoma annunciant: id est, ultro indicant, non occultant. Ieremiae 10, et saepe alibi, accipitur pro illa celebri praedicatione, laudatione et gratiarumactione. Sic Annunciatrix accipitur Psal. 68. ANNUS, notae significationis vox, habet quaedam explicatione indigentia. Crebro autem quasi redundat, cum ad singulos minores et maiores numeros coniunctos repetitur, ut Gen. [5.1,] Centum anni, et triginta anni. Ponitur saepe simpliciter pro longo tempore. ut Psal. 90, Mille anni in conspectu tuo

Aliquando etiam, ipsam loquutionem in dicat. Exemplum prioris est Iob 32. Aperiam labia mea, et loquar. Et 33. Aperiam os meum, loquetur lingua mea in palato meo. Sic et in novo Testamento non raro usurpatur. ut, Christus aperiens os suum docebat eos, Mat. 5. Nec tamen ociose additur vox Aperire os. significat enim aliquando libere, aperte, plene aut clare loqui. Sic Paulus iubet Ephesios cap. 6, orare pro se, ut sibi detur sermo in apertione oris: id est, plena, libera, clara et efficax docendi aut dicendi ratio et facultas. Eodem sensu et causa orat David

legimus: Apertumque est os eius illico, et lingua eius, et loqueb atur, etc. Vulvam aperire, est primo genitum edere. Exodi 13. et 34. Numer. 18. et quidem in Hebraeo est Apertio vulvae, abstractum pro concreto seu participio: id est, pro aperiente vulvam. Aliquando etiam sola vox APERTIO habetur, ut Exodi 13. Significat igitur non raro Apertio vulvae, primogenitum. Liberationem aliquando Apertio significat: quia captivi carceribus includuntur, quibus in liberatione necesse est carcerem et cathenas aperiri aut resolvi. Isaiae. 61. Talis est loquutio Christi:

in Hieremia: Currebant, et non mittebam eos, etc. Achias propheta 1. Reg. 14, dicit ad uxorem Ieroboam, Se esse durum nuncium, aut legatum. Verum in Novo testamento doctores magis proprie dicuntur Apostoli, quia longius et ad plures gentes erant ablegati. Tribuitur nihilominus haec vox et aliis eximiis doctoribus, ut Rom. 16, Qui fuerunt illustres inter Apostolos. Sic et 1. Cor. 15. ac Ephes. 4, etiam Apostoli numerantur inter eos doctores, qui post Apostolos quoque a Christo Ecclesiae donabantur. Eos veteres vocarunt viros Apostolicos, Apostolum gentium vocat se Paulus

Bibliographia locorum inventorum

Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1527], Dialogus Sylla, versio electronica. (), Verborum 15372, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [andreisfsylla].

Štafilić, Ivan; Ioannes Staphileus (1472-1528) [1528], Oratio ad Rotae auditores excidii Vrbis Romae, sub annum Christi 1527. causas continens (, Roma), 4294 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - oratio] [word count] [stafilicioratioroma].

Beneša, Damjan (1476-1539) [1534], De morte Christi, versio electronica (, Dubrovnik), 8402 versus, verborum 61948, Ed. Vladimir Rezar [genre: poesis - epica] [word count] [benesaddmc].

Vrančić, Antun (1504-1573) [1538], Epistulae anni 1538, versio electronica (), Verborum 4332, Ed. László Szalay [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [vrancicaepist1538].

Đurđević, Bartul (c. 1506 - c. 1566) [1545], Prognoma, sive Praesagium Mehemetanorum : primùm de Christianorum calamitatibus, deinde de suae gentis interitu, ex Persica lingua in Latinum sermonem conversum. (, Leuwen), Ed. Đurđević, Bartul [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - libellus; poesis - epigramma] [word count] [djurdjevicbprognoma].

Paskalić, Ludovik; Camillo, Giulio; Molza, Francesco Maria; Volpe, Giovanni Antonio (c. 1500–1551; c. 1480–1544; 18. 6. 1489 – 28. 2. 1544; 1515–1558) [1551], Carmina, versio electronica (), 2642 versus, verborum 17191, Ed. Sanja Perić Gavrančić [genre: poesis - elegia; poesis - sylva; poesis - epigramma] [word count] [paskaliclc].

Grbić Ilirik, Matija (1503/1512 - 1559) [1559], Aristeae historia cum conversione Latina, versio electronica (), Verborum 3353, Ed. Nino Zubović [genre: prosa oratio - historia; prosa oratio - versio] [word count] [grbicmaristea].

Rozanović, Antun (1524-1594?) [1571], Vauzalis sive Occhialinus Algerii Prorex, Corcyram Melaenam terra marique oppugnat nec expugnat, versio electronica (), 15122 verborum, 255 versus, Ed. Nives Pantar [genre: prosa oratio - historia; poesis - ode] [word count] [rozanavauz.xml].

Vlačić Ilirik, Matija (1520-1575) [1581], Clavis scripturae sacrae, pars prima, versio electronica (), 600000 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - tractatus; prosa - vocabularium; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [flaciusmclavis1].

Retrieve all occurrences (This may take some time to download)

Click here for a KWIC Report