Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: sIcUt Your search found 5122 occurrences
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Last Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 601-700:601. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_583 | Paragraph | SubSect | Section] — inquit — similes equis paratis in pręlium; super capita earum *corr. ex eorum tanquam coronę similes auro, et facies earum **corr. ex eorum sicut facies hominum. Et habebant capillos sicut capillos mulierum, et dentes earum sicut dentes leonum erant; et habebant loricas sicut loricas ferreas, et uox alarum earum sicut uox curruum equorum multorum
602. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_583 | Paragraph | SubSect | Section] paratis in pręlium; super capita earum *corr. ex eorum tanquam coronę similes auro, et facies earum **corr. ex eorum sicut facies hominum. Et habebant capillos sicut capillos mulierum, et dentes earum sicut dentes leonum erant; et habebant loricas sicut loricas ferreas, et uox alarum earum sicut uox curruum equorum multorum currentium in bellum; et habebant caudas similes
603. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_583 | Paragraph | SubSect | Section] ex eorum tanquam coronę similes auro, et facies earum **corr. ex eorum sicut facies hominum. Et habebant capillos sicut capillos mulierum, et dentes earum sicut dentes leonum erant; et habebant loricas sicut loricas ferreas, et uox alarum earum sicut uox curruum equorum multorum currentium in bellum; et habebant caudas similes scorpionum, et aculei erant in caudis
604. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_583 | Paragraph | SubSect | Section] coronę similes auro, et facies earum **corr. ex eorum sicut facies hominum. Et habebant capillos sicut capillos mulierum, et dentes earum sicut dentes leonum erant; et habebant loricas sicut loricas ferreas, et uox alarum earum sicut uox curruum equorum multorum currentium in bellum; et habebant caudas similes scorpionum, et aculei erant in caudis earum. Pręterea: Vidi — inquit —
605. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_583 | Paragraph | SubSect | Section] ex eorum sicut facies hominum. Et habebant capillos sicut capillos mulierum, et dentes earum sicut dentes leonum erant; et habebant loricas sicut loricas ferreas, et uox alarum earum sicut uox curruum equorum multorum currentium in bellum; et habebant caudas similes scorpionum, et aculei erant in caudis earum. Pręterea: Vidi — inquit — equos in uisione; et qui sedebant super eos,
606. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_583 | Paragraph | SubSect | Section] ascendentem de mari, habentem capita septem et cornua decem, et super cornua decem diademata, et super capita eius nomina blasphemię. Et bestia, quam uidi — inquit — similis erat pardo, et pedes eius sicut pedes ursi, et os eius sicut os leonis. Ac ne plura huiuscemodi prosequi longum sit, flamma illa ad hoc tantum lucebit, ut hęc uel his similia monstra obiiciat obtutibus impiorum. Etsi enim ista, quę a Ioanne uel
607. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_583 | Paragraph | SubSect | Section] capita septem et cornua decem, et super cornua decem diademata, et super capita eius nomina blasphemię. Et bestia, quam uidi — inquit — similis erat pardo, et pedes eius sicut pedes ursi, et os eius sicut os leonis. Ac ne plura huiuscemodi prosequi longum sit, flamma illa ad hoc tantum lucebit, ut hęc uel his similia monstra obiiciat obtutibus impiorum. Etsi enim ista, quę a Ioanne uel prophetis relata sunt, ad
608. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_586 | Paragraph | SubSect | Section] supplicia distincta sunt. Est gehenna et caminus ignis inextinguibilis, est uermis et tinea immortalis, sunt tenebrę alię exteriores, alię interiores, est profundum et puteus abyssi, sunt glareę Cocyti, est sicut calor, ita et frigus, iuxta illud: Ad nimium calorem transiet ab aquis niuium. Sunt spiritus creati ad uindictam, sunt pix, sulphur, grando, sitis, fames, mors, scorpii, serpentes, est romphea uindicans in
609. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_594 | Paragraph | SubSect | Section] Dum eunt, audiunt Stephanum illum decessisse. Dum redeunt, Eumorphum extinctum offendunt. Vtriusque exitus eodem temporis puncto contigit, ut talis euentus doceret haud temere uisum eos ad Siciliam euocari, ubi Ethna sicut et infernus igni flagrat inextinguibili. Prosequamur adhuc ignis huius non leuia uisa, ut aliorum casus repetentes discamus nobis cauere. Quo tempore Gothi Italiam uastabant, Reparatus Romanus, improbus
610. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_601 | Paragraph | SubSect | Section] cumulum addat quodque afflictos magis premat ac uexet. Heu, heu teterrima damnatorum sors! Quanto melius cum illis actum esset, si omnia mala, quę hic haberi possunt, pertulissent, et, quę illic habentur, euasissent; si sicut Adonibezech manibus pedibusque abscisis inutilis truncus facti fuissent; si sicut Sichimitę, quos Abimelech in phano Berith compulerat, fumo et igni necati essent; si sicut Sedechias liberos coram se crudeliter cędi
611. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_601 | Paragraph | SubSect | Section] sors! Quanto melius cum illis actum esset, si omnia mala, quę hic haberi possunt, pertulissent, et, quę illic habentur, euasissent; si sicut Adonibezech manibus pedibusque abscisis inutilis truncus facti fuissent; si sicut Sichimitę, quos Abimelech in phano Berith compulerat, fumo et igni necati essent; si sicut Sedechias liberos coram se crudeliter cędi uidissent; si sicut Ammonitę, quos Dauid oppido eorum Rabba expugnato cepit,
612. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_601 | Paragraph | SubSect | Section] et, quę illic habentur, euasissent; si sicut Adonibezech manibus pedibusque abscisis inutilis truncus facti fuissent; si sicut Sichimitę, quos Abimelech in phano Berith compulerat, fumo et igni necati essent; si sicut Sedechias liberos coram se crudeliter cędi uidissent; si sicut Ammonitę, quos Dauid oppido eorum Rabba expugnato cepit, carpentorum strati rotis contusi atque contriti expirassent; si sicut Aman de summo pene dignitatis
613. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_601 | Paragraph | SubSect | Section] manibus pedibusque abscisis inutilis truncus facti fuissent; si sicut Sichimitę, quos Abimelech in phano Berith compulerat, fumo et igni necati essent; si sicut Sedechias liberos coram se crudeliter cędi uidissent; si sicut Ammonitę, quos Dauid oppido eorum Rabba expugnato cepit, carpentorum strati rotis contusi atque contriti expirassent; si sicut Aman de summo pene dignitatis gradu repente ad imum deuoluti et in crucem suspensi
614. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_601 | Paragraph | SubSect | Section] fumo et igni necati essent; si sicut Sedechias liberos coram se crudeliter cędi uidissent; si sicut Ammonitę, quos Dauid oppido eorum Rabba expugnato cepit, carpentorum strati rotis contusi atque contriti expirassent; si sicut Aman de summo pene dignitatis gradu repente ad imum deuoluti et in crucem suspensi ignominiosa morte uitam finissent; si sicut mulier illa, quę Zacharię prophetę in medio amphorę apparuisse dicitur, plumbea massa in
615. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_601 | Paragraph | SubSect | Section] oppido eorum Rabba expugnato cepit, carpentorum strati rotis contusi atque contriti expirassent; si sicut Aman de summo pene dignitatis gradu repente ad imum deuoluti et in crucem suspensi ignominiosa morte uitam finissent; si sicut mulier illa, quę Zacharię prophetę in medio amphorę apparuisse dicitur, plumbea massa in os indita suffocati fuissent; si sicut Danielis accusatores a leonibus uel Helisei derisores ab ursis uel Achab regis uxor a
616. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_601 | Paragraph | SubSect | Section] gradu repente ad imum deuoluti et in crucem suspensi ignominiosa morte uitam finissent; si sicut mulier illa, quę Zacharię prophetę in medio amphorę apparuisse dicitur, plumbea massa in os indita suffocati fuissent; si sicut Danielis accusatores a leonibus uel Helisei derisores ab ursis uel Achab regis uxor a canibus membratim discerpti dilaniatique essent; si denique sicut septem Machabei fratres tyranno sęuiente, linguis mutilatis, capite
617. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_601 | Paragraph | SubSect | Section] apparuisse dicitur, plumbea massa in os indita suffocati fuissent; si sicut Danielis accusatores a leonibus uel Helisei derisores ab ursis uel Achab regis uxor a canibus membratim discerpti dilaniatique essent; si denique sicut septem Machabei fratres tyranno sęuiente, linguis mutilatis, capite pelle sua deglabrato pedibusque ac manibus desectis in sartagine fricti atque exusti fuissent. Nullum crudelitatis genus est, cuius toleratu inferorum
618. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_602 | Paragraph | SubSect | Section] tenebras, demonum iniurias, totius inferni multiplices uariosque horrores atque supplicia semper perpeti semperque perpetienda expectare, nonquam finienda. Hactenus de damnatorum poena. Nunc e diuerso de beatorum gloria, sicut proposuimus, dicere aggrediamur, ut, si quem forte tantę perditionis metus ad bene beateque uiuendum non satis mouet, moueat saltem promissi pręmii spes cęlestiumque cupiditas gaudiorum.
619. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_603 | Paragraph | SubSect | Section] multo splendore renitent ac ueluti lucentia sydera Solem iustitię comitantes angelorum mixti agminibus cęlum uersus ferentur. Inerit sacris artubus infusę beatitudinis fulgor, dum eos maiestatis diuinę aspectus illuminat, sicut sol iste, quem uidemus, lunam ac stellas. Quod si Moysi facies ex colloquio diuino sic radiabat, ut multorum oculi pręstringerentur nec in eum intueri possent, cum tamen ille corpore corruptioni obnoxio ac mortali adhuc
620. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_603 | Paragraph | SubSect | Section] nunquam a Deo separabuntur, qui non terram hanc, sed terram uiuentium, id est, cęlestem patriam semper inhabitabunt, iam ciues facti sanctorum et domestici Dei et cohęredes Christi! Fulgebunt ergo iusti — sicut scriptum est — et tanquam scintillę in arundineto discurrent. Tunc semet inuicem admirabuntur et mutuo affecti gaudio dicent: O, quam pulchra est casta generatio, cum claritate! De hac sane
621. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_603 | Paragraph | SubSect | Section] Hic est Deus noster. Et Daniel: Fulgebunt — inquit — quasi splendor firmamenti, et quasi stellę in perpetuas ęternitates. Hoc idem testatus est ipse Dominus, et ait: Tunc iusti fulgebunt sicut sol in regno Patris eorum. Solem autem septempliciter lucidiorem futurum prophetica nobis uox attestatur. Hoc ergo sole, in quem prospicere uisus noster non sufficit, multo clarius coruscabunt
622. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_604 | Paragraph | SubSect | Section] aliquando ipse claritatem non habuerit, sed quod a Patre eam etiam acceperit, qua nunquam caruit. Veruntamen pro meritorum mensura claritas ista singulis impertietur: ut quisque plus lucis capax fuerit, ita plus accipiet. Et sicut cęteris beatitudinis dotibus alii alios antecellent, ita et hac splendoris gloria, dicente Apostolo: Alia claritas solis, alia claritas lunę, alia claritas stellarum. Stella enim a stella differt in claritate.
623. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_604 | Paragraph | SubSect | Section] apostolus ille, qui in sepulchro positus fulgere coepit: Scimus — inquit — quoniam, cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam uidebimus eum, sicuti est. Et omnis, qui habet spem in eo, sanctificat se, sicut et ille sanctus est. Pręter claritatem istam et hoc beato corpori accedet, quod nihil penitus in se habebit, quo grauari retardariue aliquando possit. Semper prępes atque
624. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_605 | Paragraph | SubSect | Section] cum libitum est, multa terrarum spacia momento temporis percurrat atque adeo ipsas mundi regiones, orientem, occidentem, meridionalem septentrionalemque cęli plagam quam celerrime peruagetur ac lustret. Scriptum est enim: Sicut sagittę in manu potentis, ita filii excussorum. Cuius quidem doni spe atque expectatione exhilaratus Abacuch propheta ait: Ego autem in Domino gaudebo, et exultabo in Deo, Iesu meo. Deus Dominus fortitudo
625. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_605 | Paragraph | SubSect | Section] mea. Et ponet pedes meos quasi ceruorum. Et super excelsa mea deducet me uictor in psalmis canentem. Hoc idem Esaias prophetando promittit dicens: Qui sperant in Domino, mutabunt fortitudinem: assument pennas sicut aquilę, current, et non laborabunt, ambulabunt, et non deficient. Mutabunt — inquit — fortitudinem, quia nemo nunc ita fortis est, ut sine peccato esse possit, ne puer quidem unius diei. Tunc autem
626. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_606 | Paragraph | SubSect | Section] miserator eorum reget eos et ad fontes aquarum potabit eos. Suaue etiam olens erit, quia in Cantico canticorum de sponsa, id est, de Ecclesia canitur: Quę est ista, quę ascendit per desertum sicut uirgula fumi ex aromatibus myrrhę et thuris et uniuersi pulueris pigmentarii. Et iterum: Odor — inquit — unguentorum tuorum super omnia aromata. Quod si nunc etiam uidemus beatorum corpora
627. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_606 | Paragraph | SubSect | Section] noster non aperto sepulchro, cum surrexisset, exiit. Sic ad discipulos clausis ianuis ingressus est. Et, ne phantasma putaretur: Palpate et uidete — inquit — quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me uidetis habere. Itaque post resurrectionem eiusdem naturę corpora sanctorum erunt, cuius fuit corpus Christi, ut membra sua capiti suo conueniant et digna sint, quę in Deo maneant et in quibus habitet Deus.
628. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_610 | Paragraph | SubSect | Section] quam noui, quoniam utrique unum in Christo sunt, concordi inter se consortio lętabuntur paresque animis ac uoluntate, delectabuntur — ut Propheta ait — in multitudine pacis. O, si modo, sicut speramus, eo conscenderimus, quale nobis gaudium erit uiuos pręsentesque cernere in cęlo, quorum nunc ossa in sepulchro iacentia multorum interdum dierum multique periculi peregrinationibus uidere expetimus uisaque
629. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_611 | Paragraph | SubSect | Section] et lux, sedens a dextris maiestatis eius. Ipsi omne genu flectitur, cęlestium, terrestrium et infernorum, ipsum omnis spiritus laudat, omnis lingua confitetur; quia ipse est Verbum, in quo condita sunt uniuersa — sicut Apostolus inquit — in cęlis et in terra, uisibilia et inuisibilia, siue throni, siue dominationes, siue principatus, siue potestates. Omnia per ipsum et in ipso creata sunt. Et ipse ante omnes, et omnia
630. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_612 | Paragraph | SubSect | Section] quidem dicta sic accipienda sunt, ut uel ad maiestatis eius immensitatem referantur, quam nemo comprehendere potest, nisi qui immensus est, uel ad eam formam, quę corporis oculis cerni nequit, quia Deus spiritus est. Et sicut in spiritu eum adorare oportet, ita et spiritu aspicere, ut, qui carneis oculis inuisibilis est, mentibus beatis uisibilis sit, et hoc quidem uere aperteque, sed modo mirabili atque inaudito, et qui uerbis exprimi non
631. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_613 | Paragraph | SubSect | Section] idem Apostolus, qui Deum a nemine uideri posse dixerat: Videmus — inquit — nunc per speculum in ęnigmate, tunc autem facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam, sicut et cognitus sum. Et ille quoque, qui Deum a nemine unquam uisum asseuerat, rursum ait: Charissimi, nunc filii Dei sumus. Et nondum apparuit, quid erimus. Scimus, quoniam, cum apparuerit, similes ei erimus,
632. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_616 | Paragraph | SubSect | Section] beati uident. Unde respondit Dominus: Non poteris uidere faciem meam. Non enim uidebit me homo, et uiuet. Post hęc Moyses de monte Synai descendens, cum ad populum uerba faceret, apparuit (sicut scriptum est) facie cornuta ex consortio sermonis Domini. Ea cornua quosdam lucis radios fuisse exponunt. Et Apostolus gloriam uultus eius appellat, qua luce ita illorum, ad quos loquebatur, uisum pręstringebat, ut nisi
633. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_623 | Paragraph | SubSect | Section] uita audierat defunctum. Quanti ergo esset apud te, Domine, Dominicus tuus, neminem latere uoluisti. Quoniam pręuenisti eum in benedictionibus dulcedinis, posuisti in capite eius coronam de lapide precioso. Cęlum illi sicut protomartyri tuo Stephano patere fecisti et, sicuti Ioannem, apostolum tuum, ita et hunc, seruum tuum, Virgini Matri uirginem commendasti, ut pariter ostenderes, quantum ipse meruisset et prędicandi officio et proposito
634. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_624 | Paragraph | SubSect | Section] tendentem. Hoc dicto de corpore exiit et uerba re comprobauit, illum continuo sequens, quem cernere se aiebat. Nunc cum illo cęlestibus fruitur diuitiis, quocum simul terrenas contempsit. Cęterum Franciscus, sicut hic multis humilior, ita illic clarior. Quod ne dubitaremus, in uisu apparens figuram stellę fulgentis prę se tulit. Nam etsi alii quoque sancti stellis comparentur, stella tamen a stella differt in claritate; sic et
635. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_625 | Paragraph | SubSect | Section] Hac tanti ueri assertione usus est, ut inuidiam nonnullorum reprimeret, qui scripta pontificis lacessentes delenda ignique tradenda censebant. Sciebat autem moriturum se, ut primum secretum illud uulgasset. Ipso igitur Petro, sicut prędixerat, moriente expauefacti aduersarii illum, quem paulo ante petulanter mordere non dubitarant, uenerari coeperunt sanctumque ac beatum dicere. Itaque Gregorii beatitudinem, et qui sciebat, moriendo probauit, et
636. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_633 | Paragraph | SubSect | Section] decessuram intellexit, cum Antigonum, eius uirum, in cęlesti beatitudine constitutum per somnium uidisset ac supplicantem, ut ipsa iam de terris euocata sibi in cęlo copularetur. Somnii fidem probauit euentus, et Euphrasia (sicut prędictum fuerat) breui defuncta ad eandem beatitudinem ascendit, ad quam pręcesserat maritus. Euphrasię quoque eius, Deo dicatę uirginis, eadem abbatissa obitum prędixit, deinde prępositae eius Iulię, postremo
637. Dragišić, Juraj;... . Oratio funebris habita pro... [Paragraph | Section] si divinis mandatis atque praeceptis animum applicuerimus. Non ergo humanum corpus ea conditione in terram revertetur, tanquam non ita noster animus redibit ad factorem suum ac si ad pristinum corpus non foret quandoque reversurus, sed sicut granum non vivificatur nisi prius moriatur, Cfr. Iv 12, 24 sic et corpus nostrum seminatur in corruptione, surget in gloria; seminatur mortale, surget immortale. Non enim potest homo vitam adipisci perpetuam nisi praevia morte. Cur hoc? quia statutum est
638. Dragišić, Juraj. De natura angelica, libri... [Paragraph | Section]
639. Marulić, Marko. Reuerendo in Christo Domino Iacobo... [Paragraph | Section] ut hęc etiam commentaria, quorum de imitatione Christi titulus est, ad Te mitterem. Tu, si dignum opus publica impressione iudicaueris (plurimi enim facio iudicium Tuum), cura, ut imprimatur! Mercedem siquam a Domino pro labore mereor, Tecum partibor. Ius fasque enim est, ut, sicut, qui bene beateque uiuendi disciplinam conscribunt, pręmii aliquid a Deo expectant, ita idem et illi sibi sperent, qui eam publicandam curant. Ista, quę nunc mitto archetypa nostra, postquam impręssorum typis exscripta fuerint, nobis restitue, simul etiam aliquot
640. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 27 | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] nolo uos contristari de dormientibus ueluti qui spem non habent, Cf. 1 Th 4,13, ubi Nolumus autem vos ignorare, fratres, de dormientibus, ut non contristemini, sicut et ceteri qui spem non habent. id est ueluti idolatrę, qui futuram corporum resurectionem non credunt nec aliam uitam pręter pręsentem fore sperant. 55.
641. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 27v | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] Siluanus apud eos deus siluestris erat, quem Gręci Pana uocant. Cf. Per. 2,258,8-9 Siluano ergo Staiano siue Statano, ut alii dicunt, uota faciebant tunc soluenda quum stare coeperit puer, sicut quum fari Fabolino. Cf. Non. lib. 12, pag. 532 M, lin. 17-20 ( cf. Per. 2,75,4-6) 55.2. Ista itaque pro filio iam pedibus insistentem uotum soluit.
642. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 29v | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] R. IN AEDE NEPT. QVAM IPSE EXTRVXIT. DIE NEPTVNALI- ORVM PRAESENTIB. SPORT. 𐆖. BI- NI DIVIDERENTVR. ET DEC. XXVIII. SVAE. 𐆖. CENTENI QVINQVAGENI QVODANNIS DARENTVR. VT EX EA SVMMA SICVT SOLITI SVNT ARCAM PVBLICIORVM FLAVIANI ET ITALI- CI FILIORVM. ET ARCAM IN QVA PO- SITA EST FLAVIA SALVTARIS VXOR EIVS. ROSIS EXORNENT DE. 𐆖. XXV. SACRIFICENTQVE EX. XX. LLS. ET DE
643. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 30 | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] decurionibus collegii fabrum municipum Rauennatium in ęde Neptuni, quam ipse extruxit, die Neptunaliorum pręsentibus sportulę denarii bini diuiderentur et decurię uigesimę octauę suę denarii centeni quinquageni quodannis darentur, ut ex ea summa, sicut soliti sunt, arcam Publiciorum Flauiani et Italici, filiorum, et arcam in qua posita est Flauia Salutaris, uxor eius, rosis exornent de denariis XXV sacrificentque ex XX sestertiis et de reliquo ibi epulentur. Ob quam liberalitatem collegium fabrum
644. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 40v | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] nunquam inde exituros. Nobis uero, qui credimus futuram corporum resurrectionem, non est domus ęterna sepulchrum, sed temporalis. Piis enim et fidelibus nulla alia ęterna habitatio est pręter cęleste regnum, nulla impiis pręter infernum. Ibunt hi (sicut in euangelio est scriptum) Cf. Mt 25,41; Mt 25,46 in ignem ęternum, iusti autem in uitam ęternam. 84.
645. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 49v/ | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] Et calamus mensurę in manu eius. Ez 40,3 110.3. Potuit iure suo gloriari Xenogoras Pro Xenagoras et, sicut fecit Thales philosophus ęquilatere circuli triangulo descripto, bouem immolare, Cf. Diog. Laert. 1,24 nisi quidam promere ausi fuissent quot stadia totius terrę ambitus contineat, quantum a
646. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 53v | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] Ipse ex D. correxit M. ET SIBI. 116.1. DEF. ANN. Defuncto annorum. ANN. Annos. B. M. Benemerito. 116.2. Coniux: obseruandum sicut hic, ita in aliis multis legi coniux, non coniunx. Nam neque in obliquis habet "n". Dicimus enim: "coniugis, coniugi, coniugem", non "coniungis, coniungi, coniungem". Cf. Prisc. 5,166,12-15; 9,454,9-11
647. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 54 | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] non Romę. Cf. In epigr. 60,2 Primigenię filię: nos dicimus primogenitę. Sed etiam grammatici ea primigenia uerba uocant quę per se inuenta sunt, nec aliunde deriuantur. Non igitur incongrue sicut primogenitos ita et primogenios dixerimus illos qui primo nati sunt. Primigenię filię eqs: cf. Per. 1,3,376.
648. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 58v | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] Chron., A. D. 87 [= 88] Christianos persecutus est, Ioannem apostolum in Pathmos ipse relegauit. Cf. Euseb. Chron., A. D. 97 [= 96] Sicut Quintilis mensis a Iulio Iulius et Sextilis ab Augusto Augustus dicti sunt, ita ille Septembrem Germanicum, Octobrem Domitianum nuncupari edixit; sed nomina ista cum ipso simul desuerunt. Cf. Euseb. Chron.,
649. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 62 | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] L. F. MARVLIAE. F. ET IV- LIAE. L. F. CLEMENTILLA. F. F. 130.1. Hęc apud te in saxo ingenti incisis litteris habentur, quę nos de fundamentis Salonarum littoralis muri erruta ad tuas ędis transferri, sicut pleraque alia, nuperrime uidimus. Nec sumptui enim nec labori parcis dum ueterum monumenta undequaque tibi comparas. Hęc igitur in fine opusculi descripta ita exponere libuit: 130.2. L. IVLIVS. C. F. TRO. CLEMENS NEGOTIATOR. T. F. IVSSIT
650. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 62v | Paragraph | Section] uiribus capiendam mercedem contendamus quę nobis ab ipso omnium rectore ac dominatore Deo promissa est. Sola enim neque uetustatis sentit situm neque sui status mutationem formidat nec ullum suę felicitatis finem futurum expectat. Eam autem assequemur si, sicut Romani imperatores contra inimicos magno animo dimicabant, ita nos aduersus prauas cupidines boni et ęqui rationem tuendo depugnabimus acriterque resistemus. V.3. Gloriosum est profecto aduersariorum conatibus reluctari, reluctando superare,
651. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 63v | Paragraph | Section] alię nationes quę diu multumque dominatę sunt, quoniam quos uera latuit religio, ueri boni mercede indigni fuerunt. V.4. Solis itaque in Christum credentibus et unum Deum pie sancteque colentibus ea impenditur. Quę quidem tanta ac talis est ut (sicut Paulus apostolus ait) omnem sensum superet humanum, Cf. Phil. 4,7 omnem uincat mundanę opulentię taxationem. Nec oculus uidit igitur, nec auris audiuit nec in cor hominis ascendit quam grande bonum
652. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 69 | Paragraph | Sub2Sect | SubSect | Section] Fit enim plerumque ut aliquis plura dona referat, non quia uiribus alteri Correxi ex arlteri pręstet, sed quod sępius rei gerendę nactus sit occasionem. Quę si Ianio nostro toties daretur, sicut uirtute ita et donorum merito Sicinium ipsum forsitan ęquasset. 139.4. Huic militi bene de se merito Vibius Pius imperator siue sepulturam siue statuam posuit, ut in epigrammate apparet.
653. Brodarić, Stjepan. Epistulae, versio electronica. [page 52 | Paragraph | Section] Vestris, easque vehementissime rogo, velint mei etiam ob respectum et meorum servitiorum praeposituram ipsam Petro litterato, 3 nunc domini mei 4 servitori, qui et vicinus Vestris Dominationibus est et moribus, scientia, aliisque virtutibus satis decoratus, conferre. Sicut egregius etiam dominus Christophorus Darhoczy, 5 cubicularius domini reverendissimi Dominationibus Vestris super hac re latius scripsit. 6 [2.] Nos cum ipso domino Christoforo Darhoocz, si pro ea praepositura ipsi domino Petro litterato obtinenda laborare et
654. Brodarić, Stjepan. Epistulae, versio electronica. [page 82 | Paragraph | Section] miserit hunc ipsum servitorem suum. Nam si non venisset et praesertim si istae vacationes iudiciorum non obstitissent, tales procul dubio processus in hac causa facti fuissent, ut non actioni ulli, sed soli solutioni nobis locus fuisset relictus. Nihil aliud restabat, quam ut sententia ferretur, sicut latius poterit haec idem Emericus referre.
http://ephemeris.alcuinus.net/exempla.php 2 We do not know Ferdinand’s letter.
servulum Vestrae Serenitatis. Illustris dominus meus, dominus comes de Corduba 3 omnia alia ex ordine referre poterit. Exiguntur quidem istae decimae, sicut Vestra Serenitas ab ipso intelliget, sed in his quoque parva est spes ponenda, si Deus pacem aut indutias inter principes non posuerit, tota salutis communis ratio in hac una re posita esse videtur. [2.] Ex Croatia habemus ex litteris comitis Spalatiensis ad illustrissimum dominum
ostendere conabor Vestram Maiestatem, quod in me conferet, in gratum ac fidelissimum servitorem collaturam, et quicquid mihi accessionis contigerit, id soli Vestrae Maiestati libens debebo. 3 [3.] Verum ut ad ea redeam, de quibus Vestra Maiestas scribit, ea partim sunt expedita, sicut mihi dominus Joannes Rudniczki rettulit, partim cras, unacum reverendissimo domino cardinale Sanctorum Quattuor, 4 sicut Vestra Maiestas iubet (de praelatorum huc missione loquor) Sanctissimo Domino Nostro referentur. De cuius voluntate faciam Vestram Maiestatem ilico certiorem.
contigerit, id soli Vestrae Maiestati libens debebo. 3 [3.] Verum ut ad ea redeam, de quibus Vestra Maiestas scribit, ea partim sunt expedita, sicut mihi dominus Joannes Rudniczki rettulit, partim cras, unacum reverendissimo domino cardinale Sanctorum Quattuor, 4 sicut Vestra Maiestas iubet (de praelatorum huc missione loquor) Sanctissimo Domino Nostro referentur. De cuius voluntate faciam Vestram Maiestatem ilico certiorem. [4.] Pontifex in facto pacis inter caesarem et Christianissimum regem faciendae vehementissime laborat, delegit eius rei gratia
Salviati, Legate with Charles V, on 5 May 1525. His task was, as Brodarics says, first of all, creating peace between the French and the Spanish Kings and preparation for the war against the Turks.
[5.] Si posset confici ista pax, sicut sumus in non parva spe, propter illas causas, quas ad reverendissimum dominum Premisliensem, 6 cum quo mihi notae occultiores 7 sunt, perscripsi, si, inquam, confici posset, essemus securi de salute Christianae Reipublicae, praesertim ob eum animum, quem certe magnum et
ambitus, quod
eminenter transcendit omnem cogitationem nostram,
totam potentiam, et lumen intellectus nostri. Quem numerum,
species, vel ideas id est rationes in opifice manentes,
specificos numeros vocavere. Dico specificos, quia
species quae hic sunt, producunt, numeros dico, nam sicut numerus numerum producit, velut duo quatuor et
quatuor octo, ita et rationes quae in opifice sunt, eas producunt
species, quae hic sunt in inferioribus. Et quemadmodum numerus res ipsas definit qui enim decem vel
septem dicit, his res quot sunt definit nec amplius cogitationem
. Quis enim negare
potest luna existente veloci cursu crisim septimam ad
sextam non pervenire et eadem tarda, septimam ad octavam?
Quia variatis causis et effectus variabuntur. Quis
etiam sano existente homine eadem hora letali morbo
infici? Sicut et aura lenis et placida, quam tempestuosae
procellae minus momento violant atque corrumpunt. Nec
sane est recurrendum ad proprietates occultas medicorum, quia sunt manifestae ex stellis: teste Averroe, acerrimo
medicorum stimulo, in fine sexti Colliget
6644 nisi periti astrologi? Quis reliquas
stellas, quarum quaelibet visu notabilis, maioris est virtutis quatuor elementis? Quae se habent in pura potentia
activa et elementa in potentia passiva. Ergo astrologiam
quis sanae mentis negare potest? Sicut ille qui affirmat
stellas non agere in haec inferiora neque gubernare
universum, negat etiam ex consequenti dictum Philosophi
primo Metheorum , quod necesse est hunc mundum
inferiorem superioribus lationibus contiguum esse, ut
inde
in omni scientia
clarissimi artium et medicinae doctoris
Federici Chrysogoni Iadertini
Praefatio in librum Elementorum Euclidis
In primis Deo trino optimo maximoque gratias agamus,
sicut suae gloriae celsitudo expostulat. Qui talem mihi
gratiam concessit, ut amicis ex vobis, doctores celeberrimi
et scholares non minus studiosissimi quam acutissimi, pro
parte satisfacere valeam, qui me rogastis, ut nostrarum
speculationum in mathematicis vos participes esse velim.
Cum
possibilem per naturam:
quia nihil excogitari potest, quin illud idem actu
vel virtute in dictis suis contineatur bene intellectis et
bene applicatis ad ipsas res. Efficiens vero rei subiectae
arti non datur in tota mathematica, ex quo neque datur
demonstratio in genere causae efficientis, sicut neque in
genere causae materialis. Quia cum in eis non sit aliquod
agens universale neque particulare, neque materia ex qua,
sicut datur in naturalibus, puta corpora caelestia et haec
individua materia prima et materia proxima, sequitur
etiam necessario, quod non sit demonstratio in
et
bene applicatis ad ipsas res. Efficiens vero rei subiectae
arti non datur in tota mathematica, ex quo neque datur
demonstratio in genere causae efficientis, sicut neque in
genere causae materialis. Quia cum in eis non sit aliquod
agens universale neque particulare, neque materia ex qua,
sicut datur in naturalibus, puta corpora caelestia et haec
individua materia prima et materia proxima, sequitur
etiam necessario, quod non sit demonstratio in genere
causae finalis; cum omne agens agat propter finem secundo
Physicorum. Sed ubi non est materia ex qua, non
est efficiens, quo
dictum. Quia Euclides
nullibi videtur agere de mensuris, imo solum de figuris,
angulis, proportionibus, de capacitate, distantiis et prospectiva speculativa, solutio est notanda, ex qua habebitis
intentionem totius operis in virtute. Primo tamen notandum est, quod mensura est multiplex. Sicut et multiplex
mensuratum, quia longitudo cum una dimensione, ut linea. Secunda latitudo cum duabus, ut superficies. Tertia
profunditas cum tribus, ut corpus, quia longitudinem,
latitudinem et profunditatem in se continet. Quarta capacitas, ut cyathi continentia, puta ipsius aquae.
in sui ipsius et superficiei. Tertio, in primo theoremate primo agit de triangulo
et non de quadrato vel pentagono, tamquam de
mensura et parente omnium figurarum, quia omnes figurae
ab ipso originem habent et omnes aliae ex ipso sunt
compositae et compositae in ipsum resolvuntur. Et sicut
dicit divus Boethius in primo suae Arithmeticae, quod
unitas est parens totius latitudinis numeri, in quem eadem
composita etiam resolvitur. Sic etiam est mensura ipsius.
Quinarius enim numerus nullo mensuratur, nisi unitate,
tamquam suo parente. Istam etiam rationem triangulus
suo parente. Istam etiam rationem triangulus in
figuris sibi vendicavit, quia est parens et mensura omnium
figurarum rectilinearum . Cum de non rectis lineis non
sit scientia praeterquam de circulo, cuius est tantum una
scientia, sicut et una diffinitio: quia figura, in qua lineae a
centro ad circumferentiam ductae sunt aequales. Unde
sicut unitas est mensura in quantitate discreta, linea in
continua, et triangulus erit in figuris, de quibus
. Cum de non rectis lineis non
sit scientia praeterquam de circulo, cuius est tantum una
scientia, sicut et una diffinitio: quia figura, in qua lineae a
centro ad circumferentiam ductae sunt aequales. Unde
sicut unitas est mensura in quantitate discreta, linea in
continua, et triangulus erit in figuris, de quibus principaliter
agitur in ista arte. In angulis autem, quorum tres sunt
species tantum, recti scilicet et acuti et obtusi, quorum
rectus erit mensura sui et
Quod autem dictum est de anima, sane intelligendum
est de intellectu nostro et non substantiarum
abstractarum, quia Philosophus dissentit ex toto a veritate
et fide catholica, quae tenet, quod intelligere nostrum
est accidens, sicut et intelligentiarum abstractarum, puta
angelorum, et quod solius Dei intellectio est sua substantia; quae intimius se habet ad essentiam divinam, quam
alia attributa in divinis. Philosophus autem, quod in nobis
tantum est accidens, quia intelligimus per species. In aeternis vero
formalis. Ordo autem huius libri est
semper procedere ab universalibus simplicibus non contractis
ad aliquam materiam, sed solum versari in materia
intelligibili. Quia in materia sensibili non datur linea sine
latitudine, qualis scientiae geometricae convenit, ut patet
ex sua diffinitione, sicut neque datur corpus perfecte
sphaericum. Tamen sunt applicabilia ad omnem materiam
sensibilem et intelligibilem, quia se habent, ut formae et
rationes cognoscendi, quod nihil aliud est, quam ipsa
mensura. Divisio est in prohemium et tractatum; secunda
ibi triangulus aequilaterus.
intellectus divini
(secundum divum Boethium), quia ea ratione, qua
intelligit, eadem etiam et producit xii. Metaphysicae. Sed
ratione mathematica intelligit, ergo et producit. Et hoc
est quod divus Plato medio mathematico omnia et ipse
speculatus est et processit a causis supra effectus, sicut et
ipse Deus benedictus. Quod, si haec magis dearticulate
vellem explanare, oporteret altius repetere, ubi certe non
sensibus corporis, sed sola vi animae opus esset. Divus
Plato imitatus et Pythagora, omnis veritatis et subtilitatis
acutissimi indagatores, docentes nos res ipsas altius
materiam, cum summa iustitia donare partem formae
secundum merita materiae. Qua iustitia universum
constitutum est. Quod dupliciter considerabat: per lineam
scilicet rectam et obliquam. In rectam lineam inspiciens
inveniebat omnia esse unum: unam substantiam, unum
principium immobile. Nam sicut in lineam in rectum aspectam
extrema a mediis non distinguuntur, ita etiam in
ista consideratione omnia erant unum. Et si Parmenides
et Melissus sic intellexerint, quod scilicet primum principium
sit unum immobile (ut credendum est), rationes,
certe, Philosophi primo
tres artifices
scientificos et speculativos: mathematicum scilicet, physicum atque metaphysicum. Unde iste
ipsorum posset adduci et haec ratio, quod
scilicet futura accidentia sunt necessaria, quamvis respectu nostrae ignorantiae causarum, quae sunt ipsae stellae,
effectus dicimus esse fortuitos. Quia (dicunt) si causae
essent nobis notae ipsorum particularium, sicut sunt notae ipsorum universalium, utique et effectus particulares
essent noti, sicut sunt et universales. Quia particularia
ex civitate extirpandum est. Sed (inquit) quaero, a quo
habent illam malitiam? Certum est, quod a stellis. Ita et
malus homo malitiam, quam habet, est a stellis,
futura accidentia sunt necessaria, quamvis respectu nostrae ignorantiae causarum, quae sunt ipsae stellae,
effectus dicimus esse fortuitos. Quia (dicunt) si causae
essent nobis notae ipsorum particularium, sicut sunt notae ipsorum universalium, utique et effectus particulares
essent noti, sicut sunt et universales. Quia particularia
ex civitate extirpandum est. Sed (inquit) quaero, a quo
habent illam malitiam? Certum est, quod a stellis. Ita et
malus homo malitiam, quam habet, est a stellis, acquisitam hora suae nativitatis. Volunt et secundo vel pro opinione ipsorum posset
ipsorum posset adduci et haec ratio, quod
scilicet futura accidentia sunt necessaria, quamvis respectu nostrae ignorantiae causarum, quae sunt ipsae stellae,
effectus dicimus esse fortuitos. Quia (dicunt) si causae
essent nobis notae ipsorum particularium, sicut sunt notae ipsorum universalium, utique et effectus particulares
essent noti, sicut sunt et universales. Quia particularia
cognoscunt solum hii, qui habent non solum cognitionem
stellarum et aliarum scientiarum, verum etiam opus est,
ut sint divino numine afflati. Scientes ex
futura accidentia sunt necessaria, quamvis respectu nostrae ignorantiae causarum, quae sunt ipsae stellae,
effectus dicimus esse fortuitos. Quia (dicunt) si causae
essent nobis notae ipsorum particularium, sicut sunt notae ipsorum universalium, utique et effectus particulares
essent noti, sicut sunt et universales. Quia particularia
cognoscunt solum hii, qui habent non solum cognitionem
stellarum et aliarum scientiarum, verum etiam opus est,
ut sint divino numine afflati. Scientes ex universalibus et
particularia coniicere, in quibus non sensu duce, sed vi
intellectus et recta
similitudinem et dico unum: quod quaedam sunt actiones
naturales et quaedam voluntariae. Naturales omnes sunt
cum necessitate, tam illae quae sunt in non animatis,
quam animatis. Ut ignis non potest non calefacere, debite
agens applicatum passo et non impeditum, necessario
provenit actio. Sicut et lapis, extra locum suum, non
prohibitus, necessario descendet. Similiter in nobis
tamen me humiliter summittens sanctae matri Ecclesiae
et veritati catholicae, cui non liceat cuique contraire. Ad
argumenta autem stoicorum et Galieni ad primum de
similitudinem et dico unum: quod quaedam sunt actiones
naturales et quaedam voluntariae. Naturales omnes sunt
cum necessitate, tam illae quae sunt in non animatis,
quam animatis. Ut ignis non potest non calefacere, debite
agens applicatum passo et non impeditum, necessario
provenit actio. Sicut et lapis, extra locum suum, non
prohibitus, necessario descendet. Similiter in nobis
quae sunt naturalia, sunt cum necessitate et talia sunt
omnia, praeter illa, quae a sola voluntate dependent, ut
fuga, persecutio vel electio per voluntatem liberam.
actionis sit ab intellectu et non a
voluntate, ut Scotus voluit. Quia nihil voluntas vult, nisi
prius intellectus intelligat secundum Philosophum. Sed
contra, magis contra Philosophum quam contra Scotum,
quia Philosophus 12. Metaphysicae vult, quod intellectus
divinus necessario intelligat (sicut et Scotus vult), ergo
voluntas necessario vult. Probo consequentiam, quia intellectus
et voluntas per Philosophum, 3. De anima, sola
ratione distinguuntur, ergo, quicquid uni competit, essentialiter
competit et alteri; sed per ipsum intellectus divinus
necessario intelligit, ergo et
gallus ter cantet, me
negabis. Sed quia ista quaestio magis ad Doctorem subtilem
spectat, ideo ab hac disputatione manus modo abstineo.
Redeo modo unde discesseram, scilicet ad divinitatem
huius scientiae astronomicae, quae se habet ad potentiam
nostri intellectus sicut lumen solis ad visum vespertilionis,
quia eminenter transcendit latitudinem nostri intellectus,
etiam si vellemus eniti supra vires nostras. Verum
etiam est tantae utilitatis, conducens non solum ad esse
nostrum, sed etiam ad utile et bonum esse, iuxta
indocte et inepte est traductum, quod quidem elegantissime
divus Boethius traduxit, ideo secundum illam traductionem
illud exponemus. Quam traductionem dirigit ad
Symmachum patritium, ubi tribus verbis, nec pluribus,
tria artificiose dixit, sicut convenit tanto philosopho. Primo
enim reddit auditorem benivolum promittendo utilitatem,
dum dixit: mi patrici, sum tibi facturus rem gratissimam
et utilem. Secundo attentum ponendo difficultatem,
dum dixit: quandocumque figuras geometricas obscure
prolatas tibi
impedit casum lineae praecise ad punctum contactus lineae
cum ipso circulo. Tamen in angulis acutis rectilineis
secus est, quia quilibet est divisibilis in infinitum, qui in
his non est impedimentum peripheriae sicut in angulo
contingentiae.
De generibus figurarum: Capitulum quintum
Superficies, figura, triangulus, isosceles. Ita se habent
per lineam praedicamentalem, quia sunt
formae (per hanc
diffinitionem) unius rei: ergo mala diffinitio. Solutio: in
mathematicis non sunt expectandae verae formae, sed
magis termini, qui accipiuntur pro forma, ut sunt rationes
cognoscendi. Quare in mathematicis non inconvenit
(ut sunt termini), quod sint plures formae unius rei, sicut
sunt in ipsa linea duo puncta, id est duo termini vel duae
formae. Sciendum est, quod inter omnes figuras circulus
est nobilior figurarum. Sicut et sphaera ipsorum corporum,
quia capacissimae et in motu aptissimae, quia
qui accipiuntur pro forma, ut sunt rationes
cognoscendi. Quare in mathematicis non inconvenit
(ut sunt termini), quod sint plures formae unius rei, sicut
sunt in ipsa linea duo puncta, id est duo termini vel duae
formae. Sciendum est, quod inter omnes figuras circulus
est nobilior figurarum. Sicut et sphaera ipsorum corporum,
quia capacissimae et in motu aptissimae, quia
velocissimae primo Coeli et Ptolemaeus in Almagestis libro
3. Ideo natura universi tali figura universum esse voluit.
Firmamentum enim tantae
omnium figurarum et primo de quadrato:
Capitulum octavum
Quadratum est figura quatuor laterum et angulorum
aequalium contenta. Quadrangulum est, quod ex parte
altera longius dicitur. Est figura duum aequalium laterum
oppositorum et angulorum aequalium. Primo notandum
est, quod sicut triangulus est prima figurarum simplicissima
et parens omnium aliarum figurarum rectilinearum,
quia a nulla componitur, imo omnes aliae ex ipso com
ponuntur et compositae iterum in ipsum resolvuntur. Ita
et quadratum est prima figurarum compositarum. Unitas
enim est impotentia ad
tres, ut corpus. Tamen egit de prima
et secunda et non de tertia. Quod est maxime de consideratione
ipsius geometrae, quia considerat capacitatem,
profunditatem, quae sunt dimensiones ipsius corporis.
Solutio: dico, quod non est insufficiens, imo doctrinaliter
processit et scientifice, sicut convenit tanto philosopho.
Vitare enim voluit inutilem repetitionem, scilicet ne idem
bis dicatur. Ideo a consideratione de corporibus modo se
abstinuit, cum de ipsis pertractare sit locus proprius in
xi. huius, ubi incipit a diffinitione corporis. Sed quia ad
x. inclusive agit de
etiam Euclides appellat
eversam proportionalitatem, ut in propositione 16. 5.
huius. Et in logica huiusmodi consequentia valet in convertentibus
tantum et non in consequentibus. Exemplum,
sit Socrates, risibile, equus et irrationabile. Tunc sicut se
habet Socrates ad risibile, ita equus ad irrationabile, quia
subiectum ad propriam passionem. Similiter etiam se
habebit Socrates ad equum, sicut risibile ad irrationabile,
quia duo disparata , ut in commento 32. tertio De anima.
Sed
huiusmodi consequentia valet in convertentibus
tantum et non in consequentibus. Exemplum,
sit Socrates, risibile, equus et irrationabile. Tunc sicut se
habet Socrates ad risibile, ita equus ad irrationabile, quia
subiectum ad propriam passionem. Similiter etiam se
habebit Socrates ad equum, sicut risibile ad irrationabile,
quia duo disparata , ut in commento 32. tertio De anima.
Sed dubitatur contra propositionem ultimo appositam,
scilicet quod magnitudo in infinitum et augetur et est divisibilis,
quia non videtur esse verum,
quidem parte vulgares omnes rationes numerorum
sibi deduxerunt, puta multiplicare, dividere, et etiam ipsas
proportionalitates, quae apud ipsos regula trium numerorum
dicitur. In tertia vero parte, scilicet in x. (omnium
difficillima), in qua fiunt omnes resolutiones magnitudinum
et sicut omnes artes resolvuntur in metaphysicam,
quae est finis aliarum, quia tota nostra cognitio tendit
in istum finem, scilicet in cognitionem Dei benedicti. Ita
etiam in isto x. fiunt omnes resolutiones magnitudinum,
quia quaerit radices et originem potentiae magnitudinis,
quae apud vulgares
quidem non minus delectabilis est, quam utilis, quoniam
bene theoricas vel ipsam artem speculativam ad praxim
reducimus per doctrinam ipsius Geber. Per hanc enim solam rationem omnium visibilium quilibet reddere potest:
sive ab arte, sive a natura sint, bene maleve operata sunt,
quia naturam sicut et artem ipsam errare contingit secundo
Physicorum. Naturam ex peccato alicuius principii
intrinseci, artem vero ex defectu ipsius artificis male speculantis
vel speculationis artem in actum exercitum et in
ipsam operationem male reducentis. Quantum spectat ad
primam partem, Euclides
Ibi primum ab eo institutum
matutinale officium ecclesia retinuit, et psalmos per ferias et horas
diuisos die noctuque decantare coepit. In fine cuiusque 'Gloria
Patri et Filio et Spiritui Sancto, sicut erat in principio et nunc
et semper et in sęcula sęculorum amen' ab ipso additum
ferunt. Multos ibi habuit discipulos, in quibus Eusebium Cremonensem,
et uitę sanctitate et doctrina pręcipuum.
inoffenso fuit. Sed
cum iam tempus esset, ut, qui tam diu in mundi huius agone decurrendo
semper uicerat, coronam acciperet immarcessibilem, febri ęstuare coepit.
Cumque nosset diem sibi imminere postremum (sicut Eusebius de illo
traditum nobis reliquit, ad Damasum Portuensem episcopum et Theodonium
Romanum senatorem scribens), de lectulo in quo languens positus fuerat,
humi se collocari sacco suo coopertum iussit.
Aeneę Troiani inuentus sit Ilium in Italiam portans uictosque penates, aut tantam habens fidem, ut non solum montes, sed etiam cum montibus prouincias transtulerit, atque ita Delmatiam cum Stridone oppido de loco suo auulsam ultra Liburniam in Istriam usque iusserit euolare, ut Stridon (sicut Hieronymus ipse dixit) et prius in Delmatię Pannonięque finibus fuerit, et nunc (ut Bergomensis ait) in Istrię agro consistat. Equidem ista consyderans curiosius quęrere coepi, unde homini religioso ueritatisque professori hic error irrepserit, ut etiam pugnantia inter se asserere non
extulit unda
Rex ad Bersaben
uolens,
primum ei post se dignitatis locum tribuit, caeteris ipsum praeferens, a
quo plus quam a caeteris diligi se intellexit.
Talis
est omnis, qui mandatum illud implet: Diliges Dominum Deum tuum
ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex totis uiribus tuis, et
proximum tuum sicut teipsum! Qui multum dilexerit, multum
diligetur. Nihil prodest turrim aedificare uirtutum, si fundamentum
non posueris dilectionis. Quicquid illa non sustentat, totum id ruere
necesse est, quia sine dilectione Deo placere non possumus. Deus autem
charitas est, et qui manet in charitate,
accingitur uirtutis. Auidis ergo diaboli faucibus elapsus, eum, a quo deceptus
fuerat, decipit. Quem enim ille delinquentem suam putabat predam, conrectum dimittere cogitur.
Quisquis ita se correctum senserit, Deo gratias agat et cum Propheta concinat dicens: Anima
nostra sicut passer erepta est de laqueo uenantium; laqueus contritus est, et nos liberati
sumus. Adiutorium nostrum in nomine Domini, qui fecit caelum et terram.
DE DIABOLI IN SERVOS SVOS IMPIETATE Parabola XIX
meminissetque ociosi esse
somniando rem quaerere, industrii uigilando, atque ideo
exteriores. Quod autem ignis in malorum supplicium diro semper ardeat
incendio, terribilis illa Iudicis sententia ostendit dicentis:
Discedite a me maledicti in ignem aeternum! Quod ibi
fumus etiam tedio sit, ex Apocalypsi Ioannis constat: De puteo,
inquit, ascendit fumus sicut fumus fornacis
magnae. Et iterum: Fumus tormentorum eorum ascendet in
secula seculorum. Quod praeterea poenas intollerabilis grauet
foetor, eorum libro legitur: Pars illorum erit in stagno ardenti
igne et sulphure. Non solum autem ignis, uerum etiam frigoris
tormenta
Dragišić, Juraj; Crijević, Ilija; Karlo Pucić; Frano Galatin (non post 1445-1520; 1463-1520; 1458?-1522; floruit 1499) [1499], Oratio funebris habita pro magnifico et generoso senatore Iunio Georgio patritio Rhagusaeo, versio electronica (), 28 versus, verborum 2459, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula; poesis - epigramma; prosa oratio - oratio] [word count] [dragisicjoratio].
Dragišić, Juraj (ante 1445 – 1520) [1499], De natura angelica, libri principium, versio electronica (), 1777 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - tractatus] [word count] [dragisicjang].
Marulić, Marko (1450-1524) [1502], Reuerendo in Christo Domino Iacobo Grassolario, versio electronica (, Split), Verborum 155, Ed. Branimir Glavičić Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [marulmarepist1502x].
Marulić, Marko (1450-1524) [1503], In epigrammata priscorum commentarius (), Verborum 25316, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - commentarius] [word count] [marulmarinepigr].
Brodarić, Stjepan (1490-1539) [1505], Epistulae, versio electronica. (), Verborum 166, Ed. Petrus Kasza [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [brodaricsepistulae].
Grisogono, Federik (1472-1538) [1507], Speculum astronomicum, versio electronica (), Versus 100, verborum 18852, Ed. Mihaela Girardi-Karšulin Olga Perić Tomislav Ćepulić [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - oratio; prosa oratio - tractatus; poesis - ode; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [grisogonofspeculum].
Marulić, Marko (1450-1524) [1507], Vita diui Hieronymi, versio electronica (), Verborum 10681, Ed. Darko Novaković [genre: prosa oratio - vita] [word count] [marulmarvita].
Marulić, Marko (1450-1524) [1510], Dauidias, versio electronica (), 6765 versus, verborum 45407, Ed. Branimir Glavičić [genre: poesis - epica] [word count] [marulmardauid].
Marulić, Marko (1450-1524) [1510], Quinquaginta parabolae, versio electronica (), Verborum 13330, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - parabola] [word count] [marulmarquinqu].
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
|
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.