Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: H?IEronIm.* Your search found 652 occurrences
1 2 3 4 5 6 7 Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 101-200:101. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_342 | Paragraph | SubSect | Section] Expositio symboli per Ruphinum 21. Quare dicimus; Credo in Deum, in Iesum, in Spiritum Sanctum; deinde dicimus: Ecclesiam, et non: In Ecclesiam 7. Qui libri cannonici , ecclesiastici, apochriphi . Expositio symboli per beatum Hieronymum 10. Expositio fidei Niceni concilii. / Fides rerum inuisibilium 17. De fide et conuersatione Christiana 18. De fide 21. Quomodo cum Christo unum corpus efficimur credentes in eum 51. Fides perfecta 64.
102. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_378 | Paragraph | SubSect | Section] Nec torpore graui passus sua regna ueterno 28. Obedientia. Reuerentia erga maiores. Pręterea regem non sic Ęgyptus etc. 47. Oratio. Clamor Polyphemi Gygantis 93. PRIMA COMMENTARIORVM HIERONYMI Oratio. Pericope, id est circumcisum. Iunctam et coherentem sibi pericopen diuidere nolui 42. Cantica impiorum 72. Cyprianus orator eloquentissimus. Inaniloquentię dediti 92. Tumultus uox plurimorum est 99. Sermo Dei gladius
103. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_379 | Paragraph | SubSect | Section] 351. Nullus miseretur Hierusalem, quia flagitiis in dies abundat 353. Peccatum Iudę indelebile scriptum stilo ferreo in ungue adamantino 355. Verterunt ad me terga et non facies 381. SECVNDA COMMENTARIORVM HIERONYMI Oratio. Verba pro rebus 40. In tapetibus sermonum pulchritudo monstratur 73. Verbum ociosum 155. Loquella manifestum facit 179. Pompaticus sermo 218. Soloecismus. Hiperbatum 225. Verbum ociosum est, quod
104. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_11 | Paragraph | SubSect | Section] Foeminę sine coitu foecundę 57 .
105. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_15 | Paragraph | SubSect | Section] 242 . Paula post mortem mariti nunquam cum uiro comedit 272 . Susanna infamiam mortemque pati maluit quam corruptoribus consentire. Diuinitus liberatur 278 . Beatum Hieronymum fuisse uirginem Eusebius attestatur 301 . Pauper Lazarus, diues purpuratus 118 . De non habendo aliquid proprium 147 . Nec pauperem commendat egestas, si peccata non
106. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_16 | Paragraph | SubSect | Section] Quare interdum non statim Deus exaudit 227 . Oratio nocturna purior. Hilarion pluuiam impetrauit a Domino, cum triennio non pluisset ad Aphroditon 240 . Oratio ad Iesum beati Hieronymi e uita decedentis 307 . Quę dixit allata sibi eucharistia 308 . Pudor duplex, bonus et malus 186 . Prudentiam temperet uerecundia 188 .
107. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_17 | Paragraph | SubSect | Section] Oleum accenditur
in templo Dei, quod de amaritudine exprimitur oliuarum, et pascha cum amaritudinibus comedi
iubetur 284 .
Contra eos qui confessa iterant, et quis sit uere penitens 300 .
Beatus Hieronymus macie et uerberibus confectus 302 .
Tyti post lapsum penitentia et cuiusdam monachi 322 .
108. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_67 | Paragraph | SubSect | Section] VI. Quę de homine procedunt, coinquinant hominem. Filia Channaneę est anima
peccatrix VII. Peccatum non est ens. Est enim res absque essentia et hypostasi peccatum X. Circa negationem Petri prima ancilla titubatio est,
secunda consensio, tertius uir actus est XIIII. Hieronymus: Peccata pręterita non nocent,
quando non placent XVI.
109. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_67 | Paragraph | SubSect | Section] actus est XIIII. Hieronymus: Peccata pręterita non nocent,
quando non placent XVI.
110. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] spelunca latronum XI. Gallus, lucis nuncius, quis est nisi Spiritus Sanctus, cuius uoce et in prophetia et in apostolis nos de trina negatione excitamur ad amarissimos post lapsum fletus, qui male cogitauimus de Deo, male locuti sumus ad proximos, male fecimus ad nos metipsos. Hieronymus XIIII. Petrus coepit flere et meruit ueniam. Contra Nouatianos qui dicunt post baptismum delinquentibus non esee locum uenię XIIII. Dominus post resurrectionem uidendus in Galilea dicitur, id est in
111. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_145 | Paragraph | SubSect | Section]
112. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_152 | Paragraph | SubSect | Section] 340 .
Ego sum Dominus 346 .
Nihil esse quod fugiat prouidentiam et scientiam Dei 380 .
SECVNDA COMMENTARIORVM HIERONYMI
113. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_175 | Paragraph | SubSect | Section] Fortunatis fontes alter bibentibus risum mortiferum pręstat, alter remedium
59 .
Taberenis in risu lusuque summum bonum est 19 .
BEATVS HIERONYMVS IN PARTE PRIMA
114. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_205 | Paragraph | SubSect | Section]
115. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] 143 .
Expergiscimini et laudate qui habitatis in puluere 250 .
Resurrectio 322, 332 .
SECVNDA COMMENTARIORVM HIERONYMI
116. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_219 | Paragraph | SubSect | Section] a sensibus oriri ait Epicurus 12 .
Oculorum sensus acerrimus 24 .
BEATVS HIERONYMVS IN PARTE PRIMA
117. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] cum illis. Eorum precibus petit iuuari 245 . Superbus. Quomodo sit castigandus contumax et inobediens 149 . Superbia Sathanę et sequentium suorum 245 . Beatus Hieronymus semper se uitasse superbos fatetur 298 . Secretum foeminę manifestant, ante quam sciunt 149 . Somnus. De austeritate exquirenda in stratu
118. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_275 | Paragraph | SubSect | Section] 121 .
Sunt geminę somni portę 137 .
Superbia. Salmoneus Iouis tonitrua imitatus 137 .
PRIMA COMMENTARIORVM HIERONYMI
119. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_279 | Paragraph | SubSect | Section] Sanctus eiusdem naturę cum Patre et Filio 319 .
Ventus et et spiritus uno apud Hebreos appellantur nomine ruha 347 .
SECVNDA COMMENTARIORVM HIERONYMI
120. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] obediens 25 .
Testis. Aulus Varus: Aut hoc testium satis est aut nescio, quid sit satis 26 .
BEATVS HIERONYMVS IN PARTE PRIMA
121. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] etc. 83 .
122. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] VERGILIVS
123. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] tempora 192 .
Hebdomadę Danielis 267 .
Hebdomada. Ogdoada 270 .
SECVNDA COMMENTARIORVM HIERONYMI
124. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] Vaticinium. Gallicenę mulieres futura pręcinentes 50 .
Visus. Fera oculis mortiferis 58 .
125. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] Quondam etiam uictis redit in pręcordia uirtus uictoresque cadunt Danai 75 .
Vaticinium. Heu uatum ignarę mentes 96 .
PRIMA COMMENTARIORVM HIERONYMI
126. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] Vidua. Honora uiduas, quę uere uiduę sunt 162 .
Vidua LXX annorum ecclesiasticis sustentatur alimentis 196 .
SECVNDA COMMENTARIORVM HIERONYMI
127. Crijević, Ilija. Carmina e cod. Vat. lat. 1678,... [page 126v | Paragraph | SubSect | Section] situm,
128. Crijević, Ilija. Carmina e cod. Vat. lat. 1678,... [page 141 | Paragraph | SubSect | Section] 18.
129. Šižgorić, Juraj. Odae de apostolis, versio... [page 212 | Paragraph | Section] constitui. Quae si tuae dignationi, ut spero,
placuisse sensero, ad alia conscribenda et promptior reddar et alacrior.
Caeterum oda, quam in calce bile oppletam exaravi, respondet singulariter
emulorum maledictis, de quibus etiam divus Hieronymus sparsim per omnia eius
quidem opera conqueritur et Terentius noster in prologis comoediarum.
130. Šižgorić, Juraj;... . Epigrammata minora, versio... [Paragraph | SubSect | Section] fuerint tua carmina quantum
131. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph | SubSect | Section] Et Caius Dalmata Caius papa foelicissimum assecutus fuit nomen, quandoquidem summum tenuit pontificatum. Hic inter caetera sacram vestem, qua in sacris solennitatibus utitur levita et in pontificalibus antistes, a patria appellavit Dalmaticam. Quid dicam de Hieronymo, Hieronymus qui omnes ecclesiae doctores praestitit elegantia Graecam callens literaturam et Hebraicam et omnium divinarum rerum tenens scientiam? laus Hieronymi Vir profecto eximia vitae sanctimonia et divinis clarescens miraculis,
132. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph | SubSect | Section] Caius papa foelicissimum assecutus fuit nomen, quandoquidem summum tenuit pontificatum. Hic inter caetera sacram vestem, qua in sacris solennitatibus utitur levita et in pontificalibus antistes, a patria appellavit Dalmaticam. Quid dicam de Hieronymo, Hieronymus qui omnes ecclesiae doctores praestitit elegantia Graecam callens literaturam et Hebraicam et omnium divinarum rerum tenens scientiam? laus Hieronymi Vir profecto eximia vitae sanctimonia et divinis clarescens miraculis, de quo
133. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph | SubSect | Section] levita et in pontificalibus antistes, a patria appellavit Dalmaticam. Quid dicam de Hieronymo, Hieronymus qui omnes ecclesiae doctores praestitit elegantia Graecam callens literaturam et Hebraicam et omnium divinarum rerum tenens scientiam? laus Hieronymi Vir profecto eximia vitae sanctimonia et divinis clarescens miraculis, de quo
134. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph | SubSect | Section] vitae sanctimonia et divinis clarescens miraculis, de quo
135. Kršava, Jeronim. Ad lectorem epigramma, versio... [Paragraph | Section] Novo, unificirano zaglavlje.
cogitatione
auertunt: iubentque non deo et rationi: sed concupiscentie et uitiis omnem operam
adhibere. Decet igitur probos et innocentes uiros queuis potius incommoda subire
quam in ocio, in rerum copia, in delitiis ita uiuere ut merito uideantur hic mercedem
suam recepisse. Nam teste
et factus (inquit
et facienti ęque, atque asseritis, profuturum credam. Nisi
uerbis facta respondere in uobis perspexero, non consuli mihi, sed illudi
arbitrabor. Hinc quidem satis patet, uir egregie et in Christo reuerende
Hieronyme, quantum debemus illis, qui primi ita eiusmodi uirtutes coluerunt, ut
cęteris ad easdem capessendas aditum aperirent suoque exemplo ostenderent, qua
ratione quibusque artibus ueram gloriam sibi parare possent. Neque ea in re ego,
diuideretur. Igitur diuitias, et cum non haberet, contempsit, et
cum haberet, ne respexit quidem, sed alteri dilargiendas commisit, maiores
diuitias existimans Christi paupertatem.
Hilarion Palestinus, sicut de illo diuus Hieronymus litteris commendauit,
parentibus defunctis partem substantię fratribus, partem pauperibus largitus
est, nihil sibi omnino reseruans, Dominicę sententię memor dicentis: Qui
non renunciauerit omnibus, quę
Paula etiam Romana tanta quidem in hac parte ac talis sese offert, ut non
alio ore satis digne laudari queat, quam quo laudata est. Quid enim huberius
elegantiusue ab ullo unquam afferri possit iis, quę de illa diuus Hieronymus
litteris commendauit? Sed quę ad rem spectant, quam nunc tractamus, hęc
sunt. Paula, inquit, nobilis genere, sed nobilior sanctitate, potens quondam
diuitiis, sed nunc Christi paupertate insignior, Gracchorum
tamen illa siccos oculos tendebat ad cęlum, pietatem in
filios pietate in Deum superans. Nesciebat se matrem, ut Christi probaret
ancillam. O magni animi foeminam et tanto uirtutum suarum prqęcone dignam,
quantus fuit ipse Hieronymus!
Paris propositi nec minoris constantię fuisse creditur Elizabeth, Pannonum
regis filia. Quę lantgrauio, Thuringię regulo, nuptui data, deinde marito
Hierosolymis peregre defuncto ab iis, qui eius tetrarchiam
eum ubique prodentibus. Quia tamen uiribus
partim ętate, partim labore exhaustis inde iam emigrare incommodum erat,
ibidem et fugę finis et uitę fuit. Hunc tantum in ipso honoris contemptum
pręter cętera extollens Hieronymus: Mirentur, inquit, alii signa, quę fecit,
mirentur incredibilem abstinentiam, scientiam, humilitatem! Ego nihil ita
stupeo quam gloriam illum et honorem calcare potuisse. Concurrebant
episcopi, presbyteri,
palmam meruit obtinere, ut, quę mundi pompam
calcauerat, tyrannorum quoque tormenta superaret et in cęlesti gloria
humilitatis pręmium perfectę patientię merces augeret.
Paulę Romanę (ut Hieronymus refert) maternum genus a Scipionibus
Gracchisque, paternum ab Agamemnone, potentissimo quondam Gręcię
rege, erat. Liberos e Toxotio susceperat, qui ab ipso Aenea Iulioque
trahere originem credebatur.
sed
prodesse cupiens, seruum se et ministrum hominum constituat propter
Christum.
Diuus Marcus Euangelista, ut sacerdotio reprobus haberetur, pollicem sibi
amputasse dicitur. Veruntamen (ut ait Hieronymus) tantum consentiens fidei
prędestinata potuit electio, ut nec sic in opere uerbi perderet, quod prius
meruerat in genere. Cum enim ex leuitis esset, ut Alexandrię episcopus
fieret, eo compelli dignior fuit, quo
humilitas et in diuitiis modestia, inde
in Aquitaniam discedens operam prędicationibus dedit. In
quanto enim salutis suę discrimine uersentur hi, qui cęteris pręsunt,
uenusto admodum exemplo diuus Hieronymus docere aggressus: Senex quidam,
inquit, eremi cultor et Spiritu Sancto plenus, nepotem suum quęrentem, utrum
episcopus electus munus accipere deberet, super disco satis alte a terra
errecto diu fecit uolutari.
cupidinem in iis, qui sacris initiati
sunt, si forte Gezi superius a nobis propositum exemplum non satis deterret
tanquam uetustate iam obliteratum, audiant recentiora.
Cyrillus, Hierosolymitanus episcopus, post diui Hieronymi in Domino
dormitionem, ad Augustinum scribens tradit fuisse monasterium quoddam in
Thebaidis partibus ducentarum fere foeminarum, sanctarum utique, si non
auaritię foeditate sanctitatis decorem polluissent.
Consuetudo pessima apud
illas inoleuerat nullam in collegium admittendi, quę certum pecunię numerum
non afferret. Cuidam ex iis, cuius Deo deuotus animus a tam prophana
negociatione abhorrebat, apparuit in somnis Hieronymus iubens, uti cęteris
pergeret nunciare, nisi actutum poenitentes ab ea exactione destiterint,
ultionem a Deo paratam iam ipsarum capitibus imminere. Cumque hęc in
conuentu omnium narrata fuissent, ridiculo excepta
deferendo fatigarentur, cum tridui iter ab eis distaret. Ibidem ultimum Deo
spiritum reddidit, cum centum et quinque uixisset annos, miraculis ac
uirtutibus clarus.
Non alienum uidetur de hoc Antonii habitaculo uerba Hieronymi apponere in
Hilarionis abbatis uita sic dicentis: Saxeus et sublimis mons per mille
circiter passus ad radices suas aquas exprimit, quarum alias harenę ebibunt,
alię ad inferiora delapsę paulatim riuum efficiunt,
ualde, duę
eiusdem mensurę cęllulę uisebantur, in quibus uenientium frequentiam et
discipulorum suorum contubernium fugiens moratus est. Verum hęc in uiuo
excisę saxo ostia tantum adita habebant. His quidem uerbis diuus Hieronymus,
ut mihi uidetur, non solum loci formam atque naturam pulchre expediteque
descripsit, uerum etiam eleganter effinxit enucleateque expressit, quantus
in illis Dei seruis intimi amoris feruor accendebatur, dum singula
carice texto tuguriunculo declinauit. A uicesimo usque ad
tricesimum primum cęllula usus dicitur, cuius latitudo pedum quatuor erat,
altitudo quinque, longitudo paululo protensior quam eius corpusculum
patiebatur, ut, sicut Hieronymus ait, sepulchrum potius quam domum crederes.
Profecto, qui talibus delectantur habitaculis, etiamsi tacuerint, clamare
cum Apostolo mihi uidentur: Non habemus hic ciuitatem manentem, sed
futuram
ad ipsum ducebat, angusta scrupeaque et inuentu etiam difficilis. Antrum
quoque, quod inhabitabat, tetrum atque horrens ac statim propius
accedentibus nescio quid terroris incutiens. Hunc se ibi uidisse diuus
Hieronymus testatur, iam centum et decem annorum senem. Ferebatur autem
interdum etiam futura prędicere, euentu haud incerto, ut super eo quoque
Helię prophetę spiritum requieuisse dicerent, cuius et nomen sortitus fuerat
et
solitudine manens profecerit? Pro terrena et caduco regno,
quod contempserat, cęleste et ęternum accepit, quod concupierat.
Quid mirum igitur, si et ipse aliquando uastę solitudinis, nunc paradisi
incola Hieronymus, dum Heliodorum inuitat, sic demum illam laudibus efferat
dicens: O desertum Christi uernans! O solitudo, in qua illi nascuntur
lapides, de quibus, in Apocalypsi, ciuitas magni regis construitur! O eremus
familiarius
gloriam, quę
reuelabitur in nobis. Delicatus es, frater, si et hic uis gaudere
cum seculo et postea regnare cum Christo. Beatus seruus, quem Dominus
inuenerit uigilantem!
Ipse uero Hieronymus in illa, in qua hęc scripsit, eremo, in illa, inquam (ut
ipse ait) uasta solitudine, quę solis exusta ardoribus horridum monachis
pręstabat habitaculum, annos quatuor moratus est, scorpionum tantum et
ferarum
uirtutum, qui uult diu uagari peregre foris.
Exerceatur prius in simulachro pugnę, qui ad singulare certamen callidissimi
hostis cupit prodire. Hoc congrediendi genus ueteranos desyderat, non
tyrones. De ludo monasteriorum Hieronymus noster inquit: Volumus huiuscemodi
egredi milites, quos eremi dura rudimenta non terreant, qui specimen
conuersationis suę multo tempore dederint, qui omnium fuerint minimi, ut
primi omnium fierent, quos nec esuries
dicere poterant: Omnes nos filii lucis et filii diei sumus, non noctis
neque tenebrarum. Igitur non dormiamus sicut cęteri, sed uigilemus et
sobrii simus!
Beatum Hilarionem Hieronymus refert super nuda humo stratuque iunceo ad
mortem cubitasse. Sciebat enim eos, qui exquisitioribus culcitris per luxum
utuntur, prophetę uerbis deuoueri, dum ait: Vę uobis, qui dormitis in
lectis eburneis,
sole orare coepisset, non nisi
ex oriente cessaret. Itaque semper sic cum somno pugnauit, ut sabbatorum
noctibus nihil ei cederet, aliis tam parum, ut etiam naturam uicisse
uideretur.
Beatus Hieronymus ad Eustochium uirginem scribens, dum, quibus in eremo
corporis fatigationibus contra urbanarum uoluptatum
cogitationem contenderit, enarrat, de ipsa etiam cubandi austeritate
mentionem faciens:
Proponamus et foeminis, quę sequantur, exempla, quibus attendentes
somnolentię grauedinem possint discutere.
Paula illa Romana, quę summam generis nobilitatem superauit uitę sanctitate,
in grauissima etiam febre (ut Hieronymus inquit) mollia lectuli strata non
habuit, sed super durissimam humum in stragulis cilicinis quiescebat, si
tamen illa quies dicenda est, quę iugibus pene orationibus dies noctesque
iungebat, illud implens de
in
secula. Amen.
Ioannes apostolus: Fui, inquit, in spiritu Dominica
die, et audiui, et uidi, ea utique, quę in Apocalypsi commemorat.
Quorum pręstantiam diuus Hieronymus admirans ait: Apocalypsis Ioannis tot
habet sacramenta, quot uerba. Parum dixi: in uerbis singulis multiplices
latent intelligentię et pro merito uoluminis laus omnis inferior est.
Apostolici quoque uiri cęlum
sibi comparet, qui uult contemplatione
proficere. Scriptum est enim: Homini bono in conspectu suo dedit Deus
sapientiam, et scientiam, et lętitiam.
Qua quidem bonitate pręditus diuus Hieronymus meruit etiam ipse spiritalis
contemplationis ingentem et ineffabilem haurire dulcedinem. Post multas,
inquit, lachrymas, post cęlo inherentes oculos nonnunquam uidebar mihi
interesse agminibus angelorum et lętus
sanctorum exemplis, ut
eorum legendi studium secutus fructum quoque percipere, quem illi
perceperunt, mereatur.
Hilarion abbas in omni sanctitatis genere memorandus Scripturas diuinas (ut
inquit Hieronymus) post orationes et Psalmos, quasi Deo pręsente, recitabat.
Quę enim per prophetas et apostolos dictante Spiritu Sancto prolata nouerat,
ea non irreuerenter nec inconsyderate neque omnino inepte legenda iudicauit.
abdicauit, dum
cibos colligit uitę ęternę. Quorum suauitatem Propheta quoque admiratur
dicens: Quam dulcia faucibus meis eloquia tua, Domine! Super mel ori
meo.
Diuus Hieronymus uanitatem seculi fugiens, Roma relicta, Hierosolymam petiit.
Et cum nec adhuc se tenere posset, quin gentilium libros pręcipueque
Ciceronis auidius legeret, fatetur in quiete sibi uisum fuisse se ad superni
Iudicis
palmam peruenit tormentorumque acerbitatem forti animo pertulit, dum ad Christum festinat, cuius dulcedine quotidie
aliquid de illo legens capta fuerat.
De Marcella uero, uidua nobili ac sancta foemina, Hieronymus sic ait:
Diuinarum Scripturarum ardor incredibilis ei semper cantabat: In corde
meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi. Et illud de beato
uiro: In lege Domini uoluntas eius, et in lege eius
didicisset, usque adeo approbauit,
ut et ipse correctus crederet et credere denuentem puniret.
Magnum ea etiam res indubitatę fidei testimonium fuit, quam Cyrillus coram se
Hierosolymis ita actam tradidit. Post diui Hieronymi obitum heresiarcha
quidam Sabinianus opusculum execrandi dogmatis a se confectum, quo errori
suo adscisceret autoritatem, a Hieronymo editum asseuerabat. Eum autem
falsitatis palam arguens Syluanus, Nazarensis
fidei testimonium fuit, quam Cyrillus coram se
Hierosolymis ita actam tradidit. Post diui Hieronymi obitum heresiarcha
quidam Sabinianus opusculum execrandi dogmatis a se confectum, quo errori
suo adscisceret autoritatem, a Hieronymo editum asseuerabat. Eum autem
falsitatis palam arguens Syluanus, Nazarensis episcopus, proposuit
conditionem, ut, nisi librum illum die crastino ipse Hieronymus ostento
manifesto reprobasset, tum se poenam capitalem
dogmatis a se confectum, quo errori
suo adscisceret autoritatem, a Hieronymo editum asseuerabat. Eum autem
falsitatis palam arguens Syluanus, Nazarensis episcopus, proposuit
conditionem, ut, nisi librum illum die crastino ipse Hieronymus ostento
manifesto reprobasset, tum se poenam capitalem subiturum. Sin econtra, idem
supplicii pro mendacio Sabinianus referret. Qui cum tale miraculum nunquam
euenturum timeret, sed magis speraret Syluani exitio suam
firmam
fore, accepit conditionem. Dies pręstituta uenit. Ad ecclesiam frequentes
conueniunt. Signum nullum apparet. Syluanus ex pacto ad supplicium poscitur;
prębet ceruicem, mori pro ueritate paratus. Sed pręsto illi fuit Hieronymus
cunctisque cernentibus tenuit spiculatoris manum iam ad feriendum errectam.
Mox ad hereticum conuersus acerrime illum increpuit, doli ac fallacię
accusans. Abiit uisio, et maius secutum est miraculum: Sabiniani
accusans. Abiit uisio, et maius secutum est miraculum: Sabiniani caput,
nemine percutiente, ab humeris auulsum in terram procidit. Denique, qui
aderant, orthodoxi pro uictoria, quam paulo ante desperauerant, Deo et diuo
Hieronymo gratias egerunt. Reliqui ad Syluanum confugientes illius fidei
sese dedidere. Et perniciosissimus error (qui iam late manare coeperat) una
cum suo autore extinctus defecit.
Cum
poterat, tunica de palmę foliis contexta nuditatem texit. Et qua
ille ueste necessitate usus est, hanc ipsam Antonius, cum defunctum
sepelisset, habuit in deliciis, non nisi festis solennibus eam induens. Quam
etiam diuus Hieronymus plurimi faciens: Si mihi , inquit, Dominus
optionem daret, multo magis eligerem tunicam Pauli cum meritis eius quam
regum purpuram cum regnis suis.
Palmeis quidem tegminibus et illi quatuor in
in
anno Paschę die totondisse, nunquam lauisse, quod superuacaneum esse diceret
munditias in cilicio quęrere, neque tunicam alteram sumpsisse, nisi cum
prior penitus discissa esset.
Diuo quoque Hieronymo saccea tunica erat. Hanc Eusebius discipulus eo
defuncto accepit honorique habuit tactu eius ualitudenarios curans et ad
uitam mortuos reuocans. Cuius, quęso, regum auro gemmisque refulgens aut
cocco purpuraque
IX / DE OPERIBVS MANV EXERCENDIS
Hactenus de uestitu cultuque corporis nostris. Nunc, ne idem corpus inertię
se dedat ocioque corrumpatur, de exercitiis eius ac labore dicendum uidetur.
Sequenda est quidem illa Hieronymi sententia maximeque obseruanda: Fac
aliquid operis semper, ut te semper diabolus inueniat occupatum. Non fuit satis apostolis tantum spiritalia curare negocia:
prędicare, orare, legere; siquid
ocii
causa insumebatur. Quod si desidię torporique se dedidisset, nec in deserto
solus permanere, nec ad perfectionem sanctitudinis peruenire potuisset.
Multam enim maliciam docuit ociositas.
Diuus Hieronymus ad uirgines scribens: Hoc unum - inquit — apud
omnes obseruationis pręcipuum est et celebre per Aegyptum, ut neminem
nisi obedientem et humilem ad omnes labores perficiendos
beatitatis quietem perueniri non potest, nisi per uitę pręsentis frequenter
assiduosque labores.
Ac ne plura huiuscemodi exempla enarrando modum excedat oratio, libet in fine
capitis huius apponere uerba diui Hieronymi ad Demetriadem uirginem accurate
admodum eleganterque scribentis: »Statue — inquit — quot horis sanctam
Scripturam ediscere debeas, quanto tempore legere non ad laborem, sed ad
delectationem et instructionem
nostrum fatigatione aliqua agitauerimus, periclitabitur animę fortitudo,
quando quidem naturali quodam instinctu duo ista sibi inuicem aduersantur,
et alterius uis alterius debilitate constat.
Diuus Hieronymus in eo libello, quem ad uirgines Deo sacratas conscripsit,
uidisse se in eremo affirmat unum ex monachis, qui a seniore iussus
pręgrandem lapidem iam octo annos bis in die per tria fere milliaria
gestauerat in
nova
sibi iniungi opera ultro patrem rogaret. Haud irritus hic uidebitur labor,
si consyderabimus, quanti fructus sit cum obedire patribus
tum ociositatem fugere.
Siquis autem ipsius Hieronymi in legendo scribendoque laborem consyderet,
dicet: Quomodo sic occupato animo ulla turpis cogitatio potuit irrepere.
Tum, si ad Eustochium uirginem scribenti ac confitenti crediderit (Memini
me, inquit, clamantem diem
Pesium * corr. ex Epesium anachoretam annos quadraginta,
quos in Scythiotica eremo peregit, sol non uidit manducantem. Nunquam enim
ante uesperum quicquam gustauit.
Diuus Hieronymus testatur etiam Hilarionem abbatem nunquam ante solis
occasum, nec festis diebus nec in grauissima ualitudine, soluisse ieiunium,
cum tamen duro admodum parcissimoque uictu usum dicat — herbarum syluestrium
ex
farina et holere comminuto sustentatum fuisse, donec reddito
spiritu conuiuii cęlestis perpetua et ineffabili dulcedine, quam semper
appetierat, satiari coepit.
De se quoque ipse Hieronymus ad Eustochium uirginem scribens loquitur ac
dicit: Repugnantem spiritui carnem hebdomadarum inedia subiugabam. Non
tacuit, quod olim in eremo secretus egerat, ut illam, quam docebat, suopte
exemplo magis moueret, et
ipsa
superueniens adorat et Redemptorem Israhel confitetur Spiritu Sancto plena,
quia cibo uacua abstinendo et orando intellexit, quod scribę et pharisei
legendo non perceperunt.
Asellam uirginem Hieronymus laudibus efferens: ieiunium, inquit, pro ludo
habuit, inediam pro refectione. Et cum eam non uescendi desyderium, sed
humana conditio ad cibum traheret, pane et sale et aqua frigida concitabat
magis esuriem quam
pomis coctoque abstinuit. Postea uero etiam panem sibi
interdixit ac per biennium holere tantum et lentibus uixit. Hic duorum
Machariorum discipulus fuit, quorum mores imitando adeptus est meritum.
Sanctus quoque presbyter Hieronymus ad Eustochium uirginem scribens, quanto
labore in eremo carnis tentationibus repugnauit, recenset atque inter multa:
De cibis — inquit — et potu taceo, cum etiam languentes monachi aqua frigida
utantur et coctum
annos duodeuiginti in cęlla clausus pane et cocto abstinuit, dein duobus et
triginta annis nullum pomi genus gustavit, ut omni ciborum dulcedine
seposita edendi auiditatem coercere facilius posset.
Hilarionem abbatem diuus Hieronymus tradit a quinto decimo usque ad uigesimum
ętatis annum quindecim caricas post solis occasum comedisse. Triennio deinde
dimidium lentis aqua maceratę sextarium ac deinde totidem
annis panem cum sale
Dum
te sibi uilitate mortificas, facta es immortalis. Pro ordeaceo pane panem
accepisti uitę, pro leguminibus huberrimum perennis lętitiae fructum.
His iam dictis exemplis operęprecium est etiam paucas e multis diui Hieronymi
sententiolas apponere, ut illa sequi uolentes, pręceptis quoque tanti uiri
instructi cautius incedant.
Ad Lętam de institutione filię scribens: Ante annos robustę ętatis — inquit —
Hoc
ideo sane hic referendum duximus, ut, qui prępositis suis reniti audent,
tali exemplo magis confundantur, quando et syluestres ferę iussa sanctorum
reuereantur et obseruent.
Sic et diuo Hieronymo ursis etiam belua ferocior leo obsequium pręstitisse
dicitur. Asellum monasterii ad pascua educere pascentemque comitari suetus,
agasonis fungebatur officio. Sed asello amisso iussus ipse ligna dorso
deferre, onerari
iam peruulgatę officeret ueritati.
Cęteris autem in rebus etiam apostolicis ac sanctis uiris ac mulieribus
simulare, fingere, mentiri summę interdum pietatis ingentisque prudentię
fuit.
Diuus Hieronymus ad Rusticum monachum scribens testatur uidisse se in Aegypto
adolescentem, cum stimulis libidinis resistere atque obniti posse iam
desperasset, abbatis solerti simulatione seruatum. Dicam- inquit — quod in
Aegypto
onagri crocodilique. Hos insiliens trans fluuium ibat, illos autem sarcinis
onerabat. Haud ita repente mansuescerent syluestria aquaticaque animalia,
nisi in homine mansuetudinis uim sentirent, cui obsequebantur.
Diuus Hieronymus, cum inuidorum maliciam atque infestationes ne ferendo
quidem posset reprimere, Roma cessit. Mansueti enim placidique hominis
proprium est dare locum improbitatibus aliorum neque cum pertinacium
malignitate
presbyter tradit), in senectute sua a Pelagianis deceptus, et agnoscens
loquacitatis culpam, silentium usque ad mortem tenuit, ut peccatum, quod
loquendo contraxerat, tacendo penitus emendaret.
Diuus Hieronymus libro, quem de institutione sanctarum uirginum ad Eustochium
scripsit, plerosque se in eremo reperisse testatur, qui per septennium
nullum prorsus uerbum homini alteri emiserant, scientes, quod non in
multiloquio
enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et Lex dicit.
Siquid autem uolunt discere, domi uiros suos interrogent. Turpe est enim
mulieri loqui in ecclesiis.
Diuus etiam Hieronymus ad Celantiam scribens: Sit intentus — ait — ac
uigilans et audersus peccata semper armatus animus tuus, sermo in omnibus
moderatos ac parcus et qui necessitatem magis loquendi indicet quam
uoluntatem.
cruore perfusa mulier abiitque
admirans ac stupens et iam maius quiddam homine illi inesse reputans, quem,
ut libidini suę cederet, ne uinctum quidem cogere potuit.
Par huic exemplum in uita Pauli, priori eremitę, refert Hieronymus, sub Decio
et Valeriano persecutionibus apud Aegyptum passi iuuenis. Sed illum,
postquam omnia tormentorum genera superasset, in amoenissimos hortulos
adductum, inter lilia candentia et rubentes rosas lectuloque
quam male cessisset, si tentatus ipse sibimet minus pepercisset, si carnis
pruritum flammę cauterio non curasset, si denique digitos pro castitate dare
distulisset.
De Hilarione abbate diuus Hieronymus scribens ait: Iratus sibi et pectus
pugnis uerberans, quasi cogitationes percussione manus posset excutere: Ego
te — inquit — aselle, faciam, ut non calcitres. Nec te ordeo alam, sed
paleis, fame te conficiam et
cogites. Herbarum ergo succo et
paucis caricis post triduum uel quatriduum deficientem animam sustentabat,
orans frequenter et psallens et rastro humum fodiens, ut ieiuniorum laborem
labor operis duplicaret. Indicauit nobis Hieronymus aduersus libidinem tria
pręcipua, dum sancti huius recenset gesta: ieiunium, orationem, laborem.
Pręter hęc Euagrium hibernis noctibus in puteum, Bernardum abbatem in lacum
descendere solitos accepimus, ut
contrario flante uento coactus est reuerti; illa suo, quo uolebat, peruenit.
Itaque in uiduitate ieiuniis et precationibus uacans Deo seruiuit. Seruisset
autem homini, si iterum nupsisset.
Paulam Romanam a Hieronymo proditum legimus post mariti mortem non solum
nubere noluisse, sed etiam cum uiris nunquam comedisse. Casta mulier uix se
uiduam esse putauit, si cui non sui sexus hominum uel ipsa tantum conuiuendi
familiaritate
oculis parcere moneretur, respondebat haud esse tanti ipsos corporis sensus,
ut eorum causa languescere debeat deuotę mentis uigor, qui certe suspiriis
alitur et per lachrymas ad Deum sibi accessum parat.
Diuus Hieronymus pręter cęteras poenitentię suę angustias, quas ad Eustochium
scribens enumerat: Quotidie — inquit — lachrymę, quotidie gemitus. Quali
autem illas consolatione terminare solitus sit, declarat dicens: Post multas
Quid hoc est,
nisi quia Christus fideles famulos suos absque se duce ad cęleste regnum
transmigrare non permittit, ne uiam aberrent, si ab ipso, qui ueritas est,
non continuo dirigantur.
Et diuus Hieronymus diem agens extremum, sacrum Christi corpus dari sibi
petiit. Illud uero sumpturus de lectulo humi se deponi fecit saccoque
operiri. Tunc genibus prouolutus lachrymas fudit, pectus pugno percussit et
sic sanctam
expeti, furori cedere
satius ducens, propere Bethlehem se contulit. Sed cum ibi quoque uitę suę
insidiarentur, quidam ipsum ferire uolentes, uersis mucronibus ipsi sibi
mortem consciuere. Post hęc cum ad tumulum diui Hieronymi mulier demoniaca
curationis gratia adducta est plurimique eo simul confluxissent, apparuit
Hieronymus et demoni, ut ab ea exiens, quibus pręstigiis Nazarethanos
aduersus Syluanum ludificasset, palam faceret,
insidiarentur, quidam ipsum ferire uolentes, uersis mucronibus ipsi sibi
mortem consciuere. Post hęc cum ad tumulum diui Hieronymi mulier demoniaca
curationis gratia adducta est plurimique eo simul confluxissent, apparuit
Hieronymus et demoni, ut ab ea exiens, quibus pręstigiis Nazarethanos
aduersus Syluanum ludificasset, palam faceret, imperauit. Illico mulier
sanatur et pręsente Syluano Syluanus alter iuxta illam cernitur, qui rem
ordine
quinque
dari iussit, gaudens utique, non quia equum recepisset, sed quod equi
raptorem ad poenitentiam conuersum cernebat et iam ab eo Deum timeri, qui
prius contemnere consuesset.
Diuus quoque Hieronymus illos, qui asellum monasterii furtim abduxerant et
inuiti rursum restituerant, cum ueniam rogatum aduenissent, dimissa offensa
conuiuio excepit et admonitos, ut suis rebus contenti aliena non appeterent,
multa cum
meritum. Ab ore morientis columbam exisse et ad cęlum euolasse uisam ferunt.
Columbę igitur puritate interius totus nituit, qui oculis tantum exterius
orbus fuit.
De Didymo Alexandrino testatur Hieronymus, qui eius auditor fuit, quod a
parua ętate oculis captus et ob id elementorum quoque ignarus tantum
miraculum sui omnibus prębuit, ut dialecticam et geometriam (quę uel maxime
uisu indiget) usque ad perfectum
cur id ageret,
interrogatus, uexare se uexatorem suum respondit. Quippe uoluptas, quę ocio
alitur, labore fugatur.
Multa quoque expauescenda et Hilarionem abbatem a Sathana in deserto
perpessum Hieronymus in eius uita tradit. Sępe enim nocte intempesta ab eo
auditos infantum uagitus, balatus pecorum, mugitus boum, planctus quasi
mulierum, leonum rugitus, murmur exercitus et rursus uariarum portenta
uocum, ut ante
quę mortem secutura sunt, intantum quidam
profecere, ut non modo non horrerent illam, sed etiam appeterent. Nam, ut de
Paulo taceamus, qui dissolui cupiebat et esse cum Christo, Syluanus,
episcopus Nazarethanus, cum ei diuus Hieronymus in uisu apparuisset et,
siquid a Deo uellet, interrogasset, uelle se ex hac uita migrare dixit. Et
subsecutus est euentus. Pergant nunc nimis anxii uitę suę amatores
medicamentis sustentare sanitatem, morbos
stabat, radicitus euulsa procubuit, quasi dedignantes aliorum usui seruire,
quę tam exactę sanctitatis uiro seruissent. Cuius ergo tam magnifica in
terris mors fuit, quam gloriosa uita est in cęlo?
Diuus Hieronymus moriturus humi se collocari iussit saccoque, quo induebatur,
operiri. Tum discipulis conuocatis eos, ut in Dei seruitii perseuerarent,
multum exhortatus est. Deinde sacramentum corporis et sanguinis Domini in
genua
meam congregatam? Ille, qui prę cęteris horrendus apparet,
compellit me ad blasphemias heresumque prauitatem. Et tam dirus est, ut
contra tueri non ausim. Tunc fratrum supplicationibus demones in fugam uersi
sunt. Et beatus Hieronymus apparens, ipsum, ne paueret, hortatus est. Eius
itaque conspectu Eusebius recreatus, in Domino obdormiuit. Nemo ex incompto
aliquo deformique decedentium gestu animas eorum iudicet, si uir tam sanctus
ita se in morte
Crijević, Ilija (1463-1520) [1484], Carmina e cod. Vat. lat. 1678, versio electronica (, Dubrovnik), 7675 versus, verborum 46525, Ed. Darko Novaković [genre: poesis - elegia; poesis - epigramma; poesis - lyrica; poesis - epica] [word count] [crijevicarm1678].
Šižgorić, Juraj (c. 1445-1509?) [1487], Odae de apostolis, versio electronica (), 526 versus, verborum 2640, Ed. Veljko Gortan [genre: poesis - oda; prosa oratio - epistula] [word count] [sisgorgodae].
Šižgorić, Juraj; Azzo Phorestus; Georgius Priolus; Petrus Barocius (c. 1445-1509?) [1487], Epigrammata minora, versio electronica (), 77 versus, verborum 589, Ed. Paolo Tremoli Olga Perić [genre: poesis - epigramma; poesis - elegia] [word count] [sisgorgepigrm].
Šižgorić, Juraj (c. 1445-1509?) [1487], De situ Illyriae et civitate Sibenici, versio electronica (, Šibenik), Verborum 3721, Ed. Veljko Gortan [genre: prosa oratio - descriptio; prosa oratio - chorographia] [word count] [sisgorgdesitu].
Kršava, Jeronim (fl. 1492) [1492], Ad lectorem epigramma, versio electronica (), 10 versus, verborum 70, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epigramma] [word count] [krsavajepigram].
Nimira Rabljanin, Martin (floruit 1494) [1494], Sermo de passione Domini, versio electronica (), Verborum 7331, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - sermo] [word count] [nimiramsermo].
Marulić, Marko (1450-1524) [1496], De institutione bene vivendi per exempla sanctorum, versio electronica (, Split), Verborum 186963, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmarinst].
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
|
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.