Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: Io.* Your search found 10295 occurrences
First 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Last Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 1301-1400:1301. Bunić, Jakov. De raptu Cerberi, editio... [Paragraph | SubSect | Section] Clamosumque forum nigram stat Ditis ad aulam
1302. Bunić, Jakov. De raptu Cerberi, editio... [Paragraph | SubSect | Section]
1303. Bunić, Jakov. De raptu Cerberi, editio... [Paragraph | SubSect | Section] et calcibus auras
1304. Bunić, Jakov. De raptu Cerberi, editio... [Paragraph | SubSect | Section] praedam seu pace reposci
1305. Bunić, Jakov. De raptu Cerberi, editio... [Paragraph | SubSect | Section]
1306. Gundulić, Fran... . Baptistinus, versio electronica [Paragraph | Section] accepisset. Tum petri milato aureorum milia quatuor numerent quibus aes alienum disoluat: negotiaque sua melius disponat. andreae uero bracteae inauratae fabri duabus natis mile aurei singulis dotis nomine sunto: Tantundem et petri ioanis tingendi magistri natis esto (ambo et enim ianuenses reliqorumque sodalium plerique sunt). Marci autem regiensis Ragusinae rei publicae cancellarii eo quod sit uir egregius nec cum plebe reputandus duabus
1307. Gundulić, Fran... . Baptistinus, versio electronica [Paragraph | Section] sodalium plerique sunt). Marci autem regiensis Ragusinae rei publicae cancellarii eo quod sit uir egregius nec cum plebe reputandus duabus pariter singulis mille quingenti largiantur. Tibicinibus uero: ac triremium gubernatori: ioannique rato sericei pani textori: et Damiano cathapultario: Antonioque sutori donatis prius menstrua stipendia decernantur donec ianuae Dux iterum restitutus munera eis magistratusque et pro urbis dignitate et pro eorum uirtutibus
1308. Gundulić, Fran... . Baptistinus, versio electronica [Paragraph | Section] eos fidei ussione obstringendo. ad hunc fere modum rebus compositis eadem nocte clandestinus lintrem quendam corcurrensium qui ligna pro fornacibus aduexerat cum meretrice quadam et pusione ac plerisque famulis conscendens: Petrumque ioannem secum pro interprete ducens: atque non pecunias modo dolo malo extortas: uerum etiam uestimenta omnia ac potiorem supellectilem auferens corcurram profectus est tanta festinatione ut lembum conscendenti suppellectilis uestiumque
1309. Gundulić, Fran... . Baptistinus, versio electronica [Paragraph | Section] ianuensem tamen quendam nautam: qui cum Anchonitanorum naui casu ex orientis superueniens partibus. optime Baptistinum se atque Antonium ante dictos nosce afferebat. mercede proposita retinuere. Quem cum petrus milatus: petrusque ioannes (ambo enim se praeter caeteros nebuloni ita tradiderant ut aes alienum contractum sibi unde disoluere possent nihil relinquerent) corcurram secum detegendi eum causa duxissent eo die quia famuli quos inepti
1310. Gundulić, Fran... . Baptistinus, versio electronica [Paragraph | Section] meas has istuc ad te dare nugas absterret: tua in me tamen officia innumera compulere: ut tibi uel hoc munusculo gratificarem: non ut eruditos ullatenus prouocare ausim: sed ut tibi potius familiaribusue tuis cum ab negocio cessares iocunditatis materiam exiberem: est enim fabellae ueluti huius a me ridiculae describendae sumpta prouintia: tum quod idonea qua animus auocaretur a malis in quae fortuna me (ut nosti) impegit uisa est: tum etiam ne a longinquis uel
1311. Gundulić, Fran... . Baptistinus, versio electronica [Paragraph | Section] non disparcentes Contra uero mortis irriguis: in pratis florentibus: in campis denique elysiis piorum ac sapientum sedes statuunt: ea ratione (ut reor) adducti: quod cum in bene constitutis ciuitatibus leges ac iura uigent: pacata iocunda aequaque omnia esse oporteat: ut ciuibus sceleratis: et ganeonibus procacibus inter bonos nullus omnino locus fit: quibus in facinore perstantibus necessum est legum metu loca piorum deserere: ac inter tesqua et salebras cum feris
1312. Nimira Rabljanin,... . Epigramma ad lectorem Politicon... [Paragraph | Section]
pariunt
cedes, sanguinem, truncos cadaverum passim iacencium, depopulaciones, rapinas,
sacrorum direpciones, captivitates puerorum ac matronarum predas, virginum
stupra, iacturas denique et gencium et civitatum. Pax vero, que est cum iocunda
tum salutaris, dirruta instaurat, instaurata exornat, civitatem adauget, imperia
protendit, gignit ingenia, bonas
artes parit, quicquid nascitur, alit, quicquid alit, educat, virtutibus
de
concessis etati remissionibus deque vagis voluptatibus in castrum hoc et divinum
pectus admitteres. Parit namque virtutes labor, ocium gignit voluptatem, quorum
alterum victuros homini dies, alterum affert perituros. Tu itaque Alciden Iove
natum imitatus erexisti nomini tuo altissimam conspicuamque arcem opere
magnifico, quam nulla vis, nulla unquam expugnabit etas. Si tuis igitur
temporibus magnus ille Pompeius viguisset, te sibi parem ultro nimirum
mare et tumidi
fluctus securos, non Bosphoranos aspera hyems inmunes, non
Tu gelidum spernis fulgens, Auguste, Boeten
sidus erit inter et astra tuum.
iam perfecta et consumata esse omnia: et penarum suarum
ignominiam mox triumpho mortis gloriosissime comutatum iri: ad matrem afflictam et
miseram deficientes ac prope extinctos oculos deflexit: Cumque eam lachrymis pene
ocnsumptam: et uix iam dolori resistentem aliquandiu intuitus esset: ad Johannem
postea: qui solus discipulorum ibi remanserat se conuertit: Mulier inquiens
(sic enim matrem tunc appellauit) ecce filius tuus. Deinde rursus ad illam
se reuoluens: quasi capite innueret quod manibus non poterat: Joani ait: Ecce mater
tua. Et ex illa hora accepit eam
uix iam dolori resistentem aliquandiu intuitus esset: ad Johannem
postea: qui solus discipulorum ibi remanserat se conuertit: Mulier inquiens
(sic enim matrem tunc appellauit) ecce filius tuus. Deinde rursus ad illam
se reuoluens: quasi capite innueret quod manibus non poterat: Joani ait: Ecce mater
tua. Et ex illa hora accepit eam discipulus in suam.
Cogitate nunc uiri optimi et mentes uestras tanto dolori. tante pietati queso
recludite: qui status: que conditio: qui erat tunc animus miserrime matri. Ego
certe uidere uideor perennes lachrymas: mestissimos
faciam? quo iam amisso te reuertar? quo me
recipiam? domumne? at que ibi poterit esse uita nisi acerbissima? nisi dolori
perpetuo obnoxia? Anne igitur ad Petrum. Andream. Philippum. Jacobum: ceterosque
tuos discipulos: qui te derelicto aufugerunt omnes. At uero adest orbitatis solatium
Johannes: Miseram me: hunc ergo suscipiam: hunc pro te retinebo fili? hominem
plorauit in nocte et lachryme eius in maxillis eius. O si alicui ex nobis
atque utinam mihi tante huic rei, tanto huic spectaculo adesse
contigisset, cum deus mulieri, cum Rex ancille, cum maritus sponse, cum pater
filie, cum natus parenti, cum Jesus Christus Marie uirgini in cruce pendens Joannem
filium pro se retinendum tradebat. Taceat iam prisca etas et pia orbis totius facta
sileant. Hoc omnes miseri cogitent: omnes orbati meditentur. omnes afflicti
considerent. hoc denique et parentes uniuersi in filiorum morte: et filii in
parentum funere contemplandum sibi proponant.
idest
Christum Saluatorem nostrum et pro eo uel lachrymas emittamus qui sanguinem suum pro
nobis non dubitauit effunder. Tu uero miserrime peccator quid heres? quid dubitas?
quid cunctaris? Ecce nunc tempus acceptabile: ecce nunc dies salutis. Quid tibi cum
auaritia? quid cum luxuria: si Johannem uis euangelistam imitari et Christo esse
dilectus? matrem eius flentem associa. Si Simon es Cyreneus tolle crucem et
sequere. Si optas crimina tibi remitti? procumbe cum Magdalena retro secus pedes
domini. Si cupis hodie cum Christo esse in paradiso: crucifigere modo
ascendens super omnes celos omnium es arbiter: omniaque dispensas: Oro inquam te
supplex atque obsecro uti tu hodie populum tuum hic et ubique in tui memoriam
congregatum his oculis: eo uultu: eaque pietate aspicere digneris: qua sanctissime
affixus cruci tunc cum omnia ad te ipsum trahebas: Joannem discipulum tuamque
charissimam et pientissimam matrem aspexisti: eo munere: ea gratia illustres qua
quondam apostolos tuos in die sancto Penthecostes illuminasti spiritum claritatis
roremque misericordie tue eis desuper infundens. Domine sancte: pater omnipotens,
eterne deus: qui
Possessores agrorum aut domorum uendentes afferebant
precia eorum, quę uendebant, et ponebant ante pedes apostolorum.
Diuidebatur autem singulis, prout cuique opus erat. Subiungit etiam
Iosephum, Barnabam * corr. ex Barsabam
cognominatum, agrum, quem habebat, uendidisse pecuniamque
apostolorum conculcandam pedibus apposuisse, ut scilicet ea contempta agrum
sibi illum de Euangelio parare
potentissimus Indorum rex, Bartholomei apostoli prędicationibus ad
fidem conuersus atque baptizatus, relicto imperio eidem constanter adhęsit
discipulusque maluit esse apostoli quam Indię dominus.
Iosaphat quoque, Indię rex, Auenir regis filius, Barlaam eremitę salubri
persuasu fidem amplexus Christi, postquam omnes, qui suę ditionis erant,
baptismatis gratia renouandos diligenter curasset, coędificatis uicatim
animus liberalitatis
amittat mercedem, dum hominibus magis quam Deo placere studet.
Neque enim immerito Cratonem philosophum, dum Ephesi contemnendarum opum
ederet spectaculum, gemmas immodicę ęstimationis contundentem a Ioanne
apostolo reprehensum ferunt. Nam si pietati magis quam glorię studuisset,
nunquam profecto illas contriuisset, sed potius uenditarum precio
indigentibus succurrisset. Quam quidem sententiam et ipse postea est
cohortis centurionis, elemosinę (ut in Actis *
corr. ex Actibus
Apostolorum legimus) ascenderant in memoriam in conspectu Dei atque
ad illum, adhuc gentilem, angelum de cęlo, Simonem Petrum ab Ioppe Cęsaream
usque euocarunt, dignum utique reddentes, qui cum angelo colloqueretur, ab
apostolo baptizaretur, a Spiritu Sancto, priusquam baptizatus sit,
uisibiliter illustraretur; adeo ut, et qui aderant ex circumcisione
deterreri, ut petenti aliquid non tribueret, dignissimus iudicatus est, cui
uineę Dei manu plantatę et mundi per Christum saluati cura regimenque
committeretur.
Non dissimile benignę liberalitatis exemplum de Ioanne, Alexandrino
patriarcha, ab his, qui uitam eius conscripsere, memoratur. Nam (ut aiunt)
cum aliquando mendico sibi obuiam facto sex nummos dispensatorem dare
iussisset, ille acceptis diuertit paululum de uia et
pauperi
erogari mandauit. At diues ille ab emptore redemptam iterum misit precatus,
ne munus suum ultra uenale haberet, sed eo ipse frui uellet. Verum diuitis
preces superabat patriarchę in egenos misericordia neque ullo modo Ioannes
tenere se potuit, quin rursum itidem faceret ut prius. Diues autem iam
secundo recuperatam eidem referri iussit: Videbimus, dicens, uter nostrum
citius defatigabitur, tu uendendo, an ego redimendo. Ille ioculo dicta
neque ullo modo Ioannes
tenere se potuit, quin rursum itidem faceret ut prius. Diues autem iam
secundo recuperatam eidem referri iussit: Videbimus, dicens, uter nostrum
citius defatigabitur, tu uendendo, an ego redimendo. Ille ioculo dicta
modesto admodum risum excipiens: Deo gratias ago, inquit,
quod inituri simus certamen diuiti salubre, pauperi commodum, mihi iocundum.
Itaque quoties id muneris missum sibi accepit, toties uendendum
uter nostrum
citius defatigabitur, tu uendendo, an ego redimendo. Ille ioculo dicta
modesto admodum risum excipiens: Deo gratias ago, inquit,
quod inituri simus certamen diuiti salubre, pauperi commodum, mihi iocundum.
Itaque quoties id muneris missum sibi accepit, toties uendendum curauit, ut
inde dominis suis, id est, Christi pauperibus subueniret, faciens sibi
sacculos, qui non ueterascunt, thesaurum indeficientem in cęlis, quo
nonne pauperum, quibus illa se benignam pręstiterat,
obsecrantium uoces apostolum Petrum compulerunt, ut illi iam conclamatę ad
pristinam uitam reditum a Domino impetraret?
Nonne et pro Drusiana egenorum Ephesi turba Ioanni apostolo occurrens, ut,
quam illi tunc efferebant, ipse protinus suscitaret, obtinuerunt, dum uestes
ab ea receptas ostentant, dum illa incolumi se nunquam famem
timuisse affirmant? Mulier igitur ad uocem
mortuum tumuli honore carere non sustinuit. Deinde ad pontificale officium
promotus effecit, ut omnibus ad urbem aduentantibus apud se hospitandi ius
esset. Itaque * corr. ex Ita ut
cum beato Iob iure suo dicere poterat: Foris non mansit
peregrinus; ostium meum uiatori patuit.
Gregorius uero pontifex non solum facilem ad se aditum concessit peregre
aduenientibus, sed etiam per fora
nihil sum. Quibus
sane uerbis testatus est minime de se loquendum, nisi cum incumbit
necessitas. Sed et tunc ita temperandum, ut et res dicatur et euitetur
iactatio.
Tali quidem temperamento usus Ioannes Aegyptius monachus, cum Spiritu Sancto
reuelante multis futuri euentus responsa daret, inferebat non suis meritis
eam reuelationem sibi factam, sed illorum, qui rogatum aduenerant. Morbo
affectos coram se curationis
quam de honoris illecebris.
Veruntamen, quid abbates monachosue tantopere miramur? Ipse summus pontifex
Gregorius primus se seruum seruorum Dei appelauit. Ac ne dictu id illi quam
factu facilius fuisse putes, aduenienti Ioanni abbati assurrexit, et prior
honoris gratia in terram prouolutus est pontifex quam abbas. Cęteri deinde
maximi pontifices nomenclaturę istius titulum omnes usurparunt, opus rari.
Omnes se seruos seruorum Dei dici, pauci
fugit. Dum autem latitaret, et quęri dignus fuit
et inueniri. Qui quia inuitus consecratus est, tantam promeruit gratiam, ut
non solum Mutinensem ecclesiam optime gubernarit, sed etiam miraculorum fama
celebris mundo fuerit. Iouiani * corr. ex louiniani
imperatoris filiam a demonio liberauit. Attila Italiam uastante suos
non repugnando incolumes seruauit. Ipso enim orante hostis apertis portis
urbem mediam percurrens eam prorsus
mihi uoluntas in uobis, dicit Dominus exercituum, et munus non suscipiam
de manu uestra. Sed iam audiant, quam moribus eorum diuersa
gesserint illi, quorum sectę se esse autumant.
Petrus et Ioannes missi in Samariam baptizatis imponebant manus, et
accipiebant Spiritum Sanctum. Tune Simon magus, et ipse baptizatus, sed
magis ad auaritiam quam ad fidem corde conuerso, pecuniam apostolis offerre
coepit, ab eis
a quo aberat captatio lucri.
Pari animi magnitudine pręditus Cyriacus martyr, cuius gloriosus exitus VI.
Idus Augusti nobis celebris habetur, a Roma ad Persas usque ab Sapore, eorum
rege, euocatus, cum filiam illius Iobiam a demoniaca uexatione uindicasset,
dona, quibus uel longi itineris labor compensari potuisset, oblata
repudiauit. Neque enim pro terreno pręmio peregrinationem illam susceperat,
sed pro cęlesti. Itaque, qui mortalis
diligit, non
iustificabitur... Lignum offensionis est aurum. Vę illis, qui sectantur
illud! Et omnis imprudens
deperiet in illo. Deperierunt nempe in illo Achan anathematis reus,
Iohel et Abias peruertentes iudicium, Saul uictis Amalechitis mandati Dei
pręuaricator, Achab cum Iezabele Naboth *corr. ex Nabaoth
Iezrahelitę interfector et uineę eius cruentus occupator. Deperiit
in
Hinc altera dirę cupiditati inuratur nota, dum monstratur, quam hi, qui hominibus benefacientes hominum mercedem
respuerunt, paruo modicoque contenti uitam sustentarint.
Petrus, Andreas, Iacobus, Ioannes piscatu sibi uictum quęrebant, relictis
retibus et naui secuti sunt Christum et dixerunt: Ecce dimisimus omnia,
et secuti sumus te. Constat igitur eos et ante apostolatum fuisse
pauperes et in apostolatu
irrogari ęquanimiter tulit atque eidem, quicquid sibi reliquum uel pecunię
uel tegumenti fuit, tam lubenter cessit, quam auide petebatur. Simulque
abdicatione impetrata, et nudus et lętus abiit; nec minus lętus quam olim
Ioseph, cum de manu adulterę dominę relicto euasit palio, nec minus nudus
quam adolescens ille, qui reiecta syndone pharisaicas effugit manus.
Nuditatis pudorem libertatis gaudium superabat, in illam forsan erumpens
uocem:
sine quibus hic uiui non potest,
nihil pręterea quęsierunt et illi, quibus res erat, eis, quibus non erat,
erogabant. Multa id genus exempla posuimus, cum de elemosinis tractaremus,
et nunc repetere superuacaneum est. Ioannes tamen, Alexandrinus patriarcha
(a quo pauperes dominos diximus appellatos) non est silentio
prętermittendus. Cum enim ex hac uita migraret, haud parum lętatus esse
dicitur, dum gratias Deo ageret, quod morienti sibi
ut liberius
cęlestium contemplationi uacarent innocentiusque se haberent, delinquendi
occasione sublata, relictis urbibus in solitudine uictitarunt, habentes iam
olim propositi huius duces: Heliam in torrente Charith prope Iordanem a
coruis nutritum, Heliseum in monte Carmeli cum prophetarum choro habitantem,
filios Rechab sub tentoriis demorantes et incertis sedibus uagos, Ioannem
denique Baptistam in Ennon iuxta Salim iam baptismi mysteria
iam
olim propositi huius duces: Heliam in torrente Charith prope Iordanem a
coruis nutritum, Heliseum in monte Carmeli cum prophetarum choro habitantem,
filios Rechab sub tentoriis demorantes et incertis sedibus uagos, Ioannem
denique Baptistam in Ennon iuxta Salim iam baptismi mysteria auspicantem et
eos, qui ad se confluerent, nunc arguentem, nunc docentem. Erat enim uox
clamantis in deserto: Dirigite uiam Domini, rectas facite semitas
sepeliuit. Non
est enim passus Dominus serui sui, tantę sanctitudinis uiri, neque
corpusculum dimitti inhumatum neque conuersationem posteros latere. Illi
prouidit tumulum, nobis uirtutis exemplum.
Ioannes Aegyptius, anachoreta, cuius responsis Theodosium principem in suis
aduersus barbaros expeditionibus usum accepimus, habitauit in ea Thebaidis
eremo, quę adiacet oppido Lyco. Spelunca eius in pręrupti montis uertice,
etiam futura prędicere, euentu haud incerto, ut super eo quoque
Helię prophetę spiritum requieuisse dicerent, cuius et nomen sortitus fuerat
et secutus propositum, Deo in solitudine seruiendo.
Rarissimum est, quod de Ioanne quodam relatum legimus. Dicitur enim, cum
primum ad eremum secessisset, tribus continuis annis sub cuiusdam saxi rupe
stans semper orasse, nunquam resedisse, tantum somni cepisse, quantum rectus
capere potuit; cibum
coeperat experiri. Rursumque tentato ingressu libere absque
impedimento introiuit. Mox ante crucem Domini suppliciter prostrata tandiu
flere non destitit, donec audiuit, si saluti suę consultum uellet, Iordanem
transiret. Transmisso ergo Iordane desertum penetrauit, iam aliam uitam,
alios mores sequens quam quos ad eam usque diem non deseruerat. Iam primum
caput illud, quod sępe margaritis et auro ornauerat, cęli obiecit
tentato ingressu libere absque
impedimento introiuit. Mox ante crucem Domini suppliciter prostrata tandiu
flere non destitit, donec audiuit, si saluti suę consultum uellet, Iordanem
transiret. Transmisso ergo Iordane desertum penetrauit, iam aliam uitam,
alios mores sequens quam quos ad eam usque diem non deseruerat. Iam primum
caput illud, quod sępe margaritis et auro ornauerat, cęli obiecit iniurię,
nullo tecto contenta;
O te felicem, Germane, qui in cinere
dormiens in uitam euigilasti sempiternam, ascendens ad illud Christi
beatorumque omnium immensum, inęstimabile cęleste diuinumque contubernium!
Quam exigui temporis labor quam ingentis iocunditatis tibi peperit quietem!
Ad quam perueniendi cupiditate incensus non mediocre ordinis Prędicatorum
ornamentum Vincentius diem pene totum sermonibus ad populum faciendis noctem
multam obsecrationibus
aduenisse, domum, ubi erant sedentes, repleuisse, supra singulos eorum
linguas tanquam ignis apparuisse, ut intelligas perseueranti ac iugi
oratione Spiritus Sancti gratiam conciliari solere.
Petrus et Ioannes ascendebant in templum ad horam orationis nonam, et
languido ante uestibulum mendicanti pro elemosina sanitatem dederunt. Itaque
documento nobis sunt, ne soli orationi uacantes misericordię in egenos
obliuiscamur.
imaginibus ad illicita prouocabant. Experimento ergo didicit, quanti momenti
illud Domini pręceptum sit: Vigilate et orate, ne intretis in
tentationem!
Stantem atque orantem et Ioannem abbatem in superioris Thebaidis eremo, sub
quodam * corr. ex quadam
cauę rupis fornice, annos treis perseuerasse legimus, nunquam
procubuisse, ne minus orare, quam uellet, cogeretur, quoniam
perfecte integreque audiuit. Atque eodem equo statim, quo optabat,
est auectus. Et in tempore domum reuersus rei gerendę occasionem non amisit,
sed promptiorem expeditioremque, quasi pręuenisset, habuit.
Hac eadem in re Ioannis, patriarchę Alexandrini, imprimis laudanda est
solertia, qua populum, audito Euangelio mox ab ecclesia delabi solitum,
curauit continere. Et ipse enim intermissa celebratione sequi egredientes
coepit, dicens, ubi oues,
comprehendendum missos consumpsit. Inuocauit autem ille, non ut se
uindicaret, sed ut Dei ueri immensam expauescendamque potentiam contra
pręuaricatores, qui eo relicto Belzebub, deum Acharon, adorabant,
ostenderet. Post hęc Iordanem transiturus, comitante se Heliseo, palio
percussit flumen, et diuisis aquis per siccum aluei tramitem ambo ad ripam
ulteriorem peruenere. Eodemque rursum palio Heliseus, cum solus
reuerteretur, eandem expertus est
eundem puerum postea exanimum ad uitam reuocauit. Reuersus in Galgala
pulmentum amarissimum in dulce conuertit. Panibus uiginti ordeaceis uiros
centum satiauit, et superfuit. Naman Syrum a lepra curauit. Securis ferrum
in Iordanem delapsum enatare fecit. Obsessus in Dothaim, aduersariis subita
cęcitate percussis, liberatus est. Super ossa eius, defuncti proiectum
cadauer statim reuixit, ut uel hinc facile disci possit, quantę ille
uirtutis
qui mortuus alteri uitam dedit.
Quid mirum autem, quod sanctorum quandoque uel meritis cedant uel
inuocationibus pareant terrena corpora, cum iisdem ad obsequendum
inclinentur etiam cęlestia?
Iosue orante sol et luna immoti steterunt, donec ipse ulcisceretur de
inimicis suis. Non fuit, inquit Scriptura, ante et postea tam
longa dies, obediente Domino uoci hominis, et pugnante pro Israhel.
inimicis suis. Non fuit, inquit Scriptura, ante et postea tam
longa dies, obediente Domino uoci hominis, et pugnante pro Israhel.
Porro, de inimicorum potestate atque iniuria oratione liberari posse Ioachan
quoque, regis Israhel, exemplo apparet. Qui cum suos, eo quod se idolorum
cultura polluerant, in ditionem Syrorum redactos uidisset, ad Dominum
conuersus pro ipsis deprecatus est et a seruitutis iugo misericorditer
cęsi sunt. Quia Domino cędentę, sicut
in secundo Paralipomenon libro scriptum legimus, contriti sunt, et
exercitu illius pręliante.
Aeque sane, sed aliquanto mirabilius, et Iosaphat regi diuinus propiciatus
est fauor. Nam cum innumera pene multitudo Moab et Ammon et Idumeorum
uenissent contra Iudam proximeque Hierosolymam castrametati fuissent,
Iosaphat metu perculsus nihil aliud nisi Deum
Aeque sane, sed aliquanto mirabilius, et Iosaphat regi diuinus propiciatus
est fauor. Nam cum innumera pene multitudo Moab et Ammon et Idumeorum
uenissent contra Iudam proximeque Hierosolymam castrametati fuissent,
Iosaphat metu perculsus nihil aliud nisi Deum deprecari indictoque ieiunio
se et sua illi impensius commendare. Denique urbem egressus gladium non
eduxit nec pugnam iniit, et hostes mutuis inter se uulneribus ante eum
egressum se dixit, ut doceret illum. Ab exordio
precum tuarum, inquit, egressus est sermo; ego autem ueni, ut
indicarem tibi. Is igitur gratiam recipiet, qui deuotius
rogarit.
Ionam prophetam de uentre cęti ad Dominum, Deum suum, clamasse legimus, et
die tertia Domini iussu a pisce in aridam uomitu effusum. Grande profecto
miraculum, tum quod deglutitus tandiu intra aluum
Et cum spiculatoris gladius
ceruici suę immineret, necis proprię oblitus pro alterius sanitate orauit.
Vtrunque autem uera charitas faciebat, ut et proximi misereretur et pro
Christo mori non timeret. Ioannes, frater eius (quem Iesus
amasse plurimum dicitur) cum a Pathmo Ephesum reuerteretur, Drusianam
defunctam ab ipso feretro, quo ad sepeliendum portabatur, sanam surgere ac
domum redire fecit. Virgulta in aurum, littorales
dignę habeantur, uiuentium oratonibus iuuari, non solum Ecclesię traditione,
sed etiam reuelationibus exemplisque sanctorum constat.
Benedictus Octauus, pontifex maximus, postquam uita defunctus est, apparuit
Ioanni, Portuensi episcopo, seque, ne ęternis poenis addiceretur, Odilonis,
Cluniacensis abbatis, intercessionibus consecutum dixit et tantummodo
temporarię afflictioni, donec uitę maculas diluat, deputatum. Id ubi
resciuit
Domini? Aut quis
consiliarius eius fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei?
Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia. Ipsi, gloria in
secula. Amen.
Ioannes apostolus: Fui, inquit, in spiritu Dominica
die, et audiui, et uidi, ea utique, quę in Apocalypsi commemorat.
Quorum pręstantiam diuus Hieronymus admirans ait: Apocalypsis Ioannis tot
habet
Amen.
Ioannes apostolus: Fui, inquit, in spiritu Dominica
die, et audiui, et uidi, ea utique, quę in Apocalypsi commemorat.
Quorum pręstantiam diuus Hieronymus admirans ait: Apocalypsis Ioannis tot
habet sacramenta, quot uerba. Parum dixi: in uerbis singulis multiplices
latent intelligentię et pro merito uoluminis laus omnis inferior est.
Apostolici quoque uiri cęlum ipsum animo transcendentes et uiderunt
ueritatis locupletissimum dissertorem, dum de Deo
diu multumque cogitat, a solo attolli et altitudine fere cubitali in aere
pendere uisum ferunt neque deinde tantę contemplationis fructum dissimulare
potuisse, uultu prodente iocunditatem, quam intima conceperant pręcordia.
Extasi autem tam profunda rapi solitum, ut interdum candelam accensam
tenens, ea demum ad manum usque absumpta, flammę calorem non senserit. Quem
prorsus non sensisse, iis
possunt. Quod ne tunc quidem, cum ad se redisset,
dissimulare poterat; tantam etiam tacita facies hilaritatem pręferebat.
Eadem, cum aliquando nimio labore fatigata lassaque resedisset, oculis in
cęlum intentis fronte modo iocunda, modo tristi apparuit. Et confessa est se
in nubibus uidisse Iesum, qui nunc se ostendens lętam reddebat, nunc tegens,
moestam. Denique ipsum sibi dixisse: Bono animo esto, filia! Ego tecum sum.
Et se respondisse: Ita,
pauidi imbecillesque sint. At seruulus noster
mundi calamitates ridens, inopiam diuitiis, ęgritudinem sanitati pręferebat,
quia lectiones audiendo didicerat: Vsque in tempus sustinebit patiens, et
postea redditio iocunditatis.
Quam uero grata acceptaque Deo sit sanctę lectionis cura, miraculorum quoque
testimoniis probari potest.
Eadmundus, Cantuariensis archiepiscopus, dum Bibliam legit, soporatur.
sortis perpetuam infelicitatem
deuoluerentur? Quam tunc uellent animarum suarum saluti, non inani glorię
comparandę operam impendisse, cum iam pro cantu personatus fletus et pro
cythara dentium stridor, cum iam pro iocis et lusibus et risu prement
tenebrę, torrebit ignis, rodet uermis, nunquam conquiescent dira atque
horrenda supplicia. Hic fructus, hęc merces operis eorum erit, qui poesim
pręponunt Euangelio, id est, Barrabam Christo.
quondam orbi terrarum imperitans.
Basilius Magnus eo quidem maior, quod iam desperatę pertinacię uirum
euidentissimi tandem experimenti argumento ad credulitatem egit. Cum enim
morbo grauiter affectum Ioseph, Iudeus medicus, adiens, deprehensis mortis
signis, eum uesperi illius diei decessurum dixisset: Quid, inquit, si et
alterum diem superuixero? Ille tunc Christianum fore, cum id contigisset,
respondit. Igitur Basilius
molliuit. Mox deinde
ad stratum suum rediens extemplo expirauit, ita ut dubium non sit, quin hora
illa, qua prędictum erat, fuerit moriturus, nisi mortis suę mora uitam
medico esset allatura.
Iosephi huius cęterorumque conuersionem minus mirabitur, qui animum
attenderit, quod Ioannes Damascenus, Mesuę Iudei filius, Iudeorum omnium doctissimus, Hebreis Gręcisque litteris ęque eruditus, nemine
sit, quin hora
illa, qua prędictum erat, fuerit moriturus, nisi mortis suę mora uitam
medico esset allatura.
Iosephi huius cęterorumque conuersionem minus mirabitur, qui animum
attenderit, quod Ioannes Damascenus, Mesuę Iudei filius, Iudeorum omnium doctissimus, Hebreis Gręcisque litteris ęque eruditus, nemine
cogente, contulerit sese ad Christianitatem. Nunquid nesciuit Legem?
Ignorauit
Polemius *corr. ex Polemus
rex baptizatus relicto regno apostolum sequitur; ut in paupertate
Christum adoret, qui in diuitiis et potentatu adorauerat diabolum.
Ephesii quoque fidem a Ioanne apostolo prędicatam recepturi, ut eam signis
approbaret, petierunt. Qui Christi nomine inuocato uetustum Dianę templum
ruere fecit, ut, in qua illi plus confidebant, minus pro ipsis ualere
intelligerent, quando quidem
fustibus uerberari iussit; uerberantium brachia
aruerunt. In carcere conclusis cibum denegat; ab angelo aliti sunt. Eductos
super candentes prunas ambulare nudis pedibus cogit; ut super harenam ierunt
illęsi. Allato Iouis simulachro, ut adorarent, minaciter
hortatur. Illis autem Iesum inuocantibus ęneus Iuppiter in puluerem solutus
periit. Parum nempe fuerat Tiburtii sęuitiam immanitatemque calcasse, nisi
et deos eius
Cumque pauore perculsus repente euigilasset, nihil moratus ad
ecclesiam confugit et baptismate suscepto eremum petiit. Tantęque
sanctitatis fama breui illustratus est, ut aliquando iter faciens solem
stare (sicut de Iosue et Ezechia legimus) fecisse feratur. Iactent se
gentiles Romani orbem subegisse terrarum, uirtute ac robore
ante omnes semper stetisse; syderibus imperare non nisi fidelium fuit.
Pręter hęc etiam, licet
repente mutati
conuertebantur et iam credentes in martyrum numero censeri gaudebant. Ita
unius supplicium conuersionis multorum causa erat. Videbant enim signa inde
sequi, pro quibus uitam hanc deseri non graue uidebatur, sed iocundum. Aut
si nihil uiderint (ut quidam calumniati sunt) maius profecto miraculum est
nullo apparente miraculo simplici nudoque sermoni credidisse mundum et ipsos
quoque Romanos imperatores iis tandem cessisse, quos
nostrę confessionem declarauit.
Verum Dominus noster, ut fidei ueritatem ostenderet, sicuti sępe ab impiis
hereticis prauitatis poenas exegit, ita ab eorundem insidiis tutatus est
seruos suos.
Ioannes Chrysostomus, episcopus Byzantinus, quoniam Gainę, militię magistro,
uolenti in dioecesi ipsius ecclesiam ponere Arrianorum obnixe restitit, ab
illo capitali odio petitus Dei beneficio protectus est. Gainas enim irę
uolenti in dioecesi ipsius ecclesiam ponere Arrianorum obnixe restitit, ab
illo capitali odio petitus Dei beneficio protectus est. Gainas enim irę
impatiens quibusdam ex militibus suis negocium dederat, ut domum, in qua
Ioannes erat, noctu aggressi incenderent atque ipsum, si forte flammas
euasisset, ferro perimerent. Qui ubi domui appropinquassent, uisis circa eam
angelorum copiis territi fugam petierunt. Iterum nocte insequenti missi
eadem
ratus episcopum conductitios habere; qui sibi pręsidio essent, cum
ualidiore militum manu ad eum inuadendum profectus est. Sed et ipse simili
modo perterrefactus celerius abiit quam uenerat. Et quoniam putauit
ciuitatem cum Ioanne stare, furore percitus perrexit in Thraciam, coegit
exercitum et reuersus deuastabat Byzantinum agrum, etiam urbi proxima
incursans. Arcadius uero imperator molestiam hanc absque hominum cęde
auertere cupiens, cum ad
exercitum et reuersus deuastabat Byzantinum agrum, etiam urbi proxima
incursans. Arcadius uero imperator molestiam hanc absque hominum cęde
auertere cupiens, cum ad illum placandum legationem destinare uellet,
Ioannem ultro se offerentem misit. Eius aduentu Gainas consternatus humi
procidit et ab eo, quem interempturus putabatur, ueniam
supplex petiit. Tum preda restituta amouit, exercitum matureque recessit,
tam
sese dedidere. Et perniciosissimus error (qui iam late manare coeperat) una
cum suo autore extinctus defecit.
Cum eiusmodi hominibus ne communicandum quidem duorum exemplo docebimus:
Ioannis apostoli et discipuli eius Polycarpi.
Ioannem Eusebius, ecclesiasticę historię scriptor, tradit, dum Ephesi moram
traheret, balnea ingressum. Viso ibi Cherinto heretico statim retulisse
pedem et ad suos conuersum
una
cum suo autore extinctus defecit.
Cum eiusmodi hominibus ne communicandum quidem duorum exemplo docebimus:
Ioannis apostoli et discipuli eius Polycarpi.
Ioannem Eusebius, ecclesiasticę historię scriptor, tradit, dum Ephesi moram
traheret, balnea ingressum. Viso ibi Cherinto heretico statim retulisse
pedem et ad suos conuersum dixisse: Fugiamus hinc, ne balnea nos ruina
ad Titum scribens monet ac dicit: Hereticum
hominem post unam et secundam correptionem deuita, sciens, quia
subuersus est, qui eiusmodi est, et delinquit, cum sit proprio iudicio
condemnatus. Et ipse Ioannes Epistola secunda: Siquis ,
inquit, uenit ad uos, et hanc doctrinam non affert, nolite recipere eum
in domum nec »Aue« ei dixeritis. Qui enim dicit illi »Aue«, communicat
operibus eius malignis.
expiauit et unum Deum Israhel impense coluit. Quis igitur ueniam desperet,
si Manasses inuenit? Aut quis adeo pessimis moribus uiuit, ut euadere bonus
non possit, si ille euasit?
Niniuitę, cum Iona prophetante urbis excidium imminere didicissent,
peccatorum, ob quę id passuri erant, poenitentiam agentes dixerunt: Quis
scit, si conuertatur et ignoscat Deus et reuertatur a furore irę suę, et
non
Cuius spem non incitat atque accendit latro in
cruce poenitens? Quam quidem crucem, si nihil mali commisisset, si nemo
cogeret, ipse sua sponte hac mercede ascendere debuit, ut a Domino audiret
uocem illam, qua nihil iocundius: Hodie mecum eris in paradiso! Ob
latrocinia noxę deditus mortique addictus, dum moriens dignum se supplicio
confitetur, dum in Christum credit, dum iuxta se pendentem deprecatur,
transiuit de morte ad uitam,
aiunt iis, qui
post baptismi lustrationem peccati maculam contraxerunt, gratię recuperandę
non esse locum. Petrus, de piscatore apostolus, iam carni et sanguini Domini
communicauerat, iam speciali priuilegio cum Iacobo et Ioanne eiusdem Domini
gloriam in monte uiderat, iam Iesum Dei Filium confessus fuerat, et tamen
Dominicę passionis tempore, dum homines timet, Deum negauit.
At quoniam post negationem amare fleuit, non solum
meretricio quęstu diu infamis, cum aditu etiam ecclesię
indignam se diuinitus eo prohibita cognouisset, post lachrymas eremique
labores ad tantam uitę perfectionem deuenit, ut orans in terra terram non
tangeret et Iordanem transiens super aquas ambularet. Ad Dominum migratura a
sanctissimo uiro Zozima sacrosanctam communionem accepit, a leonibus
sepulturam, cum scrobem in terra carptim unguibus excauassent, sanctę
corpusculi capacem.
qui in Iudea regnauerant, pręferretur, non erubuit, dum arca a Leuitis portatur, omni regię dignitatis ornata
deposito et ephod lineo sumpto pedester incedere, saltare, ludere et quasi
unus e plebe iocunditatis gesticulationibus uti, donec illa in urbem inuecta
sub tabernaculo, quod ipse tetenderat, uenerabiliter collocaretur. Ex quanta
autem in Deum pietate quantoque amore ea regis exultatio proueniret, Michol,
uxoris
ne quam
ob causam consuetudine eius, qua sibi nihil dulcius neque suauius erat,
carere cogeretur.
Quid illud? Cum audisset, quod unus ex Discipulis conspiraturus esset
aduersus Dominum suum et a Ioanne quęreret, quis ille esset, quo eum animo
quęsisse crederemus? Nonne in ipsum protinus irruendi, ipsum membratim
discerpendi et in frusta concidendi laniandique, si cognouisset? Quando
quidem nec armatorum cohortem
resurrectionem Saluatoris
in eo apparuisse Euangelica ueritas docet. Cum igitur singulari cultu atque
obseruantia Dominum usque ad crucem prosecutus fuisset, mortuum quoque ac
sepultum quęrere non cessauit. Cucurrit una cum Ioanne ad monumentum, ut
citius cęteris uideret illum, quem cęteris ardentius amabat. Pręcurrit
quidem Ioannes, sed ante introiuit in monumentum Petrus, corpore tardior,
sed amore aliquanto feruentior.
Dominum usque ad crucem prosecutus fuisset, mortuum quoque ac
sepultum quęrere non cessauit. Cucurrit una cum Ioanne ad monumentum, ut
citius cęteris uideret illum, quem cęteris ardentius amabat. Pręcurrit
quidem Ioannes, sed ante introiuit in monumentum Petrus, corpore tardior,
sed amore aliquanto feruentior.
Ita et, cum piscationem facerent, Dominum ipsos de littore alloquentem prior
agnouit Ioannes, sed ad eum prior uenit Petrus.
quidem Ioannes, sed ante introiuit in monumentum Petrus, corpore tardior,
sed amore aliquanto feruentior.
Ita et, cum piscationem facerent, Dominum ipsos de littore alloquentem prior
agnouit Ioannes, sed ad eum prior uenit Petrus. Sic quippe traditum est :
Simon Petrus, cum audisset, quia Dominus est, tunica succinxit se (erat
nudus) et misit se in mare. Alii autem Discipuli nauigio uenerunt. Non
enim
ut sit sensus: eum in aduentu Iudicis a fidelium consortio separandum,
qui a Christi charitate inuentus fuerat alienus.
Charitatem autem Dei habet, quisquis ea, quę ab illo pręcepta sunt, ante
omnia exequi studet. Ioannes apostolus: Hęc est charitas Dei, inquit,
ut mandata eius custodiamus. Ac nequid excuses, subiungit: Et
mandata eius grauia non sunt. Idem alibi: Et hęc est charitas, ut
ambulemus
prędicarent atque extollerent.
Petrus, Andreas, Philippus crucifigi non recusarunt, Iacobus et Paulus capite
truncari, Iacobus alter de pinna templi deiici et fullonis fuste mactari,
Ioannes in bullientis olei dolium nudus demitti, Thomas et Mattheus lanceis
confodi, Stephanus lapidibus obrui, Matthias securi percuti, Simon et Iudas
irruenti sacrilegorum impetu ellidi atque obteri, reliqui omnes Discipuli
quisquis non dilexerit proximum
suum, discamus sanctorum exemplis, ipsi quoque proximi, id est omnes homines
- omnium enim unus pater est Deus- quali amore quantoque animi affectu
prosequendi sint.
Ionathę erga Dauid amicitiam non imminuit Saulis patris indignatio, sed
auxit. Pater sępe uitę Dauid insidiatus est; semper filius detexit insidias
patris, frequenter iratum placauit et a persecutione amici
excepit, lancea ab eo petitus, sed a Deo protectus. Exurgens ergo ne
gustatis quidem solennibus epulis latebras adiit David eumque monuit, ut
fuga sibi salutem quęreret. Denique (ut Scriptura testatur) diligebat
Ionathas David sicut animam suam, intantum de salute eius solicitus, ut
potius patrem regem sibi infensum sustineret quam illum desereret. Documento
est non oportere parentum aliorumue dissidiis aut insultationibus nos
moueri,
quę sibi sublata fuerant,
recuperauit, ne benefaciendi materia deesset, cui non deerat animus. Pius
ergo in medio inimicorum seruari meruit, crudelis autem nec inter filios
tutus fuit.
Et beati Iob pietatis opera percensentur, dum ad eum dicitur: Ecce
docuisti multos, et manus lassas roborasti; uacillantes
in eiusmodi deposito seruando
nec cunctatus conscenso equo ad grassatorum latibula abiit solus, periculi
immemor, dum perditam ouem uestigat inter lupos. Eo uiso iuuenis commissi
conscientia uerecundatus fugere coepit, Ioannes insequi consecutusque eum
blanditiis promissisque allicit et ad spem uenię animat; se pro illo
rationem redditurum, modo poenitere ac secum redire ne detrectaret. Itaque
reuersum sic instituit, ut lucraretur Christo.
capite puniretur. At ille pro diacono mori paratus
fugam persuadet eumque noctu emittit. Qua de causa ad necem petitus prębuit
ceruicem. Cęterum iam ad feriendum elatam uidens spiculatoris manum protinus
exclamat: »Sancte Ioannes, tene illam!« Immota mansit et rigentibus neruis
deflecti nequiuit. Reliqui miraculo territi abbatem liberum fecere. Qui mox
rogatus male affectam manum oratione curauit. Multiplicia dona certatim
offerebant,
discamus nulli malum pro malo reddere, ne male agenti pares
simus et, quę ab aliis facta reprehendimus, eadem ipsi faciamus. Tempore,
non opere differunt inferens et uindicans iniuriam.
Ioseph ingentem fratrum inuidiam ingenti rependit beneficio. Occidere eum
uoluerunt, in cisternam deiecerunt, Ismahelitis uendiderunt. At ille, cum
deinde Pharaonis prępositus esset et fames septennis premere coepisset
terram,
Gundulić, Fran Lucijan; Crijević, Ilija (1451/2-1505; 1463-1520) [1490], Baptistinus, versio electronica (, Dubrovnik), 13 versus, verborum 3401, Ed. Dora Ivanišević Petra Šoštarić [genre: prosa oratio - novella; poesis - epigramma] [word count] [gondolflbapt].
Nimira Rabljanin, Martin (floruit 1494) [1492], Epigramma ad lectorem Politicon Aristotelis, versio electronica (), 6 versus, verborum 69, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epigramma] [word count] [nimiramepigr].
Nimira Rabljanin, Martin (floruit 1494) [1492], Epistula Ludovico Valentiae Ferrariensi (1492), versio electronica (), verborum 988, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [nimiramepist].
Gučetić, Ivan (1451-1502) [1493], Panegyris Wladislao Hungarie et Boemie regi, principi invictissimo dicta, versio electronica (), Verborum 743, Ed. Fialová, Andelă Hejnic, Josef [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [gotiusipanegyris].
Nimira Rabljanin, Martin (floruit 1494) [1494], Sermo de passione Domini, versio electronica (), Verborum 7331, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - sermo] [word count] [nimiramsermo].
Marulić, Marko (1450-1524) [1496], De institutione bene vivendi per exempla sanctorum, versio electronica (, Split), Verborum 186963, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmarinst].
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
|
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.