Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: H?orath?I.* Your search found 1749 occurrences
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 1-1749:1. Adam Parižanin. Tres hymni perantiqui de Laudibus... [Paragraph | SubSect | Section] 50.
Quasi stella matutina in medio nebulae, et quasi luna plena, et sicut Sol
refulgens Beatus Domnius.
2. Adam Parižanin. Tres hymni perantiqui de Laudibus... [Paragraph | SubSect | Section]
Ad Magnificat. Antiphona.
3. Adam Parižanin. Tres hymni perantiqui de Laudibus... [Paragraph | SubSect | Section] castis celebrandaque votis,
Introitus.
Gaudeamus omnes in Domino diem festum celebrantes sub honore B. Domnii Martyris, de cujus passione gaudent Angeli, et collaudant filium Dei Allel. Alleluja. Exultate justi in Domino, rectos decet collaudatio.
Postcom.
B. Domnii Pontificis et Martyris tui, Domine, precibus confidentes, praesta quaesumus, ut per ea, quae sumpsimus, aeterna remedia sentiamus.
in die festo Natali.
In 2. Vesp. Hymn. Dies refulget et c. ut supra. Versic. Ora pro nobis et c. Antiphona ad Magnif. O quam sancta dies, ut supra et c. in 1. Vesp.
Missa ut in Com. un. Martyr. et Pontificis Statuit exceptis orationibus, quae sequuntur.
Oratio.
Omnipotens sempiterne Deus, qui in hac Translatione anniversaria et c. ut supra.
Secreta.
His, quaesumus Domine, muneribus intende placatus, et
2. Vesp. Hymn. Dies refulget et c. ut supra. Versic. Ora pro nobis et c. Antiphona ad Magnif. O quam sancta dies, ut supra et c. in 1. Vesp.
Missa ut in Com. un. Martyr. et Pontificis Statuit exceptis orationibus, quae sequuntur.
Oratio.
Omnipotens sempiterne Deus, qui in hac Translatione anniversaria et c. ut supra.
Secreta.
His, quaesumus Domine, muneribus intende placatus, et tribue supplicatione gloriosi Pontificis, et
et unum
liminarium, et unum librum pro mortuorum, et salterium, et lectionarium
anni circulo, et alium psalterium, et ordo ad penitentiam
dandas, et ordo ad monachum faciendum, et librum cum lectionibus
dominicis, et cum canticis monasticis, et orationalem de pasca usque in sancti Martini,
et alium ymnarium, et ordo de dominicis diebus siue cotidianis secundum ordinem sancti
Benedicti, et psalterium cum litteris
francigenis
omelia post parasceuen, et I. omelia Gregorialis, et I. vita patrum, et II.
antifonariis, et I. mattinalo, et IIII. psalteriis, et II. imnis, et I.
canones, et I. liber. Et est aput ecclesianm I. matitunalum et I.
imnus, et I. manualum, et I. orationalum et I. psalterius, et I. regula,
et I. sermocinalis. Istis rebus damus tenere in manus Talmacius. Testes
sunt Petris et Falcus, et presbiter Iuanus et clericus
Dulcinium perrexit. Erant praeterea per montem Obliquum
igniti serpentes, qui statim ut aliquos percutiebant, absque ulla tarditate
moriebantur, coeperuntque magnum damnum facere tam de hominibus, quam de
animalibus. Tunc rex Vladimirus orationem fudit ad dominum cum lacrimis, ut Deus
omnipotens Hberaret populum suum ab illa pestifera morte. Exaudivit Deus
orationem famuli sui et ab illo die nullus ex eis percussus est, sed et usque
hodie si homo, aut aliqua bestia in
moriebantur, coeperuntque magnum damnum facere tam de hominibus, quam de
animalibus. Tunc rex Vladimirus orationem fudit ad dominum cum lacrimis, ut Deus
omnipotens Hberaret populum suum ab illa pestifera morte. Exaudivit Deus
orationem famuli sui et ab illo die nullus ex eis percussus est, sed et usque
hodie si homo, aut aliqua bestia in monte illo
a serpente percussus fuerit, sanus et absque ulla laesione perseverat.
Fueruntque
esse sine habitatore. Pertransivit imperator sic devastans tam
maritimas, quam et montanas regiones usque Jadram postea per Bosnam, et Rassam
reversus est in locum suum.
Praeterea Vladimirus tenebatur in vinculis, ieiuniis, et orationibus vacans die, noctuque, apparuit ei in visione angetus
Domini confortans eum et nuncians ei ea que ventura erunt quomodo eum Deus
liberaret de ipso carcere, et quomodo per martirium perveniret
liberaret de ipso carcere, et quomodo per martirium perveniret ad regna
coelorum, et acciperet immarcescibilem coronam et praemia vitae aeternae. Tunc
beatus Vladimirus de visione angelica roboratus, magis, ac magis vacabat
orationibus, atque ieiuniis. Quadam itaque die imperatoris Samuelis filia
Cossara nomine, conpuncta, et inspirata a Spiritu Sancto accessit ad patrem, et
petivit ab eo, ut descenderet cum suis ancillis, et lavaret caput, et pedes
qui ibidem aderant,
dixit: Quid est domini mei? Quid egistis? Quare me sic decepistis? Cur verbis,
et iuramentis vestris credens, sine culpa morior? At ipsi prae verecundia
vultis eius non audebant aspicere. Tunc rex facta oratione, et confessione,
accepto corpore, et sanguine Domini, crucem illam, quam ab imperatore acceperat,
manibus tenens dixit: Orate pro me, domini mei, et haec venerabilis crux una
vobiscum sit mihi testis in die Domini, quoniam
pars ciuitatis
illius destructa fuit, maiores etiam munitiones dirute, ne Romane rei
publice rebellare ulterius posset. Peracta ergo uictoria Pollio cum
quo exercitu reuersus est Romam, ubi cum magna gloria et laudis
triumpho a senatu populoque Romano susceptus est, de quo in odis
concinens Oratius dicit: Cui eternos honores Dalmatico peperit
triumpho. Fuit iste Pollio non solum armis strenuus, sed etiam poetica
facundia insignis librosque nonullos liricis metris composuit.
domino adiuuante, et certi sitis, quod tristitia vestra in gaudium conuertetur, Altissimi gratia suffragante.
Data Budę die 3 o13 mensis Martii.
Grandi consolatione fideles suscipiunt ipsas litteras ac multa cordis affectione pro regis salute deum piis deprecantur orationibus et tantas preces pro incolumitate ipsius apud excelsum superum fundunt, quod presul et antistes ciuitatis, rogatu nobilioris populi, et nobilissimas orationes instituit, prima videlicet secreta et pre comunione, iubens quibuscumque mysticum offerentibus sacrificium vinculo anatematis
Grandi consolatione fideles suscipiunt ipsas litteras ac multa cordis affectione pro regis salute deum piis deprecantur orationibus et tantas preces pro incolumitate ipsius apud excelsum superum fundunt, quod presul et antistes ciuitatis, rogatu nobilioris populi, et nobilissimas orationes instituit, prima videlicet secreta et pre comunione, iubens quibuscumque mysticum offerentibus sacrificium vinculo anatematis quotidie, tam feriato quam non feriato die, humiliter in missarum officio pio ore explicare, que omnia alacriter perficiebantur.
litteris tuis, quas
Johannes de Prato ut aliquid ipso dignum
adderet ad subtile consilium Francisci de Capitibusliste: pecuniam quam
miseram. Nihil postea certi habui, quare, si homo ille ad te venerat, me
certum facias. Reliquum est, ut luculentam illam oratiunculam ad me
mittas, quam ex Pergamo ille adolescens habuit in funere fortissimi ac
audacissimi ducis Gatemelatae, quam, si ad me per latorem praesentium
dabis, veluti excellens munus deorum ipsam suscipiam.
ait ad populum: Scitis quale signum est hoc. vos
scitis, quod iste qui hic iacet nunquam voluit audire verbum dei. et ideo modo est in manu dyaboli. Idcirco sic obturavit aures suas ne audiat preces quas pro eo fundimus. Et cessaverunt omnes orare,
Venetiis, pro tua in me benevolentia, mihi tradideras legendos, illa studiosissime perceperam.
Quam equidem provinciam mihi aequo animo assumens nescio an munus hominis officiosissimi an potius impudentissimi perfecerim, cum praeter vires meas rem grandem, in qua omnis eximia oratio latissime versari potuisset, aggressus fuerim; sanctius tamen, cum ita rem opportunam offendissem, loquendo nomen praesumptionis quam silendo ingratitudinis mihi subverendum esse duxi.
Нaеc e multis tuae nobilitati referre visum est ut facilius Nicolaum
data occasione nunc eas tibi transmisimus. Scriptis litteris
supervenerunt novitates de concilio Ratisponensi. Imperator ibi non adfuit, sed sua
legatio: dux Burgundiae in persona illuc accesserat. Quid actum sit ibi et quae
confecerint, proximis litteris tuam humanitatem certiorem faciam et orationem, quam
dominus Aeneas episcopus Senarum, ac capitula ibidem confecta tibi transmittam. Hoc
tantum habeas: imperator ex tota Alemania ducenta milia armatorum conficere
proposuit. Fit autem electus per totam Alemaniam, ut XXX. homines duos pedites bene
armatos, alii XXX. unum equitem
ex tota Alemania ducenta milia armatorum conficere
proposuit. Fit autem electus per totam Alemaniam, ut XXX. homines duos pedites bene
armatos, alii XXX. unum equitem armatum hanc ad militiam praebeant. Fiet iter ad
festum Michaelis, alia congregatio eorundem coadunato exercitu in unum mense Aprili
proximo in proximioribis locis Teucrorum castra ponere statuerunt. Quod utinam favore
Dei summi eiusque Virginis matris intemeratae fiat, est optandum. Sed ocius, quoad
potest, exemplum orationis et rerum ibi actarum istuc transmittam.
|
27. Jan Panonije. Epistulae, versio electronica [page 74 | Paragraph | Section]
praesentia accesserimus de tua felici creatione
Neque sane vereor brevitatem nostram laudibus tuis, Illustrissime Princeps, lesum ire, cuius gloria non solum in rebus magnifice gestis, sed etiam in altissimo dignitatis gradu collata nitet et, quod maximum est, in ipso aspectu ac forma principis digna refulget, ut amplius non egeat alicuius orationis subsidio. Magno si quidem ac ingenti gaudio afficimur tue felicissime creationis, que, cum magnis ac divinis praeconiis extollenda sit, nec dum ingenia tarda ac ieiuna, verum etiam fluvios Ciceronis exsicare potuisset!
Relinquam igitur illud
nostras exponentes, quandoquidem beneficencia vestra et solum imperio vestro
Π Sodomae peccatum not. lector A2 in marg. Dauid quamdiu tribulatus est non peccauit, in pace uero positus grauiter deliquit; Π Dauid not. lector A2 in marg. et populus postquam comedit et bibit, surrexit ludere, qui prius fame laborans orationi uacabat. Π populus not. lector A2 in marg. Seruiendum ergo Domino est semper cum timore et exsultandum cum tremore nec de se cuiquam praesumendum. Quid enim habes, ut praedicat Paulus, quod non accepisti? Π quid habes quod non
institui, iam multo ante vobis excogitata et penitus cognita esse non dubito. Non tamen ob id ipsum terrear, quominus institutum ad finem prosequar. Quin immo alacrior ire pergam, ut ea, quę Veneti virtute ac industria duce preclare studioseque gexissent, idoneus ipse existimer qui oratione amplectar. Quis est, inquam, tam ebetis ingenii et immemor, qui delirans dignitatem gloriamque nominis vestri existimare non debeat virtutumque ac morum quin immo legum vestrarum non magni faciat ordines. Quare, ducum inclite gloriosissimeque senatus, hanc maritimam institutionem vobis
valeam, si omnes vos totum hunc mensem tam multa legistis, quanta ego vel heri. Testor Musas ipsas, et lecturum me, et scripturum fuisse plurima; sed iam extortis mihi harum rerum subsidiis, necessario conticescam, et linguam rubigini permittam. Nemo iam vestrum a me carmen expectet; nemo solutam orationem desideret; nemo translationes, quas institueram, et iam habebam in manibus, requirat; nemo me ultra literas dictare compellat; ad haec omnia sufficitis tu et Polycarpus. Ego
quid acta tua uita,
quid studia, quid artes, quibus a pueritia floruisti, a te flagitent, tu
uides.
Vide, quaeso, quam prudenter eum admonuit et obliqua oratione
insolentiam simul atque arrogantiam euitauit, et quod propter suam modestiam ac
amici auctoritatem grauitatemque, cui tantum tribuit ut eum monere non audeat, se
facturum negauit, tamen sapientissime effecit. Induxit eum
ne nostrum
consilium sapientiae eorum praeferre uideamur, uerum quicquid uel dicere uel
facere uoluerimus, uerecundius agere ac ipsorum dignitatem in omnibus conseruare;
ita fiet ut et impudentiae notam pulchre effugiamus et apud eos non minus oratione
quam beniuolentia ualeamus.
sanctimoniae plurimum tribuimus, consolationem ipsorum et salubrem et fidelem
nobis arbitramur turpeque ducimus monitis ipsorum non obtemperari . Hinc Cicero ad Seruium ait:
Me autem non oratio tua solum et paene societas aegritudinis, sed auctoritas
consolatur. Turpe enim esse existimo me non ita ferre casum meum ut tu tali
sapientia praeditus ferendum putas.
Quo consilio Cicero in consolando Ligario aptissime est usus:
Etsi tali tuo tempore me aut consolandi aut iuuandi tui causa scribere ad te
aliquid pro amicitia nostra oportebat, tamen adhuc id non feceram, quia neque
lenire uidebar oratione neque leuare posse dolorem tuum. Postea uero quam magnam
spem habere coepi fore ut te breui tempore incolumem haberem, facere non potui
quin tibi et uoluntatem declarem meam.
– et ad Sestium P. filium:
Non
ipse concesserit in cuius manu et reposita sunt. Quorum spe
bonorum et Socrates laeto animo mortem praestolabatur tamquam insigne et
praeclarum aliquod munus. Vnde et illa dignissima, quam apud iudices
habuit, legitur oratio:
"Magna", inquit, "me tenet spes bene mihi euenire quod mittar ad mortem. Necesse
est enim sit alterum de duobus: ut aut sensus omnino omnes mors auferat, aut in
alium quendam locum ex his locis migretur. Quamobrem siue sensus
utpote si paupertatem bonam persuadere uoluerimus apponamus ante oculos
sollicitudines, molestias, tormenta, calamitates, clades, mortes, et alias
miserias quas diuites pati consueuerunt. Quod Horatius in primo sermone
pulchre attigit:
At bona pars hominum decepta cupidine falso
"Nil satis est", inquit, "quia tanti quantum habeas sis."
Quid facias illi? Iubeas miserum esse, libenter
magistri sui inuitans alios inquit:
Petite hinc puerique senesque
finem animo certum miserisque uiatica canis.
Quae neglecta, ut recte ait Horatius, aeque pueris senibusque nocebunt,
et quae adepta pauperibus proderunt, locupletibus aeque, et ex quibus ipse fatetur se magnam commoditatem ingensque
solacium suscipere. Idcirco
ipse concesserit in cuius manu et reposita sunt. Quorum spe
bonorum et Socrates laeto animo mortem praestolabatur tamquam insigne et
praeclarum aliquod munus. Vnde et illa dignissima, quam apud iudices
habuit, legitur oratio:
"Magna", inquit, "me tenet spes bene mihi euenire quod mittar ad mortem. Necesse
est enim sit alterum de duobus: ut aut sensus omnino omnes mors auferat, aut in
alium quendam locum ex his locis migretur. Quamobrem siue sensus
ipse concesserit in cuius manu et reposita sunt. Quorum spe
bonorum et Socrates laeto animo mortem praestolabatur tamquam insigne et
praeclarum aliquod munus. Vnde et illa dignissima, quam apud iudices
habuit, legitur oratio:
"Magna", inquit, "me tenet spes bene mihi euenire quod mittar ad mortem. Necesse
est enim sit alterum de duobus: ut aut sensus omnino omnes mors auferat, aut in
alium quendam locum ex his locis migretur. Quamobrem siue sensus
ipse concesserit in cuius manu et reposita sunt. Quorum spe
bonorum et Socrates laeto animo mortem praestolabatur tamquam insigne et
praeclarum aliquod munus. Vnde et illa dignissima, quam apud iudices
habuit, legitur oratio:
"Magna", inquit, "me tenet spes bene mihi euenire quod mittar ad mortem. Necesse
est enim sit alterum de duobus: ut aut sensus omnino omnes mors auferat, aut in
alium quendam locum ex his locis migretur. Quamobrem siue sensus
utpote si paupertatem bonam persuadere uoluerimus apponamus ante oculos
sollicitudines, molestias, tormenta, calamitates, clades, mortes, et alias
miserias quas diuites pati consueuerunt. Quod Horatius in primo sermone
pulchre attigit:
At bona pars hominum decepta cupidine falso
"Nil satis est", inquit, "quia tanti quantum habeas sis."
Quid facias illi? Iubeas miserum esse, libenter
utpote si paupertatem bonam persuadere uoluerimus apponamus ante oculos
sollicitudines, molestias, tormenta, calamitates, clades, mortes, et alias
miserias quas diuites pati consueuerunt. Quod Horatius in primo sermone
pulchre attigit:
At bona pars hominum decepta cupidine falso
"Nil satis est", inquit, "quia tanti quantum habeas sis."
Quid facias illi? Iubeas miserum esse, libenter
utpote si paupertatem bonam persuadere uoluerimus apponamus ante oculos
sollicitudines, molestias, tormenta, calamitates, clades, mortes, et alias
miserias quas diuites pati consueuerunt. Quod Horatius in primo sermone
pulchre attigit:
At bona pars hominum decepta cupidine falso
"Nil satis est", inquit, "quia tanti quantum habeas sis."
Quid facias illi? Iubeas miserum esse, libenter
magistri sui inuitans alios inquit:
Petite hinc puerique senesque
finem animo certum miserisque uiatica canis.
Quae neglecta, ut recte ait Horatius, aeque pueris senibusque nocebunt,
et quae adepta pauperibus proderunt, locupletibus aeque, et ex quibus ipse fatetur se magnam commoditatem ingensque
solacium suscipere. Idcirco
magistri sui inuitans alios inquit:
Petite hinc puerique senesque
finem animo certum miserisque uiatica canis.
Quae neglecta, ut recte ait Horatius, aeque pueris senibusque nocebunt,
et quae adepta pauperibus proderunt, locupletibus aeque, et ex quibus ipse fatetur se magnam commoditatem ingensque
solacium suscipere. Idcirco
neque est recusandum quominus ea, qua
nati sumus, conditione uiuamus.
Quam qui nosse cupit Apuleium audiat qui ait:
Homines esse ratione plaudentes, oratione pollentes, immortalibus animis,
moribundis membris, leuibus et anxiis mentibus, brutis et obnoxiis corporibus,
dissimilibus moribus, similibus erroribus, peruicaci audacia, pertinaci spe, casso
labore, fortuna caduca. Sigillatim
illum patriarcharum sanctissimum, eiusque
aduersitates carptim perstringendo mirificis conspergit floribus. Simili ratione
calamitates Isaac prosequitur, cui subnectit acerbitates Iacob et ueritus sermonis
prolixitatem in Ioseph iniuriis finem orationi imponit. In aliis
quoque consolatoris epistulis eius paene omnibus exemplorum adhibet patrocinium.
Et Antimachus, poeta minime contemnendus, dum se ipsum consolari
cuperet de coniugis morte, hoc solo ac
a
filiis quam filii a parentibus prouocante diabolo separari, ad indulgentiam
percipiendam nolunt ab inuicem Domino uocante discerni.
Ita hunc locum ista oratione tractauit Hieronymus ut nihil addi posse
uideatur; quam ob rem eius exemplo contenti simus atque id simul et pro exemplo et
praeceptione habeamus. Itaque ad alia pergamus.
conuerteretur. Quapropter bene habet: annuendo enim
uotis meis id egere ut uos potius casum meum doleatis quam ego uestro
ingemiscerem."
Hac eadem ratione Horatius, Marcius, atque complures insignes ac
praeclari exstitere.
Horum igitur ac talium commemoratione efficies ut animus amici aut
cupidine laudis gloriaeque ad similia imitanda accendatur aut saltem absterrebitur
hoc sermone, licet et alios locos consolandi attigerit, id est a compassione, a
causa mortis, ab officio funeris, praecipue tamen laudis loco immoratus est.
Sic et Hieronymus, ut Theodoram de morte Lucinii consolaretur, longa
oratione recensere uoluit facta egregia ipsius, uitae sanctimoniam, diuinos mores
et alia uirtutum ornamenta dignissima; atque ut magis talem socium, quod habuerat,
gaudere uellet, hortatus est. Idem fecit in illa praeclarissima
solamenque mali de collo fistula pendet.
Ex hac ratione solacii sunt conuiuia, compotationes domesticae, et
conuictus familiaris, quo Teucer apud Horatium erga socios usus est, cum inquit:
O fortes peioraque passi
mecum saepe uiri, nunc Iuno pellite curas:
cras ingens iterabimus equor.
magnanimum Aeneam…"
et alia multa pergit recensendo futura quorum spe simul et commemoratione Venerem
reddat laetiorem.
Idem fecit et Teucer apud Horatium cum inquit:
"Quo nos cumque ferat melior fortuna parente,
ibimus, o socii comitesque;
nihil desperandum Teucro duce et auspice Teucro;
certus enim promisit Apollo
ambiguam tellure
amplissimis laudibus exornarent, illud ego prius consolationis genus ita
prorsus in omne tempus perdidi ut magis ipse solatio egeam quam ut illud cuique uel
praestare possim uel polliceri. Quod etiam si minime perdidissem, nunquam tamen
dispicere possem qua oratione aut quibus rationibus etiam illi quidem, qui principes
eloquentiae sunt habiti, hanc tam grauem sacrosancti senatus uestri iacturam et hunc
publicum totius curiae luctum ulla ex parte leuari possent. Perdidistis enim, patres
amplissimi,
nauem conscendit intraque paucos dies fauonio flante
nauigatione usus non post multos dies in
suis armis multas christianorum gentes ac prouincias a barbarorum rabie defendisse. Tu quoque, magis quam caeteri imperatores, operam nauasti, audaciamque rabidi hostis tua uirtute fregisti. Igitur macte uirtute, ad reliqua agenda strenue perge. Ego autem (ut par est hominem religiosum) supplici oratione deum optimum maximumque precabor, ut tibi felices successus tribuat. Copias uero quas adduxi tuum imperium sequentur .
Venit ad eos et regius dux: ipse enim cum sua classe aderat. Itaque, simul collocuti,
uirtutis, pugnaturi contra barbarum hostem imbellem atque imparatum pro religione christiana ac maiestate
Tum
suam, quandocunque ea indigeret, amplissimis uerbis pollicetur. Regina, tametsi insanabili uulnere afflicta, et prae tristitia manantibus lacrimis uix uultum attollere, uix uerba
proferre poterat, tamen leuatis oculis gratias imperatori agit, se et regnum supplici oratione ei commendans. Imperator, leuato aliquantulum animo reginae, eam relinquens
omnia se facturos promittunt. Legatus, cum plures dies in componendis rebus cum tyrannis consumpsisset, nihilque ab iis praeter uerba se habere posse aduerteret, ad
Hi
enim exactissime ornatissimeque elegiam scripsisse putantur.
Tu igitur, iucundissime Georgi Sisgoree--- sic tibi dii omnia bene vertant--- facias, ut
quemadmodum ingenii tui, ita mansuetudinis et humanitatis nomen vigeat et celebritas, hoc est
talem iam mihi te prestes, qualem me quoque erga te esse cernis. Et si in hoc nimis forte
temerarius ferar, quod te, disertissimum iuvenem, mea exili oratione alloqui ausim, conciliandi
tui defendar cupiditate.
mens non belli, sed studiosa togę.
Sed cunctis sequimur qui tua signa dabis.
opuscula: liber De amicicia, dicitur Lelius, De senectute, Cato Maior.
Nauta
Natura
Natalis
Numerus
Nouum
Necessitas
Nomen, nominum uirtus
Nauis
Menelaus in potestate et malicia abundauit, qua, auaros habuit fautores 226 .
MATTHEVS
philosophus confitetur se fuisse seruum, corpore mancum, pauperie pressum,
diis tamen charum 15 .
De hominibus calamitosis dicitur: Ille habet equum Seianum; item: aurum Tolosanum 23 .
Marcus Cato in oratione pro Rhodiensibus: Aduersę res edomant et docent,
quid opus sit facto, secundę res lętitia transuorsum trudere solent a recte consulendo atque
intelligendo 44 .
Versus Gręcus: Ipsa dies quandoque parens, quandoque nouerca est
28 .
Vincendi initium fiducia est 41 .
Minutii temeritas Fabio detrectantis 56 .
Megarensi cuidam confidenter in se loquenti Lysander: Tua, inquit, ciuitatis indiget
oratio 120 .
Quidam ex his qui a Cęsare uenerant, stans iuxta senatum, cum audisset, quod Cęsari
prorogatio non daretur, manu ensis capulo percusso inquit: At hic dabit gladius 38. 54 .
Quę facturus 138.140.141. 139 .
Stultus apparuit postque eleuatus est in sublime 284 .
Exurge, Domine, non pręualeat homo 325 .
Persecutio. Antichristus contra Deum. Oratio contra Antichristum 326 .
Contra Antichristum 326 .
Aquilo 387 .
IOSEPHVS DE HISTORIA IVDEORVM
bona opera 78 .
Angeli 97 .
Angeli, apostolorum adiutores 108 .
Ordo angelicus 108 .
Anngcelis utrisque opus est: Michael orationes offert, Raphael medetur ęgris 116 .
Angelus bonus cuique deputatus 129 .
Ministri spiritus 156 .
Angeli filii Israel 157 .
docerent
filios Israel arcum 49 .
Salomon fecit CC scuta et CCC peltas de auro 58 .
Dauid denegatum ędificare domum Domini, quia uir bellator et uir sanguinum 73 .
Oratio pro impetranda uictoria.
Minatur illis, qui aliis suaserant, ut ipsi bellum inferant 23.28. 30 .
Consultori belli sibi inferendi exprobrat 41 .
ORATIVS IN EPISTOLIS
Psalmus CXX. 121 .
Non confundetur dum loquetur inimicis suis in porta.
perdidisti eos in mari Rubro.
Moysen exposuerunt, et seruasti eum 140 .
De immanitate Ęgyptiorum 141 .
Sanguis 146 .
Nolo uictimas etc. Non exaudiam orationes uestras, quia manus uestrę sanguine plenę
sunt 151 .
Impietas Babyloniorum in captiuos 152 .
Assur propter crudelitatem suam et uanagloriam uisitabo 153 .
iacere, surrexit a conuiuio et sepeliuit
eum 90 .
Sara, filia Raguelis, cum uirum habere non posset, qui non statim, ut ingressus ad eam
fuerat, moreretur, tandem ascendens in superius cubiculum triduo non manducauit neque bibit
in oratione perseuerans cum lachrimis, et exaudita est maloque liberata 91 .
Thobias in conuiuio noluit prius manducare quam desponsata sibi esset Sara 92 .
In Bethulia siti laborantibus aqua dabatur ad mensuram
mori quam cibis coinquinari 217 .
Eleazarus scriba interfici maluit quam carnem porcinam comedere. Similiter et VII
fratres matre eos ad sustinenda supplicia exhortante 226 .
Iudas pugnam initurus iussit orationes cum fletu et ieiuniis per triduum fieri
229 .
128 .
Confessio 130 .
Confessio et emendatio 132 .
Confiteberis uiuens, uiuus et sanus confiteberis 144 .
Bonum est confitentem in oratione non prohibere 145 .
Propheta confitens peccata populi implorat misericordiam 166 .
Tibi peccauimus 171 .
Scrutemur uias nostras, et quęramus, et reuertamur ad
excusat VIIII. Iesus in deserto ieiunat IIII.
Cum ieiunatis, nolite fieri tristes VI.
Ieiunabunt cum auferetur ab eis sponsus IX.
Dimittere eos ieiunos nolo, ne deficiant in uia XV.
Hoc genus non eiicitur nisi per orationem et ieiunium. Ieiunium unguentum est quo
caput Domini ungitur XVII.
Venit Ioannes neque manducans neque bibens, Filius hominis manducans et bibens XI.
Ne solliciti sitis quid manducetis VI.
VI.
Miseretur Dominus super turbam esurientem et pascit eam VII.
Discipuli sequentes Dominum obliti sunt panem sumere, ut scias, quanta cura sit eis
corporis qui seruiunt spiritui VIII.
Grauiora tentamenta ieiuniis et orationibus superantur. Ieiunium et oratio non solum
fit in abstinentia cibi et in uerbis. Ieiunio passiones corporis, oratione pestes sanandę
sunt mentis IX.
Gratias agunt antequam biberent; et postquam biberunt, dicunt hymnum, et exeunt cum
Domino in
Dominus super turbam esurientem et pascit eam VII.
Discipuli sequentes Dominum obliti sunt panem sumere, ut scias, quanta cura sit eis
corporis qui seruiunt spiritui VIII.
Grauiora tentamenta ieiuniis et orationibus superantur. Ieiunium et oratio non solum
fit in abstinentia cibi et in uerbis. Ieiunio passiones corporis, oratione pestes sanandę
sunt mentis IX.
Gratias agunt antequam biberent; et postquam biberunt, dicunt hymnum, et exeunt cum
Domino in montem Oliuarum XIIII.
sequentes Dominum obliti sunt panem sumere, ut scias, quanta cura sit eis
corporis qui seruiunt spiritui VIII.
Grauiora tentamenta ieiuniis et orationibus superantur. Ieiunium et oratio non solum
fit in abstinentia cibi et in uerbis. Ieiunio passiones corporis, oratione pestes sanandę
sunt mentis IX.
Gratias agunt antequam biberent; et postquam biberunt, dicunt hymnum, et exeunt cum
Domino in montem Oliuarum XIIII.
Mulieres ualde diluculo
accedunt ad monumentum. Et tu discussis
uitiorum tenebris ad Domini corpus accedas, cum odore aromatum appropinquato ad monumentum,
id est ad altare Dei cum suauitate uirtutum et orationum. In fractione panis cognouerunt
Dominum quorum ante oculi tenebantur, ne agnoscerent eum. Igitur sacrum panem sumentibus
illustrantur mentis oculi XXIIIII.
ficu, id est sub umbra Legis, uidi te id est elegi priusquam te
Philippus uocaret, id est apostoli missi ad prędicandum I.
Inuenit Iesus in templo, id est in anima hominis uendentes ementes, id est carnales
concupiscentias, et conuertens eam constituit templum orationis, quod fuerat negociationis
etc. II.
Samaritani conuersi primo prędicatione mulieris, id est ecclesię, deinde pręsentia
Iesu, id est illustratione intellectus per gratiam Spiritus Sancti IIII.
Mortui audient uocem
Crudelitas.
De crudelitate, liber IX, caput II.
Crudelitas obiecta Pompeio, liber VI, caput II.
Iulii exercitus in obsidione Mundę hostium cadaueribus aggerem extruxit, liber VII,
caput VI.
Marcus Oratius sororem interfecit, liber VIII, caput I.
Dicta et facta scelerata Tullię in Tullum patrem. Fimbrię in Sceuolam, Catelinę in patriam, Cai Taurini in
patrem, filii in Lucium Tullum Annalem, uxoris in Vectium,
fratris in fratrem. Mitridatis in
Confutat argumentum eorum qui
aiebant, quod post Perilai necem alios eodem supplicio afficere non debuerit 40 .
ORATIVS IN EPISTVLIS
nos pharisei ieiunamus? Superba interrogatio et plena supercilio phariseorum
150 .
Esurientes uellunt spicas 154 .
Commune 160 .
Ieiunio passiones corporis et oratione pestes sanandę sunt mentis 106 .
Vino modice utendum 236 .
Scio mihi abstinentiam et nocuisse intermissam et profuisse repetitam 244 .
Omnia munda mundis
est uidens resurgentem Iesum XXIII.
PHALARIS
ut supra 284 .
PLINIVS DE VIRIS ILLVSTRIBVS
quęrenda esse
remedia VII.
Ecclesia. Cessauit uentus et procella Iesu ascendente in naui, id est regnante in
Ecclesia VI.
Septem sportę septem ecclesię sunt VIII.
Vendentes et ementes eiiciuntur de templo. Domus mea domus orationis XI.
Vinea sepe circumdata in qua lacus et turris, id est Ecclesia protectione munita Dei,
et in ea baptismus et fides XII.
Cenaculum grande, Ecclesia magna, in qua narratur nomen Domini, strata uarietate
uirtutum et linguarum
intrant sanguine Christi redempti et inuncti chrysmate. Iumento imponitur, ut
carnalem appetitum supponat rationi X.
Martha et Maria est Ecclesia primum sollicita, deinde beatitudinis fruitione quieta, quę
non auferetur ab ea X.
Domus mea domus orationis est XIX.
Perdet colonos istos, et dabit uineam aliis XX.
In templo non extendistis manus in me XXII.
IOANNES
siue ex animo 189 .
PHALARIS
Clemens post Petrum Romanam rexit Ecclesiam 295 .
Ecclesię dilatatio 298 .
Ecclesia de gentibus, Dominus illuminat cęcos 300 .
Domus orationis 300 .
Domus orationis 303 .
Mons sanctus. Regnum Dei. 306 .
Quę deserta erant in Iudeis, ędificant in Ecclesiam 309 .
De
rexit Ecclesiam 295 .
Ecclesię dilatatio 298 .
Ecclesia de gentibus, Dominus illuminat cęcos 300 .
Domus orationis 300 .
Domus orationis 303 .
Mons sanctus. Regnum Dei. 306 .
Quę deserta erant in Iudeis, ędificant in Ecclesiam 309 .
De Syon egredietur lex et uerbum Domini de Hierusalem
337 .
Aduersa Hierusalem ad Ecclesiam referuntur, cum offenderit Deum 339 .
Hortatur in persecutione 341 .
Persecutio 342 .
Domus orationis. Spelunca latronum 343 .
Persecutio 347 .
Terram fluentem lacte et melle 348 .
Infirmata est synagoga 353 .
Domus Dei
sanguinem 400 .
Cito fecerunt, obliti sunt operum eius 401 .
Et multiplicata est in eis ruina 401 .
Defecerunt scrutantes 402 .
Et oratio eius fiat in peccatum 405 .
Qui Christum negant esse uel Dei uel Dauid filium 406 .
Qui dicunt Christum creaturam 407 .
Maledicti qui declinant a mandatis tuis
Nusquam tuta fides 29 .
Felix. Explicat miserias suas ad eum qui sibi tanquam felici scripserat 19 .
ORATIVS IN EPISTOLIS
opinionem 26.
Nam apud bonos uiros uituperari mihi uiderer, si sceleratissimi me homines laudarent 52.
Gratus. Incusat eum qui se laudauerat et dona a se accipere recusauerat 17.
Gratus erga beneficos, ultor erga iniurios 19.
ORATIVS IN EPISTOLIS
Gula. Quid non ebrietas designat 5.
Toral, mappa, cantarus, lanx 5.
Si bene qui coenat 7.
Gula insatiabilis 14.
Potores oderunt abstinentem 18.
Gloria quem supra uires et uestit et ungit 17.
Quem
Inimico blandienti ne credideris 131.
Inimicus 142.
Non credas inimico tuo in ęternum. In labiis suis indulcat inimicus et in corde suo insidiatur, ut subuertat te in foueam 143.
Subuersio inimicorum 146.
Discordię seminator 147.
Contra inimicos fidei oratio 148.
Iniquitas persecutorum 166.
Filius contumeliam facit patri et filia surget aduersus matrem suam, nurus aduersus socrum suam, et inimici hominis domestici eius 209.
Inimicis qui semel dolo usi lęserunt, ultra non credendum 221.
Indoctus.
eis, ne, si solenniter traderent, iusiurandum uiolarent 40.
Fames
mouebuntur. Filius hominis ueniet in nubibus cum uirtute multa et gloria congregabit electos XIII. De die illo nemo scit XIII. Videbitis Filium hominis sedentem a dextris uirtutis Dei et uenientem cum nubibus cęli XIIII.
Hypocrita. Qui deuorant domos uiduarum sub obtentu prolixę orationis, hi accipient prolixius iudicium XII. Dat Iudas osculum cum ueneno doli. Sic Chayn obtulit sacrificium subdolum et reprobatum XIIII.
Iustitia neminem inhibet ab opere bono. Ideo Dominus pręcipit, ne prohibeant illum qui nomine ipsius inuocato eiiciebat demonia, licet non
quid in reprobis 165.
De his poetica 165.
Inimiciciarum causa est, quod Deus unus non uere colitur 105.
Quod tortores suos iusti diligant 109.
Iuramentum. Socrates per canem et anserem deierabat 67.
Hypocrita. Quod philosophorum oratio pugnet cum uita 61, 62.
Iudei quibus potestatibus pręditi fuerunt usque ad Domini passionem 80.
LAERTIVS
Iudicium. Diogenes mirari se dicebat, cum ollam quidem ac operculum non sine tactu
sanctum habuit iusiurandum 236.
Iuramentum militare 240.
Per quos deos, Poeni, percussuri estis etc. 304.
Hypocrita. Pisistratus se uulnerans, simulans ab inimicis id passum, hoc commento tyrannidem occupat 86.
Intemperanti dictum, cum de modestia orationem haberet: Tacebisne, inquit, hodie, diues ut Crassus, uiuens ut Lucullus, loquens ut Cato 363.
VALERIVS MAXIMVS
Iudex. Iudicans alios ipse eiusdem culpę reus, liber VIII, caput VI. Lucius Cotta a Scipione Emiliano accusatus
Inuidia. Inimico nunciat suam felicitatem, ut doleat ex inuidia 13.
Inimicum calamitate affectum non extingui, sed uiuere optat 41.
Monet, ne sibi infensus sit, cum omnes tales coacti sint poenas dare 42.
ORATIVS IN EPISTOLIS
Inconstans. Protheus 2.
Inconstantiam carpit 12.
Inuidia 4, 13.
Inuidiam cessare in fine 21.
Ira furor breuis est 4.
Hypocrita 15.
Tunicanon facit monachum 19.
Imprudens.
sanus factus, quod careret insanię uoluptate 28.
laudate Dominum. Littera, spiritus 432.
Psalmus alphabetites. Psalmi graduum 436.
Ingratus. Mutuabitur peccator et non soluet 349.
Obliti sunt beneficiorum eius 377.
Pro eo ut me diligerent, detrahebant mihi, ego orabam 404.
Inimicus. Oratio pro inimicis 124,352,383,404.
Diligite inimicos 147, 278, 280.
Inimicicię utiles et inutiles 213.
Conuertantur et erubescant ualde / uelociter 323, 324.
Inimicorum, genera
quattuor 339.
Fauentes pręuaricationem
168.
Excide litteram occidentem 169.
Nescire et cognoscere quid signant 175.
Qui ab humilitate litterę ad spiritus excelsa conscendit, de isto nihil possunt rapere Madianitę 181.
Ingratus erga Dei beneficia 39.
Inimicus. Pro inimicis oratio 103.
Indoctus. Ignorantia 143.
Mulieres, infantes, proseliti 158.
Ignauus. Mulier anima infirma 74.
Indigni sacro numero 92.
Infantes etmulieres 149.
Imperfecti 157.
Mulier 158.
Gabaonitę 159.
sacrę lectionis amore ocupandus 171.
Lectioni et Scripturis ediscendis horam statue 172.
Ama Scripturas sanctas 173.
Scripturas legens memento esse Dei uerba 180.
Post Scripturas sanctas doctorum hominum tractatus lege 192.
In diuinis lectionibus et orationibus esto assiduus
194.
Ardor diuinarum Scripturarum in Marcella 199.
De assiduitate legendi et orandi 203.
Scripturarum lectionem commendat 212.
Nunquam de manu et oculis tuis recedat liber 214.
Comedite et bibite etc. et mittite partes eis qui non pręparauerunt sibi 87.
Thobias subueniebat concaptiuis suis uictu et uestitu, preceptis et sepultura 90.
Raguel Thobię dedit partem alteram bonorum, alterius uero instituit eum hęredem 91.
Elemosina et oratio 92.
Holocausta et uota obtulerunt. Iudith obtulit uasa bellica et conopeum 97.
Addidit Dominus omnia quęcunque fuerant Iob duplicia 108.
Honora Deum de tua substantia. De primitiis omnium frugum da pauperibus 126.
Liberalis 128.
Donum. Elemosina bis
Omnis qui uiderit mulierem ad concupiscendum V. Si oculus tuus fuerit nequam VI. Socrus Petri febri laboratur, id est libidine ardens conuertitur VIII. Demones intrant in porcos, et grex mergitur VIII. Hoc genus non eiicitur nisi per orationem et ieiunium XVII. Talentum domini defodiens in terra XXV.
Luxuria. Lata porta et spaciosa uia est quę ducit ad perditionem VII. Luca VII Ecce qui mollibus uestiuntur in domibus regum sunt XI. Qui uoluerit animam suam saluam facere, perdet eam XVI. Talentum domini
37.
Dolet quod boni a se dona non accipiant 42.
Talenta quinque dat doti Philodemi filię 44.
Ędes donat 46.
Filii in amicos liberalitatem commendat 60.
Lis. Controuersia, uter nequior de duobus 19.
ORATIVS IN EPISTVLIS
Luxus. Voluptarii 3.
Amor iocique 7.
Quem damnosa Venus, quem pręceps alea nudat 17.
Luxus oritur ex ocio 22.
Libido. Meretricis acumina 16.
Lis. Alter rixatur de lana sępe
liberum homini seruetur arbitrium 368.
In nostra positum est potestate uel facere quid uel non facere, ita dumtaxat, ut quicquid boni operis uolumus, appetimus, explemus, ad Dei gratiam referamus 369.
Domus ecclesia, horti uirtutum, uxor sapientia, fìlii fides, filię opera, pax, oratio pro inimicis 372.
EX SECVNDA COMMENTARIORVM
Lis. Semper iurgia quęrit malus. Qui dimittit aquam caput est iurgiorum
272.
Qui commiscetur rixę alterius 280.
Libertas. Liber
Lex Iudeorum omnium antiquissima. Legum differentia 88.
Locus. Ptolomaidis descriptio 23.
Delmatia 27.
Galileę duę 34.
Locus
Genezar. Fons Iordanis. Phiala 42.
Lacus Asphaltus. Tyberiensis.
Fons apud Hiericuntem pestilens oratione Elisei saluber factus 50.
Sodoma 51.
Ęgyptus 53.
Portus Alexandrię 53.
EVSEBIVS DE PRĘPARATIONE EVANGELICA
Lex 38.
Lex Hebreorum traducta ad omnes per Christum 49.
Quare nemo gentilium de his
a senatu triumphum recusauit oblatum. Marcus Attilius Regulus ad supplicia rediit 17.
Metellus Numidicus exulare quam in legem a Saturnino latam iurare maluit 29.
Mulcta. Furius Camillus, quod albis equis triumphasset, mulctatus est 11.
Militaris uirtus. Oratius , capitis reus, ob uirtutem absolutus perorante patre 3.
Oratius Cocles pro ponte Sublicio stetit 7.
Mutius Sceuola urbem obsidione liberauit. Manlius Capitolinus XXXVI donis ornatus ob uirtutem 11.
Metellus Numidicus exulare quam in legem a Saturnino latam iurare maluit 29.
Mulcta. Furius Camillus, quod albis equis triumphasset, mulctatus est 11.
Militaris uirtus. Oratius , capitis reus, ob uirtutem absolutus perorante patre 3.
Oratius Cocles pro ponte Sublicio stetit 7.
Mutius Sceuola urbem obsidione liberauit. Manlius Capitolinus XXXVI donis ornatus ob uirtutem 11.
Valerius Coruinus Gallum prouocantem uicit 13.
Romanos omnes
Matrimonium. Indorum mulieres uiuę se iaciunt in rogum mariti unaque ultro comburuntur 153.
Mores. Socrates diserere solitus: Qualis cuiusque animi affectus esset , talem esse hominem; qualis autem ipse homo esset, talem eius esse orationem; orationi autem facta simillima, factis uitam 149.
/
Magnanimitas lamentari non sinit 112.
Fortitudo uiris propria 113.
Magnanimus uirtutis conscientia contentus testem populum non satis pensi habet 115.
Indorum mulieres uiuę se iaciunt in rogum mariti unaque ultro comburuntur 153.
Mores. Socrates diserere solitus: Qualis cuiusque animi affectus esset , talem esse hominem; qualis autem ipse homo esset, talem eius esse orationem; orationi autem facta simillima, factis uitam 149.
/
Magnanimitas lamentari non sinit 112.
Fortitudo uiris propria 113.
Magnanimus uirtutis conscientia contentus testem populum non satis pensi habet 115.
Fortitudo omnia
peccare fecerunt 87.
Mulierum fortitudo 88.
Dubitante Thobia accipere Saram, quoniam qui eam accipiebat contiiiuo a diabolo necabatur, ait angelus: demonium pręualere iis dumtaxat qui libidinis causa, non prolis habendę ducunt uxores. Tu cum accipies eam, per dies tres orationibus uacabis etc. 91.
Thobias in conuiuio non prius manducauit quam accepit Saram
uxorem 92.
Benedictio in nuptiis. Cum timore Dei conuiuium nuptiarum peregerunt. Parentes dant pręcepta sponsę discedenti ad maritum 92.
Vasti regina
sic homines, hic magnus uocabitur in regno cęlorum V. Cum autem descendisset Iesus de monte: doctor ascendit in montem, cum perfectioribus excellentia pręcepta ostendit, descendit uero, cum infirmioribus leuiora demonstrat VIII. Messis multa, operarii pauci. Rogate Dominum messis: quia per orationem confertur gratia prędicationis VIIII. Gratis accepistis, gratis date. Dignus est operarius mercede sua. Qui non audierint sermones uestros, exeuntes excutite puluerem de pedibus etc. Estote prudentes sicut serpentes et simplices sicut columbę. Non uos estis qui loquimini
etc. Iuuenes similiter hortare, ut sobrii sint II. AD HEBREOS: Honorabile connubium in omnibus et thorus immaculatus XIIL PETRI I: Similiter et mulieres subditę sint uiris suis. Viri similiter mulieribus impartientes honorem tanquam cohęredibus gratię uitę, ut non impediantur orationes uestrę
extirpare, sed scelera. Vt fulmina paucorum periculo cadunt, omnium metu, sic animaduersiones magnarum potestatum terrent latius quam nocent 87.
Animaduertit Manlius in filium et uictorem. Brutus in liberos non factos hostes, sed futuros 145.
Militaris uirtus. Oratius Cocles. Decius 18.
Non est uictus, sed occisus aut captus, cui id contingit fortiter pugnando. Victus est autem qui cędit et se confitetur uictum 36.
Alexandrum aiunt Cenophanto canente manum ad arma misisse 49.
Acerrima uirtus est, quam ultima
Persica tollant Xerxe minante rediturum se, nisi tollerentur 113.
Qui ter fortiter fecerit, militia uacet. Ter fortiter agentem pater in acie quarto uolentem exire retinet, nolentem abdicat 122.
Pater et filius fortiter fecerunt. Pro pręmio contendunt, uicit filius; abdicatur. Oratius, Mutius, Decius, Scipio 144.
Alexander cuidam ciuitati partem agrorum et dimidiam rerum omnium promittenti: Eo, inquit, proposito in Asiam ueni, ut non id acciperem quod dedissetis, sed ut id haberetis quod reliquissem 18.
Fabii. Lacones 33.
Virgilius, dum equi
Virgilius, dum equi nobilitatem describeret, expressit imaginem uiri fortis et inter bella
impauidi 47.
In hoc genere laudat Catonem 47.
Cato per medias Affricę solitudines pedes duxit exercitum 52.
Fabricius hosti, ut uenenum caueret indicauit. Oratius in ponte solus hostium impetum sustinuit 60.
Medicus. Quantum debetur medico 41.
Medici curatio comparatur
medico animorum 47.
Medicum aiunt / cum regis filiam curare deberet nec sine ferro posset, dum tumentem mamam
qui se in uita sic comparat, ut quam proxime ad mortem accedat, ea deinde
adueniente perturbetur 177.
Cygni morti proximi dulcius canunt 180.
Socrates moriturus fìlios ac mulieres amoueri iussit, ut expeditius accederet ad uenenum 185.
Menexenus de oratione funebri 186.
Finis post senectutem unde. Mors leuissima senum 261.
Laudatio in funere 296.
Testator. Lex testamenti condendi. Intestatus 316.
Quare animi a corporibus inuiti discedant. Qui hinc decędere gestierunt. Meditatio mortis. Cruciatus in morte
ut effeminarentur 167.
Mukta. Poena pro delicti magnitudine. Virgę et secures 39.
Militaris uirtus. Romani rerum gestarum gloria magnitudineque imperii omnes antecessere 1.
Bruti et Aruntis congressus utrique lethalis 113.
Oratius Cocles solus in ponte hostium impetum tenuit. Caius Mutius Codrus solus Porsenam, Ethruscorum regem, dum Romam obsideret, occidere uoluit, et dextram igni imposuit, poenam a se exigens, quod scribam pro rege perculisset 116.
De Fabiorum cęde duplex opinio 231.
Lucius
et decemmilibus cęis, maiorem dimidia parte a Romulo propria manu intereptam 9.
Tres chori diuersarum ętatum: senes
canebant: Fuimus strenui, iuuenes: Sumus, pueri: Erimus 14.
Arunx! et Brutus mutuis uulneribus conciderunt 25.
Oratius Cocles in ponte
26.
Mutius Sceuola 27.
Alcibiades inter / luctandum mordens manum aduersarii, cum audisset se mordere more foeminarum- Immo leonum, inquit 28.
Cato militem optabat non solum manu promptum, sed
glorię cupidus 4.
Thesei gesta 33.
Sanson maxilla asini pugnat 38.
Patrocli et Merionis cędes 40.
Ionathę facinus 46.
Dauid Goliam sternit 47.
Laconum chori tres ad uirtutem instituti 63.
Spartiatę 74.
Trigemini Curiatii, Horatii 77.
Pisistrati lex, ut qui oculos in bello amisisset, publice aleretur 87.
A quinto anno pueri discunt equitare, iaculari etc. 91.
Zopyri facinus 101.
Bruti et
uirtus. Optat bellando mori 15.
Se nec uerbis nec re terreri 27.
Virtutem militis laudat et redire sanum optat 31, 32.
Mentiri nolle laudabile est 33.
Cupit non deprehendi mendaces, ne eos punire cogatur 60.
ORATIVS IN EPISTOLIS
Magister. Nemo tam rudis, ut discendo non excolatur 1.
Quo semel est imbuta recens etc. 4.
Militaris uirtus. Militem hortatur: I, bone, quo uirtus tua te uocat 26.
Mors. Ire tamen
Qui acceperit signa in cęlo sursum et in terra deorsum 205.
Primum signum in Chana 210.
Miracula maiora Euangelii quam Legis 279.
Matrimonium. Vxor timeat uirum 109.
Tempore tribulationis et luctus et orationis non debemus seruire coniugiis et operi nuptiarum 173.
Foecunditas in uxore quęritur, non forma 183.
Vxorem adolescentię tuę noli despicere 184.
Diligite uxores uestras sicut Christus Ecclesiam 317.
Abraham tres habuit uxores et Iacob quattuor. Isaac uero
ostensis uulneribus quam fidelis fuerit Cęsari, testatus est 6.
Longinus 59.
Testeus. Magassarius. Adiabenus 62.
Sabinus Syrus. Iulianus 65.
Pedanius. Ionatas. Loguston 67.
Malus. Alexander ob improbitatem ciuibus inuisus, cum placatiore oratione sibi eos placare uellet, quęsiuit, quomodo eis satisfaceret si moreretur, audiuit 3.
Catulus deo ulciscente morbo expauescendo periit 79.
Mors. Timidus est habendus qui mori non uult, cum opus est, et qui non uult cum oportet 40.
CXV milia LXXX elati
lucrum 108.
Puteus uerbum Dei 110.
Qui fabricant tabernacula 113.
Non quęrit quod sibi utile, sed quod multis 129.
Scientię rudimenta 135.
Beati qui possunt defendere Dei plebem 138.
Cathenulę uerbi connexiones signant 139.
Iuuat nos orationibus conceptis et exemplo 140.
Omnis eruditio ad pręsens non dulcis uidetur, sed amara 143.
Sophar. Tubicinatio. Predicatio 144.
Abecedarii, syllabarii., nominarii, calculatores 145.
Tuba 153.
Peccantem argue 154.
Doctor eicit de ecclesia
natura, dum non sit uitiosa 98.
THVCIDIDES
Nauis. Trierarchę, triremium pręfecti 47.
PHALARIS
Nobilitas sola uirtus 17.
ORATIVS IN EPISTOLIS
Nobilem se ex ignobili factum iactat 20.
VERGILIVS
Nauibus contendunt ad cursum 109.
Neptunni comites. Nauigatio 121.
Naues Eneę in Nereidas conuersę 166.
quamuis esset humili genere natus 35 .
BASILIVS MAGNVS
Quęre alphabetum in fine eius operis.
PLINIVS
Oratio. Miletus ex qua Cadmus qui primus prosaicam orationem condere instituit 6.
De uoce et cantu luscinię multiplici. Auium loquatiores quę minores. Cresi filius in crepundiis semestralis est locutus. Quando chartę usus est pugilarium 138.
Libri cedrati.
BASILIVS MAGNVS
Quęre alphabetum in fine eius operis.
PLINIVS
Oratio. Miletus ex qua Cadmus qui primus prosaicam orationem condere instituit 6.
De uoce et cantu luscinię multiplici. Auium loquatiores quę minores. Cresi filius in crepundiis semestralis est locutus. Quando chartę usus est pugilarium 138.
Libri cedrati. Sybilla ad Tarquinum
morte pręuentus non perfecit nec quisquam post eum 331.
Opera artificum in admiratione imperfecta 333.
Honos. Thracię Caię siue Suffecię statua decreta, quod campum Tyberinum gratificata ea esset populo 319.
STRABO
Oratio. Concionante aliquo silentium summum obseruabant Belgę 81.
Eum esse sermonem optimum qui uoluntatem moeroremque ex animo eximeret 237.
Honos. Primus locus natu maiori datur etiam inter barbarissimos 65.
Demetrii statuę CCC conflatę 159.
Primus locus natu maiori datur etiam inter barbarissimos 65.
Demetrii statuę CCC conflatę 159.
Albani honori habent senectutem
199.
Senectus, nisi prudentia affuerit, contemptui est 271.
VALERIVS MAXIMVS
Oratio. Dixisse aliquando penituit, tacuisse nunquam 65.
Ocio utilius negocium 64.
EMILIVS PROBVS
Orationis ubertate et eloquentia aduersarii uictus est exilioque mulctatus 8.
Hipponicus Gręcię eloquentissimus 13.
Senectus, nisi prudentia affuerit, contemptui est 271.
VALERIVS MAXIMVS
Oratio. Dixisse aliquando penituit, tacuisse nunquam 65.
Ocio utilius negocium 64.
EMILIVS PROBVS
Orationis ubertate et eloquentia aduersarii uictus est exilioque mulctatus 8.
Hipponicus Gręcię eloquentissimus 13.
Thebanorum disertissimus 32.
Ornatus. Vestibus humilis et obsoletus 38.
/
Honos. In
maluit quam uincere 37.
Victor mulctatus, quia iniussu publico pugnauit 34.
Veterani dicto non audientes 41.
Qui imperatori non obedierant, dispalati a paucis cęsi fugatique sunt 11.
PLINIVS DE VIRIS ILLVSTRIBVS
Oratio. Tiberius Gracchus periculum deditionis eloquentię gratia effugit 25.
Mithridates L gentium ore loquebatur 31.
Honos. Cecilię uirgini statua equestris in foro posita est 7.
Coriolano a patrię pernicie a mulieribus reuocato templum Fortunę muliebri
L gentium ore loquebatur 31.
Honos. Cecilię uirgini statua equestris in foro posita est 7.
Coriolano a patrię pernicie a mulieribus reuocato templum Fortunę muliebri constitutum est 9.
APOPHTEGMATA PLVTARCHI
Oratio grauis 5.
Tacere iuratus scripsit 18.
Quem uerbo laudas, re adiuua 20.
Sermo breuis 24.
Eloquentia inanis 25.
Verbis paucis utens 27.
Verba temeraria 28.
Orator clamosus claudo sìmilis 47.
Eloquentię parum, sed multum
Loquacitas fastidio est uiro graui 66.
Ignauus de fortitudine loquens ridetur 67.
Loquax et uerbosus. Bene loquitur, sed non apto tempore 68.
Verba tua ciuitatis indigent 75.
Loqui bene et non facere parum prodest 76.
Parco utens sermone 79.
Oratio prolixa odiosa auditori. Vox hoc est, et aliud nihil 80.
Oratio rerum optima 81.
Orationis prolixitas irrisa. Idem 82.
Qui loquitur non apto tempore 83.
Tempus tacendi, tempus
loqueni 85.
loquens ridetur 67.
Loquax et uerbosus. Bene loquitur, sed non apto tempore 68.
Verba tua ciuitatis indigent 75.
Loqui bene et non facere parum prodest 76.
Parco utens sermone 79.
Oratio prolixa odiosa auditori. Vox hoc est, et aliud nihil 80.
Oratio rerum optima 81.
Orationis prolixitas irrisa. Idem 82.
Qui loquitur non apto tempore 83.
Tempus tacendi, tempus
loqueni 85.
Inter hominis uocem et pecudum 86.
Silere stultus non potest 87.
Loquax et uerbosus. Bene loquitur, sed non apto tempore 68.
Verba tua ciuitatis indigent 75.
Loqui bene et non facere parum prodest 76.
Parco utens sermone 79.
Oratio prolixa odiosa auditori. Vox hoc est, et aliud nihil 80.
Oratio rerum optima 81.
Orationis prolixitas irrisa. Idem 82.
Qui loquitur non apto tempore 83.
Tempus tacendi, tempus
loqueni 85.
Inter hominis uocem et pecudum 86.
Silere stultus non potest 87.
Verba sine
loqueni 85.
Inter hominis uocem et pecudum 86.
Silere stultus non potest 87.
Verba sine auctoritate■- corpus exanime 92.
Orator uerbosus 94.
Vanus est qui, quę nouit, interrogat. Orator senex 19.
Oratio non repetitur tardius aduenienti 88.
Honos. Honorandi maiores 78.
Ephori non assurgunt regibus 83.
Honos mediocris melior 90.
Legatum mulctauerunt, quod Antigonum regem appellasset 91.
Veneranda senectus 93.
Idem 94.
Honesta
itidem 272.
FABIVS QVINTILIANVS IN DECLAMATIONIBVS
Ocium in grande facinus quandoque prorupturum 85.
TVLLIVS IN TVSCVLANIS
Oratio. In eos qui, cum docti sint, negligunt sermonis nitorem 89.
Effectus eloquentię audientium approbatio 107.
In philosophos qui ornatum orationis non admittunt 108.
Oratorem irasci minime decet, simulare non dedecet 137.
Ocium. Pigritia est metus
TVLLIVS IN TVSCVLANIS
Oratio. In eos qui, cum docti sint, negligunt sermonis nitorem 89.
Effectus eloquentię audientium approbatio 107.
In philosophos qui ornatum orationis non admittunt 108.
Oratorem irasci minime decet, simulare non dedecet 137.
Ocium. Pigritia est metus consequentis laboris 131.
Honos alit artes et gloria 89.
Honoris contemptio 125.
Caius Lelius, quia bonus, non ipse repulsam
Honos alit artes et gloria 89.
Honoris contemptio 125.
Caius Lelius, quia bonus, non ipse repulsam passus consulatus, sed populus 150.
Caius Lelius semel consul, Cinna pessimus quater.
TVLLIVS DE FINIBVS
Oratio. Lucillius doctorum indicium reformidans Tarentinis ait se et Consentinis scribere 2.
Latina linqua locupletior quam Gręca. Stoicorum subtile disserendi genus 38.
Zeno, Stoicorum princeps, nouorum nominum inuentor magis quam rerum. Legendi auiditas in
39.
Stoicorum breuia et acuta argumenta 43.
Peripateticorum dicendi ratio non satis acuta 46.
Heracletus dictus Scotinos, quia de natura nimis obscure memorauit 16.
Dicendi exercitatio duplex 54.
Disserendi ratio. Quibus constet ratio et oratio? Inueniendo et disserendo. Contra Zenonem nouorum uerborum inuentorem 64. Quo in loco ad strepitum fluctuum declamauit Demosthenes 66.
Honos. Atomi inanes imagines quę idola nominant 4.
Statua Crisippi in Ceramico 8.
inuentorem 64. Quo in loco ad strepitum fluctuum declamauit Demosthenes 66.
Honos. Atomi inanes imagines quę idola nominant 4.
Statua Crisippi in Ceramico 8.
BEATVS HIERONYMVS IN PARTE PRIMA
Oratio. Hirundinem in domo non suscipiendam, id est garulum hominem 151.
Eloquentię ratio minus habenda in ea doctrina, quę
spectat ad uniuersos 155.
Dictandi genera multa 157.
Pisonianum uitium est loqui nescire, tacere non posse
quomodo creatus et ex quibus compositus 19.
Homo ad immortalitatem conditus 19.
Homo factus ad imaginem Dei 95.
Hospes eram, et non suscepistis me 147.
IDEM IN PARTE SECVNDA
Oratio. Vox suauis contra uerbum ociosum 47.
Qualis debeat esse uirginis sermo 179.
Sermo moderatus et parcus 188.
Verbum ociosum est illud quod sine utilitate dicentis et audientis profertur 231.
Stultiloquium quid sit. Quod non iocando locuti sint sancti
id est homines. Quę uita hominis interioris. Naturę humanę bonum et dignitas hominis 174.
Homo anima et corpus 208.
Absque notitia sui creatoris omnis homo pecus est 257.
BIBLIA
Oratio. Dominus confudit linguas ędificantium turrim Babel, et cessarunt ab incepto 2.
Iussi dicere seboleth dicebant chebolet, et si
deprehensi esse de tribu Ephraim, iugulabantur 37.
Iob: Non inuenietis in lingua mea iniquitatem 102.
Cum uix
differt et reseruat in posterum. Promptus ad loquendum. Os suum aperuit sapientię, et lex clementię in lingua eius 132.
Tempus tacendi, tempus loquendi. Ne temere quid loquaris. Pauca et considerate loquere de Deo. In multis sermonibus inuenitur stultitia. Verbis tempera 133.
Orationis finis. Verba sapientum audiuntur in silentio plus quam clamor principis inter stultos. Sermo sapientis. Sermo stulti 134.
Verba sapientum sicut stimuli 135.
Sapientia aperuit os mutorum, et linguas infantium fecit disertas 139.
Talentum acceptum negligens cum lucro reddere damnatur XXV.
Stantes in foro tota die ociosi XX.
Paraliticus iacens in lecto VIII.
Arbor quę non facit fructum bonum
uestra fiat hyeme, id est mora frigescente charitate, uel sabbato, id est cessante operatione bona prę torpore XIII.
Honor. Filiis Zebedei primatum affectantibus responsum est: Nescitis, quid petatis X.
LVCAS
Oratio. Mirabantur in uerbis gratię quę procedebant de ore ipsius Iesu IIIL Ex abundantia cordis os loquitur VI. Cum eiecisset demonium, locutus est mutus et admiratę sunt turbę XI. Diues in igne positus linguę magis sentit ardorem, quia forte magis garrulitate linguę Deum offenderat
mandata mea et seruat ea, ille est qui diligit me etc. XIIII. Si pręcepta seruaui
et maneo in eius dilectione. Vos amici mei estis, si feceritis quę ego pręcipio uobis. Iam non dicam uos seruos etc.XV.
Oratio. Nunquam sic locutus est homo, ut hic loquitur VII.
Honor. Iesus, cum cognouisset, quia uenturi essent, ut raperent eum et facerent eum regem, fugit iterum in monte ipse solus, erudiens nos mundanas contemnere dignitates VI. Iesus de cruce matrem
qui mittat eum in piscinam, ut sanetur. Assiduitas enim peccandi difficultatem peperit emendandi, sed dum sanari cupit, sanitatem a Deo accipit, et quod impossibile fuit hominibus, possibile fit Deo V.
PAVLVS AD CORINTHIOS I
Oratio. Veni non in sublimitate sermonis aut sapientię etc. I. Non enim in sermone regnum Dei est, sed in uirtute IIII. AD EPHESIOS: Bonum loquimini IIII. AD COLOSSENSES: Orate pro nobis ut Dominus aperiat nobis ostium sermonis ad loquendum mysterium Christi. Sermo uester semper
II. AD EPHESIOS: Nolite contristare Spiritum Sanctum Dei IIIL ACTVVM: Asserit per Isaiam prophetatum de obstinatione Iudeorum capite sexto XXVIII.
METHAMORPHOSES
amore frui non
potuit et in saxum mutata est
Ęneas in Delpho susceptus a Anio rege, Apollinis
sacerdote XIII .
SENECA
Aiebat autem Scaurus rem ueram: non minus magnam uirtutem esse scire dicere quam scire
desinere 142 .
Exercitatio uocis 6 .
Plurimum proficit sermo qui minutatim irrepit animo. Oratio ordinaria. Quod uulgo
breuiarium, Latine summarium dicitur. De pronuncitione 13 .
Publius Vicinius plus ęquo tardiloquus. Cicero gradarius fuit. Fabius expedite magis
quam concitate, ut posses dicere facilitatem esse illam,
cum multę res sint quę nomina desiderant nec habent 19 .
Quo dicendi genere uti debet philosophus 20 .
Habens uerba in potestate non effertur longius quam destinauit 21 .
Orationis dulcedo facile abducit a uero 40 .
Fabianum in dicendo laudat, et qualis sermo philosophum deceat, docet. Item qualis in
hoc Cicero, qualis Pollio Asinius, qualis Titus Liuius 49 .
Qualis uita,
dulcedo facile abducit a uero 40 .
Fabianum in dicendo laudat, et qualis sermo philosophum deceat, docet. Item qualis in
hoc Cicero, qualis Pollio Asinius, qualis Titus Liuius 49 .
Qualis uita, talis oratio 56 .
Quare diuersis temporibus uarius dicendi modus. Oratio uitiosa nimis antiqua usurpans
aut nimis trita. Vitia in compositione, in sententiis 56 .
Aruncius male imitatus Salustium
laudat, et qualis sermo philosophum deceat, docet. Item qualis in
hoc Cicero, qualis Pollio Asinius, qualis Titus Liuius 49 .
Qualis uita, talis oratio 56 .
Quare diuersis temporibus uarius dicendi modus. Oratio uitiosa nimis antiqua usurpans
aut nimis trita. Vitia in compositione, in sententiis 56 .
Aruncius male imitatus Salustium in dicendo 57 .
Qualis oratio deceat sapientem. Oratio
temporibus uarius dicendi modus. Oratio uitiosa nimis antiqua usurpans
aut nimis trita. Vitia in compositione, in sententiis 56 .
Aruncius male imitatus Salustium in dicendo 57 .
Qualis oratio deceat sapientem. Oratio cultus animi est. Si circumtonsa est et fucata et
manufacta, ostendit illum quoque non esse sincerum et habere aliquid fracti 57 .
Sermo mala suadentium et item adulantium fugiendus. Praua laudantium sermo
modus. Oratio uitiosa nimis antiqua usurpans
aut nimis trita. Vitia in compositione, in sententiis 56 .
Aruncius male imitatus Salustium in dicendo 57 .
Qualis oratio deceat sapientem. Oratio cultus animi est. Si circumtonsa est et fucata et
manufacta, ostendit illum quoque non esse sincerum et habere aliquid fracti 57 .
Sermo mala suadentium et item adulantium fugiendus. Praua laudantium sermo 62 .
52 .
ita nos stultitia tam pertinaciter tenet etc. 21 .
Obduratus in uitiis similis uiti ueteri et exesę, quę non recipit insitionem 55 .
PLATO
Oratio. Mos loquendi Laconicus instar uehementis iaculatoris uerbum non parui momenti breue contortumque eiaculatur, ut:
Cognosce te ipsum. Nihil nimis. Hoc Lacedemonicum breuiloquium et Pitaci proprium 85.
Gorgias ad omnia respondere paratus 120.
curiones, decurię decuriones, patres patricii 33.
Senatus officia et plebis 35.
Dictator, magister equitum, census 132.
Decemuiratus 274.
PROBLEMATA ALEXANDRI APHRODISEI
Oratio.
Cur certantibus uox grauis, metuentibus acuta 6.
Odores.
Cur situm et foetorem olentes, cum uncti fuerint unguine odorifero, tetrum odorem spirant 7.
PROBLEMATA
grauis, metuentibus acuta 6.
Odores.
Cur situm et foetorem olentes, cum uncti fuerint unguine odorifero, tetrum odorem spirant 7.
PROBLEMATA ARISTOTELIS
Oratio.
Cur homines lingua hęsitantes loqui nequeant uoce submissa. Cur porrum prosit ad uocem sonoram 45.
Cur homines surdi e naribus loqui consuerunt. Cur lingua rerum index sit 72. PROBLEMATA PLVTARCHI
Ocium.
sustulisset et interim receptui cani audisset, hostem omisit et quasi prohibitus ictu abstinuit 77.
Opus dignum. Alastor dicitur qui ea egit quę omnium memoria celebranda sint 84.
AVLVS GELIVS
Oratio. Quomodo reprehensus sit nimis uetuste loquens 5.
Inanis loquacitas quomodo a multis grauibus uiris culpata sit et laudata sapiens facundia, exemplum in hoc Vlixis, in illo Tersitę 17.
Curas uocum uerborumque elegantias non modo non sectatur Epicurus, sed etiam
medicus leonis 36.
Ordo. Nouissime et nouissimus Cicero dicere uitauit 60.
Obstinatio. Architę Tarentini columba lignea uolabat quidem, sed cum subsedisset, pręterea non exurgebat 58.
VITĘ PLVTARCHI
Oratio. Leonidas rex intempestiue quodam de rebus non inutilibus uerba faciente: Hospes, inquit, non oportune eo quod oportet uteris 13.
Lacedemonii uerbis superuacaneis nunquam usi, sed quę notatu digna 13.
Alcybiadi balbuties linguę
deieci, ipse se non cecidisse defendens uincit spectatoribusque persuadet 51.
Plato oratoriam uim animis hominum imperare dixit 52.
Clamoribus ictas aues concidere 84, 33.
Cato maxime a turpi uerbo pręsente puero temperauit 94.
Pyrrhus dicere solebat plures a Cynea oratione quam a se armis urbes esse partas 129.
Thimeus , cum Thuchidide se eloquentiorem promitteret, aridus apparuit 13.
In Pericle orationis uehementia 13.
Verbum non esse philosopho dignum, quod ante non fuisset mente agitatum. Item
33.
Cato maxime a turpi uerbo pręsente puero temperauit 94.
Pyrrhus dicere solebat plures a Cynea oratione quam a se armis urbes esse partas 129.
Thimeus , cum Thuchidide se eloquentiorem promitteret, aridus apparuit 13.
In Pericle orationis uehementia 13.
Verbum non esse philosopho dignum, quod ante non fuisset mente agitatum. Item breuis oratio 59.
Sermones cupresso similes- magni et sine fructu 62.
Quanta opera usus Demosthenes, / ut uocem aptam ad pronunciandum
quam a se armis urbes esse partas 129.
Thimeus , cum Thuchidide se eloquentiorem promitteret, aridus apparuit 13.
In Pericle orationis uehementia 13.
Verbum non esse philosopho dignum, quod ante non fuisset mente agitatum. Item breuis oratio 59.
Sermones cupresso similes- magni et sine fructu 62.
Quanta opera usus Demosthenes, / ut uocem aptam ad pronunciandum compararet. In dicendo timidus fuit. Eius enthymemata lucernam olere dicta 85.
Demosthenes hęsitantiam
Pro Quinto Ligario orante Cicerone Cesar absoluit, quem damnare decreuerat 92.
Cicero initio dicendi excandescebat 92.
Pronostica eloquentię Platonis 134.
Aristotelem quoque eloquentissimum fuisse Cicero testatur 139.
Pedes in oratione soluta 139.
Ocium. Solonis lex Ariopagitis mandat de inertibus ac desidiosis supplicium sumere 23.
Pericles epulari eos et in ocio esse iussit, quibus alba faba sortito obuenisset 54.
Se maxime penitere dixit Cato, siqua dies ei per incuriam inanis
censebat Agesilaus quam ut per obedientiam ordinem seruet 29.
Odor suauis de corpore Alexandri exhalabat 41.
Sophoclea ciuitas plena odoribus 105.
Obstinatio. Seueritas Catonis 59.
LACTANTIVS FIRMIANVS
Oratio. Quare stilo simplici sacra scribuntur eloquia 49.
Quod eloquentia seruit sęculo et interdum ex industria impugnat ueritatem
99.
Cyprianus ingenio facili, copioso, suaui et, quę sermonis maxima
est
192,194,195,196,197.
Hospitalias seruanda 132.
Odores. De uoluptate olfactus 142.
Obstinatio. Obstinati in errore 2.
LAERTIVS
litteram pronunciare uix poset, dicitur iugi
exercitatione emendasse 26 .
Socrates per somnium uidit olorem, per quem signabatur Platonis eloquentia 30 .
Stili ipsius genus inter poema et prosam orationem medium fluere ait Aristoteles 32 .
Orationis quinque genera: ciuile, oratorium, priuatum, dialecticum, artificiosum 36 .
Orationis sex speciees: adortatio , dehortatio,
Socrates per somnium uidit olorem, per quem signabatur Platonis eloquentia 30 .
Stili ipsius genus inter poema et prosam orationem medium fluere ait Aristoteles 32 .
Orationis quinque genera: ciuile, oratorium, priuatum, dialecticum, artificiosum 36 .
Orationis sex speciees: adortatio , dehortatio, accusatio, defensio, laudatio, uituperatio. Recte
Stili ipsius genus inter poema et prosam orationem medium fluere ait Aristoteles 32 .
Orationis quinque genera: ciuile, oratorium, priuatum, dialecticum, artificiosum 36 .
Orationis sex speciees: adortatio , dehortatio, accusatio, defensio, laudatio, uituperatio. Recte dicere in IIII scinditur:
quid dicere oportet, quam multa, ad quos, quando 37 .
Vox
40 .
Philoxenus poeta, cum latericios operarios carmen suum male cantantes offendisset,
lateres eorum conculcare coepit ac dicere: Vos mea corrupisti, ego uestra dissipabo 42 .
Bion orationem suam cum dicendi genere temperauerat. Aiunt Erathosthenem dixisse de illo: Primus omnium Bion philosophiam uario orationis flore uestiuit 43 .
Lycon in dicendo suauissimus. Quidam cum addita gamma
lateres eorum conculcare coepit ac dicere: Vos mea corrupisti, ego uestra dissipabo 42 .
Bion orationem suam cum dicendi genere temperauerat. Aiunt Erathosthenem dixisse de illo: Primus omnium Bion philosophiam uario orationis flore uestiuit 43 .
Lycon in dicendo suauissimus. Quidam cum addita gamma liittera Glyconem
uocabant, quod dulcedinem sonat 51 .
Demetrius dicebat, quantum in bello posset ferrum,
Aures, inquit, tuę in linguam confluxere. Inepta plurima
loquenti adolescentulo: Iccirco, inquit, habemus aures duas et os unum, ut plura audiamus,
loquamur pauca. Dicere solitum ferunt melius esse pedibus quam lingua labi 65 .
Orationis partes IIII: exordium, narratio, confutatio, epilogus 67 .
Quid sit uox. Corpus est uox secundum Stoicos. Orationis partes quinque. Orationis
uirtutes quinque. Item reliqua ad orationem pertinentia 68 ,
loquamur pauca. Dicere solitum ferunt melius esse pedibus quam lingua labi 65 .
Orationis partes IIII: exordium, narratio, confutatio, epilogus 67 .
Quid sit uox. Corpus est uox secundum Stoicos. Orationis partes quinque. Orationis
uirtutes quinque. Item reliqua ad orationem pertinentia 68 , 69 , 70 .
Chrysippus ad dialecticum Cleanti imminentem eique callidas
ferunt melius esse pedibus quam lingua labi 65 .
Orationis partes IIII: exordium, narratio, confutatio, epilogus 67 .
Quid sit uox. Corpus est uox secundum Stoicos. Orationis partes quinque. Orationis
uirtutes quinque. Item reliqua ad orationem pertinentia 68 , 69 , 70 .
Chrysippus ad dialecticum Cleanti imminentem eique callidas
conclusiunculas tendentem:
65 .
Orationis partes IIII: exordium, narratio, confutatio, epilogus 67 .
Quid sit uox. Corpus est uox secundum Stoicos. Orationis partes quinque. Orationis
uirtutes quinque. Item reliqua ad orationem pertinentia 68 , 69 , 70 .
Chrysippus ad dialecticum Cleanti imminentem eique callidas
conclusiunculas tendentem: Desine, inquit, grandem natu a grauibus rebus abducere,
quidam Heraclitis librum primus Gręcis inuexit ac dixit librum
ipsum Delio aliquo natatore indigere, qui in illo non suffocaretur 90 .
Sermo operis umbra 92 .
Protagoras primus diuisit orationem in IIII: pręfationem, interrogationem, responsionem,
pręceptum 93 .
inter certandum clamoribus usus, ut profluuio sanguinis paucos post dies interiit 38.
Obstinati animi morbus ad corporis morbum, qui nullo tollitur remedio, comparatur 21.
MARCVS ANTONIVS SABELLICVS
Oratio. Expertum in pueris quo idiomate uti possent a nemine docti 17.
Laconicus sermo 63.
Croesi filius ex muto uocalis 93.
Darii Ęgyptius uocalissimus 107.
Heraclituus cognomento Scotinus, cuius libros Crates dixit Delio aliquo indigere natatore, ne illis
lingua 142,251.
In Pericle maxima dicendi uis 150.
Trasybolus superauit uocis magnitudine omnes Athenienses sua tempestate 175.
Turpe uideri Aristotelem silere, Isocrate loquente 184.
Facere quam dicere bene pręstat 239.
Omnia conficit oratio 246.
Fabricius improuisa elephanti uoce
nihil territus 247.
Antigonus ex clamore extinctus 264.
Arathus dicendo a se inuidiam uertit in aduersarios 275.
Carbilii oratio in senatu pro non dicta habetur
bene pręstat 239.
Omnia conficit oratio 246.
Fabricius improuisa elephanti uoce
nihil territus 247.
Antigonus ex clamore extinctus 264.
Arathus dicendo a se inuidiam uertit in aduersarios 275.
Carbilii oratio in senatu pro non dicta habetur 280.
Infans in utero matris "io triumphe" exclamat 283.
Flamma ex Martii concionantis capite arsit 288.
Clamore aues ad terram ruere 310.
Bos locuta est 311.
Tyberii et Cai diuersę acciones et gestus
traxit manu altera sedens 284.
Publica Claudii opera 415.
Neronis opera 418.
Traianus Istro pontem imponit 420.
Hecatostylo centum columnarum opus 444.
VALERIVS MAXIMVS
Oratio. Quanta uis eloquentię, liber VIII, caput IX. Quanta uis in pronunciatione, caput X. A Romanis ad Gręcos non nisi Latine data responsa, liber II, caput I. Cnęus Pompilius Antiochum circulo circa eum humi signato compulit, ne prius inde excederet quam responsum
VIII, caput IX. Quanta uis in pronunciatione, caput X. A Romanis ad Gręcos non nisi Latine data responsa, liber II, caput I. Cnęus Pompilius Antiochum circulo circa eum humi signato compulit, ne prius inde excederet quam responsum daret, liber VI, caput IIII. Oratione scripta uti nolebat Marcus Antonius, ut, siquid causę suę officeret, non dictum a se affirmare posset, liber VII, caput
VII. Quę cuique magnifica contigerunt, liber VIII, caput XII. Demadis dictum: Nolentibus Atheniensibus diuinos honores Alexandro decernere: Videte, inquit, ne, dum cęlum custoditis, terram amittatis, liber VII, caput II.
CICERONIS OPVSCVLA
Oratio. Vinculum humanę societatis ratio et oratio 83, Sermonum diuersitas 98.
Ratio contentionis et sermonis 103.
Decorum circa orationem 104.
Eloquentię uis. Lucius Crassus 123.
Oratio benigna 124.
Eloquentię laus 129.
Domina rerum eloquendi
VIII, caput XII. Demadis dictum: Nolentibus Atheniensibus diuinos honores Alexandro decernere: Videte, inquit, ne, dum cęlum custoditis, terram amittatis, liber VII, caput II.
CICERONIS OPVSCVLA
Oratio. Vinculum humanę societatis ratio et oratio 83, Sermonum diuersitas 98.
Ratio contentionis et sermonis 103.
Decorum circa orationem 104.
Eloquentię uis. Lucius Crassus 123.
Oratio benigna 124.
Eloquentię laus 129.
Domina rerum eloquendi uis 188.
inquit, ne, dum cęlum custoditis, terram amittatis, liber VII, caput II.
CICERONIS OPVSCVLA
Oratio. Vinculum humanę societatis ratio et oratio 83, Sermonum diuersitas 98.
Ratio contentionis et sermonis 103.
Decorum circa orationem 104.
Eloquentię uis. Lucius Crassus 123.
Oratio benigna 124.
Eloquentię laus 129.
Domina rerum eloquendi uis 188.
Ocium. Qui a negociis publicis ad priuatam tranquillitatem se conferunt. Ocium alii
II.
CICERONIS OPVSCVLA
Oratio. Vinculum humanę societatis ratio et oratio 83, Sermonum diuersitas 98.
Ratio contentionis et sermonis 103.
Decorum circa orationem 104.
Eloquentię uis. Lucius Crassus 123.
Oratio benigna 124.
Eloquentię laus 129.
Domina rerum eloquendi uis 188.
Ocium. Qui a negociis publicis ad priuatam tranquillitatem se conferunt. Ocium alii quęrentes opes appetunt, alii contenti suo esse student 88.
et colere debemus 108.
Hospitalitatis laus 128.
THVCIDIDES
Ocium non est incolume nec liberę ciuitati conuenit 27.
Ocium omnia perdens 69.
PANEGYRICVS PLINII
Oratio. Deos non tam adorantium accuratis precibus quam innocentia et sanctitate lętari 2.
Longiorem se esse excusat 13.
Honorati non honoris causa 7.
Modestia appetendi honoris 31, 32.
Honores mutant mores 34.
Consulatus 35.
non honoris causa 7.
Modestia appetendi honoris 31, 32.
Honores mutant mores 34.
Consulatus 35.
PHALARIS
Honoribus elatus 21.
Honorum et laudis cupidi 22.
ORATIVS IN EPISTOLIS
Ocium liberum pręponit diuitiis 8.
Vita tranquilla 19.
Pigritię crimen diluit 26.
Ocio deditus 29.
Honor iuuat, infamia terret 15.
Aliis post mortem honores exhiberi, Cęsari uiuenti 21.
Ocium liberum pręponit diuitiis 8.
Vita tranquilla 19.
Pigritię crimen diluit 26.
Ocio deditus 29.
Honor iuuat, infamia terret 15.
Aliis post mortem honores exhiberi, Cęsari uiuenti 21.
Oratio. Sermonis moderatio 18, 21.
VERGILIVS
Ocium. Nec torpore graui passus sua regna ueterno 28.
Obedientia. Reuerentia erga maiores. Pręterea regem non sic Ęgyptus etc. 47.
Oratio.
Oratio. Sermonis moderatio 18, 21.
VERGILIVS
Ocium. Nec torpore graui passus sua regna ueterno 28.
Obedientia. Reuerentia erga maiores. Pręterea regem non sic Ęgyptus etc. 47.
Oratio. Clamor Polyphemi Gygantis 93.
PRIMA COMMENTARIORVM HIERONYMI
Oratio. Pericope, id est circumcisum. Iunctam et coherentem sibi pericopen diuidere nolui 42.
Cantica impiorum 72.
regna ueterno 28.
Obedientia. Reuerentia erga maiores. Pręterea regem non sic Ęgyptus etc. 47.
Oratio. Clamor Polyphemi Gygantis 93.
PRIMA COMMENTARIORVM HIERONYMI
Oratio. Pericope, id est circumcisum. Iunctam et coherentem sibi pericopen diuidere nolui 42.
Cantica impiorum 72.
Cyprianus orator eloquentissimus. Inaniloquentię dediti 92.
Tumultus uox plurimorum est 99.
Sermo Dei gladius acutus 105.
Eloquentia uana
Hierusalem, quia flagitiis in dies abundat 353.
Peccatum Iudę indelebile scriptum stilo ferreo in ungue adamantino 355.
Verterunt ad me terga et non facies 381.
SECVNDA COMMENTARIORVM HIERONYMI
Oratio. Verba pro rebus 40.
In tapetibus sermonum pulchritudo monstratur 73.
Verbum ociosum 155.
Loquella manifestum
facit 179.
Pompaticus sermo 218.
Soloecismus. Hiperbatum 225.
Verbum ociosum est, quod non ędificat 232.
Deinde Syrię 127.
Hospitalis Abraham et Loth 5.
Hospitii fides 38.
Odores. Balsamum apud Hiericuntem tantum 133.
EVSEBIVS DE PRĘPARATIONE EVANGELICA
Oratio. Linguarum diuisio 59.
Obedientia rerum insensibilium 44.
Homo quid et qualis 44.
Homo rationalis 46.
Homo nunquam idem 72.
Hominis dignitas 76.
Prima hominum uita 80.
Proximi omnes homines. Homo, mater, hyle 88.
rationalis 46.
Homo nunquam idem 72.
Hominis dignitas 76.
Prima hominum uita 80.
Proximi omnes homines. Homo, mater, hyle 88.
Odores quare 57.
AVGVSTINVS DE CIVITATE DEI
Oratio. De diuersitate linguarum 119.
Prima lingua Hebrea in usu fuit 121.
Diuersitas linguarum 156.
Ocium. Deę Quietę ędes extra portam 28.
Requies Dei sabbatum 78.
Obedientia mater custosque uirtutum 103.
Obedienti Abrahę
peccassent, fuissent immortales 96.
Homo interior 98.
Homo animalis et carnalis idem 100.
Monstrosa hominum genera. An sint antipodes 120.
Ordo rerum 158.
Obstinatio Cayn 109. ORIGENES
Oratio. Labiorum circumcisio 8.
Muti omnes homines ad comparationem uerbi diuini 30.
Ęs pro uoce 50.
Inter uocem et sermonem 50.
Eloquentia ad ministerium uerbi Dei admittitur 63.
Gladius sermo 91.
Cibus lactis uel solidus 141.
Furatus
apompeius in eremum dimittendus 76.
HIGINVS
Manichei 179 .
Manicheus 196 .
orandi 168 .
De eodem 180 .
Corpus pariter et animus tendatur ad Dominum 214 .
In psallendo non dulcedo uocis, sed mentis affectus quęritur. Erat Iesus pernoctans in
oratione 216 .
Orationibus nox opportuna 217 .
Quare interdum non statim Deus exaudit 227 .
Oratio nocturna purior. Hilarion pluuiam impetrauit a Domino, cum triennio non
De eodem 180 .
Corpus pariter et animus tendatur ad Dominum 214 .
In psallendo non dulcedo uocis, sed mentis affectus quęritur. Erat Iesus pernoctans in
oratione 216 .
Orationibus nox opportuna 217 .
Quare interdum non statim Deus exaudit 227 .
Oratio nocturna purior. Hilarion pluuiam impetrauit a Domino, cum triennio non pluisset
ad Aphroditon
non dulcedo uocis, sed mentis affectus quęritur. Erat Iesus pernoctans in
oratione 216 .
Orationibus nox opportuna 217 .
Quare interdum non statim Deus exaudit 227 .
Oratio nocturna purior. Hilarion pluuiam impetrauit a Domino, cum triennio non pluisset
ad Aphroditon 240 .
Oratio ad Iesum beati Hieronymi e uita decedentis 307 .
Quę dixit allata sibi eucharistia
opportuna 217 .
Quare interdum non statim Deus exaudit 227 .
Oratio nocturna purior. Hilarion pluuiam impetrauit a Domino, cum triennio non pluisset
ad Aphroditon 240 .
Oratio ad Iesum beati Hieronymi e uita decedentis 307 .
Quę dixit allata sibi eucharistia 308 .
Pudor duplex, bonus et malus 186 .
Prudentiam temperet uerecundia
Sanabo contritiones eorum, diligam eos spontaneę, quia auersus est furor
meus ab eis. Zelatus est Dominus terram suam et pepercit populo suo 204 .
Deus annuncians homini eloquium suum 205 .
Dominus placatus orationibus prophetę misertus est etc. 206 .
Ionas iubet se in mare iactari, ut cęteri euadant. Misertus est
Dominus super Niniuen. Scio quia tu Deus
clemens et
Irato Domino, in Ezechiam et Iudam, cum se humiliassent, non uenit super eos ira in
diebus Ezechię 81 .
Manasses captiuus ductus in Babylonem egit penitentiam, et reduxit eum Dominus in regnum
suum 82 .
Oratio Manassę penitentis et implorantis ueniam 83 .
Esdrę penitentia et oratio lugentis alienum peccatum ut suum 85 .
Populus penitet, quod iunxerint connubia cum alienigenis, et uxores et natos ex eis
Manasses captiuus ductus in Babylonem egit penitentiam, et reduxit eum Dominus in regnum
suum 82 .
Oratio Manassę penitentis et implorantis ueniam 83 .
Esdrę penitentia et oratio lugentis alienum peccatum ut suum 85 .
Populus penitet, quod iunxerint connubia cum alienigenis, et uxores et natos ex eis
dimiserunt 85, 90 .
Conuenerunt in ieiunio et in saccis, et humus super eos
penitet, quod iunxerint connubia cum alienigenis, et uxores et natos ex eis
dimiserunt 85, 90 .
Conuenerunt in ieiunio et in saccis, et humus super eos 87 .
Clamauerunt ad Dominum, humiliauerunt se ieiuniis et orationibus, sacerdotes induerunt
se ciliciis, infantes prostraueuerunt contra faciem templi, altare operuerunt cilicio. Cum
reuersi essent ad Dominum rursum possederunt terram Iuda. Prostrauerunt se super terram
mittentes cinerem super capita sua et orantes
quę in aram Dei commiserat, e
turri pręcipitatus est iacuitque insepultus 228 .
Alchimus sacerdos gentilitate inquinatus etc. 229 .
Petitio uel deprecatio. Abram orauit pro Sodomitis et Gomorreis. Oratione Abram uxor et
ancillę Abimelech pepererunt ei 3 .
Imprecante Moyse flagella ueniebant super pharaonem, orante recedebant 11 .
Moyses orans cum leuabat manus, uincebat Israel, cum remittebat, superabat
Orando placauit Dominum iratum propter uituli adorationem 14 .
Rogabit pro eo sacerdos, et dimittetur ei 15 .
Laudauerunt Dominum ruentes in facies suas 16 .
Oratio Moysi: Surge, Domine, et dissipentur inimici tui. Oratione Moysi Maria mundatur a
lepra. Dominus placatur, cum minaretur pestilentiam populo 21 .
Rogabit sacerdos pro peccato populi, et dimittetur eis. Dominus ad Moysen et Aaron:
adorationem 14 .
Rogabit pro eo sacerdos, et dimittetur ei 15 .
Laudauerunt Dominum ruentes in facies suas 16 .
Oratio Moysi: Surge, Domine, et dissipentur inimici tui. Oratione Moysi Maria mundatur a
lepra. Dominus placatur, cum minaretur pestilentiam populo 21 .
Rogabit sacerdos pro peccato populi, et dimittetur eis. Dominus ad Moysen et Aaron:
Separamini ab eis, ut disperdam illos. Illi ceciderunt
41 .
Filii Israel petierunt supra se regem constitui, nescientes malum sibi petere 42 .
Salomon supplicauit fixis in terra genibus et manibus ad cęlum tensis. Apparens ei in
somnis Dominus ait: Exaudiui orationem tuam 57 .
Ad inuocationem Helię ignis de celo descendit et eos qui ipsum comprehendere uenerant,
deuorauit 62 .
Orante Heliseo inimici cęcitate percussi sunt, et ciuitas obsidione liberata
Orante Ioachan dedit Domi nus saluatorem Israeli, et liberatus est de manu regum Syrię
65 .
Orante Ezechia pugnauit pro eo angelus Domini contra Sennacherib 68 .
Idem fletu et oratione impetrauit propagationem uitę XV annorum 68, 81 .
Salomon stetit coram altare Domini, extendit manus suas in cęlum flexis genibus etc.
Maiestas Domini impleuit domum, filii Israel corruentes proni in terram adorarunt
orauit, et Dominus pugnauit pro eis contra inimicos eorum 78 .
Ezechias orauit pro eis qui non sanctificati comederant phase, et placatus est Dominus.
Surrexerunt sacerdotes et Leuitę benedicentes populo, et exaudita est uox eorum peruenitque
oratio in habitaculum sanctum cęli. Orante Ezechia et Isaia ut supra angelus Domini percussit
Assyrios 81 .
Esdras: Sedi moerens usque ad sacrificium uespertinum, surgens
curuaui genua, expandi manus ad Domi num et dixi: Deus meus
ut supra angelus Domini percussit
Assyrios 81 .
Esdras: Sedi moerens usque ad sacrificium uespertinum, surgens
curuaui genua, expandi manus ad Domi num et dixi: Deus meus etc. 85, 90 .
Oratio Neemię: Memento mei, Domine, secundum omnia quę feci populo huic 86 .
Fecerunt orationes recensendo beneficia Domini
et e contra transgressiones suas, misericordiam illius et
manus ad Domi num et dixi: Deus meus etc. 85, 90 .
Oratio Neemię: Memento mei, Domine, secundum omnia quę feci populo huic 86 .
Fecerunt orationes recensendo beneficia Domini
et e contra transgressiones suas, misericordiam illius et tribulationem suam propter peccata
87 .
Pro itinere deprecati sunt Dominum 89 .
Oratio Thobię aduersa
Fecerunt orationes recensendo beneficia Domini
et e contra transgressiones suas, misericordiam illius et tribulationem suam propter peccata
87 .
Pro itinere deprecati sunt Dominum 89 .
Oratio Thobię aduersa patientis et orantis in pace recipi spiritum suum 90 .
Sara ascendens superius cubiculum triduo orauit neque manducans neque bibens 91 .
Thobias et Sara coniugati primis tribus noctibus orationi
Oratio Thobię aduersa patientis et orantis in pace recipi spiritum suum 90 .
Sara ascendens superius cubiculum triduo orauit neque manducans neque bibens 91 .
Thobias et Sara coniugati primis tribus noctibus orationi tantummodo uacauerunt. Oratio
et elemosina commendantur. Prostrati in facie orauerunt horas tres. Angelus
dicit se obtuliase coram Deo orationes Thobię et eius pietatis opera 92 .
Omnes ex toto corde orabant Deum
et orantis in pace recipi spiritum suum 90 .
Sara ascendens superius cubiculum triduo orauit neque manducans neque bibens 91 .
Thobias et Sara coniugati primis tribus noctibus orationi tantummodo uacauerunt. Oratio
et elemosina commendantur. Prostrati in facie orauerunt horas tres. Angelus
dicit se obtuliase coram Deo orationes Thobię et eius pietatis opera 92 .
Omnes ex toto corde orabant Deum 94 .
triduo orauit neque manducans neque bibens 91 .
Thobias et Sara coniugati primis tribus noctibus orationi tantummodo uacauerunt. Oratio
et elemosina commendantur. Prostrati in facie orauerunt horas tres. Angelus
dicit se obtuliase coram Deo orationes Thobię et eius pietatis opera 92 .
Omnes ex toto corde orabant Deum 94 .
Conciderunt in facies ad orantes Deum ac precantes cum fletu. Omnis populus per totam
noctem intra ecclesiam orauerunt petentes
Iudith exibat noctibus et orabat escam sumens in uesperum 96 .
Hester regem aditura, ut supplicaret pro Iudeis, mandauit, ut congregati
orent Dominum et eo triduo ieiunent 98 .
Oratio Mardochei et Hester pro Iudeis 100 .
Si diluculo consurrexeris ad Deum et Omnipotentem fueris de precatus etc. 102 .
Clamo ad te, et non exaudis me, sto, et non respicis me. Mutatus es mihi in
exaudiuit me.
115 .
Orandi studium.
studium.
et benedicite Dominum. Psalmu s CXXXII 123 .
Petit, si aberrauerit, rursum dirigi in uiam iustitię.
Psalmu s CXLII. Implorat prosperitatem populo in prole, in frumento, ouibus,
bobus et securitate.
Adii Dominum, et deprecatus sum illum, et dixi ex totis pręcordiis meis 138 .
Chore et multi de Israel perierunt, sed ad preces Aaron sacerdotis cessauit ira 140 .
Sta in sorte propositionis et orationis altissimi Dei 144 .
Non impediaris orare semper. Deprecatio pauperis ex ore usque ad
aures perueniet 145 .
Pauper exauditur contra oppressorem suum. Oratio hum iliantis se etc. Oratio
Sta in sorte propositionis et orationis altissimi Dei 144 .
Non impediaris orare semper. Deprecatio pauperis ex ore usque ad
aures perueniet 145 .
Pauper exauditur contra oppressorem suum. Oratio hum iliantis se etc. Oratio 148 .
Orandum pro infirmitate. Cor suum
tradet ad uigilandum diluculo et deprecabitur 149 .
Adhuc
et orationis altissimi Dei 144 .
Non impediaris orare semper. Deprecatio pauperis ex ore usque ad
aures perueniet 145 .
Pauper exauditur contra oppressorem suum. Oratio hum iliantis se etc. Oratio 148 .
Orandum pro infirmitate. Cor suum
tradet ad uigilandum diluculo et deprecabitur 149 .
Adhuc iunior quęsiui sapientiam in oratione mea.
Oratio 148 .
Orandum pro infirmitate. Cor suum
tradet ad uigilandum diluculo et deprecabitur 149 .
Adhuc iunior quęsiui sapientiam in oratione mea. Oratio Salomonis in dedicatione templi.
Orandum in templo 151 .
Ezechias misit ad Isaiam, ut oraret pro reliquis Iuda. Ezechias orauit et a Domino
consolatus est per os Isaię. Ęger orando impetrauit uitę inducias XV annorum
Oratio 148 .
Orandum pro infirmitate. Cor suum
tradet ad uigilandum diluculo et deprecabitur 149 .
Adhuc iunior quęsiui sapientiam in oratione mea. Oratio Salomonis in dedicatione templi.
Orandum in templo 151 .
Ezechias misit ad Isaiam, ut oraret pro reliquis Iuda. Ezechias orauit et a Domino
consolatus est per os Isaię. Ęger orando impetrauit uitę inducias XV annorum
consolatus est per os Isaię. Ęger orando impetrauit uitę inducias XV annorum 159 .
In tempore placito exaudiui te 162 .
Christus orauit pro transgressoribus 163 .
Oratio auari infructuosa 164 .
Prop heta deprecans pro populo 166 .
Iterum 170 .
Prope es tu ori eorum et longe a renibus eorum etc. Si steterint Moyses et Samuel
Clama ad me, et ego exaudiam te et annunciabo tibi grandia et firma quę
nescis 176 .
Leua ad Deum manus tuas pro anima paruulorum tuorum; quos educaui et enutriui, inimicus
meus consumpsit eos. Sed et cum clamauero et rogauero, excludet orationem meam. Inuocaui nomen
tuum de lacu nouissimo; uocem meam audisti. Appropinquasti in die, quando
inuocaui te. Leuemus corda nostra cum manibus ad Dominum in cęlos. Opposuisti nubem tibi, ne
transeat oratio 182 .
Iubentur orare pro
meus consumpsit eos. Sed et cum clamauero et rogauero, excludet orationem meam. Inuocaui nomen
tuum de lacu nouissimo; uocem meam audisti. Appropinquasti in die, quando
inuocaui te. Leuemus corda nostra cum manibus ad Dominum in cęlos. Opposuisti nubem tibi, ne
transeat oratio 182 .
Iubentur orare pro uita Nabuchodonosor et filii eius simul, ut inueniant
gratiam in conspectu eorum. Item oratio pro peccatis. Indui me sacco obsecrationis et clamabo
ad Altissimum in diebus meis 183 .
in die, quando
inuocaui te. Leuemus corda nostra cum manibus ad Dominum in cęlos. Opposuisti nubem tibi, ne
transeat oratio 182 .
Iubentur orare pro uita Nabuchodonosor et filii eius simul, ut inueniant
gratiam in conspectu eorum. Item oratio pro peccatis. Indui me sacco obsecrationis et clamabo
ad Altissimum in diebus meis 183 .
Cum clamauerint ad aures meas uoce magna, non exaudiam eos 186 .
Daniel orans accepit reuelationem somnii regis
a Domino pluuiam, id est doctrinam. In tempore serotino, id est Noui Testamenti
214 .
Qui per patientiam probatus est, inuocabit nomen meum, et ego exaudiam eum et dicam:
Populus meus es 215 .
Iudas facta oratione committebat pugnam et parua manu magnas superabat copias 218, 220 .
Ionathas suis iam fugientibus orauit et reuersus in pręlium uicit 222 .
Iudei Ioanne duce cum Cendebeo conflicturi tubis sacris
pugnam et parua manu magnas superabat copias 218, 220 .
Ionathas suis iam fugientibus orauit et reuersus in pręlium uicit 222 .
Iudei Ioanne duce cum Cendebeo conflicturi tubis sacris insonuerunt, ille fugit. Oratio
Neemię, cum de captiuitate reuersi sacrificarent 224 .
Heliodorus gazophilatium dirrepturus cęcidit exanimis;
oratione Onię sacerdotis surrexit sanus 225 .
Rogauerunt Dominum prostrati, ne
222 .
Iudei Ioanne duce cum Cendebeo conflicturi tubis sacris insonuerunt, ille fugit. Oratio
Neemię, cum de captiuitate reuersi sacrificarent 224 .
Heliodorus gazophilatium dirrepturus cęcidit exanimis;
oratione Onię sacerdotis surrexit sanus 225 .
Rogauerunt Dominum prostrati, ne amplius mala paterentur 227 .
Cum Iudas inuocasset Dominum, hostes territi fugerunt. Orauernt pro peccatis occisorum,
et XII
Cum Iudas inuocasset Dominum, hostes territi fugerunt. Orauernt pro peccatis occisorum,
et XII
110 .
A custodia matutina usque ad noctem speret Israel in Domino.
turba ascendit in montem solus orare XIIII. Hic populus labiis
me honorat, cor autem eorum longe est a me. Channanea docet nos perseueranter orare. Rogant
pro ea discipuli, ut scias necessarias esse sanctorum preces pro nobis ad impetrandum XV. Hoc
genus non eiicitur nisi per orationem et ieiunium XVII. Omne debitum dimisi tibi, quoniam
rogasti me. Procidens enim orasse dicitur XVIII. Omnia quęcunque petieritis in oratione
credentes, accipietis XXI. Veh uobis qui comeditis domos uiduarum orationes longas orantes
XXIII. Orate, ut non fiat fuga uestra
orare. Rogant
pro ea discipuli, ut scias necessarias esse sanctorum preces pro nobis ad impetrandum XV. Hoc
genus non eiicitur nisi per orationem et ieiunium XVII. Omne debitum dimisi tibi, quoniam
rogasti me. Procidens enim orasse dicitur XVIII. Omnia quęcunque petieritis in oratione
credentes, accipietis XXI. Veh uobis qui comeditis domos uiduarum orationes longas orantes
XXIII. Orate, ut non fiat fuga uestra hyeme uel sabbato XXIIII. Orati o ad laudem Dei
unguentum effusum super caput Domini. Solitudo requiritur orationi, unde dicitur: Sedete hic,
pro nobis ad impetrandum XV. Hoc
genus non eiicitur nisi per orationem et ieiunium XVII. Omne debitum dimisi tibi, quoniam
rogasti me. Procidens enim orasse dicitur XVIII. Omnia quęcunque petieritis in oratione
credentes, accipietis XXI. Veh uobis qui comeditis domos uiduarum orationes longas orantes
XXIII. Orate, ut non fiat fuga uestra hyeme uel sabbato XXIIII. Orati o ad laudem Dei
unguentum effusum super caput Domini. Solitudo requiritur orationi, unde dicitur: Sedete hic,
donec uadam illuc et orem. In monte orauit, ut oremus pro
Omne debitum dimisi tibi, quoniam
rogasti me. Procidens enim orasse dicitur XVIII. Omnia quęcunque petieritis in oratione
credentes, accipietis XXI. Veh uobis qui comeditis domos uiduarum orationes longas orantes
XXIII. Orate, ut non fiat fuga uestra hyeme uel sabbato XXIIII. Orati o ad laudem Dei
unguentum effusum super caput Domini. Solitudo requiritur orationi, unde dicitur: Sedete hic,
donec uadam illuc et orem. In monte orauit, ut oremus pro cęlestibus. In uilla orauit, ut orando humilitatem seruemus. Procidit in faciem suam orans. Non sicut
Omnia quęcunque petieritis in oratione
credentes, accipietis XXI. Veh uobis qui comeditis domos uiduarum orationes longas orantes
XXIII. Orate, ut non fiat fuga uestra hyeme uel sabbato XXIIII. Orati o ad laudem Dei
unguentum effusum super caput Domini. Solitudo requiritur orationi, unde dicitur: Sedete hic,
donec uadam illuc et orem. In monte orauit, ut oremus pro cęlestibus. In uilla orauit, ut orando humilitatem seruemus. Procidit in faciem suam orans. Non sicut
ego uolo, sed sicut tu. Vigilate et orate, ut non intretis in tentationem XXVI. Orauit
istam; similis est pueris clamantibus coęqualibus:
Cecinimus
uobis, et non saltastis; lamentauimus, et non planxistis XI.
Semen cecidit secus uiam uel in petrosa uel in spinis XIII.
Domum orationis faciunt speluncam latronum XXI. Neglexerunt uenire ad nuptias abeuntes
alius in uillam suam, alius ad negociacionem suam, reliqui seruos contumeliis
affectos occiderunt XXII. Qui nolunt congregari sub alis suis, comminatus eis dicens: Ecce
relinquetur uobis domus uestra
his scilicet quibus crux est scandalum
XXIII.
Petitio.
Zacharias sacerdos ponit incensum in templo Domino, et omnis multitudo populi erat orans
foris. Angelus ad eum: Ne timeas, Zacharia, quoniam exaudita est oratio tua I. Iesu baptizato
et orante: ut perpendas, quod suscepto baptismate oportuna sit iugis oratio
et rogauit eum, et mundatus est. Paraliticus
propter fidem illorum, a quibus illatus est ante Iesum, tum ab infirmitate, tum a peccatis
liberatus est. Sic tu adhibe tibi precatores, quorum merito gratiam consequi ualeas V. Dominus
exiit in montem orare, et orat pernoctans in oratione Dei. Oratio nocturna quam sit efficax
VI. Ascendit in montem, ut oraret, docens nos solitarios et ascendentes orare ad nihil
terrenorum declinantes IX. Duo modi orationis, alter laudis, alter petitionis. Quis uestrum
habebit amicum et ibit ad illum media nocte. Si
eum, et mundatus est. Paraliticus
propter fidem illorum, a quibus illatus est ante Iesum, tum ab infirmitate, tum a peccatis
liberatus est. Sic tu adhibe tibi precatores, quorum merito gratiam consequi ualeas V. Dominus
exiit in montem orare, et orat pernoctans in oratione Dei. Oratio nocturna quam sit efficax
VI. Ascendit in montem, ut oraret, docens nos solitarios et ascendentes orare ad nihil
terrenorum declinantes IX. Duo modi orationis, alter laudis, alter petitionis. Quis uestrum
habebit amicum et ibit ad illum media nocte. Si perseuerauerit
tibi precatores, quorum merito gratiam consequi ualeas V. Dominus
exiit in montem orare, et orat pernoctans in oratione Dei. Oratio nocturna quam sit efficax
VI. Ascendit in montem, ut oraret, docens nos solitarios et ascendentes orare ad nihil
terrenorum declinantes IX. Duo modi orationis, alter laudis, alter petitionis. Quis uestrum
habebit amicum et ibit ad illum media nocte. Si perseuerauerit pulsans, surget et dabit illi.
Petite, quęrite, pulsate. Si uos, cum sitis mali, nostis bona data dare filiis uestris,
quamto magis Pater uester cęlestis de
Petite, quęrite, pulsate. Si uos, cum sitis mali, nostis bona data dare filiis uestris,
quamto magis Pater uester cęlestis de cęlo dabit spiritum bonum petentibus se?
XI. Parabola de iudice
et uidua, quoniam oportet semper orare et non deficere. Pharisei oratio
superba, publicani humilis XVIII. Vigilate itaque omni tempore orantes, ut digni habeamini
fugere ista omnia quę futura sunt et stare ante Filium hominis XXI. Orate, ne intretis in
tentationem. Et ipse auulsus est ab eis, quantum iactus est lapidis, et positis genibus
cordis sursum ac errigere illos a pręsentibus rebus
memoria, cogitationibus atque intentionibus etc. XI. Quidam gentiles rogauerunt Philippum
dicentes: Volumus uidere Iesum; Philippus dicit Andreę, uterque Iesu. Sicque per intercessores
usque ad Iesum peruenit oratio XII. Quodcunque petieritis Patrem in nomine meo, hoc faciam, ut
glorificetur Pater in Filio. Siquid petieritis in nomine meo, hoc faciam, ut glorificetur Pater in Filio XIIII. Si manseritis in me et uerba mea in
uobis manserint, quodcunque uolueritis, petetis, et
et idolatris pars erit in stagno ardenti XXI.
etc. V.
Orantes omni tempore in spiritu et in ipso uigilantes in omni iustitia et obsecratione
pro omnibus sanctis et pro me, ut detur mihi sermo etc. VI.
pro omnibus sanctis et pro me, ut detur mihi sermo etc. VI.
IIII.
actiones pro omnibus hominibus etc. Volo ergo uiros orare in omni
loco leuantes puras manus sine ira et disceptatione II.
in littore genibus orauimus XXI. IACOBI: Petitis, et non accipitis, eo quod male petatis IIII. Orate pro inuicem, ut saluemini. Multum ualet deprecatio
iusti assidua. Helias orauit, et non pluit; iterum orauit, et pluit V.
suum peccare peccatum non ad mortem, petat, et dabitur ei uita peccanti non ad mortem. Est
peccatum ad mortem; non pro illo dico, ut roget quis V.
Est
peccatum ad mortem; non pro illo dico, ut roget quis V.
usque ad finem firmum retineamus
diuersitas 85 .
Inter moralem et diuinam philosophiam 88 .
Studium litterarum. Philosophorum sectę 110 .
Deliberat Cicero, an permittente salutem Antonio orationes suas comburet 114, 115 .
Mors Ciceronis 115 .
Naso rogatus, ut quosdam uersus inconcinnos tolleret, respondit decentiorem esse faciem,
in qua aliquis neuus esset 125 .
Inscitia maxima, quando quis sciens peccat 277 .
Qui peccati sui in alium causam refert. Peccatorum causa nimius
amor sui 285 .
Causę tres peccati: fragilitas, demon, usus. Tria remedia: penitentia, oratio, mali
consortii declinatio. Neminem fieri sponte malum 304 .
De his quę committuntur in rempublicam 305 .
Qui restitutus ab exilio iterum similiter peccauerit, perpetuo exulet
uagitu
dictus 98 .
Quot filii Niobę 120 .
animi moderandas esse, contra eos qui apathi, id est impassibiles esse uideri
uolunt 116 .
Pudor sanguinem ab extra effudit, timor uero contrahit 113 .
In quadam parum pudica oratione Socratem operuisse palio caput aiunt 115 .
Ciceronis eloquentia 380 .
Cęsar. Oratores. Philosophi. Grammatici 381 .
Bibliotheca concrematur 386 .
Varro 393 .
Vergilius. Horatius. Ouidius 395 .
Octauius Alexandrię pepercit propter Arrium philosophum. Docti doctos seruabunt 405 .
Poetę clari 405 .
Latini oratores illustres
in aliena, sed in mea potestate sit 56 .
381 .
Petitio. Vituli labiorum 38 .
Clamor cordis 90 .
Petens ueniam 111 .
Victimę spiritales 181 .
Oratio eius non exauditur, cuius manus sanguine plenę sunt 191 .
Ad uuocem clamoris tui, statim ut audierit, respondebit tibi 259 .
Ezechię contra Senacherib oratio 268, 269 .
181 .
Oratio eius non exauditur, cuius manus sanguine plenę sunt 191 .
Ad uuocem clamoris tui, statim ut audierit, respondebit tibi 259 .
Ezechię contra Senacherib oratio 268, 269 .
Audiui orationem tuam et uidi lachrimam tuam 270 .
Vt audiatur in excelso clamor uester 308 .
Ad uuocem clamoris tui, statim ut audierit, respondebit tibi 259 .
Ezechię contra Senacherib oratio 268, 269 .
Audiui orationem tuam et uidi lachrimam tuam 270 .
Vt audiatur in excelso clamor uester 308 .
Aurum, incensum et thus 314 .
Tota die et tota nocte non tacebunt
Vt audiatur in excelso clamor uester 308 .
Aurum, incensum et thus 314 .
Tota die et tota nocte non tacebunt 317 .
Mane orandum 343 .
Orationis uirtus 343 .
Oratio sine operibus 345 .
Oratio in aduersis 348 .
Etiamsi Dominus non exaudierit, non est cessandum. Frustra aliquis rogat pro eo qui non
meretur
Aurum, incensum et thus 314 .
Tota die et tota nocte non tacebunt 317 .
Mane orandum 343 .
Orationis uirtus 343 .
Oratio sine operibus 345 .
Oratio in aduersis 348 .
Etiamsi Dominus non exaudierit, non est cessandum. Frustra aliquis rogat pro eo qui non
meretur accipere 348 .
Oratio
Tota die et tota nocte non tacebunt 317 .
Mane orandum 343 .
Orationis uirtus 343 .
Oratio sine operibus 345 .
Oratio in aduersis 348 .
Etiamsi Dominus non exaudierit, non est cessandum. Frustra aliquis rogat pro eo qui non
meretur accipere 348 .
Oratio in tempore tribulationis. Nolite orare pro populo isto
Oratio sine operibus 345 .
Oratio in aduersis 348 .
Etiamsi Dominus non exaudierit, non est cessandum. Frustra aliquis rogat pro eo qui non
meretur accipere 348 .
Oratio in tempore tribulationis. Nolite orare pro populo isto 352 .
Dicunt prophani posse Domino precibus resistere 371 .
Oratio pro omnibus 372 .
Potentia. Cornu
rogat pro eo qui non
meretur accipere 348 .
Oratio in tempore tribulationis. Nolite orare pro populo isto 352 .
Dicunt prophani posse Domino precibus resistere 371 .
Oratio pro omnibus 372 .
Potentia. Cornu 74 .
Assyrii et Basylonii longe lateque dominati 81, 85 .
Potentes luxui dediti 118 .
Manus pro
Via arcta 148 .
Ablato sponso ieiunandum et lugendum 150 .
Lamentatur hortator penitentię 153 .
Munda cor tuum, ut de spelunca latronum templum facias orationis 169 .
Petri penitentia 178 .
Terra mota, petrę scissę, monumenta aperta, exeuntes de sepulchris ueniunt in sanctam
ciuitatem 181 .
Parate uiam Domini
Ortus est sol, et congregati sunt 399 .
Penitentia non est nisi in hoc sęculo 400 .
Increpuit mare Rubrum, et exsiccatum est. Et uidit, cum tribularentur, et audiuit
orationem eorum 401 .
Da nobis auxilium de tribulatione 404 .
Compunctio Domi ni 405 .
Tribulationem et dolorem inueni. Oculos meos a lachrymis 410 .
401 .
Simulachra gentium 409 .
Spreuisti omnes discedentes 418 .
Idola 425 .
Petitio. Sed et cum clamauero et rogauero, exclusit orationem meam 14 .
Leuemus corda nostra cum manibus ad Dominum in cęlis. Opposuisti nubem tibi, ne transeat
oratio 16 .
Perseuerantia orationis 17 .
Contra templum conuersi
Idola 425 .
Petitio. Sed et cum clamauero et rogauero, exclusit orationem meam 14 .
Leuemus corda nostra cum manibus ad Dominum in cęlis. Opposuisti nubem tibi, ne transeat
oratio 16 .
Perseuerantia orationis 17 .
Contra templum conuersi adorent. Fiat uoluntas tua 36 .
Dei sententia sanctorum precibus frangitur 42 .
Petitio. Sed et cum clamauero et rogauero, exclusit orationem meam 14 .
Leuemus corda nostra cum manibus ad Dominum in cęlis. Opposuisti nubem tibi, ne transeat
oratio 16 .
Perseuerantia orationis 17 .
Contra templum conuersi adorent. Fiat uoluntas tua 36 .
Dei sententia sanctorum precibus frangitur 42 .
In atrio altare ante faciem templi
Conuersi ad templum orabant. Tria orandi tempora: tertia, sexta, nona 129 .
In cinere et sacco postulat Daniel 133 .
Oratio Susanę 142 .
Ora in abscondito 147 .
Petite, et dabitur uobis 148 .
Si duo consenserint, id est spiritus et corpus, quodcunque petierint, fiet eis
Si duo consenserint, id est spiritus et corpus, quodcunque petierint, fiet eis 165 .
In tentationem intrat qui orare negligit 189 .
Clamor 204 .
Geniculationes in oratione 227 .
Confidentia ad Deum 241 .
Victimę impiorum abominabiles Domino, uota iustorum placabilia 270 .
Oratio humilis 273 .
204 .
Geniculationes in oratione 227 .
Confidentia ad Deum 241 .
Victimę impiorum abominabiles Domino, uota iustorum placabilia 270 .
Oratio humilis 273 .
Verba mea auribus percipe, Domine 321 .
Clamor cordis, clamor oculorum 322 .
Mane exaudies, id est tenebris abeuntibus peccati
Clamor cordis, clamor oculorum 322 .
Mane exaudies, id est tenebris abeuntibus peccati 322 .
Non est oblitus clamorem pauperis 325 .
Inter orationem et deprecationem 330 .
Petite, et dabitur uobis 331 .
Impiorum oratio non exauditur 332 .
Orat ueniam 333 .
Exaudi,
322 .
Non est oblitus clamorem pauperis 325 .
Inter orationem et deprecationem 330 .
Petite, et dabitur uobis 331 .
Impiorum oratio non exauditur 332 .
Orat ueniam 333 .
Exaudi, Domine, uocem meam qua clamaui ad te. Dum extollo manus meas ad templum sanctum
tuum 339 .
Bene psallite ei in
355 .
Nisi pura conscientia depreceris a Deo, non exaudieris 361 .
Vespere, mane, meridie clamaui 362 .
Clamor cordis 365 .
In orati one tentamenta 366 .
Incensum. Prima deprecatio pro misericordi a, secunda pro benedictione. Clamor cordis
368 .
Benedictus Dominus quotidie 370 .
In me
Incensum. Prima deprecatio pro misericordi a, secunda pro benedictione. Clamor cordis
368 .
Benedictus Dominus quotidie 370 .
In me psalebant etc. Ego uero orationem meam ad te, Domine 371 .
Inclina ad me aurem tuam et salua me 372 .
Anticipent nos misericordię tuę 379 .
In die clamaui et nocte coram te
371 .
Inclina ad me aurem tuam et salua me 372 .
Anticipent nos misericordię tuę 379 .
In die clamaui et nocte coram te 286 .
Et mane oratio mea pręueniet te 387 .
Quattuor psalmi oratione pręnotantur 388 .
Qui corde mundo orat 397 .
Quęrite faciem eius semper 399 .
Anticipent nos misericordię tuę 379 .
In die clamaui et nocte coram te 286 .
Et mane oratio mea pręueniet te 387 .
Quattuor psalmi oratione pręnotantur 388 .
Qui corde mundo orat 397 .
Quęrite faciem eius semper 399 .
Humilis oratio 401 .
Et oratio eius fiat
te 387 .
Quattuor psalmi oratione pręnotantur 388 .
Qui corde mundo orat 397 .
Quęrite faciem eius semper 399 .
Humilis oratio 401 .
Et oratio eius fiat in peccatum 405 .
In diebus meis inuocabo te 410 .
Vota mea Domino reddam in conspectu omnis populi eius 411 .
psalmi oratione pręnotantur 388 .
Qui corde mundo orat 397 .
Quęrite faciem eius semper 399 .
Humilis oratio 401 .
Et oratio eius fiat in peccatum 405 .
In diebus meis inuocabo te 410 .
Vota mea Domino reddam in conspectu omnis populi eius 411 .
In tribulatione inuocaui Dominum, et exaudiuit
in conspectu omnis populi eius 411 .
In tribulatione inuocaui Dominum, et exaudiuit me 412 .
Clamaui in toto corde: Exaudi me, Domine 418 .
Septies in die laudem dixi tibi. Oratio non in uocis elatione, sed in humilitate
exauditur 419 .
De profundis clamaui ad te, Domine 421 .
In noctibus extollite manus
exauditur 419 .
De profundis clamaui ad te, Domine 421 .
In noctibus extollite manus uestras. Merces iusti 424 .
Oratio cum lachrymis. Incensum 427 .
Eleuatio manuum, extensio manuum 427 .
Qui docet manus meas ad pręlium et digitos meos ad bellum 428 .
Prope est Dominus omnibus
Persecuti sunt me 405 .
Factus sum opprobrium illis 406 .
De torrente in uia bibit 407 .
Crux 422 .
Oratio ad Patrem. A
Iudeis passus persecutiones.
Prędicat, orat, patitur. Apostoli expectant Domini resurrectionem 428 .
Perseuerantia.Adolescens iuxta uiam suam
Idolorum cultus 153 .
Humilitas inanis 169 .
Petitio. Sine intermissione 17 .
Clamor cordis 35 .
Orationi instantes. Manus opera 47 .
Incensum compositionis 78 .
Thus oratio 86 .
Altare. Propiciatorium 97 .
Oratio cordis et oris,
Petitio. Sine intermissione 17 .
Clamor cordis 35 .
Orationi instantes. Manus opera 47 .
Incensum compositionis 78 .
Thus oratio 86 .
Altare. Propiciatorium 97 .
Oratio cordis et oris, duo altaria 105 .
Immolatio 109 .
Oratio pro armis 113,
Orationi instantes. Manus opera 47 .
Incensum compositionis 78 .
Thus oratio 86 .
Altare. Propiciatorium 97 .
Oratio cordis et oris, duo altaria 105 .
Immolatio 109 .
Oratio pro armis 113, 114 .
Sacrificium indesinens 133 .
Plus ualet unus
Thus oratio 86 .
Altare. Propiciatorium 97 .
Oratio cordis et oris, duo altaria 105 .
Immolatio 109 .
Oratio pro armis 113, 114 .
Sacrificium indesinens 133 .
Plus ualet unus sanctus orando quam peccatores innumeri pręliando 137 .
Altare 157 .
Mulier stans retro secus pedes
Domini ungit unguento pedes eius. Is est qui sequitur uestigia Domini in odore uirtutum
ungendo pedes, id est conseruando humilitatem VII. Ascendunt in nauiculam Domi ni calcantes
seculum. Dormiente Domino concutiuntur tempestate tentationum. Qui orationibus excitatus
mitigat fluctus, et fit tranquillitas VIII. Vocatus a Domino non permittitur discedere, ut
sepeliat patrem. Nemo mittens manum suam ad aratrum et aspiciens retro, aptus est regno Dei.
Exemplum de uxore Loth IX.
Siquis uenit ad me et non
deponi posse negat 17, 18 .
Tyranni sollicitudo nulli confidentis 29 .
Tyrannum necessitate, alios sponte esse malos 35 .
ORATIVS IN EPISTOLIS
Secretum foeminę manifestant, ante quam sciunt 149 .
Somnus. De austeritate exquirenda in stratu 155 .
Asellę uirgini idem terrę solum et orationis locus extitit et quietis 185 .
Dormierunt somnum suum, et nihil inuenerunt 216 .
Dum dormirent homines, malus superseminauit zizania. Hilarion super nudam humum
stratumque iunceum cubitauit
et thesaurus inuisus, quę utilitas in utrisque? 149 .
Omnia autem Dominus fecit, et pie agentibus dedit sapientiam. Salomon impletus quasi
flumen sapientia 150 .
Adhuc iunior quęsiui sapientiem in oratione mea. Danti mihi sapientiam dabo gloriam
151 .
Ve qui sapientes estis in oculis uestris 152 .
Diuitię salutis sapientia et scientia, timor Domini ipse est thesaurus eius. Locus
fluuiorm riui
rem diligentius quoque eius
exitum consyderare. Senectam non grauate fert nec diem metuit supręmam 25 .
Sacrilegium. In eos qui diis missa intercęperunt 6 .
ORATIVS IN EPISTOLIS
Obstetricante manu eius eductus est coluber tortuosus 105 .
Orat Ecclesia contra demonum insidias.
non est nobis colluctatio aduersus carnem et sanguinem, sed aduersus
principes et potestates, aduersus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritalia nequitię
in cęlestibus etc. State ergo succincti lumbos uestros in ueritate, iustitia, prędicatione,
fide, oratione VI.
THVCIDIDES
Quare parcendum cędentibus 74 .
Sępe, cui minus parcitur, plus timetur 89 .
PLINIVS DE VIRIS ILLVSTRIBVS
Vigilias commendat contra eos qui infructuosas putant 215 .
Vigilate et orate etc. 216 .
De utilitate uigiliarum 217 .
Assuescas de nocte consurgere ad orationes 227 .
De sanctis uigiliis 228 .
Venia. Quare angeli non merentur ueniam 305 .
Vestis quę naturę, tantum subueniat 148 .
uindicta XII.
Viduas honora, quę uere uiduę sunt. Siqua autem uidua filios aut nepotes habet, discat
primum domum suam regere et mutuam uicem reddere parentibus etc. Quę autem uere uidua est et
desolata, speret in Deum et instet obsecrationibus et orationibus nocte et die. Nam quę in
deliciis est, uiuens mortua est AD THIMOTEVM I: V.
METHAMORPHOSES
37 .
21 .
Vaticinium. Curam futurorum superuacuam asserit. Fatum 31 .
Veniam se ultra negaturum ait, cui iam tertio pepercerat 42 .
ORATIVS IN EPISTOLIS
Apollo chelim.
Has autem dotes ineffabili studio auxisti, superasti sexum, uicisti naturam, coaequasti te non solum nostri seculi egregiis ac illustribus Virginibus, ut fuit D. Costantia
Scardona in amne, non autem Salona,
amne, non autem Salona,
scribit Plutarchus
Plutarchus A meridie quidem habet Hadriam, Hadria Apuliae civitatem, genere feminino. Et cum suis derivatis Hadrianus, Hadriensis recipit aspirationem. Hadria vero pro sinu maris genere masculino,
Et in concione nobilitas unum de plebe coetui senatus solet agregare.
Et in sedis pontificalis basylica basylica Iacobus maior magna veneratur veneratione
Galeottus li° De homine sic loquitur: Apud Sclavinos Sclavini nunc in usu est modus ille antiquorum. Nam cum staticulos in chorea fecerunt, omnes uno eodemque tempore terram pede pulsant. Cuius saltationis meminit
li° De homine sic loquitur: Apud Sclavinos Sclavini nunc in usu est modus ille antiquorum. Nam cum staticulos in chorea fecerunt, omnes uno eodemque tempore terram pede pulsant. Cuius saltationis meminit
christiana praeclare gesta ut non iniuria dici posse videatur purpuram illam, quae ceteris ornamentum afferre solet, plus ab Oliverio accepisse dignitatis quam ei contulisse.
Sed omittamus sane de laudibus Oliverii dicere ad quas me necopinantem quidem ipse, nescio quo modo, orationis cursus deduxerat, iamque in immensum quoddam volumen transitura videbatur epistola. Domum ergo, hoc est ad nos ipsos redeamus. Ego igitur, qui tuo hortatu in imprimendo hoc praeclaro opere librariis prefui, quamvis studiose caverim ne quid in componendis caracteribus aberrarent, pauca
cupiens nostrorum manus effugere vel potius finxit fugam, dolis et fraudibus, ut solet, pugnatura.
Sed quid plura moror, Pater Sanctissime, iam iam renovabo dolores et fari cogor, quę tacere suadebat dolor. Et quis tam facundus et tam rerum verborumque copia instructus existet, quę oratio tanta affluentię ubertate decurrens, ut hanc cladem deploret merito? Attamen ut moesticia dictaverit, elloquar. Quinto Idus mensis instantis, hora diei prima, in campis Corbavię sub oppido Vduina, unde ad Dalmatiam tercię partis diei cursus est, bannus lętus ait: "Deus nostra incoepta
si modo
uoluerint consequi possunt. Nam diuitie (ut
Ostendi igitur ut promiseram Beatissime pater pro ingenii mei paruitate
temporis quam par erat in re minime dubia consumpsisse: propterea non repetam
altius ut equidem erat in animo ea que Saluator noster pridie quam pateretur pro
humana salute mirabili prouidentia operatus est: omissisque omnibus uel factis uel
dictis ipsius que mysteriorum sunt plena ab oratione tanquam uero passionis sue
initio potissimum exordiar: fuit enim oratio illa tam sedula, tam ardens, tam
laboriosa: ut non modo gemitum: non modo lachrymas: sed etiam sudorem et quod omne
anxietatis genus plurimum exuperat: guttas sanguinis ex sacro illo uenerandoque
corpore
altius ut equidem erat in animo ea que Saluator noster pridie quam pateretur pro
humana salute mirabili prouidentia operatus est: omissisque omnibus uel factis uel
dictis ipsius que mysteriorum sunt plena ab oratione tanquam uero passionis sue
initio potissimum exordiar: fuit enim oratio illa tam sedula, tam ardens, tam
laboriosa: ut non modo gemitum: non modo lachrymas: sed etiam sudorem et quod omne
anxietatis genus plurimum exuperat: guttas sanguinis ex sacro illo uenerandoque
corpore expresserit: et factus (inquit
uestra
bonitate amplissimi patres: ac paululum a proposito digrediar: quoniam me tam
diligenter attenditis) dicet inquam aliquis: Quid est quod Christus patrem orabat
ut calix ille mortis a se tolleretur: cum id nequaquam uellet: aut si uolebat? cur a
deo tunc exauditus non fuit? Atqui oratio hec Saluatoris ea ex parte proueniebat:
que (ut modo dicebam) ad motum et afflictionem sensitiue partis attinet non que ad
rationem et certam animi uoluntatem: ideoque mox addit: Verum tamen non mea uoluntas
fiat pater: sed tua. Atque hoc ipsum
persona
diuine sicut omnia his uerbis elocutus est: Deus deus meus clamabo per diem: et
nocte: et non exaudies me. Quia et circa horam nonam dici clamauit in cruce:
Heloy Heloy lama Azabatani. Et hac nocte proxime preterita clamauit, id
est orauit ad patrem: de qua ego oratione nunc loquor: Orauit, inquam, pro sua
liberatione dicens: Mi pater, si possibile est, transeat a me calix iste: et non
exaudies ; quia (ut ostendi) exauditus non fuit. Peracta igitur
oratione uenit ad discipulos: quibus a somno excitatis ait: Dormite iam et
Et hac nocte proxime preterita clamauit, id
est orauit ad patrem: de qua ego oratione nunc loquor: Orauit, inquam, pro sua
liberatione dicens: Mi pater, si possibile est, transeat a me calix iste: et non
exaudies ; quia (ut ostendi) exauditus non fuit. Peracta igitur
oratione uenit ad discipulos: quibus a somno excitatis ait: Dormite iam et
requiescite: ecce qui me tradet prope est. Dormiebant enim preter Judam
ceteri omnes: is nanque accepto iam facinoris sui stipendio: coactaque pessimorum
hominum manu
salus,
inimicis fuit interitus? qui te annis quadraginta in deserto cibauit manna, qui te in
argento et auro eduxit et non erat in tribubus tuis infirmus; qui te umbra nubis per
diem desuper tegebat; qui tibi aquarum fluuios de petra, qui auium multitudinem de
celo emisit? quid dicam bella orationibus gesta? quid hostium mortes per femine
manus factas? quid uictorias sola dei inuocatione quesitas? Illud autem quomodo
narrabo quod Egyptum aqua pro uobis pugnante, rana, cyniphe, musca, peste,
ulcere, grandine, locusta, nocte, primogenitorumque interitu strauistis, quod muros
et non uident: et aures ad
audiendum et non audiunt. Ex quo certe Judeorum scelus atque impietas
manifestissime apparet: Neque enim tam clarus
excolendum liberalibus disciplinis ingenium missus, impubis adhuc ac pene
puer, altius quam ea consueuit ętas, diuinitus inspiratus, cogitans
litterarum studia, Romam ipsam parentesque deseruit uixitque solitarius,
orationem studiis, Romę eremum, parentibus pręponens Christum.
Pari puer admiratione dignus mihi uidetur Niuanrdus, Bernardi
Clareuallensis frater. Qui postquam ipsum reliquosque omnes,
qui pręsunt, fiet. Potentes potenter tormenta patientur.
Fortioribus fortior instat cruciatio.
Sed dum nos auaritię ardorem extinguere cupimus paupertatis commendatione,
pene modum excessit oratio. Ne tamen et foeminę sua laudatione hac quoque in
parte fraudentur, uno duntaxat exemplo eam concludamus, iam ad reliquas
tractationes generatim processuri.
Elizabeth, regis Pannonum filia Ludouicoque lantgrauio,
tumorem cohibentibus astringere
consueuerat, pugnis diuerberauit. Totum denique corpus, quod prius omni
uoluptatum genere diffluxerat, extenuauit ieiuniis, uexauit uigiliis,
fatigauit laboribus, solicitauit assiduitate orationum, deuenustauit
nuditate, oppressit inopia. Sic penitus immutatam post quadragesimum
conuersionis suę annum Zosimas abbas (dum forte per desertum illud solus
incederet) uidit deprehenditque orantem procul a terra
Iamque delibutis leni sopore membris
quiescebat, cum stramenta, quę eiecerat, igni succensa iacentem
excitauerunt. Illico exurgens ac trepidans, cum cęllę exitum, per quem
effugeret, fumo omnia inuoluente non inuenisset, ad orationem se uertit. Mox
flammę uis illa omnis extincta fumusque consumptus illęsum reliquerunt. Et
impletum est in eo illud Prophetę dictum: Probasti cor meum, Domine, et
uisitasti nocte. Igne me examinasti, et non
superauit uitę sanctitate,
in grauissima etiam febre (ut Hieronymus inquit) mollia lectuli strata non
habuit, sed super durissimam humum in stragulis cilicinis quiescebat, si
tamen illa quies dicenda est, quę iugibus pene orationibus dies noctesque
iungebat, illud implens de psalterio: Lauabo per singulas noctes lectum
meum; lachrymis meis stratum meum rigabo.
Idem autor Asellę uirginis sanctitatem efferens
meum; lachrymis meis stratum meum rigabo.
Idem autor Asellę uirginis sanctitatem efferens laudibus ait: Unius cęllulę
clausa angustiis, latitudine paradisi fruebatur; idem terrę solum et
orationis locus extitit et quietis.
Legimus etiam in monasterio illo Thebaidis, in quo Euphrasia uirgo summis
effulsit uirtutibus, moris fuisse in terra cilicino stragulo
tecta cubitare. Ac quoties aliqua
quam efficaciter orarint uel quantas inter orandum diaboli molestias
tolerarint, si quem consyderare non piguerit, nec imitari fortasse pigebit;
quando quidem nihil est, quod petenti salubre futurum sit, ut illud non
impetret oratio, dicente Domino: Petite, et dabitur uobis; quęrite, et
inuenietis; pulsate, et aperietur uobis. Omnis enim, qui petit,
accipit, et qui quęrit, inuenit, et pulsanti aperietur.
Dux Israhelitici populi
in faciem se prosternentes per horas
tres benedixerunt Deum. Et cum exurrexissent (ut ait Scriptura) narrauerunt
omnia mirabilia eius, ut scias, peractis etiam precibus a laudibus Creatoris
non esse cessandum. Pręterea orationes eorum coram Deo ab angelo oblatas
fuisse legimus, nequid precemur, nisi quod angelorum relatione dignum sit
quodque Dei aures delectet audire.
Delectat autem illum, quicquid de Scripturarum fontibus haustum orando
inimicorum nostrorum liberati seruiamus
tibi in sanctitate et iustitia coram te omnibus diebus nostris. Amen.
Veruntamen idem Saluator noster ac Dominus, sicuti nos orare docuit, ita
etiam ante orationem ut pie nos pręparemus, iubet fidem, spem, charitatem
exigens a nobis. Fidem ibi: Omnia, quęcunque petieritis in oratione
credentes, accipietis. Spem ibi: Nolite timere pusillus grex,
quia
Veruntamen idem Saluator noster ac Dominus, sicuti nos orare docuit, ita
etiam ante orationem ut pie nos pręparemus, iubet fidem, spem, charitatem
exigens a nobis. Fidem ibi: Omnia, quęcunque petieritis in oratione
credentes, accipietis. Spem ibi: Nolite timere pusillus grex,
quia complacuit Patri uestro dare uobis regnum. Charitatem ibi:
Cum stabitis ad orandum, dimittite, siquid habetis aduersus
dum (sicut ueritatis scriptores retulerunt) nunc procidens in
faciem, nunc positis genibus, nunc eleuatis in cęlum oculis obsecrat Patrem.
Locum quoque orantibus aptum designauit, uel dicens: Domus mea domus
orationis uocabitur, uel monens: Cum oraueris, intra in cubiculum
tuum, et clauso ostio ora Patrem tuum in abscondito, uel faciens:
quando dimissa turba ascendit in montem solus orare.
Tempus etiam orandi
clauso ostio ora Patrem tuum in abscondito, uel faciens:
quando dimissa turba ascendit in montem solus orare.
Tempus etiam orandi pręscripsit, et uespertinum, uespere facto orans in
monte, et nocturnum, pernoctans in oratione, et antelucanum, ualde diluculo
surgens et in desertum locum secedens, ut ibi oret, et pene continuum,
dicens: Vigilate omni tempore orantes!
Assiduitate denique in orando opus esse tum
et orandum. Neque huic sententię illam contrariam putemus, quam idem
salutis nostrę autor ac doctor protulit dicens: Orantes autem nolite
multum loqui sicut ethnici faciunt. Ethnici enim, id est, gentiles
longas orationes orabant, orandi affectum non habebant. Itaque non multum
orare prohibuit, sed eos, qui labiis multum corde parum orant, imitari.
Ideoque subiunxit: Nolite uos assimilari eis!
Siquidem et
Siquidem et apostoli, postquam ille deuicta morte ad cęlos, unde uenerat,
rediit, in Hierusalem reuersi cum coenaculum ascendissent (ut Lucas in Actis
eorum testatur) perseuerantes erant unanimiter in oratione cum mulieribus et
Maria, matre Iesu, et fratribus eius. Inde refert Spiritum Sanctum
aduenisse, domum, ubi erant sedentes, repleuisse, supra singulos eorum
linguas tanquam ignis apparuisse, ut intelligas perseueranti
Maria, matre Iesu, et fratribus eius. Inde refert Spiritum Sanctum
aduenisse, domum, ubi erant sedentes, repleuisse, supra singulos eorum
linguas tanquam ignis apparuisse, ut intelligas perseueranti ac iugi
oratione Spiritus Sancti gratiam conciliari solere.
Petrus et Ioannes ascendebant in templum ad horam orationis nonam, et
languido ante uestibulum mendicanti pro elemosina sanitatem dederunt. Itaque
documento nobis sunt, ne
ubi erant sedentes, repleuisse, supra singulos eorum
linguas tanquam ignis apparuisse, ut intelligas perseueranti ac iugi
oratione Spiritus Sancti gratiam conciliari solere.
Petrus et Ioannes ascendebant in templum ad horam orationis nonam, et
languido ante uestibulum mendicanti pro elemosina sanitatem dederunt. Itaque
documento nobis sunt, ne soli orationi uacantes misericordię in egenos
obliuiscamur. Scriptum est enim: Non apparebis ante
Spiritus Sancti gratiam conciliari solere.
Petrus et Ioannes ascendebant in templum ad horam orationis nonam, et
languido ante uestibulum mendicanti pro elemosina sanitatem dederunt. Itaque
documento nobis sunt, ne soli orationi uacantes misericordię in egenos
obliuiscamur. Scriptum est enim: Non apparebis ante conspectum Domini
uacuus!
Arrogantiam quoque in orando fugiendam humilitatemque sequendam hinc
reprobatur: alter uero cęlum
intueri non ausus, sed in terram pronus pugnis pectus uerberans rediit (ut
Veritas ait) iustificatus prę illo. Quia omnis, qui se exaltat,
humiliabitur, et qui se humiliat, exaltabitur. Oratio humiliantis se
(ut Ecclesiasticus inquit) nubes penetrabit.
Hinc ipse uas electionis Paulus in Apostolorum Gestis ubique memoratur
positis genibus preces Domino obtulisse. Bartholomeum
penetrabit.
Hinc ipse uas electionis Paulus in Apostolorum Gestis ubique memoratur
positis genibus preces Domino obtulisse. Bartholomeum quoque centies in die
et centies in nocte flexisse genua, dum orationes iteraret, ferunt, Iacobo
Alphei utrunque genu, in modum camellorum, procumbendi assiduitate
occaluisse. Quod si sic orarunt, qui iam Spiritus Sancti igne excocti omni
purius auro renitebant, quid nos facere oportet,
ualitudine pressus, cum de
lectulo surgere non ualeret, iacens orabat. Iam langor uehemens expeditius
loquendi ademerat facultatem, et tacitus labiorum motus etiamtum illum orare
testabatur. Denique discedens anima non prius orationem quam corpus
reliquit. Orantem adhuc angeli exceperunt et ad cęlum tollentes Domino
obtulerunt, ut semper lętari possit eam se beatitudinem impetrasse, quam
semper petierat. Moysen etiam abbatem noctem
minus sentire potuit. Qui enim tam perseueranter orauit, is in cęlo
magis quam in sepulchro fuit.
Paulus, in finibus Aphricę quingentorum monachorum quondam pater, nullo uitę
suę die quicquam prius egit quam trecentas orationes genibus prouolutus
Domino obtulisset, quas calculos in sinum ingerendo numerabat. Atque hi
multo felicius in sinum iactati sunt quam illi in sitellam, quibus in senatu
decerni magistratus solent.
At Isaac,
pietatis memor, iniurię immemor, percussorem suum precatione a supplicio
liberauit offensamque omnem tunc remisit, cum accepit, et eodem die remissam
beneficio rependit, ut addito benignę patientię cultu triduanę orationis
huberior fructus fieret.
Arsenium abbatem (sicuti alibi iam diximus) hunc morem habuisse satis
constat, ut unoquoque sabbati die submissis genibus a uespere usque mane
orationem protelaret,
cultu triduanę orationis
huberior fructus fieret.
Arsenium abbatem (sicuti alibi iam diximus) hunc morem habuisse satis
constat, ut unoquoque sabbati die submissis genibus a uespere usque mane
orationem protelaret, facie semper ad orientem uersa, illum adorans
orientem, de quo per prophetam dicitur: Ecce uir, Oriens nomen eius.
Sed nequando (ut usu uenire solet) inter orandum sopore correpti dimidiatas
aliquando citius, quam consueuerat, consopitus ipsum semilectum
dimisisset, monitus est a Petro apostolo in somnis, ut surgeret et coeptum
opus intentius perficere curaret. Quę res argumento est non nisi peractis
finitisque orationibus dandum esse quieti locum.
Nequando a missarum auditione orante tunc pro nobis sacerdote res aliqua non
ita necessaria nos abducat, meminisse debemus, quod quidam a Martino,
Bituricensi monacho, uocatus, uti die
Ad inferiorem Mysiam perueniens primus Christum
prędicauit, Ruthenorum regem baptizauit martyrio coronatus est.
Martinus uero, Turonensis episcopus, ne tunc quidem, cum quicquam operis
manibus exerceret, linguam ab oratione cohibebat effecitque, ut illud
Apostoli pręceptum: Sine intermissione orate, illi etiam, qui
simpliciter dictum intelligant, a se plane seruatum non negent.
Idem sanctus diem obiturus extremum frigescentibus
moritur, mortis tenebras non sensit.
Seruatio autem, Traiectensi episcopo, oranti igneus supra uerticem radius
apparuit, qui mox in sublime euolans cęlum petiit, testatus
(ut mihi uidetur) in ignis specie orationum eius feruorem, in splendore uitę
puritatem, in ascensu meritorum altitudinem.
Philiberti quoque, abbatis apud Rothomagum, Galliarum urbem, in ecclesia
deprecantis oculi uelut duo sydera fulgere uisi sunt, ut ex
sterilitatem
contemnebatur, propter partum multis matribus honorabilior appareret edito
Samuele, sacerdote simul et propheta.
Sarra, Raguelis filia, superiori cubiculo se recludens, dies treis in
oratione perseuerauit, cibi ac potus expers, Qua solicitudine a
Domino meruit obtinere, ne priorum uirorum interfectrix crederetur. Tobia
uiro seruato, cum hoc unico felici admodum matrimonio iuncta, ad decrepitam
utrique accedens etiam assidua deuotę mentis obsecratio.
Veruntamen, ne continenter orando defatigatus quandoque concidat animi uigor
et cogitationibus diffluat atque dilabatur, recte maiores nostri horas
diuiserunt, alias orationi, alias actioni, alias uero lectioni. Hinc quidam
tradunt Virginem Beatam, postquam a parentibus in templo cultui diuino fuit
dedicata, a mane ad horam tertiam precibus, a tertia ad nonam manuum labori,
tum sumpto cibo
palamque factum exanimi iam corporis indicio, quanta illi adhuc
uiuenti sanctarum precum cura studiumque fuerit. Sic conseruatur uirginitas,
sic ad cęlestis thalamum Sponsi peruenitur.
Sed neque coniugatis, quo minus orationi animum intendant, maritalem thorum
impedimento esse Elizabeth, lantgrauii, Thuringię principis, uxor, suo
ostendit exemplo. Impetrata enim a uiro noctis continentia ad orationem
secedebat, super pauimentum distento
peruenitur.
Sed neque coniugatis, quo minus orationi animum intendant, maritalem thorum
impedimento esse Elizabeth, lantgrauii, Thuringię principis, uxor, suo
ostendit exemplo. Impetrata enim a uiro noctis continentia ad orationem
secedebat, super pauimentum distento tapetulo cubitans, ne mollius iacenti
altior somnus horas interciperet orandi. Vir quoque sanctitudine illius
delectatus, ad ea, quę Dei sunt, magis magisque inflammabatur. Inde
Inde et, quod
petitus erat, facilius concedere et ipsemet impensius orare. Diceres eos
identidem recordari illud ab Apostolo pręceptum: Nolite fraudare inuicem,
nisi forte ex consensu ad tempus, ut uacetis orationi. Ita ambo
eiusmodi curę pariter incumbentes spiritui magis quam carni seruiebant. Sed
illa deinde uiduitate facta liberior, tanto soli Deo intenta orauit
ardentius, quanto a rebus familiaribus iam aliena uixit
deinde uiduitate facta liberior, tanto soli Deo intenta orauit
ardentius, quanto a rebus familiaribus iam aliena uixit expeditius.
Caput II / DE ORATIONIS VIRTVTE
Hactenus de studio modoque orandi. Nunc de orationis ui ac potentia dicemus.
Abraham orante Abimelech, Gerrarę regis, uxor atque ancillę, cum ante
steriles essent, prolem diu optatam susceperunt et
quanto a rebus familiaribus iam aliena uixit expeditius.
Caput II / DE ORATIONIS VIRTVTE
Hactenus de studio modoque orandi. Nunc de orationis ui ac potentia dicemus.
Abraham orante Abimelech, Gerrarę regis, uxor atque ancillę, cum ante
steriles essent, prolem diu optatam susceperunt et matrum nomine lętatę
sunt. Et nos, si digne deprecati fuerimus
eius repleti
exhuberabimus prole uirtutum.
Plagę Aegypti Moyse intercedente cessabant, multiplicabantur autem et
ingrauescebant, quoties Pharao ad cordis sui duritiam peruersitatemque
redibat, ut et oratione auerti mala intelligas et obstinatione augeri.
Idem, dum populus Israheliticus Iesu duce contra Amalechitas decertarent,
stans in uertice collis orabat. Cumque manus in cęlum tolleret, uincebant
Israhelitę, cum
pręcepit, quem percussi dum aspicerent, sanabantur. Percussum quippe erat
humanum genus antiqui serpentis mortifera seductione, sed Deo miserante
Christum in ligno pendentem uidit et remedium accepit salutis.
Ad orationem Helię prophetę annos tres et menses sex non pluerat super
terram, donec rursum orauit, et cęlum dedit pluuiam et terra fructum suum.
Sareptanę uiduę, quę illum famis tempore hospitio susceperat, hydria farinę
et diuisis aquis per siccum aluei tramitem ambo ad ripam
ulteriorem peruenere. Eodemque rursum palio Heliseus, cum solus
reuerteretur, eandem expertus est uirtutem. Quod si tanta uis in prophetę
palio erat, quanto maior in oratione eius? Qua etiam rimatus est secreta
cęli et pręuidit futura et uiuens atque sentiens e mortalium consortio ad
paradisi loca transferri meruit.
Heliseus propheta apud Hiericuntem * corr. ex Hiericontem
de
inimicis suis. Non fuit, inquit Scriptura, ante et postea tam
longa dies, obediente Domino uoci hominis, et pugnante pro Israhel.
Porro, de inimicorum potestate atque iniuria oratione liberari posse Ioachan
quoque, regis Israhel, exemplo apparet. Qui cum suos, eo quod se idolorum
cultura polluerant, in ditionem Syrorum redactos uidisset, ad Dominum
conuersus pro ipsis deprecatus est et a seruitutis
Ezechia, rege Iuda, deprecante, cum in extremo rerum periculo esset
constitutus, nocte una angelus Domini percussit in castris Senacherib centum
octoginta quinque milia Assyriorum. Sicque eum, quem arma nequiuerant,
oratio seruauit. Hinc nos, quoties siue occultis siue manifestis demonum
oppugnationibus infestabimur, a Domino auxilium imploremus. Et tunc cadent a
latere nostro mille, et decem milia a dextris nostris, ad nos autem non
cum Esaia
prophetante se iam iam decessurum audisset, facie ad parietem uersa, multis
cum lachrymis Deum rogando, et uitę longius spacium et corporis impetrarit
sanitatem. Nonne magnum hoc et admirabile, ut poenitentis oratio mutet Dei
sententiam et, quem Deus ipse morti iam addixerat, eum rursus ne ęgrotare
quidem permittat?
Certe non paruam orationis uim et in Asa, rege Iuda, *corr. ex
Iudę
impetrarit
sanitatem. Nonne magnum hoc et admirabile, ut poenitentis oratio mutet Dei
sententiam et, quem Deus ipse morti iam addixerat, eum rursus ne ęgrotare
quidem permittat?
Certe non paruam orationis uim et in Asa, rege Iuda, *corr. ex
Iudę
belli euentus ostendit. Cum exigua enim manu obuiam procedens Zarę,
Aethiopum regi, cuius exercitus decies centum milium hominum armatorum et
ante eum
conciderunt. Iudeorumque tunc labor non in uincendo, sed in spoliando fuit,
cum predam prope moenia iacentem uix per triduum prę magnitudine auferre
quiuerint.
Iudę quoque Machabei orationes magis quam arma de hostibus triumpharunt. Sępe
enim peracta prece solius dei auxilio fretus ad bellum egrediens parua manu
ingentes copias uicit. Cum tribus milibus uirorum pene inermium Gorgię
exercitum quinque
toto uitę
tempore libidinibus deditus ab his discedere, cum etiam uellet, non poterat,
deprecando continentiam a Domino impetrasse et illum, poenitentia ductum,
castitatem deinceps perpetuo custodisse. Plerique elata corpora oratione ad
uitam reuocarunt, Andreas animam diu in peccatis mortuam suscitauit.
Bartholomei apostoli oratio obsessos a demonibus liberauit; Polemii, Indię
regis, filiam lunaticam mentis compotem fecit.
a Domino impetrasse et illum, poenitentia ductum,
castitatem deinceps perpetuo custodisse. Plerique elata corpora oratione ad
uitam reuocarunt, Andreas animam diu in peccatis mortuam suscitauit.
Bartholomei apostoli oratio obsessos a demonibus liberauit; Polemii, Indię
regis, filiam lunaticam mentis compotem fecit.
Iacobus, Zebedei filius, dum Herodis Agrippę iussu decolandus duceretur,
paralyticum in uia iacentem saluti restituit. Et
ut
in Discipulis, ita et in illis, qui postea fuere, sanctis mirabilis
apparens, eadem benignitate uotis precibusque eorum semper fauit et,
quicquid petierant, indulsit.
Ammonis, Aegyptii abbatis, oratio immanem atque terribilem draconem, et qui
iumenta hominesque enecaret, per medium crepare compulit puerumque pestifero
ilius afflatu interemptum suscitauit, alteri uitam, alteri mortem dedit.
Quoniam, qui nocet, morte
et adhuc extantes legentibus fidem faciunt.
Seuerinus, in Pannonię finibus abbas, cum Phauianum, oppidum Danubio
adiacens, fame laboraret, eo quod concreto frigoribus fluuio frumentarię
naues iter agere nequibant, oratione glaciem soluit et uectoribus
nauigationem aperiens periclitanti oppido incunctanter subuenit, ita ut
repente ingentem inopiam ingens copia secuta sit. Idem;
quoniam Cuculli castelli agrum locustarum
Romualdus abbas (qui ordinis Camaldulensis fuit autor) cum a Parentio,
Liburnię oppido, soluens nauigaret et nauis magnis fluctibus iactaretur
omnesque, qui cum eo erant, de salute desperarent, pelagi uentorumque
sęuitiam oratione placauit, illum utique deprecatus, qui uentis et mari
imperat, et obediunt ei.
Germanus quoque, Antisiodorensis episcopus, Britanniam uersus ad hereses
extirpandas contendens, una cum Lupo, episcopo Trecasino, dum
operam nunquam impenderant, perceperunt.
Hor, montis Nitryę abbas, litteras non didicerat, et oblato sibi libello, cum
orasset, legere coepit. Neque minus doctrinę illi unius aut alterius horę
oratio contulit quam aliis multorum annorum studium.
Quam autem efficaciter Hor ipse pro sua eruditione orauit, tam pro aliena
Magnus Basilius, episcopus. Etenim Effren, Syrię solitario, Gręci sermonis
usum a Deo precibus
Oranti ergo Petrus et Paulus apostoli in uisu affuerunt, et
sensum Scripturę, quam percipere non poterat, aperuerunt. Hanc rem ab ipso
adhuc uiuente se audisse Reginaldus frater post obitum eius testatus est.
Per orationem igitur declaratio quoque sermonum tuorum, Domine, illuminat et
intellectum dat paruulis.
Pręterea defunctorum animas, quę nondum ita ad purum expiatę sunt, ut cęlo
dignę habeantur, uiuentium oratonibus iuuari,
stare, deinde ecclesiam ingredi, postremo altari proximam
albatorum quorundam choro iungi. Quo indicio patuit ipsam fraternarum precum
assiduitate multo celerius quam suis meritis purgatam ad consortium
peruenisse beatorum. Oratio ergo pro defunctis, quemadmodum et cętera
pietatis opera, cibus eorum est, quo refocillati agilius illuc se
transferunt, ubi (ut Hieremias ait) erunt quasi hortus irriguus, et ultra
non esurient.
transferunt, ubi (ut Hieremias ait) erunt quasi hortus irriguus, et ultra
non esurient.
Sed sicuti mortuis, ut purgentur, ita etiam uiuis, ut corrigantur, suffragari
solet oratio iustorum.
Stephanus abbas, ordinis Grandimontensis institutor, dum montis Mureti *
corr. ex Moreti
(qui est in Aquitania) solitudinem incoleret, pro milite quodam, ut
in quo obstinatior uidebatur, dimitteret, orauit. Hinc ille, qui
neque iam ab eo desistere se posse neque, si posset, uelle dixerat, repente
mutatus peccatum suum fleuit uitamque correxit.
Lupi, Senonum archiepiscopi, oratio quosdam ex clericis mulierum libidinibus
deditos ad continentiam adduxit. Quosque dudum meretricius amor graui odio
inter se dissidere fecerat, eos illo orante conscientię stimulus ad
poenitentiam, poenitentia ad
igitur
ueniamque petentibus tam facile pręsulis pietas indulsit, quam ardenter, ut
conuerterentur, orauerat.
Econtra Geraldus, castitatis cultor pręcipuus, ab ea desciuisset, si tentatus
ad orationem non confugisset.
Cum enim et generis nobilitate et diuitiis polleret atque in cuiusdam
uillici, serui sui, filiam oculos coniecisset, forma eius captus, an se i11i
Venereo amore
forma eius captus, an se i11i
Venereo amore iungeret, deliberare secum coepit. Diu uoluptas cum honestate
contendit et tandem uicit. Decreuit puellam domi suę conuenire, sed prius
quam id fecisset, orauit. Vbi uero peracta oratione illam adiit, usque adeo
sibi deformis apparuit, ut parentibus eius hanc ipsam esse, quam adamauerat,
uix crederet. Itaque intactam relinquens ad se rediit, et turpis propositi
poenitens, filiam dote, patrem libertate
concuti animaduertisset, causam rogauit. Et ille
respondens duos ibi lupos adesse dixit rabida toruitate terribiles
minaciterque ringentes et inde se timere, ne dilanietur ab eis. Tunc
episcopus pro ipso Dominum orauit ac post orationem eodem fratre referente
audiuit feras illas bestias discessisse, fugatas flamma ex ore orantis in
fulguris morem promicante. Hoc demum remedio frater pauoris molestia
liberatus, ac securior factus, ad Dominum migrauit.
animis concidentes
nec uim irrogare ausi deprecari hominem coeperunt, uti secum ad cęsarem
pergeret. Exoratus perrexit et martyrium passus est. Profecto
etiam imperatorem sicuti et imperatoris ministros sola oratione terrere
poterat miles Christi, sed pro Christo martyrium pati gloriosius existimauit
quam terrori esse inimicis.
Criminationibus quoque circumuentos oratione liberari posse monstrauit
etiam imperatorem sicuti et imperatoris ministros sola oratione terrere
poterat miles Christi, sed pro Christo martyrium pati gloriosius existimauit
quam terrori esse inimicis.
Criminationibus quoque circumuentos oratione liberari posse monstrauit
Albinus, Andegauensis episcopus. Qui quosdam tenebricosi carceris tristi
squalore obsitos cernens fleuit. Et cum pręsidem, ut dimitterentur, exorare
nullo modo potuisset, Deum pro illis
Nam dum ipse ante aram suppliciter prouolutus
deprecatur, claustra laxantur, compedes ferrei franguntur, et qui uincti
erant, liberi euadunt. Itaque, quos durus magis quam iustus iudex perdere
cogitabat, misericordis hominis oratio seruauit.
Sed neque Lupi, Trecensis episcopi, orationis uirtutem tacebimus. Attila
ciuitatem eius obsidione cinxerat, cum ille deum precatus portas aperiri,
hostem admitti iussit. Ingressi, omnia extemplo euersuri
claustra laxantur, compedes ferrei franguntur, et qui uincti
erant, liberi euadunt. Itaque, quos durus magis quam iustus iudex perdere
cogitabat, misericordis hominis oratio seruauit.
Sed neque Lupi, Trecensis episcopi, orationis uirtutem tacebimus. Attila
ciuitatem eius obsidione cinxerat, cum ille deum precatus portas aperiri,
hostem admitti iussit. Ingressi, omnia extemplo euersuri putabantur. Recta
pertransierunt, ac ueluti per solitudinem
ultra quicquam est prolocutus. Post hęc barbaris oppidum
inuadentibus tanta uis aquę de cęlo cecidit, ut coacti sint dimissa
oppugnatione in castra se recipere. Sic misericors et iustus Dominus simul
et orantibus affuit et orationum uirtuti detrahentis ultus est scelus.
Siquis igitur, quo facilius Dei gratiam conciliet, de sanctorum coetu
deligere sibi patronos optauerit, utatur, quibus uolet, id est, siue illis,
quos pręcipuos putat, siue
poposcerit Filium. An quicquam maternis precibus non gratificaturum
credimus, quem cum Deo Patre legem, quę matres honorari iubet, sanxisse
scimus.
Nunc, ne a proposito discessisse uidear, quantum foeminę quoque orationum ui
efficere potuerint, breuiter exponam. Quibus nihil obstitit sexus fragilior,
quin par cum uiris meritum et ęquam mirabilium faciendorum potestatem
adipiscerentur.
Anna, Helcanę coniux,
infensa, post susceptos liberos parere desiit et in idem uitium, quod illi
petulanter obiicere consueuerat, ipsa incidit. Denique sterilis peperit
plurimos, et quę multos habebat filios, infirmata est. Vltio enim superbiam,
orationem sequitur gratia.
Iudit in humilitate cordis Deum precata tantum audacię concepit, ut a
Bethulia ad hostes, qui eam obsederant, egressa inter tot milia militum
armatorum Olophernem ducem, qui iam Ciliciam,
nefas! Pater persequitur,
saxa miserantur, et ad inuocationem Christi montes mollescunt, hominis
infidelitas obduratur.
Ad Radegundis, Clotarii, Gallorum regis, uxoris, sed magis Christi ancillę
orationem ferreę pedicę eorum, qui in uinculis publicis erant, contritę
sunt, illi absoluti. Sic et nos orare oportet, ut peccatorum nostrorum
nexibus liberemur et liberati Deo gratias agamus dicentes: Dirupisti,
suscepto uoto ordinem Fratrum Minorum subiit. Et
ingenue confessus est se illa orante ita intimis flagrasse
pręcordiis, ut ardori remedium nullum inuenerit, donec uitam mutare
decreuit. Ad eius ergo orationem Dominus ignem misit in terram, et quid
uoluit, nisi ut accendatur?
Theodora Romana, Sisinii coniux, a Clemente pontifice conuersa et ob hoc a
uiro infideli odio habita, pro conuersione eius orauit et exaudita est.
ne peruicacis animi hominem, dum lenire nititur,
grauius irritaret. Tacita Dominum rogauit, et lupus in agnum mutatus est
factaque sunt praua in directa et aspera in uias planas.
Quid mirum autem tantum uirium inesse orationibus sanctorum, cum hę usque ad
illius solium auresque perueniant, qui, quodcunque uult, facit in cęlo et in
terra? Angelus ad Tobiam: Ego, inquit, obtuli orationem tuam
Domino. Et in Apocalypsi
planas.
Quid mirum autem tantum uirium inesse orationibus sanctorum, cum hę usque ad
illius solium auresque perueniant, qui, quodcunque uult, facit in cęlo et in
terra? Angelus ad Tobiam: Ego, inquit, obtuli orationem tuam
Domino. Et in Apocalypsi dicitur: Ascendit fumus incensorum de
orationibus sanctorum de manu angeli coram Deo. Sancti orant, angeli
ministrant, Deus dat gratiam, qui facit mirabilia solus et
illius solium auresque perueniant, qui, quodcunque uult, facit in cęlo et in
terra? Angelus ad Tobiam: Ego, inquit, obtuli orationem tuam
Domino. Et in Apocalypsi dicitur: Ascendit fumus incensorum de
orationibus sanctorum de manu angeli coram Deo. Sancti orant, angeli
ministrant, Deus dat gratiam, qui facit mirabilia solus et cuius potentiam,
sapientiam, bonitatem admirari licet, comprehendere non licet.
solus et cuius potentiam,
sapientiam, bonitatem admirari licet, comprehendere non licet.
Caput
bonitatem admirari licet, comprehendere non licet.
Caput
repente exurgens uiolentum mentis motum dura corporis flagellatione
repressit uenarumque calescentium pruritum semet in gelida niue nudum
prosternens extinxit. Hoc enim est genus illud, quod non eiicitur nisi per
orationem et ieiunium.
His iam dictis exemplis Agathonis sententia probari potest, qui interrogatus:
Cuinam spiritalium actionum plus laboris inesset; precationi,
respondit. Quoniam precationis tempore ipse
ignarus, quanti apud Deum momenti sit constans, continua, perseuerans
humiliter orantis intentio.
Caput IV / DE CONTEMPLATIONE
Satis hęc de oratione. Nunc res ipsa poscere uidetur, ut gradum faciamus ad
contemplationem. Prius enim orandum, deinde contemplandum, ut, cum gratiam
impetrauerimus, tunc demum in cubiculum introducamur regis, iam tacito
mentis obtutu
loquerentur. Latius
contemplationis eorum typicę uisiones reuelationesque modo a nobis enarrari
possent, nisi omnibus satis notę forent et ab iis, qui sub Lege erant, ad
eos, qui sub Euangelio fuerunt, nostra festinaret oratio.
De Simone Petro in Actis Apostolorum traditum legimus, quod, cum in
coenaculum circa horam sextam oratum ascendisset, cecidit super eum mentis
excessus. Et uidit cęlum apertum et inde uas quatuor initiis submitti,
ut
eorum legendi studium secutus fructum quoque percipere, quem illi
perceperunt, mereatur.
Hilarion abbas in omni sanctitatis genere memorandus Scripturas diuinas (ut
inquit Hieronymus) post orationes et Psalmos, quasi Deo pręsente, recitabat.
Quę enim per prophetas et apostolos dictante Spiritu Sancto prolata nouerat,
ea non irreuerenter nec inconsyderate neque omnino inepte legenda iudicauit.
Basilius ille
latentium sub uelamento mysteriorum dulcore iam tandem plenius hausto
exclamauit dicens: Quę pars fideli cum infideli? Quę communicatio luci ad
tenebras? Quis consensus Christo cum Belial? Quid facit cum psalterio
Horatius, cum Euangeliis Maro, cum Apostolo Cicero? Demum ait: Non debemus
bibere simul calicem Christi et calicem demoniorum. Eadem sentire si quem
non mouet admonentis autoritas, moueant saltem patientis flagella, quę ille
neque mediocrem doctrinam
testantur opuscula ipsa, quę edidit, nullo magistro usum aiunt, sed sola
legendi assiduitate mysticos de Scripturis sensus ellicuisse. Vt legeret,
intelligendi cupiditas fecit; ut intelligeret, oratio impetrauit; ut autem impetraret, quid nisi uitę sanctitas promeruit? Sic
cupiat, sic oret, sic uiuat, qui sic intelligere Spiritu Sancto docente
desyderat.
Bernardinus, cuius
non potuerunt. Itaque inimici malignitas
atque doli in contrarium cessere: quos perdere cupiebat, martyrii corona
honestatos uidit. Armis enim, quę de manibus illorum erripere cogitauerat,
ipse uictus succubuit, hoc est, oratione et lectione.
Seruulus mendicus, et ęger et litterarum ignarus, ecclesiastica opuscula ex
elemosinis comparauerat, aliis quidem legenda, quoties lectorem nactus
fuisset, sibi uero auscultanda atque ediscenda.
(cuius modo mentionem fecimus) sanctam Dei Genitricem
Virginemque Mariam ab hora diei nona usque ad occubitum solis lectionibus
Veteris Instrumenti sese exercuisse; ut scias huic rei tempus certum decerni
oportere, sicuti et orationi cęterisque huiusmodi negociis. Nam ut arborum
fructus, qui statutis diebus proueniunt, paulatim aucti dulcescunt, qui
autem pręcoces uel serotini, id est, non suo tempore apparent, sępe decidui
sunt et prius
consummatęque iustitię certissima documenta
sunt, die ullo uel legere uel audire prętermittamus. Quoties ab iis
discedimus, toties periclitamur, ne in sempiternę perditionis baratrum
corruamus. Horrent uerba, iacet oratio. Sed si mature discutiantur, nihil
est eorum pręstantia sublimius, autoritate grauius, traditione uerius,
pręceptione iustius, sensu suauius, pollicitatione felicius. Abest quidem
nimis compti eloquii lenocinium et
propter breuissimi
temporis uoluptatem et te et omnes, quibus tui copiam facis, perditum eas
cruciatibusque ęternis deputes?« Scelerum conscia mulier statim in lachrymas
prorupit ac deinceps lasciuiam carnis frenans ieiuniis orationumque
fatigationibus domans pudice sancteque uixit. Itaque neque ipse Pafnutius
timuit in se suspicionis notam, dum in alios timet reatus poenam.
Bernardinus, antequam Minorum religionem profiteretur uitam imitabatur
elatam uidens spiculatoris manum protinus
exclamat: »Sancte Ioannes, tene illam!« Immota mansit et rigentibus neruis
deflecti nequiuit. Reliqui miraculo territi abbatem liberum fecere. Qui mox
rogatus male affectam manum oratione curauit. Multiplicia dona certatim
offerebant, uenerantes iam quem dudum occidere uoluerant. Nihil illi
accipere libuit pręter captivos. Qui omnes libertati redditi, cum ei gratias
egissent, abiere. Itaque Sanctulus
Ausonam ** corr. ex Ausoniam
diuertisset, omnibus, quę secum habebat, exutus urbeque eiectus
fuisse dicitur. At cum Deo ulciscente sancti iniuriam repentino tecta
incendio conflagrare coepissent, reuocatus oratione flammas extinxit. Quo
miraculo malignitas hominum in munificentiam uersa plurima offerebat dona.
Ipse uera nihil accepit pręter ea, quę sibi modo per uim errepta fuerant, ut gratuito potius
cum tandem consumptam putarent carcerisque ostium
reserassent, serpens inde erumpens Audacem, a quo immissus fuerat, morsu
apprehensum sinuosoque spirarum uolumine colligatum humi deiicit moribundum.
Mox autem ipsius uirginis oratione serpens procul effugatur, et Audax sanus
errigitur. Christianorum enim conuenit pietati eos, a quibus offensi sunt,
defendere pro uiribus ac tueri nec ab uno lędi permittere.
Potamiena uirgo Alexandrię passa
uisendi Antonii cupiditate ardens eremum adiit ac statim, ut illum
uidit, habitum mutauit, religionis propositum suscepit. Duobus fere mensibus
apud eum mansit contemplans ordinem uitę eius morumque grauitatem, quam
creber in oratione, quam humilis in suscipiendis fratribus, feruens in
corripiendis, alacer in exhortandis et ut continentiam cibique eius
asperitatem nulla unquam infirmitas frangeret. His imbutus exemplis in
solitudinem
Et dum rem tacitus
miratur, ab eodem tandem audiuit: »Sic et tu age, Antoni! Sic enim agendo
saluaberis.« Cumque id loquentem statim non comparuisse animaduerteret,
angelum Dei fuisse intellexit. Ac deinde operum orationumque uices monitu
eius diligenter seruans ad tantam perfectionem conscendit, ut
nemo illis temporibus uel abbatum vel monachorum anachoretarumque maiori
admirationi fuerit.
sanctitudinem deuenit, ut sola prę omnibus eligi meruerit, quę et
Saluatorem mundi pareret et post partum uirgo permaneret. Quod si hęc, quę
sine peccato concepta omnis prorsus peccati expers fuerit, id temporis, quod
orationi lectionique supererat, manuum labore sibi transigendum duxit,
quomodo te in ignauia ocii mollitudine quandoque desidentem securam
arbitraris, o uirgo, quam in peccatis genuit mater, quam quotidie interius
cogitationes,
post obitum mariti abunde eluxit, comparauit. Etenim ad illam uerę
beatitatis quietem perueniri non potest, nisi per uitę pręsentis frequenter
assiduosque labores.
Ac ne plura huiuscemodi exempla enarrando modum excedat oratio, libet in fine
capitis huius apponere uerba diui Hieronymi ad Demetriadem uirginem accurate
admodum eleganterque scribentis: »Statue — inquit — quot horis sanctam
Scripturam ediscere debeas, quanto tempore legere
crebrasque precationes etiam flagris acriter se
distringeret, monuit maritum, ut communi utriusque uoto castitatem
seruarent. Naufragium fecerat uirginitas matrimonii commissa fluctibus, sed
dum tabulę innititur ieiunii, orationis, castigationis, illęsa intactaque ad
portum enatauit salutis.
Radegundis, Clotharii, Gallorum regis, uxor, sub preciosis et delicatis
uestibus uile et asperum cilicium tulit. Sicque omnem penitus Venereę
efficax est
deprecatio, quam cibi comitatur abstinentia? Hoc enim duplici telo ualidiora
inimici machinamenta demoliri ac dirui posse monstrauit, cum de nequissimo
spiritu effugando diceret: Hoc genus non eiicitur nisi per orationem et
ieiunium .
Ne autem abstinentię bono abutamur ad iactantiam et uirtutem in uitium
commutemus, sit: Cum ieiunatis nolite fieri sicut hypocritę tristes .
fit fortior.
Ozias, Bethulię princeps et qui cum illo erant, iam se
suaque dedere hosti decreuerant, quem illa interemit. Itaque, quos arma a
seruitutis iugo defendere non ualebant, unius foeminę ieiunio et orationibus
munitę uirtus liberauit.
Anna, Phanuelis filia, quotidianis ieiuniis et obsecrationibus ad prophetandi
culmen peruenit, puerum Iesum, quem Simeon sacerdos in ulnas acceperat, ipsa
beati Romualdi sententia et Venerii exemplo faciet,
quisquis ad districtioris uitę institutum non nisi eo, qui pręest, consulto
ac permittente transierit.
Alterius nunc sexus exempla perpauca subiungam, ne modum excedat oratio.
Elizabeth, regis filia, cuius sępe fecimus et sępe facturi sumus mentionem
(adeo una omnibus fere affluit uirtutibus) nolens ne in ipsa quidem mariti
domo suo uiuere arbitrio, Conradum, mendicum et religiosum
tantum a cunctis silentium prębetur, ut, cum
in unum tam numerosa fratrum multitudo conueniat, pręter illum, qui
consurgens Psalmum decantat in medio, nullus hominum penitus adesse
credatur, ac pręcipue cum consummatur oratio, in qua non sputum emittitur,
non excreatio obstrepit, non tussis intersonat, non oscitatio somnolenta
dissutis malis et hiantibus trahitur, nulli gemitus, nulla suspiria etiam
astantes impeditura promuntur, nulla uox
animam sustentabat,
orans frequenter et psallens et rastro humum fodiens, ut ieiuniorum laborem
labor operis duplicaret. Indicauit nobis Hieronymus aduersus libidinem tria
pręcipua, dum sancti huius recenset gesta: ieiunium, orationem, laborem.
Pręter hęc Euagrium hibernis noctibus in puteum, Bernardum abbatem in lacum
descendere solitos accepimus, ut gelascentium aquarum frigore calorem
corporis temperarent castitati infestum.
iam nec ferri poterat.
Christophorum martyrem, qui mundi Opificem in humeris gestare meruit, cui
ducenti milites manum iniicere non sunt ausi, quo uiso Ammonitarum rex est
territus, uicissent foeminę, nisi ille repentę ad orationis arma
confugisset. Vinctus et in carcere positus, dum illum duę insignis
impudicicię sorores Niceta et Aquilina ad hoc a rege missę, ut turpi
uoluptate delinitum a Christo auerterent, complexu, osculis, alloquiis
et multę diuitię et iuuenilis ętas et elegans prę cęteris forma
ad repetendum connubium hortabantur. Illa tamen uiduitatem prętulit nuptiis,
molli indumento cilicium, luxurię ieiunium, somno atque ocio uigilias et
orationem hisque armis instructa Olophernis, id est, diaboli dissecuit
caput, nullum ei ad se corrumpendam relinquens locum. Hinc illi, quę sic
uicerat, dicitur: Confortatum est cor tuum, eo quod castitatem armaueris
et
ut obedire discat spiritui. Deinde, quanto infirmior es, tanto
solicitius pete a Domino auxilium. Petenti datur et pulsanti aperitur.
Frequentius ora, uentri minimum indulge. Hoc demonium non
eiicitur, nisi per orationem et ieiunium. Somnolentiam caue et uigilils
operam da. Qui uigilat, non sinit perfodi domum suam. Fac aliquid operis, ut
nunquam te diabolus inueniat ociosum. Sexum diuersum, quantum potes, fuge,
quantum licet,
per Sansonem liberati sunt, qui ligatus
molari maxillę egressis aquis sitim sedauit. Per poenitentiam quippe
diuelluntur nexus peccatorum. In maxilla oratio, in asino humilitas
intelligitur, quibus prosternuntur nequitię spiritales, quia humiliantis se
oratio nubes penetrat. De molari autem maxillę fluunt aquę cum inter orandum
conscientię morsus ellicit lachrymas, quibus deinde parta beatitudo
restinguit desyderii sitim. Sub Heli quoque sacerdote a
schedulam super
altari reperit, in qua reuelabatur peccatum et abbatis merito uenia
concedebatur regi, si modo ille se peccasse doluisset. Hinc patet, quantum
proficit peccatoribus iustus precator, ut pene desperantibus eius oratio
saluti sit.
Siquidem et Odonis, Cluniacensis abbatis, monitis quidam ex prędone monachus
factus, dum e uita decederet, Beatam Virginem sibi apparuisse dixit,
iubentem, ne timeret, eo quod
sicut proieci omnes fratres uestros, uniuersum semen
Ephraim. Valde pręterea horrendum est, quod pro his ne orare quidem
permittit. Sequitur enim: Tu ergo noli orare pro populo hoc nec assumas
pro eis laudem et orationem, et non obsistas mihi, quia non exaudiam,
te. Et rursum ait: Mane consurgens contestatus sum et dixi:
Audite uocem meam, et non audierunt nec inclinauerunt aurem suam, sed
abierunt unusquisque in
maior. In
Ecclesiastico scriptum est: Qui baptizatur a mortuo et iterum tangit
mortuum, quid proficit lauatio illius? Sic homo, qui ieiunat in peccatis
suis et iterum eadem faciens, quid proficiet humiliando se? Orationem
illius quis audiet? Veruntamen si contigerit (quoniam natura
fragiles sumus) ut iterum et iterum labamur, semper enitendum erit, ut
surgamus. Qui cito surgunt, cito et sanantur; iacentium plaga desperabilis
firmabat.
Post hęc sane et Iacobus apostolus non ad alios quam ad sacerdotes nos mittit
dicens: Infirmatur quis in uobis? Inducat presbyteros Ecclesię et orent
super eum, ungentes eum oleo in nomine Domini. Et oratio fidei saluabit
infirmum, et alleuabit eum Dominus. Ac ne tantum de infirmitate
corporis curanda dictum putemus, adiungit: Et si in peccatis sit,
remittentur ei . Statimque infert: Confitemini ergo
senem iam relicto, in quo ętatem egerat, tugurio uagum
profugumque ad se aduocans, ut rediret, admonuit, et iam suam expertus
imbecillitatem alienę misereri disceret, non irasci. Post hęc pro illo
precatus, tentationem oratione abegit. Improuidus igitur iste confessionis
auditor nonne et se et confitentem perditum iret? Nonne cęcus cęcum ducens
ambo in foueam corruissent, nisi Apollo Domini miserantis nutu manum suam
utrique supposuisset?
exemplis more nostro confirmemus.
In Actis Apostolorum legitur de illis, qui primi ipsis euangelizantibus
credidere: Erant autem perseuerantes in doctrina apostolorum et
communicatione fractionis panis et orationibus. Fiebat autem omni animę
timor. Sicuti ergo quotidie cęlestem panem hunc illis gustare mos
fuit, ita et cęlestium desyderio flagrantes, assidui factores uerbi erant,
non auditores tantum, in oratione
panis et orationibus. Fiebat autem omni animę
timor. Sicuti ergo quotidie cęlestem panem hunc illis gustare mos
fuit, ita et cęlestium desyderio flagrantes, assidui factores uerbi erant,
non auditores tantum, in oratione soliciti, in timore Dei humiles, in
charitate feruentes. Vnde sequitur: Omnes etiam, qui credebant, erant
pariter et habebant omnia communia. Ad tantam perfectionem quid,
quęso, illos adduxerat nisi fides
cessarent, compellere. Quę res tunc
clarius patuit, cum post uindictę diuinę in percussorem miraculum illę ipsę
mulieres, apud quas aliquando pernoctauerat, palam confiterentur atque idem
percussorem suum miseratus oratione sanitati restituisset. Nos tam anceps
iudicium facile uitabimus, si Ioannis Alexandrini episcopi prudentiam
imitari uoluerimus. Qui ipsius Vitalis delatoribus ita fidem adhibuit, ut
sanctum uirum ne in lustris quidem
totius reliquę uitę institutio testabatur.
Ab hac impudicicię nota Daniel, Aegyptius abbas, miraculo se expediuit. Cum
enim rogatus rustici cuiusdam domum adiisset, uxori eius diu infoecundę ac
sterili sobolem oratione a Domino impetrauit. Vicini uero tumescente uentre
mulierem cernentes, quam olim de marito nunquam grauidam factam nouerant, de
abbate concepisse putauerunt. Postquam ergo peperit, Daniel omnibus ad
spectaculum
esset. Tunc demum Dei iudicio factum est, ut eius ignominię autor demone
arreptus nequitiam suam ac dolos confitendo proderet. Qui cum diu multumque
uexatus a sanctissimis uiris curari nequiuisset, postremo ipsius Pafnutii
oratione curatus est. Sicque mitis ac modestus adolescens iam labefactatam
honestatis et sanctimonię famam patientia sua reparauit, pietate auxit, dum
et inculpatus tolerat et offensus miseretur.
Sed nequis ab ingratis
langoris molestiam maiore uirtutum meditatione
uincebat, animo etiam fortior quam corpore debilior.
Beniamin eremita aquę intercutis morbo uehementer laborabat. Ac ne hoc illi
ob delicta datum crederes, alios infirmos oratione sola curauit. Eis uero,
qui infirmitatem eius miserabantur, e diuerso supplicare solebat, ne
corporis sui, sed animę curam haberent ueniamque a Domino sibi exorarent
peccatorum, quę, dum sanus esset, se commisisse
recuperarunt.
De Hugone quoque, Bonnęuallis abbate, legimus, quod religionem professus,
continuo ad seculum redire tentatus sit. Nec ferre ad intima
usque penetrantes inimici sagittas potuisset, nisi eis orationum scutum
opposuisset. Oranti Virgo, Dei Genitrix, apparuit et iam dubium suspensumque
ad perseuerandum in sancto proposito animauit. Non est ausus postea diabolus
eum lacessere, quem pro uiribus repugnantem ipsa cęli
docet, et quantum
mali consequantur, qui religionem professi ad seculum redeunt, et quantum
boni, qui in ea perseuerant.
Ad superandum hoc diabolicę machinationis genus multum profecto adiuuat
oratio sanctorum.
Sub Bernardo abbate quidam nobili familia ortus, cum se monachum fecisset, in
tantum mentis tedium lapsus est, ut palam diceret nunquam se hilari
sedatoque animo futurum. Frustra illum fratres, ut in Domino
animo futurum. Frustra illum fratres, ut in Domino consolaretur et
spe pręmii cęlestis moestitiam deponeret, hortabantur.
Frustra hoc ipsum abbas admonendo exaggerabat. At uero, ubi idem abbas pro
eo orationem fecit, ita immutatus est, ut e contrario exultaret ac se iam
deinceps perpetuo contentum uicturum affirmaret. Quippe diabolus orantis
abbatis uirtutem sustinere non ualens, ab impugnatione fratris illico desiit
et
ab Aethiope puero extra ecclesiam per uestem trahi, dum cęteri fratres
psallere coepissent. Insecutus ergo eum atque increpans uirga percussit,
neque ipse postea eiusmodi mentis instabilitatem passus, cum aliis in
oratione perseuerauit. Sic Benedictus monachum feriens, malignum ab eo
spiritum in fugam conuertit.
Nathanael anachoreta, cum ipsum solitudinis perteduisset, ea relicta cęllam
sibi proxime pagum constituerat.
ganniens transiliit psallentique gladiatorum
pugna spectaculum prębuit et unus quasi interfectus et ante pedes eius
corruens sepulturam rogauit. Orabat semel fixo in terram capite et, ut
natura fert hominum, abducta ab oratione mens nescio quid aliud cogitabat:
insiliit dorso eius festinus gladiator et latera calcibus, ceruicem flagello
uerberans: Eia — inquit — cur dormitas? Cachinnansque desuper, si
defecisset, an ordeum uellet
inimicus etiam orantibus et cum
Deo loquentibus nobis negocium facere audet, quoquo modo potest, pietatis
iustitięque opera impedire nitens, ne perficiantur.
Launomaro, Carnotensi abbati, nocturnas agenti uigilias et in oratione posito
lucernam extinxit. Quasi uero lucernę lumine indigeat, in cuius corde lucet
Christus. Ne tamen uel hoc liceret tenebrarum amatori diabolo aduersus lucis
amatorem Launomarum, rursum diuinitus accensa
tot
fraudes, tot blanditias, tot iras, tot terrores unus superauit. Nam quoties
ad Dominum conuersus dixit: Domine, Iesu Christe, Fili Dei uiui, miserere
mei peccatoris, — toties ab insidiis liber euasit. Breuis quidem oratio, sed
permultę uirtutis, si fideliter, si ardenter, si humiliter exprimatur.
Nunc, ut maioris ignominię cauterio notetur imbecillitas inimici et in nobis
repugnandi augeatur audacia, feminarum quoque de illius
pedes
in pręparatione Euangelii pacis, in omnibus sumentes scutum fidei, in
quo possitis omnia tela nequissimi ignea extinguere. Et galeam salutis
assumite et gladium spiritus, quod est uerbum Dei, per omnem orationem
et obsecrationem, orantes omni tempore in spiritu, in ipso uigilantes.
Si sic instructi militabimus, uincemus, et donatiuum militię nostrę erit
cęlorum regnum, Iacobo apostolo dicente: Beatus uir, qui
piis actionibus nos continenter inherere
monet, dum ipse turbis prędicare non cessat, dum uariis langoribus affectos
curare non desinit, dum dies quadraginta neque comedit neque bibit, dum in
tentationibus perdurat, dum in oratione pernoctat, dum suos usque in finem
diligit, dum denique persecutiones usque ad ignominiam crucis ęquanimiter
tolerat, nunquam ab exercitatione uirtutum quietus, ut ab ea nunquam
quiescendum esse doceret, dicens:
Nam et Columbanus monachus, Columbani abbatis discipulus, cum febri grauiter
ęstuaret et ei uir apparuisset dicens preces et lachrymas abbatis ipsi
obstare, ne mori posset, continuo rogauit abbatem, ut ab oratione cessando
permitteret se de corporis carcere quamprimum educi, eo quod ad ęternam
beatitudinem se transferendum minime dubitaret. Statim ergo sumpto animę
uiatico relictaque carnis sarcina cęlum petiit, quo iam diu
dolor et culpam
prius abluat fletus quam flamma exurat. Ezechias rex morbo correptus, cum
mortis suę nuncium accepisset, orauit et fleuit diuinaque miseratione additi
fuere uitę eius quindecim anni, dicente Domino: Audiui orationem tuam et
uidi lachrymam tuam, et ecce sanaui te. Die tertia ascendes templum
Domini, et addam diebus tuis quindecim annos. Ex quo instruimur tunc
maxime precibus et poenitentię moerore nobis opus esse, cum
sint, in iis duntaxat,
quę Deo offerunt, confidunt. Audite — inquiet — uerbum Domini,
principes Sodomorum... Cum extenderitis manus uestras, auertam oculos
meos a uobis, et cum multiplicaueritis orationem, non exaudiam. Manus
enim uestrę sanguine plenę sunt. Ad iudices uero, qui pecuniam
pluris quam iustitiam faciunt, dicet: Principes tui infideles, socii
furum; omnes diligunt munera, sequuntur
extarent, nisi
anno
nedum redimicula ferre; ab huiuscemodi igitur molliore cultu ac quodam lenocinio temperavi ne vestrae frontis caperatam severitudinem meretricia mollicia eviratam erugarem ac ne floccos quidem omnes legere quasi noevos tondere ausus sum, ne vobis illos exprobrare viderer qui vestram orationem saepius quasi maculae marmor exornant atque, ut illas quidem albarium opus atque tectorium devenustat, sic vestra vi sua ac religione pollens oratio, casta simplex sancta, extrariis nihil indiget ornamentis: atque ut Vestam Bachanalia, Minervam floralia, Dianam unguenta, sic philosophos,
eviratam erugarem ac ne floccos quidem omnes legere quasi noevos tondere ausus sum, ne vobis illos exprobrare viderer qui vestram orationem saepius quasi maculae marmor exornant atque, ut illas quidem albarium opus atque tectorium devenustat, sic vestra vi sua ac religione pollens oratio, casta simplex sancta, extrariis nihil indiget ornamentis: atque ut Vestam Bachanalia, Minervam floralia, Dianam unguenta, sic philosophos, praesertim nostros, nimis ambitiosa atque exquisita dedecent verba. Ergo tuus Georgius, Sigismonde, reipsa contentus hoc est philosophia: sermonis fucum
viro tanquam fratre amantissimo, nec id fuisset humanitatis vestrae; sed non egetis medicina neque modo solatio; innata namque probitate et nota doctrina vestra caretis illo errore quo plerique suorum discessu
Quicuqid inquam hac in re ab his omnibus egregie dictum hic reperies, pleraque ab aliis intacta tractauimus, modos nouos: nouasque opiniones addidimus, noum dicendi genus secuti sumus. Et ea quę uix a doctissimis hominibus cogitatione attinguntur, exculta pro uiribus ingenii nostri ac illustrata oratione pene rudi quoque populo probabilia dedimus. Hęc itaque quę nuper in uestra urbe: uestrisque, ut ita dixerim, auspiciis elucubrauimus: uestro etiam perpetuo honori tribuimus. Neque id sane iniuria prouocastis quippe animum meum beneficiis innumeris. Nunquam enim me illius humanitatis
tibi, laeserint nec Austri
meum statim ab ipso paschalis solennitatis aduentu
solicitaram, qua te praeceptorem suum nactus aliquo munusculo prosequeretur.
quod nescio quibus ex causis ab illo neglectum sit. Verum scio quod pluribus
antea diebus in addiscenda quadam oratione uehaementer elaborarat, qua quom
peregregie paratus esset, pro tribunali Christi corpus ineffabile cathedrali sub
aede uenerari, Rectoris et Praesulis assistentia destitutus haud absque summo
dolore paecepto tuo parens
aliud multo malus maius exoritur bellum; siquidem hic consensus omni dissensu grauior quadam intestina conspiratione mentemque animumque diuini oris inspiraculum et sui auctoris imaginem et uicarium et legatum quem terreno huic domicilio praefecit et rationis et orationis potentem ita plaerumque obaudit, ita deformat, ita penitus conculcat, detorque, deprauat, ut ab illa sua diuinitatis immortali regula forma in brutorum speciem et belluinam deformitatem degenerare uideatur; illa enim uegetandi ac sentiendi uis ac duplex corporis
patriam quantum omnes meminisse possimus Atticas Veneres, et illud Isocratis
uere utramque dicendi copiam, hoc est Graecam et Latinam aduexit. Bis orator creatus primo ad Wladislauum, secundo ad Federicum Regem, luculentissimas habuit orationes quibus et sibi et patriae non mediocri fuit honestamento;
de me merito denegarem.
I.2. Deligere igitur pauca de multis curabo, quę magis memoratu digna uidebuntur. Cuncta
enim persequi ociosi potius quam diligentis scriptoris esse puto. Plurima quippe ab aliis
exscripta uidi in quibus Latinę orationis uenustas desiderabatur, in epitaphiis pręsertim,
quę, ut cuique libitum esset, a doctis pariter et indoctis describi solebant. Mihi itaque
propositum est non nisi probata exquisitaque decerpere, ut dignum tuis uotis munusculum
tibi offeram. Mutilata uerba
Ad ędem S. Georgii
Manicula (alia manu?)
sit ad lunam, ad solem, ad cętera errantia sydera.
110.4. Sed certe his omnibus longe pręstabilius est mensuram nosse uitę atque morum.
Est enim modus in rebus (ut Lucretius
Recte Horatius
inquit), sunt certi denique fines, quos ultra citraque
nequit consistere rectum.
Hor. Sat. 1,1,106-7
Non hoc dicimus ut geometrię rationem improbemus –
fieri iussit sibi et Fundanię Eglogi, libertę et
uxori. Zosimus et Felix, liberti et heredes, faciundum curarunt.
114.2. Philologus Augustalis: officii nomen fuisse coniicio ab Augusto concessi. Philos
enim Gręce Latine amorem sonat et logos ratio uel oratio dicitur, ut quasi procurator
alicuius Cęsaris Augusti sit qui eius rem curet et expensi acceptique rationes in
prouincia dispungat atque cognoscat.
115.
vel incultior, quam decuisset, fui, det mihi veniam et prolixitatem quidem loquacitati, inelegantiam vero et characterum sordes partim inscitiae, partim occupationibus ascribat. Institueram ego tum ob celebritatem tantae rei, tum etiam ex commissione domini mei Quinqueecclesiensis 14 orationem facere, sed ob infirmitatem regis et etiam quandam aliam ob causam, quae litteris non est committenda, oratio locum non habuit.
Vestram Reverendissimam Dominationem bene valere et cito ad nos incolumem redire cupio.
characterum sordes partim inscitiae, partim occupationibus ascribat. Institueram ego tum ob celebritatem tantae rei, tum etiam ex commissione domini mei Quinqueecclesiensis 14 orationem facere, sed ob infirmitatem regis et etiam quandam aliam ob causam, quae litteris non est committenda, oratio locum non habuit.
Vestram Reverendissimam Dominationem bene valere et cito ad nos incolumem redire cupio.
laudari. In illis enim mera lucubratio et ingenii uis, in his uero et extrorsum quamplurima commendantur lenocinia; nanque uiuida uox, gestus
animi motibus pares, corporisque uigor et manus et oculi non minus quam
etiam dicam de tuis divinis mathematicis
in quibus divina integritas maxime suam bonitatem
et excellentiam humano generi communicavit, quum
nos (quantum potentiae ordinatae et fragilitati humanae
conveniebat) sibi similes fecerit, ut subtilissime in hac tua
doctissima oratione in principium studii Patavini doctissime
ostendisti? Quarum vere princeps vel magis parens
esse videris, in manu cuius destructio et constructio
ipsarum sita est, quia te dubitante omnes convenit dubitare.
Quae tu non solvis, non erunt soluta. Aliena
recto et non obliquo
ad terminum felicitatis properare! Ex quo mi Federice:
quamvis te inter sidera post sera tempora collocabimus,
tamen interim praeconia tuarum disputationum lectionumque
in Gymnasio Patavino hincinde collecta; orationem
etiam cum tractatu universali in divinas mathematicas
(qui speculum astronomicum iure dici debet, terminans
totam potentiam intellectus humani in omni scientia, quia
compraehendit omnia humana atque divina) impressioni
per me mandata (ut posteris etiam haec innotescant) ad
te mitto.
atque divina) impressioni
per me mandata (ut posteris etiam haec innotescant) ad
te mitto. Reliquas vero tuas lectiones doctissimas lectas et
legendas (bono communi consulendo) tibi imprimendas
relinquo. Vale.
ORATIO clarissimi artium et medicinae doctoris
Federici Chrysogoni Iadertini in Academia
Patavina publice habita
Dum quintum aetatis annum ducerem, una die utroque
parente orbatus sum, concio ornatissima, nec amplius
censores habere volui, sed vi superum et intelligentia non
potissima,
et tamen illis nihil est demonstratum. Ego vero, non
quia natus sum omnibus contradicere et quod nullum
praecipuum mihi habere velim, sed certe, quia compatior
huius scientiae, sine qua non contingit quempiam recte
philosophari neque aliquid perfecte scire (ut in nostra
oratione demonstravimus), et tamen supina iacet culpa
illorum, qui se in ea intromittunt absque cognitione dialectica
et physica, sine quibus, si quid sciunt, nesciunt se
scire. Ideo hanc lecturam vel expositionem in Elementa
Euclidis nostro modo exponemus, numquam a sensatis
rationibus
Figura autem et triangulus ad
geometram et non ad alium artificem spectat. Quae omnia
apparebunt ex ipsa diffinitione syllogismi in primo Priorum,
si primo litteram ipsius diffinitionis corruptam vitio
interpraetum vel impraessorum, bene legamus. Quae sic
legi debet: Syllogismus est oratio, in qua positis quibusdam
aliud (dicit) quidem appositis – legi debet sic aliud
quoddam a iacentibus – ex necessitate contingit, eo quod
haec sunt. Quae quidem diffinitio syllogismi est tota in
terminis mathematicis: et nihil aliud diffinit, nisi
oznake.
Ipsam quoque cęllulam meam quasi
cogitationum consciam pertimescebam et mihimet iratus et rigidus
solus deserta penetrabam. Sicubi concaua uallium, aspera montium,
rupium pręrupta cernebam, ibi meę orationis locus, ibi illud
miserrimę carnis ergastulum collocabam. Et ut mihi testis est
Dominus, post multas lachrymas, post cęlo inhęrentes oculos,
nonnunquam uidebar mihi agminibus interesse
denique ad
captandam quietem humi dumtaxat cubitarit et quotidianis ieiunijs usus
fuerit, semel tantum in die comedens, nec aliud quam panem, fructus,
olera, radices. Ait etiam eum semper post uesperum uacasse orationi
usque ad horam noctis secundam, et cum inde ad mediam noctem quieti
indulsisset, reliquum tempus aut legendo, aut scribendo consumpsisse,
tantisperque negotium istud ab ipso interpollatum, donec cibum
coram commendasset, in omnibus fere sibi similem fuisse dixit. Cyrillus
postea uisionem hanc, quę quanta essent Hieronymi merita testabatur,
publice populo enarrauit.
Sed redeat unde digressa est oratio. Sanctissimi uiri corpus elatum
condere uolentes, quanuis sepulchrum uacuum astaret, quod ipse uiuens in
saxo intra uestibulum speluncę sibi excidendum curauerat, non longe a
sepulturis Paulę et Eustochij,
Idem Siluanus diaboli pręstigijs, qui sumpta eius forma uim cuidam
honestę mulieri inferre conatus depręhendi se fecerat, infamatur,
persecutionem patitur, in publicum apparere non audet. Cęterum cum se
orationibus beato Hieronymo commendasset, quendam, qui sibi necem
inferre uoluit, conuerso in semet gladio mortuum concidisse uidit. Tale
facinus et alij nonnulli frustra conati idem passi sunt. Commota
ciuitas
affectum in illam transfudit. Deum ergo deserens a
Deo deseritur: fratrem suum cum uxore in lecto depręhendens ambos
interimit. Inde fugiens latrocinia per annos decem exercuit. Cum tamen
beato Hieronymo orationem facere, sicuti solitus erat, non omitteret,
Hieronymus tandem sub mercatoris habitu iuxta iter agens apparuit. At
eum ille cum socijs inuadens, ut perimat et spoliet, ubi audiuit non
esse mercatorem sed
ęternas: uitam enim correxit, ac bene deinde finiuit.
In superioribus ęgypti partibus Helię monacho in solitudine degenti ac
sanctitatis fama omnibus noto beatique Hieronymi quondam familiarissimo,
post orationem obdormienti uisum est uenisse se in regiam quandam
amplitudinis eximię ineffabilisque decoris, tribunal in medio positum et
coram iudice ibi sedente ac diuinę cuiusdam maiestatis radijs late
refulgente
In Malachiam lib. I.
In Esaiam lib. XVIII.
In Hieremiam lib. VI.
In lamentationes lib.
impręssę sunt. Ac ne nostra commendare uidear, non de
dicendi uenustate loquor (nam et ipse rusticanus sum), sed de historia. Quę si Tibi
placuerit, ut imprimatur, operam dabis. Sin minus, parcas impensę; fortasse aliquis, cui
dedit ore rotundo Musa loqui (ut Oratius inquit), nostro exemplo prouocatus, idem et
exquisitiore stilo et sententiis grauioribus efficiet. Tunc ego ista nostratia libenter
aboleri patiar. Nihil enim in uita tam cupide cupio, quam ut quis de hoc sancto, cuius ego
et ego multum diuque occupatus (ut scis) professione mea
litterarum et familiari cura et horariis precibus vix inter
respirandum haec scripsi et emendavi, non mea igitur sed
tot rerum quibus obruor, culpa est, quod tardius hanc orationem quam velles accipis, uberior tamen est, et quasi
corpulentior; quae prius pro ratione temporis habita fuit
exilis. Scis enim inter parandas exequias hanc subito laudationem effudisse: quare olim paene crudam nunc
Avunculus meus decesserit
et ego gravibus curis distinear, neque in hoc obitu a lachrymis temperare possim: et hunc qui supra privatum virum
est in funere laudandum susceperim, non mea, sed fortunae
et temporis erit culpa, si neque larga aut magnifica neque
amplitudine defuncti digna fluxerit oratio et eo magis quod
in otio et umbra sine usu et stilo studiorum intermissione dicendi desuetudine ac situ quodam consenuerim: scitis
enim quantis angustiis, quo sermone quotidiano inter provinciales obruor, ut vix succissivo tantum tempore nec
A keziratban quidem.
meruisse. Nam defunctorum laus instar patrimonii haereditarium bonum est nullumque majus in suorum desiderio
solatium, aut efficacius exemplar quam cognatorum est ad
bonos mores; quamvis igitur repentina oratio periculorum
plenum opus Aleae. Cuncta tamen temeritati non permittam
pro temporis et loci ratione cursim dicturus, et mensariorum more facturus, qui multorum annorum rationes in unam
tabellam colligunt: aut naves gubernantium, qui portus
maria littora insulas in unius
mala 110
ubi sistant
His visis genua inclinantes talia dicunt:
casuum declinatione
in libris diuinis proferuntur, declinare me compulit, ut sermonis nostri sensus
apertior fieret, ille denique locorum situs, quos plene diserteque exponere non
poteram, diuinare me fecit. Appendicem etiam operi adiunxi soluta utens oratione,
singulorum uoluminum argumenta. Deinde historię ueteris contextum ostendi nouę esse
figuram. Quod opus si sanctitati tuę placuerit, facile criticorum ronchos inuidorumque
subsannationes contemmnemus, uel potius in illas incidere minime
conscientia dolent, quod de tutissimo
salutis portu iterum mortiferis mundanae uanitatis fluctibus se commiserunt. At tu, qui tam
perniciosum periculi genus cupis euitare, quoties ueteris uitae cogitationibus solicitaris,
toties confige illas diuinae contemplationis telo, armis orationis perime et ieiuniorum
frigore concupiscientiae ignem extingue nec in te uiuere sinas, quod te per blandimenta in
mortem impellit. Noli ad seculum respicere, qui in monasterio Deo seruis, noli Aegyptias ollas
concupiscere, qui manna caelesti et pane pasceris angelorum.
sed sine delectu
omnibus delectari uitium est. Omnia probate, inquit
Apostolus, quod bonum est, tenete! Et Dominus in
Euangelio zizania cum tritico colligere iubet, sed hoc usui seruare,
illa igni urenda tradere.
DE INSTANTIA
ORATIONIS Parabola XXV
Quidam paupertate compulsus
mendicare coepit. Et primo hostiatim panem petens abunde sibi alimenta
comparabat. Deinde diuitum conciliabula circumiens non modicam
colligebat pecuniam. Igitur elemosinis tandem diues factus dicere
solebat mendicos prius oportet
Igitur aequo animo tolleremus, siquis nos
contumeliis carpat, rapinis exhauriat, maledictis lacessat, siquis nos
caedat, uerberet, sauciet, mutilet et quoquo modo nos affligat. Tantum
caueamus, ne forte irritemur ad uindictam et illis mala pro malis
reddere nitamur, quos iubemur diligere et orationibus iuuare. Laedant
illi, quantum uolunt, exteriora nostra, animae thesauro, qui intra nos
est, nocere non possunt, nisi ipsi assenserimus. Assentiemus autem,
si per impatientiam peccabimus. Nostra quippe delicta nobis detrimento
sunt, non aliena. Quod si ne lacessiti quidem irascamur,
parabola illos respicit praedicatores,
qui, quod uerbis aedificant, exemplo destruunt, et quod alios
exposcunt, ipsi minime praestant. Aliis onera grauia imponunt, ipsi ne
digito quidem ea tangere uolunt. Longe enim dissimiliter uiuunt atque
uiuendum
invictissimum Caesarem nostrum oratorem agit, habuit orationem de Caesare, proceribus Germanisque omnibus adversus Venetianos ac Turcas concitandis, deque factiosis quibusdam concilium ac sanctissimam Principum confederationem interrumpere conantibus comprimendis. Non memini audire neque legere orationem nostra tempestate priscorum oratorum facundiae propius accedentem. Nam has nationes, maxime autem Caesarem ipsum ad id jam bellum incumbentem non delectavit modo, atque commovit, sed etiam affecit, et adversus illas gentes armorum ardore vehementer inflammavit, ac omnium concursantium
euocatum ad concilium Lateranense Bernardum Zane archipraesulem nostrum Spalatensem operaeprecium uisum est comitari. Quo cum longo postliminio tandem peruenissem, peragratis omnibus pene sanctorum sacellis, eorumque sanctis reliquiis ex Christianorum instituto adoratis, contigit interfuisse orationi ab eodem Archipraesule nostro luculentissime peroratae coram Maximo Pontifice Iulio
reliquiis ex Christianorum instituto adoratis, contigit interfuisse orationi ab eodem Archipraesule nostro luculentissime peroratae coram Maximo Pontifice Iulio
totum uersari, arma tractare, buccina militari concrepare: tam acer est in dicendo, tam uehemens in exhortando, tam efficax in suadendo, ut omissa actione, pronuntiationem uehementiamque uerborum Demosthenis Aeschinisque, sua uerba trutinantium, crederes. Quod nequaquam auderem adstruere, nisi et orationi prius peroratae, quam pene demandatae, ipse interfuissem, et ab omnibus fere, qui interfuere, commendatissimam cognouissem. Nam et tunc totius pene sacratissimi theatri applausu est excepta, et postea omnium (qui ea legerunt seu audierunt) rotundo ore celebrata, ac doctissimi cuiusque
a teneris, ut Graeci aiunt, unguiculis ad hanc usque aetatem, litterarum studia scienter amplexus est, datque iugiter operam, ut natalium suorum splendor eruditione magis illustretur,
quam genere. Verumtamen, ut reuertamur, unde digressi sumus, cum orationem, quam mittimus, mi Marce, perlegeris, quod intra te fortasse tacitus sentis, etiam uerbis, scriptisque in publicum securus dabis: delectabitque te ab eo plurimum amari, quem plurimum laudas: immo qui iam multorum ore celebratur ubique, et extollitur, adeo ut nemo sit, qui dubitet, ex
orationem, quam mittimus, mi Marce, perlegeris, quod intra te fortasse tacitus sentis, etiam uerbis, scriptisque in publicum securus dabis: delectabitque te ab eo plurimum amari, quem plurimum laudas: immo qui iam multorum ore celebratur ubique, et extollitur, adeo ut nemo sit, qui dubitet, ex oratione, suasuque suo Pontificem Maximum Iulium compositis Ecclesiae rebus, et his, quae per tyrannos erant occupata, reparatis, continuo expeditionem indicturum in Turcas, omnesque Christianorum principes, qui ad hanc usque diem dormitauerunt, simul et dormierunt, ueluti ex somno Endymionis
ipsa interdum non sustinet. Mirum est consulendis simulacris quantum nostra mens reficitur, ut res ipsas melius cognoscat. Ita fit ut perutilis
tum ab altero saedulo expetitos, in quibus uires ingenii promeret. Eodem pertinent tot uerborum et sententiarum figurae, quas alter usurpat elegantissime, apte alter imitatur. Sed ingenue tamen illud oportet fateri, materia superari
Dominationis
beneficio hunc locum nactus sim, ubi perbenigne a venerabili magistro Ioanne Kilmair
teneor, nullum tamen fructum ex meis laboribus capere potui; et quum fuisset mihi animus
interpretandi aut oratorias institutiones Quintiliani aut divinas Ciceronis orationes,
omnino sententiam mutavi. Namque me faciliores exponentem auctores suspicabantur quidam
(hi quales sint, quilibet coniicere potest), me aut Getice aut Caldee loqui, — opinor,
quum conspexerunt me cum monachis Caldeis in platea iocutum; in difficilioribus
poena c. 5
De uigilia c. 6
De malo somnolentię c. 7
De somniis c. 8
De oratione fructuosa c. 9
De oratione infructuosa c. 10
De peccatorum poenitentia c. 11
Qualem oporteat esse poenitentiam c. 12
De malo somnolentię c. 7
De somniis c. 8
De oratione fructuosa c. 9
De oratione infructuosa c. 10
De peccatorum poenitentia c. 11
Qualem oporteat esse poenitentiam c. 12
De obstinatione non admittentium
De tentationibus carnis c. 20
De remediis contra carnis tentamenta c. 21
De reparatione lapsi c. 22
Oratio contra tentationes carnis: et post uictoriam actio gratiarum c. 23
Quod oportet nos conformari Christo c. 24
De consortio fugiendo c. 25
De consortio
id est legem pręceptis uitę redundantem.
ędificauit turrim,
id est templum.
Turris quippe arx est urbis,
ita oratoria nobis munimenta sunt,
ad quę confugientes | carnis demonum-que impugnationes minus timemus,
orationis armis accincti et cęlestis contemplationis fide protecti.
Sequitur:
Et peregre profectus est.
non discedendo sed permittendo,
ut in utranque partem libera sit operandi facultas.
Misit deinde seruos ad fructus uineę colligendos ;
misit enim prophetas, qui
id est ad altare | nomini eius consecratum,
ut non nostro quod exiguum est
sed
In contemptores legis vel evangelii.
Caput IX
Sed neque Legis contemptoribus impune erit,
cum diuinus sermo dicat:
quidam dum rident,
dum iocantur,
dum cum aliis colloquuntur,
repente concidere.
Pelle igitur moras omnes |
et prauas cupidines de pectore proiicere
festina |
atque de spelunca latronum fac domum orationis
in qua habitare dignetur Christus.
Hoc pacto qui nunc nouissimus es apud Deum,
iam inter primos computaberis .
In nouissimis erant Mattheus, Zacheus, latro,
sed conuersi ad Dominum | primi facti
est rapitur | et ad peccata declinat.
Quam autem difficulter ne in scelere perseueret effici queat disce.
Lunaticum hunc apostoli curare non poterant;
a Christo sanatus est.
qui ipsis mirantibus, quare sibi id non licuerit,
dixit | hoc demoniorum genus non posse eiici |
nisi per orationem et ieiunium.
ostendens grauissimam quidem esse animi ęgritudinem inconstantiam.
Hanc pręterea rotarum instabilitati comparat Scriptura:
Quid inquit timidi estis |
necdum habetis fidem?
de talibus alibi ait:
Ad tempus credunt,
et in tempore tentationis recedunt.
Ac ne plura enumerando longius protrahatur oratio,
Cuicunque uitia dominantur,
imbecillus et infirmus est.
fortis autem inuictus,
cui adest uirtus,
quem non deserit ratio,
qua ipse suam uoluntatem a sęculi uoluptatibus auersam ad ea quę cęlo digna sunt dirigit |
et ad ęterna properans
ea quę temporalia sunt,
dictę:
Attendite ne iustitiam uestram faciatis coram hominibus ut uideamini ab eis.
per hoc enim quod subiunxit:
ut uideamini ab eis,
ostentationem facti prohibet, non spectaculum.
Eadem ratione et elemosinam fieri iubet in occulto |
et orationem in abscondito,
ut totum optimi cujusque studium sit |
non suam laudem, sed Dei quęrere.
Huiuscemodi occultationem et parabola illa nobis insinuat:
per sermonem insinuet.
contemplanda animo subleueris.
Hoc ipsum Marcus quoque testatus est dicens:
cuncta Ecclesię bona, quę pauperibus distribuenda erant,
in suos usus conuertunt.
Hi sunt quos uendentes et ementes de templo suo eiicit Dominus dicens:
Leue tamen et minimum quiddam est mortalium pati iniuriam,
nisi etiam Dei iudicio damnarentur.
Sed in psalmis de iniquo sacerdote dicitur:
etiam eruditi hominis ore prolata uerba mouere solent |
quam si eadem ipse conscripta legeris.
Nuda in libris uerba iacent,
quę si ab oratore aliquo apte diserte-que recitentur,
ipse gestus,
ipse aspectus |
ipsa-que pronunciatio multum orationi addet ornamenti
efficacię-que ad suadendum atque dissuadendum.
Delectet te igitur cum legere quę sancta sunt
tum quoties ab alio leguntur uel prędicantur audire.
Discipulum docilem te esse uolo.
Is enim docilis est,
qui
Pręuenerunt oculi mei ad te diluculo,
ut meditarer eloquia tua.
Sed interim neque nos fortasse quicquam mussitare oportet dum
contemplamur.
Loquentis enim meditatio oratio nuncupatur,
sicut et legentis lectio |
et audientis auditio.
Nam licet etiam orando,
legendo,
audiendo
pensemus ęstimemus-que ea quę dicuntur,
proprie tamen contemplatio ipsa est
quę cum silentio et neque sensuum neque corporis,
sed sola mentis agitatione
seruandi uoto nos obligemus.
Quod si uouerimus,
pręstare tenebimur non minus quam illa,
quę iussa sunt.
Pręuaricator est,
qui secus fecerit.
Sed iam redeat, unde digressa est oratio
et sicut instituimus ipsas pręuaricatorum poenas fidelium traditionum scripta percurrendo solicite scrutemur.
Neque hoc sine dolore,
immo nec sine metu,
ne ipsi quoque cum peccatores simus, in illas incidamus.
Legimus enim in Deuteronomio execrationes de monte Hebal a Leuitis
Raro uidebis eos qui somniculosi sunt,
a luxuria libidinibus-que abstinere.
Cum crapulati fuerint,
graui sopore premuntur,
quos ronchizantes non facilius excites |
quam syluestres ursos |
aut uitulos marinos.
Putas experrecti ad orationes procumbant |
uel ad decantandos psalmos instent?
ientacula conquirunt,
prandia deinde parari iubent,
et cum hesternas perpotationes diu dormiendo uix edormierint,
iam sese nouis ac recentibus ingurgitant |
ne tunc quidem uigilare putandi cum
largiente interpretandi donetur facultas,
minus temporis demus somno,
ut plus concedamus uirtuti.
Id si fecerimus,
ne tunc quidem cum dormimus,
quod terreat somniabimus,
sed quod consoletur |
quod-que euigilantibus quoque gratum sit.
De oratione frvctvosa.
Caput IX
Sanctarum uigiliarum propria est quam Deo offerimus oratio.
opportune igitur nunc de illa disseremus.
Ad Philippenses scribens Apostolus:
quod terreat somniabimus,
sed quod consoletur |
quod-que euigilantibus quoque gratum sit.
De oratione frvctvosa.
Caput IX
Sanctarum uigiliarum propria est quam Deo offerimus oratio.
opportune igitur nunc de illa disseremus.
Ad Philippenses scribens Apostolus:
Sanctarum uigiliarum propria est quam Deo offerimus oratio.
opportune igitur nunc de illa disseremus.
Ad Philippenses scribens Apostolus:
dare quod petimus.
obsecremus autem per ea,
quę illi quem oramus,
chara esse nouimus.
ut facilius ad pręstandum id quod poscimus inclinetur.
et cum pręstiterit,
gratias agamus,
ne impetrata ingratitudinis uitio amittamus.
Habes orationis formam;
disce qualiter te habere oporteat inter orandum.
Secessum pete,
nequid oranti impedimento sit.
tuum in abscondito.
Sed is etiam clauso precatur ostio qui sensibus a rerum fragilium cura
sequestratis et mente et corpore in illum dirigitur cui supplicat.
Qui sic se habent,
etiam cum in conuentu multorum orauerint,
in abscondito orare putandi sunt.
Priuatę tamen orationi semper magis apta est solitudo.
Nam et Dominus noster,
ut se nobis imitandum proponeret,
solum cum rogamus ,
quamquam tunc magis,
uerum etiam cum non rogamus nos habere necesse est,
ut impleatur quod Apostolus ait:
Sine intermissione orate!
Post gloriosam Domini ascensionem |
de ipsis eius apostolis traditum est,
quod perseuerantes erant in oratione cum mulieribus et Maria matre
Iesu et fratribus eius.
Et si apostolis opus erat iugiter orationum sacrificio,
quis tutum se a tentationum periculo sperabit,
nisi semper orauerit?
ait:
Sine intermissione orate!
Post gloriosam Domini ascensionem |
de ipsis eius apostolis traditum est,
quod perseuerantes erant in oratione cum mulieribus et Maria matre
Iesu et fratribus eius.
Et si apostolis opus erat iugiter orationum sacrificio,
quis tutum se a tentationum periculo sperabit,
nisi semper orauerit?
Hoc quoque roganti necessarium,
ut nunquam de Dei misericordia diffidat,
sed semper se impetraturum speret quod petit,
si modo illud
id est, qua impetrata nescimus,
utrum commodo an incommodo nobis futura sit,
Dei uoluntati committamus,
ut non quod ipsi cupimus pręstet,
sed quod ille nouit neque noxium neque inutile fore,
quia Redemptor quoque noster,
cum passionis calicem transferri a se Patrem rogasset,
ita orationem clausit,
ut diceret:
Veruntamen non mea uoluntas, sed tua fiat!
Non quod ipse nesciret crucem,
quam subiturus erat,
omnium credentium fore salutem,
sed quod instruere nos uellet,
ut semper uoluntati nostre pręferamus Dei uoluntatem.
Vnde ab
commodis
preces offeramus Deo
uota-que faciamus.
Iacobi apostoli sententia est:
Orate pro inuicem,
ut saluemini!
Paulus quoque apostolus hortatur dicens:
Obsecro primum omnium fieri obsecrationes,
orationes,
postulationes,
gratiarum actiones pro omnibus hominibus,
pro regibus et omnibus qui in sublimitate constituti sunt,
ut quietam et tranquillam uitam agamus
in omni pietate et castitate.
Denique Dominus noster etiam pro
Sanctos ergo in auxilium nobis inuocemus,
quia in psalmo est scriptum:
Oculi Domini super iustos,
et aures eius in preces eorum.
Et Iacobus apostolus:
Multum ualet, inquit, deprecatio iusti assidua.
Plus potuit unius Moysi oratio quam multorum arma.
Illo nanque orante uictę sunt inimicorum copię,
quo tacente superabant.
Ad Elię prophetę preces cęlum dedit pluuiam et terra fructum,
cum trium annorum et sex mensium siccitate cuncta in agris exaruissent.
Idem uiduę Sareptanę inopiam farinę olei-que
hospitę diu sterili prolem a Domino exorauit
et, qui natus fuerat, puerum uita defunctum reuiuiscere fecit.
Postremo Naman Syrum leprę morbo laborantem sanitati restituit.
Nec terrenis corporibus modo,
uerum etiam cęlestibus iusti atque fidelis hominis pręualet oratio.
Iosue, Israhelitici exercitus dux, oblatis Deo precibus solem et lunam
stare compulit,
donec inimicos ad fugam conuersos persecutus internicione delerat.
Pro Ezechia rege supplicante angelus e cęlo delapsus pugnauit
et Assyrios, qui ipsum obsederant, concidit:
centum
delerat.
Pro Ezechia rege supplicante angelus e cęlo delapsus pugnauit
et Assyrios, qui ipsum obsederant, concidit:
centum octoginta quinque milia uirorum una nocte fuere desyderata.
Nullus unquam exercitus tam feliciter armis conflixit
quam eo tempore sua solus Ezechias oratione.
Sed etiam quando graui morbo affectus se moriturum audisset,
longiora uitę spacia oranti quindecim anni additi sunt.
Longum esset referre Veteris Nouę-que Scripturę miracula percurrendo,
quanta uis atque uirtus
cęcis uisum,
quot claudis gressum,
quot incurabili ęgritudine oppressis pristinam restituerint
sanitatem.
Audi insuper,
quod ipsa Veritas dicat:
Omnia, inquit, possibilia sunt credenti .
Et:
Omnia quęcunque petieritis in oratione credentes,
accipietis.
Et alibi:
Quodcunque petieritis Patrem in nomine meo,
hoc faciam.
Et iterum:
Siquid petieritis Patrem in nomine meo,
dabo uobis.
Quid ais, Iudee?
Quid tu,
in me
et uerba mea in uobis manserint,
quodcunque uolueritis petetis,
et fiet uobis.
Manemus in Christo cum credimus,
manent in nobis uerba Christi cum ea operibus comprobamus.
Hoc si pręstabimus,
nubes cęlos-que penetrabit oratio,
et illi beati spiritus,
qui Tobię preces offerebant Domino,
etiam nostras offerre curabunt.
Et sicut in Apocalypsi scriptum est:
Fumus incensorum de orationibus sanctorum ascendit coram Deo de
manu angeli,
ita et nostrę orationes ascendent.
credimus,
manent in nobis uerba Christi cum ea operibus comprobamus.
Hoc si pręstabimus,
nubes cęlos-que penetrabit oratio,
et illi beati spiritus,
qui Tobię preces offerebant Domino,
etiam nostras offerre curabunt.
Et sicut in Apocalypsi scriptum est:
Fumus incensorum de orationibus sanctorum ascendit coram Deo de
manu angeli,
ita et nostrę orationes ascendent.
Neque ulli dubium esse potest,
quin ille cuncta, quę petierit, a Domino impetraturus sit,
cuius internuncii spiritus ipsi angelici esse non
si pręstabimus,
nubes cęlos-que penetrabit oratio,
et illi beati spiritus,
qui Tobię preces offerebant Domino,
etiam nostras offerre curabunt.
Et sicut in Apocalypsi scriptum est:
Fumus incensorum de orationibus sanctorum ascendit coram Deo de
manu angeli,
ita et nostrę orationes ascendent.
Neque ulli dubium esse potest,
quin ille cuncta, quę petierit, a Domino impetraturus sit,
cuius internuncii spiritus ipsi angelici esse non dedignantur.
Neque enim hoc ideo permittit omnium pręscius et semper ubique
Neque ulli dubium esse potest,
quin ille cuncta, quę petierit, a Domino impetraturus sit,
cuius internuncii spiritus ipsi angelici esse non dedignantur.
Neque enim hoc ideo permittit omnium pręscius et semper ubique pręsens
Deus,
quod indigeat, ut hominum opera orationes-que ad se perferantur,
sed ut per angelorum officium suam erga pios promptos-que peccatores beniuolentiam testetur.
Amare se plurimum eos ostendit,
quos talibus uti concedit ministris.
Quibus certe si digni fuerimus,
hoc est, si,
Sed iam de illis quoque pauca dicamus,
quorum preces uel nullius uel minimi momenti sunt,
ut simul discamus nos eorum dissimillimos esse oportere,
si diuinum nobis fauorem precum laudum-que cultu cupimus conciliare.
De oratione infrvctvosa.
Caput X
Ne supplicationibus nostris propitietur Deus,
peccata obstant.
In Hieremia scriptum est:
Opposuisti nubem,
ne transiret
De oratione infrvctvosa.
Caput X
Ne supplicationibus nostris propitietur Deus,
peccata obstant.
In Hieremia scriptum est:
Opposuisti nubem,
ne transiret oratio.
Vnde idem propheta sub persona plebis peccatricis coram Deo quęritur
et ait:
Nos inique egimus |
et ad iracundiam prouocauimus.
Iccirco tu inexorabilis es.
Nisi enim omnium prorsus delictorum, quę commisimus, nos
scelere,
in quo nunc obstinatus perduras,
abstinere decreueris.
tunc et gratiam conferet ut abstineas,
et cum pro tua oraueris salute,
uoti compos ut efficiare pręstabit.
In tantum autem obstinatorum non acceptat
orationem,
ut etiam pro eis orare uetet,
pręsertim si incorrecti inpoenitentes-que decesserint,
quod Ioannes apostolus in epistola testatur dicens:
Est peccatum ad mortem.
Non pro illo dico, ut roget quis .
Ipse quoque Dominus Iudeorum pertinacię iratus,
ad Hieremiam
decesserint,
quod Ioannes apostolus in epistola testatur dicens:
Est peccatum ad mortem.
Non pro illo dico, ut roget quis .
Ipse quoque Dominus Iudeorum pertinacię iratus,
ad Hieremiam prophetam loquens ait:
Tu ergo noli orare pro populo hoc,
nec assumas pro eis laudem et orationem.
Et non obsistas mihi,
quia non exaudiam te.
Timeant itaque horum uerborum sententiam,
qui in peccato persistere non timent.
Quod si in scelere perseueraturum aliquem constaret,
nemo fidelis pro salute illius orare auderet,
reconciliari fratri tuo,
et tunc ueniens offeres munus tuum.
Quamobrem, nisi remiseris omnem offensam,
nisi reconciliatus fueris,
nisi eum etiam, qui aduersum te indignatur, quantum potes, placaueris,
curam non solum tuę,
sed etiam alienę salutis gerens,
non poteris munus orationis offerre Deo.
Non enim exaudiet te,
nisi charitatem, quam omnibus debes, uiderit in te.
Illius quoque reproba in primis habetur oratio,
qui, quicquid petierit, non eo tendit, ut Deo placeat.
curam non solum tuę,
sed etiam alienę salutis gerens,
non poteris munus orationis offerre Deo.
Non enim exaudiet te,
nisi charitatem, quam omnibus debes, uiderit in te.
Illius quoque reproba in primis habetur oratio,
qui, quicquid petierit, non eo tendit, ut Deo placeat.
Nam siue pro corporis ualetudine
siue pro rebus uitę necessariis
aut pro quauis alia re orabimus,
semper ea fine orandum erit,
ut commodius ei, qui bona omnia
auari ideo orant,
ut terrena bona lucrentur,
ideo glorię cupidi,
ut ab hominibus laudentur.
Quare ad primos certe pertinet,
quod in Euangelio dicitur:
Vę uobis, scribę et pharisei, hypocritę,
qui comeditis domos uiduarum,
orationes longas orantes!
Propter hoc amplius accipietis iudicium.
Non enim solum pro auaritię crimine punientur,
sed et pro sanctimonię simulatione.
Secundos imitari Dominus prohibet dicens:
Cum oratis, non eritis sicut hypocrite
qui comeditis domos uiduarum,
orationes longas orantes!
Propter hoc amplius accipietis iudicium.
Non enim solum pro auaritię crimine punientur,
sed et pro sanctimonię simulatione.
Secundos imitari Dominus prohibet dicens:
Cum oratis, non eritis sicut hypocrite ,
qui amant in synagogis et in angulis platearum stantes orare,
ut uideantur ab hominibus.
Amen dico uobis,
receperunt mercedem suam.
Non ergo recepturi sunt Dei gloriam,
quam orando non
orare,
ut uideantur ab hominibus.
Amen dico uobis,
receperunt mercedem suam.
Non ergo recepturi sunt Dei gloriam,
quam orando non expetunt,
cum iam receperint gloriam hominum,
quam concupierant.
Vtuntur et hi quidem Dominica oratione,
sanctorum psalmis
precibus-que ab Ecclesia constitutis |
Dominus tamen non attendit uerba,
sed animum intentionem-que orantis,
et magis irritatur quam placatur,
cum id, quod bonum est, proposito usurpatur non bono.
Tale
dum uulgi plausum captat,
uideri, non esse sanctus cupiens,
nisi poenitentiam egerit,
non effugiet poenam.
dicente Propheta:
Deus dissipauit ossa eorum,
qui hominibus placent.
Pręterea neque eorum ad impetrandam gratiam proficit oratio,
qui quanuis benefecerint,
iactanter tamen facta sua prędicant,
cum teste conscientia contenti esse deberent |
et quicquid laudabiliter egissent,
non sibi sed Deo tribuere.
Talis fuit phariseus ille, qui ingressus templum, ut oraret,
deprimere aliorum mores coepit,
suos
labiis me honorat,
cor autem eorum longe est a me.
Tales certe si exaudiret,
non reprehenderet.
Et quoniam inter orandum semetipsos non intelligunt,
faciunt ut nec a Deo intelligantur.
Qualem igitur affectum orandi habent,
talem et fructum suę orationis referunt.
Ex his, ut equidem reor, erat ille,
cui in Apocalypsi Deum audimus loquentem:
Vtinam frigidus esses aut calidus!
Sed quia tepidus es et nec frigidus nec calidus,
fuerat,
nunc diabolum ligat uas-que eius diripit,
nihil in se relinquens quod ille suum esse possit dicere.
quamdiu autem serua peccati fuit,
et domus et uas diaboli erat |
postquam peccare desiit |
et quod peccauerat poenitendo deleuit,
facta est domus orationis et uas iustitię.
atque ita pręualuit aduersarii sui potentię
suę poenitentię uirtute.
nec poenitentię falce poteris amputare nequitias peccatorum |
nec cordis compunctione aliquid leuamenti promereri.
sed operiet te omnibus spinis asperior poenarum congeries,
et nemo sanctorum pro te ultra deprecabitur.
hi enim sunt nubes cęli,
qui super nos orationum suarum imbrem manantes |
faciunt ut tam diu ad poenitentiam expectemur.
Expectaris et tu.
sed si moram feceris,
ab Apostolo quoque audies:
exempla in diuinis scripturis relata testantur.
Esdras sacerdos,
cum a Caldea dimissus Hierosolymam rediret,
triduo cum suis ięiunasse |
preces-que pro itinere obtulisse dicitur |
uoti-que compos factus fuisse.
Iosaphat rex Iuda uiribus impar ieiunio et oratione superauit inimicos.
Iudit uidua eisdem armis munita Olophernem Assyriorum ducem
interfecit.
Et Iudas Machabeus ingentes gentilium exercitus post triduanum ieiunium parua manu aggressus profligauit.
Pręterea Christus Dominus
ingentes gentilium exercitus post triduanum ieiunium parua manu aggressus profligauit.
Pręterea Christus Dominus per dies quadraginta nihil gustando diaboli tentamenta uicit.
Et cum demoniacum surdum ac mutum curasset:
Hoc demonium inquit non eiicitur,
nisi in ieiunio et oratione.
Prodigus filius,
qui bona scortando luxuriando-que abligurierat,
tunc ad patrem flagitii sui poenitens rediit,
cum esurire coepisset.
Deus Iudeis placari paratus, per Iohelem clamabat:
Conuertimini ad me in toto corde
in his uitam finiri contigerit.
Has autem uirtutes nequaquam esse ociosas noueris.
qui enim in Deum credit |
et in Deo sperat |
et Deum diligit,
hic quotidie agere studet,
quicquid ei gratum acceptum-que fore confidit.
Assiduus est in oratione,
semper patiens in aduersis,
in omnibus Dei mandatis perpetuo se exercens.
Quantum autem in offerendis precibus perseuerare prodest,
testis est Chananea mulier,
quę repulsa non recessit,
despecta sustinuit |
et dum
clamor oculos ei quos non habebat impetrauit.
Increpabatur ut taceret |
tanto ille magis clamabat:
Fili Dauid miserere mei.
ab hac precatione non cessauit,
donec uisum recepit.
Testes sunt et apostoli,
de quibus est scriptum:
Omnes erant perseuerantes unanimiter in oratione cum mulieribus et Maria matre Iesu et fratribus eius.
Denique, testis est ipse Saluator noster et Dominus,
qui ut precibus instare suo nos doceret exemplo,
et pernoctasse in oratione dicitur |
et factus in agonia prolixius orasse.
Testes sunt et apostoli,
de quibus est scriptum:
Omnes erant perseuerantes unanimiter in oratione cum mulieribus et Maria matre Iesu et fratribus eius.
Denique, testis est ipse Saluator noster et Dominus,
qui ut precibus instare suo nos doceret exemplo,
et pernoctasse in oratione dicitur |
et factus in agonia prolixius orasse.
Quantum pręterea erumnas labores-que et cuncta seculi huius incommoda
ęquo animo semper tolerare iuuat,
ipsi idem Christi discipuli nobis documento sunt,
quibus ipse dixit:
honestioris decidere |
et ad uoluptariam rursum conuerti,
de bono malum fieri,
de iusto iniustum,
de innocente peccatorem |
et felicitatis futurę spem in metum commutare poenarum.
Ad eum igitur qui talis est nunc nostra conuertatur oratio.
Diabolo et pompis eius renunciaueras,
ad Ecclesiam confugeras,
castitatem,
humilitatem,
paupertatem professus fueras,
ut te Dei seruum exiberes |
cur iterum contempta desyderas?
relicta repetis
persecutionibus,
malorum odiis iniuriis-que experiri.
Vnde angelus ad Tobiam:
|
et ob quod si egerimus,
de altitudine paradisi quam speramus,
in abyssum inferni quam timemus,
deturbandos nos esse certum sit.
Cum itaque molestior difficilior-que sese ingesserit tentatio |
et cordis intima lacessere coeperit,
tunc ieiunium nobis pro scuto sit,
pro gladio oratio,
dicente Domino:
Hoc demonium non eiicitur nisi in ieiunio et oratione.
Nam et ipse Dominus tunc ieiunabat,
cum tentatorem uicit.
Et idem:
Vigilate, inquit, et orate,
ne intretis in tentationem!
Apostoli quoque,
nos esse certum sit.
Cum itaque molestior difficilior-que sese ingesserit tentatio |
et cordis intima lacessere coeperit,
tunc ieiunium nobis pro scuto sit,
pro gladio oratio,
dicente Domino:
Hoc demonium non eiicitur nisi in ieiunio et oratione.
Nam et ipse Dominus tunc ieiunabat,
cum tentatorem uicit.
Et idem:
Vigilate, inquit, et orate,
ne intretis in tentationem!
Apostoli quoque, cum naufragium timerent,
dormientem illum clamoribus excitant.
Adiuua nos, inquiunt, Domine,
perimus.
|
et induite loricam iustitię |
et calceati pedes in pręparatione euangelii pacis,
in omnibus sumentes scutum fidei,
in quo possitis omnia tela maligni ignea extinguere |
et galeam salutis assumite |
et gladium spiritus,
quod est uerbum Dei,
per omnem orationem et obsecrationem |
orantes omni tempore in spiritu |
et in ipso uigilantes in omni instantia.
Profecto, qui armis istis contra carnis infestationes demonum-que
dolos munitus fuerit,
sicut mons Syon non mouebitur in ęternum.
Erit
trabibus |
pertransiens mare istud magnum et spaciosum,
nec fluctibus fracta |
nec procellarum turbine subuersa.
Siquando tamen ingrauescere carnis pugna |
spiritum-que uehementius lacessere coeperit,
caro ipsa tenuanda erit ieiunio,
fatiganda laboribus,
domanda uigiliis,
orationumque pernoctationibus quasi uinculis
constringenda.
Durum erit illi contra huiuscemodi stimulos calcitrare.
Lasciuienti iumento adde onus,
et quietius incedet.
bonos mores.
rarius cum foeminis.
Primam foeminam decepit diabolus,
illa uirum.
Diaboli ergo laqueus est foemina.
Quem diabolus per se non potest capere,
per illam capit.
fugiendo melius uitabis hoc periculum |
quam resistendo.
Oratio contra tentationes carnis | et post victoriam actio gratiarvm.
Caput XXIII
Sed quoniam quocunque fugerimus,
carnis nostrę lucta carere nequimus,
in omni carnalium tentationum discrimine |
contra tentationes carnis | et post victoriam actio gratiarvm.
Caput XXIII
Sed quoniam quocunque fugerimus,
carnis nostrę lucta carere nequimus,
in omni carnalium tentationum discrimine |
ad orationum subsidia confugere tutissimum erit.
Ad Dominum igitur supplices confugiamus.
quia Dominus fortitudo plebis suę |
et protector saluationum Christi sui est.
Vim patiens loquatur spiritus et dicat:
pręcepit,
ut lumbos precinctos haberent.
In lumbis quippe generandi semina sunt.
qui autem in carne seminat,
de carne et metet corruptionem.
sed qui seminat in spiritu,
de spiritu et metet benedictionem.
Oratio
Preces etiam qualiter Deo sint offerendę nobis documento est Dominus
noster.
Orandi enim rationem,
quam uerbis monstrauit,
opere perfecit.
Ad hęc in Marco scriptum est,
quod ualde diluculo surgens abiit in desertum locum |
et ibi orabat.
ut autem perseuerantius oremus,
factus in agonia prolixius orauit.
Sublatis quoque in cęlum oculis orasse traditur,
ut et tu dum oras,
mentis oculos ad Deum cui supplicas intendas |
et non alio uerba,
alio cogitationes ire sinas.
Parum efficax est lubricę uagę-que mentis oratio |
et non illuc intentę ubi uult exaudiri.
Omnium uirtutum exemplum unus Christus
Ac ne singula perquirere nimis prolixum sit,
omnium uirtutum |
omnis-que sanctitatis cum pręceptum |
tum exemplum |
a
super terram |
de omni re quamcunque petierint,
fiet illis a Patre meo,
qui in cęlis est.
Vbi autem sunt duo uel tres congregati in nomine
meo,
ibi sum in medio eorum.
Porro illi in nomine Christi congregati sunt,
qui pari mente atque animo Christo seruiunt |
et piis orationum actionum-que obsequiis Deo famulantur.
Optimi cuiusque lateri crebro adhęrens,
nunquam non addisces aliquid |
uel dictum sapienter |
uel factum prudenter |
uel obseruatum sancte.
Adde quod neque pręcepta |
neque exempla,
quę
iam supra mundum secura triumphet |
et omni terrena potestate sublimior dicat:
dictum:
Pauperes fiducialiter requiescent.
Idem submissius supplicant et efficacius exaudiuntur.
iuxta illud:
Deprecatio pauperis usque ad aures perueniet.
et illud in psalmo:
Exaudiuit pauperes Dominus,
et uinctos suos non despexit .
Quorum autem exauditur oratio,
iis pro breui inopia ęterna tribuitur beatitudo,
dicente Domino:
Beati pauperes spiritu,
quoniam ipsorum est regnum cęlorum.
et:
Beati qui nunc esuritis,
quoniam saturabimini.
de diuitibus uero e contrario est dictum,
quod facilius transibit camellus per
uiuant illi,
sub quibus et ipsi quiete se uicturos ac secure sperabant.
Hoc idem Apostolus pręcipit dicens:
Elia deprecante ne plueret,
suspensus fuit cęli humor |
per annos tres cum dimidio.
Quo rursum ut plueret orante |
cęlum dedit pluuiam et terra fructum.
Idem in Sarepta uiduę pauperculę nihil habenti,
farinę olei-que copiam non largitione sed oratione contulit |
filium-que eius mortuum ad uitam reuocauit.
quid adhuc?
fluminis cursum stare fecit,
donec diuisis aquis ad ulteriorem ripam per siccum transiret.
eius mortuum ad uitam reuocauit.
quid adhuc?
fluminis cursum stare fecit,
donec diuisis aquis ad ulteriorem ripam per siccum transiret.
solo suscitauit,
et qui iam in corpore non uiuebat,
alterum uiuificare meruit.
Quid multa?
Diuini homines adhuc in terra degentes cęlo imperant.
non exaudiuntur.
Neque enim liberari de peccato,
sed de calamitate desyderant.
Ait ergo Scriptura:
Timotheo discipulo pręcipit dicens:
Viduas honora,
quę uere uiduę sunt.
Has etiam qualiter se gerere debeant instruens ait:
Quę autem uere uidua est et desolata,
speret in Deum |
et instet obsecrationibus et orationibus nocte ac die.
Nam quę in deliciis est,
uiuens mortua est.
Illas ergo quę delicias mundi,
ut Christum lucrifacerent spreuerunt,
et reuereri |
et si indiguerint,
Ecclesię alimentis mandat sustentari.
Honor enim in
et paternam
domum ne inter mulieres uersarentur derelinquunt |
et urbibus excedunt |
et sola atque hominum cultu deserta loca penetrant.
ibi Domino seruientes,
quo ne nomen quidem foeminę possit accedere.
Siqua eos aliquando uisę mulieris cogitatio molestat,
noctes uigiles ducunt,
orationibus instant,
ieiunia frequentant,
pectus pugno uerberant,
donec Domino miserante pristina menti reddatur quies |
et aduersario in fugam conuerso uictorię succedat solatium.
Nihil isti circa se conspiciunt nisi rupes et siluas,
nihil audiunt nisi rugitum ferarum et auium cantum
nonne per ieiunium euitata saturitate |
scelus quod ab ea proficisci credimus simul uitabitur?
Cęterum cum turpis libido demonium illud sit,
quod non eiicitur
(ut Saluator ait)
nisi in ieiunio et oratione,
orandum quoque erit,
ut ipse in nobis castitatis uirtutem protegat qui dedit.
Iungantur igitur ieiunio preces |
et quod ipsi per se pręstare non possumus,
a domino postulemus ut possimus.
omnis abeat torpor |
non est ociosorum ista uirtus.
multa uigilia,
assiduo labore tuendus est thesaurus,
quem suppilare cupit caro,
demoliri conatur diabolus |
et dissipare nititur mundus.
Ieiunio ergo et orationi succedat lectio.
quę te uel in aliorum lapsu cautiorem efficiat |
uel in aliorum fortitudine continentiorem.
Redintegratur animi uigor ad uirtutum perseuerantiam |
plenior-que infunditur gratia,
quoties pie sancte-que uiuendi pręcepta releguntur.
ne alteri generationis operam exigenti alter deneget.
sequitur enim:
Mulier sui corporis potestatem non habet,
sed uir.
similiter autem et uir sui corporis potestatem non habet sed
mulier.
Hinc ait:
Nolite fraudare inuicem nisi forte ex consensu ad tempus ut uacetis orationi.
Quare hoc,
nisi ne forte illius qui consentire noluerit,
concupiscentia periclitetur |
et dum licito coitu nequit uti,
ad illicita desyderia declinet?
repudii |
turpissimum tamen est |
repudio dignam uideri.
Sarra
Sit pręterea diuinę rei studiosa et ad preces Deo offerendas prompta,
ut Tobię coniunx Sara,
quę antequam coniugalem operam iniret,
triduum cum illo in oratione perseuerasse traditur.
et ambo quidem felicem connubii euentum habuerunt,
eo quod initia illius Domino consecrassent.
Sit postremo in incessu modesta,
grauis in aspectu,
in sermone uerecunda,
simplex in ornatu,
et in his rebus quę
impetrabunt,
cum casti puri-que ad supplicandum Deo processerint.
Hoc sane pręcipit Apostolus dicens:
simplici mulierculę largitur,
ut ipsam suę libidini consentire compellat.
Quicquid autem mali finem habet,
malum sit necesse est.
Nunc ad id quod proposuimus,
nostra redeat oratio,
ut de uerę elemosinę ratione atque fructu disseramus.
Qvibvs danda est elemosina.
Caput XIII
Omne beneficium quod necessitatem patienti misericorditer impenditur,
Reprimitur igitur Dei uindicta in peccatores,
quoties misericordia exercetur in pauperes.
In libris itidem diuinis audimus Raphaelem angelum Tobię dicentem:
Hęc autem omnia pręstare poterit fidelis ac syncerę mentis elemosina.
regnum cęlorum,
si modo tibi credita recte dispensaueris.
sin uero quod professus es,
implere neglexeris,
nec tibi quod a Domino promissum erat dabitur,
et dum temporalia bona sectaris,
amittes ęterna.
Domum enim orationis fecisti domum negociationis,
uendendo columbas,
hoc est Spiritus Sancti dona in quęstum conuertendo.
cum Christus clamitet dicens:
Gratis accepistis,
gratis date.
An ad Apostolum confugies dicentem:
Hi tanto grauius puniendi erunt,
quanto fallacius egerint.
dicente Domino:
Semen quippe uerbi Dei in spinis cadit et suffocatur,
cum diuitum auribus exceptum curis huius seculi mentem occupantibus nequit fructum facere.
Tunc enim (ut Ecclesiastes ait)
opum studiosi ad ecclesiam conueniant,
corpore in templo sunt,
animo in foro uersantur |
totus de mercemoniis sermo est.
et dum recitantur Dei uerba,
illi de nundinis inter se colloquuntur,
digni Domini flagello eiicientis eos ac dicentis:
Domus mea domus orationis est |
vos autem fecistis illam speluncam latronum.
date.
Eos autem qui in templo uendunt columbas,
hoc est dona Spiritus Sancti,
eiicit flagello |
ut fidelium consortio indignos.
et,
(!)
Labore quippe corporis uegetatur intellectus,
uoluptatum appetitio coercetur,
superbia frangitur,
uirtus retinetur |
et quicquid per ocium corruptum fuerit,
per laborem instauratur.
Denique operum orationum-que uicissitudine diaboli tentamenta superantur |
et in proposito uitę sanctioris in finem usque perseueratur.
Si paupertatem professus es,
magis liber eris,
cum manuum labore uictum quęsieris |
quam cum elemosinam acceperis.
ac promptior ad soluenda precum uota redderis
.
Nam quemadmodum uarius cibus appetentiam edendi prouocat |
et coena placet in qua apponuntur alię dapes diuersę-que ab illis,
quę in prandio fuerunt,
ita et orationem gratiorem faciet magis-que delectabilem alterius operis uicissitudo.
Quod autem ait Dominus:
in Euangelio centurio:
a mandato declinantes cum illis futuri sint,
quibus dicetur:
Ite maledicti in ignem ęternum,
qui paratus est diabolo et angelis eius.
Cum-que dicat Dominus:
Obedientiam uolo et non sacrificium,
quid quęso prodest hostias orationes-que offerre,
et ei quem laudas,
quem deprecaris,
cui supplicas,
obedire nolle?
1. Si animis uestris excidisse crederem quod longa satis et miserabili oratione praedixisse me recolo, uberiori nunc lachrymarum torrente
SIMONIS BEGNII, EPISCOPI MODRVSIENSIS, DE CORVATIAE DESOLATIONE ORATIO AD LEONEM X, PONTIFICEM MAXIMVM, 1. Si animis uestris excidisse crederem quod longa satis et miserabili oratione praedixisse me recolo, uberiori nunc lachrymarum torrente subsequutam Coruatiae desolationem prosequerer. Verum quoniam hodierna haec dies de priori illa iudicium faciet, legationis huius munus detrectare non debui, quandoquidem et ad te ueni, Pater beatissime, qui benignissime
klasičnom korpusu; usp. za prvu
klasičnom korpusu; usp. za prvu
in Raphidin. Iterum murmurarunt ob aquę penuriam. Moyses
percussit uirga petram Oreb, et fluxerunt aquę. Nomen loco inditum
Dei mandata exhortatus mactauit uictimas boum
XXII milia, ouium CXX milia. Dedicauit templum, festa celebrauit pro
dedicatione templi dies VII, die VIII dimisit populum. Apparuit ei Dominus
per quietem et ait: Exaudiui orationem tuam, sanctificaui domum hanc. Si
ambulaueris coram me sicut pater tuus, ponam thronum regni tui super
Israhel in sempiternum, sicut promisi Dauidi, seruo meo. Sin autem
auersi fueritis, auferam Israhel de
repręhendit factum Ozię atque ipsos orare iubet, ut Deus
Israhel consilii, quod mente agitabat, adiuuet propositum. Deinde ingressa
cubiculi sui oratorium induit se cilicio, cinere sparsit caput, prostrata
clamauit ad Dominum. Peracta oratione Abram uocat, ancillam suam, deponit
cilicium, ungit se odoribus et ornat urbemque egressa adit Olophernem. Ille
forma eius captus benigne susceptam, nequid timeat, hortatur. Ipsa ex composito
illum urbe potiturum pollicetur.
Elemosina
prophetam pauit, pro pugillo farinulę et modico oleo non defuit illi
farina in hydria nec oleum in lecyto, donec pluuiam daret Dominus super
terram. Eiusdem mulieris filius paruulus cum fuisset mortuus, ad orationem
Helię reuixit. Erat fames in Samaria. Rex Achab in pascuis occurens Helię:
Tune es Helias, inquit, qui conturbas Israhel? Audacter
ille respondit: Non ego turbaui Israhel, sed tu et domus tua
Jovanović
optimum sane visum est / me / cui vtinam tanta acerbitas minus constaret partim vires ac rabiem truculentissimae gentis tuos Germanos edocere: partim ostendere necessariam esse contra Thurcas expeditionem. Qui alioquin omnia deuastabunt / nisi Germanorum virtute reprimantur. Hanc itaque orationem tuae Maiestati legendam venerabundus offero / Te Christianorum principum caput / ac certissimum terrarum numen atque tutelam Caesar obsecrans obtestansque / vt ruenti fidei Catholicae mature consulas / Te omnes sequentur Principes: tu vel sola tua florentissima Germania et oppressos
periculis / et fides nostra est verior et sanctior / eo certius recta in coelum es euolaturus.
zaglavlje
TRANQVILLVS PARTHENIVS. M. VITO VVERLERO uiro doctissimo et integerrimo. S.
D.
Quid sentiam de Lipsensi Gymnasio, a quo summa beneuolentia, singularique honore tuis
inprimis attestationibus exceptus sum, in Oratione, quam nudiustertius habui de laudibus
eloquentiae, breuiter significaui, diffusius oportuniore loco meam mentem declaraturus.
Quam quidem Orationem (tametsi doctas aures reformidat, quod obstrepentibus hinc inde
rusticis exarata est) ad te mitto: quo
de Lipsensi Gymnasio, a quo summa beneuolentia, singularique honore tuis
inprimis attestationibus exceptus sum, in Oratione, quam nudiustertius habui de laudibus
eloquentiae, breuiter significaui, diffusius oportuniore loco meam mentem declaraturus.
Quam quidem Orationem (tametsi doctas aures reformidat, quod obstrepentibus hinc inde
rusticis exarata est) ad te mitto: quo nugas meas legendo, quibus olim delectabare,
nostri memoriam revoces.
Vale.
Cicerone, Cicero et scientia
Quae necessaria ad oratoriam. comprehendenda rerum plurimarum, sine qua
uolubilitas uerborum inanis atque irridenda est, et ipsa oratio conformanda non solum
electione, sed etiam constructione uerborum, et omnes animorum motus quos hominum generi
rerum natura tribuit, penitus pernoscendi, quod omnis uis, ratioque dicendi, in eorum
qui audiunt, mentibus, aut sedandis, aut concitandis
ad optatum finem
perducere: nec ut ea nos consequeremur, magnam partem aetatis consumeremus,
nisi nobis constaret, tantorum laborum iucundissimos exitus fore. Proinde nemo sciret
nisi edoctus, exordio Partes orationis.
allicere auditorum animos, et blandiendo in suam partem trahere, postea pro commodo
narrare, deinceps argumentis instando sua confirmare et confutare contraria, postremo
concludere et deprecari, quod in Epilogis, praecipue quando mouendi sunt
coepit eloquentia doceri, omnes homines in sui admirationem
conuertit: tantusque honor huic disciplinae habebatur, ut illi foelicissimi, singulari
fatorum benignitate, iudicarentur, qui in ea proficere possent. Cuius rei
locupletissimum testimonium facit tum una oratio ab Isocrate Isocrates uiginti talentis uendita, tum etiam quod Gorgias Gorgias. orator primus auream statuam in
templo Apollinis Delphici posuerit. Idcirco
Eloquentia sine arte loquacitas appelanda
est. Porro, licet natura Natura et ars
eloquentiam perficiunt. ipsa suggerat copiam et illecebras quasdam, et leporem
in dicendo, faciatque orationem instar torrentis fluere, unde multae laudis oratori
praestabitur occasio: tum si illi impetus animi naturales, illa inquam uis et ubertas
arte dirigentur excolerenturque, tunc uideretur uere robusta et magnifica dicendi
facultas, tunc apparerent illa
fluere, unde multae laudis oratori
praestabitur occasio: tum si illi impetus animi naturales, illa inquam uis et ubertas
arte dirigentur excolerenturque, tunc uideretur uere robusta et magnifica dicendi
facultas, tunc apparerent illa fulgura et tonitrua orationis, tunc demum ueri ac
eloquentissimi oratoris nomen consummaretur. Vt enim gladiatores nec apte uulnera
inferre, nec ictus excipere aut repellere, nec se protegere nouerunt, nisi prius edocti
fuerint: quamquam firmissimas uires et robur corporis a natura
cognitionem,
Historiae cognoscendae oratori. non
immerito necessariam oratori putamus, siue prudentiae splendorem intueri uelis, qua res
humanae gubernantur, siue consyderentur uires exemplorum, quae neruos orationis recte
appellaueris: hisque maior fides adhibetur, plus assentiuntur homines, quam
inductionibus, Enthymematis, Epichrematis, atque ipsis Mathematicis demonstrationibus.
Nec poetice segreganda est ab oratore:
cupido quadam sibi a natura ingenita est. Hinc Ciceronem Cicero. adductum fuisse arbitror, ut initium
orandi conditoribus urbium ac legum latoribus dederit, qui coegerunt primo ex syluis
agrestem populum, orationeque ad cohabitandum simul, et iisdem moribus et legibus
utendum constrinxerunt. Quorum primum Qui
primi oratores. fuisse Orpheus
Orpheus. opinantur, qui
Qui
primi oratores. fuisse Orpheus
Orpheus. opinantur, qui non cithara et cantu saxa duxerit (ut fabulae ferunt)
sed ingenia hominum duriora et asperiora marmore, quo uoluit, oratione deflexerit. Epilogi primae partis per amplificationem.
Magna profecto est uis eloquentiae, nihilque ad degendam uitam mortalibus accommodatius,
si uel conciliandi sunt auersi animi, uel seditiones
Vlyssis Vlysses. facundia? Quid aliud
plebem Romanam, quando in sacrum montem secesserat, patribus conciliauit, quam efficax
Menenii Agrippae Menenius Agrippa.
oratio? Neque turpissimae perniciosissimaeque seruituti populus Romanus renunciauisset, nisi ad expellendos ab urbe Tarquinios, Tarquinii. oratione Bruti
Menenius Agrippa.
oratio? Neque turpissimae perniciosissimaeque seruituti populus Romanus renunciauisset, nisi ad expellendos ab urbe Tarquinios, Tarquinii. oratione Bruti Brutus. concitatus fuisset. Neque secundi
belli punici finis haberetur, nisi Scipio
Scipio. senatui persuasisset oratione, exercitum esse traiiciendum
Tarquinii. oratione Bruti Brutus. concitatus fuisset. Neque secundi
belli punici finis haberetur, nisi Scipio
Scipio. senatui persuasisset oratione, exercitum esse traiiciendum in
Aphricam. Num negabitur Hegesiam
Hegesias. ui eloquentiae effecisse, quod plaerique mortalium ultro
sibi manus inferrent, ac uiolentam necem
Iulius
Caesar. Nonne traiecto Rubicone fluuio,
Rubicon fluuius. quum tot a se rebus egregie gestis, nulla suae uirtutis Romae
consyderatio haberetur, confirmauit oratione dubios militum animos in perniciem
aduersariorum, et rei publicae detrimenta?
Secunda pars orationis. Caeterum seposita omni hac utilitate uel hoc ipsum
pulchrum est, auctore Fabio,
fluuius. quum tot a se rebus egregie gestis, nulla suae uirtutis Romae
consyderatio haberetur, confirmauit oratione dubios militum animos in perniciem
aduersariorum, et rei publicae detrimenta?
Secunda pars orationis. Caeterum seposita omni hac utilitate uel hoc ipsum
pulchrum est, auctore Fabio, Fabius. ex
communi intellectu, uerbisque quibus utuntur omnes, tantum assequi laudis et gloriae, ut
non loqui et
coaluere, fiunt omnium
procul dubio clarissimi. Etenim quum sit omnes uirtutes complexa, ut uel unius defectu
amittat nomen eloquentiae, necessum est, ut caeteris longe anteponatur. Et profecto,
nullius est tantum flumen ingenii, nullius tanta uis et ubertas orationis, ut hanc
praestantissimam uirtutem, hoc inquam excellentissimum dei et naturae munus, satis
dignis laudibus possit extollere. Quis enim tuum sacratissimum numen non admiretur
eloquentia?
ut illum tradas? Iam uoluntate tradidisti. Quamquam ille pro
salute omnium tradi uoluit, tu tamen electus es, qui non obsequio, sed cupiditate traderes et
auaritię studio ipse subuersus perires.
Iam tandem ad exponendam Iudeorum infandam atrocitatem nostra dirigatur oratio.
Cogitauerunt — Ioannes inquit — principes sacerdotum, ut Lazarum
interficerent. Quare hoc? Nempe, quia (ut idem ait) multi propter
illum abibant ex Iudeis et credebant in Iesum. Lazarum occidere cogitauerunt;
ingressus (ut omnes
Euangelistę tradunt) flagello de funiculis facto hos illosque feriendo eiiciebat foras, illos
utique, qui uenditare et emere consueuerant offerenda in templo. Mensas nummulariorum
cathedrasque uendentium columbas euertit et dixit eis: Domus mea domus orationis est,
uos autem fecistis illam speluncam latronum. Mira res! Vnum multi fugiunt, nemo
resistit. Necdum tamen diuinitatis uim in homine consyderant, cum pręsertim bis hoc egisset,
semel, quod Ioannes, iterum, quod reliqui tradunt. Sed in eum, quem toties
esset et a morte suscitandus.
Cum igitur corpus suum in cruce mortuum reliquit, tunc deposuit uestimenta sua. De cruce autem
sublatus in sepulchro recubuit. Et rursum uestem carnis humanę, quam exuerat, a mortuis
resurgendo assumpsit.
Nunc illo nostra redeat oratio, ubi dicitur: Et cum recubuisset. Ex quo satis
constat, quia post pedum lotionem ad mensam resedit, ut peracto Veteris Legis sacrificio
*corr. ex iustificat
Nouę sacramentum institueret, sicut ab aliis Euangelistis est
Transire quippe a se calicem passionis petiit Iesus, quia pati ut homo exhorrebat, ut
Saluator uolebat, ut Deus disponebat.
Et quoniam recedens a discipulis pręmiserat ***corr. ex premiserat : Sustinete hic et uigilate,
eosdem ab oratione rediens, cum dormientes inuenisset, increpuit dicens: Non potuistis
una hora uigilare mecum? Vigilate et orate, ut non intretis in tentationem! Vos —
inquit — qui profitebamini mori mecum, ne uigilare quidem mecum potuistis. Vigilate et
nostris pro nobis ualeret pati et in suis posset nos beatificare. Pro nobis
itaque tristatur, pro nobis orat, pro nobis ardenter orando ęstuat et sudat.
Factus — inquit — in agonia prolixius orabat. Hoc est, contentione
quadam animi in oratione perseuerabat, ut et tu morte imminente feruentius ores, cupidius
ueniam postules Iudici te mox offerendum sciens, qui, quicquid de te statuet, ęternum erit.
Sudans autem Dominus sanguinis guttas nemine uerberante, nonne ostendit, quod uolens passioni
sese offerat, quod
et, qui pro peccatis
nostris mortem pati uoluisti, eadem pietate suscipe poenitentes et gratiam facere dignare ante
te humiliatis, fragilitatis humanę memor, quę nisi tua ope sustentetur, labatur et corruat
necesse est.
Sed iam redeat, unde digressa est, oratio!
Mori debet — inquiunt — quia se Filium Dei fecit. O cęcam inuidorum
mentem! Fatentur, quod se Filium Dei faceret, et falso eum id astruere existimant. Si Dei
Filius est, cur ei non creditis? Si non est, cur Deum potius non
aceto plenam.
Scilicet parum fuerat ad crucem eunti ac sitienti uinum fele et myrrha mixtum porrexisse, nisi
nunc iterum acetum propinarent in cruce morienti. O flagitium ingens, o impietas omnes uincens
impietates. Os illud fele et aceto potatur, a quo omni melle dulcior fluebat oratio, omni auro
preciosior, omni chrystallo purior, omni medicinę genere potentior atque salubrior. Fele et
aceto potatur Doctor ueritatis, Institutor uitę, salutis ęternę Largitor. Veruntamen non
humana potestas, non uis hominum ad hęc subeunda illum cogit, sed immensus
per te reuiuiscam,
pręterita peccata plangens et plangenda ultra non committens. Da, ut te et tua dona tuaque
beneficia nunquam obliuiscar, sed cuncta memoriter tenens tibi soli placere studeam, a quo
solo plus quam a memetipsa me amari fateor. Redeat iam, unde huc declinauit oratio, et illud
hastę uulnus paulo altius consyderemus!
Res quippe ista neque miraculo caruit neque mysterio. Aqua et sanguis de plaga lateris
fluxit, de plaga hominis mortui, de quo adhuc uiuo fluere destiterat aliis atque aliis
uulneribus confecto. At etiam
apostolis et ueniret omnibus, qui sub maledicto Legis erant, ut liberarentur.
Iudas
De Iuda etiam, Christi proditore, prędictum illic manifeste apparet, ubi in psalmis
legitur: Cum iudicatur, exeat condemnatus, et oratio eius fiat in peccatum, et
episcopatum eius accipiat alter. Condemnatus est enim, quia desperauit. Episcopatum
autem eius Matthias accepit in locum eius suffectus, ut numerum duodecim impleret apostolorum.
Et ne plura superfluo labore scrutemur, si certum est
in Testamento Veteri prędicta, nonne illa, quę pauloante recensuimus, ad omnes simul
referenda erunt? Neque enim simile ueri uidetur, ut de quibusdam specialis fiat mentio et de
toto eorum collegio taceatur. Sed de his hactenus. Ad ea, quę restant consyderanda,
progrediatur oratio.
Nauigat cum discipulis Magister et Dominus. Eo dormiente turbatur mare. Excitatus a somno
uentis et mari imperat fitque tranquillitas magna. Quod factum admirantes, qui aderant:
Qualis est hic — inquiunt — quia uenti et mare obediunt
et exaltat, ut in cęlestibus secum habitet in eternum beata.
Cętera, quę in ea se uidisse dicit propheta, cuncta spiritali expositione ad Ecclesię
spectant dignitatem, quę nunc referre libri huius angustia non patitur. Et ad reliqua de
Christo memoranda festinat oratio. Nec tamen prętermittam, quę alibi de Ecclesię sanctę
magnificentia referri meminerim. De illa in psalmis canitur: Magnus Dominus et
laudabilis nimis, in ciuitate Dei nostri, in monte sancto eius. Fundatur
exultatione uniuersę terrę mons
talia pro tempore, postea
tibi non impune futura. Eidem ipse Propheta imprecatur: Constitue — inquit
— super eum peccatorem. Qualem peccatorem? Continuo declarat subiungens:
Diabolus stet a dextris eius. Cum iudicatur, exeat condemnatus, et oratio eius fiat in
peccatum
.
Fiant dies eius pauci, et episcopatum eius accipiat alter. Hoc impletum est,
quando post bucellam Sathanas in illum introiuit, et ipse ueniam desperans suspendio sibi
uitam erripuit Mathiasque in locum eius
Domino
constitutus minor haberetur.
Iesus uero, postquam ingressus est urbem, introiuit in templum et flagello de funiculis
facto inde negociantes eiecit, mensas nummulariorum euertit et in illos iratus: Scriptum
est — inquit — Domus mea domus orationis uocabitur, uos autem fecistis illam
speluncam latronum. Hoc a Domino bis factum sentit Augustinus, et primam quidem
eiectionem de templo a Ioanne descriptam, hanc uero secundam a cęteris tribus memoratam. Hoc
futurum prospexit Zacharias dicens: Non erit
Quanuis igitur toti terrę gentes dominentur Machumetanę, semper
extabit hęc uictoria, quę uincit mundum, fides nostra. Et hanc unam, quam orbi imperans
Romanorum potentia delere nequiuit, nec Turcarum quidem uis delebit. Plus multo uirium habet
unica Christi pro Petro facta oratio quam omnium hominum in aduersum tendentium conatus. Bono
animo estote, fideles, nec uos terreat, quod inimici uestri terram occupent, uos seruitute
premant, spolient, trucident. Non sunt condignę passiones huius temporis ad futuram gloriam,
quę reuelabitur in uobis. Vos
sciebat. Postremo tunc de interitu eorum risit, cum (sicut ipse prędixerat) a Romanis passi
sunt urbis excidium regnique amissionem. Quod ipsum ante per prophetas futurum notificarat.
Sed hoc monstrandum alio loco differimus, ne modum partis huius, quam nunc tractamus, excedat
oratio.
Libet tamen parumper alloqui eos, qui offenderunt in lapidem electum, angularem, probatum,
ut esset illis lapis offensionis et petra scandali, ne putent deesse sibi locum poenitentię et
ex desperatione uenię magis indurentur. Ad Hierusalem, id est ad uos, o Iudei,
est a tribulatione peccatoris populi, qui
et in uita poenas daturus erat per patrię desolationem et in morte per iusti iudicii
damnationem. Hoc pium Dominum angebat, hoc molestiam ei ingerebat. Pro hac sollicitudine
Patrem in psalmis orabat dicens: Auribus percipe, Domine, orationem meam, et intende
uoci deprecationis* meę in die tribulationis meę. Et in alio psalmo: Voce mea ad
Dominum clamaui, uoce mea ad Dominum deprecatus** sum. Effundo in conspectu eius orationem
meam, tribulationem meam ante ipsum pronuncio.
Patrem in psalmis orabat dicens: Auribus percipe, Domine, orationem meam, et intende
uoci deprecationis* meę in die tribulationis meę. Et in alio psalmo: Voce mea ad
Dominum clamaui, uoce mea ad Dominum deprecatus** sum. Effundo in conspectu eius orationem
meam, tribulationem meam ante ipsum pronuncio.
Cęterum secundum assumpti hominis naturam etiam de sua passione tristabatur. Si
possibile est — inquit — transeat a me calix iste. Et: Spiritus
promptus est,
meum
uigilat. Cum illis enim humanitatis fragilitatem communicabat assumpta serui forma,
sed in se non minuebat semper peruigilem diuinitatis uirtutem. Vigilate — inquit
— et orate, ne intretis in tentationem. Dum enim dormiunt homines et in oratione
pernoctare negligunt, inimicus diabolus, ubi satum est triticum, superseminat zizania et uitii
suggestione propositum perimit sanctitatis.
Intrauit autem in hortum Dominus, ut primorum parentum peccatum in horto perpetratum, in
horto a Iudeis *corr. ex
ablue lachrymis trini generis peccatum: cogitationis, uerbi et operis. Audi Prophetam
dicentem: Exitus aquarum deduxerunt oculi mei, quia non custodierunt legem tuam.
Si cum lachrymis ueniam petieris, respondebit Dominus, sicut respondit Ezechię regi:
Audiui orationem tuam, uidi lachrymas tuas*, et ecce sanaui te.
Cęterum, antequam Petrus tertio negasset, Iesus a pontifice de sua doctrina interrogatus —
ut Ioannes tradit — quid me interrogas, respondit, cum palam docuerim et in occulto
locutus sum nihil.
alterum ingratitudinis atque auaritię fuit. Quid autem nequius quam ei uelle diffidere, qui
omnia potest, uel a quo plurima acceperis beneficia, eidem aduersari? Igitur de Iuda impio
omniumque scelestissimo dictum est in psalmis: Cum iudicatur, exeat condemnatus, et
oratio eius fiat in peccatum. Quare hoc, nisi quia tanti parricidii conscius nullo
modo se ueniam consecuturum credidit? Et quoniam de ipsius flagitio superius abunde est
dictum, necis eius typus fuisse uidetur Achitophel ille, qui iniquo animo ferens, quod Absalon
aduersus
egerint, scient, cum experiri coeperint diuitis purpurati miseriam sepulti in
inferno, ubi cum totus arderet, guttam aquę petiit, qua linguam tantum refrigeraret, ac ne
ipsam quidem potuit impetrare. De hoc satis. Ad ea, quę proposuimus, redeat oratio.
Adoratus a sanctis mulieribus Dominus, cum aliquantulum mente consternatas uidisset:
Nolite timere — inquit — ite, nunciate fratribus meis, ut eant in
Galileam. Ibi me uidebunt. Quod paulo ante angelus dixerat, hoc repetit nunc
concupiscis, faciat
participem.
Erasmi Roterodami libellos, quos misisti, accepi, pietatis eruditionisque plenos nec eloquentię
minus. Magna me afficiunt uoluptate legentem. Etenim post diui Hieronymi tempora ad nostram
usque ętatem abfuit a theologis nostris excultę orationis lepos. Laudabamus multorum in
syllogismis enthimematisque argutias, quorum tamen scripta nemo lectione antiquiorum uel parum
delectatus absque tedio legere poterat. At nunc Erasmo autore ipsa ecclesię sanctę structura, quę per
istorum simpliciter philosophantium negligentiam pene
lumbos
uestros in ueritate et induite loricam iustitie, et calciati pedes in pręparationem euangelii
pacis, in omnibus sumentes scutum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea
extinguere. Et galeam salutis assumite, et gladium spiritus, quod est uerbum Dei, per omnem
orationem et obsecrationem, orantes omni tempore in spiritu et in ipso uigilantes in omni
instantia et obsecratione pro omnibus sanctis. Hęc sunt igitur Christianonum arma armis
Herculis longe potentiora atque solidiora: ueritas, iustitia, pax, fides, spes, charitas,
deprecatio. His uincitur
autori. Hoc idem uel huic
simile superius disseruimus, si memoria tenes, in Pasiphes tauro, in Olympię ludis, in Ericis
pugna, fortasse et in quibusdam aliis. Nec piget sępius repetere, quod semper plurimum
prodest obseruare.
POETA: Recreasti me oratione tua, o theologe, ita ut, si optio mihi detur, multo malim me esse
Christianum quam esse Herculem.
THEOLOGVS: Neque id immerito quidem. Nam uides fortia eius facta et cuncta, quę de illo prisci
uates fabulantur, longe inferiora esse et pene nihil
in Rhacusanos persuadet reginae ut cum imperatore agat ut insulae Rhacusanis
nuper attributae liberae sub Caesaris imperio de caetero essent, ne
Rhacusanorum simul regendi inscitia, simul tyrannide perditum eant.
Sigismundus uxoris oratione inductus dat Iaxiae Naresio literas ad Rhacusanos,
quibus iubebat eos insulis excedere atque a potestate Rhacusanorum omnino
exemptas Iaxiae tradi, Rhacusanis oratoribus apud Caesarem nequicquam
nitentibus ne insulae fidelibus
de epularum usu prędicat Apostolus : Non est regnum Dei esca et potus, sed
iustitia, et pax, et gaudium in spiritu sancto . De hoc satis. Nunc ad
reliqua propositi nostri explicanda redeat oratio. Coepimus quippe de
persecutione Antichristi loqui. Tanta igitur erit calamitas temporum illorum,
ut, si paulo longius protenderetur, etiam electi deficerent, dicente Domino in
Euangelio: Nisi breuiati fuissent dies illi,
cum uenerit Dominus, inueniet
uigilantes. Amen dico uobis, quod pręcinget se et faciet illos discumbere et
transiens ministrabit illis
. Vigilant nunc serui Dei in orationibus,
in prędicationibus, in ieiuniis, in laboribus; postea uero discumbent in
conuiuio pacis quietisque ęternę, ut, qui olim in bonis operibus Domino
ministrarunt, his deinde in regno cęlesti Dominus ministret per eorum
(
quod susceptum negotium atque historiae numeros parum absoluerim. Nam ne in patriam, quae
et Graecis et Latinis literis ac si alia Christiani orbis ciuitas exculta est, in seculumue hoc,
quaestui magis quam eruditioni aut eloquentiae deditum, uitium meum coniciam, simplici stylo ac inelaborata oratione, quo nos res ipse duxerunt, consulto secuti sumus.
Neque enim his lucubrationibus humanam gloriam, quam electione contempsimus,
quaesiui, sed ocium ac desidiam euitaui.
Placuit igitur, quicquid post regis Matthiae Chugniadis Coruini excessum (inde enim
historiam
aram sub eadem testudine erectam rem
diuinam acturus ascendit. Absoluta re diuina episcopus Nuceranus, qui nomine
Ferdinandi regis Neapolitani orator ad Matthiam aliquot ante mensibus uenerat, uir non
ineruditus, pauca admodum in regis funere uerba fecit, magisque ritum funeris ea oratione seruauit quam quicquam dignum illo rege disseruit, propterea quod omni pene laudatione omissa tantum modo de eius exitu locutus est, affirmans nullum genus mortis,
quantumcunque id horrendum eueniat, hominem fato functum infęlicem reddere, quem
praeterita satis commendet uita. Atque haec
oratione seruauit quam quicquam dignum illo rege disseruit, propterea quod omni pene laudatione omissa tantum modo de eius exitu locutus est, affirmans nullum genus mortis,
quantumcunque id horrendum eueniat, hominem fato functum infęlicem reddere, quem
praeterita satis commendet uita. Atque haec oratio eo pertinere uisa est, ne scilicet regi
dedecori tribueretur, quod usu linguae luminumque amisso morientis officium
Christiani propalam obire nequiuerit.
At ubi episcopus perorauit, donaria maximi precii rege adhuc uiuente templo illi
dicata, omnia ad rem diuinam
suis uicatim habitantes, non modo ab omni tributo liberi agunt, sed etiam omnia
iura in colonos suos, quae dominis fere in seruos sunt, habent.
cupidissimus, ratus praefecturae, quam gerebat, maiestate se quoque
fauorem sibi hominum conciliaturum, priusquam regnum Hungariae ab externis peteretur, quod quidem propediem fore, ut euenit, suspicabatur, Hungaros, si forte eis posset
persuadere, ut regnum ad indigenam defferrent, oratione tentandos censuit, neminem
unum sigillatim designans, non ausus plane quemquam nominare, prius quam principum
animos exploraret. Tametsi quidam existiment Stephanum seorsum, inter amicos et
quibus rem tuto committi credebat, fratris filio Georgio regnum obliqua petiisse
oratione tentandos censuit, neminem
unum sigillatim designans, non ausus plane quemquam nominare, prius quam principum
animos exploraret. Tametsi quidam existiment Stephanum seorsum, inter amicos et
quibus rem tuto committi credebat, fratris filio Georgio regnum obliqua petiisse oratione
- ad id maxime tentandum prouocatus Michaelis Selagii exemplo, qui itidem
Transiluanam praefecturam gerens Matthiam Chugniadem Coruinum sororis filium, ut
supra dictum est, regem creari Hungaros coegerat ― quo scilicet Stephanus opera sua
fratris filio rege
datum est ad gratiam Hungarorum ineundam, et Alberthi in Hungariam profectio prima praetermissa occasione sera fuit, animis
Hungarorum iam fauore Vuladislaui praeoccupatis.
rege assumpto quiquid terrarum inter Sarmaticum oceanum et
Adriaticum mare iacet, aut sub ditione uestri nominis erit, aut amicitia ac societate iunctum habebitis.
pręsertim publico praesidio optimatibus munitis. Nam apud Hungaros, gentem armis deditam, potentiamque
ac diuitias solum admirantem, nulla est tanta dignitas, modo sit inermis, quae suae tantum maiestatis reuerentia contra uim satis sit tuta.
Secundum Boëmos Alemani auditi sunt, quorum oratio, quum nullo praesenti decore
innixa esset, Hungaros minime mouit, tametsi Romani imperii dignitas antiquusque
familiae splendor commemoratus sit, et ille senatus Hungarici conuentus, Ladislauo
Posthumo Praghae extincto, in memoriam reductus, quo scilicet Fridericus,
nam Feudarense monasterium precio
conduxerat ― multum tamen, eo quod in Hungaria inueterauerat, de regionis hauserat
immanitate, et ipse mero simul et ira, quam singularis auaritia exasperauerat, malis consultoribus incitatus, ministros conuocat, de iniuriis monasterio illatis longa conqueritur
oratione.
Erat enim, ut ab his, qui hominem nouere, accępi, natura, ut plerique sunt Dalmatae,
usque ad fugam audientium, ut dicitur, loquax. Quos ubi ad ulciscendam iniuriam satis
concitatos uidit ― quippe Hungari his, quos mercede colunt, fere in omnibus promptissime
iniuriam satis
concitatos uidit ― quippe Hungari his, quos mercede colunt, fere in omnibus promptissime parent, tantique eos faciunt, quorum se amicitiae dediderunt, ut ne consanguineis
quidem, si iussi sunt, parcant ― merum circumferri largius more patrio iubet, quo furiosa
iam incensos oratione uino etiam, cui gentes in septemtrionem uersae
deditissimae sunt,
magis efferaret. Itaque monachus, ad quem maxime liberalitas, patientiae uirtus, atque
iniuriarum spectabat obliuio, ab epulis, inter quas de hac re consultauerat,
sum, quo caeteri religione sacri tam foedo
deterriti exemplo caueant sibi. Quandoquidem uel hac precipue causa rerum gestarum
cognitio sit salubris: etenim ui atque instinctu naturae pudor audiendi, quae turpiter fecimus, nos uehementer reuocat ad honestum. Sed iam eo, unde deflexit oratio, reuertamur.
Herdonii, qui in cardinalem adscitus fuit;
cuius quidem cupiditatem Strigoniensis pontificatus cum quinque et uiginti aliis sacerdotiis explere nequiuit.
munus Iano Varadinensium praesuli demandatum
est, eo quod genere Boëmus erat, Vuladislauoque amicus habebatur, licet regiam
Matthiae Coruini ut opulentiorem a puero secutus esset.
Sed quoniam hac maxime legatione reginae Beatrici hic uir imposuisse fertur, decere
existimaui orationem senatus Hungari nomine ab eo apud Vuladislauum habitam, sicuti
ego inquirendo accępi, perscribere. Iussus igitur ea, quorum causa uenerat, exponere, ad
hunc maxime modum patrio sermone disseruit:
Quod
atque in tuam regiam transmarinum transferas exemplar. Enimuero si me audieris, et ab Hungaris summam inibis gratiam,
quippe maxima curarum parte eos liberabis, et te a pestifero contagio reddes conseruatum.
Laeto animo haec a rege oratio accepta: itaque quum meritas Iano egisset gratias,
affirmauit se eius consilium secuturum.
amicis destituto? Cur
me ipsum fugiens inde abire paras, ubi sub Coruini imperio, ne dicam tyrannide, tamdiu
uixeris? Cur, si mecum non eras in Vngaria uicturus, me tantopere ad nouum regnum
accipiendum hortabare, an forte simulata in me adortando usus oratione uerecunde
admonuisti me temere regnum
his regendus quam eos
recturus sum: nam uel qui armis uincuntur, eos si domare prorsus uolueris, interuallo
opus est. Velim igitur te hanc exuere mentem, et quod salua religione fieri potest, hoc statue amicitiae esse tribuendum.
Ad haec presul, nihil sane regis oratione ab eo, quod animo destinarat, dimotus, in
hanc sententiam respondit:
Nihil est, Vuladislaue, in rebus humanis tam exoptandum, modo id sit amicitiae
tribuendum, quod tuae gratiae mihi praeferendum censeo. Hoc autem uerbis comprobare,
quum re
primum reddere, nec cuiuspiam gratiam diuino praeferre
ministerio.
Sed omittam nunc quaerere, an Deo uotum soluendum sit, nec ne, licet id solum me
non quidem animo, qui tibi deditissimus est, sed corpore duntaxat, seiungat.
Quandoquidem nullam de hoc fecisti mentionem, orationi tuae tantum respondebo.
Equidem fateor praesulum locum non modo dignitate, sed etiam sanctitate caeteros sacerdotum ordines anteire. Nec profecto inficior immensas opes, si bene his uti uolueris,
maximarum esse instrumenta uirtutum. Sed uenia nostri ordinis dixerim, quotus
ludificamini uerbis Beatricem, atque falso ducite gaudio, donec
conditum aurum ab ea, modo id publicae utilitati cedat, extorqueatur. Iure enim publici
boni causa pecuniae ab ea repeti possunt, quas illa a colonis per speciem publici boni
exegisse fertur.
Qua plane oratione rex natura
et pecuniae auidissimus, et Hungaris nondum notus,
primis imperii temporibus, non modo morbum auaritiae callide texit, sed ne ullam quidem suspitionem dedit se quicquam seorsum sibi quaesiturum, edoctus, puto,
decus, mihi perspecta forent, ad te, Hungaris tuo magis dolore quam ulla eorum in te iniuria iratum, nunquam accessissem: non equidem quod uerear te ulla animi perturbatione
ita posse accendi, uti iure gentium sublato legationis nomen sanctum semper non habeas,
sed ne postea quam oratione, licet utili tibi, frustra tamen, utpote irato, obstrepuissem,
dicendi insuper libertate, quam nunquam, ne uitae quidem periculo dissimulare potui, te
Hungaris infestiorem redderem.
Est enim sicut officii, ita et moris mei, quae conducere siue publice, siue priuatim
Hungaris inferenda hostes maxime concitabat, quum alioqui esset
terribile Alemanis praesertim nomen Hungarorum ― aut Alberthus, qui tunc grauis hostis
regno Hungariae instabat, pace cum fratre facta domum repeteret.
opinione despecta eius absentis fortuna, ut plerunque in aduersis fieri solet, praesenti Maximiliani
illicerentur
euentu, huiusmodi apud amicos, prius quam proficisceretur, habuit orationem:
Si armis uobisue inuitis, proceres, regnum Hungariae imperio meo adiunxissem,
subiret forsan hoc tempore animum meum de uestra in me uoluntate dubitatio, propterea
quod, qui ad parendum ui
imminuta est, neque
Alemanis quicquam uirium accessit, nisi quod illi abutentes uestra discordia, quod quidem
aliquando serui in dominos fecere, conantur iugum belli iure a uobis impositum, temere
quidem, sed non impune, si uos uiri eritis, excutere.
Nec putetis me secus quam haec oratio indicat esse animatum: nam re ipsa mox
comprobabo me uerbis, ut quibusdam forsan uidetur, magnificis spem nequaquam simulasse. Posonio enim (quippe eo iam conquisitores a me missi exercitum e Boëmia euocatum contraxerunt) opportune reuertar,
incommodo, datisque dignis temeritate poenis, Hungariam relinquentem.
Haec quidem Vuladislauus, suo an alieno ingenio composita, incertum, ubi magno
ac elato animo praeter omnium spem disseruit, magisque ob ingenitam eius socordiam
ac stuporem amicis admirationem insperata peperit oratione quam imminentis periculi
dempsit metum ― nempe qui prope mutus, atque elinguis habitus esset ― praeterquam
quod non infractum animum prae se tulit, haud infacundus uisus est.
regni Hungarici, qua nemo hostium ad illam diem potitus erat, nullo repugnante expugnasse,
caduceatorem mittit, qui eius uerbis Budam a principibus, qui per idem tempus ibi
erant, propalam peteret, atque ad uoluntariam deditionem, molli primum oratione
pelliceret, oppugnationem deinde atque ea tandem, quae captae urbes iure belli pati
solent, ni ocius imperio obtemperent, Budenses passuros denunciaret, diceretque se
uerum esse Hungarorum regem, atque a Deo constitutum. Ad haec addit (nam hostium
res aduersas facile
pontificibus, qui fortunae obsequiis deliniti interdum cupiditatibus suis
nequeunt imperare,
quum plaerique infimi ordinis sacerdotes, accersita illa egestate et
simulato rerum contemptu insignes, tristem uultum, plenam honestatis orationem, sordidum habitum maximis uitiis praetendant, atque alienam simplicitatem ueluti occasionem sui lucri arripientes uirtutum instrumentis, quibus pessime utuntur, imponunt,
aeque ac optima patrum instituta non ad uitae integritatem ac religionem
magis quam uestrę gloriae adscribetur, si hodie profligatus hostis uiolati federis ac impietatis suae in fratrem meritas dederit poenas.
Haec ubi furens ira apud suos dixit palatinus, animaduertissetque non modo
Hungaros, sed etiam Boëmos ea accensos oratione, aciem e uestigio instruxit.
Boëmorum equitum praefectum Ianum Chugbitium in dextero locat cornu, Stephanum
Botherem cum leui armatura sinistrum curare iubet. Ipse mediam aciem aduersus
Alberthum sibi sumpsit, dempturus labem in
dimicandi fecit, iudicans
haud tutum sese in hostili terra, uel paruo temporis spatio, futurum data timoris suspitione, nec se sine dedecore posse in patriam reuerti non tentata eius belli fortuna, quod
ipse ultro intulisset.
simul robore sollicitos.
Et quia hostium cornua Poloni paucitate
suorum exaequare non poterant, in cuneum instructi aduersus mediam Hungarorum
frontem consistunt. Mox ingenti clamore utrinque sublato inflammatis ducum oratione
animis concurrunt. Hungari ira accensi, quod eos Polonus, per speciem pacis deceptos,
redintegrato bello ultro lacesseret, acriter in hostem inferuntur. Alberthus uero, nihilo
minus ferocius quam concionatus erat, Hungaris instare coepit, adnitens multum ad
obtinendum eius
suo promissa erant non praestare.
Apparebatque eos promissis non staturos, nec sane stetissent, ni rex Vuladislauus,
siue id regno magis expedire putaret, siue honesti potius quam utilitatis memor iussisset
Thomam praesulem asperos uulgi animos, tanquam procellam quandam, oratione
sedare. Qui ut sibi etiam multitudinem placaret, in medio illo clamoris ardore silentio
indicto,
Mirum in modum gaudet, inquit, uiri Hungari, rex Vuladislauus hoc uestro in
rempublicam studio, nec profecto minus sua quam uestra causa lętatur, quum
praepositis collegas additurum, idque quibusdam in locis extemplo effectum est, ne scilicet Stephanus Bother haec in se potissimum a rege excogitata
esse suspicaretur. Thomas igitur Stephanum regio decreto haud mediocriter commotum
adit, blando alloquitur sermone, aegrum animi ficta consolatur oratione. Demum homini, utpote amicum simulans, persuadet, uti mallet sese praefectura ad tempus abdicare
quam collegam nouo exemplo in magistratu habere. Neque enim, ait, in eius substitui
locum, nisi illi uirtute et consilio parem, rex patietur,
regni
Polonici rebus, simul et liberorum prospiciens concordiae, hominem ex suis, cuius fidem
erga Alberthum exploratam habebat, oratorem ad Vuladislauum filium in Hungariam
mittit, huic mandat, uti salutato rege matris nomine huiuscemodi eum amotis arbitris
alloquatur oratione:
Quamquam, rex Vuladislaue, propter insitam humanis mentibus regnandi cupiditatem plaerique mortalium in magno imperio summam consistere gloriam putant,
quandoque tamen regnum fastidire quam
calamitates. Quas quidem nunc institutarum rerum ordo exigit commemorare, atque ea
stylo persequi, quae profecto neque sine graui moerore monimentis mandare queunt, et
in maximum essent Christianos principes odium inductura, modo id a lege historiae non
abhorreret, et uis ac facultas orationis meae rei gestae exaequare posset atrocitatem.
Equidem animaduertens, quum caeterorum Christianorum tum patriae meae periculum,
uix mihi temperare possum, quin eos principes, ne dicam immanissimos gentis sibi creditae praedones, qualicunque accusem oratione. Qui sane aurum, fragile
et uis ac facultas orationis meae rei gestae exaequare posset atrocitatem.
Equidem animaduertens, quum caeterorum Christianorum tum patriae meae periculum,
uix mihi temperare possum, quin eos principes, ne dicam immanissimos gentis sibi creditae praedones, qualicunque accusem oratione. Qui sane aurum, fragile emolumentum,
secuti, mortem, ut fama est, Gemio Otomano nefarie intulerunt, propterea quod illo
uiuente, ut paulo ante demonstratum est, nunquam ullam aduersus Christianos alicuius
momenti expeditionem Bazethes suscipere ausus est. Nam cum sexdecim prope
in cellis caldariis abditi, perpetua item crapula graues iacent, corpore pariter et animo torpentes. Quare magis
nobis timendum est, ne ob illius tam desidis gentis ignauiam haud satis egregiam potius
reportemus uictoriam, quam ut ullum illic incommodum capiamus.
Hac Marconius oratione, traducto in suam rege sententiam, Polonam obtinuit
prouinciam. Magna igitur Turcarum manu coacta (hi enim rapto ut plurimum uiuunt),
ad Istrum, qua hic amnis Peucem circunfluit insulam, profectus est. Hoc in loco lustrato exercitu ex omnibus copiis circiter quadraginta millia
uestrae etiam sectae auctor adstipulatur,
dimoueri nefarium esse, quis nisi rationis prorsus expers non uideat?
Hec ubi Mauerdinus dixit, extemplo clamor Turcarum in eum, quasi obiecta parum
purgasset, accusatorum instinctu sublatus est, hoc quidem consilio ne forte iudex, quem
rei oratione, utpote uera, haud parum motum esse apparebat, dilato supplicio accusatorum fraudem deprehenderet. Itaque praetor circumstantis metu turbae, ne scilicet iure
apud regem accusari posset, quod Christianos digniores fide quam Turcas esset arbitratus, confestim Mauerdinum, prius minis, modo
ubi, regno in Ferrandinum filium translato, exul moritur.
qua Veneti se ab illo in rebus Pisanis affectos
esse, ut supra demonstratum est, arbitrabantur, tum uel maxime propter nefarium foedus, quod ille aduersus ipsos Venetos cum Bazethe Turcarum rege percusserat. Iam
insignibus duorum principum casibus ad regum documentum qualicunque oratione ante
oculos legentium propositis ad institutarum rerum regrediar narrationem.
in
pacato, securi sine ullis custodiis noctem aegissent; se insuper, Istris exploratum loca
praemissis, praelio non interfuisse, sed re iam transacta superuenisse asseuerabant. Qui
quidem quum sese parum purgasse uisi essent, acerbissima primo lacerati sunt a legato
oratione, deinde cathenę his iniectae, uinctique Venetias missi ibique in carcerem coniecti, tandem post aliquos menses mulcta dicta dimissi. Etenim senatus Venetus, tametsi
illos pro desertoribus haberet, poenam tamen ultimi supplicii eis remisit, non ausus capitalis in patritios
quam existimantes illos, si quis stipendium offerret, haud difficulter arma in Turcas sumpturos, quum alioqui his et per se essent infensi, et Christiano
nomini deditissimi.
Misso igitur ad Vuladislauum, cui Hungari ob segnitiem uaccae nomen indiderant,
oratore Sebastiano Iustiniano, oratione quam maxime miserabili (ipsi etenim eam aeditam uidimus) detegendo clades sibi ab hostibus illatas hortati sunt regem, non suo solum
nomine, quod quidem supplices infimis praecibus egerunt, sed etiam Romani pontificis,
Francorumque ac Hispaniarum regum, ad Venetos auxilio iuuandos
detegendo clades sibi ab hostibus illatas hortati sunt regem, non suo solum
nomine, quod quidem supplices infimis praecibus egerunt, sed etiam Romani pontificis,
Francorumque ac Hispaniarum regum, ad Venetos auxilio iuuandos bellumque communibus uiribus aduersus hosteis gerendum. Sed quum rex ex oratione et postulatis Veneti
oratoris ad concilium principum retulisset, nemini fere praeter Thomam, Strigoniensium
pontificem et Romanae Ecclesiae cardinalem, uisi sunt Veneti armis defendendi. Quod
enim meritum in se Venetorum esse pro se quisque dicebat, ut pro illis aduersus Turcas
arma
luna inchoaretur, quod quidem incipiendis rebus auspicatissimum Turcae credunt, et
classem suam Peloponnesum iam attigisse nuntiaretur.
inertem,
imbecillem, commeatus ac omnium rerum necessariarum inopia laborantem, licentia ac
lasciuia corruptum, ad haec graui ualetudine tentatum, eo quod castra sicut nulla munitione tuta erant, ita nec in loco salubri inscitia ac negligentia ducum posita, conuocatis
principibus acerba eos oratione increpuit. Galli praeterquam quod externi hominis
imperium insita genti superbia aspernabantur, saeua etiam concione exacerbati nihil
quod aut ipsis salutare esset, aut regi honorificum gloriosumue foret, ad animum admittere, sed omnia foeda seditione ac tumultu
regem, regnum Neapolitanum, ut supra demonstrauimus, petentem, inuitus
sequitur.
Ab hac immanitate facinora sua incipiens cum fratris uxore consuetudinem habuit.
Quae res quum fratri natu maximo, Candiensium duci, querela ipsius, qui iniuria afficiebatur, innotuisset, adulterum saeua oratione increpuit, malumque ei inter castigandum saepius minatus est, ni a turpitudine desisteret. Caesar praeterquam quod fratris
fortunae inuidebat, minas insuper eius aegre patiens, ei mortem inferre, depositoque cardinalatu regnum sibi parare constituit, ad quod sane illi,
agi uolebat, permisisset.
Itaque societate inita cum Maximiliano Caesare, Lodouico Aureliensi, Ferdinando
Aragonio, altero Gallorum, altero Hispanorum rege, ascriptis insuper foederi Alfonso
Ferrariensium duce, Franciscoque Gonzaga, marchione Mantuano, huiusmodi orationem apud Francorum regem pontificis legatus habuisse dicitur:
Etsi, Lodouice, rex Christianissime, pontificem Romanum, qui plane Christi locum in
terris obtinet, nihil magis decet quam non modo paci studere, uerum etiam Christianos
dissidentes in gratiam reducere, ac
tempore rumor non defuit Castonem a Vasconibus, popularibus suis, per iram interfectum, quos sane segnius signa inferentes pugnamque
remittentes ferro ac uulneribus in hostem redigere coeperat. Porro Vascones, quemadmodum et Hispani, eius ingenii sunt, ut facilius blanda oratione quam ui ad officium
impellantur. Sed quia eodem tempore Alfonsus, Ferrariensium dux, cum auxiliis aduenerat, nihil fere terroris Gallis mors ducis intulit, spe metum aequante.
Caeterum Hispani non modo ab equite suo, sed etiam a duce militiae
ex uariis Turcaici imperii regionibus, iam ad ipsum confluxerant, quorum pars magna egestate
compellente, caeteri
nouarum rerum, ut fit, studio eo se contulerant) huiuscemodi uerbis milites allocutus esse dicitur, quo illorum animis oratione confirmatis non magnopere
patris eius maiestatem uererentur, atque uel si armis decernendum foret, sese ad suam
causam adiungere non dubitarent:
Non me fugit, inquit, milites,
eum qui patris uoluntati uel
fortuna in id fastigium
euexerit. Natura enim cogente pater, modo animi perturbatione uacet, omnes
liberos eodem charitatis gradu habet, nisi quispiam filiorum maiore uirtute plus paternae
beneuolentiae ad sese merito traxerit.
Vt finem orationi Selynes imposuit, clamor undique, laetitiae index, exoritur.
Approbant omnes sententiam, hortantur ne cunctetur imperium sibi militum suorum
sanguine parare; se, uel patrem ipsum ferro peteret, prompto animo operam
undique, laetitiae index, exoritur.
Approbant omnes sententiam, hortantur ne cunctetur imperium sibi militum suorum
sanguine parare; se, uel patrem ipsum ferro peteret, prompto animo operam ei praestituros. Tanta fuit seu uis orationis, perorantisue auctoritas, qua maxime rudis et incondita turba incitari solet, seu militum ad ducem amor et admiratio ingenii omnis fortunae
capacis, seu desidis imperii fastidium, praesertim rapto uiuere assuetis.
darent operam, ut illi apud patrem filii nomen parum prosit. Ira tamen in patrio
et miti pectore charitati erga sobolem paulatim cedente, postremo addidit sermoni,
cauerent, ne sibi filium interficerent, id scilicet fortuna agente, ut esset, qui patrem mox
necaret.
Hac habita oratione sagitta, qua potuit ui arcu excussa, signum pugnae dedit.
Duces regii in suos quisque ordines confestim se recipiunt: mox clamore sublato, qui
quidem tubarum sonitu tympanorumque pulsu confusus multo
Selynes ne profligatus quidem spem regni abiciendam putauit: tantum
fiduciae seu animi magnitudo ei addebat, seu quia exploratum haberet paternum exercitum in se magis quam in Achimathem inclinare. Quam quidem spem uel maxime confirmauit, posteaquam intellexit praetorianos neque orationis lenocinio, neque ulla largitione posse induci, uti Achimathem uiuo parente regnum inire paterentur. Et ne occasioni suae deesset, treis rarę magnitudinis naues frumento onustas e Taurica chersoneso
Constantinopolim misit, ubi audiuit urbem annonae caritate laborare, dato suis mandato,
sanguine hostilia
agere. Praetoriani, agrestes homines pinguique ingenio (et sunt fere omnes ex Illyrico,
pueri admodum parentibus ui ablati, qui, ubi sacris Machomethanis imbuti linguaque
Turcaica eruditi adoleuerint, praetorianis adscribuntur), existimantes Selynis orationem,
quia ex ipsorum uoto mittebatur, honestati haud repugnare eumque recte sentire, atque
aequa postulare, odio in Achimathem animos eorum deprauante pollicentur se, quum
primum Constantinopolim peruenisset, deiecto Bazethe sedem ei auitam occupandam
permissuros.
sibi ad imperium fecisse materiamque crescendi praebuisse, una solum biremi, quo
inuidia euitata commiserationem magis moueret, simul ut ostenderet tenui cultu, quod
uulgo gratissimum est, se esse contentum, ex Lydia Constantinopolim aduectus patrem
adit, eum ut ad se regnum deferret uaria fatigat oratione, ostendit demum regnum auitum nulli magis quam sibi conuenire, quippe quod, ut ante demonstrauimus, ipse patri
dedisset. Sane supra docuimus Corguthem, si quid iuris ea res in regni successione
acquirenda sibi comparare potuit, ab auo Mechmethe in
uinciri atque
in crastinum diem asseruari iusso, periculum suum animo uoluendo noctem uigiliis extraxit primaque luce proditorem accersit. Reus arbitratus nemini facile persuasum
iri fortunam suam nouarum rerum studio idoneam crimen inficiatur, licet eum uultus,
orationi dispar, satis proderet trepidatione conscientiam indicante. Et quum neque
minis, neque tormentorum aspectu ad sceleris confessionem cogi posset, indicis admonitu puer tonsor accitur, interrogatur unde ad Macedonem peruenisset. Ille nulla pauoris
signa prae se ferens fatetur
haec coniuratio infamia asperserit, eo quod rustici illos, utpote
sui corporis homines, nulla iniuria ac maleficio affecerant, quum e contrario nobilitati
maxime iniurii extitissent. Qui quidem Scytha, ubi animaduertit multitudinis animum in
nobilitatem accensum, addit ultro effraenatis oratione furorem, ut scilicet excusso
seruitii iugo non modo in libertatem sese uendicent, sed etiam suis principibus dominentur, ratus sibi quoque ea uia imperium accessurum. Est autem proprium multitudinis
nihil modeste agere, sed aut libertate abuti, aut humiliter et abiecto
sed etiam suis principibus dominentur, ratus sibi quoque ea uia imperium accessurum. Est autem proprium multitudinis
nihil modeste agere, sed aut libertate abuti, aut humiliter et abiecto animo sese alterius
imperio subicere.
uia imperium accessurum. Est autem proprium multitudinis
nihil modeste agere, sed aut libertate abuti, aut humiliter et abiecto animo sese alterius
imperio subicere.
tandem conferens
castra octauo Sextilium Calendarum sub solis occasum haud procul a Selyne consedit.
Postridieque eius diei, quum iam pransissent sui, signum pugnae proposuit, prius
huiuscemodi apud suos habita oratione:
Non me praeterit, uiri fortissimi, Turcas Europaeos famam eximiae uirtutis in bello
obtinere,
eo quod hi ex Illyricis, Thracibus ac Macedonibus magna
muris
Cercassi uiderunt, instructa intra portam acie cum magno tumultu erumpunt, tantamque
stragem hostium faciunt, ultima desperatione animos irritante, ut non modo Turcas submouerint a moenibus, sed etiam in castra trepidos redegerint. Selynes conuocatis ducibus
suis acerba eos increpuit oratione. Qui terror , inquit, hic inconsultus est, hostem toties
uictum atque intra moenia urbis compulsum formidatis, quae sola totius regni
Cercassorum reliqua est, quam nondum coepimus? Integris uiribus Cercassi uos non
sustinuerunt, nunc fractos, ac pene
tradito eis iusto exercitu ex Turcaicis copiis delecto, Thomam persequi
iubet. Qui ubi ad Abdiam Saithicae regioni imperitantem peruenere, eum primo pro
maiestate ipsius ac uerecundia (ferunt enim illum longa cognatione stirpi Machomethis,
Turcaicae sectae auctoris annexum) molli oratione hortati sunt, ut Thomam sibi, magnam apud Selynem eo officio initurus gratiam, traderet. Mox ut uiderunt illum a proditione abhorrentem, iniecto belli metu coëgerunt tuta potius quam honesta sequi. Itaque
hospitali fide ac religione uiolata, nullaque suae dignitatis habita ratione, Thomam
interemptorum. Quorum caedem, quum
rex ulcisci deberet, ne Boëmos gentem bellica uirtute illustrem sibique deditissimam ab
se alienaret, inultam esse magna Hungarorum consternatione passus est, tametsi humanissima et tempori conuenienti
oratione caedis auctorem sibi condonari a principibus,
qui illi perduellionem iudicaturi erant,
contenderit. Atque iccirco sunt, qui credant
Hungaros a Turca, Hungaricae discordiae haud ignaro, legatione
quorundam amicorum
ac purpuratorum a bello Hungaris inferendo haud parum abhorrere, nec facile ad eam
expeditionem Hungarici nominis metu impelli, Pyrrhi Mustaphae suasu, qui et apud
ipsum prudentia sua in magno erat honore, et Christianos inexplicabili odio persequebatur, huiuscemodi oratione ad bellum suscipiendum eos hortatus est:
Si mihi, uiri Turcae, de imperio tantum proferendo decertandum esset, armisque gloria quaerenda, satis honestam causam belli aduersus Hungaros ineundi mihi esse existimarem. Quippe semper magnorum uirorum in numero habiti sunt,
tempore, quo plebs in nobilitatem Georgio
Scytha duce, ut supra demonstratum est, coniurarat.
persuadet reginae, ut cum
Imperatore agat, ut insulae Rhacusanis nuper attributae, liberae sub
Caesaris imperio de caetero essent; ne Rhacusanorum simul regendi inscitia,
simul tyrannide, perditum eant. Sigismundus, uxoris oratione inductus, dat
Iaxiae Narisio literas ad Rhacusanos, quibus iubebat eos insulis excedere,
atque a potestate Rhacusanorum omnino exemptas Iaxiae tradi; Rhacusanis
oratoribus apud Caesarem necquidquam nitentibus, ne
Deo gratius hoc
tempore efficere potes.
Et pulchre hoc quidem Nathan nunciare inducitur. Nathan enim interpretatur
donans donum uel donatus gratię. Non enim nostris meritis hoc factum est, sed
per gratiam Spiritus Sancti diuinęque largitatis donum. Sed nunc ad Dauidem unde
discesserat redeat oratio.
Dauid cecidit Palestinos, a Moabitis exegit tributum et a Syris; fregit Adadezerum
regem Sobę, equos eius subneruauit, et cum spoliis uictor Hierosolymam
rediit. Palestini ore contundentes interpretantur; hos Dauid cędit quia Christus
maledicos damnat.
interpretatur patris mei incensum uel patris mei holocaustum.
Abisacham hanc Mariam uirginem matrem esse existimo, cuius precibus Christus
Dominus, nobis iratus, placatur et amore erga genus humanum magis incalescit.
Ipsa patris incensum est, dum orat, iuxta illud: Oratio mea sicut incensum in
conspectu tuo. Ipsa patris est holocaustum, dum sua erga peccatores pietate
accensa, Deum etiam patrem illis placat, ut uindictam differat et penitentiam
expectet peccatorum. Dauid non cognouisse eam dicitur, quia uirgo peperit et uirgo
paruo exercitu fretus populi amore recipit regnum
Quoniam recipit regnum dux mortuo pontifice maximo.
magno omnium
plausu, gaudio et letitia dat Malateste et oratio Germanis Inuictissimis ducibus presidium pro expugnanda Perusia, a qua et ipsi interfecto a pontifice eorum parente Ioanne Paulo credenti temere pontificis litteris, cui fidem dederat ne timeret mortem profugi fuerant. Qua facile potitus ex ea triumphat. O ingentem animi magnitudinem, o
Prva verzija za CroALa.
Latinski spellcheck.
rempublicam excitarem; necdum satis scio, quod
profecerim, quamvis subscripti omnes qui affuere principes eo nunc esse animo videantur,
ut nihil malint quam communi christiani generis saluti consulere.
Quam igitur pro tam pia in Turcas expeditione habui oratiunculam cui melius dicem quam
Sanctitati Tuae, quae ut est beatissimum christiani nominis caput, ita summam humanitatem
summae coniunxit sapientiae, ut quasi quidam novus Moyses afflictos Christi populos a dira
Aegypto, atque adeo a barbarica liberet
animae Christum optimum maximum a devicta morte expectabant.
dominia pro comitatus mei tutela ac custodia auxilia petitum quousque ipsum
Sacrum Imperium provideat ut supra. Ego enim illum a Turcarum vi solus protegere
nequeo.
cunctis amabilis extitit. Sub Colla Firmiano, Tydeo Acciarino et Hieronymo Ienesio Picentino, a quo etiam Greca elementa accepit, eius aetatis uiris eruditissimis, in Latinis litteris adeo profecit ut pene puer in laudem serenissimi principis Nicolai Marceli cunctis admirantibus pulcherrimam orationem habuerit.
Egressus tam felici adolescentia iuuenis iam sollicitae fugax ambitionis erat, inter equales ueluti inter uiridantia prata flos iacintinus, ueluti inter albicantes rosas purpureus amarantus enitebat. Statura erat mediocri, latis humeris, corpore non
durissimam prouinciam (uti saepe quere batur), uel inuitus suscepit. Celulam in parte aedium cum libris ac parcissimis sumptibus amplexus adamauit. Per annos circiter quadraginta cum Musis occlusus diuinis uoluminibus, lucubrationibus, uigiliis, ieiuniis, cilicio, orationibus ac durissimis flagelationibus non sine asperrima pęnitentia die noctuque insudauit. Per posticum celulę ad templum gloriosae Virginis et diui Domnii, Petri, apostolorum principis, discipuli, nominibus consecratum, a templo in celulam se conferebat. In quo diuinis oficiis continuo
Jovanović
(si uisum tibi fuerit) in publicum prodire cura.
res ardua est uetustis nouitatem dare, nouis auctoritatem, obsoletis nitorem, obscuris lucem, fastiditis gratiam, dubiis fidem, omnibus uero naturam suam et naturae suae omnia.
Verum quia Dalmata et proinde Illyrius ac demum Slauus
Tria in hac oratione agenda.
coram Slauis de Slauorum fortunis sermonem habere statui, ideo originem gloriamque ac nominis Slauonici
generis interpretationem primo in loco in medium adducam, Dalmatiae deinde, quae haud spernenda Slauorum nationis portio est, euentus
omnibus Europae populis magis eis innotescerent, omnes occidentis uiros Graecos esse iudicauerunt, quemadmodum et hisce nostris temporibus Graeci et Thurcae et omnes passim orientis populi uniuersos catholicae fidei occidentalis orae uiros Francos esse arbitrantur. Sed ad Histros mea nunc uergente oratione
Et Histri sunt Slaui.
mirari satis nequeo Blondi Foroliuiensis
ac Titum Liuium
uaria aestiua ac hyemalia iudiciorum loca, et (ut breui seimone multa complectar) magnis sumptibus regio (ut dici solet) apparatu cuncta intus forisque disposita? Consulto priuata dimitto aedificia (quoniam, si cuncta sermone cpmplecti uoluero, nimium nostra excrescet oratio), nostri tamen caenobii ex opposito episcopalis aedis in littore maris (ut praefati sumus) siti amoenitatem non praetermittam. Cuius templum beatassimo Marco euangelistae dicatum (quemadmodum antiquiores refferunt) nobilium capella nuncupatur.
Monasterium s.
Demetrium fuga elapsum lembis, quos tribus in locis in insula, si quid tale accideret, paratos habebat, ad Philippum, regem Macedoniae, tradit confugisse. Quem (sicut Iustinus asserit)
seruientes in omnibus laboribus miseriisque uiuamus, quae sunt exercitia et corroboramenta uirtutum, si denique asperam illam uiamque difficilem teneamus, quae nobis ad beatitudinem patefacta est, ut, quam gloriam accepistis a maioribus, posteris reddatis. Dixi.
tamen animo promissa 34 Litterae
quattuor – in longitudine circiter 1 cm – sunt illegibiles.
Sanctitatis Tuę expectamus. Et, nisi dictus comes
animos et militum et populi huiusmodi oratione et promissis delinisset, profecto
iam omnes inde migrassent et castrum vacuum reliquissent. Sed, quia non convenit
Sanctitatis Tuę aures prolixiori pagina obtundere, ideo ad Sanctitatem Tuam
Heremitam Georgium, exhibitorem
cui corda patent soli, Deus auctor honoris
ales
aether,
benignae
candida Charis.
euanidam foelicitatem conterit ac euertit.
CAESAR.
Obstrepis isto sermone Sylla: nec enim modo uacat sententiosam orationem
audire.
SyL.
Adhuc appares,
Caesar, illecebra dominationis irretitus uastam ante cęcutientes oculos nebulam
quamdam habere: sed si uelamen istud a
Ne transuersum quidem
unguem a semita ueritatis discedo, puta dictum ex Tripode.
CAES.
Saltem astringas orationem qua poene obruor, neque poscit hoc tempus isto
sermone teramus ocium.
SyL.
nam et nefarios animos aduersariorum et me
culpe omnis expertum cognosces.
CAES.
Dum tamen orationi laciniosę modum adhibeas.
Syl.
Ergo Marius, quo etiam fauorem plebis sibi conciliaret, se publicum
sedibus nihil non agi summa cum sapientia
atque uirtute.
CAES.
Sua cuique opinio blanditur quum ueritas in
occulto est: Cęterum (ut de cęlo in terram oratio deuocetur) pręstantissimi
habiti sunt omnes qui suas cogitationes altissimis in rebus defixas tenuere,
imperiumque, quod animo concępissent, ortu solis et occasu terminauerunt.
Stupidos uero nemo inficiatur, quos humi
aiunt) constrictus incedere per tenebras
Heracliti uideare.
SyL.
At ego facile tibi ostendam orationem meam nulla in parte a se ipsa dissidere
neque ullis ita nubibus uelatam quominus prima facie intelligi possit. Quum
populus Romanus summam in grauissimis periculis mihi potestatem mandasset,
uoluit succurri
mille
negocia disperciat. Antequam de acquirenda uictoria consilium ineatur
(quoniam leuibus ex causis tumultus in castris et seditiones excitari solent), non
tantum erit opereprecium blando alloquio summissaque commilitones oratione
compellare,
aduersarios,
licet magno ueniant agmine, ficulnis tamen uiribus non esse timendos, puta
maxima ex parte calones et lixas, ingenter scortorum greges in plaustris et
impedimenta circumnectantes: postremo confirmatis oratione militibus persuadet
ut non minus prędę quam pręlio sese accingant. Caeterum dum animo reuoluit
cataphractos equites et currus falcatos ac elephantes cum turribus,
CAES.
Dum sinuosis Meandris acies instruis et moribus inferorum occuparis, longior
quam decebat oratio fluxit: qua re factum est ut animum quoque ab instituta
dissertatione diuerteris. Atqui uellem comparationem tyrannicae uoluptatis
ac iuxta malorum (ut proposueras) tanquam in aliqua breui tabella
depingeres, ac uelut
illos attinet ad custodiam regii corporis deputatos, constat eos ab hoste, ad quem reprimendum missi fuerant, non prius redire potuisse, quam fuerit tota acies nostra in fugam conversa, capto etiam uno ex eis et eodem in loco liberato. Quo molestiore animo ferendum censeo, quod ausus sit quidam oratione etiam de hoc publicata, si oratio illa vocari debet, nostros sui regis desertores falso vocare. An deseruisse regem sint censendi, qui omnia illi officia bonorum ac fidelissimorum subditorum praebuerunt, qui omnes fere in eodem, in quo rex iacuit, campo iacuerunt testati morte etiam, quam
corporis deputatos, constat eos ab hoste, ad quem reprimendum missi fuerant, non prius redire potuisse, quam fuerit tota acies nostra in fugam conversa, capto etiam uno ex eis et eodem in loco liberato. Quo molestiore animo ferendum censeo, quod ausus sit quidam oratione etiam de hoc publicata, si oratio illa vocari debet, nostros sui regis desertores falso vocare. An deseruisse regem sint censendi, qui omnia illi officia bonorum ac fidelissimorum subditorum praebuerunt, qui omnes fere in eodem, in quo rex iacuit, campo iacuerunt testati morte etiam, quam fidi suo regi, quam amantes patriae
Prva TEI verzija.
in sua tentoria, in suos denique milites saeuit Imperator. Mitius olim egit noster Imperator, dum seruato templo et illęsis sacerdotibus templi sat habuit, eiicere ex castris suis, hoc est e templo ementes et uendentes,
egit noster Imperator, dum seruato templo et illęsis sacerdotibus templi sat habuit, eiicere ex castris suis, hoc est e templo ementes et uendentes,
hic (prout ipse pollicetur) bona terrae comedemus, et in futuro pro bene gestis sempiterna praemia consequemur. Quod nobis omnibus praestare dignetur idem Dominus, qui est benedictus in saecula, AMEN.
omnium gentium communis patriae? Ego profecto non minus illius calamitate commoueor, quam eius ipsius oppidi, quo me primum nascentem excepit, aduersis rebus perturbarer. Cum igitur esset hoc in loco mihi pro more dicendum, non potui, cum esset animus dolore occupatus alia de re orationem instituere. Vbi dolet, inquiunt, ibi manum habet. Quare cum assidue aduersaretur ob oculos eius urbis direptio atque incendium, Romana beneficia. quae nobis leges, quae religiones, quae omnes honestas disciplinas tradidit, denique a qua plura beneficia, quam ab
habet, uel tot sanctissimis aris, uel aliarum gentium quae suas Respublicas sine huius urbis consilio tenere non possunt, utilitati condonassent, quamuis iratus, si licuisset ei praesenti, rem subitam minimeque expectatam regere ac gubernare. Quare Caesar nullo modo in hac oratione accusandus est, qui exercitum in Italia ad custodiam tranquillitatis publicae habuit, non ad latrocinium exercendum, non ad euertendam urbem imperii arcem, non ad prophananda templa, non ad diripiendas bibliothecas, non ad trucidandos sacerdotes, non ad uirgines, et honestas matronas
humiliter et genuflexe suplicamus, ipsum benigne exaudire dignetur vebisque suis
Sanctitas Vestra velit fidem indubiam adhibere, ac si nos metipsi personaliter
ante pedes Sanctitatis Vestre interfuissemus, cui sese humiliter et genuflexe
commendamus atque orationes offerimus.
huc ad te scripsi, arbitratus te domi tue esse, hodie quum expectarem responsum Farkas Janus dixit a te litteras accepisse Tyrnauiae ex conuentu atque ibi te futurum aliquot dies. Optabam tecum esse, sed iussit rex se sequar in Bohemiam, deinde Spiram: cuius voluntate hic excuditur illa nostra oratiuncula, sed addita sunt quedam de Hungaria, ut tempus istud postulat, puto non ingrata tibi futura. Non manebo hic diutius quam ad diem Sabbati: si quem in promptu equum pro me habes, rogo quam primum mitte, oportet autem ualidum esse et sallutarium, magna enim instant
et firmato iuramento ordinaverunt in vigilia Sancti Stephani, ut crastina die
defferentes arma sub vestibus et, cum portas castri aperirent, sic intus
introirent – et ita fecerunt. Et cum auxilio omnipotentis Dei mediantibus
orationibus Sanctitatis Vestrae occuparunt ci 20 A. d. XV Cal.
Iul.
21 Inventio Stephani protomartyris.
vitatem et castrum Clisii et omnibus Poglicanis
Isocrates ille, unus ex ea insigni Rhetorum decade, qui eius tempestate Athenis floruerunt, magnifici prestantesque domini, ad instituendos mores adolescentium per quos in praeclaros euadere uiros, ac bene beateque uiuere posset celeberrimus, in illa, quam ad Demonicum Hipponici filium hortatoriam orationem perscripsit, imprimis nobis curandum precaepit, ut omni humanitate
uestro prestantissimi patres hoc officii genere erga uos omnes uti debere, operepretium existimaui ut, a quibus me abscentem non mediocriter exornatum esse sciam, in primo hoc congressu aliquid gratiae reposuisse perspiceretis. Et quum in ea re plurima mihi sese offerunt, in quibus celebrandis oratio nostra immorari optima ratione posset, dum huius uestrae celeberrimae Vrbis mores, instituta, leges, fortunas denique ipsas in Illustri admodum loco collocari apud omnes gentes audiam: Cum sim mihi huius obeundi muneris meliorem temporis oportunitatem alias, quasi proprio quodam iure,
posset, dum huius uestrae celeberrimae Vrbis mores, instituta, leges, fortunas denique ipsas in Illustri admodum loco collocari apud omnes gentes audiam: Cum sim mihi huius obeundi muneris meliorem temporis oportunitatem alias, quasi proprio quodam iure, uendicaturus: Ad ea tantummodo nunc sese oratio nostra conuertet, quae et praesentis rei propositum exigit, et meas esse partes complecti necessarium existimaui. Quamobrem, cum ego ex antiquis historiarum monumentis plurimas nobilissimas Vrbes, potentissimosque populos, a paruis, exilibusque iniciis, ad summum celsitudinis gradum euectos,
aequo animo, et voluntati eius morem
geram, meque illius correptioni non invitus subiiciam;
Quandoquidem non dubito, levem ac indulgentem mihi
in hoc etiam, ut in aliis commissis affulsurum. Porro
illud a Tua Maiestate supplici oratione peto, velit pro
regali sua voluntate avunculi etiam mei in me severitatem atque indignationem benignitate ac mansuetudine, qua est genuina, temperare, ne penitus ab eo
proiiciar. Est enim acerrimus censor et castigator
delictorum,
summumque maioris Poloniae Capitaneum: qui virtute, splendore, magnitudine animi, aliisque praeclaris dotibus nemini hac aetate clarissimorum hominum facile concesserit, iamque re perfecta, parantem isthuc proficisci, partim vt post ingentes erumnas tuo iucundissimo conspectu sapientique oratione recrearer: non enim abhorres ab eorum congressu (quacumque fortuna sunt) quos tui cupidissimos et obseruantissimos esse cognoscis, partim alios quoque fautores et amicos inuiserem: praecipue excellentissimum Ioannem Comitem a Tarnow Castellanum Cracouiensem, pace belloque clarissimum,
ex officio reperisset, tandem pro amicicia conatus est ab instituto abducere. Atque illo negante philosophiam anteferri debere viuendi rationibus, me autem affirmante, orta est non leuis disputatio, quam ego literis mandaui, vt extaret ocii ratio, quo tunc abundabam: Sequutus sum tenue genus orationis, et a pigmentis rhetoricis penitus abstinui: ne in difficillimis rebus explicandis ornatu ipso, cumulandoque hilem argumentationum et exemplorum, quae cateruatim occurrebant, oratio redderetur obscurior, implerenturque volumina. Proinde rem perstrinxi quam breuissime, luce tamen verborum
leuis disputatio, quam ego literis mandaui, vt extaret ocii ratio, quo tunc abundabam: Sequutus sum tenue genus orationis, et a pigmentis rhetoricis penitus abstinui: ne in difficillimis rebus explicandis ornatu ipso, cumulandoque hilem argumentationum et exemplorum, quae cateruatim occurrebant, oratio redderetur obscurior, implerenturque volumina. Proinde rem perstrinxi quam breuissime, luce tamen verborum addita: vt cum res intelligi primo aspectu possit, tum ne lector verbositate fastidium contrahat. Hanc tibi disputatiunculam mitto atque dedico, cum pro tuo singulari erga me amore, tum
postquam longissime persequutorem a nido seduxerat, in diuersum strenue auolasse. Sic tu propositis nouis questionibus moliris abducere me a victoria, quam propemodum in manibus habeo. Propositum fuit, philosophandum ne sit, interposuisti quaestiones de anima, et rursus alias scaturientes ex oratione induces, Quibus tractandis et explicandis multi non solum dies, sed menses et anni consumerentur, Idcirco differamus haec in aliud tempus oportunius, et reuocemus orationem ad incaeptam disputationem de anima.
Tum ille, perge igitur tuo arbitratu.
Conuenit,
in manibus habeo. Propositum fuit, philosophandum ne sit, interposuisti quaestiones de anima, et rursus alias scaturientes ex oratione induces, Quibus tractandis et explicandis multi non solum dies, sed menses et anni consumerentur, Idcirco differamus haec in aliud tempus oportunius, et reuocemus orationem ad incaeptam disputationem de anima.
Tum ille, perge igitur tuo arbitratu.
Conuenit, inquam, inter omnes animam vegetatiuam, vt in plantis sic in corporibus quoque humanis existere, quia haec augmentum prestare dicitur: attamen neque sensum neque rationem
stabile, sempiternum in sola contemplatione atque adeo aspectu diuinae mentis consistens, ex qua ceu perenni fonte voluptates cumulatae omni suauitate fluunt, diisque pariter
et hominibus (ut Plato inquit) omnia bona proficiscuntur , quae nullius mortalis aut oratione exprimi, aut cogitatione complecti queant. Nam si magnopere delectamur intuenndo solem illustratorem orbis, reliquasque stellas flagrantes, ac miram vniuersi pulchritudinem, quanta iucunditas futura est, cum contemplabimur deum ipsum, qui haec omnia condidit?
ac ex mortalibus in Deos mutabimur. Has nobis mutationes afferet diuina philosophia: Quam si sequemur ducem, ipsa nos (aspirante Deo) recta ad beatam vitam adducet.
Haec quum dixissem, surrexit inquiens, bene collocauimus has horas pomeridianas: Sed multa orationis et animi contentione video te fatigatum: et aloqui valetudini consulas opportet: iam recaeptui canamus, quod restabat inquam ad explicandum, alio die prosequemur.
Comes merita maiorum tuorum in hoc regnum: non maxima bella ab eis confecta: non legationes Reipublicae salutares obitas: vicinorum impetus a regno repressos; haec enim rerum praeclare ab eis gestarum, et ornamentorum in hoc regnum profectorum commemoratio, et commentarios longiores, et orationis flumen, non meam in dicendo ariditatem exposcit: splendor virtutum, ac rerum gestarum familiae vestrae, perstringit mentis meae oculos; nec patitur me in penetralia laudis suae ingredi: gravius hoc onus esse video, quam ut humeris meis impositum perferam. Et propterea totam eam vel
enim viri magni de rebus amplissimis et virtute insigni tacere; quam non pro dignitate carum dicere, semper senserunt atque monuerunt.
Ut autem nunc ad Illustrissimam Magnificentiam vestram venirem, et meo scripto eam interpellarem, causa ea fuit. Cum nuper orationem Phillipi Callimachi, hominis eruditi sane, in qua ille ad praesidia paranda, pecuniamque conficiendam, atque contribuendam contra Turcarum vim et impetum, quo tum omnia sternerentur, huius regni clerum hortatus est, edidissem; et nostros eius ipsius, quod nobis cominus impede at periculi
tibi fuerit, non dissero; res ipsa per se, quae te gloria consequetur, quae commoda inde, et in nos, et Rempublicam nostram redundabunt, demonstrat. Et quidem vide, quam haec gloria Reipublicae nostrae tuendae, familiae vestrae propria sit. Fuerunt eo tempore, quo Tranquillus ad patrem tuum hanc orationem mitteret, clarissimi, rerumque gestarum gloria celebratissimi principes in hoc regno viri; omnibus tamen Andronicus, patrem tuum Andream Gorcanum praetulit: ab eo praesidia adversus Trucarum rabiem postulavit: ei pericula regni nostri huius demonstravit; utque maturius de praesidiis
regno petere a diis immortalibus prosperos successus, simul in eius felicitatem niti: quippe in gravissimis aerumnis, ac servitute miserrima nationis Scalvinorum hoc unum ornamentum in terris Dei benignitate superest, quod precor perpetuo vobis faustum felixque maneat. Caeterum ut ad vos redeat oratio mea viri optimates, inprimis me declarare oportet, qui sint optimates, cur potissimum vos alloqui consilium fuerit. Optimates igitur appello praesides legum: custodes aequitatis: defensores reipublicae: propugnatores libertatis; qui divisionem regni, descriptionem ordinum, equitum numerum,
facere. Equidem si qua ingens intra fines regni vestri tempestas expectaretur, si certamen atrox, aut grave periculum Reipublicae immineret, ad quod propulsandum opus esset magna audacia, singularique virtute, si de omnium capite, libertate, fortunis dimicandum esset; putarem omnem orationem ad ipsum nobilitatis ordinem esse convertendam: tentarem omnes aditus: experirer vim omnem huius facultatis in dicendo, si quam modo nacti sumus: proponerem maiorum res gestas, illustremque gloriam et pervagatam, quorum virtute regnum hoc ex parvis initiis in istam amplitudinem crevit; ut
er prophetae aequales. Vel haec, FILA GALIB ILELLAH, id est, non est fortis sicut Deus. Deinde conspicitur magna abundantia lampadum ardentium oleo, totum templum dealbatum, pauimentum storeis stratum, ac desuper tapetis ornatum. Circa templum turris mirae altitudinis, quam eorum sacerdos tempore orationis ascendens, uoce alta, digitis in aures insertis, haec uerba ter repetit ALLAH HECHBER, id est, Deus uerus unus. Audito clamore conueniunt in templum nobiles et ociosi, tantum deuotioni astricti. Deinde praedictus Sacerdos descendens orat cum illis, idque ex officio facere debet quinquies
insertis, haec uerba ter repetit ALLAH HECHBER, id est, Deus uerus unus. Audito clamore conueniunt in templum nobiles et ociosi, tantum deuotioni astricti. Deinde praedictus Sacerdos descendens orat cum illis, idque ex officio facere debet quinquies inter diem et noctem. Quicunque uero ueniunt ad orationem, debent
grauidam senserit, Spiritus sancti gratia impregnatam esse affirmant. Cumque pariunt, ab ipsis nati NEFCS OGLV, id est, Animae, uel Spiritus sancti filij appellantur. Ita mihi narratum est a pedissequis carum, nam nec ipse uidi, nec aliquis uirorum huic spectaculo interesse potest. Virorum autem orationibus (cum hero meo) saepe interfui, quibus mos hic est. Inter orandum pileos suos (qui TSALMA illorum lingua uocantur) non deponunt, sed summis digitis attingunt, quasi eleuaturi, genibus incumbunt, et terram saepe deosculantur. Christianum eorum sacris interesse nepharium putant, credunt
duo pueri, qui cantando suas preces pronunciant, peracto eorum cantu, incipit sacerdos cum toto populo submissa uoce cantare, quassando corpus in latus nihil aliud praeter haec uerba, LA ILLAH ILELLAH, id est, non est nisi unus Deus, sic media fere hora personat, ac mouetur. Huiusmodi autem orationes, et caeremoniae, ut cantus, praedicatio, non fiunt singulis diebus, nisi tempore Quadragesimali, et festiuo, utputa dic Iouis, ab hora nona noctis, usque duodecimam. Et ipsa dies Veneris, (qua MEHEMMETVM aiunt natum fuisse) a quibusdam religiosissime colitur.
aut puluinaria. Alij in nuda humo discumbunt, mensa illorum TSOPHRA dicta, ex corio fit, et explicatur, et contrahitur, ut marsupium. Non assident nostrorum more, nec discumbunt ueterum ritu, ut cubito innitantur, sed decussatim pedibus inter se complicatis more sartorum, antequam cibum sumant oratio praemittitur. Raptim comedunt, et magno silentio, interim omnes uxores in abdito tenent: serui uero post duodecimum annum, non permittuntur domum (ubi mulieres sunt) ingredi, sed infra duodecimum annum pueri ingredientes, et egredientes deferunt maioribus necessaria, qui in alia domo
Iazi, scriptura.
mitte. Nam in his regionibus magna messis est, operarii pauci. Multa oppida, pagi et uillae, pulsis Papae satellitibus, omnino ministris uerbi carent. Nam qui studiosi istinc ueniunt, loco sibi cauent, Turcicum imperium fugiunt. Hic est status Ecclesiae in Pannonia inferiore. Rogate ab Ecclesia orationem ut Deus magis indies ferociam nostrorum principum frenet ac mitiget, ut ubique nobis liceat libere annunciare Euangelium, et repugnantes ueritati conuertantur. Si quando tibi ocium fuerit, rogo ut praesentem statum Ecclesiae in Saxonia et in aliis regionibus Germaniae nobis significatum
immanibus hostis.
usus, brevi ducenta librorum millia Bibliothecae intulit. Inter alia autem,
quae paucissima erant, leges Iudaeorum ipsi nulla alia de causa, quam penuria
Interpretum, qui eas in linguam Graecam transferrent, deerant. Rex itaque, cui earum
desiderium singulare Demetrii oratione iniectum fuisset, ad Eleazarum pontificem
Iudaeorum, Andream praecipuum corporis sui satellitem, cum Aristea, libri huius autore,
cum amplissimis et elaboratissimis donis ablegat: petens, ut Interpretes Legi in linguam
Graecam transferendae idonei sibi
habebant
crateres aurei, qui capiebant plus quam duas urnas. Argentei autem erant, ad nitorem
mirifice conspicuum et splendentem, propter hoc ipsum elaborati, ut quidvis adhibitum in
iis multo expressius quam in ipsis speculis repraesentaretur: nec sane licet oratione
assequi veram effigiem eorum. Nam postquam essent perfecti, et hoc ordine dispositi, ut
primum locum haberet argenteus, secundum aureus, deinde rursus argenteus, postea aureus
positus esset, plane inenarrabilis spectaculi facies reddebatur: ut accedentes
declarationem. Praecepta de tactu et auditu Atque ut de esu et
de cibis disposuit, ita etiam de singulis quae ad tactum et auditum pertinent,
diligenter praecipit: iubens ut neque ageremus neque audiremus quicquam temere: neque
etiam orationis facultate confisi, ad iniusta delaberemur. Horumque rationes et causas
similiter in naturis bestiarum quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et
id genus aliarum bestiarum, quas prohibuit, est invenire. Nam mustelae et murium, et id
genus
facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex maiore acclamatione comprobationis suę ipsos omnes
prosequebatur: comprobantibus ipsos etiam aliis qui aderant, et praecipue philosophis,
quibus illi longe praestantiores erant et studiis vitae et orationis usu, ut qui a Deo
omnium caperent initia. Hinc Rex ad hilaritatem convivii et invitationum rediit.
Quarti diei convivium Postero die, convivio instructo ad eundem modum,
cum Regi esset visum opportunum, incipiebat
Ille respondit: Subditorum humanitas et amor, quia ex his
benevolentię nexus existit indissolubilis. Sed Dei est, ista ex animi sententia
perficere.
Eo comprobato, ex sequente percontabatur: 54 QUI finis esse orationis?
Ille inquit: Persuadere, sed ita ut ostendas, adversarium ex argumentis et orationis
suae serie habere noxia proposita. ita enim conciliabis tibi auditorem ad sententiam
tuam acceptandam: non contra disceptando rationibus, sed adiutus ipsius
nexus existit indissolubilis. Sed Dei est, ista ex animi sententia
perficere.
Eo comprobato, ex sequente percontabatur: 54 QUI finis esse orationis?
Ille inquit: Persuadere, sed ita ut ostendas, adversarium ex argumentis et orationis
suae serie habere noxia proposita. ita enim conciliabis tibi auditorem ad sententiam
tuam acceptandam: non contra disceptando rationibus, sed adiutus ipsius adversarii
comprobatione. Verum Deus est, qui sua virtute gubernat persuasionem, ad eventum
et saepe ex
minimis aliquid prosecutione dignum demonstratur. Tu vero, cum senio usuque vitae et
actionum sis exercitatus, philosopharis in studio et actionibus virtutis perfectae, ex
illa praestantia honoris quae tibi a Deo contigit.
Delectatus oratione huius, ad nonum dixit: 70 QUAE sit vitae ratio in
conviviis peragendis ineunda? Ille inquit: Si adiunxeris tibi discendi cupidos,
quique possint tibi et regni negocia et subditorum mores vitamque commemorare, nihil his
conservet. Quemadmodum et tu maximum semper iudicasti scelus iniusticiam: iuste vero
omnia gubernando, perpetuam tibi consecutus es gloriam ex beneficio divino: unde tu
mentem habes sanctam, et ab omni malorum labe immaculatam.
Finita huius oratione, exortus est applausus cum acclamatione et gaudio: qui satis diu
duravit. Postquam autem Rex finivit huiusmodi cum ipsis collocutionem, tum et aliis
omnibus praesentibus, et iis qui sententias dixerant, craterem plenum vino libavit, et
tandem ita dixit
76
Nicanor Ptol. regis medicus 55
Nili exundatio 38
convertit. qui cum omnes, ut Cicero etiam testatus
est, dicendi artificio facile vicerit, cumque ita creber sit rerum frequentia, ut
verborum prope numerum sententiarum numero consequatur, ita porro verbis aptus, et
pressus, ut nescias utrum res oratione, an verba sententiis illustrentur: mirum tamen
est, quam non huic nostro satisfaciat. perpendit omnia: pleraque damnat. at quibus
rationibus? mihi quidem ut videtur, omnium firmissimis. quae si attendantur, non iam
in historia summus Thucydides
HISTORIA IUDICIUM, AD QUINTUM AELIUM
TUBERONEM
Andrea Dudithio interprete.
In iis libris, Quinte Aeli Tubero, quos iam antea de imitatione conscriptos emisimus,
tam de iis qui carmine, quam qui soluta oratione scripserunt, quos quidem praeter
ceteros putavimus excellere, disseruimus; et quas quisque tum verborum, tum
sententiarum virtutes haberet, breviter ostendimus. atque illud praeterea
examinavimus, qua maxime in parte quisque a proposito
hoc animo ad scribendum aggressus sum,
ut vitia tantum colligerem, aut eiusmodi aliquid facerem, neque ut, quae in eo
praeclare confecta animadverterem, silentio praeterirem; ea vero quae non optime
dicta essent, invaderem: sed ut, quae mea de eius oratione esset sententia,
explicarem; atque omnia complectens, quid ille cum aliis commune haberet, qua in re
differret, ostenderem. Quod mihi facere instituenti, non virtutes tantum eius, sed,
quae virtutibus plerumque annexa solent esse, vitia quoque
Persicum opere
perducto, quaecumque per annos CCXL gesta a Graecis et a barbaris erant, ex iis
illustriora quaeque delegit, et in unum quasi corpus historiae contulit) tum omissas
a superioribus dicendi virtutes ad suam orationem adiunxit. Successit Thucydides. is
neque, ut Hellanicus, quasi desidem esse historiam, et in uno loco consistere passus
est; neque, Herodoti exemplo, Graecorum barbarorumque facta ex omni regione in unum
esse colligenda existimavit: cum quidem
huiusmodi erant. Epidamnus est urbs ad dextram sita navigantibus in Ionium sinum.
incolunt autem ipsam, Illyrica natio, barbari Taulantii. Mox, quae ad Epidamnum, ad
Corcyram, ad Potidaeam gesta sunt, et Peloponnensium conventum in urbem Spartam, et
orationes illic habitas adversus Atheniensium civitatem, commemorat; atque haec ita
producit, ut ad versuum duo milia consumat. quo demum in loco altera de caussa, quae
et est, et ipsi videtur esse vera, disserit; hinc exorsus: Decreverunt autem
In capitum tractatione non satis accuratus
est.
In capitum tractatione non satis accuratus
est.
diligentem, et vel ea quae brevitatem postulant, verbosius exponere, vel quae
longiori sunt oratione pertractanda, leviter nimis attingere, multis equidem, iisque
minime dubiis argumentis probare possim: sed paucis tamen utar, et a navalibus primum
Atheniensium Peloponnensiumque pugnis, quae in extremo secundo libro narrantur,
initium capiam:
eodemque die bis Athenienses, duce Cimone, Miltiadis filio,
victoria potiti sunt, captis ac depressis omnibus Phoenicum navibus ad ducentas.
Atque his quidem non dissimilia sunt ea quibus de terrestribus proeliis agit. Nam,
aut longius, quam par sit, oratione provehitur; aut rem praeter modum in angustum
contrahit. Cum enim ea quae ab Atheniensibus circa Pylum et Sphacteriam insulam gesta
sunt, cum obsessos in ea Lacedaemonios Athenienses expugnarunt, in quarto libro
narrare coepisset, atque interim
omni sua regione vastata,
civitate vero propter pestilentiam exhausta, auxilium prorsus omne desperantes,
Spartam legatos miserunt, qui pacem, qua maxime egebant, poscerent, non modo
legatorum nomina praetermisit, sed illud simul, quam apud eos orationem habuerint,
quique eorum petitioni adversantes effecerint ut foedus Lacedaemonii
ut in tot calamitates inciderent: ac,
cum cedere Lacedaemoniis statuissent, missis hac de re legatis, nihil apud eos
effecerunt. De posteriore vero scribens, cum Lacedaemonii captos ad Pylum trecentos,
missa Athenas legatione, recuperare vellent, eam orationem quam Spartanus habuit, et
caussas cur pactionibus non steterint, percenset. Quodsi ergo satis officio suo se
functum arbitratus est, si tantum capita quaedam rerum ab Atheniensium legatis
gestarum, persequeretur, neque adhortationibus, neque
orationem quam Spartanus habuit, et
caussas cur pactionibus non steterint, percenset. Quodsi ergo satis officio suo se
functum arbitratus est, si tantum capita quaedam rerum ab Atheniensium legatis
gestarum, persequeretur, neque adhortationibus, neque orationibus, quibus usi sunt,
commemorandis, neque eorum qui suaserunt, neque Lacedaemoniorum, qui foederis
societatem non admittendam censuerunt, nominibus indicandis operam ponendam
existimavit: cur non idem in iis qui Lacedaemone Athenas venerunt,
quidquam, neque detrahi possit: alia ita sunt negligenter decursa, ut eximiam illius
in dicendo facultatem ne minima quidem ex parte prae se ferant. quod quidem cernere
est potissimum in concionibus, in colloquiis, atque aliis eiusmodi elaboratis
orationibus. quae cum omnia diligenter curasset, historiam ipsam reliquisse videtur
imperfectam; quemadmodum Cratippus, qui et eius fuit aequalis, et quae ipse omiserat,
in unum coegit, scriptum reliquit: cum eas orationes ita dicat adhibitas esse, ut non
atque aliis eiusmodi elaboratis
orationibus. quae cum omnia diligenter curasset, historiam ipsam reliquisse videtur
imperfectam; quemadmodum Cratippus, qui et eius fuit aequalis, et quae ipse omiserat,
in unum coegit, scriptum reliquit: cum eas orationes ita dicat adhibitas esse, ut non
modo rebus ipsis sint impedimento, verum etiam auditoribus permolestae: idque
sententiam Thucydidem, nullas in ultima historiae parte orationes adiunxisse, etsi
multa in Ionia, multa Athenis evenissent, quae
aequalis, et quae ipse omiserat,
in unum coegit, scriptum reliquit: cum eas orationes ita dicat adhibitas esse, ut non
modo rebus ipsis sint impedimento, verum etiam auditoribus permolestae: idque
sententiam Thucydidem, nullas in ultima historiae parte orationes adiunxisse, etsi
multa in Ionia, multa Athenis evenissent, quae sermonum et orationum interventu
transigerentur. Quod siquis primum cum octavo libro conferat, neque idem in illis
institutum, neque eandem in explicando vim inesse iudicabit.
ita dicat adhibitas esse, ut non
modo rebus ipsis sint impedimento, verum etiam auditoribus permolestae: idque
sententiam Thucydidem, nullas in ultima historiae parte orationes adiunxisse, etsi
multa in Ionia, multa Athenis evenissent, quae sermonum et orationum interventu
transigerentur. Quod siquis primum cum octavo libro conferat, neque idem in illis
institutum, neque eandem in explicando vim inesse iudicabit. alter enim, cum paucas
admodum, nec magni momenti res habeat, totus concionibus ad artem
et magnis rebus referto, magna est concionum infrequentia.
Iam vero et in ipsis concionibus lapsum illum in hunc errorem videor animadvertisse,
ut in eodem argumento, eodemque tempore, quae ad rem facerent, omiserit; quae vero
maxime aliena essent, in orationem induxerit. cuius generis illud in tertio libro,
ubi de Mytilenensium civitate verba facit, videtur esse. Nam post urbem captam, ac
post captivorum adventum, quos Paches dux miserat, cum bis conventus Athenis
induxerit. cuius generis illud in tertio libro,
ubi de Mytilenensium civitate verba facit, videtur esse. Nam post urbem captam, ac
post captivorum adventum, quos Paches dux miserat, cum bis conventus Athenis
ageretur, orationes ab iis qui populi factionum principes erant, habitas, quasi
minime necessarias, omisit: in quo quidem conventu populus decreverat, ut captivi,
atque omnis Mytilenaeorum iuventus trucidaretur, ac mulieres cum pueris in
captivitatem abducerentur.
esse necessarias, quas quidem in omnibus adhiberi
sermonibus oporteat; alias vero esse adiectitias, quae tum primum vires assumunt, cum
primae illae subsistunt. de quibus uberius antea disseruimus: ut nihil sit necesse
nunc de illis denuo orationem instituere. Neque vero quibus ex praeceptis aut rebus
harum virtutum quaelibet enascatur, cum multae illae sint, meminisse oportet: cum
haec iam a nobis omnia sint quam diligentissime pertractata. Quo vero dicendi genere
sint usi qui ante
Ionica lingua, ut quae illis temporibus maxime
omnium floreret, aut Attica illa vetus, non admodum ei dissimilis, oblectavit. Hi
sane omnes, ut est ante dictum, sermonis proprietatem magis, quam dicendi tropos
adamaverunt; tropos vero velut condimenta orationi insperserunt: verborum autem
compositionem omnes eandem fere affectarunt, simplicem, minimeque affectatam. Neque
vero in sententiis figura aliqua exornandis tantum diligentiae posuerunt, ut supra
communem vulgoque tritam, atque ab omnibus
Graece
Latine vim in dicendo possis nominare. Unum Herodotum
excipio. is enim et in verborum delectu, et in compositione, atque in ipsa figurarum
varietate, longe ceteris antecelluit, et ita suam orationem instituit, ut vel optimae
poesi solutam orationem faciat, propter suadelam illam et venustatem, ac ad summum
usque perductam voluptatem. qui ne illas quidem maximas, quas diximus, et
praeclarissimas dicendi virtutes omisit, praeter genus illud certaminibus. aptum
idque sive quod natura ab eo
idque sive quod natura ab eo dicendi genere abhorrebat, sive quod suis quibusdam
rationibus adductus, sponte illud, tamquam historiis minime accommodatum, contempsit.
is enim, neque concionibus multis, neque aliis ad contentionem accommodatis
orationibus utitur; neque ullam ad concitandos animorum motus, et res augendas
amplificandasque vim habet. Huic
In hunc et ceteros coniectis oculis Thuc.
, et ceteris quorum superius est
vetustiores superare contendebat, nimiam diligentiam posuit. Totos certe viginti
septem annos in illis octo libris, quos solos reliquit, immutandis consumpsit: quos
sursum deorsum volutans, singulas locutionum particulas limabat, nunc ex uno nomine
orationem conficiens, rursusque in nomen orationem contrahens: interdum autem
verbalia nominaliter proferens, ac rursus nomen verbum faciens, atque omnem eorum
usum pervertens: ita ut, quod proprium est, eo pro appellativo abutatur; quod vero
est
diligentiam posuit. Totos certe viginti
septem annos in illis octo libris, quos solos reliquit, immutandis consumpsit: quos
sursum deorsum volutans, singulas locutionum particulas limabat, nunc ex uno nomine
orationem conficiens, rursusque in nomen orationem contrahens: interdum autem
verbalia nominaliter proferens, ac rursus nomen verbum faciens, atque omnem eorum
usum pervertens: ita ut, quod proprium est, eo pro appellativo abutatur; quod vero
est appellativum, pro nomine proprio usurpet.
in primis affectionibus movendis peraccommodatus. Talis quidem
est Thucydides in suo illo charactere, et forma dicendi, qua ceteros
qua ceteros
praecepta, quibus traditur qua ratione sit peregrinis ac novatis utendum,
ac quatenus illa sint assumenda, non per omnes historiae partes servavit. Iam, cum
haec veluti per capita attigerimus, superest ut iam ad ea demonstranda nostra
delabatur oratio. Neque vero est consilium, ita de singulis separatim Thucydidis
dicendi formis sermonem facere, ut illius verba subiungam; sed diversis variisque; ex
locis particulas quasdam sumere narrationis et orationum, hisque caussas apponere, ex
quibus
ut iam ad ea demonstranda nostra
delabatur oratio. Neque vero est consilium, ita de singulis separatim Thucydidis
dicendi formis sermonem facere, ut illius verba subiungam; sed diversis variisque; ex
locis particulas quasdam sumere narrationis et orationum, hisque caussas apponere, ex
quibus facile cognosci queat, quibus in locis, tam in rebus ipsis quam in verbis,
bene maleve se gesserit. Sed illud iterum abs te, Q. Aeli, atque ab aliis elegantis
doctrinae sectatoribus, siqui forte
sed communiorem et utiliorem secutus fuisset rationem; atque ita
haec verba collocasset, ut extremam cum prima parte coniungeret, quae vero in medio
iacent, ea
afficit. neque vero
expers illud rationis iudicium, quo iucunda molestave percipimus, hoc aversatur,
neque alterum rationis particeps, qua, quid in quaque sit arte pulchrum, dignoscimus:
neque est quisquam, aut ex iis qui non admodum sunt in civilibus orationibus
exercitati, qui dicere possit quibus aut verbis aut figuris offendatur; aut ex iis
qui sunt exquisiti, quique promiscue multitudinis inscitiam contemnunt, qui dictionis
huius apparatum incusare queat: sed eadem erit et multitudinis et
Hoc est; Qui autem prudentes essent, ii parum viriles; qui vero ad omnia se caute
compararent, omnibus in rebus ignavi vocabantur . Quodsi hucusque partim orationem
fucando, partim vero duriter tractando, ulterius progredi supersedisset, non ita
molestum se fortasse praebuisset. sed alia etiam his adiungit:
συγγενές an ad ἑταιρικόν referri debeat. Nam, cum caussam afferat cur propinquos ac
necessarios amicis iudicarent esse alieniores; addit, Quoniam audaciam, nulla allata
excusatione, afferebant. Omnis autem haec perspicua fuisset oratio, si sic eam
protulisset, suis, quibuscumque libuisset, figuris eam exornans
accipi vult, nullum illius verba habebunt sensum. neque enim
improbis boni laetantur; neque ob imperitos mali erubescunt. Atque hic quidem
obscurae ac perplexae dictionis est character et forma, in qua magna est toti
sententiae tenebras offundens orationis perturbatio; quae quidem ad centum usque
versus porrigitur. apponam autem et ea quae sequuntur; nihil iam de meo adiiciens:
ita propter seditiones
omne facinoris genus in Graecia exstitit. et simplicitas quidem, cuius plurimum
generositas participat, cum ludibrio exterminabatur: mutuo vero inter se sententiis
pugnare, praeclarum quidam putabatur. nulla enim res erat, neque oratio; nullam
denique quamvis horribile iusiurandum, quod ullam inter eos vim haberet. cumque omnes
cogitatione ad diffidendum potius quam ad fidendum essent propensiores, omnes eo
intendebant, ut cavere potius ne quid detrimenti caperent, quam credere
ne quid detrimenti caperent, quam credere cuiquam
mallent. fiebat autem ut, qui consilio inferiores essent, ut plurimum vincerent:
quippe qui et suae imbecillitatis sibi conscii, et adversariorum prudentiam
intelligentes, veriti ne illorum et disertae orationi essent impares, et ingenii
praestantia superarentur, audacter ad res gerendas aggrediebantur. at illi, tum prae
horum contemptu, quod longius providerent, tum quia non oportebat ea quae consilio
agere licet, facto aggredi, incauti magis
retinet, maiorem laudem mereri; tum vero, cum abducit a
consuetudine sermonem, ac ad peregrina quaedam vocabula, et quasi per vim figuras
fertur, quarum non nullae etiam soloecismi praebent speciem, multo deteriorem fieri.
sed, ne nostra longius labatur oratio, his ero contentus. Quoniam vero polliciti
sumus, etiam quod nostrum de illius concionibus esset
iudicium,
Concionum examen.
MG: Concionum examen.
enim rei, cuius amore capti sunt, eas pulchritudines, quas egregiae
habent formae, omnes inesse arbitrantur: ac, si quis est qui aliquod in ea vitium
reprehendere conetur, ab eo, tamquam ab invido et calumniatore, sibi cavent. Atque hi
quidem, hac una orationis virtute decepti, omnia etiam ea quibus caret, huic
scriptori attribuunt. neque id mirum. nam quae quisque illi quod amat et admiratur,
inesse vult, eadem re ipsa inesse arbitratur. At qui iudicio sunt minime depravato,
et rationes ad rectas
attinet,
culpa vacent. In secundo igitur libro, Lacedaemoniorum et sociorum contra Plataeenses
bellum scripturus, subjungit, missam a Plataeensibus ad Archidamum, Lacedaemoniorum
regem, legationem, cum ille regionem vastare ac diripere vellet. quo loco orationem,
quam verisimile est ab utrisque habitam, personis illis et rebus accommodatam, ac
neque modum excedentem, neque infra modum subsistentem, affingit. ibi tum locutione
pura admodum, perspicua, ac brevi, adhibitis aliis, quae in hoc genere
unius numero, ac nominandi casu prolatum est, neque si cum illo
iungatur quod multitudinis numerum, ac neutrius generis accusandi casum habet, aptam
efficiet compositionem et ordinem. Quodsi ita dixisset, aptam et cohaerentem atque
congruam orationem effecisset:
τὸν Μῆδον καταλύσαντες ἄρχομεν, ἢ
ἀδικούμενοι νῦν ἐπεξερχόμεθα, λόγων μῆκος ἄπιστον παρέξομεν
Neque nobis
igitur ipsis verborum elegantia, longaque oratione, cui fides non habeatur, utendum
arbitramur, ut ostendamus, vel iure penes nos, qui Medum eiecerimus, imperium esse,
vel nulla iniuria nos lacessitos nunc ad bellum exire . Haec oratio confitentis est
bellum innocentibus illatum; cum de neutro istorum rationem reddere velit. His deinde
addit:
καὶ οἱ ἀσθενεῖς ξυγχωροῦσι
naturae
necessitate comparatum, ut haud dubie is semper victo dominetur, qui vicerit . Horum
quidem verborum sententia perdifficilis; quam ne ii quidem, qui non mediocrem in
huius viri scriptis usum habent, coniectura assequuntur. huc tamen eius oratio
videtur spectare; numen quidem ipsum opinione omnes cognoscere; quae vero inter
homines iusta sint, communi naturae lege iudicari; quae quidem lex eam vim habeat, ut
iis aliquis imperet, quos
potest. Sunt et ista a primis illis diversa: quae
quidem neque Athenienses, neque vero Graecos ipsos dicere decebat. Multa praeterea
afferre possem, quae prudentiam quandam malitiosam ac vafram prae se ferunt. sed ne
praeter modum nobis excrescat oratio, ultimam tantum partem additamenti loco assumam,
quam Atheniensis a conventu discedens dixit:
rebus ipsis, vel personis ad id colloquium convenientibus aptum
dialogum finxerit; cum eius fuerit muneris, quemadmodum in ipso quoque libri prooemio
se facturum profitetur, ut, quae vera essent, diceret. Num igitur, quemadmodum illa
Meliis de libertate oratio conveniebat, qua Athenienses admonebant ne civitatem
Graecam, quae nihil mali admisisset, servire cogerent; ita et illa altera
Atheniensium ducibus erat accommodata, qui de rebus iustis nec quaerere nec dicere
permittebant, sed violentiae atque
iustis nec quaerere nec dicere
permittebant, sed violentiae atque avaritiae legem invehentes, ea demum iusta esse
dicebant in imbecilliores, quae potentioribus viderentur? Equidem ducibus ab optime
constituta republica ad exteras civitates missis, hanc orationem minime dignam
arbitror. Neque vero placet ut Melii, parvae civitatis incolae, qui nihil illustre
umquam praestituerunt, maiorem dignitatis quam securitatis suae rationem habuisse,
ac, nequid indignum facere cogerentur, ad omnia gravissima
malebant, Meliorum
stultitiam reprehendant, qui idem, quod ipsi ante fecissent, sibi proponerent.
Existimo equidem, si quis haec coram Atheniensibus, qui communem hominum vitam ad
elegantiorem vitae cultum traduxerunt, dicere aggressus esset, eius orationem ipsis
futuram fuisse permolestam. His sane caussis adductus hanc orationem cum illa altera
conferens, minime laudo. in illa enim Archidamus Lacedaemonius ad ea facienda quae
iusta essent, Plataeenses hortatur, dictione utens pura, et
sibi proponerent.
Existimo equidem, si quis haec coram Atheniensibus, qui communem hominum vitam ad
elegantiorem vitae cultum traduxerunt, dicere aggressus esset, eius orationem ipsis
futuram fuisse permolestam. His sane caussis adductus hanc orationem cum illa altera
conferens, minime laudo. in illa enim Archidamus Lacedaemonius ad ea facienda quae
iusta essent, Plataeenses hortatur, dictione utens pura, et dilucida, quaeque nullam
dicendi figuram habeat vel coactam, vel inconsequentem: in
ad ea facienda quae
iusta essent, Plataeenses hortatur, dictione utens pura, et dilucida, quaeque nullam
dicendi figuram habeat vel coactam, vel inconsequentem: in hac vero, Graecorum omnium
sapientissimi turpissimas sententias, maxime iniucunda oratione comprehendunt. nisi
forte Thucydidem odio ac malevolentia, propterea quod eum eiecissent, hac ignominiae
labe civitatem suam aspersisse dicamus, ut omnibus eam invisam redderet. quae enim
civitatum principes, quibus tantarum rerum erat
αὐτῆς ἔχομαι, μὴ εἴκειν Πελοποννησίοις
sunt commiserationibus plenae;
ipsa vero dictio minime aures offendit: compositio iucunda, figurae rebus in primis
aptae. Atque haec quidem sunt e Thucydide ad imitationem assumenda, quae historiam
scribentibus proposita esse debent. Illam vero Periclis orationem in secundo libro,
qua respondet Atheniensibus ad iracundiam commotis, quod eis, ut bellum susciperent,
persuasisset, non plane totam probo. neque vero illas quae tertio libro a Theone et
Diodoto de Mytilenaeorum civitate sunt habitae; neque
adversaria; neque alias,
quae his sunt consimiles, conciones laudo. alias praeterea, quae ad eandem dicendi
formam sunt elaboratae, nunc enumerare non placet. Sed ne cui videar res dicere
eiusmodi, quas demonstrare nequeam, cum multa alia, quibus fidem orationi meae
facerem, afferre queam; ne tamen longius excurrat oratio, duabus concionibus ero
contentus, Periclis defensione, et Hermocratis ad Camarinaeos Atheniensium urbis
accusatione. ac Pericles quidem haec:
alias praeterea, quae ad eandem dicendi
formam sunt elaboratae, nunc enumerare non placet. Sed ne cui videar res dicere
eiusmodi, quas demonstrare nequeam, cum multa alia, quibus fidem orationi meae
facerem, afferre queam; ne tamen longius excurrat oratio, duabus concionibus ero
contentus, Periclis defensione, et Hermocratis ad Camarinaeos Atheniensium urbis
accusatione. ac Pericles quidem haec:
rebus opportunis, vel in amanda patria, vel
in pecunia contemnenda . Mirum mihi sane videatur, Periclem, omnium qui tunc essent
oratorum maximum, ignorasse, quod mediocribus etiam ingeniis satis est exploratum;
eorum qui se praeter modum laudant, orationem auditoribus esse permolestam: idque in
illis praesertim concionibus, quae vel in iudiciis, vel ad populum habentur: in
quibus non praemiis, sed de poenis est periculum. tum enim non solum aliis molestiam,
verum etiam, dum
multo studio digna
videtur, nisi etiam rebus, et personis, ac temporibus, ceterisque rebus omnibus
conveniant: sed, quemadmodum initio quoque dicebam, quae sua esset de Periclis
virtutibus sententia, ostendere cupiens Thucydides, hanc illi intempestivam orationem
affingit. Oportebat autem ipsum prius, quid de hoc viro sentiret, declarare; deinde
vero eidem in periculo versanti orationem, qua iracundiam deprecaretur, humilem
adiungere. Hoc sane facere decebat eum historicum, qui veritatem imitari vellet.
initio quoque dicebam, quae sua esset de Periclis
virtutibus sententia, ostendere cupiens Thucydides, hanc illi intempestivam orationem
affingit. Oportebat autem ipsum prius, quid de hoc viro sentiret, declarare; deinde
vero eidem in periculo versanti orationem, qua iracundiam deprecaretur, humilem
adiungere. Hoc sane facere decebat eum historicum, qui veritatem imitari vellet. illa
vero permolesta sunt, quae puerilia dictionis ornamenta, et nomina quaedam in
sententiis valde perplexa et
calamitatum partem maximam
praeter opinionem, praeterque expectationem subibant; ac hortaretur ut fortiter atque
ita ea mala ferrent ne civitatis dignitatem labefactarent; ac, rerum privatarum
dolore deposito, de communi salute essent solliciti; deinde oratione percurrens,
illos, cum tam firmum in mari imperium tenerent, neque a Persarum rege, neque a
Lacedaemoniis, neque ab ullo praeterea hominum genere, regno spoliari posse; quarum
rerum fides non praesens, sed futura erat; non in providentia, sed in
quemlibet alium, commutantes, serviunt;
sed Dores, liberos homines, e libera Peloponneso, Siciliam habitantes. an expectamus
quoad omnes oppidatim capiamur; cum sciamus hac una nos ratione in potestatem venire
posse? Haec cum in perspicuo et puro orationis genere sint prolata, fulmina quaedam
verborum, et pulchritudinem, et vim, et magnificentiam, et acrimoniam habent; suntque
affectibus ad concertationes accommodatis referta; quibus quidem et in foro, et in
concionibus, et in amicorum
et ob id Syracusas vult damno
affici, ut nos modestiores fiamus; ac superesse, ut tutius degat; is non ea quae in
humana sunt potestate, sperat. non enim possunt homines et desiderium et fortunam in
suo arbitrio habere . Deinde, quae in extrema oratione sunt collocata:
virtutes retinet; tum vero pessimam iudicandam, cum a communi verborum ac
figurarum usu plurimum recedit, et peregrina quaedam ac minime cohaerentia
consectatur: quo fit ut nulla aliarum virtutum suam in dicendo vim queat ostendere.
quod genus orationis, neque in concionibus utilitatem habet, in quibus de pace, de
bello, de legum latione, de republica ordinanda, deque aliis rebus magnis, et ad
rempublicam spectantibus, a civitatibus deliberatio sumitur; neque in foro, ubi de
morte, de exsilio,
et ad
rempublicam spectantibus, a civitatibus deliberatio sumitur; neque in foro, ubi de
morte, de exsilio, de infamia, de vinculis, de pecunia abrepta, ad eos verba fiunt,
penes quos harum est rerum potestas. nullus, inquam, his in locis eiusmodi orationis
est usus; quae multitudini, raro haec audienti, magnam potius affert molestiam: neque
vero in sermonibus familiaribus, in quibus de rebus ad vitam spectantibus agimus aut
cum civibus, aut amicis, aut propinquis nostris, quibuscum aut de rebus
quae neque ad ea certamina in quibus aut consilia capiuntur, aut iudicia exercentur,
utilitatem ullam affert: ad quae quidem certamina neque senatores, neque iudices
eiusmodi convenire solent quales vult Thucydides. Ad eos igitur, qui Thucydidis
orationem ab eruditis tantum viris et legi et intelligi debere arbitrantur, haec
habeo quae dicam: eos qui res necessarias atque omnibus utiles (nihil autem his est
aut utilius, aut magis necessarium) e communi vita tollunt, ac paucis
premuntur, fieri consuevit. Qui omnia quae
in Thucydide habentur, coniectura assequi possint, ii facile ob paucitatem numerari
queunt: in quo sunt quaedam, quae ne illi quidem pauci, sine grammatica explicatione
consequantur. Ad eos autem qui Thucydidis orationem ad veterem atque illis temporibus
usitatam dicendi rationem referunt, neque obscuro neque prolixo mihi sermone opus
erit. quibus illud dici potest; cum multi essent Athenis et oratores, et philosophi,
quo tempore bellum inter Peloponnenses
praestat, ut nemo cum eo conferri
posse videatur: cum vero eam inepte et ad satietatem usque assumit, ut ne temporis
quidem rationem ducat, tum vero reprehensione carere non debet. Equidem neque
squalidam et incomptam, aut rudem in historia tractanda orationem probo; sed talem,
quae poeticum quiddam habeat, neque vero omnino sit poetica, sed tamen paullo extra
communem usum evagetur. nihil enim est molestius, nihil satietate iniucundius. modus
autem rebus in omnibus utilis est. Superest
gloriam consecuti. Sed, ne qua de nobis
eiusmodi in animis hominum suspicio haereat, ab omni reprehensione abstinebimus,
nulla omnino de cuiusquam erratis mentione facta. de iis tantum paucula cum
dixerimus, quae ad eius imitationem recte sunt expressa, orationi nostrae finem
imponemus. Historicorum ergo veterum nullus, quod equidem sciam, Thucydidem est
imitatus, in iis in quibus ille maxime differre ab aliis videtur: quae quidem haec
sunt: Vocabulorum quae non ab omnibus passim, sed proprie ab aliqua
significationem comprehendant; in quibus redditiones, quae priori particulae
respondeant, longe petuntur: praeterea rudes atque a naturali connexione abhorrentes
quaedam figurae, quae vix in ipsa arte poetica ullum reperiant locum: ex quibus illa
in oratione obscuritas exsistit, quae tum omnes venustates corrumpit, tum orationis
virtutibus tenebras offundit. Ex oratoribus vero Demosthenes repertus est unus, qui
ut alios quoque, qui magnum aliquid atque illustre in oratione habere
respondeant, longe petuntur: praeterea rudes atque a naturali connexione abhorrentes
quaedam figurae, quae vix in ipsa arte poetica ullum reperiant locum: ex quibus illa
in oratione obscuritas exsistit, quae tum omnes venustates corrumpit, tum orationis
virtutibus tenebras offundit. Ex oratoribus vero Demosthenes repertus est unus, qui
ut alios quoque, qui magnum aliquid atque illustre in oratione habere viderentur, ita
et Thucydidem in multis est rebus imitatus,
in oratione obscuritas exsistit, quae tum omnes venustates corrumpit, tum orationis
virtutibus tenebras offundit. Ex oratoribus vero Demosthenes repertus est unus, qui
ut alios quoque, qui magnum aliquid atque illustre in oratione habere viderentur, ita
et Thucydidem in multis est rebus imitatus, ac civilibus orationibus eas ab illo
sumptas virtutes adiunxit, quas neque Antipho habuit, neque Lysias, neque Isocrates,
oratorum sui temporis principes: illa, inquam, quae
virtutibus tenebras offundit. Ex oratoribus vero Demosthenes repertus est unus, qui
ut alios quoque, qui magnum aliquid atque illustre in oratione habere viderentur, ita
et Thucydidem in multis est rebus imitatus, ac civilibus orationibus eas ab illo
sumptas virtutes adiunxit, quas neque Antipho habuit, neque Lysias, neque Isocrates,
oratorum sui temporis principes: illa, inquam, quae veluti fulmina quaedam sunt in
oratione, et maximam quandam vim obtinent; atque illa quae
et Thucydidem in multis est rebus imitatus, ac civilibus orationibus eas ab illo
sumptas virtutes adiunxit, quas neque Antipho habuit, neque Lysias, neque Isocrates,
oratorum sui temporis principes: illa, inquam, quae veluti fulmina quaedam sunt in
oratione, et maximam quandam vim obtinent; atque illa quae acerbum quiddam, et
austerum, et acrimoniam illam habent; quae ad motus animi concitandos plurimum
valent. Illam autem obscuram, quae unius alicuius gentis est peculiaris, et
peregrinam, ac
peregrinam, ac poeticam dictionem, veris certaminibus minime aptam ratus, omisit.
neque, quod in figuris vagum est, et a consequentia naturali aberrat, ac soloecismi
speciem prae se fert, id adamavit: sed, quae consuetudine recepta essent, in
orationem suam induxit, commutationibus ac varietate eam exornans, cum nullam
sententiam simpliciter ac sine aliqua figura proferat. perplexas vero et intricatas
illas sententias, quae brevibus multa significant, quaeque in longum protenduntur,
atque
sententiam simpliciter ac sine aliqua figura proferat. perplexas vero et intricatas
illas sententias, quae brevibus multa significant, quaeque in longum protenduntur,
atque admirabilia enthymemata habent, et imitatus est, et in forensem ac civilem
orationem intulit. quae quidem parcius in privatis, copiosius in publicis ac
popularibus orationibus adhibuit. Ex multis autem pauca quaedam exempla proferam;
quae tamen iis qui in eius scriptis versati sunt, satis esse queant. Est autem apud
illum
illas sententias, quae brevibus multa significant, quaeque in longum protenduntur,
atque admirabilia enthymemata habent, et imitatus est, et in forensem ac civilem
orationem intulit. quae quidem parcius in privatis, copiosius in publicis ac
popularibus orationibus adhibuit. Ex multis autem pauca quaedam exempla proferam;
quae tamen iis qui in eius scriptis versati sunt, satis esse queant. Est autem apud
illum concio quaedam, cuius argumentum est de bello adversus regem; in qua hortatur
Athenienses, ne
iis nihil
umquam praestitistis . Haec sententia multis est modis involuta, ita tamen explicata,
ut a communi usu loquendi ad insolitum dicendi genus transierit. servata est tamen in
perspicuitate granditas. In maxima autem illa adversus Philippum oratione, statim
initium quoque hoc pacto est comparatum:
χειροτονεῖν ὑμεῖς ἐξ ὧν ὡς φαυλότατα ἔμελλε τὰ πράγματα ἕξειν, οὐκ ἂν ἡγοῦμαι
δύνασθαι χεῖρον ἢ νῦν διατεθῆναι
per fraudem opprimere, quam indicto bello aggredi maluerit;
praedicturum vobis bellum esse, ac denuntiaturum antequam inferat? praesertim dum ad
illius fraudes ita connivetis, ut voluntario decipi videamini . In illa autem omnium
iudicialium optima oratione, quae de Corona scripta est, de Philippi calliditate, qua
civitates devicit, mentione illata, sic sententiam conformavit:
essent,
et doceremus, et ad ea hortaremur, ipsi tamen, privati ac turpis lucri caussa,
singulis decipiendis ac suis civibus corrumpendis, communem utilitatem perdiderunt;
donec eos servos effecerunt . Possem equidem sexcenta ex iis Demosthenis orationibus,
quae vel in deliberativo, vel in iudiciali genere scriptae sunt, exempla proferre;
quae a communi atque usitato dicendi genere abducta, ad Thucydidis imitationem sunt
expressa. sed ne longius, quam par sit, excurrat oratio, iis ero contentus
ex iis Demosthenis orationibus,
quae vel in deliberativo, vel in iudiciali genere scriptae sunt, exempla proferre;
quae a communi atque usitato dicendi genere abducta, ad Thucydidis imitationem sunt
expressa. sed ne longius, quam par sit, excurrat oratio, iis ero contentus quibus rem
a nobis propositam satis confirmatam putamus. Illud interim eos qui se in civilibus
orationibus exercent, quique iudicio sunt integro, admonere non pigebit, ut
Demosthene, quem omnium oratorum optimum fuisse scimus,
quae a communi atque usitato dicendi genere abducta, ad Thucydidis imitationem sunt
expressa. sed ne longius, quam par sit, excurrat oratio, iis ero contentus quibus rem
a nobis propositam satis confirmatam putamus. Illud interim eos qui se in civilibus
orationibus exercent, quique iudicio sunt integro, admonere non pigebit, ut
Demosthene, quem omnium oratorum optimum fuisse scimus, consiliario usi, ea tantum ab
illo petant, in quibus et brevitas, et acrimonia, et vis, et robur, et magnificentia,
dicendi formam laudamus; quaeve nos ratio cogit, ut illum suae tempestatis
hominibus, quibus nimirum illa et nota esset et usitata, conscripsisse; nostri vero,
qui post eramus futuri, nullam rationem habuisse dicamus? Neque vero omnem Thucydidis
orationem, tamquam inutilem e foro atque iudiciis eiiciendam esse putamus; sed eam
quidem partem, quae in narrationibus consumitur, praeter pauca quaedam mirabiliter
adhibitam, atque ad omnes usus accommodatam, confitemur: eam vero quae conciones
habet,
Christo nemini dubium est.
Quanto aequius credere est quisquis insitus in Ecclesia privatim parvo contentus
vixit sine querela. Quem neque honorum ambitio nec divitiarum admiratio prorsus
invictum adversus pecuniam subegit. Huius, inquam, orationi spiritum Dei
virtutem abundius suppeditavisse, praesertim de communibus commodis anxii, atque
ad gloriam Dei cogitantis. Nam illo haeret aqua quod malevoli obiiciunt
usurpantes illam pervulgatam sententiam: Omni vitio carere
odioque flagrantes prorumpunt
ad convicia more muliercularum, non autem accusari eos qui nulla privata causa,
sed ut communibus commodis consulant ignaviam reprehendunt et ad virtutem
excitant. Alioqui criminis arguantur et Apostoli et orationis viri Dei qui
desiderio nostae salutis acerbius in scelera invecti sunt. Quippe nec iidem ipsi
nec quisquam mortalium expers omnis culpae fuit; solus Dominus Christus peccatum
non fecit. Et sane peccare privatos homines a paucis
in sempiternae memoriae lumen
possit et debeat afferre.
Quamobrem confirmans, si haec historia Tuae Maiestati mittatur, id illi et sibi
gratum fore, animum meum iam diu, ut mitterem, accensum ea oratione tanta
cupiditate inflammauit, ut nihil libentius facere mihi contigerit unquam.
Quapropter eum librum ipsius auctoris manu conscriptum describendum curaui,
cuius exemplum quam emendatissimum Tuae Maiestati mitto
Civitatis Curzulensis deffensionem jampridem a me conscriptam sub
nomine proprii Auctoris (quando aliter per sacras leges non licet) in lucem edere,
gloriae Dei, et consolationi fidelium arbitratus sum nonnihil expedire. Scio non
defuturos, qui verborum inopiam, orationis ariditatem, intentionis finem, ac historiae
rationem carpant. Quibus quicquid in me perstrepent, uno hoc verbo satisfaciam, quod
nemini facultatem meliora texendi praeripuerim, vel aditum ad majora praecluserim. Quin
etiam si pertinatius urgeant, ne sit
ubera, filius quoque ostendet Patri sua vulnera, et eorum intuitu Pater
miserebitur nostri in millibus suarum miserationum. Procumbite ante tutelares Divos
Bartholomaeum, et Marcum, quorum suffraggiis stant haec moenia, supplices orate, et
exorabitis. Oratio coelum penetrat, vim Deo facit, exercitus conterit, et
potentioribus
D tentari enim se ab ea verebatur nec adhuc
exploratum habet quin quin Z: cur
D tentaretur, respondit. Matercula non est tempus anilium somniorum, nec
me tanti agnosco. Tu tamen perge orationibus vacare. Et iis dictis imperato ei
silentio statim se ab ea subtraxit. Paulo post Vincentius Roseneus pene exanimis
accurrit ad fratrem, prodimur,inquiens, heu prodimur, excavatur foramen in turri nova
Praetoris, clauso omni aditu, ne cerni
et filiam paulo majorem, et eum obtestanti, ut se primam deinde ejus
pignora jugularet priusquam hostiles manus experiretur cui infracto animo respondit,
ut se, et suos Deo commendet, virili animo sit, pugnet, et pugnantibus auxilietur.
Ipse post orationem ad fores Ecclesiae Cathedralis obseratas genibus, flexis breviter
peroratam de specula ab iis, quos praemiserat intellexit non esse plura, quam viginti
vela jam jam urbi apropinquantia, caetera vero quae putabantur non esse vela sed
nubes. Tum
Radoevius Radoevius Z: Radomius
D pastor. Petrus Cuppussina agricola, Lucas Smerchigna carpentarius,
Joannes faber ferrarius ejus gener. Gaspar de Istria bajulator. Andreas Miglienovus
senior orationi tantum ante aras utilis. Natalinus † nečitko Mathzi Mathzi kao i kasnije u tekstu Mathqi vjerojatno je krivo prepisan Mathei pisan
Nicolaus Cuspilus, Joannes
Bosinovus. Stephanus Bella infirmus. Praeter hos, qui centum, et quinquaginta trium
summam complent nemo alius manum manum Z:
marium D nisi forte quisque infans, ut erat Horatius, et Annibal
Vidalei in ea repertus est, quin et ex his senio confecti, et effatis viribus plerique
erant. Ex omnibus nostris duos tantum invenimus interemptos, Andream Uscocium ad
latus, Vincentii Rosenei, et Franciscum de Ostois obrutum ruinis
et
Christi clementia, cui simul cum Patre, et spiritu sancto sit semper honor perpetuus,
et aeterna gloria. Amen.
appellant, ea dignitas, ut etiam vocabulum indicat, abiente rege ejus vices gerit, in aliis quidem negotiis parcius, sed in judiciis, appellationibusque summam authoritatem exercet.
Eodem ipso anno Rudolphum principem omnium Hungariae statuum nomine gratulatoria oratione Posonii in ipso Danubii littore excipit, atque etiam tamquam alter Samuel in regem Hungarorum, magno omnium applausu inungit. Nec multo post Eperjesium ad judicia celebranda de officio prosectus, et a Gregorio XIII. pontifice maximo in amplissimum Romanae rei publicae cardinalium collegium
acceptum habeat quicquid illi debebat: hoc est, pro accepto et soluto deputet? Tunc enim, si creditor respondeat, Habeo quidem, acceptumque tibi fero: remissio illa etc condonatio dicitur Acceptilatio, quae eregione opponitur iustae solutioni. Pulcherrima ergo hic ACCOMMODATISSIMAQUE ORATIONE explicat Paulus tum id quod dixerat, REPUTATUR FIDES ad iustitiam: tum clarissime RATIONEM nostrae IUSTIFICATIONIS. Cum enim nos SOLVENDO non simus Deo, ACCEPTUM FERT ipse nobis nostrum DEBITUM: id est, pro accepto ducit, si modo illi FIDEM POLLICENTI adhibeamus. Quocirca perspicacior
Aliquando Aenigma simpliciter salutaria documenta et providentiae divinae exempla significat Psalm. 78. Aperiam in parabola os meum, eloquar aenigmata antiqua. Sic et alias saepe. Cernere per speculum, et in aenigmate, 1. Corinth. 13, significat non aperte, sed obscure: ut solet aenigmatica oratio esse obscura
AEQUITAS, pro iusta aut aequa causa aut re, sive in religione, sive in aliis. Isaiae 59. Impegit in platea aequitas: et aequitas ingredi non potuit, id est, nihil iuste pieque usquam agitur iustitia est submota ex tota civitate. Hypotyposis elegans est. Sic Isaiae
quinquagisimooctavo: Alienati sunt peccatores ab utero. Isaiae vigesimoquinto, Palatium alienorum evertat. et vigesimooctavo:
Sicut aestas insiti tumultum alienorum humiliabis. Ezechiel hanc figuram integra oratione exponit, cum dicit, Iudaeos esse ex ethnicis gentilib. procreatos: volens ostendere, eos etiam perinde impios. capite decimosexto. Ponitur et pro hostibus, Esaiae primo: Alieni comederunt terram vestram. et Psalmo quinquagesimo quarto, Alieni surrexerunt contra me. Ratio
Ab iis autem qui videbantur esse aliquid, nihil accepi. Mox ibidem subiicit: Ii qui videbantur, nihil mihi contulerunt. Aliquid igitur esse, aut non esse, significat aliquid eximium aut praestans esse. Contrariam prorsus vim habet saepe, NIHIL esse: de quo suo loco infra plenius dicetur. Sic Horatius ait, Nullis maioribus orti: id est, non eximiis progenitoribus.
ALMA, vox Hebraea, Isaiae septimo, Ecce virgo concipiet, et pariet filium, et vocabitur nomen eius Emanuel, etc. controversa est, dum Evangelista Matthaeus interpretatur virginem, sicut et
haec vocula in fine precationis significet. Septuaginta aliquoties verterunt per FIAT, quo plerique scriptores inclinant, quasi sit optantis aut imprecantis Adverbium. Mihi sane, salvo aliorum honore, Hieronymi sententia maxime probatur, cuius haec sunt verba super Matth. Amen signaculum est Orationis Dominicae, quod Aquila, interpretatur Fideliter: nos possumus dicere, Vere. Causa autem, cur hanc significationem maxime probem, est. Primum quia in eo sensu Christus hac vocula utitur, ut supra dixi. Secundo, quia natura fidei ac verae precationis ea est, ut in fine precationis addatur
66. 1. Par. 15. Psal. 26. Isaiae 58 Ne facias audire vocem tuam nobiscum, Iud. 18.
Exaudire, Genes. 16, Audivit Dominus afflictionem tuam. 1. Iohan. 5. Si quid petimus secundum voluntatem eius, audit nos: et si audit nos, etc. 2. Reg. 20, Audivi orationem tuam. Idem exemplum et 1. Sam. 8. 25. est. Sic saepe in Psalmis verbum Audire pro attendere, et aures adhibere accipitur. Auditus et auditio, pro fama, aut doctrina. Abdiae 1, Auditum audivimus a Domino. Abacuc 1, Domine auditum audivi. Isa. 11, Neque secundum auditum
Iob 9. Si voluerit rixari cum eo. Isaiae 53. Et Iehova voluit conterere eum. Item si absolute ponitur, Iob. 33. Loquere, quia volo iustitiam tuam. Ibi accusativus referendus est ad prius verbum, scilicet Loquere. Iob. 4 Velis furores irae tuae, et vide omnem superbiam, et humilia eam. Oratio est ecliptica, Velis: scilicet accendere. Et mox iterum, Volet caudam suam in modum cedri: id est. Si voluerit, caudam suam in modum cedri extendet. Cantic 2, Ne excitetis adamatam, donec ipsa voluerit. Sed quando cum ablativo construitur mediante praepositione Beth, tum Latina constructio
id est, proponi, ad eum pervenire, et acceptam esse ei. Ut si forte cadat precatio eorum coram Domino, Ierem. 36. Item 37 et 38, Cadat obsecro precatio mea in conspectu tuo, et redire me facias in domum Ionathan: id est, Obsecro valeant apud te preces meae. Sic et Ierem. 42, Cadat quaesumus oratio nostra in conspectu tuo, et ora pro nobis. Et mox, Misistis me ad Deum, ut cadere facerem preces meas in conspectu Dei: id est, ut orarem et exorarem Deum. Cadere ab aliquo sapientia, Iob. 12, est inferiorem esse. Cadere in lectum, est fieri debilem: ut Exodi 21, Si percusserit
10, et alibi, dicitur Deus, cum impeditne pluat: contra autem Aperire, ut possit quasi thesauros suos terrae communicare, effundendo eos superne: quam phrasin suprain voce CAELI explicavimus. Claudi cataractas caeli, Genes. 8, est desinere illam horrendam pluviam diluvii. Claudere orationem alicuius, Thren 3, pro, nolle exaudire eum. Claudere prophetiam, Dan. 12, est, ita eam proponere, ut non facile intelligi possit a quoquam, cui Deus eam non singulariter aperuerit. Contra agnus Dei in Apocal. solus reserat clausum librum. Sed de hac phrasi postea in voce LIBRI.
Assyrius, se suum solium super astra caeli collocaturum tametsi ibi per astra caeli metaphoricos ipsi sancti Ecclesiae aut Ierosolymae intelligi possint. Christus Mar. 13 praedicit, quod astra caeli decident. Hac significatione astra caeli vocantur exercitus caelorum. Sic forte accipitur in oratione Dominica, Fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra: quia in regione aetherea omnia summo ordine progrediuntur, ut ea Deus initio condidit: non regnat ibi satanae confusio. Sed tamen hoc melius de spirituali caelo, aut regno Dei, ac obedientia angelorum accipitur. Secundo, valde
id est, regiones In hac significatione dicitur, quod aquae diluvii cooperuerint cunctos montes qui sunt sub omnibus caelis, Gen. 7. Et Deut. 2. dicit Deus, se daturum aut sparsurum terrorem Iudaeorum in faciem omnium gentium quae sunt sub omni caelo. Sic etiam plerique intelligunt in Dominica oratione, Pater noster qui es in caelis: id est, in omnibus locis. Verum ut ibi sic accipiatur: in sequenti tamen loco, Sicut in caelo, sic in terra, accipi non potest. Sic forte et in Psalm. Caeli enarrant, vox haec accipitur. nam ipsemet Psaltes exponit se per versiculum, In omnem terram
in Apocalypsi dicuntur peccata meretricis pertigisse usque in caelum. Idem dicitur de turri Babel, Genes. 11. Sic credo accipiendum esse iliud dictum, peccavi in caelum, Luc. 15, id est, vehementissime, ita ut meum scelus pertingat caelum. Sed notae sunt tales loquutiones etiam Latinis. sicut Horatius dicit, se vertice sidera feriturum: de summa gloria. Triticum caeli, est manna, quia eam Deus caelitus pluviae aut roris instar demisit: Psalm. 78 et 105. Iustitiam e caelo prospicere, Psalm 85, pro divinitus propagari et foveri eam: aut Deum efficere largirique iustitiam in terra,
sibi coniunctissimorum ortam. Aliqui putant venire potius a quodam singulari veterum more, ubi aliqui ita fuerunt aliqua sanctiore amicitia iuncti, ut uno mortuo alius semet sua sponte interficere sit solitus: ut Caesar lib. 3 de Gallorum devotis scribit. Talem amicitiam sibi cum Moecenate fuisse Horatius testatur. Ex hoc more, aut potius animorum coniunctione, etiam fabula
id quod sequitur, significatur. In secundo quoque capite eadem ferme est sententia, Nihil mihi contulerunt: id est, nihil me docuerunt: sicut Germanica versio percommode habet. Eadem ergo metalepsis sermonis est, ut vox id quod prius est significans, id quod posterius est indicet. Incoeperat orationem sic, Ab iis autem qui aliquid esse videbantur: debebat addere aliquod verbum, Nihil didici, aut accepi. Sed mox digreditur: Quales aliquando fuerint, etc. Qua finita, mox totam inchoatam orationem retexit, dicens: Nam mihi, qui videbantur, nihil contulerunt. Graeca scholia
est, ut vox id quod prius est significans, id quod posterius est indicet. Incoeperat orationem sic, Ab iis autem qui aliquid esse videbantur: debebat addere aliquod verbum, Nihil didici, aut accepi. Sed mox digreditur: Quales aliquando fuerint, etc. Qua finita, mox totam inchoatam orationem retexit, dicens: Nam mihi, qui videbantur, nihil contulerunt. Graeca scholia non male exponunt, Nihil addiderunt aut ademerunt. Sed de hoc loco etiam in Regulis universalibus. Conferre simpliciter, aut Conferre sermones, significat diligentius colloqui, ac mutua dicta expendere.
Dei, 1. Reg. 8, accipitur de petitione remissionis peccatorum. Non raro etiam accipitur de communibus ac solennibus precibus, laudationibus et melodiis, quibus celebratur Deus in coetu Israel. Nehem. 12, Et fratres eorum coram eis ad laudandum et confitendum. Nehem. 11, primus confitens in oratione ipsa: qui psallendo primus laudare solebat Deum in oratione. Pulverem non confiteri Deo, Psal. 30. Et, in sepulchro neminem confiteri Deo, Psal. 6: id est, mortuos non celebrare et glorificare in Ecclesia Deum. Confitebor Deo secundum iustitiam eius,
Non raro etiam accipitur de communibus ac solennibus precibus, laudationibus et melodiis, quibus celebratur Deus in coetu Israel. Nehem. 12, Et fratres eorum coram eis ad laudandum et confitendum. Nehem. 11, primus confitens in oratione ipsa: qui psallendo primus laudare solebat Deum in oratione. Pulverem non confiteri Deo, Psal. 30. Et, in sepulchro neminem confiteri Deo, Psal. 6: id est, mortuos non celebrare et glorificare in Ecclesia Deum. Confitebor Deo secundum iustitiam eius, Psal. 7: pro, celebrabo Deum, quod se iustum
minatur Deus, se illud occultum Davidis scelus publicaturum esse. Videre Dominum in conspectu suo, Psal. 16. pro, agnoscere praesentiam Dei, sibi opitulantem. Preces, clamores, gemitum in conspectu Dei poni, venire, cadere: Psal. 18 et 56. Item 79. 89. 142. et 143. Oratio mea sicut incensum in aspectum tuum ascendat, Ierem. 36, pro orare, vel etiam exorare. Iusti epulabuntur et exultabunt in conspectu Dei, Psal. 68, et Oseae 6. Vivere in conspectu Dei, est summa felicitate, atque adeo etiam ipso aspectu Dei frui. Mittere nuncios ante
dealbabor: id est, si me sanguine Christi laveris, ero ab omnibus peccatis longe mundissimus. Sic in Apocalypsi, pii dicuntur dealbasse vestes suas in sanguine agni.
DEBITUM, Hebraica, aut certe Sacrarum literarum phrasis, primum per metaphoram peccatum significat: unde in Dominica oratione dicitur, Dimitte nobis debita nostra. Sunt autem peccata nostra quaedam debita, quia obligant ad poenam, nosque perinde coram Deo reos et poenis dignos reddunt, sicut aes alienum obaeratos facit obnoxios creditori. Deus quoque perinde a nobis flagitat satisfactionem pro admisso crimine, ac
Debitores Lucae 13 ii, super quos turris Siloa ceciderat: quos paulo ante peccatores dixerat. In novo sane Testamento valde usitatum est, ut peccata vocentur debita, et conditio nostra cum debitore conferatur: ut in parabola debentis 10000 talenta, in Iustificatione peccatricis, in Dominica oratione, in nomine Chirographi, in praedicto loco Lucae de casu turris Siloam. Sed an etiam ante Christum usitatum fuerit in Ecclesia, dubito: nisi quod Psalmus ait, Quae non rapueram tunc exoluebam, de Christo loquens. Qua autem ratione peccatum sit aut vocetur debitum, dictum est in libello de
aut in conspectu alicuius: pro exaudiri, expositum est supra in praedictis praepositionibus. Deprecationes loqui: pro, humiliter, suppliciter. Prover. 18. Deprecationes loquetur pauper, dives autem respondebit aut loquetur dura. Quid proprie sit Deprecatio, dicetur postea forte in voce Orationis, aut Precationis. Oecumenius ita distinguit super illud Pauli. Adhortor igitur ut fiant ante omnia deprecationes, etc. Deprecatio quidem est illa obsecratio, quae pro liberatione a tristib. offertur: Obsecratio autem, bonorum appetitio Interpellatio autem, eorum est
Malach 1. Dominus exercituum, et cap. 2. 3. et 4. Psalm. 59. Et tu Domine Deus exercituum, Deus Israel. Psal. 80. Domine Deus exercituum. Item: Deus Zebaoth. Psal. 54. Altaria tua Domine Zebaoth, rex meus et Deus meus. Item: Domine Deus Zebaoth, exaudi orationem meam. et Psal. 89. DEUS DEORUM. Psal. 136. Confitemini Deo deorum. Item: Confitemini Domino dominorum. Dan. 3. Benedicite omnes religiosi Domino, Deo deorum. DEUS PATRUM Dan. 2. Tibi Deus patrum nostrorum confiteor. Cap. 3. Benedictus es
seu salvatore meo. ANGELUS. Gen. 48. Angelus qui eruit me de cunctis malis, benedicat pueris istis. Praedicit autem vocabulum Elohim, Deus qui pascit me ab adolescentia, etc. Sic Angeli vocantur, qui Loth eripiunt ex conflagratione Sodomae. REX. Psal. 5 Intende voci orationis meae. Rex meus et Deus meus, quoniam ad te orabo. Psal. 44. Tu es rex meus, ô Deus. Psal. 47. Rex magnus super omnem terram. Psal. 147. Exaltabo te Deus meus Rex, et benedicam nomini tuo in seculum seculi. Esaiae 6. Regem Iehova Zebaoth
repetitur. Dirigere spiritum Domini est eum erudire, instruere, regere. Isa. 40. Quis direxit spiritum Domini? Dirigere cor, est recte ad praescriptum normae divinae regere. Psal. 78. Hier. 31. Dirige cortuum in viam rectam. Dirigi dolum. Dan. 8, pro succedere. Dirigi orationem. Psal. 141. Dirigatur oratio mea in conspectu tuo, sicut incensum. Praeparare directiones, Psal. 99. Tu iudicium diligis, praeparasti directiones, iudicium et iustitiam tu fecisti in Iacob, pro, quicquid usquam recti, iusti ac boni est, tu id facis. Prava
erudire, instruere, regere. Isa. 40. Quis direxit spiritum Domini? Dirigere cor, est recte ad praescriptum normae divinae regere. Psal. 78. Hier. 31. Dirige cortuum in viam rectam. Dirigi dolum. Dan. 8, pro succedere. Dirigi orationem. Psal. 141. Dirigatur oratio mea in conspectu tuo, sicut incensum. Praeparare directiones, Psal. 99. Tu iudicium diligis, praeparasti directiones, iudicium et iustitiam tu fecisti in Iacob, pro, quicquid usquam recti, iusti ac boni est, tu id facis. Prava fieri directa: Isaiae 4 Luc. 3, Prava
poenis, veluti malleis quibusdam Legis frangi aut conteri potest, ut admittat verbum ac mandata Dei, ad eum convertatur, eumve tim eat: nisi Deus potenter intus Spiritu suo emolliat, aut potius exscindat nobis cor lapideum, et det spirituale. Sic et vulgari lingua solent dici lapidea corda: et Horatius, Triplex circa praecordia ferrum. Eadem ratione dicitur et Dura cervix, quod coram Deo incurvari, aut ad eum flecti nequeat. Sic Christus dicit, Moysen concessisse repudium, propter duritiem cordis Israelitarum. Et Rom. 2. Secundum duritiem tuam, et impoenitens cor tuum. Hinc porro
sit primum, quod cum Moyses dicat Exodi 24, Ecce sanguis Sacramenti: Epistola ad Hebraeos illud Ecce per pronomen Hoc verterit, dicens: Hic est sanguis Testamenti: ut eandem plane vim esse oporteat utriusque demonstrativae particulae in verbis foederis: deinde quod illud Ecce quasi integram orationem, aut etiam plenissimum sensum in se contineat. Omnino enim eo adverbio Moyses non propriissime indicat crateres quosdam, sed potius affirmat ibi esse sanguinem victimarum aut foederalem, simulque eius usum exponit. Quasi diceret: Ecce hic sanguis victimarum, â me separatus ac depromptus,
Ego Dominus exercituum: ut Levit. 18. et 19. 22. ut sit veluti confirmatio praecedentis mandati: et plaerunque subintelligitur verbum, Praecipio haec. Usitatissimum alioqui Sacris literis est, ut cum aliquis incipi in prima persona loqui, mox quasi deserto pronomine primae personae, commuter orationem in aliam formam: ut alibi in Repetitionibus prolixius dixi. Sic Psal. 41: Et ego in perfectione aut sinceritate mea sustentisti me. Sic Gen. 24: Ego in via deduxit me. Isa. 45. Ego manus meae tetenderunt caelos. Ego cum corde meo aedificare Domino domum. 1. Par. 22 et
ego in perfectione aut sinceritate mea sustentisti me. Sic Gen. 24: Ego in via deduxit me. Isa. 45. Ego manus meae tetenderunt caelos. Ego cum corde meo aedificare Domino domum. 1. Par. 22 et 28, scilicet, fuit. Illud Ego initiale, ociosum negligitur. Sic autem inceperat orationem ac si esset dicturus, Ego cogitavi aedificare domum Domino. Sic et Psal. 73, Et ego, pene declinaverunt pedes mei. Ibidem: Et ego, accessio ad Deum
bona est mihi. Psalmo 69. Et ego
ac si esset dicturus, Ego cogitavi aedificare domum Domino. Sic et Psal. 73, Et ego, pene declinaverunt pedes mei. Ibidem: Et ego, accessio ad Deum
bona est mihi. Psalmo 69. Et ego oratio mea fuit ad te. Ezech. 9. Et ego, non parcet oculus meus. Ego, ecce pactum meum tecum: Gen. 17, est mutatio inchoatae orationis in aliam formam. Et ego homines numeri: Gen. 34. pro, nos vero pauci sumus. Alioqui istud pronomen aliquando singularem emphasin habet, indicans eximiam
mei. Ibidem: Et ego, accessio ad Deum
bona est mihi. Psalmo 69. Et ego oratio mea fuit ad te. Ezech. 9. Et ego, non parcet oculus meus. Ego, ecce pactum meum tecum: Gen. 17, est mutatio inchoatae orationis in aliam formam. Et ego homines numeri: Gen. 34. pro, nos vero pauci sumus. Alioqui istud pronomen aliquando singularem emphasin habet, indicans eximiam personam, et certitudinem rerum, aut actionum: ut, Ego dixi, ego faciam, ego feram. Ego, et non alius praeter me: Isa. 41 et 45.
istud pronomen initio. ut Gen. 6: Et ego, ecce ego, adduco diluvium super terram. Ezech. 5: Et ecce ego ad te etiam ego, et faciam iudicia mea in medio tui. Sic Gen. 37. Puer non est, et ego quo? Ego ibo? In affectibus irae, minarum, ac lamentationum istae reduplicationes fieri solent. Ego oratio: Psal. 109. id est, ego orabam. Psal. 112, Ego pax: idest, paci studebam.
EGREDI et INGREDI est versari, et negocia necessaria expedire. Sic Psal. 23 dicit: Dominus custodiat introitum tuum, et exitum tuum, id est, omnes tuos conatus.
ex animo desiderare, ac expectare. Deut. 24. Et ad mercedem illam elevat animam suam: id est, cupide expectat. Sic et Ezech. 24. Tollam ab eis elevationem animae ipsorum. id est, quod praecipue desiderant, et quo se consolantur. Pro quo ibidem dicit Desiderium oculorum. Vicinum est, cum pro oratione ponitur. Ad te levavi animam meam: scilicet, tanquam meum unicum praesidium. Elevare, et Levatio, sunt nonnunquam propriae voces sacrificiorum: quia quae offerebant Deo, in altum elevabant. Num. 15. 16. Hinc armus elevationis, Exodi 29. Dedi tibi custodiam elevationum mearum,
Petrus in Actis istas duas loquutiones, Es in felle amaritudinis: id est, in felle amarissimo: et vinculo iniustitiae. id est, servum et mancipium iniustitiae, ab eaque esse veluti incatenatum. Ferme similis est huic illa Plautina loquutio in Trucul. In melle sunt linguae sitae vestrae, atque orationes: Corda in felle sunt sita, atque acerbo aceto. Vox fellis reperitur etiam alioqui in veteri Testamento, in significatione tropica: ut Iob 20, Fel aspidum erit illi panis in viscerib. eius. pro, eibus eius, aliaque summa ac optima commoda vertentur in extremam eius perniciem. Sic
idem valet ac Ex hoc, per hoc, hinc. Et indicat illud In hoc, fontem, causam aut originem sequentis actionis aut motus, unde veniat illa cognitio, manifestatio, absolutio dilectionis, aut quae eius sit causa vel scaturigo. Quod hic quidem solo pronomine In hoc, aut HINC, indicatur, sed mox integra oratione describitur. Sensus autem ac propria versio huius loci et prioris membri est: Hinc, ex aut per hoc, est expleta aut integra facta charitas nobiscum: perinde prorsus ac si diceret, Oritur, perficitur, aut absolvitur nostra dilectio Dei. Sequitur posterius membrum,
37. 68. Aliqui ideo etiam eos voce fumi indicari putant, quod licet sint evanidi, tamen sunt oculis ac luci molesti et infesti. Fumari, pro irasci forte quia irati incensa cholera veluti fumum aut ignem quendam naribus spirare videntur. Psal. 80. Usquequo fumabis in orationem populi tui? Sic Psal. 103. Tanges montes, et fumigabunt: interpretantur id alioqui, quod potentes laesi irascantur. sed videtur esse potius descriptio omnipotentiae divinae, facta allusione ad apparitionem in monte Syna. Quod autem sit indicium irae fumus, testatur
parum est roboris in nervis et musculis circa genua, in motu sub tanto corpore nutant, et in sese invicem impingunt. Sic et Psal. 109. Genua mea debilitata sunt a ieiunio. Sic et Homerus solet debilitatem genuum celebrare: ut cum dicit, Caniculares dies debilitare genua virorum. et Horatius contra dicit, Virere genua. Eadem ratione et Ezech. 7 dicitur, Omnia genua ibunt tanquam aquae: quod scilicet, sicut aquae nullam habet inter sese connexionem, nullam etiam vim se sublevandi, sed temere fluit unaquaeque pars, quo eam pondus abripit, et locus ei patet in praeceps: sic
tantam rem sibi sumpserit? Sic Gamaliel dicit in Actis, futurum ut si collectio Ecclesiae et propagatio doctrinae de Christo, sit humanum inventum, brevi corruat. sin sit ex Deo, invictum consistat, et frustra Pharisaei ac Pontifices Deo repugnent. Ab homine ad pecus. alias omnia includit, si oratio sit affirmativa: alias contra omnia includit, si oratio sit affirmativa: alias contra omnia excludit, si oratio sit negativa. Hierem. 50: Non erit qui habitet in ea, ab homine usque ad animal. omnia excludit. Sic Gen. 6: Delebo omnia ab homine usque ad iumentum. ¶ Epitheton Humanus, a,
futurum ut si collectio Ecclesiae et propagatio doctrinae de Christo, sit humanum inventum, brevi corruat. sin sit ex Deo, invictum consistat, et frustra Pharisaei ac Pontifices Deo repugnent. Ab homine ad pecus. alias omnia includit, si oratio sit affirmativa: alias contra omnia includit, si oratio sit affirmativa: alias contra omnia excludit, si oratio sit negativa. Hierem. 50: Non erit qui habitet in ea, ab homine usque ad animal. omnia excludit. Sic Gen. 6: Delebo omnia ab homine usque ad iumentum. ¶ Epitheton Humanus, a, um, varia habet significata. ut 1. Cor. 4. Non curo
de Christo, sit humanum inventum, brevi corruat. sin sit ex Deo, invictum consistat, et frustra Pharisaei ac Pontifices Deo repugnent. Ab homine ad pecus. alias omnia includit, si oratio sit affirmativa: alias contra omnia includit, si oratio sit affirmativa: alias contra omnia excludit, si oratio sit negativa. Hierem. 50: Non erit qui habitet in ea, ab homine usque ad animal. omnia excludit. Sic Gen. 6: Delebo omnia ab homine usque ad iumentum. ¶ Epitheton Humanus, a, um, varia habet significata. ut 1. Cor. 4. Non curo humanam diem. i. iudicium censuras, carnalium hominum.
indicat, agi in ea locutione tantum de rationali quadam aut decreti imputatione, non reali infusione. Quomodo enim fides possunt dari aut infundi in iustitiam? Liquido ergo constat, agi de quadam rationali imputatione, non autem reali infusione. Septimo: Psal. 106 dicitur zelus oratioque Pinehae, filii Aaronis, ei imputatus in iustitia: nempe Deo illud eius factum, ex gratia tamen singulari, ita placuisse, ut illi eiusque posteris sacerdotium confirmaverit. Ubi certe imputare illud opus ad iustitiam, non significat reipsa infundere: sed esse aut haberi solum ei loco
cordis et innocentia manuum mearum haec feci. id est, integro corde. Sic Percutere in gladio, in lancea, in arcu vincere, in uirga visitare. Praevaluit David in funda et lapide. Hoc genus daemoniorum eiicitur in ieiunio et orationibus. pro, per orationem, aut oratione. Sic In spiritu loqui, 1. Cor. 12, idem est quod per instrumentum, aut causam efficientem denotat. Sic ibidem, In spiritu alicui dari varia dona, est idem quod Per: quod ibidem etiam
id est, integro corde. Sic Percutere in gladio, in lancea, in arcu vincere, in uirga visitare. Praevaluit David in funda et lapide. Hoc genus daemoniorum eiicitur in ieiunio et orationibus. pro, per orationem, aut oratione. Sic In spiritu loqui, 1. Cor. 12, idem est quod per instrumentum, aut causam efficientem denotat. Sic ibidem, In spiritu alicui dari varia dona, est idem quod Per: quod ibidem etiam Secundum,
corde. Sic Percutere in gladio, in lancea, in arcu vincere, in uirga visitare. Praevaluit David in funda et lapide. Hoc genus daemoniorum eiicitur in ieiunio et orationibus. pro, per orationem, aut oratione. Sic In spiritu loqui, 1. Cor. 12, idem est quod per instrumentum, aut causam efficientem denotat. Sic ibidem, In spiritu alicui dari varia dona, est idem quod Per: quod ibidem etiam Secundum,
ex assatione oriri) efficiens Domino. Porro Apoc. 8 dicuntur 24 seniores tenuisse thuribula, unde thymiamata fragrantia Domino excitaverint. Quod ibidem textus interpretatur, significare preces piorum, quia illae vere bonam fragrantiam Domino excitent. Sic et Psal. 141. Dirigatur oratio sicut incensum in conspectu tuo. pro, sicut ex victimis aut thymia matib. accensis ascendit fumus et fragrantia ad te in caelum visibiliter, sic et preces meae penetrent ad re in caelum invisibiliter. Est veluti hypotyposis quaedam oculis subiecta. Solebant alioqui sacerdotes in veteri
indocti, quo modo dicturus est amen? De quo supra in voce IDIOTA. Ponitur autem utrunque horum pro plebeio, ac homine de infimo vulgo.
INDUCERE super aliquam terram gladium aut famem Ezechielis 33, id est, excitare aut immittere ei bellum. Inducere in tentationem, in Dominica oratione, permissionem significat: ut in Regulis proprio Canone ostendi, quod scilicet saepe verba agentia tantum permissionem aliasve causas sui effectus denotent, non autem semper ipsummet actum.
INDUERE, varia habet significata: sed tamen ferme omnia in illis duobus generibus
in Heautontimorum eno inquit: Abii militatum, ibi rem et gloriam armis belli reperi. id est, adeptus sum. Graecum
non intelligent operarii vanitatis, qui comedunt populum meum sicut panem, et nomen Domini non invocant: pro, non colunt: Chaldaeus vertit, Non praedicant. Genes. 12. Et aedificavit ibi altare, et invocavit nomen Domini. totum cultum complectitur: id est, praedicationem, sacrificationem, et orationem. Sic et sequenti capite. Sic quoque Psal. 80, Et nomen tuum invocabimus. Secundo significat praedicare, concionari de vero Deo, eiusque vera religione. Sic Psal. 116 dicit se credidisse, ideoque locutum esse: et alioquoties repetit, se in nomine Domini
Accipitur item crebro labium pro ipso [?: ] locutionis. Psalmo 13, Sub labiis eorum venenum aspidum: id est, cum loquuntur, tum venenata consilia ac perniciosos bonis conatus machinantur, et loquendo astute promovent ac urgent. Contra vero dicitur Psal. 17, Ausculta orationem meam absque labiis doli: id est, non dolosam. Nonnunquam ponitur pro [?: facul- ] quendi, Iob 12: Aufert labium a veracibus aut stabilibus, aut ipso homine loquente, eiusve corde. Hinc illae tam variae locutiones, Labium impurum, labium dolosum, labium veritatis, labium
latitudinem, longitudinem, altitudine ac profunditatem mysterii Christi, ac dilectionis erga nos. Sed de voce Latitudinis et Angustiae, supra in verbo DILATARE ferme satis dictum est.
LATRONIS nomen obiicit Christus sacerdotibus, inquiens Matth. 21, et Marc. 11. Domus mea domus orationis vocabitur, et vos eam fecistis speluncam latronum. Ratio autem tam horrendae metaphorae est, quod in templo sacerdotes perinde per falsam doctrinam animas hominum illaqueant, capiunt et perdunt, et alioqui etiam homines spoliant, et domus viduarum depraedantur, sicut latrones corpora, aut
aliquem: Isaiae 2. Non levabit gens contra gentem gladium: id est non movebit bellum. per politicam pacem promittit spiritualem. Levare baculum Isaiae 10. pro, percutere eo. levamus enim id, quo aliquem caedere volumus. Sic Iosuae 8. Lapides super quos latomus non levavit ferrum. Levare orationem, est orare. 2. Reg. 19, et Isaiae 37, Leva orationem pro residuo, quod invenietur. id est, ad Deum extolle, ac veluti in caelum mitte. Dephrasi Levare faciem supra dictum est. Sed constat etiam, quod vel prae metu, vel prae pudore aliquando non audemus attollere faciem, et vel
id est non movebit bellum. per politicam pacem promittit spiritualem. Levare baculum Isaiae 10. pro, percutere eo. levamus enim id, quo aliquem caedere volumus. Sic Iosuae 8. Lapides super quos latomus non levavit ferrum. Levare orationem, est orare. 2. Reg. 19, et Isaiae 37, Leva orationem pro residuo, quod invenietur. id est, ad Deum extolle, ac veluti in caelum mitte. Dephrasi Levare faciem supra dictum est. Sed constat etiam, quod vel prae metu, vel prae pudore aliquando non audemus attollere faciem, et vel alios libere respicere in oculos, vel ab aliis respici. Sic
eo extensa fuisset, aut saepius eiacularetur.
LINGUA, varia habet significata figurate in sacris literis, praeterquam quod proprie notat ipsum instrumentum sermonis, aut volubilem carunculam quae in medio [?: ] est. Significat igitur primum crebro per metonymiam ipsam orationem, locutionem, aut sermonem. Sic Psal. 5 dicitur, malorum hominum lingua esse ut gladius locutus. et Ier. 9, sagitta intensa. i. mali sermone suo calumniantur, produnt ac perdunt innocentes. Sic lingua dolosa, Psal. 120. Lingua percutere, Ier. 18. Lingua
Θυμὸς
Deo, sed alius non aedificatur) Sed ratione audientis, quia (ut dictum est) imperitus mentem loquentis peregrino sermone non pervidebat: quin nec ipsius quidem sermonis mentem, sensum aut sententiam: erat ei sonus sine mente. Sed intelligibili sermone loquentis mentem quoque, non tantum sonum, in oratione perspiciebat. Sed de voce Mentis, infrâ suo loco.
Loqui Deum in prophetis ad homines, Hebr. 1. plerique ibi putant esse quendam Hebraismum, quod Beth significet idem quod per, sicut sane saepe instrumentum notat. Sed Christus Matth. 10 videtur in dicare istam loquutionem
propter tuum sermonem credimus, scilicet quo testata es lesum tibi secreta tua patefecisse. Porro Matth. 26 et Marc. 14. idem idioma quoque significat, cum Petro dicunt, quod locutio sermoque eius testatur eum esse Galilaeum: i. eius dialectus. Porro Iohan. 8, magis sermonem ipsum aut orationem, quam idioma aut dialectum sonare videtur, cum dicit Christus, Quare locutionem meam non percipitis. Non negat eos intelligere eius linguam, aut loquelam: sed tantum, quod conciones doctrin amque ipsius nec possint nec velint intelligere ac recipere.
Dixi supra, discrimen esse
quod dico.
quandam ablegabit Psal. 44, Mandans salutes Iacob: pro efficiens, promovens et procurans. Dei enim mandare aut praecipere, est effectum dare. iuxta illud: Dixit, et facta sunt Psal. 47, Interdiu mandabit Dominus beneficentiam suam, et noctu canticum eius mecum, oratio ad Deum vitae meae. id est, cum interdiu mihi benefecerit, mox noctu ei gratias agam. Sic et Psal. 133, fraterna concordia inter alia eo quoque nomine celebratur, quod Deus ibi mandet, id est, promittat et largiatur benedictionem suam. Sic Psal. 105. Recordatus
vobis verbum Domini. Porro Christi mediatio latius sese extendit. nam ille non tantum doctrinam et cultum caeteris doctoribus clarius ac plenius a caelesti patre accepit, eiusque omnem voluntatem nobis plene ex sinu caelestis patris revelavit: sed etiam patrem nobis reconciliavit sua passione, oratione, et intercessione, oblato semetipso in unicum et perfectum propitiatorium sacrificium. de qua parte mediationis docet Paulus 1. ad Tim. 2: Denique est mediator, perpetuo per suum verbum ac Sacramenta homines ad reconciliationem ac thronum gratiae invitando, et vicissim eis a patre sua
sed hac significatione, ut merita vocentur cuncta pietatis officia, quae Deus dignatur liberali, et non debita mercede compensare. Quanquam hoc verbum in precibus Ecclesiasticis plerunque etiam accipitur pro, dona et beneficia Dei gratuito percipere: ut videre est in Dominica 2 Adventus, in oratione: et Sabbatho post Invocavit, in oratione super populum, feria post Oculi: item Dominicae in Palmis: ubi nemo non ipse videt, in his et similibus precibus Mereri idem pollere, atque, gratiam et dona Dei, quae petuntur, percipere et consequi. Observandum ergo hic est, veteribus ac Patribus
vocentur cuncta pietatis officia, quae Deus dignatur liberali, et non debita mercede compensare. Quanquam hoc verbum in precibus Ecclesiasticis plerunque etiam accipitur pro, dona et beneficia Dei gratuito percipere: ut videre est in Dominica 2 Adventus, in oratione: et Sabbatho post Invocavit, in oratione super populum, feria post Oculi: item Dominicae in Palmis: ubi nemo non ipse videt, in his et similibus precibus Mereri idem pollere, atque, gratiam et dona Dei, quae petuntur, percipere et consequi. Observandum ergo hic est, veteribus ac Patribus Mereri et merito aliquid consequi,
ubi necessario per montem Deum intelligit regnum eius, vel hoc militantis Ecclesiae, [?: ] illud triumphantis et regni caelorum. Sic vocatur Ecclesia mons Domini, etiam Isaiae 56, Hos inquam [?: ] cam in montem sanctum meum, et exhilarabo [?: eos- ] domo orationis meae: id est, recipiam eos in meum spiritualem populum, et intimam curam. Montes [?: ] dicuntur superbi ac tum entes de sua operum [?: ] ut cum Isaiae 40 dicitur praecursor Domini praeparaturus viam Domino, clamado omnem carnem esse [?: ] gramen,
et aurum, argentum et gemmas ad aedificium tabernaculi promiscue omnes Israelitae fuerant largiti. Sic et Chaldaicus versor Onkelus et Kimhi hunc locum exponunt. Posterior insuper exponit verbum Militare, per nomen collectionis: ut eo magis clarescat, locum intelligi de omnibus mulieribus ad orationem ac sacrificia ventitantibus. Mulier venabitur animam preciosam viri, Proverb. 6. id est, adultera aut scortum, dum suis blanditiis pellicit hominem in turpitudinem, simul ei crebro est causa extremi exitii. Allusio est ad studium ambitionemve amatoriam. q. d. Adultera quidem videtur
interfectos vestros in civitate hac, et replevistis caesis plateas eius. Samson multiplicavit occisos nostros, Iudic. decimosexto. pro, qui plurimos ex nostris occidit. Ubi observa, quod interfecti alicuius alias active, alias passive accipiatur, sicut et aliae similes locutiones. Multiplicare orationem, Isaiae primo, Etiam cum multiplicabis orationem, non audiam id est, cum multum oraveris. sic multiplicare orare coram Domino. 1. Sam. 1. Item Multiplicare preces ad aliquem, Iob 40. Multiplicare pedes. Levitic. undecimo, Et quid quid incedit super quatuor, usque ad omnem
caesis plateas eius. Samson multiplicavit occisos nostros, Iudic. decimosexto. pro, qui plurimos ex nostris occidit. Ubi observa, quod interfecti alicuius alias active, alias passive accipiatur, sicut et aliae similes locutiones. Multiplicare orationem, Isaiae primo, Etiam cum multiplicabis orationem, non audiam id est, cum multum oraveris. sic multiplicare orare coram Domino. 1. Sam. 1. Item Multiplicare preces ad aliquem, Iob 40. Multiplicare pedes. Levitic. undecimo, Et quid quid incedit super quatuor, usque ad omnem multiplicantem pedes suos. id est, plures pedes habentem.
David aut Salomonis: de qua loquutione aliquanto post. Secundo, quia nomen est quasi novimen aut notamen rei, ut Grammatici docent: ideo non raro nomen pro ipsa ampliori noticia, cognitioneque rei ponitur. Hinc est quod nomen Dei ponitur pro eius vera doctrina et agnitione ac religione sicut in oratione Dominica petimus, ut sanctificetur nomen Dei: i. ut sancte ac vere agnoscatur eius doctrina ac religio, eaque accipiatur ac pie tractetur: de qua petitione, ac principio Dominicae orationis, in voce Regni dicetur. Mich. 4, Omnes gentes ambulabunt in nomine Dei sui, at nos ambulabimus in
rei ponitur. Hinc est quod nomen Dei ponitur pro eius vera doctrina et agnitione ac religione sicut in oratione Dominica petimus, ut sanctificetur nomen Dei: i. ut sancte ac vere agnoscatur eius doctrina ac religio, eaque accipiatur ac pie tractetur: de qua petitione, ac principio Dominicae orationis, in voce Regni dicetur. Mich. 4, Omnes gentes ambulabunt in nomine Dei sui, at nos ambulabimus in nomine Dei Iacob: i. in doctrina, religione. Sic Christus aliquoties repetit, se nomen patris mundo patefecisse, item fratribus. Sic, Narrabo nomen tuum fratrib. meis, Psal.
[?: so- ] tum quia cito ac omnia vera doctrina complent: idque facit veluti collatione ad se aliosque prophetas, [?: qui- ] tantum angulo astricti alligatique erant, et veluti varium locum rigabant. Ecce quasi nubes ascendet, et quasi tempestas currus eius, Hierem. 4. Eadem forma orationis est etiam Ezech. 38 de Gog et Magog, quod sicut nubes terram operiet suis copiis. Comparatur autem in priore loco adventus et exercitus Chaldaeorum vento, nubi et tempestati, ob subitaneam ac [?: insperata- ] leritatem: deinde et ob copiam, terrorem, et [?: per- ]
ut non iudicet iuxta visionem oculorum, aut auditum aurium pro, efficiet eum ita sagacem, et acri iudicio praeditum, ut ipsummet cor intueatur, et inde faciat iudicium de hominibus. Odor incensi, precationes piorum significat: de quo Apocalypsis 8. Sic Psalm. 141. Dirigatur veluti incensum oratio mea in conspectu tuo: de qua locutione in voce ORATIONIS dicetur. Isaiae 3 minatur Deus mulierculis Hierosolymitanis, quôd pro suis suavibus odoribus habebunt foetorem. sicut alias eorum delicias ibi enumerat, quas se conversurum ait in graves poenas.
OFFENDICULUM, vide infra
pro, efficiet eum ita sagacem, et acri iudicio praeditum, ut ipsummet cor intueatur, et inde faciat iudicium de hominibus. Odor incensi, precationes piorum significat: de quo Apocalypsis 8. Sic Psalm. 141. Dirigatur veluti incensum oratio mea in conspectu tuo: de qua locutione in voce ORATIONIS dicetur. Isaiae 3 minatur Deus mulierculis Hierosolymitanis, quôd pro suis suavibus odoribus habebunt foetorem. sicut alias eorum delicias ibi enumerat, quas se conversurum ait in graves poenas.
OFFENDICULUM, vide infra in Scandalum.
OFFERRE, Latinis ultro
promissionem ad se pertinere? At Paulus contra ex Ioele facit [?: universalissimum ] inquiens: Quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit. ubi ille, manifeste facit promissionem universalissimam, omnibus, si modo credant aut [?: invo--- ] . Omnis deprecatio, omnis oratio, quae fuerit omni homini. 1. Reg. 6. pro, quaecunque oratio fuerit tibi [?: pro--- ] a quoquam, tu exaudi eam. Omnis faciens opus [?: ] Sabbati. pro, quicunque facit. Omnis percutiens [?: a--- ] , Ios. 20. pro, quicunque aliquem interfecerit.
[?: universalissimum ] inquiens: Quicunque invocaverit nomen Domini, salvus erit. ubi ille, manifeste facit promissionem universalissimam, omnibus, si modo credant aut [?: invo--- ] . Omnis deprecatio, omnis oratio, quae fuerit omni homini. 1. Reg. 6. pro, quaecunque oratio fuerit tibi [?: pro--- ] a quoquam, tu exaudi eam. Omnis faciens opus [?: ] Sabbati. pro, quicunque facit. Omnis percutiens [?: a--- ] , Ios. 20. pro, quicunque aliquem interfecerit. [?: Ta----- ] esse illud Matth. 5, Beati eritis cum
non quicquam. Omne quod ei, pro omnia bona alicuius. ut 1. Paral. 13, Benedixit Dominus domum Obodedom, et omne quod ei: id est, omnia ipsius. Aristoteles primo de Interpretatione monet, signum. universale Omnis tantum subiecto, non etiam praedicato addendum: quia alioqui falsam efficeret orationem. ut si dico retur, Omnis homo est omne animal. At Psalmista vere dicit Psalm 39, Omnis homo est omnis vanitas. Verum ibi sensus est, quod sit tantum vanitas, mera vanitas aut ipsissima vanitas, seu etiam plena perfectaque vanitas: non quod non sit alioqui ulla alia vanitas, quae non sit
sanguinem innocentum, Ier. 2 est, propalam exercere tyrannidem, aut grassari in innocentes: sicut milites, qui non curant, si sua vestimenta hostium sanguine aspergantur. At clandestini homicidae id [?:-avent ] , ne ex eo indicio eorum homicidium deprehendatur.
ORATIO vox habet suos idiotismos ac phrases in Bibliis. Sunt vero plures voces huic vicinae, quas utile fuerit distinguere: ut sunt oratio, petitio, precatio, deprecatio, obsecratio, interpellatio. Disserit vero de harum vocum, tametsi non omnium, discrimine Augustinus Epistola 59: quem inspice, si
si sua vestimenta hostium sanguine aspergantur. At clandestini homicidae id [?:-avent ] , ne ex eo indicio eorum homicidium deprehendatur.
ORATIO vox habet suos idiotismos ac phrases in Bibliis. Sunt vero plures voces huic vicinae, quas utile fuerit distinguere: ut sunt oratio, petitio, precatio, deprecatio, obsecratio, interpellatio. Disserit vero de harum vocum, tametsi non omnium, discrimine Augustinus Epistola 59: quem inspice, si libet. Orationem,
habet suos idiotismos ac phrases in Bibliis. Sunt vero plures voces huic vicinae, quas utile fuerit distinguere: ut sunt oratio, petitio, precatio, deprecatio, obsecratio, interpellatio. Disserit vero de harum vocum, tametsi non omnium, discrimine Augustinus Epistola 59: quem inspice, si libet. Orationem,
et precationem, volunt ali qui esse postulationem boni alicuius. Ego opinor esse generalia nomina, quae etiam gratiarum actionem et laudationem nominis divini complectantur. Sic sane vertunt initium 2 cap. Sam. 1. ubi est verbum hitpalel, et nomen tepila orationem solent vertere. Est verô ibi Annae matris Sam-uelis gratiarum actio et celebratio Dei, de donato filio, et liberatione a sterilitate. Petitionem volunt esse quasi partem orationis, proprie aliquid petentem. ut [?: ] totam Orationem Dominicam, voces orationem aut
complectantur. Sic sane vertunt initium 2 cap. Sam. 1. ubi est verbum hitpalel, et nomen tepila orationem solent vertere. Est verô ibi Annae matris Sam-uelis gratiarum actio et celebratio Dei, de donato filio, et liberatione a sterilitate. Petitionem volunt esse quasi partem orationis, proprie aliquid petentem. ut [?: ] totam Orationem Dominicam, voces orationem aut precationem: singulas vero illius partes, aut septem postulata, petitiones. Deprecatio,
Sam. 1. ubi est verbum hitpalel, et nomen tepila orationem solent vertere. Est verô ibi Annae matris Sam-uelis gratiarum actio et celebratio Dei, de donato filio, et liberatione a sterilitate. Petitionem volunt esse quasi partem orationis, proprie aliquid petentem. ut [?: ] totam Orationem Dominicam, voces orationem aut precationem: singulas vero illius partes, aut septem postulata, petitiones. Deprecatio,
et nomen tepila orationem solent vertere. Est verô ibi Annae matris Sam-uelis gratiarum actio et celebratio Dei, de donato filio, et liberatione a sterilitate. Petitionem volunt esse quasi partem orationis, proprie aliquid petentem. ut [?: ] totam Orationem Dominicam, voces orationem aut precationem: singulas vero illius partes, aut septem postulata, petitiones. Deprecatio,
pro nobis interpellanti: et Christo mediatori, pro nobis intercedenti, valde saepe. Paulus primae Timothei secundo, iubet fieri pro omnibus hominib
actiones: novem vocum acervum proculdubio Paulus non temere congessit. Aliquoties verbum
ac sententiam [?:--um ] non percipiebat Ecclesia, et quod etiam ipsi [?:--gis ] dono impulsi orabant, quam suo consilio aut iusto. Quomodo intelligendum sit, quod Christus dicit, illud genus daemoniorum non posse exire aut [?: ex- ] nisi in ieiunio et oratione, Matthaei decimo septimo exposui in tractatu de phrasibus Ieiunii. Semper [?: ] sive intermissione iubemur orare, Lucae decimo octavo, Ephes. sexto, Col. primo, 1 Thes. quinto. id est, crebro: non quod non fiat ulla prorsus interpellatio rationis, tempore somni, cibi, aut
prorsus interpellatio rationis, tempore somni, cibi, aut aliarum rerum [?: a- ] . Orate, ne fiat fuga vestra hyeme aut sabbato: i. erit ingens, periculosa ac tristis persecutio: quia hyeme est difficilis fuga, sabbato vero non licet procul ire. vos vero tunc oportebit procul fugere. Orationem amovere, Psalm. 66. Benedictus Dominus Deus meus, qui non amovit orationem meam: subintellige, a conspectu suo, vel etiam non removit a me rem oratam aut petitam, sed benigne eam mihi largitus est. Orationem alicuius cadere coram aliquo: pro accipi, seu exaudiri: Ier. 42. Cadat
[?: a- ] . Orate, ne fiat fuga vestra hyeme aut sabbato: i. erit ingens, periculosa ac tristis persecutio: quia hyeme est difficilis fuga, sabbato vero non licet procul ire. vos vero tunc oportebit procul fugere. Orationem amovere, Psalm. 66. Benedictus Dominus Deus meus, qui non amovit orationem meam: subintellige, a conspectu suo, vel etiam non removit a me rem oratam aut petitam, sed benigne eam mihi largitus est. Orationem alicuius cadere coram aliquo: pro accipi, seu exaudiri: Ier. 42. Cadat quaesumus oratio nostra coram te, et ora pro nobis. pro, patiaris obsecro te
fuga, sabbato vero non licet procul ire. vos vero tunc oportebit procul fugere. Orationem amovere, Psalm. 66. Benedictus Dominus Deus meus, qui non amovit orationem meam: subintellige, a conspectu suo, vel etiam non removit a me rem oratam aut petitam, sed benigne eam mihi largitus est. Orationem alicuius cadere coram aliquo: pro accipi, seu exaudiri: Ier. 42. Cadat quaesumus oratio nostra coram te, et ora pro nobis. pro, patiaris obsecro te exorari a nobis, ut ad Deum pro nobis intercedas. Claudere orationem: pro, non ex audire. Thren. 3. Orationem effundere, pro orare,
amovere, Psalm. 66. Benedictus Dominus Deus meus, qui non amovit orationem meam: subintellige, a conspectu suo, vel etiam non removit a me rem oratam aut petitam, sed benigne eam mihi largitus est. Orationem alicuius cadere coram aliquo: pro accipi, seu exaudiri: Ier. 42. Cadat quaesumus oratio nostra coram te, et ora pro nobis. pro, patiaris obsecro te exorari a nobis, ut ad Deum pro nobis intercedas. Claudere orationem: pro, non ex audire. Thren. 3. Orationem effundere, pro orare, Isaiae vigesimo sexto. Intret coram te oratio mea, Psalmo 88. pro, exaudi me. Levare
non removit a me rem oratam aut petitam, sed benigne eam mihi largitus est. Orationem alicuius cadere coram aliquo: pro accipi, seu exaudiri: Ier. 42. Cadat quaesumus oratio nostra coram te, et ora pro nobis. pro, patiaris obsecro te exorari a nobis, ut ad Deum pro nobis intercedas. Claudere orationem: pro, non ex audire. Thren. 3. Orationem effundere, pro orare, Isaiae vigesimo sexto. Intret coram te oratio mea, Psalmo 88. pro, exaudi me. Levare orationem pro aliquo, est idem quod orare pro eo: Isaiae trigesimoseptimo. Multiplicare orationem, pro multum orare:
benigne eam mihi largitus est. Orationem alicuius cadere coram aliquo: pro accipi, seu exaudiri: Ier. 42. Cadat quaesumus oratio nostra coram te, et ora pro nobis. pro, patiaris obsecro te exorari a nobis, ut ad Deum pro nobis intercedas. Claudere orationem: pro, non ex audire. Thren. 3. Orationem effundere, pro orare, Isaiae vigesimo sexto. Intret coram te oratio mea, Psalmo 88. pro, exaudi me. Levare orationem pro aliquo, est idem quod orare pro eo: Isaiae trigesimoseptimo. Multiplicare orationem, pro multum orare: Isaiae primo. Quaerere orationem: Dan. nono,
accipi, seu exaudiri: Ier. 42. Cadat quaesumus oratio nostra coram te, et ora pro nobis. pro, patiaris obsecro te exorari a nobis, ut ad Deum pro nobis intercedas. Claudere orationem: pro, non ex audire. Thren. 3. Orationem effundere, pro orare, Isaiae vigesimo sexto. Intret coram te oratio mea, Psalmo 88. pro, exaudi me. Levare orationem pro aliquo, est idem quod orare pro eo: Isaiae trigesimoseptimo. Multiplicare orationem, pro multum orare: Isaiae primo. Quaerere orationem: Dan. nono, Dedi faciem meam ad Dominum, ut quaererem orationem: ali qui exponunt, ut me
oratio nostra coram te, et ora pro nobis. pro, patiaris obsecro te exorari a nobis, ut ad Deum pro nobis intercedas. Claudere orationem: pro, non ex audire. Thren. 3. Orationem effundere, pro orare, Isaiae vigesimo sexto. Intret coram te oratio mea, Psalmo 88. pro, exaudi me. Levare orationem pro aliquo, est idem quod orare pro eo: Isaiae trigesimoseptimo. Multiplicare orationem, pro multum orare: Isaiae primo. Quaerere orationem: Dan. nono, Dedi faciem meam ad Dominum, ut quaererem orationem: ali qui exponunt, ut me disponerem ad orandum. Rectius forte, Ut quaererem
pro nobis intercedas. Claudere orationem: pro, non ex audire. Thren. 3. Orationem effundere, pro orare, Isaiae vigesimo sexto. Intret coram te oratio mea, Psalmo 88. pro, exaudi me. Levare orationem pro aliquo, est idem quod orare pro eo: Isaiae trigesimoseptimo. Multiplicare orationem, pro multum orare: Isaiae primo. Quaerere orationem: Dan. nono, Dedi faciem meam ad Dominum, ut quaererem orationem: ali qui exponunt, ut me disponerem ad orandum. Rectius forte, Ut quaererem rem petendam: id est, ut peterem a Deo quae opus fuit. Reverti orationem alicuius in
ex audire. Thren. 3. Orationem effundere, pro orare, Isaiae vigesimo sexto. Intret coram te oratio mea, Psalmo 88. pro, exaudi me. Levare orationem pro aliquo, est idem quod orare pro eo: Isaiae trigesimoseptimo. Multiplicare orationem, pro multum orare: Isaiae primo. Quaerere orationem: Dan. nono, Dedi faciem meam ad Dominum, ut quaererem orationem: ali qui exponunt, ut me disponerem ad orandum. Rectius forte, Ut quaererem rem petendam: id est, ut peterem a Deo quae opus fuit. Reverti orationem alicuius in sinum eius, Psalmo trigesimoquinto: id est, bona aliis,
vigesimo sexto. Intret coram te oratio mea, Psalmo 88. pro, exaudi me. Levare orationem pro aliquo, est idem quod orare pro eo: Isaiae trigesimoseptimo. Multiplicare orationem, pro multum orare: Isaiae primo. Quaerere orationem: Dan. nono, Dedi faciem meam ad Dominum, ut quaererem orationem: ali qui exponunt, ut me disponerem ad orandum. Rectius forte, Ut quaererem rem petendam: id est, ut peterem a Deo quae opus fuit. Reverti orationem alicuius in sinum eius, Psalmo trigesimoquinto: id est, bona aliis, idque indignis petita, mihi contingant. Oratio mea dirigatur veluti
Multiplicare orationem, pro multum orare: Isaiae primo. Quaerere orationem: Dan. nono, Dedi faciem meam ad Dominum, ut quaererem orationem: ali qui exponunt, ut me disponerem ad orandum. Rectius forte, Ut quaererem rem petendam: id est, ut peterem a Deo quae opus fuit. Reverti orationem alicuius in sinum eius, Psalmo trigesimoquinto: id est, bona aliis, idque indignis petita, mihi contingant. Oratio mea dirigatur veluti incensum in conspectu tuo, et levatio manuum mearum veluti mincha vespertinum: Psalmo 141. id est, perinde ascendat, placeat, acceptaque sit, sicut
ad Dominum, ut quaererem orationem: ali qui exponunt, ut me disponerem ad orandum. Rectius forte, Ut quaererem rem petendam: id est, ut peterem a Deo quae opus fuit. Reverti orationem alicuius in sinum eius, Psalmo trigesimoquinto: id est, bona aliis, idque indignis petita, mihi contingant. Oratio mea dirigatur veluti incensum in conspectu tuo, et levatio manuum mearum veluti mincha vespertinum: Psalmo 141. id est, perinde ascendat, placeat, acceptaque sit, sicut videmus fumum ac suffimentum de incenso sursum in caelum ad Deum ascendere. Oratio vertitur in peccatum. id est, magis
idque indignis petita, mihi contingant. Oratio mea dirigatur veluti incensum in conspectu tuo, et levatio manuum mearum veluti mincha vespertinum: Psalmo 141. id est, perinde ascendat, placeat, acceptaque sit, sicut videmus fumum ac suffimentum de incenso sursum in caelum ad Deum ascendere. Oratio vertitur in peccatum. id est, magis irritat quam placat orantem: Psalmo 109. Impiorum praestantissima opera fiunt summa peccata, si cut oratio Pharisaei in templo. Orationem venire ad habitaculum Dei, in caelum: secundo Pralip. 30, pro exaudiri, ut textus ipse se exponit: Exaudita est
Psalmo 141. id est, perinde ascendat, placeat, acceptaque sit, sicut videmus fumum ac suffimentum de incenso sursum in caelum ad Deum ascendere. Oratio vertitur in peccatum. id est, magis irritat quam placat orantem: Psalmo 109. Impiorum praestantissima opera fiunt summa peccata, si cut oratio Pharisaei in templo. Orationem venire ad habitaculum Dei, in caelum: secundo Pralip. 30, pro exaudiri, ut textus ipse se exponit: Exaudita est vox eorum, et venit oratio eorum ad habitaculum sanctitatis eius. Noctu canticum eius mecum, et oratio erit Deo vitae meae: Psalmo 42. pro, ad
perinde ascendat, placeat, acceptaque sit, sicut videmus fumum ac suffimentum de incenso sursum in caelum ad Deum ascendere. Oratio vertitur in peccatum. id est, magis irritat quam placat orantem: Psalmo 109. Impiorum praestantissima opera fiunt summa peccata, si cut oratio Pharisaei in templo. Orationem venire ad habitaculum Dei, in caelum: secundo Pralip. 30, pro exaudiri, ut textus ipse se exponit: Exaudita est vox eorum, et venit oratio eorum ad habitaculum sanctitatis eius. Noctu canticum eius mecum, et oratio erit Deo vitae meae: Psalmo 42. pro, ad Deum autorem vitae, meque
peccatum. id est, magis irritat quam placat orantem: Psalmo 109. Impiorum praestantissima opera fiunt summa peccata, si cut oratio Pharisaei in templo. Orationem venire ad habitaculum Dei, in caelum: secundo Pralip. 30, pro exaudiri, ut textus ipse se exponit: Exaudita est vox eorum, et venit oratio eorum ad habitaculum sanctitatis eius. Noctu canticum eius mecum, et oratio erit Deo vitae meae: Psalmo 42. pro, ad Deum autorem vitae, meque quotidie vivificantem. Ego oratione mea ad te, tempus beneplaciti o Deus: pro, ego te inovoco, sit nunc tempus favoris et exauditionis. Oratio mea
praestantissima opera fiunt summa peccata, si cut oratio Pharisaei in templo. Orationem venire ad habitaculum Dei, in caelum: secundo Pralip. 30, pro exaudiri, ut textus ipse se exponit: Exaudita est vox eorum, et venit oratio eorum ad habitaculum sanctitatis eius. Noctu canticum eius mecum, et oratio erit Deo vitae meae: Psalmo 42. pro, ad Deum autorem vitae, meque quotidie vivificantem. Ego oratione mea ad te, tempus beneplaciti o Deus: pro, ego te inovoco, sit nunc tempus favoris et exauditionis. Oratio mea contra mala eorum, Psalmo 141. id est, Oro contra pravos eorum conatus.
Dei, in caelum: secundo Pralip. 30, pro exaudiri, ut textus ipse se exponit: Exaudita est vox eorum, et venit oratio eorum ad habitaculum sanctitatis eius. Noctu canticum eius mecum, et oratio erit Deo vitae meae: Psalmo 42. pro, ad Deum autorem vitae, meque quotidie vivificantem. Ego oratione mea ad te, tempus beneplaciti o Deus: pro, ego te inovoco, sit nunc tempus favoris et exauditionis. Oratio mea contra mala eorum, Psalmo 141. id est, Oro contra pravos eorum conatus.
ORBIS terrae,
et venit oratio eorum ad habitaculum sanctitatis eius. Noctu canticum eius mecum, et oratio erit Deo vitae meae: Psalmo 42. pro, ad Deum autorem vitae, meque quotidie vivificantem. Ego oratione mea ad te, tempus beneplaciti o Deus: pro, ego te inovoco, sit nunc tempus favoris et exauditionis. Oratio mea contra mala eorum, Psalmo 141. id est, Oro contra pravos eorum conatus.
ORBIS terrae,
tu orba viduaque sterilis et solitaria spiritualiter paries: sicut et cap. quinquagesimo quarto inquit, Exulta sterilis quae non parturis, etc.
ORDINARE,
est. Aliquando tamen etiam tenuiorem victum vidotur significare: ut cum Isaiae 4, tristi tempore septem mulieres dicunt, Panem nostrum comedemus, et veste nostra induemur, etc. Comedere me facit panem, 2. Sam. 13. id est, porrigit mihi cibum. Aliquando, ut praesertim in oratione Dominica, significat omnia necessaria huic vitae, cum petimus nobis dari panem quotidianum: id est, res omnes quotidianae vitae necessarias. Caeterum vox Quotidianus panis, mox suo loco exponetur. Gen. 3. In sudore vultus tui comedes panem. id est, victitabis. Ratio locutionis huius est
videri indicare dominantem sententiam,
gubernatore, propheta et vero sacerdote, succedentib. meris seductoribus. Pastor bonus, mercenarius, et denique perniciosus, qui furem aut lupum agit, describitur Ioan. 10, et saepe in prophetis. Pastores dicti sunt in Ecclesia illi, qui tum docendo, tum et propugnando populum, tum etiam oratione ac omni denique cura gregem Domini regunt, alunt, tuentur ac servant, ut solent boni pastores oves brutas: unde haec metaphora sumpta est. Pastor magnus, Heb. 3. Pastor et curator animarum nostrarum: 1 Petri 2. Et denique archipastor, aut princeps pastorum, 1 Petri 5, dicitur
quod iram significat, et quidem praecipitem, quam [?: ] lenus proprie
Theologicae passivae patientiae noticiam non parum profuerit. Dicunt igitur illi, terram patientem vomeris: i. quae bene arari potest, aut fert arationem: mare navigationis patiens.i. navigabile: laboris patiens, parvoque assueta iuventus. i. idonea ac prompta ad ferendos et patiendos labores. Horatius, Pulveris ac solis patiens: i. idoneus, promptus ac paratus ad toleranda illa mala aut incommoda. Hinc igitur venit ista passiva piorum patientia, qui studio obediendi Deo et spe liberationis, ac felicis eventus perferunt toleranter placidoque animo quidvis malorum et incomodorum,
Hinc igitur venit ista passiva piorum patientia, qui studio obediendi Deo et spe liberationis, ac felicis eventus perferunt toleranter placidoque animo quidvis malorum et incomodorum, praesertim veritatis ac religionis causa accidentium. Rom. 12, Spe gaudentes in afflictione patientes, in oratione perseverantes: i. alacri promptoque animo tolerantes afflictiones. Iacob 1. Scientes quod probatio fidei vestrae operetur patientiam, patientia vero opus perfectum habeat. Idem ferme dicitur Rom 5. Sensus autem est, quod fides nostra probetur, gignatur et excitetur in nobis divinitus
et ditatus [?: su- ] nullius egeo, neque nosti te esse aerumnosum, et [?: ] rabilem, et pauperem, et caecum et nudum. De hac quaque paupertate crebro pii queruntur, praesertim in Psalmis: de hac etiam est conscriptus Psal. 102, cuius [?: ] est, Oratio pauperis cum anxio esset animo, et effunderet coram Deo precationem suam. Verum de hac spirituali paupertate plura in sequentib. dicemus. Pauper etiam alioqui ignobilem ac vilem, seu infimae sortis hominem notat, 1 Sam. 2. Ipse erigit de pulvere pauperem, et [?: ] stercore
72. id est, omnia erunt plena pace et tranquillitate, omnique felicitate. Intelligit autem copiam spiritualis pacis ac iustitiae, nempe per Meschiam, divinitus donandae. Ego pax: Psalmo 120. Ego pax: et cum loquor, ipsi ad bellum. id est, ego pacem propono, aut pacificus sum. Et alibi, Ego oratio. id est, ego orans. Sic Proverb. 3. Omnes semitae eius pax id est, pacificae, aut ducunt ad pacem, sunt salutaria, aut sunt ipsissima pax. Sic Iob 5, Et scies quod pax tabernaculum tuum. pro, in summa tranquillitate ac prosperitate eris tu, omniaque tua. Sic Psalm. 147, Qui ponit
Deo persolutionem poenae pro tot admissis culpis: quam persolutionem dum differimus, cumulamus nobis debitum, et (sicut Paulus loquitur) iram, in die irae. Sunt igitur peccata nostra vere debita quaedam, idque (uti ostensum est) duplici ratione. Haec igitur debita nobis condonari ac remitti, in oratione Dominica supplices petimus. Fit autem ista debiti abolitio, si nos quidem respicias, per meram condonationem: si vero mediatorem, fit per eius compensationem aut persolutionem, obediendo ac patiendo legi iustitiaeque Dei depensam, et nobis a Deo per fidem imputatam: de qua re in Libello de
ad Deum clamante, fore illi peccatum. id est, cessuram illi in culpam, rearum ac poenam apud Deum. 1. Regum decimotertio. Fuitque haec res in peccatum domui Ieroboam, ut exterminaret et deleret eam de superficie terrae: id est, fuit illi causa exitii, aut poenarum exitialium. Psalm. 109, Oratio eius sit illi in peccatum. id est, non placet aut conciliet illi Deum, sed potius infensum reddat. Cognoscere peccatum, est, non tantum utcunque id agnoscere, sed etiam ab eo graviter accusari, et quasi urgeri ac premi. Num. trigesimo primo Ecce peccastis Domino, et cognoscite peccatum
sciunt [?: ex- ] et indigenae. Et, ibi ponitur pro qui: nisi quis malit ea ponere, Tu'ne solus ex omnibus qui agunt Hierosolymae, quasi extra temetipsum et haec loca mente ac sensibus versaris, ut nihil audias, nihil scias eorum qua hic aguntur? Sicut Cicero simili forma sermonis in Oratione pro Milone inquit, An vero iudices, vos [?: ] ignoratis, vos hospites in hac urbe versamini, vestrae peregrinantur aures, neque in hoc pervagato sermone civitatis versantur? Quasi diceret: Si haec solus ignoras, quae omnes norunt: tum tu profecto praesens absens es: praesens
hospes: tamen mox Deus convertet illud malum tempus, et missa liberatione exhilarabit nos, fugato illo pravo hospite. Non pernoctet apud te pignus pauperis: Deut. 24, pro, ne detinueris apud te vestem aut lectum pauperis, ipsi ad nocturnam quietem necessarium. [?: Pernocta-- ] oratione: Lucae 6, Christus erat pernoctans in oratione Dei. pro, tota nocte orabat.
PERPENDICULUM, instrumentum fabrorum coementariorum, quo, appenso de funiculo plumbo, examinant rectitudinem aut obliquitatem parietis. Ponitur autem in Sacris literis aliquando pro forma aut ratione
et missa liberatione exhilarabit nos, fugato illo pravo hospite. Non pernoctet apud te pignus pauperis: Deut. 24, pro, ne detinueris apud te vestem aut lectum pauperis, ipsi ad nocturnam quietem necessarium. [?: Pernocta-- ] oratione: Lucae 6, Christus erat pernoctans in oratione Dei. pro, tota nocte orabat.
PERPENDICULUM, instrumentum fabrorum coementariorum, quo, appenso de funiculo plumbo, examinant rectitudinem aut obliquitatem parietis. Ponitur autem in Sacris literis aliquando pro forma aut ratione aedificationis. 2. Reg. 21. Extendam super
Plenus, pro abundante quacunque re bona aut mala: ut Ruth 1. Plena abieram, at vacuam me reduxit Dominus. id est, dives marito et liberis, quibus nunc sum orbata. Sic Iob 32 quidam dicit, se plenum esse sermonibus, ut utres musto. id est, se habere iam eam materiam probe meditatam, et orationem paratam qua Iobum redarguat. Plenum significat aliquando id quod quasi perfectum est, aut iustae staturae, cuique nihil deficit: ut, argentum plenum, pro integro iustoque precio ponitur. Genes. 23, Argento pleno tibi tradam. Eadem locutio est 1. Paralipomenon vigesimoprimo.
a navibus cum plenis seu inflatis velis incitatae feruntur. Ex qua ratione similitudinis et proverbium, Plenis velis navigare, ortum est: ac de eis dicitur, qui toti et veluti proni in aliquid incumbunt, aut alioqui felici cursu fruuntur. Ad hanc similitudinem videtur et Cicero allusisse in oratione pro Murena, inquiens: Cum contento cursu, acerrimis ducibus, hostium classis spe atque animis inflata Italiam peteret. Est enim quaedam convenientia navium plenis velis navigantium, et animorum plena persuasione ac spe aliquid concipientium et agentium, aut in aliquid prorsus incumbentium:
ἑως τῆς τρίτης ἡμέρας
et ego quod sentio, ut eruditiores iudicent. Qui ad synecdochen confugiunt, non penitus expeditur nodum: quia nemo Latine dicet, post tres dies fieri, quod fit intra illud tempus. Quid ergo? Certe genus dicendi quo usus est Dominus in suo sermone, minime ambiguum fuisse declarat Pharisaeorum oratio Matthaei vigesimo septimo, petentium a Pilato ut iubeat muniri sepulchrum in tertium usque diem: Quia (inquiunt) meminimus impostorem illum dixisse, cum adhuc viveret,
non satis convenire, quum in eiusmodi exemplis, qualia permulta reperiuntur, nullum temporis intervallum significetur. Erasmus igitur aliam excogitat rationem: nempe, ut triduum supputetur a captivitate Christi, non ab occisione. Sed hanc interpretationem satis refutat illud, quod ex Pharisaeorum oratione collegimus. Deinde, quum resurrectio morti opponatur, constat tempus futurae resurrectioni constitutum, potius ab ipsa morte quam a captivitate initium ducere. Quid igitur? Nempe hoc affirmare non dubito, fieri non posse ut in hoc dicendi genere et similibus,
solet: neque (ut opinor) creditor ullas est, qui mutui solutionem velit hac formula stipulari. Deinde id ipsum liquet ex illa Pharisaeorum petitione. Nam si
ac cavere possem, sic me caeperunt ac intricaverunt, sicut fera a non previso laqueo capitur. Sic ibidem mox: Praevenerunt [?: ] in die calamitatis meae, sed Dominus est factus [?: mi-i ] in sustentationem. Ionae, Praeoccupavi aut praevertitur fugerem. Psalm. 88. Mane oratio mea praeveniat te: scilicet, antequam me perdas, aut perire sinas, admitte quaeso ut te precibus meis expugnem. Sic a re militari, et hostili fraude sumpta videtur esse illa huius verbi metaphora, Galatis 6. Fratres, si quis fuerit praeoccupatus aut praeventus aliquo lapsu, et c. id
PRAECEDO.
PRANDIUM, sicut et COENA aliquando splendidum convivium significat. Luc. 14, Cum facis prandium aut coenam, noli invitare divites aut cognatos, etc. Matth. 22, Ecce prandium meum paravi. id est, lautum convivium.
PRECATIO, et PRECES: vide supra in ORATIONE.
PRECIOSUS, pro charo aut grato ponitur, quia res magni precii aut carae, sunt etiam valde charae aut dilectae possessoribus. Psalm. 72, A' fraude et violentia redimet animas eorum, et preciosus erit sanguis eorum in oculis eius. id est, Deo dilectus et studiose conservatus,
me in lacu inferiori, in tenebris, in profundis. Quod alludit ad illos eorum subterraneos carceres, in quales etiam Ieremias fuit proiectus, ita ut in lutum immergeretur: cap. 38. Sic Psal. 130. clamat Psaltes: De profundis clamavi ad te Domine, domine exaudi orationem meam. Psal. 69. Non inundet me decursus aquarum, nec absorbeat me profundum. id est, summae aliquae calamitates, potissimum a persecutoribus imminentes. qua metaphora ille Psalmus saepius utitur. Secundo, Profundum aliquando significat aliquid valde abstrusum, occultum,
15: Quis potest dicere, mundani cor meum, purificatus sum a peccato meo? id est, [?: ] omnium corde remanent reliquiae sordium peccati Iob quarto: Num homo erit iustior Deo, aut vir purior erit factore suo? Idem illi est iustus, quod purus. Sic et Latini aliquando loquuntur, ut Horatius: Integer vitae, scelerisque purus.
5 Dixi autem superius in voce MUNDUS, esse [?:-plicem ] mundationem: et sunt sane illae praecipuae, quamvis plures recenseri possunt. Prima igitur sit illa purificatio externa, ab aliquibus externis opinione Iudaica aliquem
quinquagesimo, de remissione peccatorum inquit: In diebus illis, et in tempore illo, dicit Dominus, requiretur peccatum Israel, et non erit: et iniquitas Iuda, et non reperietur. quomodo propitiabor eis quos residuos fecero? id est, prorsus abolebo per condonationem, eorum peccata. Ego quaesivi orationem, Danielis nono: id est, captavi occasionem precandi, aut me ad precationem excitavi, et simul oravi. Aliquando autem Quaerere est, nimium studiose ac sollicite conari consequi. Lucae 12: Vos igitur nolite quaerere quid esuri sitis, aut bibituri, nec animi pendeatis: haec enim omnia
115 Non nobis Domine, sed nomini tuo da gloriam. Psalmo 118, Non moriar, sed vivam.
parcebant Domini. Sensus ergo est: Si vis esse verus Christianus, sis paratus omnibus diebus, horis ac momentis ad patienda tristissima quaeque ob Christum. Sic et Panis quotidianus, sunt res necessariae ad hanc vitam omni tempore, omnibus diebus ac horis, quas a patre caelesti in Dominica oratione mendicamus. Quia vero tum olim, tum et hoc tempore dubitatum ac disceptatum est, quid in, precatione Dominica significet Quotidianus: ideo et ego hic aliquid adscribam, primum annotans alienas opiniones, deinde et meam sententiam adiiciens.
hoc vocabulum formatum ab
huic vitae nostrae necessaria comprehenduntur. Huic interpretationi adstipulatur vetus versio. nam quod vulgatum et usitatum, id quotidianum dicimus: quia tamen quotidianum, sic quoque potest accipi, quasi cibus in unum tantum diem petatur: huic autem interpretationi id obstat, quod in hoc orationis compendio Lucas non contentus
vocatur, quia et solus, et summus verusque Rex: et quia etiam reipsa solus iure opereque ipso regnat, cum terreni reges saepe dormitent ocientur, aut etiam regantur potius quam regant Quare emphatica quadam potentique significatione ipsi hoc officium adscribitur cûm alibi, tum in fine Dominicae orationis, ubi dicitur: Quia tuum est regnum, tua est potentia, tua est gloria, in secula seculorum. quasi dicat, Ut ut videantur quidam esse reges in hoc mundo, et se nihil non posse iactitent: tu tamen es solus vetus ac summus rex, tuumque est proprium regnum universae terrae et totius mundi,
id est, doctrinam de adventu Meschiae, ac bonis benificiisque eius. Regni igitur, vult subintelligi, per Meschii excitandi. Marci 15: Ioseph ab Arimathia expectatur regnum Dei. id est, bona spiritualia per Meschiam afferenda, praesertim iustificationem et adoptionem. Sic etiam credo in Dominica oratione regnum Dei complecti iustificationem, donum Spiritus sancti, et vitam aeternam. Praecedenti enim capite, doctrina pura de hoc regno, et vera agnitio Dei flagitatur. Porro in tertio petitur renovatio, et facultas obediendi, ipsaque obedientia, ac boni eventus piorum conatuum. Hoc regnum Dei
usitatissime significant aliquos paucos ex magna multitudine, aliqua tristi calamitate obruta conservatos. Sic Isaiae cap. 10, et Paulus Rom. 9 dicunt, ex ingenti numero Israelis tantum reliquias, aut parvum semen, convertendas ad Deum, et conservandas esse. Isaiae 30, Leva orationem pro reliquiis hisce: id est, ora Deum pro paucis hisce adhuc exitio restantibus. Nam reliquam gentem Senacheribus iam perdidit.
RELINQUO verbum: Relinquam super me eloquium meum, loquar in amaritudine animae meae. id est, laxabo frena meo dolori, gemitui et lamentationi:
nobis rem. id est, id quod compererint explorando. Rem nullam transire super aliquem: Deuter. 24. Eo anno, quo qui uxorem duxerit, non proficiscetur in militiam, nec transibit super eum res ulla. id est, nullo omnino politico onere gravabitur. Hoc genus daemoniorum in nulla re potest exire, nisi oratione et ieiunio. pro, nulla re aut ratione expelli potest: Mar. 9. Super re
Huius significationis variae sunt in Scriptura phrases: ut, Respicere de caelo, Psalmo 80. Respicere et misereri. Respicere oculis, Secundum multitudinem miserationum respicere: Psalmo 69. Respicere in testamentum suum: Psalmo 74. item respicere in faciem Christi, Psalmo 84. Respexit in orationem afflictorum: Psal mo 102. Sic et Psalmo 113, et 138, Dominus in altis habitat, et humilia respicit. Threnorum 5. Intuere, et respice opprobrium. Aliquando significat simpliciter probare et amare: ut cum Deus dicitur respexisse Abelem, et eius victimam. Cainum autem non
intelligentia. id est, vera intelligentia est, res sanctas aut caelestes cognoscere. Proverbiorum trigesimo: Nec scientiam sanctorum novi, id est, rerum sanctarum, caelestium. Populus sanctorum: id est, constans ex sanctis. Danielis octavo: Vastabit multos, et populum sanctorum. Venit oratio eorum ad habitaculum sanctitatis eius: id est, ad habitaculum caeleste: secundo Paralipomenon trigesimo. Malachiae secundo: videtur Sanctum vocare matrimonium. inquit enim: Quia contaminavit Iehuda sanctum Iehovae, quod diligit, cum duxit in uxorem filiam dei alieni: id est,
quod semetipsum offerat ac sacrificet patri: estque haec [?: no ] ta precatio cap, decimoseptimo vere (ut ita dicam [?: tori- ]
aut expiatoria oratio, seu (ut Papistae suam illam blasphemam formulam vocant) Canon sacrificii, qua Christus se patri pro toto mundo omnibusque eius peccatis offert, et suam sacrificium omnibus peccatoribus applicat. Ratio autem huius significationis posset esse triplex potissimum. Prima, quia Sanctificare,
[?: ] cum affectu concupiscentiae. 1 Ioan. 3, Omnis qui habet spem hanc. purificat se. Alias significat aliquid idoneum reddere ad licitum usum. 1 Cor. 7 Sanctificatur vir infidelis per mulierem. 1 Tim. 4, Omnis creatura Dei bona est, etc. Sanctificatur enim per verborum orationem.
SANCTUARIUM, significat locum ministerii, prius quidem tabernaculum, postea templum. Per metaphoram videtur significare scholam verae religionis aut etiam ipsas Sacras literas. Inquit enim David Ps. 37, Itaque cogitabam ut scirem hoc, sed labor fuit [?: ] lis
populus meus dilexerunt sic, id est, haec tam tristia facta ac rerum statum. Post sic, [?:-cherechem ] val de crebro in Sacris literis ponitur: pro, post haec facta aut negocia. 2. Sam. 2: Et fuit post sic consoluit David Dominum. Coniunctio ergo ista pro nomine, aut etiam integra oratione interdum ponitur. Quod pravitatem fecisset in Israel, concumbendo cum [?:--lis ] Iacob, et sic non fiet: Gen. 34. id est, talia sunt foeda ac illicita. 2. Sam. 13, Non enim sic fit in Israele. pro, talia non solent aut debent fieri. Iob 9, Non sum sic apud me. id est,
De bono, ut Lucae sexto: Date et dabitur vobis, mensuram bonam, agitatam, et superfluentem dabunt in sinum vestrum. id est, ut sit vestra propria, cedatque in usum ac commodum vestrum. Psal. 35, Oratio mea in sinum meum revertatur. id est, bona quae illis in eorum morbo precatus sum, mihi contingant. De malo quoque similiter. Psal. 79. Redde vicinis nostris septuplum in sinu eorum, opprobrium quo exprobraverunt tibi Domine. Psalmo 89. Ego suscipio omnia opprobria multorum
placare volentibus inquit: Nunquit spelunca latronum facta est domus ista, super quam est [?:-catum ] nomen meum, coram oculis vestris? Sic et Christus dicit ad sacrificos et mercatores templi, qui [?: ] religionem in quaestum converterant, Matt. 21: Domus mea domus orationis vocabitur, vos autem eam fecistis speluncam latronum. id est, non tantum convertibus in quaestum et rapinam temporalium divitiarum [?: ] religionem, et totum ministerium huius templi: sed etiam in praedam ac exitium animarum, et eversionem totius populi, dum falsa religione
Cor. 10, Tentatio vos non caepit nisi humana. id est, humanus lapsus est: incidistis in peccatum, in quale solent homines incidere, quodque pene quotidiani exempli est: ut non sit plane diabolicum, aut malitiosa rebellio, peccatum contra conscientiam, multo minus in Spiritum sanctum. In Dominica oratione petimus, ne [?:-mur ] intentationem: ubi de illa diabolica tentatione agitur: non quod Deus quenquam inducat in eam, sed quod interdum patiatur aut permittat hominem [?: in- ] , ut de Ezechia legitur. Qua ratione et David. intentationem numerati populi inductus
ac disputari a doctis solet, qua de causa sit sic filius Dei a Ioanne nominatus. Quaerunt enim alii, in Graeca voce ac lingua causam istius appellationis, eoque usitata eius significata recensebo. Hieronymus in Epistola ad Paulinum, complures eius significationes recenset: ut sunt, sermo, verbum, oratio, ratio, sapientia, computus: quarum unam quanque significationem putat aliquo modo Christo convenire posse. Irenaeus vult ideo filium vocari logon, quia sit persona loquens cum hominibus. Tertullianus contra Praxeam, multis rationibus contendit, vertendum logon, cum de filio dicitur,
et quia id vox Chaldaea potius denotat. Consultius etiam ob eas causas fuisset retinere voculam Verbum, quia in hac significatione iam in Ecclesia valde receptum tritumque fuit, quia etiam magis indicat esse mysticam quandam vocem, minusque errandi occassionem praebet. Nam cum videatur perspicua oratio esse, Sermo fuit ab initio, et fuit apud Deum: in [?: pro- ] vi est, ut quis intelligat de doctrina aut patefactione, cum Samosateno et Serveto: negetque ibi secundum personam indicari, aut quicquam maioris mysterii contineri. Verum cum audit verbum fuisse ab initio,
quoddam verbum: et non esse communem, vulgarem, aut cuivis obvium intellectum eius loquutionis: eoque verum eius sensum quaerit, et per illud mirabile verbum secundam personam intelligit. Aptius quoque est, ut uni rei unique individuo unum aliquod nomen tribuatur, quam ut integer sermo aut oratio appelletur. Quare ego malim hodierna quoque die initio Ioannis Verbum retineri, et filium Dei logon Verbum potius quam sermonem appellari: quam vocem et Germanica versio per Vuort expressit. Quidam hoc tempore suaviter philosophati sunt, filium Dei ideo vocari Verbum, quia pater eum
verbum, est celare aliquem: Ieremiae 42. Quod responderit Iehova, non prohibebo a vobis verbum. Verba alicuius [?: ] propinqua Deo, est, exaudiri ea. 1. Reg. 8. Sint verba [?: ] mea, quibus precatus sum Iehovam, propinqua illi id est, exaudiat me. Sic dicitur oratio alicuius venire ad Deus: aut contra, Opponi nubem, ne ad eum perveniat. Verbum Iehovae quaerere, est idem quod ipsum Dominum quaere: id est, consulere. 1. Reg. 22, Require obsecro verbum Iehovae: id est, consule Dominum. Verbum alicuius [?: ] ad requiem. 2. Sam. 14.
saepe hoc verbum usurpatur. Matthaei quinto: Beati pacifici, quoniam ipsi filii Dei vocabuntur. id est, erunt, et hoc nomine tanquam ob eximiam quandam gloriam celebrabuntur. Ibidem: Minimus, aut contra magnus vocabitur in regno caelorum: id est, erit. Matthaei vigesimoprimo: Domus mea domus orationis vocabitur: id est, aut erit, aut esse debebit. Matthaei primo: Quod ex ea nascetur sanctum, vocabitur filius Altissimi. id est, erit. Romanorum septimo: Si mulier vivente viro sese alteri adiunxerit, adultera vocabitur: id est, erit. 1. Ioannis tertio: Videte qualem dilectionem
132. 5
claudi civitates ib. 18
claudere aliquem ibid. 21
clausi ibid. 25
claudere caelum ibid. 26
claudi cataractas caeli ibid. 30
claudere orationem alicuius ibid. 31
claudere prophetiam ibid. 32. 33
claudere super vulvam ibid. 37
clausa manu vir ibid. 39
clausus et derelictus ibid. 42
numerum ib. 20
levare onus contra aliquam gentem ib. 21. 22
levare faciem alicuius ib. 29
levare peccatum ib. 33
levare gladium contra aliquem ib. 37
levare baculum ib. 40
levare orationem ib. 43
levare, aut assumere planctus super aliquem ib. 60. [?: 6- ]
Levi 535. 2
Levis ib. 50
alleviari aquas 536. 17
alleviari terram ib. 19
[?: leu- ]
borith 690. 10
multiplicare corruentem ib. 13
multiplicare emptionem ib. 17
multiplicari in multitudine ib. 28
multiplicari a narratione ib. 29
multiplicare interfectos ib. 31
multiplicare orationem ib. 37
multiplicare preces ib. 40
multiplicare pedes 690. 41
multiplicare primitias ib. 47
multiplicari verbum, non rem ib. 52
multiplicari viam ib. 62
Mulus et equus 691. 61
alicuius auferre ib. 60
Ora ib. 70
oram patris discooperire 797. 3
oram suam super aliquam expandere ibi. 5. 6
in Oris alicuius reperiri [?: sanguin- ] [?: ] [?: ]
Oratio ib. [?: ]
orationem amovere 798. 34
orationem alicuius cadere [?: cor- ] [?: aliq- ] ib. 7. 8
orationem claudere ib. [?: ]
orationem effundere ib. [?: ]
Ora ib. 70
oram patris discooperire 797. 3
oram suam super aliquam expandere ibi. 5. 6
in Oris alicuius reperiri [?: sanguin- ] [?: ] [?: ]
Oratio ib. [?: ]
orationem amovere 798. 34
orationem alicuius cadere [?: cor- ] [?: aliq- ] ib. 7. 8
orationem claudere ib. [?: ]
orationem effundere ib. [?: ]
orationem intrare ib. [?: ]
patris discooperire 797. 3
oram suam super aliquam expandere ibi. 5. 6
in Oris alicuius reperiri [?: sanguin- ] [?: ] [?: ]
Oratio ib. [?: ]
orationem amovere 798. 34
orationem alicuius cadere [?: cor- ] [?: aliq- ] ib. 7. 8
orationem claudere ib. [?: ]
orationem effundere ib. [?: ]
orationem intrare ib. [?: ]
orationem levare pro aliquo
in Oris alicuius reperiri [?: sanguin- ] [?: ] [?: ]
Oratio ib. [?: ]
orationem amovere 798. 34
orationem alicuius cadere [?: cor- ] [?: aliq- ] ib. 7. 8
orationem claudere ib. [?: ]
orationem effundere ib. [?: ]
orationem intrare ib. [?: ]
orationem levare pro aliquo ib. [?: ]
orationem multiplicare ib. [?: ]
] [?: ] [?: ]
Oratio ib. [?: ]
orationem amovere 798. 34
orationem alicuius cadere [?: cor- ] [?: aliq- ] ib. 7. 8
orationem claudere ib. [?: ]
orationem effundere ib. [?: ]
orationem intrare ib. [?: ]
orationem levare pro aliquo ib. [?: ]
orationem multiplicare ib. [?: ]
orationem quaerere ib. [?: ]
ib. [?: ]
orationem amovere 798. 34
orationem alicuius cadere [?: cor- ] [?: aliq- ] ib. 7. 8
orationem claudere ib. [?: ]
orationem effundere ib. [?: ]
orationem intrare ib. [?: ]
orationem levare pro aliquo ib. [?: ]
orationem multiplicare ib. [?: ]
orationem quaerere ib. [?: ]
orationem alicuius reverti in [?: sin- ]
798. 34
orationem alicuius cadere [?: cor- ] [?: aliq- ] ib. 7. 8
orationem claudere ib. [?: ]
orationem effundere ib. [?: ]
orationem intrare ib. [?: ]
orationem levare pro aliquo ib. [?: ]
orationem multiplicare ib. [?: ]
orationem quaerere ib. [?: ]
orationem alicuius reverti in [?: sin- ] [?: ] ib. 20. 21
orationem verti
cor- ] [?: aliq- ] ib. 7. 8
orationem claudere ib. [?: ]
orationem effundere ib. [?: ]
orationem intrare ib. [?: ]
orationem levare pro aliquo ib. [?: ]
orationem multiplicare ib. [?: ]
orationem quaerere ib. [?: ]
orationem alicuius reverti in [?: sin- ] [?: ] ib. 20. 21
orationem verti in peccatum ib. [?: ]
orationem venire
claudere ib. [?: ]
orationem effundere ib. [?: ]
orationem intrare ib. [?: ]
orationem levare pro aliquo ib. [?: ]
orationem multiplicare ib. [?: ]
orationem quaerere ib. [?: ]
orationem alicuius reverti in [?: sin- ] [?: ] ib. 20. 21
orationem verti in peccatum ib. [?: ]
orationem venire ad habitaculum Dei ib. 31
Orbis terrae
effundere ib. [?: ]
orationem intrare ib. [?: ]
orationem levare pro aliquo ib. [?: ]
orationem multiplicare ib. [?: ]
orationem quaerere ib. [?: ]
orationem alicuius reverti in [?: sin- ] [?: ] ib. 20. 21
orationem verti in peccatum ib. [?: ]
orationem venire ad habitaculum Dei ib. 31
Orbis terrae ib. [?: ]
Orbo ib.
orationem levare pro aliquo ib. [?: ]
orationem multiplicare ib. [?: ]
orationem quaerere ib. [?: ]
orationem alicuius reverti in [?: sin- ] [?: ] ib. 20. 21
orationem verti in peccatum ib. [?: ]
orationem venire ad habitaculum Dei ib. 31
Orbis terrae ib. [?: ]
Orbo ib. [?: ]
orbitatis alicuius filii 799. 9
Ordinare ib. [?: ]
orationem multiplicare ib. [?: ]
orationem quaerere ib. [?: ]
orationem alicuius reverti in [?: sin- ] [?: ] ib. 20. 21
orationem verti in peccatum ib. [?: ]
orationem venire ad habitaculum Dei ib. 31
Orbis terrae ib. [?: ]
Orbo ib. [?: ]
orbitatis alicuius filii 799. 9
Ordinare ib. [?: ]
ordinare Deum aliquid ib. [?: ]
Perfero ib. [?: ]
Peripsema ibid. [?: ]
Permanere [?: 8- ] [?: ]
Permittere ib. [?: ]
Pernoctare ib. [?: ]
pernoctare in oratione 884. [?: ]
Perpendiculum ib. [?: ]
perpendiculum extendere ib. [?: ]
[?: ] ibid. 21
eius 1094. [?: ]
Fortitudo regis iudicium diligit 483. [?: ]
101. Non ponam verbum Belial ante oculos meos 72. [?: ]
Loquens mendacia non firmabitur apud me 335. 33 [?: ]
102. Et respexit ad orationem eorum qui sunt velut [?: ] ricae 704 54 55
Adhaesit os meum carni 20. 69
103. Qui satiat os tuum bono 807 [?: ]
104. Domine Deus magnificatus es valde, gloriam et honorem induisti: amictus es lumine sicut vestimento 202
48
Caput circumdantium me, perversitas labii sui [?: operi- eum ] 102. 18
Qui operis caput meum in die armorum 58. 16
Labor labiorum ipsorum contegat eos 510. 55
141. Custodi ostium labiorum meorum 804. 13 14
Oratio mea dirigatur velut incensum in conspectu tuo 798. 23. 24
Percutiat me iustus, et pius me arguat 780. 19. 20
142. Doce me facere voluntatem tuam 248. 15
Tange montes, et fumigabunt 670. 10
Misericordia mea Deus 657. 6
25
Qui volet inter vos esse primus, etc. 951. 8. 9
Ut daret animam suam redemptionem pro multis 688. 46. 47
21 Benedictus qui venit in nomine Domini 1242. 3. 4
Hosanna filio David 305. 69. 70
Domine mea domus orationis vocabitur 1156. 19. 20
Qua authoritate seu potestate hoc facis 927. 56. 57
Meretrices et publicani praecedent vos in regno Dei 935. 18. 19
21 Invenit quendam non habentem vestem nuptialem 1263. 14
Deus non est Deus mortuorum,
27
opera bona quomodo aut quatenus necessaria 712. 52
opera non tantum caeremonialiaverumetiam moralia, a iustificatione exclusa 790. 57 etc.
opera legis quid 795. 68
opera legis cur non iustificent 790. 69
orationis variae species 797. 18
ordo, sacramen. Papisticum 800. 33 etc.
orientalium populorum mos, exhibentium aliis, dignitate praestantibus, honorem et reverentiam 23. 56
originalis iustitia 493. 4
orphanorum Deus, cur
atque adeo etiam totis concionibus, si non bene intelligantur. Quapropter, sicut in priore parte, de singulorum, praesertim difficilium vocabulorum; indeque orientium phrasium significationibus disserui: ita iam in hac parte, ordinem Syntheticum sequendo, de variis Hebraismis, secundum partes orationis, troposque ac figuras, et denique secundum totas sententias, varias Regulas, ac etiam integros Tractatus proponendo, disputavi.
Grandis sane, ac cum primis ardua mihi haec materia fuit, ut quae cum per sese sit difficilima, tum etiam a nullo hactenus vel mediocri diligentia
publica Ecclesiae Dei utilitas quaesita est: quam si vel tenuiter promovero, aut saltem occasionem eius promovendae alteri dedero, satis me meo voto potitum, optatosque laboris fructus percepisse statuam.
Non fuit autem tractatio haec vel differenda, vel in nonum usque annum, secundum Horatianum praeceptum, premenda: ut ii solent, qui non tam publicam utilitatem ex matura suorum scriptorum editione, quam propriam gloriam ex accuratissima perpolitione eruditionisque ostentatione captant. quandoquidem expositionem Troporum et aliorum Hebraismorum, eximiam utilitatem habere ad
sensum pervertere conari. Unde simul liquescet, quanto praeclarius olim patres de hoc sacrosancto oraculorum Dei codice senserint, quam nostri hoc tempore adversarii: ut pii illos potius, quam hosce verbi Dei contemptores in re tanta sequantur.
Tertio, exponuntur secundum partes Orationis, et etiam secundum partium Syntaxin, varii generalesque Hebraismi, seu quatenus Hebraea lingua a Latina Graecaque in illis Grammatices partibus discrepare videatur: non quod exactissime sit hic earum linguarum facta collatio, sed quaedam tantum valde notabilia sunt indicata.
instructusque diligens Lector, facile similia exempla in Sacris literis observabit, et tanto clarius intelliget.
Quinto variae ac latissime petentes regulae de sermone et multiplici rerum tractatione sacri voluminis, una cum multis exemplis, exponuntur: ubi etiam de stylo, aut filo orationis Sacrorum librorum disseritur.
Sexto, varii libelli, maxima ex parte ad sermonem pertinentes, adiunguntur: ut, De nomine IEHOVA: De IESU: De velamine Mosis: De praedicationibus poenitentiae: De multiplici praedicatione bonorum operum: Quid sit iustitia: De originalis peccati in
agnosci potuit: De variis prophetiarum modis venturi Meschiae: et complures alii huius generis libelli, ad illustrationem textus Sacrarum literarum plurimum facientes, et speciem generalium Regularum referentes:
Septimo, hisce adiunxi etiam normam Scripturae, et aliquot Orationes de lingua Hebraea et de Scripturae Theologiaeque studio.
Postremo, hisce omnibus veluti appendicis vice accessit Index Biblicus, iam antea ab alio distributus, monstrans res ac sententias, per Libros et Capita, partesque Capitum minores, literis iam olim notatas. Qui cum
studui.
Accipiant ergo candide omnes boni, hunc nostrum laborem: Deo, si quid bene utiliterque scriptum est, gratias agentes. Contra autem, si quid incommodius tractatum est, humanae imbecillitati non tam odiose imputent, obiiciantque, quam benigne condonent. Nam opere in longo, teste Horatio, fas est, vel potius etiam plane necesse est, obrepere somnum: et quandoque etiam isti boni summique Homeri dormitant, nedum nos minores, qui nunquam de laude vel ingenii, eruditionis cum quoquam contendimus: sed etiam adversariis nostris, idque in editis scriptis, largissime et
quod experientia docet, idque etiam in vulgaribus inguis, in quibus multi multos annos versantur perpetuo colloquendo, legendo, scribendo, et subinde peritos percunctando.
5 Vetustus sermo recentioribus obscurus est. Romani linteos libros et annales Pontificum vix intelligebant, teste Horatio, cum adhuc eadem lingua esset. Sic Germani nunc non intelligunt ea quae tempore Caroli Magni scripta sunt, cum quidem eadem sint vocabula, ut videre est in Otfridi Evangeliorum versione. Tota omnino illa vetustissima ratio dicendi, atque adeo etiam vivendi, est recentioribus et obscura et
recentioribus et obscura et difficilis.
6 Stylus connexus et pendens, facit non raro ignorari principium et finem. Proprium hoc genus ita commodi fuit veteribus praesertim, teste Aristotele Rhetor. 3. Quod fit, cum oratio non prius finitur, quam ipsae materiae, sed semper alia ex aliis pendent: cuiusmodi ipse dicit Herodoti esse. Tametsi Paulo interdum illa pendens oratio etiam in diversas res transit. De hac re proprium in hac parte caput habebitur.
7 Diversitas quoque sermonis singulorum
facit non raro ignorari principium et finem. Proprium hoc genus ita commodi fuit veteribus praesertim, teste Aristotele Rhetor. 3. Quod fit, cum oratio non prius finitur, quam ipsae materiae, sed semper alia ex aliis pendent: cuiusmodi ipse dicit Herodoti esse. Tametsi Paulo interdum illa pendens oratio etiam in diversas res transit. De hac re proprium in hac parte caput habebitur.
7 Diversitas quoque sermonis singulorum scriptorum, praesertim autem Novi et Veteris testamenti (cum tanquam unius autoris, sicut et est, accipi debeant tota Biblia) non modicum impedimentum adfert
aut maledictionem.
13 Duriter inter se cohaerentes tropos non raro adhibent: ut, aedificari et plantari virginem filiam Sion.
14 Anacolutha et anandapodota verborum, sermonis, sensuum ac rerum reperiuntur. Saepissime enim fit, ut vel verba, vel constructio seu forma orationis, vel denique etiam sententiae aut res si ad Latinum morem examinentur, parum respondeant praecedentibus: aut plane non adsint, sed tantum subintelligi debeant.
15 Multae Enallagae partium orationis, et etiam accidentium eorum, passim in Hebraeo sermone reperiuntur.
ac rerum reperiuntur. Saepissime enim fit, ut vel verba, vel constructio seu forma orationis, vel denique etiam sententiae aut res si ad Latinum morem examinentur, parum respondeant praecedentibus: aut plane non adsint, sed tantum subintelligi debeant.
15 Multae Enallagae partium orationis, et etiam accidentium eorum, passim in Hebraeo sermone reperiuntur.
16 Variae Parentheses et reduplicationes crebro adhibentur: quae nisi diligentissime observentur, et attente expendantur, perturbant intellectum, memoriamque lectoris: ut seriem sensuum aut sententiarum
usus aliunde agnosci aut illustrari non possit. In aliis linguis, ut Graeca ac Latina, ob librorum copiam multae locutiones et loca autorum, quae ex ipsis intelligi exponique non possent, ex aliis illustrantur.
18 Brevis est Scriptura verbis et sententiis. unde accidit illud Horatianum, Brevis esse laboro, Obscurus fio. Quod incommodi brevitas in omnibus linguis parit.
19 Contrahit plures sententias aut sensus, resve procul dissitas in unam sententiam: sicut in Eclipsi, et in capite de Conciso stylo, aliisque Regulis ostendam.
20
enim ita in hoc vel verba vel sententiae inter se molliter concinneque connexae aut conferruminatae sunt, ut in multis aliis Scriptoribus: sed confragoso, fluctuoso et vorticoso quodam impetu interdum ruunt: qua in re Sacris literis nonnihil similes sunt Thucydides et Salustius.
30 Orationis constructio interdum non continuatur, sed in medio cursu mutatur, ut aliter exeat quam incoepit. Act. 7, Moyses iste qui nos eduxit ex Aegypto, nescimus quid acciderit ei. De mutatione formae orationis, in cap. de Repetitionibus agetur prolixe.
31 Mutationes
ruunt: qua in re Sacris literis nonnihil similes sunt Thucydides et Salustius.
30 Orationis constructio interdum non continuatur, sed in medio cursu mutatur, ut aliter exeat quam incoepit. Act. 7, Moyses iste qui nos eduxit ex Aegypto, nescimus quid acciderit ei. De mutatione formae orationis, in cap. de Repetitionibus agetur prolixe.
31 Mutationes subitae personarum, temporum, modorum, et numerorum, non parum obscurant sermonem: sunt autem in Sacris literis creberrimae.
32 Qui scribunt de scientiis, plerunque in genere aut specie de rebus
Diversissimae enim (ut omnes norunt) tractationes rerum sunt, cum vel singulae sententiae sparsim breviterque recitantur, ut Aphorismi Hippocratis, Phocylidis et Catonis, aut septem sapientum sententiae, cuiusmodi sunt etiam Proverbia Salomonis: et contra, cum res aut materiae perpetuo orationis filo plene ac perspicuo ordine exponuntur. Nam in hac tractatione omnia sunt clariora, cum ob ordinem, tum ob integram rerum expositionem, dum aliae partes aut sententiae aliis plurimum perspicuitatis lucisque afferunt. At Scriptura (ut modo dixi) etiam cum videtur materias ex professo
36 Saepe propositio obscure ponitur, idque aliquando unico verbo aliis adglutinata: ut in Cap. de Ordine sententiarum dicetur.
17 Omittitur interdum materia proposita, et ad aliud, indeque porro ad aliud fit digressio, donec tandem ad prius illud revertatur oratio. Quae digressionum consuetudo in Cap. de Ordine sententiarum prolixius explicabitur.
38 Ex alio in aiud fit non raro progressio tum subita, tum obscura: atque ad ea incommoda declaranda, propriam Regulam suo loco adscribam.
39 Argumenta aut rationes non
Quare et unicus praeceptor noster IESUS, iubet nos scrutari Scripturas: et ratio naturaque est vere piorum, ut maximo ardore ac voluptate meditentur in lege Domini, versantes eam diurna nocturnaque manu: ut ille praecipit de bonorum authorum lectitatione.
Quintum remedium sit, ardens oratio. Quicquid enim petierimus, impetrabimus, et Dominus tandem opportune pulsanti misericorditer clausa aperiet: et obscura, accensa sui Spiritus lucerna, nobis manu sua ductis, illustrabit et monstrabit.
Sextum remedium est hic quoque sicut et in omnibus aliis scientiis ac artibus,
Hierosolymae, cultus ac gentis. Igitur quod dixit ac docuit IESUS, eiusque Apostoli, verissimum est. Hanc summam totius veteris ac novi Testamenti duobus hisce Syllogismis contentam, animo complecti initio, ad cognoscendas rectius Sacras literas utilissimum est: sicut ad pernoscendam aliquam orationem Oratoris, comoediam vel aliud poema, historiam aut librum, prodest initio argumentum aut summam eius habere: aut sicut ad cognoscendas partes vel partiales tabulas Cosmographiae prodest initio universalem typum considerare, et mente concipere. Mens enim humana si initio rei summam
quam nobis itidem Scriptura offert, Primum exhibendo quasi Symbolum in tribus primis capitibus Genes. de uno Deo, creatione, lapsu et redemptione per benedictum semen, quam partem nunc Symbola referunt: Deinde per Decalogum, ipso Deo in brevissimum compendium legem redigente. Tertio, in oratione Dominica et verbis Sacramentorum. Quae capita doctrinae semper pro quadam compendiaria Catechesi sunt habita, tametsi in Papatu nefarie obscurata fuere. Ea enim etiamsi quis didicit, plerunque tamen ignota, nempe Latina lingua percepit.
16 In omni docendi discendique ratione ac
cum omnes parabolas eos intelligere oporteret. In fine Ioannis accusantur, quod non intellexerint interrogationem, aut etiam ipsam interrogativam pronunciationem, et sermonem conditionalem, cum de Ioanne ad Petrum dicit: Si volo eum sic manere, quid ad te? Conditionalem enim et interrogativam orationem pro simplici et asservativa accipiunt, perinde ac si dixisset, Volo eum sic manere: aut, Non moritur. Exigit igitur Christus, ut tum vocum significata, tum et omnigenos tropos ac figuras orationis probe intelligamus: sicut cum etiam ad amutos apices et iota Scripturae nos vult esse
de Ioanne ad Petrum dicit: Si volo eum sic manere, quid ad te? Conditionalem enim et interrogativam orationem pro simplici et asservativa accipiunt, perinde ac si dixisset, Volo eum sic manere: aut, Non moritur. Exigit igitur Christus, ut tum vocum significata, tum et omnigenos tropos ac figuras orationis probe intelligamus: sicut cum etiam ad amutos apices et iota Scripturae nos vult esse intentos, quandoquidem nullum illorum sit irritum, casurum, aut periturum. Sic et Paulus vult nos in templo et rebus religionis, praesertim
obscurus, est, sive ob res, sive ob sermonem, valde profuerit eum (ut modo diximus) accurate examinare, ac tum scopum, tum genus quoddam totius corporis perpendere, an sit narratio aut historia, institutio aut doctrina quaedam, consolatio aut obiurgatio, vel alicuius rei descriptio, aliqua quasi oratio, aut quid simile. De quo vario genere scriptionum aut librorum sacrorum alibi in hisce Regulis dictum est.
21 Quo veluti genere scripti animadverso, tum porro eius partes aut membra, seu quasi quasdam subdivisiones inquiramus. Quibus inventis ac distributis, illarum tum inter
igitur, sicut iam dixi, ad quod genus et quasi corpus istud Sacrum scriptum eiusve locus referri possit, ex iis omnibus scriptionum generibus, de quibus istae artes disseruerunt, aut quae in vitam hominum et rerum tractationem et cum hominibus actionem incidere solent: ut si forte ad aliquod genus orationum locus referri queat, sive ad Iudiciale, sive ad Deliberativum, sive ad Demonstrativum, sive denique Didacticum, aut aliam scriptionis formam.
24 Ubi id erit deprehensum, examinetur secundum praecepta illius generis, quaerantur ac constituuntur status, partes orationis et
ad aliquod genus orationum locus referri queat, sive ad Iudiciale, sive ad Deliberativum, sive ad Demonstrativum, sive denique Didacticum, aut aliam scriptionis formam.
24 Ubi id erit deprehensum, examinetur secundum praecepta illius generis, quaerantur ac constituuntur status, partes orationis et argumenta. Videantur etiam loca unde argumenta ducta sint, examinentur et expendantur ad Dialecticas praeceptiones tum ordo scripti totius, tum definitiones ac divisiones, si quae insunt: tum denique etiam argumentationes, quas aliquando utile est in breves syllogismos, aut alias
ibi grassatae sunt, diligentissime observandum est. Quo magis ista religiosa diligentia adhibenda est, ut sensus locorum tum ex scopo scripti aut textus, tum et ex toto contextu petatur.
DE VARIIS DIFFICULTATIBUS IN VERBO, PHRASI, SENTENTIA,
AUT TOTO HABITU ORATIONIS.
Variae difficultates se obiicere solent, quae remorantur interdum Lectorem, quas breviter commemorabo, et simul convenientia remedia asscribam.
1 Primum solet aliquando mendum vel scriptionis aut impressionis, praesertim distinctionum, si legas, vel vitium
4 Desunt quaedam voces aliquando ob Hebraeae linguae consuetudinem, quae a Lectore aliquo modo subintelligendae sunt: (de qua re alibi in hoc Opere praecipitur) alio qui sensus videbitur imperfectus. Tropi autem sunt varii: alias hyperbata, alias anacolutha, alias anantapodota, alias concisa oratio, alias aposiopoeses, alias alii, de quibus suo loco in hisce generalibus Regulis disseritur.
5 Aliquando subintelligendas aliquas voces versores supplent, quas Hebraicae linguae proprietas alio qui non curat aut flagitat: ubi sedulo videndum est, an veras et iure eo pertinentes
ut sunt Parabolae, Proverbia, Aenigmata, pleniores Allegoriae: de quibus in hac parte universalium Regularum agetur, unde agnosci et intelligi poterunt. Quibus accedant adminicula supra indicata considerandae materiae, et totius contextus.
2 Porro quia non mox animadvertitur, an sit oratio propria aut figurata: ideo Augustinus libro 3 de Doctrina Christ. cap. 10. 12 et 16 monet videndum esse, an Textus proprie acceptus aliquid impii doceat aut praescribat, quod cum fidei analogia aut morum honestate pugnet. Si enim tale quid sit in textu proprie accepto,
aut figurata: ideo Augustinus libro 3 de Doctrina Christ. cap. 10. 12 et 16 monet videndum esse, an Textus proprie acceptus aliquid impii doceat aut praescribat, quod cum fidei analogia aut morum honestate pugnet. Si enim tale quid sit in textu proprie accepto, proculdubio figuratam orationem esse.
3 Huic illius celeberrimi patris praecepto possis etiam quasi quandam ampliationem adiicere, ut si sermo ita acceptus etiam quid inutile, frivolum, et nullo modo ad rem pietatemve faciens, vel etiam prorsus a materia subiecta scopoque praesenti dissonans, aut denique
Meschiae et Ecclesiae ad verbum accipiebant, eoque longissime a vero sensu aberrabant, et totum Christi regnum ex spirituali carnale temporariumque faciebant; quod cum per sese plane impium esset, tamen etiam multipliciter cum Scriptura pugnabat. Unde facile coniicere poterant ac debebant, illas orationes esse figuratas, et partim per metaphoras et parabolas a politico regno ad spirituale translatas: partim etiam synecdochice non tantum praesentem crucis statum aut militantem Ecclesiam, sed etiam futurum gloriae seu simul quoque triumphantem Ecclesiam depingere.
5 Deprehensa
Ecclesiam depingere.
5 Deprehensa porro figura, videndum etiam est tum quaenam sit, tum et quomodo aptissime explicari queat, omnes enim figurae certa ratione ad proprium sensum tendunt, eumve explicant.
6 Primum igitur diligenter observetur, quousque sese illa figurata oratio extendat: ubi incipiat, et ubi desinat. Deinde, quid in toto eo loco proprie ac ex professo agatur. Plerunque enim improprie dicta, a praecedentibus vel etiam sequentibus declarantur. Expensa igitur materia subiecta ac scopo, tum et praecedentibus ac sequentibus, mox profecto attente ac in
subditos tum regi convenientes, quia in die victoriae acquirentur: tum sacerdoti, quia colent eum in ornatu sancto, ut inferiores quidam sacerdotes: tandem etiam incipit dicere de stabilitate eius sacerdotii, quod sit divino iuramento confirmatum.
9 Aliquando etiam, ut non sit figurata oratio, est nihilominus obscura, vel ob res minus notas: vel etiam ob sermonem aut intricatum, aut alioqui a nostro more loquendi nimium alienum: cuiusmodi nobis necessario multa in Sacris literis sese offerunt, utpote iam olim et a gente linguaque remotissima a nostra conscripta: ubi non raro
modus, causa vel consilium, locus, et instrumentum. de quibus singulis ordine dicam.
12 Persona quadrupliciter consideretur: quae loquitur, ad quam fit sermo, de qua, et denique etiam coram qua. Plurimum interest, quae persona quid dicat: Davusne loquatur, aut herus, aut Pythias, ut Horatius inquit.
13 Primum enim solent recte in Theologico studio dicere, quod in lectione Sacrarum literarum, ac examinandis dictis non tam attendendum est quid dicatur, quam quis dicat. At in lectione aliorum Theologicorum librorum, potius videndum est quid dicatur, quam quis dicat.
typos ad Christum deducentes: Evangelium exhibet corpus ac veritatem ipsumque Christum aperte spectandum. Quid multa? Diversissima sunt legis atque Evangelii officia: eaque ubi occurrunt, necessum est prudenter distinguere.
4 Admodum vero frequenter coniunctim describuntur, ita ut post orationes comminatorias ponantur consolatoriae: et sermones de poenitentia sequantur alii de expectanda misericordia: ac vicissim ubi multa dicta fuerunt de gratia, statim subiiciantur nonnulla de Dei ira. Id autem receptum est ita fieri, tum quia Evangelii dignitas nusquam magis elucet, quam ubi
amplissimos percipiunt. Unus quoque ac idem vere pius habet in se tum veterem Adamum lege domandum, tum novum Evangelio vivificandum.
5 Exempla, in quibus doctrina Evangelii et legis coniunctim explicantur, passim fiunt obvia. Isaias cap. 1. magno spiritu et gravi oratione carpit Iudaeorum vitia, quae pars ad legem pertinet: sed eodem capite attexit de Evangelio, quae sunt consolatoria: Venite quaeso, ut nostram agamus causam, dicit Dominus. Si fuerint peccata vestra ut coccinum, quasi nix albescent, etc. Ioan. 1. Lex per Mosen data est,
numero, pondere ac mensura fecit, et
probatur. Verba eius haec sunt: Quidam enim inepte tradiderunt, quatuoresse Scripturae sensus: Literalem, Tropologicum, Allegoricum, et Anagogicum. Et sine discrimine omnes versus totius Scripturae quadrifariam interpretati sunt. Id autem quam sit vitiosum, facile indicari potest. Fit enim incerta oratio, discerpta in tot sententias. Sed has nugas commenti sunt homines illiterati: qui cum nullam dicendirationem tenerent, et tamen viderent Scripturam plenan: esse figurarum, non potuerunt apte de figuris iudicare. Itaque coacti sunt novam quandam Rhetoricam cominisci. ut cum interpreta bantur
versus prodigiosa metam orphosi quadrifariam inter pretabantur: quamvis interdum dictum aliquod repugnaret illi metamorphosi.
Caeterum nos meminerimus, unam quandam ac certam et simplicem sententiam ubique quaerendam esse, iuxta praecepta Grammaticae, Dialecticae et Rhetoricae. Nam oratio quae non habet tinam ac simplicem sententiam, nihil certi docet. Si quae figurae occurrant, hae non debent multos sensus parere: sed iuxta consuetudinem sermonis, unam aliquam sententiam, quae ad caetera quadret, quae dicuntur. Et ad hunc usum haec puerilis doctrina de figuris et omni
debent multos sensus parere: sed iuxta consuetudinem sermonis, unam aliquam sententiam, quae ad caetera quadret, quae dicuntur. Et ad hunc usum haec puerilis doctrina de figuris et omni ratione dicendi reperta est, ut discamus indicare de sermone, et unam aliquam ac certam sententiam ex qualibet oratione colligere. Proinde in Sacris literis illa sententia retinenda est, quam consuetudo sermonis parit. Haec certo docet conscientas de his rebus quae ibi traduntur. Ut in isto loco quem citavimus, Tu es sacerdos, etc. initio tota narratio
mores tyrannorum ad luporum ingenia conferuntur, aut astuti ad vulpeculam.
Semper autem versabitur Allegoria in Sacris literis, intra locos praecipuos doctrinae Christianae. Refertur enim ad Regnum Christi, ad poenitentiam, ad gratiam, ad fidem in Christum, ad doctrinam de cruce, ad orationem, ad officia charitatis. Nam in his rebus acquiescit mens Christiana, neque restat alia melior doctrina quaerenda. Quare nihil opus est allegoria, ubi Prophetae claras promissiones de Christo tradunt: aut claras sententias de fide, de poenitentia, de cruce, de officiis charitatis.
ad historiam Ionae: interpretatur serpentem exaltatum in deserto. Paulus in Corinthiis velum interpretatur, quo facies Moysi tecta fuit. Hos videmus versari intra locos illos quos nominavi, et maximas res quasi pictas his imaginibus ostendere, Afferunt enim, in loco adhibitae, et gratiam et lucem orationi: ut si quis in commendatione linguarum et artium, comparet ad cophinos, in quos colligebantur reliquiae quinque panum, disciplinas humaniores. Cum enim panes significent verbum Dei, cophini significabant linguas et artes, quibus inter homines asservatur verbum Dei. Non igitur aspernandae
inter se cognatae aut similes conferuntur. Hoc modo multa ratiocinatur Christus in Evangelio ex parabolis.
Haec duxi in hoc loco de quatuor sensibus dicenda esse: ut admonerem, unam aliquam, ac simplicem ac certam sententiam in singulis locis quaerendam esse, quae cum perpetuo contextu orationis et cum circumstantiis negotii consentit. Nec ubique licet Allegorias quaerere: nec temere aliud ex Grammati-ca sententia ratiocinandum est, sed videndum quid in unoquoque loco deceat: nec pugnantia fingenda sunt cum articulis fidei.
5 Denique Hyperius adhuc multo accuratius de
ducenda argumenta, quibus dogmata religionis confirmantur: solus probationes necessarias suppeditat, ubi ex allegoricis sive anagogicis tantum probabiles et in speciem efficaces adferuntur. Neque unquam simplicem et germanam verborum sententiam licet relinquere, nisi aut verbis insint tropi, aut oratio ipsa Grammatice accepta, absurdi nescio quid significet, quam ob causam necessum sit ad interpretationem allegoricam confugere. Qua de re post dicemus. Itaque pervelim existimet ille se recte sapienterque facere, qui in excipiendo sensu literali sive Grammatico diligenter se exercet. Illa
a sensu Grammatico disceditur: sed tantum exposita causa facti vel dicti, illustrior redditur sententia. Enimvero in omni interpretatione cuiuscunque scripti, idem est factu pernecessarium. Crebro namque expedit ante oculos poni scriptoris consilium, atque velut digito intento monstrari quo tendat oratio, cur sit instituta, quantum ponderis rationes singulae habeant. Quinetiam altera interpretandi ratio, quae Augustino dicitur secundum
vel Apostoli demonstret per omnia consentire cum verbis Mosi, sive alterius cuiuspiam sancti Prophetae aut viri eximii. Intelligit autem quivis, dum istud fit, nequaquam mutari aliquid in sensu Grammatico: sed tantum facta collatione, adhibitisque docendi causa exemplis, splendorem evidentamque orationi accedere: prorsus eodem pacto, quo solent interdum Rhetores, ad illustrandum facta Romanorum, adiungere facta Graecorum vel exterarum gentium: id quod cum primis eleganter fecisse videmus apud Graecos Plutarchum in Parallelis, apud latinos Valerium Maximum. Itaque eiusnodi exemplorum
quae fluit ex artificio Rhetorico vel Dialectico, quando quidem a simplici verborum sententia non abducit, ad sensum literalem sive Grammaticum pertinere iure censebitur. Haec igitur de eo sensu delibasse sit satis.
Interpretatio Tropologica non est remota ab eo sensu quem verba orationis pariunt: sed accommodatio eius quod verbis innuitur, ad vitae ac morum institutionem. veluti quando obvia est historia inebritati Loth, recte adiicitur per Tropologiam, quod ex ea discimus, ebrietatem modis omnibas esse aversandam. Non difficile est eodem pacto, quae ad virtutes
Graecis significet non tantum
nec prius licebit ad Allegorias descendere, quam excussa fuerint, primum quae ad sensum Grammaticum, deinde quae ad moralem, sive (ut Apostolus loquitur)
id quod rei caput est, stabiliunt. His inquam conditionibus allegoriae locum obtinebunt: certumque est, ita explanatas non modo nihil obfuturas, verumetiam commoditatem haud parvam ex eis percipiendam.
Enimvero delectant in primis, excitantque animos segnes et fastidiosos, in oratione praesertim gravi atque longe: ubi profecto si quid inexpectatum aut argutum profertur, eo taedium levari omnes protinus sentiunt. Quamobrem et Rhetores studiose praecipiunt, de iis quae ornant, illustrant atque delectant, aspergendis: in quorum genere licet allegorias constituere,
deinde et Graecae. Sine hac cogeris, Lector, ab aliorum pendere iudicio, aut potius divinare significationem, cum facile etiam ab ipsius interpretis mente aberrare queas, dum non mox animadvertis, quid ille respexerit, aut quomodo eo loci suis verbis usus abususve sit. Secunda est, qua sensum orationis, quem verba in singulis periodis constituunt, intelligant. Hic necesse est, ut non solum singula verba intelligant, sed et recte coniungenda coniungant, ac dividenda dividant: ne sinistra vel coniunctione vel divisione vocum in alienos male dispositarum periodorum sensus incidant. Hasce
vel Dei, vel Prophetae, vel Apostoli aut Evangelistae spiritum intelligant. Spiritum autem voco rationem, mentem, consilium ac propositum loquentis. Hac intelligitur nonsolum quid, sed et quare, et quo fine dicatur. Sine ista intelligentia parum in Scripturis intelligit, etiam qui verba ac sensum orationis intelligit. Hac in parte deficiunt admodum multi, praesertim caeci Iudaei, qui sic corticiliterae inhaerent, ut potissimorum Scripturae locorum spiritum haud quaquam cognoscant. Haec et sequens cognitio Scripturae possunt sub uno nomine Theologicae tractationis Scripturae comprehendi.
videri queat: 3 ad certam methodum, quae ad docendum aptissima creditur, se obstringunt: 4 cuius fines vix egrediuntur, 5 magis in hoc incumbentes ut clare doceant, et ipsam rerum naturam vel exprimant, vel etiam [?:---ant ] gravitate, 6 quam ut animos permoveant ostentatoriis orationis illecebris.
At vero orator omnia sua producit 1 angusta specie visenda: 2 fastum et pompam praese fert: 3 undiquaque mutuatur, quo se ostenter: 4 probabilia argumenta pro necessariis obtrudit: 5 victoriam constituit in verborum ac sententiarum suavi dispositione, qua non tam
8 Porro pernoscere statum conditionemque rerum ac temporum facile possumus, cum ex historiis praesertim Sacris, ut ex Regum historia, et Paralipomenis: tum et ex ipsismet Prophetis, si modo diligentius attenderimus. Nam si omnino nullum subsidium venit ab historiis: proximum est, ut ex ipso orationum propheticarum contextu, quae facies Ecclesiae aut reipublicae fuerit, quae vitia erroresve dominari, quae virtutes aut vera dogmata reflorescere coeperint, adnotare assuescas. Quod hoc fiet pacto.
Animadvertis forte a Propheta graviter reprehendi ebrietatem aut avaritiam:
Ecclesiae aut reipublicae fuerit, quae vitia erroresve dominari, quae virtutes aut vera dogmata reflorescere coeperint, adnotare assuescas. Quod hoc fiet pacto.
Animadvertis forte a Propheta graviter reprehendi ebrietatem aut avaritiam: veluti Isaiae quinto videmus fieri. Ex ea sane oratione cognosces, apud populum, ad quem Propheta concionatur, vitia illa passim invaluisse. Item audis damnari consilia de civitate munienda vallo et fossis: de mittendis legatis, qui amicitiam et societatem regum peterent externorum. Argumento haec sunt, graviter tunc periclitatem rempublicam,
quam sunt literis mandatae?
11 Observetur igitur diligentissime, ubi illae summae incipiant aut desinant, quatenus cum sequentibus cohaereant, aut non cohaereant.
12 Huius rei maxima et continua cura esse debet: quando alias in tot transitionibus, digressionibus, patheticis orationibus, multa videbuntur male cohaerentia, quaedam etiam pugnantia coniungi. Ergo observet unusquisque, dum Prophetas legit, haec sequentia:
Ubi in eis taxentur vitia, aut commendentur virtutes:
Ubi praecepta aut exhortationes.
rerum futurarum, aut narrationes ante actarum.
Ubi de Christo (in quem tanquam scopum, semel dictum est, prophetas sua omnia intendere) aut de Ecclesia.
Ubi de reiectione Iudaeorum, aut de vocatione gentium.
Ubi de lege, aut de Evangelio.
Ubi orationes ad Deum, vel querelae: et quis in tanta rerum, de quibus disserunt Prophetae, diversitate enumeret omnia?
Haec igitur qui distinguere rite volet, diligentiam impendat non mediocrem necessum est.
13 Libet asscribere ex Epiphanii libro de Mensuris et ponderibus:
Epistola mittatur, et qui nam populi, quibusve moribus fuerint. Quod modo ex ipsis Epistolis, modo ex Geographis cognosci potest. Nonnunquam vero ad hominum, ad quos
scribit, ingenia attemperata videtur Apostoli oratio. Hinc factum, quod ad Romanos rerum dominos, cernimus graviter et cum maiestate quadam tractata universa: ad Galatas vero, tanquam ad leves et inconstantes, alius est sermonis habitus, nem pe acris et mordens, alicubi etiam humilior quam in aliis.
6 Secundo dispicias, quare sit
iustificetur: in posteriore, qualis esse debeat hominis iam iustificati vita. In priore erudit hominem internum, in posteriore externum: ut totus homo integer atque perfectus, tam apud Deum quam apud homines, et sit, et habeatur.
12 Est et hoc advertendum in Apostolo, quo nonnunquam oratio eius assurgit paulo altius, atque supra Epistolarem mediocritatem attollitur. Etenim dicendi figuras atque schemata gravi generi orationis apta subinde adhibet: interdum quoque affectus vehementiores movet, atque animos nititur ad res
ut totus homo integer atque perfectus, tam apud Deum quam apud homines, et sit, et habeatur.
12 Est et hoc advertendum in Apostolo, quo nonnunquam oratio eius assurgit paulo altius, atque supra Epistolarem mediocritatem attollitur. Etenim dicendi figuras atque schemata gravi generi orationis apta subinde adhibet: interdum quoque affectus vehementiores movet, atque animos nititur ad res
maximas concitare, adeoque inflammare. Sed scire oportet, Paulum apostolum primum natura fuisse vehem
nusquam vel latum digitum de iure suo decedens, tantisper dum causam semel susceptam quo cupit deduxerit. Quapropter quod Graeci de Pericle dicere solent, eum fulminare, tonare, et totam commovere Graeciam: id nos multo iustius de nostro dicemus Paulo, qui vere fulmina et tonitrua sua oratione ciebat, quae in universa Asia atque Europa, imo toto orbe, quam late patet, exaudita sunt: et hodie quoque adhuc vox eius apud nos per Dei gratiam, magnificum quiddam sonat, omnibusque seductoribus infestissima ac plane intolerabilis est. Verum de Paulino sermone postea proprio Capite
sunt de Scripturarum usu prodita. Atqui operaeprecium est videamus, quomodo proprie haec capita distinguantur, et quid appellationes eae sibi velint. Quid
liberati, nos magnopere solantur, dum iubent simili modo fortiter eluctare, atque Dei opem certamque salutem expectare. Admonitio vero,
insculpendum mentibus religionis nostrae dogmata cognitu necessaria: deinde ad damnandos corruptos hominum mores, atque ad inducendum ad vitae puritatem, veramque sanctimoniam. Quare in Locis communibus de Fide, de vera invocatione divini nominis, de charitate, de obedientia, de beneficentia, de oratione, de ieiunio, de patientia, de cruce ferenda, multus est: tum adversus superstitiones, adversus luxuriam, crapulam seu ebrietatem, adversus quaevis alia vitia recenter enata, quae iudicat reprehensione publica egere, atque corrigi posse, crebro longa oratione disserit.
In his
de obedientia, de beneficentia, de oratione, de ieiunio, de patientia, de cruce ferenda, multus est: tum adversus superstitiones, adversus luxuriam, crapulam seu ebrietatem, adversus quaevis alia vitia recenter enata, quae iudicat reprehensione publica egere, atque corrigi posse, crebro longa oratione disserit.
In his autem omnibus, frequentia adhibet e Scripturis exempla: illustres item sententias: poenas insuper et praemia proponit. interdum congerit similitudines ex quotidianis actionibus: producit deinde diversas comprobationes, nec non firmamenta suasoria. subinde ex
humilioribus, qualis
Dialectica et Rhetorica, aut de media plebe petita: nonnumquam quaedam argute dicta a Philosophis; aut aliis magni nominis hominibus, veluti emblemata intermiscet. Neque illa praeterit, quae orationem illustrant, ac divitem speciosamque reddunt. est etium
atque imperitam multitudinem esse habitas, non est obscurum: deinde in Homiliis, id est familiaribus sermonibus Origenis, Basilii, Nazianzeni, Chrysostomi: et nostro tempore cum in aliorum multorum concionibus, tum Lutheri (unus hic inter omnes principatum obtinet) et similium. In quibus sane orationibus multa accommodata sunt eruditis, plurima imperitae multitudini, omnia vero universis: quandoquidem universis prodesse, pii authores studuerunt. Sed de populari interpretatione forsitan alio tempore plura a nobis dicentur.
At vero tractatio scholastica multo est laboriosior:
crassiusque oportet nos agere: quo enixius quidam laborant, ne quis methodum quam tenent, deprehendat. Data opera subinde ab ea deflectunt, ne si eundem semper observarent ordinem, cito omnibus patefieret meditare ipsorum docendi ratio. Summa, in quiunt, est ars artem dissimulare. Et doctoris oratio si eodem semper habitu prodeat, nulla variatione interpolata, taedium parit audientibus, atque in contemptum venit. Equidem fateor, nonnunquam utiliter mutuari sermonis faciem, quando nec locorum qui occurrunt, natura patitur nos eadem commentandi via semper ingredi: sed tamen mihi minime
crebro locos quosdam tractant, plane ea quam commemoravimus ratione. Digerunt enim probationes in faciles et apertos syllogismos, utuntur enthymematibus, inductionibusque. Christus ipse, dum disputat cum eruditis adversariis, dum docet imperitam plebeculam, idem subinde facit: quod possemus longa oratione demonstrare, et multis comprobare testimoniis. Quam vero artificiose et diffuse explicat Apostolus ad Galat. 3. locum illum, In semine tuo benedicentur omnes Gentes? Quas non eruit argumentationes instituto suo idoneas? Vide praeterea et investiga accurate in Epistola ad Hebraeos,
veritas, comperias. Etenim exploratorum et percunctantium nos, nunc magna copia est. At animam discendi cupidam, et ad ignorantiae medelam veritatem inquirentem, difficillimum est nancisci. Nam velut venatorum laqueus, et hostium insidiae: ita complurium interrogationes occultam et arte compositam orationem habent: qui proponunt quaestiones, non ut aliquid utilitatis ex ipsis capiant, sed ut si non convenientes suae cupiditati responsiones inveniant, hanc iustam belli causam habere videantur. Si vero stulto de sapientia percontanti, pro sapientia
prophetatum: quando eius hominis quem assumpsit, persona tractetur: ubi operatio, passio, et resurrectio praedicetur: quid vere unicuique tempori congruat, quando fides gentium nuncietur, quando peccata anterioris populi arguantur, quando doctrina timoris Dei et confessionis eruditio ex prophetae oratione praestetur. In his enim prophetiae spiritalis ordo consistit.
Idem super Psalmum 118. Sed ad id etiam illud accedit, quia mandata sua veritas est. Nihil illic anceps, nihil dubium, totum veritatis absolutione perfectum est: quae hoc maiore periculo negliguntur, quo magis
animae tribuas. Eligatur tibi opportunus et aliquantum a familiae strepitu remotus locus, in quem tu, velut in portum, quasi ex multa tempestate curarum te recipias, et excitatos foris cogitationum fluctus secreti tranquillitate componas. Tantum ibi sit Divinae lectionis studium, tam crebrae orationum vices, tam firma et pressa de futuris cogitatio, ut omnes reliqui temporis occupationes facile hac vacatione compenses.
CYPRIANUS SERMONE DE BAPTISMO CHRISTI.
Legat hic unum verbum, et in hoc mandato meditetur Christiana religio, et
hic intelligere cogamur, ut aeternum dictum sit ideo, quia hinc aeternum aliquid significat. An potius locutionis est Scripturarum, ut aeternum appellent, cuius rei finis non constituitur: aut non ita fit, ut deinceps non sit faciendum, quantum pertinet ad curam vel potestatem facientis, sicut ait Horatius: Serviet aeternum, qui parvo nescit uti. Non enim potest in aeternum servire, cuius ipsa vita, qua servit, aeterna esse non potest. Quod testimonium non adhiberem, nisi locutionis esset. Verborum quippe illi sunt nobis autores, non rerum, vel sententiarum.
Sunt quaedam
sed honeste inhonesta narravit, ut multos ad honestatis formam inhonesta narrando revocaret. Male autem bonum dicitur, cum rectum aliquid recto studio non profertur: sicut illuminato caeco pharisaei dixisse perhibentur, Tu sis discipulus eius: quod maledictionis utique dixerunt studio, non orationis voto. vel sicut Caiphas ait, Expedit unum mori pro populo, ut non tota gens pereat. Bonum quippe, sed non bene locutus est: quia dum crudelitatem necis Christi appetiit, redemtionis gratiam insciens prophetavit.
Modus dicendi divinae Scripturae omnibus patet, ipsa tamen non
intelligibilia, in quibus mentis ardor operatur, sicut ignis in lignis, aperit verbum tibi Deus. quod est
est Evangelistae contrarius, in his quae narrat, licet non concordet. Augustinus super Ioannem tractatu 112.
EXPLICATIO.
Quod Ioannes Evangelista narrat, ingressum Dominum Iesum cum discipulis suis in hortum, non continuo factum est, cum eius illa finita esset oratio: de cuius verbis ait, Haec cum dixisset Iesus. Sed alia quaedam sunt interposita, quae a Ioanne praetermissa, apud alios Evangelistas leguntur: sicut apud hunc inveniuntur multa, quae alii similiter in sua oratione tacuerunt. Quomodo autem omnes conveniant, ne veritati quae per alium
cum discipulis suis in hortum, non continuo factum est, cum eius illa finita esset oratio: de cuius verbis ait, Haec cum dixisset Iesus. Sed alia quaedam sunt interposita, quae a Ioanne praetermissa, apud alios Evangelistas leguntur: sicut apud hunc inveniuntur multa, quae alii similiter in sua oratione tacuerunt. Quomodo autem omnes conveniant, ne veritati quae per alium promitur, ab alio repugnetur, credas, antequam scias, sive id in hac vita possit, sive per aliqua impedimenta non possit, nihil ab aliquo Evangelista esse conscriptum. quantum ad hos attinet, quos in autoritatem
aut ex titulis et prooemiis, ut in Propheticis libris, et Apostolicis epistolis: aut ex solis titulis, ut in quatuor Evangeliis; aut extraditione veterum.
Modos divinae Scripturae dicit Iunilius esse, quod quidam eius libri metris Hebraicis in sua lingua scripti sunt: alii aut oratione simplici. Metricos libros dicit esse Iobum, Psalmos, Ecclesiasten, et aliqua in Prophetis: ego opinor recte etiam Threnos addi posse, et forte Cantica canticorum. Reliqua aut sunt soluta oratione comprehensa. Caeterum Metrici illi libri, dum ad nos aliis linguis transferuntur, metra quidem
dicit Iunilius esse, quod quidam eius libri metris Hebraicis in sua lingua scripti sunt: alii aut oratione simplici. Metricos libros dicit esse Iobum, Psalmos, Ecclesiasten, et aliqua in Prophetis: ego opinor recte etiam Threnos addi posse, et forte Cantica canticorum. Reliqua aut sunt soluta oratione comprehensa. Caeterum Metrici illi libri, dum ad nos aliis linguis transferuntur, metra quidem sua amittunt, vestigia tamem quaedam sua notasque carminum retinent.
Series librorum sacrorum
coniecturae, non rei, sed spei. Roman. 8, Certus sum, quod neque mors, neque vita, etc. haec ille. Observetur tamen simul, quod in Graeco non sit, Per bona opera, in praedicto Petri loco.
DE PARTIBUS ORATIONIS,
TRACTATUS
PRAEFATIO.
Cognito compendio de ratione discendi literas Sacras, perlectisque patrum Regulis: reliquum est, ut iam quasi meum quoddam opus huius Secundae Partis texam. Primum igitur dicam de variis Hebraismis secundum partes Orationis: deinde secundum Tropos ac Schemata: postea secundum quasdam latius vagantes materias aut Regulas: postremo, et de singulis quibusdam capitibus, ac de singularibus aliquibus materiis, Christo aspirante et inspirante, agam. Utile vero praeclarumque esset, indicare naturalem originem
illis indidit: ideo illi motus rerum aut ab ipsis in alia quaedam transeunt, aut aliunde in eam veniunt, aut denique per se cum rebus ipsis subsistunt. Unde sunt verba alia activa, alia passiva, alia neutra.
Atque hae duae sunt maxime naturales, maximeque necessariae partes orationis: harum enim connexione sensa animi exprimimus. Porro, quia motui rerum aliquando etiam quasi circumstantiae quaedam aut accidentia adsunt, vel temporis, vel loci, vel quantitatum, aut qualitatum aliquarum, ideo habentur proprie voces, quae illas circumstantias denotant, quae adverbia
qui interiectiones vocantur.
Participia sunt quasi quaedam nomina, et rem et motum in tempore simul indicantia. Porro, pronomina sunt quasi quidam vicarii nominum: res enim et ipsa notant. Sed hoc forte dicet aliquis alienum esse a nostro instituto. Quare ad ipsas iam partes orationis accedamus.
DE NOMINE.
Solent Hebraei, sicut et Graeci, et veteres Germani, propria nomina significantis, attribuere personis et etiam locis, quae vel aliquem singularem ipsorum casum, aut statum rerum, qui circa eorum nativitatem accidit,
mei intelligentiae: id est, Cor meum meditatur sapientes sententias. Psal. 56, Propter iniquitatem evasio eis, id est evadent. Psal. 118. Vox exultationis et salutis in tabernaculis iustorum: id est, exultant de acquisita salute. Psal. 69, Ego autem oratio mea ad te. Psal. 109, Pro dilectione mea, adversabantur mihi. Ego autem oratio: id est, Ego autem orabam, Proverb. 29: Abominatio iustorum vir iniquus: abominatio autem impii vir rectus: pro, Abominantur iusti impium, et contra. Esa. 1, Terra vestra desolatio, id est,
Propter iniquitatem evasio eis, id est evadent. Psal. 118. Vox exultationis et salutis in tabernaculis iustorum: id est, exultant de acquisita salute. Psal. 69, Ego autem oratio mea ad te. Psal. 109, Pro dilectione mea, adversabantur mihi. Ego autem oratio: id est, Ego autem orabam, Proverb. 29: Abominatio iustorum vir iniquus: abominatio autem impii vir rectus: pro, Abominantur iusti impium, et contra. Esa. 1, Terra vestra desolatio, id est, desolata est.
6 Nomen pro infinitivo aut gerundio interdum ponitur. Gen. 8, Egressus
dierum, id est dator talium. Dominus est spes mea, id est dator rerum speratarum. Christus est resurrectio et vita, id est largitor talium bonorum. Christus est factus nobis iustitia, sapientia, sanctificatio et redemptio: id est, iustificator, sanctificator, redemptor, etc. Sic Horatius: O et praesidium et dulce decus meum, pro Decorans, ornans, et defensor.
15 Saepe substantivum in praedicato positum, necesse est in adiectivum resolvi, cum explicatur, Psal. 111, Gloria et magnificentia opus eius, id est gloriosum et magnificum.
exprimant, et simul veluti ante oculos ponant, eamque coram geri monstrent. Quod Aristoteles vocat ante oculos facere, et plurimum in Homero celebrat: de quo postea etiam proprio Capite agetur.
32 Circumloquuntur quoque multum nomina periphrasibus utendo: quod, teste Aristotele, orationem grandem, et simul sua veritate suavem, aliquando etiam plus aliquid continent. Periphrasis enim quam nudum nomen plerunque est efficacior. Sic pro olla, dicunt vas figuli: Psal. 2, Tanquam vas figuli confringes eos. Deut. 32, Sanguinem uvae biberunt, id est vinum. Luc.
1. Sam. 23. 1. Paral. 23. pro. Aquam istorum, hostium scilicet, cum periculo vitae illis ereptam, et huc allatam. Sed de periphrasi suo loco docetur plenius.
35 Nonnunquam subiectum aut praedicatum non sine obscuritate circumscribitur, cum unica voce exprimi posset: videnturque duae orationes aut plures esse, cum sit unica. Proverb. 12, Qui loquitur veritatem, annunciat iustitiam: pro, Verax homo loquitur iusta. Subiectum magis significat potentiam aut habitum: praedicatum vero actum aut actionem. At in tali resolutione orationis, perinde utrumque de actione sonare videtur:
cum unica voce exprimi posset: videnturque duae orationes aut plures esse, cum sit unica. Proverb. 12, Qui loquitur veritatem, annunciat iustitiam: pro, Verax homo loquitur iusta. Subiectum magis significat potentiam aut habitum: praedicatum vero actum aut actionem. At in tali resolutione orationis, perinde utrumque de actione sonare videtur: sed significantior et evidentior est talis locutio, quia magis rem proponit in actu.
36 Nomina verbalia et etiam eis vicina, alias active, alias passive accipiuntur. Initium sapientiae est timor Domini, saepe iteratur: id est, timor
Negatio non semper privat aut removet, sed tantum corrigit. tametsi alio potius pertineat. Vicinum huic est, quod saepe ac simpliciter dicuntur, quae comparativa intelligenda sunt: Quisquis scandalizaverit unum de hisce minimis, bonum ei est, ut appensa mola asinaria submergatur in mari. Tota ea oratio in comparationem resoluta, fit magis perspicua, nempe hoc modo: Satius esset homini in profundo mari submergi, quam unicum pusillum scandalizare: vel, Multo levius et tolerabilius malum acerbissima mors, quam unici pusilli scandalizatio. Talia exempla sunt multa, ubi simpliciter affirmata
interficit. Iudaeorum casus sunt divitiae gentilium: id est, horum abiectio est reconciliatio Ethnicorum, id est, ditat ac reconciliat eos suo quodam modo, quin eis veluti locum in tabernaculo Domini cedit, ut in locum ipsorum succedere, et populus Dei fieri queant. Sic Dialectici resolvunt orationes aut verba Aristotelis, scribit, per, est scribens. In Metonymia dixi de hac phrasi, poni effectum pro causa: ut, Haec est gratia, id est, causa gratiae.
13 Catachresis aut abusus verborum multiplex est in hac lingua. Exod. 20, Populus vidit vocem Dei, pro. audivit.
pro futuro coniunctivi, Etiamsi, etc. Devorabit te tanquam bruchus: Multiplica te ut bruchus, Multiplica te ut locusta, Nahum 3, pro, etiamsi multiplicaveris te.
34 Per imperativum multum haec lingua, sicut et aliae omnes, orant aut petunt: ita ut ferme non minus orativus aut petitivus dici possit quam imperativus. Quare merito dicit Aristoteles, Protagoram iniuste accusare Homerum, qui initio Iliados usus sit imperativo pro optativo: Iram pande Dea Achillis, etc.
35 Per imperativum certior promissio. Inhabita terram, et pasce
benedicere. Inumbra eius desideravi et sedi, Cant. 2. pro, desideravi sedere: aut subaudiendum verbum, Desideravi sedere, et sedi. Si volueritis et audieritis, Esa. 1. id est: Si volueritis audire. Vadens eundo, et flens, Ier. 41. pro, inter eundum flens. Et cap. 42, Cadat oratio nostra, et ora: pro, Precamur ut ores.
44 Aliquando coniuncta sine copula per infinitivum etiam vertuntur, aut cum Ut: vel per ablativum participii, Ne festines a conspectu eius abibis, Ecclesiast. 8. pro, abire. Revertar pascam, Gen. 30. Incipe posside, Deuter. 2. pro,
vel per similitudinem, collationem, comparationem, aut per quampiam aliam similem rationem. Ubi admodum crebro deficientes illae coniunctiones, adverbium, aut similes, aut etiam diversae voculae pro geminis subiectae (ueluti si cardinem aut vinculum ex porta, aut coniungendis rebus tolleres) orationem tanquam scopas dissolutas resolvunt, et prorsus obscurum sensum relinquunt. Exempla perspicuitatis gratia proponam. Ubi similitudinis adverbia desint, exempla sunt passim innumera in Proverbiis: ut 21, Rivi aquarum cor regis: pro, Sicut rivi aut fluenta. Marc. 9, Omnis homo igne
Consignificativae particulae, sicut et aliae voces, vehementiae causa geminantur. Ezech. 13, Propterea, propterea, quod fecerunt errare populum meum. Sic et adverbium, Amen, amen, mane, mane.
29 Coniunctiones igitur, adverbia, et alia connectentia multum omittunt Hebraei, eoque oratio ipsorum saepe obscura est: quod propositiones quae vel conditionaliter, vel disiunctive, vel comparative ponendae essent, simpliciter ponuntur, tanquam simpliciter asserantur. Matth. 18, Domine, quoties peccabit frater meus, et remittam ei? id est, si saepius peccaverit, quoties remittere
lucere solem suum super bonos et malos. Tale est et illud: Sicut et nos remittimus debita. De significationibus abusivis quarundam Coniunctionum, dixi in capite De non causa, ut causa,
DE CONSTRUCTIONE NOMINIS.
1 In parte tantum simplicis orationis, ut vel in subiecto, vel in praedicato (ubi una tantum quaedam res significari videtur) saepe tamen aliud est tanquam subiacens, subsistens, ac veluti substantia quaedam, quod nos iam docendi gratia nomine Substantiae notabimus. Hebraei vocant Diabar, Rem. Aliud vero est veloti quiddam
id est, imperiis latrocinantibus. Viscera misericordiae, id est, misericordia, cor misericors. Poculum benedictionis, 1. Corin. 10, id est, poculum benedictum.
8 Aliquando aut contra ponunt in genitivo nomen significans substantiam: accidens vero in alio quopiam casu, quem forma orationis postulat: ut Gen. 22, Electio sepulchrorum, id est, electa sepulchra. Iudic. 20, Ecce ascendebat universitas civitatis in caelum, id est civitas universa exurebatur. Ier. 33, Revelabo illis multitudinem pacis et veritatis. Ephes. 1, Divitiae gratiae: pro, dives gratia. Et 3.
11 Aliquando plures tales constructiones connectunt, sicut Latini. Psal. 77, Armatorum iaculantium arcus. Aliquando in tali constructione deest nomen regens: Dan. 9, Desideriorum, subintellige, Vir desideriorum. Psal. 108, Et ego orationis, scilicet Vir. Aliquando contra nomen rectum deest. Isai. 51, Ebria non vini. iebria doloris ac moeroris. Psal. 74, Ne tradas bestiae, scilicet agri: neque coetui, scilicet hostium.
12 Inversae locutiones, ita ut nomen rectum regatur, et regens in genitivo
tui, pro rebus, instrumentis, aut vasis argenteis, desiderabilibus aut preciosis. Prius abstractum ponitur pro concreto et subiecto, id est, pro re abominabili aut desiderabili: posterius vero, pro alio concreto adiectivo. Sic etiam cum plura adiectiva aut epitheta connectere deberet eadem forma orationis, variat, ut 1. Tim. 3, Habentem liberos in subiectione cum omni honestate, id est, subiecta et honesta.
23 Nonnun quam etiam substantiam et accidens, tanquam res omnino diversas, in eodem casu ponunt, iungendo per coniunctionem Et: vel etiam sine coniunctione: ut, Veritas et
Pateram impiger hausit Plenoque se proluit auro: id est patera aurea, plenaque. Chalibem frenosque, pro frenos chalybeos. Iudicium et iustitiam facite, et eripite rapinam de manu iniurii, Ier. 22, id est, facite iustum iudicium, id est iuste iudicate. Tale forsan et illud est, In ieiunio et oratione, id est sobria oratione. Baptizabit Spiritu et igne, id est spiritu ignito, inflammante, excoquente et purificante. Ad imaginem et similitudinem nostram: id est, ad imaginem simillimam. Hic separatur substantivum a suo adiectivo, in abstractum mutato per Hendiaden, et simul tum praepositio
Plenoque se proluit auro: id est patera aurea, plenaque. Chalibem frenosque, pro frenos chalybeos. Iudicium et iustitiam facite, et eripite rapinam de manu iniurii, Ier. 22, id est, facite iustum iudicium, id est iuste iudicate. Tale forsan et illud est, In ieiunio et oratione, id est sobria oratione. Baptizabit Spiritu et igne, id est spiritu ignito, inflammante, excoquente et purificante. Ad imaginem et similitudinem nostram: id est, ad imaginem simillimam. Hic separatur substantivum a suo adiectivo, in abstractum mutato per Hendiaden, et simul tum praepositio praeposita, tum et
David, pro fili: et 27, Salve rex
vitam aeternam: pro, vita aeterna. Mar. 6, Quem ego decollavi Ioannem, iste est: Iste est Ioannes, quem ego decollavi.
22 Aliquando contra, idque apud Graecos admodum crebro fit, ut relativum sequatur casum et constructionem antecedentis. Fit vero tanto durior, et quasi obscurior oratio, si simul postponatur antecedens relativo: ut Terent. Restitue me, in quem accepisti locum: pro, Restitue in eum locum, in quo me accepisti. Rom. 6, Obedivistis ex animo, in quem traditi estis typum doctrinae: tametsi hoc potius ad illud prius pertineat. Dicendum enim fuisset secundum
iam in plurali proponantur. Genes. 1, Faciamus hominem. et: Dominentur piscibus maris. Psal. 2, Fremuerunt gentes, Disrumpamus vincula eorum, Rex meus es tu, Praedicabo te instituto. Ubi Gentes cum Disrumpamus, et Rex cum Praedicabo, coniungenda sunt: aut complenda concisa oratio: Fremuerunt gentes dicentes, Nos disrumpamus. et: Qui rex ego sum, et praedicabo.
4 Cum Hebraei verbum sine subiecto ponunt, tum generaliter ad quoslibet extendunt rem eam, de qua agitur, et tunc commode verba activa in passiva resolvi possunt. Rom. 7, Ego venditus sum sub
tertio coniunctivum
quaerentibus vitam aeternam. Contentiosis vero et inobedientibus veritati, indignatio et ira, oppressio et angustia. Tribulatio et angustia super omnem animam operantem malum, subintellige, venient. Gloria et honos omni operanti bonum, scilicet continget. Haec quatuor cola sermo Latinus una forma orationis portulisset. At nunc in priore necesse est esse activam orationem, et subintelligi, Deus dabit: in secundo vero passivam, Dabitur a Deo: in tertio neutralem, veniet: in quarto, continget. Hoc etiam parit aliquam obscuritatem apud minus gnaros huius Hebraismi. Quare et haec proprietas
veritati, indignatio et ira, oppressio et angustia. Tribulatio et angustia super omnem animam operantem malum, subintellige, venient. Gloria et honos omni operanti bonum, scilicet continget. Haec quatuor cola sermo Latinus una forma orationis portulisset. At nunc in priore necesse est esse activam orationem, et subintelligi, Deus dabit: in secundo vero passivam, Dabitur a Deo: in tertio neutralem, veniet: in quarto, continget. Hoc etiam parit aliquam obscuritatem apud minus gnaros huius Hebraismi. Quare et haec proprietas sacri sermonis observanda est.
8 Hic igitur mos sacri
quidem eam habere in utero, sed nondum sciebat esse ex Spiritu sancto. Videndum igitur est, quid cum quo cohaereat.
27 Vicini vocabuli aut rei voces vicinis ad duntur. Ioel. 1, Gaudium aruit a filiis hominum: id est, periit arescentibus frugibus. Posses dicere, esse duas orationes aut sensus in unum contractos, nempe arescent fruges, eoque peribit gaudium, seu lugebunt homines. Verbum conveniens causae, nempe frugibus, tribuitur effectui, nempe gaudio: cum talis metaphora ei non conveniat.
28 Figuratae locutiones, saepe ita cum propriis construuntur, ac
tamen utrique aeque conveniunt, aut etiam plane idem sunt: ut Rom. 3, Unus Deus iustificabit circumcisionem ex fide, et praeputium per fidem. Isa. 5, Viri eius gloriosi homunciones famis, et multitudo eius aruit siti. id est, utrique summi et infimi esurient et sitient.
29 Saepe oratio multis qualitatibus aut circumstantiis, seu quasi quibusdam descriptionibus per adverbia, epitheta et participia oneratur, non uniformibus phrasibus aut sermone expressis, ut solet in summo brevitatis studio fieri, ne sit necesse novam orationem texere. Servi obedite dominis,
et infimi esurient et sitient.
29 Saepe oratio multis qualitatibus aut circumstantiis, seu quasi quibusdam descriptionibus per adverbia, epitheta et participia oneratur, non uniformibus phrasibus aut sermone expressis, ut solet in summo brevitatis studio fieri, ne sit necesse novam orationem texere. Servi obedite dominis, etc. Sequuntur novem descriptiones servitutis huius, singulis quasi vocibus, et non perfecta aut propria oratione appensae.
30 Reduplicant voces in eodem membro. Rom. 5, Adhuc existentibus nobis infirmis pro impiis est mortuus: ubi
et participia oneratur, non uniformibus phrasibus aut sermone expressis, ut solet in summo brevitatis studio fieri, ne sit necesse novam orationem texere. Servi obedite dominis, etc. Sequuntur novem descriptiones servitutis huius, singulis quasi vocibus, et non perfecta aut propria oratione appensae.
30 Reduplicant voces in eodem membro. Rom. 5, Adhuc existentibus nobis infirmis pro impiis est mortuus: ubi Infirmis et Impiis, eidem ei est. 2. Sam. 1, Mirabilis fuisti, amor tuus supra amorem mulierum. Hanc reduplicationem non cernentes Rabini, dicunt ibi esse
Repetitur postremo loco illud Non commisceri, per verbum Non comedere: ita ut media omnia continentia descriptionem vitandorum cum alterutro coniungi Latina consuetudine possint, Hebraea vero cum utroque connecti debeant. Observari enim debet, illam repetitionem nihil impedire, quo minus unica oratio sensusque sit.
32 Additur aliquando verbum aliquod improprium nominativo, non tam ratione ipsius, quam respectu adiunctae, aut etiam subintellectae alicuius vocis. Rom. 15, Charitas Dei effusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum datum nobis: id est, Spiritus sanctus
Sunt etiam motus, aut partes, vel series in una actione aut re: unde alias voces eius actionis aut rei potentiam, conatum, effectum, principium, progressum, perfectionem, aut contra vulgo notant. Qua de re propria Regula extat.
Hinc fit, ut non solum usus, penes quem, ut inquit Horatius, est arbitrium et norma loquendi: sed etiam ipsae res, atque adeo necessitas aliaeque causae paulatim vocabulorum significata vel mutent, vel cumulent, seu ad varias res notandas, illas sonorum notas pertrahant.
Vocabula igitur singula, phrases, et dicta quoque aut sententiae
casu, genus pro genere, alia persona pro alia, tempus pro tempore, alius modus pro alio, numerus pro numero, relatio ac antecedens aliquod pro antecedente, signum pro signo, etc. Deinde in Scripturis contingit obscuritas amphibologiae, dum incertum et dubium est, quonam pacto oporteat orationem distinguere, hoc est, dividere dictiones et sententias. Tertio, distinctione certa intellecta, interdum etiam diversus pronunciandi modus facit errare Lectorem: veluti cum assertive pronunciatur, quod vel interrogando vel percunctando dictum intelligitur, aut simpliciter et nude
suo effectu Metonymice ponitur, id est, pro beneficiis, et Facere audire pro donare, per Metalepsin et Metaphoram.
QUOMODO COGNOSCENDA SIT TROPICA LOCUTIO.
Augustinus libro De doctrina Christiana 3 cap. 10 et 15 docet, vocem orationemve cognosci, an proprie aut figurate accipiatur, hoc indicio, si id dictum proprie acceptum nec ad fidem, nec ad dilectionem, aut ad ullam omnino aedificationem accommodari potest. Sane verum est omnia Scripturae dicta necessario ad aliquam aedificationem referri posse ac debere: sed
modo considerant: postea demum istam secundariam significationem aut vim eius expendentes ex illa priori illustrant, monstrantes, quid ea adhuc aut veteris proprietatis retineat, aut quid porro novi accersitique in hoc novato usu induerit.
Tropum definiunt, esse deflexionem vocis aut orationis a propria ad impropriam cum virtute, aut certe sine vitio.
Antonomasia, cum nomen aliquod minus proprium aptumve loco maxime proprii substituitur.
Eam sex modis fieridicunt. Primum, cum patronymica loco propriorum ponuntur: ut, Hebraeus, ab Heber, Israelita, ab
filius hominis, pro Iesu aut Ezechiele. Sic sathan dicitur princeps mundi, adversarius, tentator, inimicus homo: et Christus dicitur rex Israel, filius David. Sic Deus dicitur habitator caeli, iudex mundi, custos hominum, sedens super Cherubim.
Periphrasis circumlocuto est, cum integra oratio pro uno nomine ponitur: quod propter varias causas fit: exempla aliquot modo indicavi. Sic genimen vitis vocatur vinum. 2. Petri I. Iustum esse arbitror, donec sum in hoc tabernaculo, ut admoneam vos: sciens, quod cito erit depositio tabernaculi mei. Ubi, Esse in tabernaculo hoc, vivere.
emphaticotera sunt. Tale est illud Psal. 51, Secundum multitudinem miserationum tuarum dele iniquitates meas. Dicetur forte aliquid de hac re in Capite de stylo sacrarum Literarum: et dictum etiam est in singularum vocum explicatione.
Auxesis alias dicitur figura quaedam orationis, de qua mox in figuris agetur: hic tropum hoc nomine dictum exponemus. Hunc esse volunt, cum rei minori verbum significantius tribuitur: ut cum pro laeso sauciatum, pro sauciato occisum ponimus: cum pro malo improbum, pro improbo sceleratum, aut denique latronem dicimus: cum item dicimus
ad quid, pro, Cur. Sic
tribuitur: quae etiam Liptote est. Contraria est Auxesis, quam superat Hyperbole: de quibus omnibus supra dictum est.
SCHEMA.
¶ SCHEMA a verbo
est Auxesis, quam superat Hyperbole: de quibus omnibus supra dictum est.
SCHEMA.
¶ SCHEMA a verbo
aliqua, aut verborum multitudinem, vel alioqui prolixitatem prioris membri, eius initium longius distat, quam ut commode ei sequentia adiungi queant. Ideoque initium illud brevissime repetitur, vel ad verbum, vel tantum ad sensum: ut appareat sequentia cum praecedentibus cohaerere, totaque oratio sit eo magis perspicua. Qui autem stat firmus in corde suo, non habens necessitatem, sed habet libertatem propriae voluntatis, et hoc decrevit in corde suo. Repetit initium per verbum, Et hoc decrevit. Sic mox sequente capite: De idolothytis autem scimus: nam omnes, etc. De esu
Et hoc decrevit. Sic mox sequente capite: De idolothytis autem scimus: nam omnes, etc. De esu igitur idolothytorum scimus, etc. Ac plerunque illa media per Parenthesin excludi possent.
EPIZEUXIN, praecedentibus similimam figuram, dicunt esse, cum in contextu orationis eadem vox emphaseos gratia iteratur. Consolamini, consolamini popule meus, dicit Dominus vester: Isa. 40 et 55. Ibidem: Elevare, elevare, consurge Ierusalem. Item Isa. 38. Vivens, vivens ipse confitebitur tibi, sicut ego hodie. Talis figura est Schesis habitus nominum, aut etiam
θεὸς, ἀπώλεια
POLYSYNDETON, orationem multis copulativis colligatam, et contra Asyndeton aut dialyton, non colligatam vocari notum est. Fit vero Asyndeton non solum cum copulativa coniunctio deest: sed etiam cum rationalis, aut causalis, vel illativa, vel etiam alia quaecunque demum, ita ut membra orationis colligenda, quasi dissoluta iaceant.
Prolixum ASYNDETON habetur in descriptione proprietatum charitatis. 1. Cor. 13, Charitas patiens est, comis est, non invidet, non est insolens, non inflatur, nil indecore agit, non sua quaerit, non irritatur, non cogitat malum, non gaudet
Etsi tradam, etc. Sic sunt multa asyndeta priori Thess. 5, Videte ne quis cui malum: semper gaudete, indesinenter orate, gratias agite, non extinguite spiritus, non contemnite prophetias, omnia probate, etc. Solent vero Asyndeta aliquando vehementiorem et efficaciorem orationem facere.
De ECLIPSI et conciso, aut mutilo stylo, alibi dictum est prolixius.
Vicina ei est
mentienti, forte pietatis et boni ominis gratia. Psal. 89, Si Davidi mentiar, semen eius in aeternum manebit. Isa. 5, Nisi multae domus desertae fuerint.
AMPHIBOLOGIA, dubium in oratione, non tam virtus quam vitium est. Accidit dubitatio de sensu, quia vel verbum dubium est, habens plures significationes: vel etiam structurae vitio dubium est, quae voces cum quibus coniungi debeant, aut etiam quo omnino scriptor respexerit: ut, Aio te Aeacida Romanos vincere posse: dubium
aut sequi debeat: eoque etiam incertum est, an Romani Aeacidam, aut contra, victuri sint. Cum aut Croeso dicit oraculum, eum dissoluturum magnum imperium: dubium est, in quod regnum, Cyrine an Croesi respexerit Apollo. Tales innumerae ambiguitates etiam in sacris reperiuntur. Dixi de hoc orationis vitio supra ante tropos paulo prolixius.
MACROLOGIA est, cum non necessariis vocibus longa fit oratio, quae recte ad Pleonasmum referri potest, de quo alibi. Gen. 13, Quin et ipsi Loth comitanti Abraham erant greges, et armenta, ac tabernacula. Et non sustinuit eos terra, ut
oraculum, eum dissoluturum magnum imperium: dubium est, in quod regnum, Cyrine an Croesi respexerit Apollo. Tales innumerae ambiguitates etiam in sacris reperiuntur. Dixi de hoc orationis vitio supra ante tropos paulo prolixius.
MACROLOGIA est, cum non necessariis vocibus longa fit oratio, quae recte ad Pleonasmum referri potest, de quo alibi. Gen. 13, Quin et ipsi Loth comitanti Abraham erant greges, et armenta, ac tabernacula. Et non sustinuit eos terra, ut habitarent simul: quia fuit eorum possessio multa, et non potuerunt simul habitare. Haec tamen etiam ad Tautologiam
tabernacula. Et non sustinuit eos terra, ut habitarent simul: quia fuit eorum possessio multa, et non potuerunt simul habitare. Haec tamen etiam ad Tautologiam referre queas.
ENALLAGE vel Heterosis, commutationem significat. Fit vero in omnibus linguis multiplex commutatio: vel partium orationis, ut pro verbo nomen, aut indeclinabilis pro declinabili, aut contra ponatur: vel etiam accidentia partium, ut alius casus, numerus, vel persona, aut genus pro alio. De quo supra in Partibus orationis, et earum constructione dictum est.
ANASTROPHE constructionis figura est, cum
Heterosis, commutationem significat. Fit vero in omnibus linguis multiplex commutatio: vel partium orationis, ut pro verbo nomen, aut indeclinabilis pro declinabili, aut contra ponatur: vel etiam accidentia partium, ut alius casus, numerus, vel persona, aut genus pro alio. De quo supra in Partibus orationis, et earum constructione dictum est.
ANASTROPHE constructionis figura est, cum praepositio aut aliae indeclinabiles partes non suo loco ponuntur. Cuiusmodi plurima exempla in capite de Syncategorematibus et perturbatione vocum recensui: ut est illud Gal. 1, Notum facio vobis
Notum facio vobis Evangelion, quod praedicavi vobis, quod non sit secundum hominem: pro, Notum vobis facio, quod Evangelion, a me vobis praedicatum, non sit humanum. Aliqui Traiectiones vocant istas huiusmodi syncategorematum transpositiones.
PARENTHESES aut Dialyses, seu resolutiones orationis varias plane habent Hebraei. Quaedam namque non bene eximi ex contextu possunt: oratio enim imperfecta, mancaque relinqueretur. Quaedam etiam digressionibus viciniores sunt, ut ex iis quae de repetitione et sententiarum ordine dicta sunt, intelligi potest. Sicut vero apud Latinos et
Notum vobis facio, quod Evangelion, a me vobis praedicatum, non sit humanum. Aliqui Traiectiones vocant istas huiusmodi syncategorematum transpositiones.
PARENTHESES aut Dialyses, seu resolutiones orationis varias plane habent Hebraei. Quaedam namque non bene eximi ex contextu possunt: oratio enim imperfecta, mancaque relinqueretur. Quaedam etiam digressionibus viciniores sunt, ut ex iis quae de repetitione et sententiarum ordine dicta sunt, intelligi potest. Sicut vero apud Latinos et Graecos post insertam, praesertim longiorem Parenthesin, aliquando orationis initium resumi per
eximi ex contextu possunt: oratio enim imperfecta, mancaque relinqueretur. Quaedam etiam digressionibus viciniores sunt, ut ex iis quae de repetitione et sententiarum ordine dicta sunt, intelligi potest. Sicut vero apud Latinos et Graecos post insertam, praesertim longiorem Parenthesin, aliquando orationis initium resumi per Epanalepsin solet: ita et in sacris Literis, ut in repetitione dixi. Fit vero ea resumptio alias iisdem verbis, quae initio orationis posita fuere, alias diversis, sed tamen aequivalentibus: alias denique generalioribus. Porro in illa repetitione aut resumptione,
sententiarum ordine dicta sunt, intelligi potest. Sicut vero apud Latinos et Graecos post insertam, praesertim longiorem Parenthesin, aliquando orationis initium resumi per Epanalepsin solet: ita et in sacris Literis, ut in repetitione dixi. Fit vero ea resumptio alias iisdem verbis, quae initio orationis posita fuere, alias diversis, sed tamen aequivalentibus: alias denique generalioribus. Porro in illa repetitione aut resumptione, aliquando Latini quasdam particulas maioris lucis gratia adhibent: ut sunt, inquam, igitur, sed, et similes, quibus Hebraea lingua caret. Paulus tamen
35, Age Domine causam meam, cum iis qui mecum contendunt: oppugna impugnantes me. Apprehende clypeum ac scutum, et surge in auxilium meum: profer lanceam, et conclude in occursum persequentium me. Psal. 17, Audi Domine iustitiam, adverte clamorem meum, et ausculta orationi meae. Hoc genere sermonis tum Deus ad nos crebrius utitur, ut nostrae tarditati inculcet ea, quae non facile percipimus, et quibus etiam noster vetus Adam abhorret: tum homines ad Deum, dum fidei suae ardorem votumque erga eum effundunt, seque exaudiri et liberari exposcunt.
clarius exponuntur. Isa. 1, Argentum tuum redactum est in scoriam, principes tui sunt perversi: de quo alibi clarius.
INCREMENTUM, auxesis, cum congeruntur voces aut res aliquo modo vicinae: ita tamen, ut semper posteriores sint vehementiores, atque ita quasi crescat vel grandescat oratio. Tale videtur esse illud Psal. 1, Beatus vir, qui non ambulavit in consilio impiorum, nec in via peccatorum stetit, et in consessu derisorum non sedit. Plus videtur esse Stare quam Ambulare: quia perseverantiam quandam denotat: multo vero magis Sedere.
Talis
puer meus: ostendit, se credere Christum esse plane omnipotentem. Sic ex externis signis amplificat Christus internam charitatem peccatricis, et contra Pharisaei extenuat.
Ad amplificationum species posset etiam Hyperoche aut Hyperthesis accenseri: cum aliquid notum immensa vi orationis supra omnem receptam opinionem hominum extollitur. Psal. 17, Et ascendit, et volavit, volabit super pennas ventorum: quo sermone etiam avium celeritas superatur. Psal. 51, Lavabis me, et super nivem dealbabor. Isa. 34, Nam omnis caelorum exercitus
ut eos pudefaciat, dum rem absurdam suadens, indicat eorum facta multo absurdiora esse. Sic illud Ibidem 8 ferme pro semiabsurdo proponitur: Si esca scandalizat fratrem meum, non comedam carnes in aeternum.
vero hae figurae, rem ante oculos ponentes, in sermone apud poetas quidem magis oblectationis causa, quam alterius effectus: quandoquidem suave est spectare ac contemplari picturas. At in seriis scriptionibus adhibentur, quo tanto magis tardum ad seria animum auditoris permoveant. Recte enim Horatius in quit, Segnius irritant animos demissa per aures, quam quae oculis sunt subiecta fidelibus, et quae ipse sibi tradit spectator. At sacrae Literae adhibent istas picturas, non tantum ut moveant tanto magis lapideum cor hominis ad metum minarum et desiderium promissionum: sed etiam, ut
Dominus. Cras, pro futuro tempore, Deut. 8, Cum interrogaverit te cras filius tuus. Gen. 30, Respondebit mihi cras iustitia mea. Ios. 22, Ne cras negetis ad nos pertinere cultum Dei. Sic Abacuc dicit: Transfixisti caput de domo impii. id est interfecisti Pharaonem. Sic Cicero dicit in quadam oratione se confodisse quinque cives, pro, curasse interfici seditiosos ac coniuratos Catilinae.
Pervsitatum est Hebraeis, causam pro effectu, et effectum pro causa ponere, qui sermonis tropus ad Metonymiam referri solet. Huius species aliquot recensebimus.
Nomina ac verba
Alius iudicat diem praedie, alius iudicat omnem diem, id est, perinde censet aut habet. Posterius non proprie accipitur. Ibidem, Id iudicate potius, ne scandalum ponatis, pro id agite: quasi dicat, multum iudicare vultis alios fratres: at vos potius id iudicate vel agite. Huc referre possis illud Horatianum praeceptum: Dixeris egregie, si callida verbum fecerit iunctura novum. Sicut Terent. in Eunucho: Cur ego te conspicor in hisce regionibus? Vobis fretus. Scis quam fretus. Ubi posterius Fretus plane innovatum est. Sic Christus et Paulus novant significationes vocis
terra eius in picem ardentem: Pascetur vitulus cum leone.
DE SPECIEBUS SIMILIS.
Unum quoddam genus est Similium, sed valde varium ac late patens, quod partim in singulis vocibus, partim in paucis verbis, partim et in integris sententiis atque adeo plenis orationibus reperitur. Species eius sint: 1 Metaphora. 2 Allegoria. 3 Aenigma. 4 Paroemia. 5 Parabola. 6 Fabula. 7 Exemplum. 8 Typus. 9 Similitudo. 10 Imago aut pictura propheticarum visionum. 11 Fucta aut gestus prophetici. 12 Signa sacramentalia.
1 Metaphora, est singularum vocum ab
referens, aut illi plane addicta et attributa, quod cum hac explicatione convenit.
10 Utuntur autem Metaphoris Hebraei plurimum, iisque aptissimis ac significantissimis. Sed quia saepe pluribus eas vocibus continuant, (quae ratio, ut Quintiliano placet, in Allegoriam et Aenigma exit) oratio eorum saepe obscurior est imperitis.
11 Causa huius incommodi inde est, quia (sicuti diximus) cum Metaphorae, propter plures convenientias diversarum rerum, inter se transferri, atque ita diversas significationes habere possint, fit, ut si tantum una Metaphora ponatur, sensus
sunt oculis eius. Psalmo trigesimo quarto, Oculi Domini ad iustos.
6 Aures tribuuntur Deo, quoniam omnia audit, nihilque ipsum latet, significantque modo clementiam, qua exaudit invocantes: modo aequitatem, qua peccatores non audit. Psal. 55, Auribus percipe Deus orationem meam, id est, clementer annue votis.
7 Os tribuitur, quod ipsius sit praescribere, iubere, vetare, atque voluntatem Dei, autoritatem, verbum, vimque movendi animos adumbrat. Isa. 30, Os meum non interrogaverunt. Item 40, Videbit omnis caro, quod os Domini locutum est.
opitulantis: zelus Dei, est providentia, qua non sinit eos quos subditos habet, impune amare quod prohibet. Quo loco pluribus de eadem re disserit.
17 In summa, ubicunque occurrunt tales locutiones, non difficile est ei qui Scripturarum tropis et phrasibus paululum assueverit, ex orationis serie rectam illarum colligere interpretationem. Anthropomorphitae haeretici, ignoratione huius regulae et commodae interpretationis, dilapsi sunt in foedum errorem, suspicantes omnia revera sic in Deo accipienda, quasi nostro more corpore praeditus, ea ipsa perageret quae locutiones
Item, Non oportet vinum novum in veteres utres imponi. Et omnes omnino Parabolae sine explicatione huc referri possunt. Sic Christus utitur similitudine habentis trabem in oculo, et obiectantis festucam proximo, Matth. 7. et similitudine utrium ac vini infusi, ut si esset pars reliquae propriae orationis. Multo vero magis perspicuus fuisset sermo, si fuisset per modum similitudinis proposita. Quod quidem in explicatione fieri etiam convenit. Vult enim dicere Dominus, ubique servanda est proportio. Sicut enim, si mustum infuderis in utres novos, etc. sic etiam, si tyrones
unum, et membra habet multa, omnia membra corporis unius cum sint, unum corpus sunt: sic et Christus. Hic, Sic et Christus, integram propositionem exprimit. Verum de hoc genere etiam alibi agetur, tametsi hoc non sit etiam aliis linguis inusitatum, ut saepe aliquae quasi praegnantes voces integras orationes referant, ac per eas exprimendae sint.
Aliquando contra sententiae nimium abundant vel singulis vocibus, eisque aut iteratis, aut sono quidem diversis, sed sensu aequivalentibus aut certe vicinis, vel etiam totis formulis aut membris repetitis: ut Psal. sexto,
sententiae nimium abundant vel singulis vocibus, eisque aut iteratis, aut sono quidem diversis, sed sensu aequivalentibus aut certe vicinis, vel etiam totis formulis aut membris repetitis: ut Psal. sexto, Audivit Dominus vocem fletus mei, audivit Dominus precationem meam, Dominus orationem meam suscepit. De qua re postea, in Pleonasmo, Repetitionibus et Appositione dicetur.
DE VARIA PERTURBATIONE VERBORUM, SENTENTIARUM AC RERUM.
In sententiis efferendis plerunque debet esse aliquis ordo vocum. Nam licet non plane semper necesse est
esse aliquis ordo vocum. Nam licet non plane semper necesse est praecedere substantivum, postea sequi adiectivum: aut prorsus pueriliter, primum ponere nominativum, postea verbum, et postremo casum sequentem: tamen est in omnibus linguis quidam modus collonandarum vocum, qui si non observetur, oratio fit tum valde obscura, tum etiam male sonans, aut auribus molesta. At in hac lingua est multiplex Synchysis seu perturbatio non tantum vocum, sed et sententiarum. de qua re hic paulo prolixius annotabo.
Voces, praesertim adiectiva et pronomina aliquando aliis adiuncta sunt, quam
idem significant. Cuius tamen rei est modus aliquis. Nam transpositio vocum non raro valde mutat sensum.
Variae sunt omnino huiusmodi transpositiones, crebro in Hyperbata aut
secundum quid; ac nonnunquam secundum eorum hypothesin vel cogitationem, ad quos dirigitur sermo: ut Ioan. 16, Non dico vobis, quod ego oraturus sim patrem pro vobis. Ipse enim pater amatuos, etc. id est, Vos partim ignavia quadam, partim etiam diffidentia non ita crebro ac ardenter oratis ut deberetis, sed cogitatis me abunde pro vobis oraturum. Ego vero vos nihil tale doceo, sed potius iubeo, ut vosmet thronum gratiae accedatis, certo scientes patrem vos benignissime excepturum, faventissimasque aures praebiturum. Illud igitur (Non dico) non simpliciter negat Christus se pro
5, Cur implevit satanas cor tuum, ut mentireris Spiritui sancto? pro, quare vos hoc permisistis, aut satanae occasiones praebuistis?
Interrogatio posita secundo loco. Mich. 6. Adhuc an est in domo impii? etc. pro, an adhuc est in domo impii?
Interrogantis oratio, pro, hortantis et excitantis. Ios. 1. et Ruth. 2, Annon praecepi tibi, conforta te et roborate? etc.
Interrogative pronunciant Hebraei, quod maxime affirmare volunt, non petentes aut expectantes ullum responsum. Deut. 11, Annon sunt trans Iardem, post viam
veram doctrinam, et veros doctores.
Vicina huic regula est, quod Epitheton pluribus speciebus conveniens aliquando toti earum generi tribuatur: ut supra diximus, bina dici de omnibus animalibus, cum munda debuerint septena venire.
Similis huic est iuridica regula: Oratio generalis revocatur ad verisimilem authoris mentem, nec patitur omnes ex se trahi sequelas, etiamsi iuramentum interveniat: in digest. de pignoribus l. obligatio generalis.
Huc referatur et illa August. admonitio lib. contra Iulianum 6. cap. 12: Omnes pro multis, et
Omnis quamvis se extendat ad singula, non tamen ad ea, quae sunt penitus naturae alterius et iuris. Item: Omnis, Nullus, Quilibet, et indefinitae universalibus comparandae nunquam latius extenduntur, quam iuris et aequitatis ratio permittit. ff. de novi operis nunciat. l. in provinciali. Item: Oratio generalis revocatur ad verisimilem authoris mentem, nec patitur omnes ex se trahi sequelas, etiamsi interveniat iuramentum. ff. de pignoribus, l. obligatio generalis.
Sic in aliis quoque sententiis accidit, ubi signum universale affirmativum aut negativum, non est. Ubi interdum
hominum in religione. De hac re in vehementia styli prolixius disserui.
DE HYPERBOLE, MIOSI ET AUXESI.
Frequens est in unoquoque idiomate usus Hyperboles, quod interpretantur eminentiam seu excessum. Et est figura, secundum quam dictio vel oratio excedens fidem, ponitur vel augendi, vel minuendi gratia. Augendi, ut, Nive candidior: id est, multum candidus. Minuendi, ut, Volantis folii te sonitus terrebit. Huiuscemodi locutiones Hyperbolicae sunt in Scripturis frequentes, veluti quod dicitur Deut. 9, Ut possideas civitates ingentes,
Num. 13, Vidimus civitates pertingentes usque ad caelos, vidimus viros, et eramus sicut locustae coram eis. Iiem in Psal. 107, Ascencuntusque ad caelos, et descendunt usque ad abissos: ubi vehementem fluctuationem intelligi voluit propheta. Sic enim absque mendacio profertur oratio, ut vehementior sit atque ardentior. Facilius est camelum intrare per foramen acus, quam divitem in regnum caelorum: nihil aliud intelligi voluit, quam esse difficile, ut dives obtemperet Evangelicae doctrinae. Ubi Christus prohibet Apostolis, ne quem salutent in via: hortari vult, ut nihil
in alterum contrarium veluti curvum lignum, iuxta praeceptum Aristotelis, inflectere monitores conati sunt, ut sic tandem res actionesve eorum ad quandam mediocritatem redirent.
Posses aliqua praecedentium exemplorum et hac sequenti Regula complecti, quod videlicet persaepe negativae orationes in speciem simpliciter aliquid negantes, non simpliciter, sed secundum quid tantum accipiendae sint: id est, ex eorum hypothesi, ad quos dirigitur oratio. Sic negat Christus a patre iudicari aut administrari hunc mundum, ita scilicet, ut Iudaei arbitrabantur, qui patrem a filio
redirent.
Posses aliqua praecedentium exemplorum et hac sequenti Regula complecti, quod videlicet persaepe negativae orationes in speciem simpliciter aliquid negantes, non simpliciter, sed secundum quid tantum accipiendae sint: id est, ex eorum hypothesi, ad quos dirigitur oratio. Sic negat Christus a patre iudicari aut administrari hunc mundum, ita scilicet, ut Iudaei arbitrabantur, qui patrem a filio separabant, cum contra pater non nisi per filium manifestatum in carne mundum regat. Ergo non simpliciter removetur pater a mundi Imperio, sed corrigitur in ea re
complecti possemus, quod verba dehortandi aut deprecandi saepe completive accipienda sint. Exod. 13, Ne timeas, pro, ne patiaris te opprimi timore. Ne nos inducas in tentationem, pro, ne patiaris nos opprimi tentationibus: alioqui Deus vult pios tentari, idque eis utile est, tum exercitii ac Orationis causa, ne ociosi, ac sine omni spirituali certamine marcescant, divinaeque opis implorationem negligant: tum etiam, ut per talia certamina Deus glorificetur, et pii ipsi coronentur.
Nec multum diversa sunt ab his illa: Nolite soliciti esse de crastino: Nolite timere,
proximum tuum. Sic videmus beneficio huius tropi verum sensum huius et aliorum infinitorum locorum agnosci.
DE ECLIPSI ET PLEONASMO.
Varii sunt tum defectus aut Eclipses in Hebraeo sermone, tum etiam Pleonasmi: multo tamen crebriores defectus seu concisae orationes, quam redundantes. De illis prius dicam. Appello autem defectus, quatenus ad istam Graecae, Latinae, et nunc etiam vulgaribus linguis usitatam orationis plenitudinem respicitur: non autem proprie ac per se, sed huius linguae natura considerata: quae in suo brevitatis studio, verborumque
Varii sunt tum defectus aut Eclipses in Hebraeo sermone, tum etiam Pleonasmi: multo tamen crebriores defectus seu concisae orationes, quam redundantes. De illis prius dicam. Appello autem defectus, quatenus ad istam Graecae, Latinae, et nunc etiam vulgaribus linguis usitatam orationis plenitudinem respicitur: non autem proprie ac per se, sed huius linguae natura considerata: quae in suo brevitatis studio, verborumque Emphasi satis plene sensus effert.
Valde igitur crebro deficiunt voces omnium partium orationis: sed eae tales, quae facile subintelligi
Latinae, et nunc etiam vulgaribus linguis usitatam orationis plenitudinem respicitur: non autem proprie ac per se, sed huius linguae natura considerata: quae in suo brevitatis studio, verborumque Emphasi satis plene sensus effert.
Valde igitur crebro deficiunt voces omnium partium orationis: sed eae tales, quae facile subintelligi queant, ut se quentia exempla ostendunt.
Nomina adiectiva non raro deficiunt, sed quae ex substantivis non difficulter subintelligantur. Psal. 34, Quis vir ille, qui vult vitam, diligit dies? sub. ad (uitam) adiectivum,
divinari queant. Verum quoniam in laconismo aut summo studio brevitatis sacrarum Literarum, admodum frequens est ista figura: ideo multa exempla varii generis huc conferam, quae bene expensa, etiam sine admonitione lectorem de hoc Hebraismo instituere queant.
In concisa igitur oratione phrases admodum variae reperiuntur. Et tu et servi tui novi quod ante quam timeretis a facie Iehovae, Exod. 9. pro, antequam orarem, timebatis: at postquam oravi, et cessaverunt tonitura, denuo peccatis. Cum dederit vobis Iehova vesperi, etc. Exod. 16. subaudiendum ex
nisi illusores, etc. Locus sappir lapides eius, Iob. 28. pro, eius regio, cuius lapides sunt locus, ubi inveniuntur sappiri. Usque quo gloriam meam in ignominiam? Psal. 4. sub. vertetis? aut conamini deducere? Mane praeparabo tibi, Psal. 5. sub. orationem. pro, precabor te. Et tu Iehova usquequo? Psal. 6, sub. conteres me, vel differes auxilium tuum? Exaltatio in temporibus in angustia, Psal. 9 et 11. pro, in temporibus, in quibus erit in angustia. Dicit in corde suo, Non requires, Psalm. 10. sub. peccata
eoque respectu Dei sic vocantur passim in sacris Literis. Per se igitur ac veluti ratione essentiae erant idola, ratione accidentis erga Iudaeos erant eorum Dii, ex quibus prorsus pendebant, ideoque dicuntur fuisse ipsorum oculorum: ratione Dei erant abominationes. Ita videmus confluere orationem ex vocabulis diversas personas spectantibus, et in unica re ratione alius personae substantia, et aliorum respectu alia atque alia accidentia considerari possunt ac debent, ad hoc, ut ad verum sensum perveniamus.
Cognata hisce est Regula supra in Synecdoche aut Metony.
constructione, et repetito
vocabulo, veluti epexegeseos gratia. Huc pertinent variae reduplicationes sermonis.
Vicinum huic est, quod interdum unicum sensum in duo membra aut orationes scindunt. Psal. 88, Deus salutis in die clamo, in nocte coram te. pro, die ac nocte coram te clamo. Huc referatur Hendias, de qua in constructione Nominis dictum est, cum adiectivum ac substantivum in duo diversa distrahuntur, tanquam si sint duae plane diversae res. 2.
Huc referri posset, cum in una sententia eius antithesis intelligitur.
Huius generis etiam illud est, quod nonnunquam unica voce aut duabus integer sensus exprimitur, vel prius subindicatur tantum.
Non raro sensus uno nomine aut duabus vocibus subindicatur, aut etiam alii orationi adglutinatur, qui integra sententia exponendus est. Sic venitis ad decipiendum me absque iniquitate in manibus meis, 1. Par. 12, pro, cum nihil pravi iniustive consilii aut conatus moliar, Sic Psal. 59, Insidiantur animae meae absque praevaricatione mea, absque peccato
autem dignitatis. Alias ergo hunc, alias illum scriptores sequuntur, ut scilicet iam priora tempore, iam dignitate praeponant.
Narrare solent Hebraei ita res gestas, ut cum indicandus sit alicuius sermo, non tantum prolixus, sed et brevis, ipsummet inducant directe loquentem, non eius orationem oblique recitent: ut plerunque Latini, exceptis aliquibus historicis, qui prolixiores, orationes directe recitant, ut Livius. Fecit autem hoc multum ad evidentiam aut energiam: proponit enim rem ante oculos, tanquam si coram res nunc primum agatur.
Saepe cum oblique lingua
iam dignitate praeponant.
Narrare solent Hebraei ita res gestas, ut cum indicandus sit alicuius sermo, non tantum prolixus, sed et brevis, ipsummet inducant directe loquentem, non eius orationem oblique recitent: ut plerunque Latini, exceptis aliquibus historicis, qui prolixiores, orationes directe recitant, ut Livius. Fecit autem hoc multum ad evidentiam aut energiam: proponit enim rem ante oculos, tanquam si coram res nunc primum agatur.
Saepe cum oblique lingua Hebraea alicuius sermonem incipit referre, subinde aliqua directe, tanquam si ille ipse iam coram ea
DE VARIIS PROPHETIARUM FORMIS.
Prophetiae de Christo ac omnino de rebus futuris, ut et rei ipsius natura postulat, et consuetudo Graeci Latinique sermonis obtinuit, deberent proponi per futurum indicativi, idque oratione propalam, et non dissimulanter id agente: ut fit Genes. 49, Non discedet sceptrum de Iuda, nec legislator, etc. Deut. 18, Prophetam de medio tui deque fratribus tuis, sicuti me, excitabit tibi Dominus, etc. Et Isa. 2, Et erit in postremis diebus mons domus
orta est. Causam dicunt esse, quia prophetis tam certa ea fuere, ac si iam facta fuissent, eoque praeterito illas expresserunt. Phalereus dicit praeteritum esse vehementius praesenti aut futuro. Sic Terent. Periisti, pro, peribis.
Praeterea prophetant prophetae in alia atque alia forma orationis, saepe non prae se ferentes, tanquam aliquid sint de futuro praedicturi, ac quasi aliquid aliud agentes. Ut Psal. 2, tanquam si obiurget quosdam impios, qui olim verae religioni restiterunt, praedicit in posterum fore tales; qui Christo repugnent, et ab eo puniantur.
omnis cibus belle sapit, saturo autem et nauseanti omnis cibus, quantumvis per se lautus, insipidus est, et febricitantibus vinum videtur esse amarum: sic laeto omnia videntur laeta et secunda, tristi vero moestoque sunt omnia molesta, omniaque sibi inimica et infesta esse putat. Huc illud Horatii: Format nos natura intus ad omnem motum. Sic Germani dicunt: Felici omnia arridere, das ihn alles anlache: id est, quod omnia videantur eum blande excipere eive blandiri. Quin et in communi sermone valde tristes dicunt, videri sibi omnia adversa esse, et infesta. Sic desperabunda
Sic alius cibus est sanus per se, alius nobis. Sic doctrina Christi caecutientibus Apostolis fuit parabolica et obscura, sed post illuminationem desiit esse parabolica aut aenigmatica.
Similis huic est illa quoque Regula inter universales recitata, quod vid elicet persaepe negativae orationes simpliciter dictae, non tamen simpliciter prorsus, sed secundum quid intelligendae sint. Gal. 1, Paulus primum dicit secundum Galatarum opinionem, transferri eos in aliud Evangelium. putabant enim illi se a pseudoapostolis in multo melius perfectiusve Evangelion transferri, quam erat
suas materias, subiecta et causas, eoque maiorem sententiarum copiam recipiant, tamen cum tantum in genere ac thesi tractentur, adhuc multis circumstantiis personarum, locorum ac temporum carent.
Ultimae sunt in externis aut temporariis, quae de singulis individuis agunt: ut sunt orationes forenses, epistolae, iudicia et consilia de singularibus casibus, vel iuridicis litium, vel medicis morborum. Ubi quidem multae sunt circumstantiae variarum rerum: sed non etiam sua copia obruunt auditorem aut lectorem: quia cum de quotidianae istius vitae rebus agant, ut sint etiam
humanae natura, ut praesertim in prima perceptione, perinde singula separatim intueri et accipere velit, sicut de visu Optici scribunt oculos tantum unum quid uno momento intueri, quin nec alii quidem sensus duo diversa recte simul ac semel percipiunt. Quare cum intelligentiae ita conferta rebus oratio proponitur, dum ei tam varia uno quasi momento ac impetu obtruduntur ac ingeruntur, turbatur ac obruitur eis, ut non recte percipere ac cognoscere omnia possit, pluraque ei quasi praeterfluant, quam influant, iuxta illud: Pectoraque nostra duas non recipientia curas.
Non solum
quidem obscurant rem, haud ita quidem, ut ne intelligatur, sed ne tam facile. Animus enim ad plura attentus distrahitur. Interdum vero explanant: circumstantiae enim vel maxime rem perspicuam efficiunt. Haec ille.
Caeterum cur alias circumstantiae istae obscurent, alias illustrent orationem: illam credo esse causam, quod in brevi quidem oratione nimium in unum congestae aut compactae circumstantiae onerant et obscurant sermonem, sed si essent commode digestae, illustrarent eum. Praeterea rem ipsam circumstantiae quidem semper illustrant, modo expendantur, sed sermonem
sed ne tam facile. Animus enim ad plura attentus distrahitur. Interdum vero explanant: circumstantiae enim vel maxime rem perspicuam efficiunt. Haec ille.
Caeterum cur alias circumstantiae istae obscurent, alias illustrent orationem: illam credo esse causam, quod in brevi quidem oratione nimium in unum congestae aut compactae circumstantiae onerant et obscurant sermonem, sed si essent commode digestae, illustrarent eum. Praeterea rem ipsam circumstantiae quidem semper illustrant, modo expendantur, sed sermonem obscurant, si sint in eo nimium arcta durioreque syntaxi aut
adiectionem, ut alii. Haec vero adiecta insertaque, mirifice quidem rem illustrant ipsam: at sermonem, praesertim apud minus intelligentem parumque attentum lectorem, non parum obscurant.
Potuisset quidem hoc initium Paulinae epistolae, haecque quasi unica oratio in valde multas resolvi: sed nec habuisset eam gratiam, nec amplius esset tecta insinuatio, et in prolixitatem nimiam sermo excrevisset, fuissentque revera duo exordia inepte ac cum fastidio facienda, aut alterum prorsus omittendum.
Ex hoc exemplo potes animadvertere, quomodo
amplius esset tecta insinuatio, et in prolixitatem nimiam sermo excrevisset, fuissentque revera duo exordia inepte ac cum fastidio facienda, aut alterum prorsus omittendum.
Ex hoc exemplo potes animadvertere, quomodo interdum scriptores, praesertim autem sacra Scriptura, in unam brevem orationem aliquando valde multa, quasi accidentaria inserant, aut infarciant. Quae diligenter observanda sunt: de quo genere forte aliquid etiam in capite De brevitate dicetur.
Ut igitur tanto melius intelligatur quod hactenus disserui, totam hanc rem aliquanto brevius repetam, veluti
forte aliquid etiam in capite De brevitate dicetur.
Ut igitur tanto melius intelligatur quod hactenus disserui, totam hanc rem aliquanto brevius repetam, veluti resumpto initio. In sermone igitur aliud sunt ipsae primariae sententiae inter sese cohaerentes, et hamorum instar filum orationis connectentes: aliud sunt, quae obiter ornatus, benevolentiae, occupationum, aut aliarum causarum vel circumstantiarum gratia adiectae. Singulae etiam sententiae nonnunquam habent duo quaedam diversa, quorum alterum est quasi substantia aut corpus orationis, et per nominativum ac verbum
sese cohaerentes, et hamorum instar filum orationis connectentes: aliud sunt, quae obiter ornatus, benevolentiae, occupationum, aut aliarum causarum vel circumstantiarum gratia adiectae. Singulae etiam sententiae nonnunquam habent duo quaedam diversa, quorum alterum est quasi substantia aut corpus orationis, et per nominativum ac verbum effertur: ut, Deus creavit caelum et terram: alterum vero quasi quaedam circumstantia, accidens, aut etiam vestis sententiae, qua vel subiectum vel praedicatum, nomen aut verbum, quasi ornatur, vestitur et circumscribitur: ut, Verus ac vivens Deus, unus ac
sensuum omnes linguae solent adiicere sententiis, vel per adiectiva, vel per participia, adverbia, praepositiones, aut alias rones.
Etsi autem verissime dicit Cicero, aures plenas sententias, plenumque sermonem requirere, eoque vel tenui, vel brevi offendi: tamen etiam contra illud Horatianum non minus verum est:
oneratas, et quidem ita oneratas, ut in omni parte corporis aliquid oneris haereret, in capite, tergo, manibus, sinu, ex cingulo, etc. Causa huius densitatis rerum partim supra ostensa est, partim postea patebit luculentius.
Exemplo sit locus Ephes. 6, ubi principali orationi variis nominibus et participiis longam appendicem decem conditiones continentem alligat: Servi obedite iis, qui domini sunt iuxta carnem, cum timore et tremore, 2 cum simplicitate cordis vestri, 3 tanquam Christo, 4 non ad oculum servientes, 5 velut hominibus placere studentes, 6 sed
aut Parentheses insertas.
Causae huiusmodi dicendi sunt ingens rerum necessariarum copia, studium brevitatis, sermonis commoditas aut mollicies,
Causae huiusmodi dicendi sunt ingens rerum necessariarum copia, studium brevitatis, sermonis commoditas aut mollicies,
et energia. Aliae linguae coguntur tantam rerum copiam resolvere in multas orationes: quare efficiunt orationem minus nervosam, et tamen prolixiorem.
Sicut vero hac ratione ob nimiam rerum dicendarum copiam, et simul brevitatis studium, singulae sententiae aut orationes onerantur, gravantur, et obscurantur: ita etiam totus contextus sermonis quasi turget, et veluti gravidus est, confertis sententiis. Unde non unum genus obscuritatis ac difficultatis rudioribus et minus attentis oboritur. Quare nunc de altera propositi instituti parte, nempe de
vel tractationes rerum. Historici quoque non admodum impediuntur, quin tolerabiliter hanc eandem nativam seriem rerum sensuumque legitime naturaliterve inter sese copulatorum consequantur, praesertim vero, ubi nudae narrationes rerum gestarum, ut fit in Commentariis Caesaris, recensentur. At in orationibus, concionibus et epistolis, crebro illis principalibus aut substantialibus sententiis aliae quasi accidentariae, ob varias causas, occasionesque, ut vel declarationis vel subiti alicuius motus aut affectus gratia, vel ornatus, vel amplificationum, vel denique occurrentium obiectionum
amovere, et principales scriptoris sententias quam simplicissimo ac tenuissimo sermone recensere, ac anatomi solent cutem et carnem ab ossibus et nervis ea colligentibus removere, et clare nudam cohaerentiam ossium, nervorum, aliarumque partium hominum oculis subiicere. Sic enim demum et in oratione Paulina et quavis alia, tum illud quasi fundamentum aedificii recte contemplari, quale ac quam firmum sit, et quorsum tendat, quidve sibi velit, possunt: tum etiam cernere, qua ratione aut consilio unumquodque illorum accersitorum suae veluti basi, ossibus aut nervis accommodatum sit, et
sane idem fit etiam in sacris Literis, ut in Psalmis, Prophetis, et epistolis, et in concionibus Christi. Quare hic solet plerumque primum propositio esse, deinde eius confirmatio. Quas duas partes naturales esse, non immerito ille testatur.
Nec vero tantum in toto aliquo scripto aut oratione vel concione una aliqua propositio est cum suis rationibus sed etiam in singulis eius partibus nisi enim sit simplex narratio, plerunque in omnibus partibus aliquid affirmatur aut negatur, quid mox suis probationibus constabiliendum est, quo nostrae assertioni aut negationi fides habeatur.
profecto est hoc interdum in Scriptura praestare. Ita enim sensim et veluti furtim ex alia materia in aliam serpit, ut difficilimum sit animadvertere, quando aliquam materiam inchoet aut finiat: de qua re etiam paulo post aliquid dicetur.
Id autem accidit, quia non semper sic membra orationis secat, sicut res ipsae vel sententiae disiunctae sunt: sed saepe in eodem membro fini praecedentium, brevissime sequentium initium vel praepositionem
annectit. ut 1. Cor. 1, Non enim misit me
Quibus sensibus expolita ac veluti plane absoluta prima argumentatione, inchoatur nova ratio, cui simile quid attexi potest, cuiusmodi de prima dictum est.
Absolutis vero tandem omnibus, sequitur principalis conclusio, veluti peracta tota ea sermonis parte, aut etiam tota instituta oratione. Haec de naturali ordine nunc monuisse sufficiat. Exempla proponere nimis prolixum foret, et sunt cuivis obvia.
Ad observandam connexionem sententiarum Scripturae, utile est animadvertere discrimen huius voluminis ab aliis Ethnicorum aut philosophicis aut oratoriis
multo simplicioris subiecti aut materiae sunt. Si enim philosophicae disputationes sunt, tum proprie tantum docent, tractantque presse et apposite, placidoque ac humili sermone de rebus, nulla ferme prorsus habita ratione personarum aut circumstantiarum, nullisque admixtis affectibus. Si sunt orationes aut epistolae, plerunque proprie movere conantur, et unam tantum quampiam simplicem sententiam, quam propositionem vocant, veluti scopum quendam proponunt, eoque omnia sua argumenta dirigunt, ac veluti ad propositam notam collimant, adhibitisque suis circumstantiis et variis affectibus ac
in cap. de Affirmatione dictum est.
Quod Antithesibus multum ea quae semel dixerunt, illustrent ac explicent, in capite de Ioannis stylo plenius ostendam. Interim observentur illa illustria exempla Matth. 6, qualem eleemosynam probet aut non probet Deus. Sic, qualem orationem, et denique quale ieiunium. Ubi per Antithesin tum vera tum falsa forma depingitur. Eadem forma ibidem indicatur, quales thesauros quaerere aut non quaerere debeamus. Sic, Qui confitebitur, Qui non confitebitur. Nolite tim ere occidentes corpus, sed timete, etc. Si
perpetua connexio mirabili artificio per integra 11 capita cohaeret.
Solet igitur hic Apostolus singulari quadam dexteritate ent ibi connexionem rerum aut sensuum reperire, ubi alioqui sua natura non habent alioquam cohaerentiam. Sed de hac re agitur plenius in lapsu styli et oratione pendente.
Quia vero de sententia Aristotelis diximus, naturalem quendam, ordinem esse, ut mox post propositionem rationes aut probationes cum suis quasi pedisse quis sequantur: contra etiam
Christum. Hic propositio essentialis, quod Paulus debeat docere Christi mysterium, habet ultimam vocem mysterii, cui voci explicationis gratia nova et quasi accidentaria propositio additur, quod hoc mysterium fuerit absconditum a seculis. Ea porro rursus habet in fine vocem Deo, cui dictioni nova oratio, expositionis causa adiicitur, quod is Deus per Christum omnia condidit.
Tantopere interdum autem labuntur ex alio in aliud, ut saepe ita labendo in eandem propositionem rei propriam, ex qua delapsi erant, revertantur, et fiat quasi circulus quidam sensuum: ut Eph. 3, Si quidem
plurium verborum coagmentatione ultima primis respondent, eave quasi respiciunt, quas nunc Periodos nominant.
Hermogenes etiam scribit de circulari forma sermonis, ubi eadem vox est initio et in fine, ut sic cauda videtur reflecti ad suum caput, dum primum vocabulum repetit. Hoc genus orationis etiam Demosthenes in exordio suae ipsius celeberrimae orationis pro corona exprimit: ut sicut a voto aut precatione Dei incipit, petens ut illi sibi tantam suorum civium benevolentiam concilient, quanta ipso erga eos praeditus est; ita etiam in eandem precationem sub finem exordii
quasi respiciunt, quas nunc Periodos nominant.
Hermogenes etiam scribit de circulari forma sermonis, ubi eadem vox est initio et in fine, ut sic cauda videtur reflecti ad suum caput, dum primum vocabulum repetit. Hoc genus orationis etiam Demosthenes in exordio suae ipsius celeberrimae orationis pro corona exprimit: ut sicut a voto aut precatione Dei incipit, petens ut illi sibi tantam suorum civium benevolentiam concilient, quanta ipso erga eos praeditus est; ita etiam in eandem precationem sub finem exordii desinit.
nobis mortuus fuit. Multo igitur magis iustificati nunc sanguine eius servabimur per eum ab ira.
Anantapodota etiam aliquo modo ad ordinem Sententiarum referre possis. Est enim quaedam necessaria harmonia aut consonantia non tantum in rebus, sed etiam in sermone, ut sequentia praecedentibus respondere ac consonare debeant. Quod si non fiat, tum molesta, tum et obscura fit oratio. Vocant vero Grammatici hanc figuram tum Anacoluthon, tum et Anantapodoton, id est, non sequens, aut, non redditum. Quae duo alii quidem confundunt, tanquam ista vocabula tandem figuram significent, alii non nihil distinguunt: nos sane ea distinguemus.
Posset vero Tropus hic
fac simile: sic ars deluditur arte. Simile prorsus est Marc. 6, Quicunque non receperint vos nec audierint: egressi inde excutite pulverem, etc. Qui simulat, deludatur a te vicissim simulatione benevolentiae. Est igitur Anacoluthon, cum vel verba, vel etiam sensus apte principio orationis non respondet. Aliquando enim sensus redditur prorsus diversa oratione aut verbis; ut non nisi ab attento lectore animadverti
queat redditum esse membrum, quod praecedentia requirebant. Rom. 8, Quod
non receperint vos nec audierint: egressi inde excutite pulverem, etc. Qui simulat, deludatur a te vicissim simulatione benevolentiae. Est igitur Anacoluthon, cum vel verba, vel etiam sensus apte principio orationis non respondet. Aliquando enim sensus redditur prorsus diversa oratione aut verbis; ut non nisi ab attento lectore animadverti
queat redditum esse membrum, quod praecedentia requirebant. Rom. 8, Quod enim erat impossibile legi, in quo erat infirma per carnem, Deus misso
praestitit, abolendo peccatum, et persolvendo iustitiam legi debitam, seu legem implendo. Deest igitur in membro reddito: Hoc praestitit Deus hac ratione, nempe mittendo filium suum, vel potius adest quidem redditum membrum, sed aliis verbis expressum, quam quae tum perspicuitas, tum et praecedens oratio desiderasset. Nam illud quod erat legi impossibile, omnino requirebat correspondentia verba, Hoc Deus effecit aut praestitit, etc.
Valde ergo varia Anantapodota reperiuntur in sacris Literis, quae tamen ab attento et intelligente lectore non difficulter subintelligi
aut altero reliqua non pertexit: ut Rom. 1, Primum quidem gratias ago Deo meo. Sic Rom. 3, Multum secundum omnem modum. Primum quidem enim, quod concrediti sunt eis sermones Dei, etc. Aliqui tamen putant ibi Primum, non requirere sequentia membra, sed tantum significare initium orationis, aut id quod primarium aut praecipuum dicimus.
Verum observetur sane, quod supra monui, aliquos pro eodem habere Anacoluthon et Anantapodoton, ut utrunque sit, cum vel desunt ea, quae aut praecedere aut sequi deberent, vel verba vel sententiae, aut etiam non concinne sibi
tautologiae videri possint, cum tamen non sint, sed certa ratione, nonnunquam etiam eleganter in hoc sermone adhibeantur. Quas quo commodius agnoscere possimus, divisionibus quibusdam a se mutuo separabimus, exemplisque declarabinus.
Primum igitur aliae sunt, quae iisdem vocibus orationem iterant, vel certe non multum variatis, aliae omnino diversis.
Deinde iterationes quae eisdem vocibus repetunt, alias in eodem commate unam aut duas voces repetunt, quae postea a nobis repetitiones significationis seu Etymologicae vocabuntur: ut Lev. 6, Struet ligna sacerdos
etc. Idque vel in eadem forma vocis, seu in
eodem casu, ut in praecedenti exemplo, vel in diverso: ut, Sanctum sanctorum, sabbatum sabbatorum, comedendo comedet.
Alias integram orationem, vel in eodem colo, vel certe in propinquis. Atque hae Syntacticae repetitiones postea nominabuntur. Levit. 6, Ignis vero in altari accensus manebit, nec unquam extinguetur, sed singulis diebus, mane mane accendet in eo ligna, et ordinabit super ipsum holocaustum, adolebitque super
in altari accensus manebit, nec unquam extinguetur, sed singulis diebus, mane mane accendet in eo ligna, et ordinabit super ipsum holocaustum, adolebitque super ipsum adipes sacrificiorum pacificorum: ignis semper succensus erit in altari, nec unquam extinguetur.
Cum autem integrae orationes repetuntur, alias ambaeillae orationes repetitae, absolutae sunt, alias altera tantum, et plerunque posterior: ut in praecedenti exemplo bis perfecta oratione praecipit, Ignis semper accensus erit, nec unquam extinguetur. Hic autem tantum posterior, ut Gal. 2, Ab iis vero qui videbantur
extinguetur, sed singulis diebus, mane mane accendet in eo ligna, et ordinabit super ipsum holocaustum, adolebitque super ipsum adipes sacrificiorum pacificorum: ignis semper succensus erit in altari, nec unquam extinguetur.
Cum autem integrae orationes repetuntur, alias ambaeillae orationes repetitae, absolutae sunt, alias altera tantum, et plerunque posterior: ut in praecedenti exemplo bis perfecta oratione praecipit, Ignis semper accensus erit, nec unquam extinguetur. Hic autem tantum posterior, ut Gal. 2, Ab iis vero qui videbantur esse aliquid, etc. Mihi
ipsum adipes sacrificiorum pacificorum: ignis semper succensus erit in altari, nec unquam extinguetur.
Cum autem integrae orationes repetuntur, alias ambaeillae orationes repetitae, absolutae sunt, alias altera tantum, et plerunque posterior: ut in praecedenti exemplo bis perfecta oratione praecipit, Ignis semper accensus erit, nec unquam extinguetur. Hic autem tantum posterior, ut Gal. 2, Ab iis vero qui videbantur esse aliquid, etc. Mihi enim ii qui videbantur, nihil contulerunt.
Fiunt autem repetitiones propter multas causas, sed tamen nos tres
Mihi enim ii qui videbantur, nihil contulerunt.
Fiunt autem repetitiones propter multas causas, sed tamen nos tres quasdam generales ponemus: Alias enim repetunt significationis gratia, quas Etymologicas, docendi gratia, nominabimus.
Alias quidem filo ac textura ipsa orationis coacti, ut postea hoc magis declarabitur, quas Syntactitas repetitiones appellabimus.
Alias ornatus causa, quas fortassis Rhetoricas recte appellabimus: de quorum singulis ordine dicemus, ac primum de repetitione Etymologica.
Significant igitur hae repetitiones (ut
genus iterationis recte potest, cum subiectum propositionis iterant. Gen. 31, Filiae; filiae meae sunt: filii, filii mei sunt, et greges greges mei. Ubi prius posita vox videtur quasi ostendere aut definire subiectum, ac si diceret, Greges isti hic praesentes, mei greges sunt, et non intrare in orationis constructionem. Sed secundo demum repetita vox orationem inchoet, et sit subiectum: ut Linacer de Vocativo disserit, quod Vocativus in orationem non intrat, sed tantum attentionem facit: ut Num. 32; Et ecce locus, locus pecorum. Posset forte haec repetitio etiam ad copulam referri. Sic
iterant. Gen. 31, Filiae; filiae meae sunt: filii, filii mei sunt, et greges greges mei. Ubi prius posita vox videtur quasi ostendere aut definire subiectum, ac si diceret, Greges isti hic praesentes, mei greges sunt, et non intrare in orationis constructionem. Sed secundo demum repetita vox orationem inchoet, et sit subiectum: ut Linacer de Vocativo disserit, quod Vocativus in orationem non intrat, sed tantum attentionem facit: ut Num. 32; Et ecce locus, locus pecorum. Posset forte haec repetitio etiam ad copulam referri. Sic numeri Cardinales pro Distributivis ponuntur: Genes. 7,
mei. Ubi prius posita vox videtur quasi ostendere aut definire subiectum, ac si diceret, Greges isti hic praesentes, mei greges sunt, et non intrare in orationis constructionem. Sed secundo demum repetita vox orationem inchoet, et sit subiectum: ut Linacer de Vocativo disserit, quod Vocativus in orationem non intrat, sed tantum attentionem facit: ut Num. 32; Et ecce locus, locus pecorum. Posset forte haec repetitio etiam ad copulam referri. Sic numeri Cardinales pro Distributivis ponuntur: Genes. 7, Accipies septem septem: id est, septena. Eodem: Venerunt duo et duo: id est, bina.
150 diebus.
En ter inculcavit tum magnitudinem horribilium aquarum, tum et omnium viventium interitum.
Hac de causa fiunt iterationes etiam in aliis linguis. Hactenus de Etymologicis, iam de Syntacticis repetitionibus dicemus. Usitatissimum est Hebraeis, ut, cum alia forma orationis sententiam quampiam efferre inceperint, subito omissa illa nondum perfecta oratione, alia forma sermonis eandem sententiam efferant: ut Gen. 6, Et fecit Noah, iuxta omnia quae praecepit Dominus ipsi, sic fecit. Paul. Gal. 2, Ab iis vero qui videbantur esse aliquid, quales aliquando
et omnium viventium interitum.
Hac de causa fiunt iterationes etiam in aliis linguis. Hactenus de Etymologicis, iam de Syntacticis repetitionibus dicemus. Usitatissimum est Hebraeis, ut, cum alia forma orationis sententiam quampiam efferre inceperint, subito omissa illa nondum perfecta oratione, alia forma sermonis eandem sententiam efferant: ut Gen. 6, Et fecit Noah, iuxta omnia quae praecepit Dominus ipsi, sic fecit. Paul. Gal. 2, Ab iis vero qui videbantur esse aliquid, quales aliquando fuerint, nihil mea interest: personam hominis Deus non accipit. Iam deberet verbum
perficeret, ita forte: Ab iis vero, qui videbantur esse aliquid, nihil didici aut accepi. Quod ipse non facit, quia longius distaret verbum a principio sententiae. Sed iterum eandem sententiam alia forma effert: Mihi enim ii qui videbantur, nihil contulerunt.
Nec tamen intermissa illa oratio penitus ociosa est. Nam habet nominativum in se, quem illa sequens persaepe aut non habet, aut per pronomen relativum refert, ut in hoc primum dato exemplo videre est, quod Noah nominativus ex priore oratione imperfecta repeti debeat. Aliquando etiam alia praeter nominativum in priori illa
Mihi enim ii qui videbantur, nihil contulerunt.
Nec tamen intermissa illa oratio penitus ociosa est. Nam habet nominativum in se, quem illa sequens persaepe aut non habet, aut per pronomen relativum refert, ut in hoc primum dato exemplo videre est, quod Noah nominativus ex priore oratione imperfecta repeti debeat. Aliquando etiam alia praeter nominativum in priori illa mutila oratione sunt, quae ad sequentis intellectum faciunt: ut Exod. 31, Nam omnis faciens opus in sabbato, et excindetur anima illa de populo ipsius. In huius exempli priore parte est, faciens opus in
penitus ociosa est. Nam habet nominativum in se, quem illa sequens persaepe aut non habet, aut per pronomen relativum refert, ut in hoc primum dato exemplo videre est, quod Noah nominativus ex priore oratione imperfecta repeti debeat. Aliquando etiam alia praeter nominativum in priori illa mutila oratione sunt, quae ad sequentis intellectum faciunt: ut Exod. 31, Nam omnis faciens opus in sabbato, et excindetur anima illa de populo ipsius. In huius exempli priore parte est, faciens opus in sabbato.
Fit autem hoc saepe nulla de causa, sed tantum propter morem linguae huic
non ex gentibus peccatores, scientes, quod non iustificatur homo ex operibus legis, sed tantum per fidem in Christum. Iam deberet verbum aliquod nominativo Nos addere: sed quia nimis multa inter nominativum et verbum addendum infarcta sunt, ideo cogitur nominativum iterum repetere, et quasi novam orationem texere. Et nos in Christum Iesum credidimus. Hoc genus repetitionis ad Epanalepsin pertinet, estque in omnibus linguis usitata. Eph. 1, In quem et vos, audito sermone veritatis et Evangelio salutis vestrae, in quem credidistis.
Nec tamen illa priora ociosa sunt: continent
perficiendae sententiae gratia repetunt, sed ut etiam priora obscurius dicta nonnihil declarent: ut Genes. 15, Et dixit Abraham, Domine quid dabis mihi? et ego incedo sterilis, et filius ministrationis meae domus, ipse Damascenus Eleazar. Deest verbum, Haereditabit: quod priusquam addat, novam orationis formam texit, in qua et addit verbum quod prius deerat, et totam sententiam dilucidius exponit. Et dixit Abraham: En mihi non dedisti semen, et ecce filius domus meae ipse haereditat me. Aliquando non iisdem, sed diversis verbis synonymis, tamen illud initium repetunt: 2 Corinth. 10,
Aliquando non iisdem, sed diversis verbis synonymis, tamen illud initium repetunt: 2 Corinth. 10, Ego Paulus adhortor: deinde interpositis quibusdam de mansuetudine Christi et sua humilitate, repetit, precor, etc.
Saepe igitur tantum nominativo posito statim aliam formam orationis inchoant, et nominativum per pronomen aliquod relativum, alias in alio casu referunt, vel etiam tantum subintelligunt. Gen. 17, Sarai uxor tua, non vocabis Sarai nomen eius, sed Sara nomen eius. Exod. 16, Et filii Israel comederunt manna annis 40, donec venerunt ad terram liberationis
ad terram liberationis eorum. Manna comederunt, donec venerunt ad terminos terrae Canaan,
Aliquando vero posito nominativo et verbo. Exod. 12, Et fecerunt omnes filii Israel sicut praecepit Dominus Mosi et Aharoni, sic fecerunt.
Aliquando etiam posito casu verbum sequente orationem iterant, ut in superius dato exemplo ex secundo ad Galat. Ab iis vero qui videbantur, etc.
Alias vero aliis sententiae partibus positis fit repetitio. Neque enim tantam varietatem regulis complecti facile possumus. Fit etiam repetitio propter additionem
ut Psal. 57, Mittet de caelo, et liberabit me ab opprobrio exhaurientis me: mittet Deus misericordiam suam et veritatem suam. et Psal. 144, Prope est Dominus omnibus invocantibus eum, omnibus invocantibus eum in veritate.
Saepe cum iam recte absosuta est oratio prior, tamen plane idem nonnihil clarius, aliquando etiam copiosius repetunt. Exo. 12, Mensis iste vobis caput mensium, primus sit vobis mensium anni. Exo. 18, Quoniam solet venire ad me populus, ut consulat Deum (repetit idem et clarius et copiosius.) Cum fuerit eis aliqua causa,
et sic facietis, et ecce venio ad finem castrorum, et erit, quemadmodum faciam, sic facite.
Omnino autem de omnibus istis reduplicationibus, quas syntaxeos appellavimus, id dici potest, quod plerunque est aliquid in utraque oratione iterata, quod in altera non est, adeo, ut si integram sententiam velis colligere, illae duae tibi iungendae, et ex illis duabus orationibus cogitatione una efficienda. Levit. 27, Et erit aestimatio tua maris ab aetate 20 annorum usque ad aetatem annorum 60, et erit aestimatio 50 sicli
sic facite.
Omnino autem de omnibus istis reduplicationibus, quas syntaxeos appellavimus, id dici potest, quod plerunque est aliquid in utraque oratione iterata, quod in altera non est, adeo, ut si integram sententiam velis colligere, illae duae tibi iungendae, et ex illis duabus orationibus cogitatione una efficienda. Levit. 27, Et erit aestimatio tua maris ab aetate 20 annorum usque ad aetatem annorum 60, et erit aestimatio 50 sicli argentei. Hae duae iteratae orationes unam sententiam tantum efficiunt. Nam in priori est persona, cuius precium aestimatur, quae in
altera non est, adeo, ut si integram sententiam velis colligere, illae duae tibi iungendae, et ex illis duabus orationibus cogitatione una efficienda. Levit. 27, Et erit aestimatio tua maris ab aetate 20 annorum usque ad aetatem annorum 60, et erit aestimatio 50 sicli argentei. Hae duae iteratae orationes unam sententiam tantum efficiunt. Nam in priori est persona, cuius precium aestimatur, quae in secunda non est. In secunda autem est quantitas precii, quae in prima desideratur. Talis igitur una oratio ex duabus facienda est. Et erit aestimatio maris ab annis 20 usque ad sexaginta sicli
annorum usque ad aetatem annorum 60, et erit aestimatio 50 sicli argentei. Hae duae iteratae orationes unam sententiam tantum efficiunt. Nam in priori est persona, cuius precium aestimatur, quae in secunda non est. In secunda autem est quantitas precii, quae in prima desideratur. Talis igitur una oratio ex duabus facienda est. Et erit aestimatio maris ab annis 20 usque ad sexaginta sicli 50.
Huic syntactico repetitionum generi addatur et haec species, quod Hebraei, quae una integra oratione absolvere possent, ea in duas vel tres partiuntur: ita tamen, ut semper aliqua ex prima
non est. In secunda autem est quantitas precii, quae in prima desideratur. Talis igitur una oratio ex duabus facienda est. Et erit aestimatio maris ab annis 20 usque ad sexaginta sicli 50.
Huic syntactico repetitionum generi addatur et haec species, quod Hebraei, quae una integra oratione absolvere possent, ea in duas vel tres partiuntur: ita tamen, ut semper aliqua ex prima oratione in sequentibus repetantur: ut Num. 1, Istae sunt summae quas recensuit Moses et Aharon et principes Israel 12 viri, singuli exsingulis tribubus, et fueruntomnes summae filiorum Israel iuxta
oratio ex duabus facienda est. Et erit aestimatio maris ab annis 20 usque ad sexaginta sicli 50.
Huic syntactico repetitionum generi addatur et haec species, quod Hebraei, quae una integra oratione absolvere possent, ea in duas vel tres partiuntur: ita tamen, ut semper aliqua ex prima oratione in sequentibus repetantur: ut Num. 1, Istae sunt summae quas recensuit Moses et Aharon et principes Israel 12 viri, singuli exsingulis tribubus, et fueruntomnes summae filiorum Israel iuxta domos patrum ipsorum, ab annis 20 et supra, omnes qui erant apti ad militiam Israel, et fuerunt
summae 603550. Quae tria quasi diversa cola, sic complecti forte unico poterant: Census Israelitarum maturae aetatis a Mose, Aharone et principibus Israeliticis, actus fuit 603550. Sed tamen aliquid plus est in illis repetitionibus, quam in hac summa.
Causa, quare ita diducant unam orationem in plures, est ea quoque fortassis praeter alias, quod destituantur ea commoditate temporum, modorum et coniunctionum, quam Latina Graecaque lingua habent. Atque adeo tam longas sententias in unam periodum, aut colon, perinde apte ac perspicue, ut illae, concludere non possunt.
unam periodum, aut colon, perinde apte ac perspicue, ut illae, concludere non possunt.
Hebraei cum struunt periodum, quoniam in priore parte, plura cola, eaque saepe longius a proposito digredientia, ponunt, nec tamen ea ita inter se concinna connexione iungunt, ut animadvertatur adhuc oratio esse pendula, sed singula cola separata esse videantur. Ideo cum alteram partem periodi adiungere volunt, quo melius earum cohaerentia animadverti possit, breviter veluti summam quandam illius prioris partis, acceptis etiam inde saepe verbis, repetere solent, a tque ita alteram partem
multiplex. Fit enim alias ornatus gratia. Explet enim aurem integro sono repetito, quam alio qui nativa illa Hebraeis brevitas explere non potuisset. Adhaec in eo sermone habent tales repetitiones saepe gratas quasdam allusiones, et etiam homioptota et homioteleuta, quae omnia ad efficiendam orationem numerosam faciunt: ut Psalm. 2, Dirumpamus vincula eorum, et proiiciamus a nobis iugum ipsorum. Sed in Hebraeo repetitum in duobus hemistichiis similiter desinens facit orationem gratiorem. Sequuntur similia exempla eodem Psalmo statim: Sedens in caelis ridebit, Dominus subsannabit eos.
tales repetitiones saepe gratas quasdam allusiones, et etiam homioptota et homioteleuta, quae omnia ad efficiendam orationem numerosam faciunt: ut Psalm. 2, Dirumpamus vincula eorum, et proiiciamus a nobis iugum ipsorum. Sed in Hebraeo repetitum in duobus hemistichiis similiter desinens facit orationem gratiorem. Sequuntur similia exempla eodem Psalmo statim: Sedens in caelis ridebit, Dominus subsannabit eos. Tunc loquetur ad eos in ira sua, et in furore suo conturbabit eos. Isaiae 59, a principio aliquot, et alibi in Scriptura multae tales repetitiones leguntur.
Alias
forma, sed tamen mutatis verbis, sensus repetitur: ut Psal. 37, Et adiuvabit eos Dominus, et liberabit eos, liberabit eos ab impiis, et servabit eos: quoniam sperarunt in eum. Psal. 6, quoniam audivit Dominus vocem fletus mei, audivit Dominus precationem meam, Dominus orationem meam suscepit. Sic Rom. 2, bis inculcatur de bonorum et malorum castigatione, versu 7, 8, 9 et 10.
Alias quod prius figurate dixerunt, postea proprie repetunt, aut contra. Psalmo 7, Ecce parturit vanitatem, et concipit laborem, et pariet mendacium: puteum effodit, et
quae in caelis et quae in terris, visibilia et invisibilia, etc. omnia per eum et in eum condita sunt. 2 Corinth. duodecimo: Et ne excellentia revelationum ultra modum efferrer, datus est mihi carnis palus, angelus satanae ut me colaphizet, ne ultra modum efferrer: ita in uno membro orationis bis repetitur, Ne supra modum efferrer, initio et in fine. 2 Corinth. 3, Num egemus (ut nonnulli) commendatitiis epistolis apud vos, aut a vobis commendatitiis. 2 Timoth. 3, Persecutiones et afflictiones, quae mihi acciderunt Antiochiae, Listris et Iconii, quas persecutiones passus
quo possit animadverti cohaerentia, quae alioqui turbatur per interposita: Qui immutaverunt, etc. Repetit autem sic: Quare tradidit eos Deus in passiones ignominiosas. Nam et mulieres eorum, immutaverunt, etc. Verum haec sane ad Epanalepsin reiiciantur.
Cum orationem aliquam inchoant, saepe admodum vel multis verbis illud principium onerant, ut aliqua necessaria de eo subiecto dicant, illudve pro dignitate describant, vel etiam statim in aliquam coniunctam materiam delabuntur: inde accidit, ut commode illius principalis iam inchoatae propositionis
onerant, ut aliqua necessaria de eo subiecto dicant, illudve pro dignitate describant, vel etiam statim in aliquam coniunctam materiam delabuntur: inde accidit, ut commode illius principalis iam inchoatae propositionis reliquam partem principio annectere non possint. Coguntur igitur iterum novam orationis formam texere, quo illam nondum absolutam orationem vel totam repetant, vel certe perficiant, ita ut initium et ea quae in alia forma sermonis adduntur, simul coniuncta unam principalem orationem absolvant, etiamsi quod ad verba attinet, non satis recte illa duo frusta cohaerere possint.
illudve pro dignitate describant, vel etiam statim in aliquam coniunctam materiam delabuntur: inde accidit, ut commode illius principalis iam inchoatae propositionis reliquam partem principio annectere non possint. Coguntur igitur iterum novam orationis formam texere, quo illam nondum absolutam orationem vel totam repetant, vel certe perficiant, ita ut initium et ea quae in alia forma sermonis adduntur, simul coniuncta unam principalem orationem absolvant, etiamsi quod ad verba attinet, non satis recte illa duo frusta cohaerere possint. Rectissime autem ad Epanalepsin is quoque Hebraismus
inchoatae propositionis reliquam partem principio annectere non possint. Coguntur igitur iterum novam orationis formam texere, quo illam nondum absolutam orationem vel totam repetant, vel certe perficiant, ita ut initium et ea quae in alia forma sermonis adduntur, simul coniuncta unam principalem orationem absolvant, etiamsi quod ad verba attinet, non satis recte illa duo frusta cohaerere possint. Rectissime autem ad Epanalepsin is quoque Hebraismus refertur, ut Ephes. secundo: Et vos existentes mortuos peccato: primo ponit tantum accusativum principalis propositionis, deinde tribus vers.
Hebraismus refertur, ut Ephes. secundo: Et vos existentes mortuos peccato: primo ponit tantum accusativum principalis propositionis, deinde tribus vers. attexit alia, quibus pro necessitate veluti explicare vult hunc accusativum: quorum tamen copia impedit, ne illa principalis aut iam in choata oratio commode perfici possit. Non enim posset facile agnoscere auditor, illas partes, iam procul a se mutuo per haec interposita distractas, unam orationem efficere. Quare post hanc illius principalis accusativi explicationem initio quarti vers. procul ab illo orationis principalis initio texit
vers. attexit alia, quibus pro necessitate veluti explicare vult hunc accusativum: quorum tamen copia impedit, ne illa principalis aut iam in choata oratio commode perfici possit. Non enim posset facile agnoscere auditor, illas partes, iam procul a se mutuo per haec interposita distractas, unam orationem efficere. Quare post hanc illius principalis accusativi explicationem initio quarti vers. procul ab illo orationis principalis initio texit novam formam orationis, ut sententiam absolvat, his verbis: Deus autem nos mortuos peccato convivificavit.
Sic tertio capite dicturus se
illa principalis aut iam in choata oratio commode perfici possit. Non enim posset facile agnoscere auditor, illas partes, iam procul a se mutuo per haec interposita distractas, unam orationem efficere. Quare post hanc illius principalis accusativi explicationem initio quarti vers. procul ab illo orationis principalis initio texit novam formam orationis, ut sententiam absolvat, his verbis: Deus autem nos mortuos peccato convivificavit.
Sic tertio capite dicturus se orare pro Ephesiorum et aliorum gentilium in vera pietate profectu,
perfici possit. Non enim posset facile agnoscere auditor, illas partes, iam procul a se mutuo per haec interposita distractas, unam orationem efficere. Quare post hanc illius principalis accusativi explicationem initio quarti vers. procul ab illo orationis principalis initio texit novam formam orationis, ut sententiam absolvat, his verbis: Deus autem nos mortuos peccato convivificavit.
Sic tertio capite dicturus se orare pro Ephesiorum et aliorum gentilium in vera pietate profectu,
primum
verba ponit: Huius rei gratia, Ego Paulus vinctus Iesu Christi pro vobis gentibus: deinde nondum addito verbo, quod affirmet se facere aut pati, statim digreditur ad occupationem obiectionis, cur ipse potissimum pro Ethnicis sit solicitus. Qua digressione finita, tandem revertitur ad propositam orationem, et eam pene totam refingit: Huius rei gratia flecto genua mea ad patrem, etc. Non tamen apponit hic eas dictiones, quas in principio posuerat, nempe, Ego Paulus vinctus: et, Pro vobis Ethnicis. Itaque quanquam in sequenti repetitione plerunque integram orationem repetat:
ad propositam orationem, et eam pene totam refingit: Huius rei gratia flecto genua mea ad patrem, etc. Non tamen apponit hic eas dictiones, quas in principio posuerat, nempe, Ego Paulus vinctus: et, Pro vobis Ethnicis. Itaque quanquam in sequenti repetitione plerunque integram orationem repetat: illud tamen relictum in principio fragmentum, non est omnino ociosum: sed plurimum ad huius principalis secundo demum absolutae orationis intellectum facit. Atque hanc digressionem observare debemus, quia omnes versores ideo male hunc locum verterunt, quod non animadverterunt,
dictiones, quas in principio posuerat, nempe, Ego Paulus vinctus: et, Pro vobis Ethnicis. Itaque quanquam in sequenti repetitione plerunque integram orationem repetat: illud tamen relictum in principio fragmentum, non est omnino ociosum: sed plurimum ad huius principalis secundo demum absolutae orationis intellectum facit. Atque hanc digressionem observare debemus, quia omnes versores ideo male hunc locum verterunt, quod non animadverterunt, quae verba connectenda sint, et ubi sit digressio. Galat. 2, Ab iis vero qui videbantur esse aliquid (digreditur) quales aliquando fuerint, nihil
debemus, quia omnes versores ideo male hunc locum verterunt, quod non animadverterunt, quae verba connectenda sint, et ubi sit digressio. Galat. 2, Ab iis vero qui videbantur esse aliquid (digreditur) quales aliquando fuerint, nihil mea interest: personam hominis Deus non accipit. Refingit totam orationem: Mihi enim illi qui videbantur, nihil addiderunt. Sequitur et aliud exemplum ibidem statim: Sed contra videntes, quod mihi commissum sit Evangelium praeputii, sicuti Petro circumcisionis (digreditur) Qui enim fuit efficax in Petro ad Apostolatum circumcisionis, efficax fuit et in me inter
nisi per fidem Iesu Christi (repetit:) Et nos in Christum Iesum credidimus, ut iustificaremur ex fide Christi, et non ex operibus legis. In hoc exemplo repetit illud: Et nos, quandoquidem erat longius digressus ad illa: Quoniam scimus, etc. Ratio autem, cur denuo refingant totam orationem, est, quod nequit oratio intelligi, nisi auditor principium, simul et finem animo complecti possit. Quare cum propter digressionem principium iam sit remotius, quam ut eius possit auditor recordari, et cogitatione cum illis quae adhuc addenda restant, coniungere: necesse est totam
(repetit:) Et nos in Christum Iesum credidimus, ut iustificaremur ex fide Christi, et non ex operibus legis. In hoc exemplo repetit illud: Et nos, quandoquidem erat longius digressus ad illa: Quoniam scimus, etc. Ratio autem, cur denuo refingant totam orationem, est, quod nequit oratio intelligi, nisi auditor principium, simul et finem animo complecti possit. Quare cum propter digressionem principium iam sit remotius, quam ut eius possit auditor recordari, et cogitatione cum illis quae adhuc addenda restant, coniungere: necesse est totam orationem refingere.
Ob
totam orationem, est, quod nequit oratio intelligi, nisi auditor principium, simul et finem animo complecti possit. Quare cum propter digressionem principium iam sit remotius, quam ut eius possit auditor recordari, et cogitatione cum illis quae adhuc addenda restant, coniungere: necesse est totam orationem refingere.
Ob hanc eandem causam saepe in eadem oratione aliquae voces repetuntur: ut 1 Cor. 5, Iam constitui, sicuti praesens, eum, qui sic hoc perpetravit, in nomine Domini congregatis vobis una cum spiritu meo, cum potentia Domini nostri Iesu Christi tradere istum talem
simul et finem animo complecti possit. Quare cum propter digressionem principium iam sit remotius, quam ut eius possit auditor recordari, et cogitatione cum illis quae adhuc addenda restant, coniungere: necesse est totam orationem refingere.
Ob hanc eandem causam saepe in eadem oratione aliquae voces repetuntur: ut 1 Cor. 5, Iam constitui, sicuti praesens, eum, qui sic hoc perpetravit, in nomine Domini congregatis vobis una cum spiritu meo, cum potentia Domini nostri Iesu Christi tradere istum talem satanae. Hic repetitur accusativus Istum, propter multa interposita, ut
voluntate (propter haec interposita repetit verbum) et hoc statuit in corde suo servare virginem. Eph. 1, In quem et vos audito sermone veritatis, Evangelio salutis nostrae, in quem credidistis.
Multum utuntur sacrae Literae parenthesibus aut digressionibus, ita ut in contextu orationis, etiam cum unica categorica esse debuisset inter duas extremitates, seu praedicatum et subiectum, integra aliqua sententia aut etiam plures interserantur: cuius rei exempla nunc pauca, postea plura proponam. 2 Paral. 32, Misit Sennaherib rex Assyriorum servos suos Hierosolymam (ipse
non sit habitator, non sit iumentum.) vox gaudii et laeticiae, vox sponsi et sponsae, etc. Talis Parenthesis est Isa. 42, Sic dicit Dominus creator caeli et exteriorum eorum, etc.
In talibus autem Parenthesibus, Hebraei suo proprio more nonnun quam initium orationis aut primum extremum ob longitudinem interpositorum per Epanalepsin resumunt, vel eisdem vel vicinis verbis, sicut praecedentia exempla. 1. Cor. 12, et Gal. 2, indicant, et supra in Repetitionibus ostendi, ac postea etiam monebo: nunc tantum duo exempla adiiciam. Rom. 1, Propter quod
Rhetores variae repetitionum species, quae etiam inter Schemata numerantur. Anaphora, cum ab eodem initio plura membra inchoantur. Anastrophe, cum idem est finis plurium colorum. Complexio, cum in pluribus membris, idem principium, idemque finis in alio est, qui in alio. Inclusio aut Circulus, cum oratio in eandem vocem desinit, a qua inchoavit. Anadiplosis, cum ultima vox prioris membri, est principium sequentis. Geminatio vel Epizeuxis, cum eadem vox vel continuo, vel interpositis perpaucis repetitur. Regressio aut Epanodos, cum pluribus propositis, nec tamen absolutis, reditur ad singula,
et Cicero suis philosophicis disceptationibus. Contra grandis magis convenit ostentationi dicentis, oblectationi auditorum, et commotioni ac persuasioni, praesertim rudioris turbae: ideoque in concionibus forensibus adhibetur. Ea enim non tam simplici rei veritate, quam ingenti quadam vi ac impetu orationis impellitur ac protruditur.
Scriptura porro sacra, exceptis historicis, constat meris concionibus. nam prophetarum libri tantum conciones sunt. Sicut et Evangelistae, atque adeo etiam Mosis libri iisdem sunt referti. Tum porro epistolae Apostolicae itidem concionum naturam
caelum, quae non licet audire homini, Deus, angeli. Sic Apostolum esse, habere ius imperandi. Sic Rom. 8 in fine, et in fine 1. Cor. 3, praegrandibus vocibus utitur: verum de Paulino stylo postea dicam proprio Capite.
Secundo loco, in hoc dicendi genere collocant asperitatem, ne oratio sit nimium compta, aut composita exornataque, sed potius quandam seriam, et quasi austeriorem faciem prae se ferat: non quae inani lenocinio puellarum, aut etiam scortorum more, auditoribus blandiatur, sed virili quadam gravitate, non sine austeritatis specie, suam aestimationem apud
corda hominum: et rursus etiam refovens ac recreans animam lassam. tametsi illud simul ad rerum ipsarum vel salutarium vel etiam atrocium, quae dicuntur, et coniunctam quoque Spiritus efficaciam pertineat. Sic et Pauli sermo gravis et validus esse dicitur.
Quarto loco, dicunt orationem grandem simul debere esse splendidam, ut et verborum luminibus, et sententiarum figurarumque fulgoribus luceat, et quasi oculos auditorum perstringat.
Sententias multas gravissimasque nullum scriptum perinde habet, ut Sacrum volumen, utpote quod totum de summo officio totius
adhaerentes bono, charitate
fraternitatis invicem diligentes, honore mutuo praevenientes, studio non pigri, spiritu ferventes, Domino servientes, spe gaudentes, in tribulatione patientes, orationi instantes, necessitatibus sanctorum communicantes, hospitalitatem sectantes. Benedicite persequentibus vos, benedicite, et nolite maledicere. Gaudete cum gaudentibus, flete cum flentibus, idipsum invicem sentientes. Et quam pulchre ista omnia sic effusa, bimembri circuitu terminantur: Non
aut
Deus, eiusque virtutes, caelum, sol, terra, mare, elementa, mors, vita, bellum, fulmina, tonitura, terribiles ferae, angeli, eorumque sapientia ac bonitas et vis, Ierosolyma, templum, terra, promissiones, diaboli cum sua malitia, infernus cum suis poenis, et similia innumera. Haec etiam grandem orationem efficiunt: et non raro sunt istae duae virtutes dicendi coniunctae.
Horum, quomodo efficacem faciant sermonem, aliqua exempla proponam. Cum Hebraei aut etiam aliae gentes ac linguae volunt rem exaggerare, dicunt esse divinam, Dei, aut a Deo, ut civitas Dei, hortus Dei, quercus
addita mentione angelorum, praesertim in novo Testamento. Sic satan dicitur nos ignitis telis impetere: in quo vocabulo conduplicata vis est, quod et tela sunt, non simplices tentationes, et ignita sunt.
Hoc eodem modo, etiam adhibita grandium et potentium factorum mentione, fit oratio vehementior: ut Psal. 11 de poena malorum, multo efficacius et vividius dicitur, Pluet Deus super impios laqueos, ignem, sulphur, et spiritum procellarum: quam si simpliciter dixisset, Puniet eos, aut peribunt.
Sic Psal. 7, Deus dicitur acuere
quia vivum quid sunt, et simul commotum animum indicant, et denique in motu existunt, praesertim si simul sint Apostrophe et interrogatio: ut Rom. 14. Tu quis es, qui condemnas alienum famulum? Et mox: Tu vero cur iudicas fratrem tuum? Aut: Tu cur contemnis fratrem tuum? Sic et 1. Cor. 9. oratio crebris multisque interrogationibus grandescit simul, ac vehemens fit a versu 4 usque ad 14, quem locum expende.
Movent etiam magis Apostrophae ad animalia bruta ac inanima. Deut. 32, et Isa. 1: Audite caeli, et ausculta terra. Sic cum per prosopopoeiam inanimibus tribuitur
estis in nomine Domini IESU. Sic Terent. Quot modis contemptus, spretus? facta, transacta omnia. et Exclusit, revocat, redeam? non, si me oret. Plurima vero Asyndeta sunt apud Paulum, sive cum urget, sive cum plura mandat.
Summa, omnia in currentia in oculos turbant. nam teste Horatio, omnia in oculos incurrentia, vehementius movent, quam quae tantum aures attingunt. De qua re in tractatu de Evidentia prolixius dicetur.
Quam potens vivaque est illa Petri locutio, quod diabolus circumeat, tanquam leo rugiens et quaerens quem devoret? Ubi terribilem speciem
pluralis in singularem vertitur.
Sic Gal. 6, Fratres, si quis praeoccupatus fuerit, instaurate hominem, etc, considerans temetipsum, ne et tu tenteris. Popularis meus Hieronymus hoc loco arguit Paulum anacoluthi et imperitiae sermonis: sed non animadvertit virtutem orationis Paulinae, qui hîc studio a numero plurali transit ad singularem, ut unum aliquem separatim tanquam prae caeteris superbientem, fratremque imbecillum contemnentem suae fragilitatis admoneat, vel potius singulos Galatas separatim, quorum unumquemque iubet respicere in suam fragilitatem.
δείνωσιν
supra citavi. De eodam sic Erasmus super Rom. 8 annotat: Totum autem hunc locum Augustinus lib. de Doctrina Christiana 4, cap. 20 profert veluti exemplar orationis, quae vehementiam, hoc est
vita: instantia, futura: altitudo, profunditas. Nam comparia et Asyndeta faciunt etiam ad
quasi non habeat quod respondeat. Item acrius est, An tribulatio, an angustia, an persecutio, an fames, quam si simpliciter negasset. Ad idem faciunt Incisa, ab eadem dictione incipientia, sicut modo retuli, velut et in illo: Neque mors, neque vita, neque angeli, etc. Grandem autem orationem illa proprie reddunt, quod velut afflatus numine nihil humile loquitur, proponit enim magnifice: Scimus quod diligentibus Deum omnia, etc. Deinde totus sermo constat magnificis tum rebus, tum personis: Mors, vita, fortitudo, altitudo: Deus, Christus, ad dextram Dei, angeli,
Corinthiorum, et Apostolorum miseria. Verba quoque sunt grandia ratione significationis, Gloriaris, saturati, ditati, regnastis, Apostoli omnium miserrimi, morti addicti, spectaculum mundo, angelis et hominibus, stulti, prudentes, gloriosi, ignominiosi: et aliae, etc. Vehemens etiam oratio et ardens est, quia urget primum acribus interrogationibus totum hominem omni spirituali bono penitus spoliantibus et simul obiurgantibus, sunt vero tales interrogationes multo acriores simplicibus affirmationibus aut negationibus: deinde quasi sarcasmis quibusdam, Iam saturati estis, iam
Quae omnes dicendi rationes tum grandes sunt, tum efficaces, tum denique etiam in oculos incurrunt, seu evidentiam faciunt. Atque hisce dicendi rationibus Scriptura alias omnes linguas longissime superat: veteribus tamen valde usitatum fuit, tum in brevi dicto, tum et in longa oratione realibus istis locutionibus uti. Hinc sunt parabolae, allegoriae, similitudines, apologi et aenigmata.
Dicetur mox in capite de Evidentia, res etiam eo modo magis ante oculos exhiberi, cum fiunt operosae, seu quasi in motu ac vita proponuntur. Idem etiam hîc dici posset, quod
quod petent a montibus et rupibus ut se obruant: cum Psalm. 42 et 80 lachrymae dicuntur afflicto panis fuisse, aut lectum suum illis rigasse. Psal. 6, tum vehemens sermo est, ostendens ingens malum ex effectu, tum etiam ante oculos rem proponit. Usitatissima igitur est ista orationis acrimonia in sacro volumine, ut res bonas vel malas in actu motuve proponat, vel etiam eas per suos potentissimos effectus depingat.
Ad acrimoniam aut efficacitatem orationis, illud quoque vel in primis eruditi referunt, ut sit potentibus argumentis referta. argumenta enim
sermo est, ostendens ingens malum ex effectu, tum etiam ante oculos rem proponit. Usitatissima igitur est ista orationis acrimonia in sacro volumine, ut res bonas vel malas in actu motuve proponat, vel etiam eas per suos potentissimos effectus depingat.
Ad acrimoniam aut efficacitatem orationis, illud quoque vel in primis eruditi referunt, ut sit potentibus argumentis referta. argumenta enim arma neruosque orationis esse, recte Rhetores dicunt: praesertim vero Epicheremata huc referunt, quae dicunt esse syllogismos habentes maiorem ac minorem confirmatas. Hoc vero genere laudis
in sacro volumine, ut res bonas vel malas in actu motuve proponat, vel etiam eas per suos potentissimos effectus depingat.
Ad acrimoniam aut efficacitatem orationis, illud quoque vel in primis eruditi referunt, ut sit potentibus argumentis referta. argumenta enim arma neruosque orationis esse, recte Rhetores dicunt: praesertim vero Epicheremata huc referunt, quae dicunt esse syllogismos habentes maiorem ac minorem confirmatas. Hoc vero genere laudis excellit Scriptura, praesertim novi Testamenti, ac in primis Pauli, qui non solum refertus est manifestis rationibus aut
Tale quid est, quod non raro animam, caput ac cor pro homine ponunt.
ποιεῖν
selectae, et alioqui multum iactatae. Sic saepe alluditur ad sacrificium et sanguinem Abel, diluvium, incendium Sodomae, et tam multa facta ac miracula eductionis ex Aegypto. Sic securitate ante diluvium, pingit Christus securitatem et profanitatem ultimi seculi.
Octavo, eadem virtus orationis praestatur, cum res quietae fiunt operosae ac efficaces. ut Psal. 12, Cum exaltantur ventres aut improbi, circumquaque ambulant impii. id est: Gubernantibus tyrannis, crescit simul, et etiam omnia in sua potestate habet factio impiorum. Evidentius vero est quod dicit,
sistitur Isa. 53, persona Christi in sua humiliatione ac passione, ut spectare te eum tuis oculis putes. Tales illustres ac evidentes similitudines sunt innumerae in Sacris literis. Summa, totum caput de Simili huc referre possis.
Hisc vicina sunt valde nota proverbia, ac eandem vim orationis praestant: ut sunt, Canis redit ad suum vomitum: Sus ad volutabrum: Qua mensura mensi fueritis: Modicum fermenti inquinat totam massam: Si sal infatuatum fuerit, etc. Si caecus caecum ducat, uterque in foveam cadit: Ante caecum pone rescandalum: Caeco esse oculum: Habentem in
ante oculos, et praesertim verba ficta, quia rei naturam imitentur: quale est apud Paulum, Cymbalum alalazon tinniens, a sono fictum. Talia sunt valde multa in Hebraea lingua, quae maximo studio ipsarum rerum naturam sectatur, ad easque sese attemperat tum in singulis nocibus, tum et in tota oratione.
partibus vitae: ut noticiae cogitationum, sermonis, actionum, aut operum, pedum, et viarum.
Tale pleni sermonis exemplum est etiam in descriptione Evangelicae iustitiae Dei, quae mox consequitur ibidem per omnes causas circumducta, additis etiam alicubi declarationibus. Consimili plena oratione, idque per Antithesin exponitur etiam fides Abrahae cap. 4 Rom. dum plene et perspicue docetur, quod impedimenta fidei causasque secundas, cum promissione Dei pugnantes, non consideraverit: et contra copiose ostenditur ipsius viva solidaque fides, promissioni Dei adsentiens.
ad 12, sicut ipsemet confitetur, ibi se dilatasse cor, et aperuisse os. idem exemplum etiam ad cohaerentem aut pendentem stylum referri posset. Integre sane illa duo capita 6 et 7, ubere laeticia ac exultatione spiritus Pauli, et sermone luxuriant, aut etiam exundant.
Tales vero orationis repletiones fiunt a Paulo, cum auditores accusando vult potenter suae improbitatis convincere, eos confundere, et veluti obruere: quomodo fit Rom. 1, dum accusat gentiles nomine corrupti cultus et teterrimarum turpitudinum: et 2, Iudaeos, ostendens quam et tumeant de sua iustitia
est mihi: Calendas et sabbatum quod convocetis convocationem, non possum ferre iniquitatem cum coetu: Calendas vestras et solennitates vestras odio habuit anima mea, sunt mihi oneri, fugatus sum sustinendo. Et cum extendetis manus vestras, occultabo oculos meos a vobis: etiam cum multiplicabitis orationem, non audiam. nam manus vestrae sanguine plenae sunt.
Eadem repletio accidit etiam, cum clare studet elo qui optimarum rerum divites cogitationes: ut cum Romanorum primo, in primo initio vult indicare suum nomen et functionem, abripit eum rei bonitas ac magnitudo in copiam
copiose subdividitur et enum eratur multiplex cognitio rerum divinarum, et simul multiplex gloria Christi, qua a patre exaltatus exornatusque est.
Sic mox initio secundi capitis est in eo styli plenitudo, quod statim post verba, Et vos existentes mortuos peccatis, ante absolutam orationem inseritur
styli plenitudo, quod statim post verba, Et vos existentes mortuos peccatis, ante absolutam orationem inseritur
ἐπεμβολὴ
versus usque ad finem, ubi per antithesin illustrat ac inculcat securitatem ac exitium impiorum, et naturam piorum, qui sint filii lucis, non tenebrarum: qui debeant vigilare, et non stertere: et denique quorum exitus sit salus aeterna, non exitium.
Sic Marci quinto, in brevi oratione magna est plenitudo: Homo obsessus a spiritu immundo habebat suum domicilium in monumentis, quem nemo poterat catenis vincire, propterea quod saepe suerat vinctus catenis et pedicis: sed discerpserat catenas, et contriverat pedicas, neque quisquam valuerat eum domare: et per omne tempus
intelligibilia, in quibus mentis ardor operatur sicut ignis in lignis: aperit verbum tibi Deus, quod est
aliquid dicemus: primum quidem de laudibus ac commodis brevitatis: unde apparebunt etiam causae, cur ea Spiritus sanctus uti voluerit: deinde, in quo consistat brevitas: postremo, ubi ea Scriptura utatur.
Primum brevitas solet suo modo esse tum perspicua, tum memoriae apta, iuxta illud Horatii:
adscribam unum aut alterum praedicti autoris dictum.
Brevia etiam membra in acumine et gravitate locum habent. acrius enim et vehementius est id quod paucis verbis summam continet significationem. Idcirco Lacones ob acrimoniam et severitatem brevitatis sunt studiosi. Imperandi etiam oratio contractione ac brevitate gaudet. Dominus enim in mandatis servo dandis, unica syllaba contentus est. At obsecratio atque lamentatio longius ducetur. nam litae illae, authore Homero, hoc est deae quae malis remedia afferunt, claudae rugosaeque sunt, propter tarditatem: hoc est, loquacitatem.
authore Homero, hoc est deae quae malis remedia afferunt, claudae rugosaeque sunt, propter tarditatem: hoc est, loquacitatem. Senes etiam ob corporis imbecillitatem, prolixi sunt in loquendo. Exemplum autem succinctae compositionis illud esto: Lacedaemonii Philippo: Dionysius Corinthi. haec enim oratio sic breviter prolata maiorem acrimoniam habet, quam si producenter dixissent: Dionysius qui quondam summa tyrannide ornatus erat ut tu, nunc Corinthi privatam ducit vitam. non enim iam oratio multis verbis prolata, sim ilitudinem obiurgationis et contumeliae gerit, sed narrationis: et vel
Exemplum autem succinctae compositionis illud esto: Lacedaemonii Philippo: Dionysius Corinthi. haec enim oratio sic breviter prolata maiorem acrimoniam habet, quam si producenter dixissent: Dionysius qui quondam summa tyrannide ornatus erat ut tu, nunc Corinthi privatam ducit vitam. non enim iam oratio multis verbis prolata, sim ilitudinem obiurgationis et contumeliae gerit, sed narrationis: et vel maxime eius qui docet, non qui terrorem adfert. atque etiam oratio sic dilatata, iracundiam et acrimoniam orationis dissalvit. Quemadmodum enim bestiae seipsas colligentes et convoluentes,
si producenter dixissent: Dionysius qui quondam summa tyrannide ornatus erat ut tu, nunc Corinthi privatam ducit vitam. non enim iam oratio multis verbis prolata, sim ilitudinem obiurgationis et contumeliae gerit, sed narrationis: et vel maxime eius qui docet, non qui terrorem adfert. atque etiam oratio sic dilatata, iracundiam et acrimoniam orationis dissalvit. Quemadmodum enim bestiae seipsas colligentes et convoluentes,
decertant: sic etiam erit sermonis quaedam ad vehementiam collati quasi
summa tyrannide ornatus erat ut tu, nunc Corinthi privatam ducit vitam. non enim iam oratio multis verbis prolata, sim ilitudinem obiurgationis et contumeliae gerit, sed narrationis: et vel maxime eius qui docet, non qui terrorem adfert. atque etiam oratio sic dilatata, iracundiam et acrimoniam orationis dissalvit. Quemadmodum enim bestiae seipsas colligentes et convoluentes,
decertant: sic etiam erit sermonis quaedam ad vehementiam collati quasi contractio, quae in compositione Incisum nominatur.
Est etiam brevitas quaedam apophtegmatibus accommodata, et sententiosa. paucis enim verbis elegantem describere sententiam, maioris prudentiae est: quemadmodum in semine vis et potestas totius arboris sita est. Quod si quis in efferenda sententia prolixis verbis utatur, sententiam, doctrinam et orationem commutabit.
Idem aliquanto post:
Nam longitudo quae est in membris, impetum eneruat: quod autem in parvo magnam vim praesefert, acrius et vehementius est: cuius rei exemplum est illud Lacedaemoniorum ad Philippum, Dionysius Corinthi.
Dionysius Corinthi. quod si produxisset hunc in modum, Dionysius imperio privatus, literas docens Corinthi, mendicitate victum quaerit: rerum gestarum expositio potius fuisset, pro contumelia. Ac sane multis aliis in rebus Lacones brevitati student. Brevitas enim et acrior est, et magis imperiosa: oratio autem verbosa, supplicantem decet, et postulantem: proinde etiam notationes acrimoniam quandam habent, quia breviloquentiae similes sunt: ex eo enim quod breviter prolatum est, plurima nos suspicione attingere vetat, quemadmodum ex notationibus. Sic enim illud, Vobis cycadae humi canent:
si caveas omnes repetitiones aut verborum aut rerum: si verbis significantibus utare, quorum singula recte posita integros sensus contineant: ut Cicero dicit, Thucydidem tot pene sententias habere, quot verba: si compositione verborum ea utare, ut non sit necesse ob singulos sensus propriam orationem texere, sed aliquas aliis una tantum aut altera voce Nominis, Participii aut Gerundii tactas, aliis alligare: ut Paulus apostolus segregatus ad Evangelium Christi non ait, Quem segregavit Deus ab utero ad praedicandum Evangelium, etc. Si ali quod primarium rei caput proponas,
ac Moysis. Sic saepissime alias per antecedentia indicantur sequentia: et contra per translationem Eliae et Enoch indicatur immortalitas animae, resurrectio corporum, et vita aeterna, seu beatorum vera felicitas apud Deum.
Exod. 14 dicit Deus ad Moysen: Quid clamas? Unde ardens eius oratio praecessisse indicatur. Hac ratione Christus Ioannis 3, dum urget, oportere omnino hominem regenerari, ostendit totam priorem naturam ac generationem damnatissimam esse. Sic passim in Scriptura per misericordiae et Evangelii praedicationem ex consequenti accusatur peccati et extremae
subintelligenda relinquuntur.
Sexto, uno aliquo significanti verbo aut dicto saepe (teste Phalereo) multo significantius res quae+piam,
persona, negotium aut factum depingitur, quam alioqui longa oratione fieri posset. Proponit ipse in exemplum suum quoddam dictum, quod cum Craterus Macedo antea ignobilior, postea insolens factus audiret Graecorum legationes, purpura indutus, et in aureo lecto sedens dixerit: Et nos aliquando hunc Craterum legatum suscepimus: ibi per illud demonstrativum
cum Craterus Macedo antea ignobilior, postea insolens factus audiret Graecorum legationes, purpura indutus, et in aureo lecto sedens dixerit: Et nos aliquando hunc Craterum legatum suscepimus: ibi per illud demonstrativum pronomen magis putat fastum eius ineptum esse depictum, quam si prolixior oratio fuisset adhibita. Sic Cicero in quadam oratione dicit, satis sibi videri, cum ipsum modo adversarium nominat, ut non sit necesse eius scelera commemorari.
Hanc sane admirabilem Emphasin sermo sacrarum Literarum saepissime exprimit: ut cum dicitur tum benedixisse Adamo, tum postea
insolens factus audiret Graecorum legationes, purpura indutus, et in aureo lecto sedens dixerit: Et nos aliquando hunc Craterum legatum suscepimus: ibi per illud demonstrativum pronomen magis putat fastum eius ineptum esse depictum, quam si prolixior oratio fuisset adhibita. Sic Cicero in quadam oratione dicit, satis sibi videri, cum ipsum modo adversarium nominat, ut non sit necesse eius scelera commemorari.
Hanc sane admirabilem Emphasin sermo sacrarum Literarum saepissime exprimit: ut cum dicitur tum benedixisse Adamo, tum postea lapsis maledixisse, eosque fuisse nudos: cum
piae vitae confertur: quod nemo quantumvis aut imperitus aut sceleratus vel rudis barbarus vel Scytha ausit negare, quod videlicet oporteat obedire magis Deo quam hominibus. Hoc sane est res ignotiores et magis dubias per notissimas et certissimas exponere ac proponere.
Tertio, valida oratio est, quia additur figura Communicatio: quia ipsismet pontificibus permittunt de ea sententia iudicium, ut sic ipsos in corde ac conscientia ipsorum redarguant, quae ipsis reclament, utque sic coram quasi consensum ac comprobationem extorqueant. Quod et accidit, dum illi in conscientia
cordisve conditionem semper expendi, num timeat aut contemnat Deum, eive credat aut diffidat, timeat aut sit securus, quidve propositi aut consilii habeat: sed vult illum interni hominis, mentis, cordisve statum ex hisce externis cognosci et ponderari.
ORATIO PENDENS AUT CONNEXA.
Scribit Aristoteles Rhetoric. tertio, capite nono, duplicem esse orationem, aliam pendentem seu connexam vinctamque: aliam vero sectam aut distinctam. Verba eius ex translatione H. Barbari haec sunt: Locutionem ipsam necesse est aut pendentem, et continenter
sit securus, quidve propositi aut consilii habeat: sed vult illum interni hominis, mentis, cordisve statum ex hisce externis cognosci et ponderari.
ORATIO PENDENS AUT CONNEXA.
Scribit Aristoteles Rhetoric. tertio, capite nono, duplicem esse orationem, aliam pendentem seu connexam vinctamque: aliam vero sectam aut distinctam. Verba eius ex translatione H. Barbari haec sunt: Locutionem ipsam necesse est aut pendentem, et continenter uno complexu tantum, atque cursu coniunctam esse, cuiusmodi sunt dithyrambicis sui orbes sive dilationes:
Thurii historia (alias Herodoti Thurii historiae explanatio haec est, ne facta admiranda, etc.) Ea enim (ut dixi) usa est superior omnis aetas, eademque pauci nunc utuntur.
Pendentem orationem appello, quae per se nullo exitu terminetur, nisi res, de qua agitur, insisteret ipsa, ac perveniret ad finem. Quod genus, cum in infinitum excurrat, delectare nullo modo potest. Nam aures omnium receptum quendam et exitum semper expectant. Nam in caeteris quoque rebus laboris mensuram
nosse, et terminum aliquem saltem prospicere, voluptati est omnibus: eoque fit, ut in certaminibus sacris et stadiis, qui prope metam sunt, respirare, et quasi relaxare animum soleant, ceu refectis ea spe viribus.
Distincta vero locutio periodis constat. Periodum voco circumductam orationem, quae per se principium habet et finem: et quae circuitus sui spectata amplitudine, atque orbis, facile ferit audientium aures. Erit haec et suavis, et plane dilucida: suavis, quia finita, et quia sperabit auditor semper arripere aliquam conclusionem, propterea quod seorsum sententiae suo
suavis, quia finita, et quia sperabit auditor semper arripere aliquam conclusionem, propterea quod seorsum sententiae suo quaeque ambitu colligantur: sicut contra molestissimum est, cum nihil intelligimus, nullum contuemur finem, nihil intentione perficimus. Haec ille.
Pendentem illam orationem aut connexam ego arbitror eam esse, quae ita connectit cola ac sententias inter se, ut omnia cohaereant, utque nusquam plene ac plane libere possis respirare, donec ad finem totius eius orationis pervenias.
Herodotum recte sane Aristoteles dicit habere orationem connexam, quae
nullum contuemur finem, nihil intentione perficimus. Haec ille.
Pendentem illam orationem aut connexam ego arbitror eam esse, quae ita connectit cola ac sententias inter se, ut omnia cohaereant, utque nusquam plene ac plane libere possis respirare, donec ad finem totius eius orationis pervenias.
Herodotum recte sane Aristoteles dicit habere orationem connexam, quae non prius vere desinat, quam res ipsa narrata finiatur: imo plures quoque narrationes, aut diversas res gestas solet sermone conglutinare: puto autem (ut et hoc obiter annotem) Aristotelem studio
Pendentem illam orationem aut connexam ego arbitror eam esse, quae ita connectit cola ac sententias inter se, ut omnia cohaereant, utque nusquam plene ac plane libere possis respirare, donec ad finem totius eius orationis pervenias.
Herodotum recte sane Aristoteles dicit habere orationem connexam, quae non prius vere desinat, quam res ipsa narrata finiatur: imo plures quoque narrationes, aut diversas res gestas solet sermone conglutinare: puto autem (ut et hoc obiter annotem) Aristotelem studio ipsum principium historiae Herodoti suo iam recitato loco inservisse, ut
ἀπόδειξις
plerunque Moyses ea coniunctione membra sententiasve suae narrationis longa serie connectat.
Referunt Grammatici inter Syntaxeos schemata etiam Hirmum, quod nomen venit ab
adhuc scriptorum locis haerentem esse quasi vestigium, aut reliquias quasdam illius veterum moris loquendi ac scribendi, quo illi olim tota scripta contexuerunt. Pro exemplo autem praedictae figurae ponunt haec dicta Vergilii, quae sane habent iusto longius et arctius connexam aut pendentem orationem, ut ante eius finem respirare non possis, nisi velis auditorem qui te legentem audit, quasi pendulum expectantemque ferme in medio sententiae non sine offensione relinquere. Sunt autem haec exempla Aeneid. 1:
primum surgere, cumque
furtumque Promethi.
Ex hisce credo non difficulter intelligi posse, quid sit quod pendentem orationem vocemus, quam in multis locis Paulum et Petrum, atque adeo vetus Testamentum exprimere dicimus. Sane vel una Epistola ad Ephesios potest illustre exemplum pendentis orationis suppeditare. Nam et ibi ita omnes sententiae sunt inter se connexae, ut magna eius pars, unica periodus esse videatur. Verum adscribamus sane etiam ex ea epistola exemplum, ut tanto magis haec res illustretur. Benedictus Deus et pater Domini nostri Iesu Christi, qui benedixit nobis omni
sit eius initium, ubi finis: perdifficile profecto est interdum hoc in Paulo efficere. Ita enim sensim et veluti furtim ex alia materia in aliam serpit, ut difficilimum sit animadvertere, quando aliam materiam inchoet, aut priorem finiat.
Id autem accidit, quia non semper sic membra orationis secat, sicuti res ipsae vel sententiae disiunctae sunt: sed saepe in eodem membro fini praecedentium brevissime sequentium initium vel propositionem annectit. Ut 1. Corinth. 1: Non enim misit me Christus baptizare, sed Evangelizare (propositio sequentium breviter praecedentibus
ex Gal. 2, ubi non facile divinare est, quousque se extendat sermo Pauli ad Petrum habitus: alterum, ex Isa. 3, ubi itidem obscurum est, ubi sermo seditiosorum desinat.
Reprehendit Aristoteles praedicto loco Sophoclem, quod propter rhythmum scindat sensum: et dicit, oportere orationem terminari una cum sensu. At Paulus interdum nec tum quidem dividit orationem, cum res aut sensus est finitus, ut modo dixi: quae praedictam difficultatem efficiunt.
Fit vero ista connexio a Paulo, dum vel per copulativam sequens membrum praecedenti connectit, vel per
ad Petrum habitus: alterum, ex Isa. 3, ubi itidem obscurum est, ubi sermo seditiosorum desinat.
Reprehendit Aristoteles praedicto loco Sophoclem, quod propter rhythmum scindat sensum: et dicit, oportere orationem terminari una cum sensu. At Paulus interdum nec tum quidem dividit orationem, cum res aut sensus est finitus, ut modo dixi: quae praedictam difficultatem efficiunt.
Fit vero ista connexio a Paulo, dum vel per copulativam sequens membrum praecedenti connectit, vel per relativum, seu provocabulum, vel per praepositionem, vel per participium.
finitus, ut modo dixi: quae praedictam difficultatem efficiunt.
Fit vero ista connexio a Paulo, dum vel per copulativam sequens membrum praecedenti connectit, vel per relativum, seu provocabulum, vel per praepositionem, vel per participium.
Non est vero apud Apostolum sola orationis connexio, aut (ut ita dicam) pendentia seu fluxus: sed etiam rerum mirabilis conglutinatio. nam plerunque aut explicandum est aliquid ex praecedente membro, ut initio Epistolae ad Rom. ostendi: ubi in prima sententia, Paulus servus IESU Christi, vocatus Apostolus: vox Servus IESU,
potenter filius Dei, nempe per resurrectionem et donum Spiritus sancti: in cuius ultimo monstrare vult Paulus, quid Dominus IESUS sibi negotii functionis ve mandaverit: sicque peracto integro circulo ad suum Apostolatum relabitur. qua occasione alius sensus alii alligatur, fitque perpetuus quidam orationis fluxus.
Aliquando causa efficiens aut effectus adglutinantur antecedentibus, ut in praecedenti exemplo Col. 1, Gratias agimus Deo et patri Domini nostri IESU Christi, semper de vobis orantes. Audita fide vestra in Christo et dilectione in omnes propterspem repositam vobis in
Dei et gratia Christi, abiiciendaque ac proculcanda omni gloriatione et fiducia operum. In capite de Efficacia sermonis sacri sunt plura eius exempla prolata.
Quanta gravitate, austeritate simul et energia vel efficacia illa dicantur Gal. 3, quam tamen epistolam Augustinus ait tenui orationis filo conscriptam esse, exceptis paucis quibusdam: O'stulti Galatae, quis vos fascinavit, ut non crederetis veritati, quibus prae oculis IESUS Christus ante fuit depictus, inter vos crucifixus? Hoc solum cupio discere a vobis, Ex operibus legis spiritum accepistis, an ex praedicatione
aut includendo quod verum est, et excludendo
quod falsum: ut, cum saepe iterat, nos per fidem iustificari sine operibus, ubi affirmat aut includit fidem, et excludit aut negat omnia opera. Sic etiam prolixiore oratione solet hanc sententiam urgere. Ephes. 2 bis hanc formam continvo textu iterat: Gratia estis servati, et hoc non ex vobis. Idem repetit, Dei donum est: Non ex operibus, ne quis glorietur. Addit et tertium: Ipsius opus sumus, conditi ad bona opera: ubi est mirabilis via Paulini sermonis tot
accedat unum et alterum dictum Erasmi ex Annot. quae etiam non parum ad praesens institutum facient, et postea aliorum aliquot eruditorum censurae.
Hic schema est, quod appellatur Graece
multum faciens ad iucunditatem orationis: ea fit, quoties membrum sequens vocem postremam excipit praecedentis, ut ita per gradus quosdam deveniatur ad ultimum: veluti hic, Ex tribulatione patientia, ex patientia probatio, ex probatione spes connectitur: indicat et compositionis decus, quod orationem colis et commatis modulatam
incisis similiter cadentibus et desinentibus sic totus sermo modulatus est, ut nulla cantio possit esse iucundior.
Idem super Rom. 13.
Augustinus adducens hunc locum, lib. de Doctrina Christiana quarto, capite vigesimo, quum fateatur reliquam orationem modulatam ac numerosam esse: tamen offenditur nescio quid extrema clausula, Et carnis curam ne feceritis in desideriis. mallet enim hanc compositionem: Et carnis providentiam in desideriis ne feceritis. Eant nunc, ac meam
cum sit ubique
id hominum salutem promovere fuisset idoneum: sed negotium agebatur Evangelii, quod annunciandum erat omni creaturae, quodque sic est, ut reveletur parvulis, abscondatur sapientibus, magisque spiritu quam verbis persuadeatur, fide potius quam ratione percipiatur.
Ita igitur attemperari orationem conveniebat, ut ex ea ipsa quoque ostenderetur, Evangelium Christi rem esse omnibus qui religionis capaces sunt, communem, servis aeque ac liberis, mulieribus ac viris, rudibus et indoctis, atque elegantibus et eruditis, Barbaris non minus quam Graecis aut Romanis. Tum nullis viribus
et ad inanem potius rerum speciem, quam certam et solidam utilitatem facit, in id fere plus curae ac operae impendamus: docuit dictionem Evangelii, quod istud malum abolet, sic constitui, ut in rem ipsam animi defigerentur, avocati ab admiratione in anis ornatus verborum. Iacent siquidem sensus in oratione, in qua verba laudantur, inquit Quintilianus: nec valet animus, dum rerum admiratione et studio tenetur, de verborum cultu esse solicitus. Si ergo consideremus primum quis scripserit hasce Epistolas, nempe Apostolus crucifixi: deinde, quid, nimirum Evangelium crucifixi: postremo, ad quos,
omnia scripsit, Paulo usus tanquam organo: nihil ergo hîc frustra dicitur, nihil non suo loco, nihil non rei congruens eoque apposite. Tunt alicubi, ut videtur carni, et Anapodota, sunt Hyperbata, sunt Mioses, Tautologiae, Homoeologiae, Macrologiae, pleonasmi, Anoecomata, et alia quae inter vitia orationis numerantur. At si tu probe consideres (ut soleant loqui ii qui sunt vehementer affecti, maxime qui tractant divina) quid deceat Evangelium Christi, et illo quidem tempore, in quo omnia testari debuerunt, virtute Christi, nullis humanis praesidiis omnia geri: tum expendas diligenter, quo
loqui ii qui sunt vehementer affecti, maxime qui tractant divina) quid deceat Evangelium Christi, et illo quidem tempore, in quo omnia testari debuerunt, virtute Christi, nullis humanis praesidiis omnia geri: tum expendas diligenter, quo in loco, qua ratione admissa illa sunt, quae habentur orationis vitia: proculdubio dices, meras virtutes esse, non vitia, quae videbantur: arcanamque in his Dei sapientiam mirari satis haudquaquam poteris. Statim in salutatione
Epistolae ad Rom. praelongum est
multum valet ad dogmata propugnanda, et veritatem constantissime tuendam: et hac praeditus fuit maxime Apostolus. Quamobrem in eo haud quaquam requiremus lepôrem Isocratis, amplam sublimitatem Demosthenis, Platonis eximiam dignitatem, aut reverendam maiestatem Thucydidis: sed nudam simplicemque orationem, quae scientiam habeat summarum rerum, et robustissime confirmet quod probandum suscepit. Qui socordes et ignavi sunt, praetexunt Pauli, ut volunt, imperitiam, ne scilicet ab eis requiratur doctrina: cum Paulus, ut putant, ea destitutus Ecclesiam gubernarit. Sed isti viderint, quomodo
doctrinam tradiderit, et confirmarit honeste ac sancte, casta dictione et pura delectarit: demumque animos auditorum quo volebat, inflexerit.
Adversus haec Origenes conqueritur subinde, Paulum habere
habere in suis Epistolis multa difficilia intellectu, quae parum eruditi et firmi homines ad suum exitium pervertant. Ista videntur his opponi, quae Augustinus et Chrysostomus tradiderunt: sdd facile salvuntur.
Quod enim conqueritur Origenes de hyperbatis, hiatibus et imperfectis orationibus, eo nomine potest excusari, quod non frigide Apostolus egerit: sed ex animo tam ardenti scripserit, ut quandoque extra seipsum videri possit raptus, atque relicto omni alio studio et cura tantum id anniti, ut audientes ad Christum rapiat: de verborum compositione non admodum solicitus:
denique rationem secutus. quamvis nativa illa et germana masculae facundiae ornamenta ei non defuerint: fateortamen illum fucatae illius Rhetorices pigmentis uti noluisse: nempe ut vi spiritus, hominum animos ad Christum raperet, non autem sermonis blanditiis, adulatorum more, alliceret. Sed cum orationis ipsius totam et indolem,
Quod genus Hermogenes ad plenitudinem styli refert. Ioan. 5, At ego habeo testimonium maius, quam est Ioannis. Opera enim, quae dedit mihi pater ut ea perficerem, ipsa opera quae ego facio, testantur de me, quod pater miserit me. Ubi ipsa opera resumitur ex praecedentibus continuandae dilucidius orationis gratia, et simul etiam emphaseos gratia repetitio, dum inculcantur ipsa opera, quae praecipue vult expendi.
Antecedens pro Relativo.
Est quidem toti Scripturae ac omnino sermoni Hebraeo usitatum, ut multum antecedens loco relativi
unctiones, sordide induimur, cibos aut omnino vitamus, aut certe parcius et viliores sumimus, Musicen, choreas, aliaque omnia exhilarantia negligimus, laedentia vero aliqua, vel non admodum vitamus, vel etiam ultro accersimus, incurvamus nos in terram, aut etiam plane humi prosternimus, ut Horatius inquit, Moerore gravi deducit ad humum.
Naturale igitur est, ut, cum laeticia exultamus, vitam hanc amemus, commodaque eius ac voluptates studiose consectemur: et vicissim in tristicia, vitam odio habeamus, ac non solum commoda et voluptates negligamus, sed et incommoda ac
moesti cordis.
Secunda est, quod in valde multis exemplis (quorum quaedam superius recitata sunt) videre est ieiunia adhibita esse ob moesticiam animi, propter praeteritam, praesentem, aut certe imminentem calamitatem, veluti luctum quendam, et non ob praeparationem ad futuram orationem.
Tertia, non est verisimile Christum concessurum fuisse, ut Apostoli, ipso cum eis versante, ieiunia negligerent, si essent tam utilia exercitia ad pietatem et orationem, ut isti sentire videntur.
Quarta, ne Deus quidem ieiunia Iudaeorum reiiceret, Esa. 58, si
praesentem, aut certe imminentem calamitatem, veluti luctum quendam, et non ob praeparationem ad futuram orationem.
Tertia, non est verisimile Christum concessurum fuisse, ut Apostoli, ipso cum eis versante, ieiunia negligerent, si essent tam utilia exercitia ad pietatem et orationem, ut isti sentire videntur.
Quarta, ne Deus quidem ieiunia Iudaeorum reiiceret, Esa. 58, si vere essent exercitia ad orationem aliasque virtutes praeparantia.
Quinta, Christus ipse ieiunat, cuius corpus haud dubie tali freno, et tali castigatione non indiguit, non
Tertia, non est verisimile Christum concessurum fuisse, ut Apostoli, ipso cum eis versante, ieiunia negligerent, si essent tam utilia exercitia ad pietatem et orationem, ut isti sentire videntur.
Quarta, ne Deus quidem ieiunia Iudaeorum reiiceret, Esa. 58, si vere essent exercitia ad orationem aliasque virtutes praeparantia.
Quinta, Christus ipse ieiunat, cuius corpus haud dubie tali freno, et tali castigatione non indiguit, non enim lasciviebat caro eius contra spiritum. Non igitur parabat se ille ieiunio ad orationem. Quare autem ieiunaverit, postea exponemus.
reiiceret, Esa. 58, si vere essent exercitia ad orationem aliasque virtutes praeparantia.
Quinta, Christus ipse ieiunat, cuius corpus haud dubie tali freno, et tali castigatione non indiguit, non enim lasciviebat caro eius contra spiritum. Non igitur parabat se ille ieiunio ad orationem. Quare autem ieiunaverit, postea exponemus.
Sexta, Christus Matth. 9, et Daniel suae prophetiae 10, et Zach. 7, definiunt ieiunium, quod sit luctus. Si igitur his optimis doctoribus credere voluerimus, statuemus ieiunium esse luctum quendam corporis,
esse lugubres quasdam corporis cruciationes, sponte quidem, sed tamen naturali quodam animi moerore impellente, susceptas.
Quid igitur (dicet aliquis) sunt ne ieiunia plane inutilia? Quare ea tam saepe cum precibus coniunguntur in sacris Literis, si non sunt exercitia praeparantia ad orationem? Item, quare tam saepe pii homines in veteri et novo Testamento ieiunarunt? Et denique, quare ipse Deus ieiunia praecepit?
Respondeo, primum cum huiusmodi ieiuniorum afflictiones primo naturae motu in magno animi moerore suscipiantur, deinde etiam consuetudine, praesertim in
de quibus dictum est, quique sub voce ieiunii omnes comprehenduntur.
Deinde, quia unicum erat remedium illis tantis malis (quaecunque demum illa erant, propter quae lugebant, et moerorem suum externis signis testabantur) Dei invocatio, ideo semper huiusmodi afflictionibus ardentes orationes adiungebant, quibus flagitabant sibi peccata remitti, et poenas imminentes seu praesentes averti, eas vero, quae iam inflictae erant, sanari.
Ubi, ut et hoc simul moneamus, clare conspiciebantur duae partes poenitentiae, nempe contritio et fides. Intus erat cor et animus
Porro in illa tam tristi quasi morte rursum se promissionibus Dei incipit erigere. Ita sequitur in eo altera pars poenitentiae, nempe fides Dei misericordiam ac opem ardenter flagitans. Atque eadem est ferme ratio et explicatio aliorum locorum, quibus in sacris Literis poenitentia per ieiunium et orationem describitur.
Quatenus ergo ieiunium est quasi effectus quidam, ac pene pars verae contritionis (quae, si accedat fides, Deo probatur.) Est enim quasi quaedam corporis contritio, et quatenus per Synecdochen totam contritionem significat, ut in declaratione Synecdoches superius
eumque lapidibus obruunt, tanquam blasphemum. Saepe etiam edicto magistratuum aut sacerdotum indicebatur eiusmodi ieiunium, praesertim cum vel Prophetae eis iratum Deum significabant, vel calamitas aliqua imminere videbatur.
Obiiciat nobis forte aliquis, si ieiunium non parat ad orationem, nec est per se bonum opus, sed signum tantum quoddam et effectus moesti, humiliati ac contriti cordis: cur igitur Christus ieiunat? qui tamen non habet peccata, propter quae doleat, et Apostoli, Acto. 13, de quibus non legitur, quod tunc recenter magnum aliquod facinus admisissent,
Christus ieiunat? qui tamen non habet peccata, propter quae doleat, et Apostoli, Acto. 13, de quibus non legitur, quod tunc recenter magnum aliquod facinus admisissent, propter quod dolentes se ieiunio cruciassent. Huic respondebimus, Christum non ieiunasse, (sicut ante dictum est) ut se ad orationem praepararet, cum caro eius spiritui non repugnaverit, nec tali castigatione eguerit. Sed plane propter eandem causam Christus ieiunavit, quam superius diximus ieiuniorum causam fuisse, nempe ingentem animi dolorem seu contritionem cordis. Sciebat enim in se iam totius orbis peccata
quod sibi tunc praecipue illud tam grande onus satisfaciendi pro peccatis humani generis imponebatur, et quod iam tunc oportebat eum incipere agere poenitentiam, ac iram Dei portare. Quod autem exiit in desertum, id ideo fecit (sicut scriptum est) ut tentaretur. Solitudo enim tentationibus et orationi est aptissima.
Nec multum diversa est ratio Apostolorum, et omnino omnium aliorum recte ieiunia precibus adiungentium. Omnes enim in universum recte orantes oportet accedere ad Deum, primum corde humilitato, id est fracto, contrito, ac suppliciter se coram Deo proiiciente ac
decantabat, sicut Pharisaeus securus et impoenitens. Est autem obiter et illud observandum, quod illa ipsa publicani pectoris verberatio, et illud, non audere oculos in caelum attollere, sit etiam species quaedam huius ieiunii.
Proinde quando in Scripturis legimus simul ieiunium et orationem iunctim posita, ut Matth. 17, Hoc genus daemoniorum non eiicietur, nisi per orationem et ieiunium: et 1. Cor. 7, etc. sciamus ibi significari seriam et ardentem precationem, nempe in qua primum praecedat humiliatio cordis, ac fractio quaedam contritioque mentis nostrae,
quod illa ipsa publicani pectoris verberatio, et illud, non audere oculos in caelum attollere, sit etiam species quaedam huius ieiunii.
Proinde quando in Scripturis legimus simul ieiunium et orationem iunctim posita, ut Matth. 17, Hoc genus daemoniorum non eiicietur, nisi per orationem et ieiunium: et 1. Cor. 7, etc. sciamus ibi significari seriam et ardentem precationem, nempe in qua primum praecedat humiliatio cordis, ac fractio quaedam contritioque mentis nostrae, orta cum ex agnitione ingentium peccatorum, quae perpetravimus, timore Dei et minarum
ex resipiscente et serio poenitente corde progredientem: sicut et iam pii daemonia eiiciunt, nec opinor alium modum iam nobis restare communiter. Nam Papisticae in cantationes non temere suscipiendae sunt.
Haec tria, inquam, in talibus locis semper intelligenda sunt per ieiunium et orationem, sive sequatur ad illam primam partem, nempe seriam cordis fractionem, contritionem, et supplicem coram Deo prostrationem, externa corporis cruciatio, sive non, quae tamen necessario in magna contritione aliqua sequetur. Certe si nihil aliud, existet tamen neglectio quaedam, ac quoddam
huius.
Apud Iudaeos olim eo vehementiores cruciationes plerunque sequebantur, quod iam consuetudine quoque in illa gente tales luctus in magnis animi doloribus confirmati erant, sicut prius dictum est.
Hactenus exposuimus, quid sit ieiunium, cur saepe in sacris Literis orationi coniungatur: item, quare multi pii ieiunaverint, et quatenus ieiunium a Deo probetur. Ex his iam facile est videre, quatenus nos quoque ad ieiunium obligemur, seu quatenus Deus a nobis ieiunium requirat.
Primum enim sciendum est, cum ieiunium sit luctus quidam externus, seu
Nihil sum mihi conscius, sed in hoc non sum iustificatus. Cavendum igitur est omnibus modis studioso veritatis, ne dicta de ista communi perfectione aut sanctitate ad illam divinam aut caelestem transferat. Sic et Philosophi duos perfectionis gradus fecerunt: ut Cicero in Officiis, Amicitia, et in oratione pro Murena ostendit.
15 Aliud est iudicium Dei, aliud hominum. Duplex est iustificatio, alia coram Deo, alia coram hominibus: quod est diligenter observandum. Ahrahamus coram hominibus ex operibus est iustificatus: at non coram Deo, sed tantum fide in Christum gratuitam
involvunt ac submergunt.
Admonitio de necessitate cognitionis variarum rerum, potissimum in communi vita existentium, tum omnibus gentibus communium, tum Israelitis propriarum, ad
intellectum sermonis sacrarum Literarum.
Horatius praeclare praecipit, rerum cognitionem ante omnia necessariam esse ad rectam scriptionem: quia scribendi recte sapere sit principium et fons, et quod eum rem probe cognitam meditatamque habeat, non sint vel verba vel lucidus ordo destituturus. Quare iubet non tantum ipsum caput aut genus
in monte Synai visam: non aliter facientes, ac cum pictores aliquas suas novas picturas pingentes, proponunt sibi exprimendam aliquam partem alicuius veteris tabellae: aut (ut propriorem similitudinem accipiamus) sicut Virgilius aut alius scriptor sibi proponit aliquam singularem figuram, virtutem orationis, aut aliquam etiam partem scriptionis Homeri imitandam et exprimendam in suo poemate, vel etiam alii authores.
Innumera dicta et locutiones respiciunt ad vagationem per desertum, et innumeros variosque casus, qui ibi acciderunt. Ad intelligendos ergo posteriores scriptores
instituti ratio, et denique huius conatus difficultas non admisit. Quare illud opus vel in alios homines, vel in aliud tempus nunc reiicimus.
Ad illustrationem quoque sacrarum Literarum, et forte etiam profanarum, non parum prodesse posset, si quis tum totam rationem dicendi, et stylum orationis, tum etiam singulas voces ac phrases sacrarum Literarum cum profanis scriptoribus conferret. Valde enim multa similia Sacris, praesertim in vetustioribus Graecis, ut Homero, Pindaro, Herodoto, et etiam tragicis reperiret. Aliquid interdum breviter per occasionem, hactenus indicavi: sed id
substantialibus verbis de peccato originali et de imagine Dei ac satanae, deque veteri ac novo homine loquentes, firmissime retinendas, et nequaquam istorum sophismatibus ac glossis invertendas ac corrumpendas esse.
LECTORI.
Hasce meas tres sequentes oratiunculas aliquando pro more in Academiis propositas, ideo volui reliquis opusculis inserere, quia multa partim de lingua Hebraea, partim de natura versionum, ac etiam Sacro volumine et forma theologici studii, continent: quae nequaequam aliena sunt a nostro instituto. Quod si non ratione
cum singulae artes ac vitae genera suas quasdam utilitates ac laudes ostentent. suosque eximios praecones habeant, omnes ad sese attrahunt: ac sola haec, cuius utilitas non ita in propatulo exponitur, a plerisque hoc tempore negligitur.
Nec illa profecto minima mihi causa fuit, tum orationis tum et lectionis huius, quod cum extrema eaque multiplex necessitas me aliosque meos in Theologica professione collegas coegerit, Philosophiam et omnem plane humanam rationem ac sapientiam ex Theologiae foro, ac rerum divinarum iudicio, contra quosdam cauponatores et adulteratores
sit, quas ordine recensebo, sermone si non eleganti ac ornato, at certe simplici et perspicuo, bonasque ac utiles res continente, ut saltem sensa nostra (qui sermonis primarius usus est) studiosa iuventus liquido percipere possit. Neque enim me Rhetorem esse profiteor, et simplici ac perspicua oratione studiosi verae pietatis in rebus Theologicis contenti esse possunt ac debent.
praedicari putat, ut et nunc quidam contendunt, ex praefatione eius in primum Tomum Latinum abunde patet. Idem erratum et Osiandro causam sui furoris praebuit.
Iacobi 5 est: Infirmatur quis, accersat presbyteros Ecclesiae, et orent pro eo, ungentes eum oleo in nomine Domini: Et oratio fidei servabit laborantem, erigetque eum Dominus. Vulgata habet in vetustissimis exemplaribus, et etiam in quadam publica precatione inde facta, Allevabit: id forte negligentia librariorum est corruptum, et factum Alleviabit. Deus bone, quam belle nugantur Papistae, inter quos etiam
sermonis satisfacere, etiamsi Argus quispiam esset, qui centum oculis cerneret, et insuper centum linguis loqueretur: eoque prorsus sit cupidum veritatis lectorem necesse ad fontes ipsos saepe redire, eosque diligentissim e scrutari.
Una aut altera vocula pauxillum immutata, moxtotam orationis formam sensumque invertit: nedum id accidere possit, ac necessario etiam soleat, ubi totus textus, atque adeo liber in aliam linguam, commutatis omnibus vocibus, et schemate habituve orationis transfertur.
Ne vicinissimas quidem sibi invicem linguas ita prorsus perfecte ac
redire, eosque diligentissim e scrutari.
Una aut altera vocula pauxillum immutata, moxtotam orationis formam sensumque invertit: nedum id accidere possit, ac necessario etiam soleat, ubi totus textus, atque adeo liber in aliam linguam, commutatis omnibus vocibus, et schemate habituve orationis transfertur.
Ne vicinissimas quidem sibi invicem linguas ita prorsus perfecte ac feliciter, praesertim in Paulo, prolixiore oratione converteris, ut nihil plane utilitatis ad sensum rectius percipiendum afferre possit prior sermo inspectus. At haec lingua, tum ob locorum
id accidere possit, ac necessario etiam soleat, ubi totus textus, atque adeo liber in aliam linguam, commutatis omnibus vocibus, et schemate habituve orationis transfertur.
Ne vicinissimas quidem sibi invicem linguas ita prorsus perfecte ac feliciter, praesertim in Paulo, prolixiore oratione converteris, ut nihil plane utilitatis ad sensum rectius percipiendum afferre possit prior sermo inspectus. At haec lingua, tum ob locorum distantiam, tum ob summam temporis vetustatem, tum denique et ob alias plurimas causas supra modum differt a Graeca, Latina, et aliis istis nunc vulgo
sensus continent, quin et quasi ad plures quasdam sententias respicere videntur. Quomodo ergo tantam brevitatem simul ac emphasin alieno sermone exprimeres?
Huc accedit, quod non est in vertendo sacro codice tanta libertas, quanta alioqui ab interpretibus adhiberi solet, de qua inquit Horatius: Non verbum verbo curabis reddere fidus Interpres. Cicero non voces reddendas, sed sensus expendendos esse. Hic enim versores multo religiosius, quam in aliis scriptis versari coguntur, ita ut etiam singulas voces exprimant, nec vel praetermittant aliquas tanquam superfluas, vel
linguis adipisci, non usqueadeo difficile vulgo quoque habetur.
Huc accedit, quod cognitio Latini, aut etiam Graeci sermonis, ac Grammatices multiplicia adiumenta et compendia nobis affert. Sunt enim plurima omnibus linguis communia, ut nosse quid Grammatica, quid eius partes, quid oratio, quot orationis partes, quid earum singulae sint, quae nam earum accidentia, quid sit genus, coniugatio, modus, tempus, numerus, persona, declinatio, species, figura, multiplex nominum aut verborum diversitas, et quaealia in singulis partibus considerantur. Constructio quoque aliquousque in
non usqueadeo difficile vulgo quoque habetur.
Huc accedit, quod cognitio Latini, aut etiam Graeci sermonis, ac Grammatices multiplicia adiumenta et compendia nobis affert. Sunt enim plurima omnibus linguis communia, ut nosse quid Grammatica, quid eius partes, quid oratio, quot orationis partes, quid earum singulae sint, quae nam earum accidentia, quid sit genus, coniugatio, modus, tempus, numerus, persona, declinatio, species, figura, multiplex nominum aut verborum diversitas, et quaealia in singulis partibus considerantur. Constructio quoque aliquousque in omnibus
esse: verumque Deum etiam sapientissimis et eruditissimis illis Atheniensibus prorsus ignotum Deum fuisse.
Haec istis male philosophantibus respondisse nunc sufficiat, quando quidem de erroribus Philosophiae in rebus divinis, et quod solum verbum Dei veram eius cognitionem doceat, in oratione initio prioris Epist. ad Corinthios habitae, quae iam sub titulo De metis scientiarum edita est, abunde actum dictumque est. Nam recitare testimonia sacrarum Literarum, quae probant summam caecitatem hominis in rebus Sacris, non opinor nunc esse necesse, cum id alibi plene prolixeque
cum id alibi plene prolixeque contra nostri temporis luem pestemque Synergistarum saepius factum sit. Tantum ergo unum testimonium, non quidem ipsius Dei, quae isti non adeo magnifaciunt, recitabo: sed eius hominis, cuius solum nutum sibi oraculum esse statuunt. Ita ergo is inquit in quadam oratione de laude Hebraeae linguae: Nec iudiciis profanis ab hac sententia mentes pias abduci velim, si non sumus Epicurei, sed vere statuimus, aeternam mentem architectatricem rerum, et hanc in Ecclesia patefactam esse, in eductione populi Israelitici ex Aegypto, et deinde mortuis in vitam
πολυμαθὴς: et vulgatum proverbium, Nihil est difficile volenti, considerans, utiliter me facturum opinor, si aliquid adhortationis ad haec studia scholasticarum Theologiae explicationum initio huius conatus erga iuniores adhibuero, eosque ad hoc pientissimum exercitiorum genus oratione mea incitavero.
In quam sententiam aut docendi morem praeclara est divi Pauli admonitio, qui Coloss. 3 inquit: Sermo Christi habitet in vobis opulenter cum omni sapientia. Docete et commonete vos invicem cantionibus et laudibus, et cantilenis spiritualibus, cum gratia
genera docendi esse dixerunt: alterum quidem populare, quod maximam rationem auditorum habere, ad eosque sese non sine ipsarum rerum gravi damno, attemperare et accommodare necesse habeat: quo usi sunt docti ac sapientes apud imperitum vulgus. Tales fuerunt Comoediae, Tragoediae, Satyrae, Mimi, Orationes, Historiae, Fabulae, ac omnis generis Poemata.
Alterum vero scholasticum aut philoso phicum vocarunt, quod non tam auditorum rationem, quam rerum ipsarum aut materiarum habuit, earumque naturam et intimum ingenium quoad omnino fieri potuit, erudite pervestigavit, ac discendi
hisce dicendi generibus etiam duas diversas artes, atque etiam sermones, aut styli genera attribuerunt: populari quidem illi artem Rhetoricam et quoddam grandius ac plenius dicendi genus, huic autem scholastico Dialecticam, et quoddam pressius tenuiusque sermonis filum: quorum illud prius Cicero Orationes, hoc vero Sermonem vocat. Dialectica enim non hominum aut affectuum rationem habet, ut Rhetorica: sed tota in indaganda, apteque evolvenda et explicanda proposita materia solerter versatur desudatque.
Hasce duas discendi, dicendi aut docendi rationes, etiam in Christianae
et illarum scholasticarum vocum, explicare queant. Illustre huius ingentis in docendo commoditatis exemplum etiam illiberalium artium officinae exhibere possunt, ubi artifex una aut altera suae artis voce, clarius et plenius quidvis suum famulum monet, quam nos eorum vocabulorum imperitos longa oratione instruere posset.
Quarto, eruditi homines in docendo, et studiosi in discendo in omni rerum tractatione in scholis maxima adiumenta ab aliis quoquo modo vicinis, aut in aliqua re similibus convenientibusque artibus, scientiis ac rebus ad illustrandam confirmandamve propositam
(ut in piorum coetu convenit) omni studio, vi ac ratione veritas piarum sententiarum, et foeditas errorum in lucem producatur, possitque verum retineri, et falsum condemnari.
Decimo, in agenda quoque causa, aut in disputationibus post propositam propositionem, non recitentur integrae orationes, aut declamationes, ut plerunque fieri solet: sed tantum unum, aut ad summum duo argumenta aut testimonia, idque quam brevissimo, simplicissimo, maximeque proprio sermone pene Dialectice: a quibus porro non liceat discedere ad alia, priusquam illa fuerint liquido explicata, vel
in sacris Literis pronanciatur: posse etiam ea quae priores synodi recte et Christiane decreverunt, tollere, ac contrarium decernere: idque tanta firmitaete et authoritate, ut qui ei decreto non obediat, sit prorsus impius et blasphemus haereticus.
EX ORATIONE LUDOVICI CANONICI LATERANENSIS AD
Concilium Tridentinum, Dilingae Anno 1563. impressa, de Papae, Traditionum, Consuetudinum
et veterum Patrum ac Ecclesiae supra Scripturam authoritate.
Pariter eodemque modo in restituenda Religione, sacrorum Codicum germana
profectum est, tribuatur: ac nisi ipsa nativi sermonis vis sedulo solerterque expendatur. Tota quoque primitiva Ecclesia sensit, primam ac summam autoritatem deberi ipsis originariis linguis ac testibus
Furor potius id quam error est. Quis enim mortalium dubitat, unumquodque scriptum, orationem ac sermonem optime ac certissime intelligi, et autoris mentem propriissime percipi in eo sermone, in quo primum est propositum, versionesque semper aliquid incommodi afferre?
Quis dubitat, spiritum S. multo aptius et certius sua sensa verbis a se delectis in sacris Literis
et liberrimo accessu ad patrem et thronum gratiae. Ad quam fidem nos Deus longe dulcissimis, et plusquam maternis promissionibus et mandatis, atque adeo etiam iuramentis allicit, invitat, et plane compellit.
Quomodo autem tales homines, ô bone Deus, vel initium vel finem Dominicae orationis dicere possunt? Quomodo enim is Deum appellabit suum patrem, qui dubitat, an sit sibi vel propitius pater, vel severus iudex? Quomodo item in sua precatione Amen dicet, qui dubitabit an sit exauditus (quod ea vox valet) aut non? an a Deo remissionem peccatorum impetraverit, aut non?
Dei, nostrique unici Servatoris, communionem sub utraque specie, totamque veram ac sinceram Religionem habemus, eamque te ac omnibus inferorum portis invitis retinebimus. A' te vero perinde ut a satana ipso, nec boni quidem quicquam accipere cupimus. Non si tu aut ille tuus pater nos Dominicam orationem recitare iuberetis, vobis obediremus, quin potius tanto minus eam recitaremus. Deo, eiusque dilecto filio nos consecravimus, et ut casta sponsa adduximus: illi, non tibi, nostram obedientiam et omnem prorsus observantiam praestare et probare ex animo cupimus: sicut etiam severissime illi
Sacrarum literarum. ibidem.
Remedia 4
Regulae cognoscendi Sacras literas ex ipsis desumptae 5
Praecepta de ratione legendi Sacras literas, nostro arbitrio collecta aut excogitata 13
De variis difficultatibus in verbo, phrasi, sententia, aut toto habitu orationis 16
De conciliatione pugnantium dictorum 23
De loquutionibus et vocibus, ad ingenium naturamque hominum et locorum alludentibus 26
De more docendi Scripturas. ibid.
De Deo. ibid.
De Ecclesia 729
De Lege
in Scripturarum intelligentia. Cap. XXXVII. ibid.
Unde libri religionis Catholicae afferantur. Cap XXXVIII. ibid.
Ubi sit fides religionis necessaria. Cap. XXXIX. ibid.
¶ De partibus orationis. Tractatus
τοῦ πρὸ ὀμμάτων ποιεῖν, seu de evidentia aut subiectione sacrarum literarum 275
Norma concilii Tridentini, quam in iudicandis controversiis sequuntur 416
Nicolai Cusani, postquam factus est cardinalis, sententia de authoritate ecclesiae et concilii, supra et contra scripturam 416
Sententia iuris canonici de absoluta potestate Papae 417
Ex oratione Ludovici canonici Lateranensis ad concilium Tridentinum, Dilingae anno 1563 impressa, de Papae Traditionum, consuetudinum et veterum patrum ac ecclesiae supra scripturam authoritate 418
Credo Papistarum, ad verbum ex eorum iure Canonico desumptum 426
Viva praxis
Malum coram te feci, ut iustificeris, etc. 216
Tibi peccator solum sum, et maleficus coram te, etc. 250
Ut sis iustus cum loqueris, mundus cum iudicas 234
55. Auribus percipe Deus orationem meam 199
57. Mittet e caelo, et liberabit me 160
59. Deus faciet me videre in hostibus. 184.
Insidiantur animae meae 228
62. Interficietis nos omnes 193
Quousque insidiamini viro, occidetis omnes nos 191
69. Deus tu nosti
afflictio dat intellectum 6
afflictiones in Iudaeis quas Deus probet 309
afflictiones piis salutares 196. et ieiunia saepe pro integra poenitentia poni 305
afflictionibus aliquando tantum consolationem proponi 318. cur ardentes orationes adiungendae. 307
saepe conditionaliter proponi 238
asseverationis figura creberrima in Sacris literis 212. 213
Assyrius rex cur ab Esaia accusetur 338
asyndeton quomodo fiat 173
asyndeta ad brevitatem idonea 283
aliquando orationem vehementiorem facere 283. cur multis de causis moveant 271. in Iohanne plurima 302
asyndetorum plurimus in Scriptura usus 283
audire 185
auditoris corruptionem quomodo Moses ostendat 316. 317
auditorem qualem
Iudaeorum qualia 337
circularis forma sermonis quid Hermogeni 247
circulus Pauli 248
circumcisio quatenus iustitiae signaculum 238
circumitus quot membra habeat 265
circumstantiae cur alias obscurent alias illustrent orationem 240. sex 19. 20. inde
circumstantiarum utilitas 240
cladium magnitudinem quomodo prophetae amplificent 275
clamare saepe pro aliquid tumultuosius agere, poni 235
clamor in Scripturis S. quid 112
ex
olim Augustinus notarit 272
demensum et pensum voces latinae unde 337
demittere caput aut faciem 330
demonstrationes Scripturae S. 39
demonstrativum pronomen Hoc, crebro iterari in Iohanne 302. 303
Demosthenes, quo orationis genere in exordio pro corona utatur 247
Demosthenis locus 249
densitas sermonis quomodo fiat 280
descendere quando Deus dicatur 199. item ascendere. ibid.
deserta Iudaeae 332. meridionalia unde oriantur,
haeresis 86
Hermon mons 331
Herodes et Pilatus quomodo contra Christum convenerint 226
Herodis contristatio 186. erga Baptistam animus 190
Herodotus ubi vixerit et mortuus sit 286
Herodoti locus 441. oratio qualis 287. stylus 2
Heterosis 174
linguae Dominus nomen transtulerint 360
Ienae situs 331. 332
ieiunare quid Hebraeis 306
ieiunium ad certos dies allegatum in papatu 307. crapulosum 312. cur saepe in sacris literis cum invocatione coniungatur 309
ieiunium et oratio iunctim posita quid significent 310. hypocriticum 312. intensius. ibid. in sacris literis quid 307. longe durius quiddam, quam vita temperans. ibid. meritorium. ibid. miraculosum. ib. ostentatorium. ibid. pium. ibid.
23. S. contradictiones conciliandi ratio 23. contrarietas in quo sita. ibid.
in Locis controversis necessario probationes troporum adducendae 167. 168
luctum corporis externum quatenus Deus probet 305
Ludovici canonici Lateranensis oratio 422
lumen vultus 187
Lutherus in intellectu Psalmorum sequendus 44. quomodo Carolostadium refutarit 386. rerum futurarum praeco 444
Lutheri Bibliorum versio 5. dictum 413. locus 237. praeceptum de prophetia Esaiae 55. servum
faciat. ibid. semel posita, in sequentibus repetenda. ibid. unius aliquando diversa affirmat 209
negationem saepe non plane removere, sed tantum corrigere. ibid.
de Negatione, Erasmi regula 141
negativae orationes quomodo accipiendae in Sacris 220. simpliciter dictae quomodo sint intelligendae 236. 237
negativae sententiae quomodo negent 210. 211
Nero quid significet Suetonio 390
Nicolaus Hanapus, patriarcha Hierosolymitanus 104
loca cur urgeant 314. iustificatum sequi 214. quatenus scriptura doceat 316. 317. cum Deus remunerat, sua in nobis dona coronat 316. quatenus scriptura exigat 315
oraculorum de Christo testimonia 443
orantibus recte quid agendum 310
oratio connexa 286. grandis qualis esse debeat 262. secta 286. simplex non raro per inversionem intelligenda est 207. verbosa cuius sit 281. 282
orationis circumstantiae 160
orationis concisae variae phrases 223
orationis divisio 286
315
oraculorum de Christo testimonia 443
orantibus recte quid agendum 310
oratio connexa 286. grandis qualis esse debeat 262. secta 286. simplex non raro per inversionem intelligenda est 207. verbosa cuius sit 281. 282
orationis circumstantiae 160
orationis concisae variae phrases 223
orationis divisio 286
orationis nerui, argumenta 275
orationis partes maxime naturales et necessariae quae 133. partium origo et ratio. ibid. pendentis
testimonia 443
orantibus recte quid agendum 310
oratio connexa 286. grandis qualis esse debeat 262. secta 286. simplex non raro per inversionem intelligenda est 207. verbosa cuius sit 281. 282
orationis circumstantiae 160
orationis concisae variae phrases 223
orationis divisio 286
orationis nerui, argumenta 275
orationis partes maxime naturales et necessariae quae 133. partium origo et ratio. ibid. pendentis exemplum 287. etc.
310
oratio connexa 286. grandis qualis esse debeat 262. secta 286. simplex non raro per inversionem intelligenda est 207. verbosa cuius sit 281. 282
orationis circumstantiae 160
orationis concisae variae phrases 223
orationis divisio 286
orationis nerui, argumenta 275
orationis partes maxime naturales et necessariae quae 133. partium origo et ratio. ibid. pendentis exemplum 287. etc. repletiones quomodo a Paulo fiant 279. tota forma quando
286. grandis qualis esse debeat 262. secta 286. simplex non raro per inversionem intelligenda est 207. verbosa cuius sit 281. 282
orationis circumstantiae 160
orationis concisae variae phrases 223
orationis divisio 286
orationis nerui, argumenta 275
orationis partes maxime naturales et necessariae quae 133. partium origo et ratio. ibid. pendentis exemplum 287. etc. repletiones quomodo a Paulo fiant 279. tota forma quando mutetur 158. vehementia 271
secta 286. simplex non raro per inversionem intelligenda est 207. verbosa cuius sit 281. 282
orationis circumstantiae 160
orationis concisae variae phrases 223
orationis divisio 286
orationis nerui, argumenta 275
orationis partes maxime naturales et necessariae quae 133. partium origo et ratio. ibid. pendentis exemplum 287. etc. repletiones quomodo a Paulo fiant 279. tota forma quando mutetur 158. vehementia 271
orationem grandem quae efficiant 271.
nerui, argumenta 275
orationis partes maxime naturales et necessariae quae 133. partium origo et ratio. ibid. pendentis exemplum 287. etc. repletiones quomodo a Paulo fiant 279. tota forma quando mutetur 158. vehementia 271
orationem grandem quae efficiant 271. gratiorem quid faciat 257. unam cur in plures Hebraei diducant. ibid.
in Oratione Paulina quomodo versandum 242. 243
oratorum in scribendo ratio 49
ordo naturalis 244. qui Aristoteli 247.
pendentis exemplum 287. etc. repletiones quomodo a Paulo fiant 279. tota forma quando mutetur 158. vehementia 271
orationem grandem quae efficiant 271. gratiorem quid faciat 257. unam cur in plures Hebraei diducant. ibid.
in Oratione Paulina quomodo versandum 242. 243
oratorum in scribendo ratio 49
ordo naturalis 244. qui Aristoteli 247. scientiarum tradendarum triplex 32
ordinis author Deus 8
ordine nihil magis
386
paroemia 196
196
Paulo quid familiare 62. 63. quid per usitatum fuerit 293
Paulum dialecticum fuisse quae ostendant 291. non nunquam eos ad quos scribit, proprietate suae provinciae pulsare 119
paulina eloquentia 296 etc.
paulinae orationis virtus quae 272
paulinae epistolae quales 424
a Paulinarum epistolarum lectione quare quidam abhorreant 299
paulini sermonis natura cur observanda 289 etc.
pauperes qua ratione dicantur suos benefactores in
381. 382
peccata iuventutis 385. 386
peccata quatenus eleemosyna redimantur 322
pedum lotionem scripturam maximopere probare 311
Pelagiani redarguti 65
Pelagianorum de peccato sententia 368. 369
pendens oratio 286. 287. veteribus usitata 287
per Dominus nomen cur multae vernaculae linguae vocem Iehovae transtulerint 360
pera et baculus Apostolorum 229
percutere maxillam impiorum 182
peregrinari, pro habitare 184
173
Prosopographiae 179
in Prosopographia Poëtas sibi plurimum indulgere. ibid.
Prosopolepsia quid 11
Prosopopoeia 179
Prosopopoeiae in sacris innumerae 276
Proverbia quam vim orationis praestent 277. Scripturae 283
in Proverbiis Salomonis quae observanda 58
Prozeugma 172
Psalmi didactici qui 58. Eucharistici qui. ibid. exhortatorii et consolatorii qui. ibid. precatorii qui. quomodo ad
etc. considerationis commoda 13. 14
scorpiones Iudaeae 335
scriptio ac dictio omnis quatenus minus
rerum afferre possit 399. 400
scriptores quomodo in unam brevem orationem aliquando multa infarciant 241. veteres parum sibi in multis doctrinae capitibus constare 395. 396
scriptorum asserentium aut negantium ordo naturalis 243
scriptum unumquodque qua ratione optime intelligatur 426. 427
scripti cuiusvis
virtutes omnes ad ornamenta monstrari posse 89. fratres qui dicantur 85
de Scriptura ne iota vel apex cadet, quin omnia impleantur 5
in Scriptura S. numerum finitum plerunque pro infinito poni 90. singularem pro plurali. ibid. omnes rhetoricae orationis partes plenissime contineri 281. quaedam esse, dici tamen, etc. 106. quaedam in contrariam, quaedam in diversam, quaedam in ambiguam significationem accipi 94. 95. quando aliquid addendum 110. quandoque hyperbolas inveniri 88. item antiphrasin.
de Deo 37
Sine vox quid Christo 385
sinus Iudaeorum qualis 338
Socratis dictum 402
Sodomitarum poena 337
solis et lunae obtenebratio 219. similitudines variae 329
solitudo tentationibus et orationi aptissima 309. 310
Somotopoeia 179
sophisma istud, quod Deus sit author mali, quomodo reiiciatur 380
sophistae quomodo sacras literas perverterint 328. unde rerum theologicarum principalem scientiam hauserint. ibid.
368
Vocalium necessitas 364. 365. similitudo 366. traditionem unde Rabini asserant 367. unde quidam negent. ibid.
sine Vocalibus scriptio qualis 365. 366 de Vocatione gentium sub lege, praedictionum modi quot 131
Vocativum in orationem non intrare, sed tantum attentum facere 255
Vox eadem in vicinia repetita, quam significationem habeat 171. eadem semel posita, quomodo accipiatur. ibid. impropria cur diligenter examinanda 167
Voce unica integrum sensum saepe exprimi
intermissum post aliquot dies repeterem, dici non potest, quam ea ipsa, quae initio tantopere placuerant, non modo displicere, verum etiam putere coeperint. Ut enim permulta omittam, quae an eruditas aures implere possint, dubito; abest sane dulcis illa et concinna dicendi suavitas, absunt ea orationis lumina unis tantum Italis scriptoribus meo quidem iudicio concessa. Quare non mediocris timor me incessit, ne, cui ego divo meis carminibus laudem afferre cuperem, eundem pinguesonans poeta insigni aliqua iniuria afficerem, cum praesertim praeclarum illum libertatis vestrae conditorem
et patronis colendissimis.
etc., dominis et patronis nobis colendissimis.
a capitulo: Cum decem salmonibus.
181. 1592. travanj 10. Tabor kod mosta
KAZ, ACA fasc. 27, nr. 11/49. Izvornik
etc., dominis patronis colendissimis.
183. 1592. travanj 19. Pračno
KAZ, ACA fasc. 27, nr. 11/51. Izvornik.
a capitulo: 1592. de statu malo bellantium.
184. 1592. travanj 20. Ratni tabor
KAZ, ACA fasc. 27, nr. 11/52. Izvornik.
a capitulo: 1692 Timor de defectione.
185. 1592. travanj 23. Sisak
KAZ, ACA fasc. 27, nr. 11/53. Izvornik
agitur nobiscum. Excreverunt aquae supra summitatem riparum, pontem esse disiectum sciant omnes terrori subiecti. Hostem maximas copias in sua castra cogi sciant. Miseram sex naviculas hac nocte piscatum: nihil depraehenderunt. Hostis sese nimium munit. Tormenta duo adduxit maxima. Horatim convenire scitur consilia agri plurima. Hac hora 5. duxit noster homo, hoc est Carolstadiensis
dominis patronis colendissimis. Cito, citissime, cito.
187, 1592. svibanj 2. Ratni tabor
KAZ, ACA fasc. 27, nr. 11/55. Izvornik
inherebat, annulum detraxit ac Sancto Pontifici consecravit. Atque ideo non pręterea expectationem pristinę integritatem recuperavit sanitatis. Hanc tu pręclaram nactus occasionem non modo me rogasti, verum etiam pluribus incitasti, ut veterem historiam, quę profusa oratione scripta extabat, versibus innovarem. Ego vero sic tibi morem gerendum existimavi ut in tuo quoque nomine carmen quantulumcumque emittatur. Quandoquidem te miraculorum lectione, quibus antistes gloriosissimus vivus ac vita functus claruit, mirifice oblectari non ignoro. Urgebant quoque
offertur, voluntatem spectes. Quotus enim quisque reperitur qui illius sanctitatem miraculorum seriem, morum ellegantiam, frugalitatem Ecclesię Dei gubernande
periciam,
Nireus, hic Thersites, nunc adsit Homerus,
Tigres.
Ovidius.
O. Insuper ora P.
nostris paucissimis desideratis. Turca uisa suorum clade nocte soluta obsidione summo cum dedecore fuga salutem quaesiuit et nostris optatam pacem peperit. Hic feliciter pugnatum fuit, quod ut saepe ae saepius sit, lector beneuole deum orare beatissimam V. M. et Omnes Sanctos inuocare non desinas, Stephanique Medak in tuis orationibus immemor non efficiaris, quod ut facias uehementer rogo atque obsecro. Satis erit dicere orationem: Deus qui culpa offenderis etc, uel: Fidelium Deus omnium conditor etc.
nostris paucissimis desideratis. Turca uisa suorum clade nocte soluta obsidione summo cum dedecore fuga salutem quaesiuit et nostris optatam pacem peperit. Hic feliciter pugnatum fuit, quod ut saepe ae saepius sit, lector beneuole deum orare beatissimam V. M. et Omnes Sanctos inuocare non desinas, Stephanique Medak in tuis orationibus immemor non efficiaris, quod ut facias uehementer rogo atque obsecro. Satis erit dicere orationem: Deus qui culpa offenderis etc, uel: Fidelium Deus omnium conditor etc.
ab eo enim prima elementa habui, reposcere a me publicum aliquem doctrina sua fructum videretur ac Federicus Saminiatus euius suorum suauitatem, et
ob unam rerum cognoscendarum agendarumque ignorationem a maiorum suorum dignitate splendoreque degenerent, ac tanquam incultae arbores paulatim silvescentes infructuosae reddantur.
Quapropter quoad per temporis angustias licuit, linguae huius de octo partibus orationis praecepta colligere ac certa quadam via rationeque tractare sum conatus, quo facilius ac celerius possint eo quo intendunt, qui eius perdicendae sunt cupidi, pervenire. Quod, si cui forte longiores Institutiones huiusmodi videbuntur, eum oro, ne ab instituto cursu propterea retardetur.
difficultatem afferunt ad cognoscendum. Equidem in spem venio fore, ut multi harum Institutionum beneficio, qualescumque tandem illae sint, si vel pari industria atque in latinam vel graeca lingua solent in huius cognitione elaborent, non minores brevi in ea processus esse facturos. Quod autem de orationis constructione quam vocant pauca quaedam dumtaxat eaque universe tradiderim, nemo iure mirabitur, qui meminerit reliqua vel cum aliis quas norint linguis esse communia, vel usu potius et exercitatione quam doctrinae praeceptis contineri, vel non facile simul omnia ad artem posse revocari.
domui Austriacae, ac Regi Ferdinandi
potius, quam Ioanni Zapoliano, adhaesissent. Haec, atque alia gentis
tuae decora, non vano a me rumore hausta, sed ex vetustis, ac originalibus
tabulariis eruta recensere, ac oratione exaggerare, quin et ad eum usque,
fortasse Pázmánnum, qui Sancto Stephano Primo Regi nostro, rem
Christianam in Hungaria fundanti, e Germania auxilio accurrit, generis tui
originem transcribere possem.
notitiam nostram devenire potest. Alioqui per alienos, et nihil ad nos
pertinentes, modo praemisso, etiamsi fuerint, consanguinei, facta; nihil
valebit. Locus etiam ad id aptus esse debet: quia in Templo, vel alio sacro
loco, orationi sacro, aut concioni vacando, fieri non
admittitur. Veluti dum Eperiesini, in Ecclesia, quaedam Nobilis Foemina
citata fuerat; postea facta exceptione, Citatio condescensa est. Quia
DECIMA SEXTA. / Potestne aliquando aliqua Depositio; vel variatio
aliquorum verborum fieri per Actorem in Actione, vel Iudicialibus suis?
Potest, ast non simpliciter, sed remanente perfecto orationis sensu, idque
cum onere. Et Paria quoque petenti Reo, Iudicialiter conceduntur. Verum, ubi
simplex tantum alicuius in causam attracti fit Exmissio ex Actione, vel
Iudicialibus: ea simpliciter sine onere, et paribus
Athenis, in
Areopago vico existentes, noctu absque luce iudicabant, ut neque videre,
neque attingere possent, indeque postea caeci et manci dicebantur; et in
multorum consistoriis pingebantur. Imovero exordiis et epilogis orationum,
Causantibus uti, non permittebant, ne iis animi ipsorum in contrarium
demulcerentur.
Denique Philippus Macedonum Rex, Alexandri Magni Pater, semper querulanti
unam aurem accommodabant, et
obligare
potest. Syndicus est patronus, qui ab
universitate aliqua Ecclesiastica, vel Civili constituitur, ad tuendam
publicam causam. Orator dicebatur olim, qui una oratione, sive declamatione,
totam causam peragebat.
Rabula vero, et nomine, et conditione odiosus; dicitur vel a
rabie, vel a ravi, id est, raucitate, quod in negotiis
illud addi potest, ex Quintiliano, quod Procurator, in
huiusmodi sua actione, sic se disponere et accomodare debet, omni suo
habitu, tanquam de causa optime sentiat; et semper quandam fiduciam, ore,
voce, et oratione, gestuque praeseferat, (temeritate tamen vacuam) quia
litis exitus, semper dubius esse solet.
Inclyti Regni Hungariae,
partiumque eidem subiectarum, (cui etiam adiunxi, alios duos processus, alterum
in Comitatibus, et alterum in Sedibus Spiritualibus, observari solitos) non
quidem verborum floribus convestitam, neque orationum pigmentis
delibutam, sed simplici, ac trito, et quotidiano sermonis filo, contextam. Quippe
quod mihi animus non fuerit lepores sermonis sectari, vel orationum ornamenta
venari, sed res ipsas potius, quae nobis magna usui
observari solitos) non
quidem verborum floribus convestitam, neque orationum pigmentis
delibutam, sed simplici, ac trito, et quotidiano sermonis filo, contextam. Quippe
quod mihi animus non fuerit lepores sermonis sectari, vel orationum ornamenta
venari, sed res ipsas potius, quae nobis magna usui esse debebant, undequaque
conquirere, et in hunc ordinem selectas componere. Neque vero novas leges, aut
Iura, vel adinveni, vel statui; siquidem id non unius et
Ubi tamen certum Nuncium habere potero, mittam litteras Reuerendissimae Dominationis Uestrae measque addam et eidem Cardinali gratias pro condonatione Propinae iterum agam.
spellcheck.
regi ac temperari, nec inferorum portae detrectent, nec ipsius caeli sublimitas dedignetur.
Hac ego de re in hoc amplissimo orbis terrae consilio verba facturus rudis et indisertus Orator, tremerem animo vehementer, et commoverer, si parem susceptae causae magnitudini desiderari orationem, et facundiam crederem; nec potius traditae cuidam a majoribus consuetudini utcunque mihi parendum esse viderem. Satis enim intelligo, ea Vos mente, eoque consilio huc advenisse: adeo intentos in commune bonum, adeo flagrantes in Dei, et Ecclesiae charitate animos attulisse: tanta denique
curae fuit in hoc praecipue Poemate sermonis ratio, ut purum illum, et cum a caeteris, tum maxime a vitio peregrinitatis emaculatum praestaret. Cum autem animaduerteret linguam Slauam ob amplitudinem terrarum, et gentium, quas amplectitur, varietatem in plures veluti dialectos dispertitam; genus orationis secutus est, non quidem suis ciuibus usurpatum, quippe qui neque a stirpe, ut iam diximus, Slaui sunt, et assiduo cum Italis, caeterisque externis gentibus commercio dictione gaudent peregrinis tum vocibus, tum loquendi formulis passim scatente; sed quod vicinis Bosnensibus in usu est,
ad grauitatem, et elegantiam a natura factae videntur, multoque magis eorum sermo ad extremae Podoliae, Moscouiaeque morem, quam, quo interiecti Bohemi, et Poloni vtuntur, accedit. Qua in re caeteri Dalmatae, Croatique, et si quae aliae gentes abhorrentem non nihil a proprio eorum usu in hoc opere orationem offendent, eadem venia elegantissimum Poetam dignum iudicare debent, qua Athenienses Pindarum, Calimachum, Theocritum, Doricos vates; et vicissim Siculi, Boetioque, et Lacones Sophoclem, et Euripidem, et Aristophanem Atticos dignati sunt. Quod si vaticinari quoque de summo
capiendis necessariam sua cuique experimenta nequaquam esse satis intelligerent, quod plurima gerenda occurrerent, quorum exempla longiore interuallo, quam humanae vitae spatium dabat, repeti oporteret; res gestas clarorum virorum, ad vitae doctrinam idoneas, vincta rudibus utcumque numeris oratione comprehendere, caeteraque musarum suauitate condire ad memoriae praesidium instituerunt ne fructus eorum, quae dicta sapienter, aut strenue facta, aut inuenta salubriter in vitam prodibant, unius regionis, ac temporis angustiis terminarentur; ita enim fiebat, vt cum ad aures iucundius
est proprio sermone cum in scribendis, legendisque sacris litteris, tum in sacrificiis, caeterisque Divinis officiis obeundis. Adde quod imprimis elegans est, et copiosa, priscisque, et a
vulgo semotis vocibus frequens, itemque loquendi formulis ad grandem
et magnificam orationem, qua Poetas uti necesse est, mirifice factis; et
quod raro in aliis reperias, casus suorum nominum nulla ope articulorum, sed ipsius dictionis inflexione distinguit; ipsaque nomina in omnia
tria genera distributa habet: quae res, si doctissimo Bembo credimus,
ob barbam hetsabogamae 96 sive barbatos vocant.
Ceterum, quo ad Divina ignorantissimi et licet ad baptismum suscipiendum, ut et 97 veniant frequentes, tamen in doctrina addiscenda Christiana sunt negligentissimi. Hinc paucissimi, qui crucem facere addiscere volunt, taceo orationes recitare. Si tres vel 4 excipias in toto populo, hi aliis praeorant, in sermonibus et conciunculis, quae illis habentur. Nullo motivo spirituali aut supernaturali 98 ducuntur, sed, quia vel pater iubet vel, quia pater gaudebit vel, quia illis est bonum. Ad suscipiendam
quivis baccilos gestat in signum maioris alicuius authoritatis. Hi pueros et reliquos de populo, cum pater imperat (si quandoque obedire velint) delinquentes verberare, baptizatos conquirere, populum ad sacrum convocare, pueros ad doctrinam Christianam compellere debent ex officio. Pueri quotidie orationem dominicam cum salutatione Angelica symbolo Apostolico decantant, post decem praecepta Dei, quinque Ecclesiae, septem sacramenta, Salve Regina et confessionem generalem recitant. Sua lingua tum Hispanico idiomate laudetur Sanctissimum Sacramentum et Beatissima Virgo sine macula concepta ac
Sunt et alii pueri per modum ephebulorum in quavis missione, qui patri assistunt, in eadem domo cum patre vivunt, patrique serviunt in aliquibus octo, in aliis sex, in aliis 12118 ac hos pater vestit, nutrit, educat, illorumque curam gerit, ut paulatim Christianae pietatis officiis affici discant, orationes sciant, in sacramentis administrandis patrem iuvent. Hi postea magni iam magis exculti cum patre itinera peragunt, ephippiunt 119 , onerant mulas reliquaque officia praestant. Aedificia patrum in qualibet missione paulatim crescunt. In novis
contritionem et laudetur Sanctissimum Sacramentum recitant, ter Ave Maria de die pulsatur et semel ante caenam pro defunctis signum campana datur. Peracto prandio et caena iterum a pueris laudetur Sanctissimum Sacramentum et immaculata Beatae Virginis conceptio recitatur, postquam consuetas orationes in Ecclesia recitando finiunt, pater illos ex doctrina Christiana interrogat. Diebus dominicis et festis generaliter ab omnibus praeorante uno, oraciones recitantur. Sunt et alii ex populo, qui equorum, alii, qui vaccarum curam habent, alii, qui patri triticum metunt, constituuntur et
praedae. Vestra sub protectione deum Justitiae solem contemplari sciant 132 et, quae ei placita sunt facere, semper vestro exemplo et verbo provocati Evangelicae doctrinae praesidio instructi facile viam salutis invenient. Sed et mei memores estote ac sanctissimis sacrificiis et orationibus vestris spiritum meum excitate, ut vocationi apostolicae satisfacere valeam, ut gratiis totque beneficiis a supremo datore acceptis correspondere studeam, ne sint in vacuum labores coepti, ne cum aliis praedicavero, ipse reprobus efficiar, ne cum aliis panem frango, ipse fame deficiam,
ipsam humani conditionem ingenij videatur transcendere: longiori praesertim in opere: vbi (ceu Homerum nonnunquam dormitantem [1]
In
Athen. praest.
et quietem sufficiant.
Aliquod huius sapientiae specimen in Diogene Cynico.
Eadem sapientia in Socratis exemplo adumbrata.
Inducitur per Prosopopoeiam Socrates, iustâ, et ad libri vsque finem productâ Oratione demonstrans, synceram felicitatem, animique laetitiam nemini ex quantunque Fortuitorum copiâ sperandam.
Admiratur igitur primò vulgi vecordiam, extra se suam emendicantis quietem: cum tamen pax solida in externis consistere, et donari à Fortunâ minimè
sperandam.
Admiratur igitur primò vulgi vecordiam, extra se suam emendicantis quietem: cum tamen pax solida in externis consistere, et donari à Fortunâ minimè possit.
Affert huius Propositionis argumentum certissimum, et totâ Oratione confirmandum: quia nemo felix, integraeque compos laetitiae, nisi eximijs, et certis, suisque fruatur Bonis: quae vtraque conditio Fortunae muneribus, tum per se se exiguis, tum extra vtentis arbitrium positis, abest.
Abesse primam probatur, ostenso, quàm
LXIX. PARAPHRASIS
IN ODEM 9. PRIMI LIBRI HORATII
assuetos hibemae taedia noctis.
LXX. PARAPHRASIS
IN ODEM 9. LIBRI 4. HORATII
visus, cultor opime, meos.
liber Olympus
Quod dedit Ausoniae stabulum venerabile Parmae.
CLX. PARAPHRASIS EXTEMPORANEA X. IN HORATII ODEM:
»EXEGI MONUMENTUM ETC.«
triumphales lauri de fronde capillos.
CLXI. PARAPHRASIS EXTEMPORANEA XI. IN HORATII ODEM:
»VIDES, UT ALTA ETC.«
Apposuisse lucro et donis plausisse deorum.
CLXII. PARAPHRASIS XII. IN HORATII ODEM
»SOLVITUR ACRIS HYEMS ETC.«
emolumenti splendorisque allaturus erat patriae; juvenis enim nondum quinquagesimum aetatis suae annum attingens excessit e vita non sine maximo omnium squalore et lachrymis.
Bellisarius Mallaspalius Spalatensis, professione navicularius, orationem Vincentii Pribaevii
a magistris in gymnasio Patavino accepit, quam in foro ad usum transtulit, postquam laureatus reversus est in patriam. Postremo factus abbas Brachiensis, cum antea esset canonicus ecclesiae metropolitanae Spalatensis, cui et vicarii nomine praefuit, munus advocati aliis reliquit. Habuit plures orationes Italico sermone, ex quibus una aut altera fuit typis excussa. Obiit Spalati anno 1669. Conditus apud moniales ordinis sancti Benedicti in ecclesia sancti Rainerii.
Joannes de Albertis, patritius Spalatensis, quo duce Clissiae oppidum
Ex Acciareno. et Hieronymo Jenesio, ejus aetatis viris eruditissimis, in Latinis literis adeo profecit ut pene puer in laudem serenissimi principis Nicolai Marcelli cunctis admirantibus luculentissimam habuerit orationem. Statura erat mediocri, latis humeris, corpore gracili, fronte hilari et laeta, oculos habebat nigrescentes, nasum aquilinum, faciem venustam, capillos corticis avellanae similes et immissos, barbam gravem et venerabilem, omnia membra haud incongrue
tardus in iram, comis et facetus in familiaritate; quidquid in corde, id habebat in ore. Ab infantia usque ad decrepitam aetatem nihil fecit quod non dignum laude, nihil dixit quod non dignum admiratione, nihil scripsit quod non dignum aeterna memoria. Grandior vigiliis, jejuniis, cilicio, orationibus et flagellationibus non sine asperrima paenitentia die noctuque insudavit. Divina officia numquam
Ex nunquam. praetermisit, carnibus non vescebatur; quidquid temporis a sacrarum vacatione rerum
virtute, liber unus; Davidiados
Ex Davidiacos.
carmen, libri quatuordecim, sed perierunt tempore pestis, in quam propterea Antonius Proculianus invehitur in oratione quam habuit de laudibus Spalati; Poematon libri septem; De pace Italiae carmen heroicum; Historia Judith rhythmis
Ex rytmis. Illyricis exornata et libris sex distincta.
Spalatensis ecclesiae, ingenio, doctrina et vitae candore spectabilis, docuit in patria grammaticam, dialecticam et moralem theologiam. Podagra laboravit, cujus acerbissimis doloribus diu multumque excruciatus interiit anno 1654. Reliquit non pauca ingenii monumenta, in quibus numeratur
est ad Leonem X. summum pontificem, ad Carolum V. imperatorem et ad alios principes. Denique ob eximia merita duo sacerdotia ei nec petenti nec ambienti ultro donata sunt. Primum enim Scardonensi, mox Traguriensi episcopatu cohonestatus fuit. In obeundis legationibus variis temporibus plures orationes habuit ad cardinales et ad Leonem summum pontificem. Carmina quoque non parum multa nec inelegantia edidit, quorum aliqua typis impressa prodierunt in lucem. Laudatur a Priboevio in oratione
mox Traguriensi episcopatu cohonestatus fuit. In obeundis legationibus variis temporibus plures orationes habuit ad cardinales et ad Leonem summum pontificem. Carmina quoque non parum multa nec inelegantia edidit, quorum aliqua typis impressa prodierunt in lucem. Laudatur a Priboevio in oratione
in oppido Almisii dioecesis Spalatensis honestis parentibus natus, a patribus societatis Jesu Laureti in collegio Illyrico optimis moribus et disciplinis institutus, sanctae Justinae Venetiarum parochus, doctrinae laude ac vitae integritate et innocentia fuit conspicuus. Multa composuit tum soluta oratione tum versibus, ex quibus elegiam qua continentur Cretae regni querelae edidit Venetiis anno 1666, typis Zachariae Conzatti; de bello Batavo et pace Noviomasi composita carmen ibidem anno 1680, typis Francisci Tramontini; in natali Leopoldi Jacobi Archiducis, Leopoldi Caesaris filii, idulium
fuit ipse et Dalmaticarum antiquitatum cognitione clarissimus, qui Raphaeli Levacovich, de tota Illyrica natione benemerito, rescripta res praeclare gestas continentia destinavit. Raphael Croata.
Carolus de Rossi Spalatensis habuit orationem seu panegyrim in laudem Andreae Cornelii, praefecti generalis Dalmatiae et Epyri, impressam Venetiis anno 1659, item duo epigrammata vulgata et duas elegias in laudem ipsius.
Gregorius Drasich Spalatensis, Petri filius, mutata vita
potissime: verum et eo consilio, ut meae linguae hominibus praestantiam approbarem Idiomatis sui. Quod non modo amplitudine (nam ab Adriatico mari ad glacialem Oceanum, exindeque per mediterranea ad Persas usque, ac Serum, seu Sinensium confinia porrigitur) sed verborum etiam copia: orationis nitore, atque acumine: circumscribendae, explicandaeque sententiae gravitate inter caeteras dialectos vel cum nobilioribus emergit: hoc dumtaxat infelix, quod populos olim sortitum sit Bellonae amiciores, quam Palladi; nunc vero, quod ferme impium, patrii sermonis, ut plurimum,
Librum Latino verti carmine, et quanquam verbum verbo scrupulose non reddiderim, certe sententiam ex sententia propemodum religiose traduxi. Perspicies, optime Lector, quam difficillimis, perplexisque rebus exhibendis, contorquendae vibrata suavitate sententiae, excitandisque quibusdam in oratione, ita dixero, igniculis, Slavonicum Idioma, carmenque suffecerit, ut nulla vel calumniae, vel oscitantiae venia reliqua sit quibusdam ex Nostris, parem illi cum Italico, Latino, Graecanico vim, majestatemque inesse negantibus. Paucis: si quem ipsorum in hujusmodi lucubrationibus affluentia,
Apostola, et forte perpauca alia, quae cultam, consuetamque phrasim non redolent; ea siquidem consulto admisi, ne te in re modica per periphraseωm tormenta detinerem, non raro sententias obnubilantium, et maeandris, atque ambagibus suis inoffensum orationis intercidentium iter. Denique si hoc Specimen tibi arriserit, reliquos quoque Libros, ubi nactus fuero a gravioribus otium, latinitate donandos suscipiam. Nunc hypotheses tantum, atque argumenta singulorum sapientiae tuae, atque humanitati propono: reputa, amabo, an digna sint, quibus vel
Quamvis autem id satis a me demonstratum existimem, adhuc tamen nonnulla addere documenta et, omissis domesticis testibus, exterorum integrae fidei summaeque authoritatis scriptorum testimonio confirmare placuit.
Castrioto, seu notiori nomine Scanderbego, Epiri rege, inter caetera Ragusinae urbis decora haec de litterarum studiis affirmavit: Praeterea hic artes omnes liberales, Philosophia, Theologia, Leges, caeteraeque artes, et disciplinae vigent 1 . Hanc autem orationem Angelus
Ragusii habuit, cum anno MCCCCLXI Scanderbegus hortante Pio II, pontifice maximo, in regnum Neapolitanum cum exercitu transmissurus pro Ferdinando Aragonio adversus Ioannem Andogavensem, Renati filium, qui ante annos duos valida classe in illud
regnum
ante Agamemnona
Itaque natus est Ragusii anno Christiano MCCCCLXIII paulo ante Kalendas Decembres patre Lampridio Cervino (vulgo
Cerva), viro patritio, matre ex Zamagniorum certe familia, aeque nobili ac patritia, cuius tamen nomen excidit; hinc est quod ipse in oratione funebri, quam suo loco laudabimus, fratrem Petrum Zamagnium, eximium Franciscani instituti virum, fratrem suum amitinum nuncupat; quod vero Lampridio patre genitum
dixi, id ex publicis monumentis iustamque habentibus authoritatem adeo certum est, ut nullus dubitandi
ad veterum poetarum elegantiam atque nitorem scriptis, continet illudque manuscriptum in privatis bibliothecis Ragusii reperitur. Item in Vaticana bibliotheca Romae codex servatur, in quo varia
eius opera. Ex eodem codice iussu Stephani Gradii, primarii eius bibliothecae custodis, exscripta fuit oratio, quam Cervinus habuit in funere Michaelis Zamagnii, Ragusinae reipublicae rectoris, cuius initium: Etsi mihi durum atque laboriosum videbatur rectoris nostri hodierna die defuncti in tanta temporis angustia laudationem suscipere... Eius
atque laboriosum videbatur rectoris nostri hodierna die defuncti in tanta temporis angustia laudationem suscipere... Eius exemplar in Adversariis meis exstat, cum perscripta eiusdem Gradii testificatione, quam hic subiicere operae pretium duxi: Oratio Aelii Lampridii Cervarii in funere Michae Zamagnii in rectoratu supremo reipublicae Ragusinae magistratu defuncti. Etsi etc. Excerpta ex codice bibliothecae Vaticanae sub numero 2939 pag. 113. per me Thomam de Tuliis eiusdem bibliothecae scriptorem de mense novembris 1682 de
scriptorem de mense novembris 1682 de mandato illustrissimi et reverendissimi domini abbatis Stephani Gradii, primi eiusdem bibliothecae custodis. Ita est, ego Stephanus Gradius, primus bibliothecae Vaticanae custos, propria manu subscripsi et meo sigillo munivi hac die 28 novembris 1682. Haec oratio habita fuit ante annos prope ducentos, quo tempore author eius floruit, ut liquet ex aliis eius orationibus caeterisque scripturis, quae in libro, unde haec extracta fuit, continentur. Qua autem ex causa, quo tempore, quove authore codex ipse in Vaticana bibliotheca repositus fuerit,
Gradii, primi eiusdem bibliothecae custodis. Ita est, ego Stephanus Gradius, primus bibliothecae Vaticanae custos, propria manu subscripsi et meo sigillo munivi hac die 28 novembris 1682. Haec oratio habita fuit ante annos prope ducentos, quo tempore author eius floruit, ut liquet ex aliis eius orationibus caeterisque scripturis, quae in libro, unde haec extracta fuit, continentur. Qua autem ex causa, quo tempore, quove authore codex ipse in Vaticana bibliotheca repositus fuerit, omnino ignoramus; ex eo tamen, si probe res perpendatur, nonnihil laudis authori accedit, cuius scriptis
mentibus eorum, qui gravioribus studiis detineri solent, hactenus erant reservata, transtulisti etiam ad minus eruditorum cognitionem. Atque hic equidem non fateri non possum me nunquam arbitratum esse res tam impeditas tamque difficiles tam aperte ac dilucide dici potuisse. Quae enim in soluta oratione, atque ubi verborum quae rebus accommodata sint in promtu est copia, non satis commode ac vix clare dicuntur, eadem et carminibus et breviter atque ita perspicue sunt a te reddita, ut non ab iis, qui rem fuse ac copiose agunt, plura desideres. Hujusmodi esse censeo, quaecumque de
Nicolao Bedekovich, generalem in spiritualibus vicarium constituit dominum baronem Sigismundum a Sinersperg, praepositum alias capituli majorem, quem tota vita servavit.
Singulares in viro hoc fuere virtutes omnes. Primo, pietate in Deum erat heroica. Neque enim solum privatis orationibus fuit deditissimus, sed quotidie suam peregit meditationem, suas absolvit preces, missae obtulit sacrificium, nisi infirmitate prohiberetur. Presbytherum unum constanter tenuit, qui quotidie ad intentionem suam in ara crucis missam diceret, eique eleemosyna solita pro missis dabatur,
protestationem opposuit, nec tamen admissus. Postea, praeter illa quae inventarii episcopalis sunt, distracta et vendita per exsecutores omnia. Solennes exequiae die 10. Junii habitae, concurrente plebis, nobilium, cleri, religiosorum multitudine, uti et domino praeposito Quinque-Ecclesiensi. Orationem funebrem dixit latine et typis dedit canonicus Gregorius Gaszparich, lingva autem patria archidiaconus Bexin dominus Wolffgangus Kukuljevich. Virum magnum et patrem omnium planxerunt omnes et justitium ei sponte ab omnibus habitum. Laudatus ab omnibus, nec defectus post mortem alii auditi
et caeroferariis, aquam benedictam episcopo obtulit, dein ad paratum ornate ante aram sancti Michaelis duxit flexorium, et episcopum imposito ab eodem incenso incensavit, clero undique stante et episcopum cingente. Post haec dominus lector capituli ex officio aggratulatorio-precatoriam dixit orationem, cui episcopus ornate et | perbelle respondit, curam ecclesiae capitulo una commendando laborisque sui socios postulando. Quibus finitis, ad manus osculum canonici primum ordine suo, tum praebendarii, tandem alumni aliique ex clero profecti sunt. Dein ad
debere diplomata. Cui ut legantur diplomata regia reposuit episcopus, dominus lector Zagrabiensis dein illa ad cornu evangelii clare legit ad litteram. Quibus perlectis fieri solitum dominus episcopus deposuit juramentum, et ad chorum suumque faldistorium ductus est. Dictisque ex caeremoniali orationibus, solenne sacrum per praepositum Chasmensem, qua abbatem sub infula decantatum, choro ut ajunt duplici, episcopo ad aram beatae virginis Mariae in capella cum solita adstantia sub cantato celebrante et in fine cantati sacri benedictionem solennem dante. Atque expost, exposito per
promulgatum est et per brevia fideles ex universo orbe Romam vocati. Ad lucrandas autem remissiones necessaria fuit confessio delictorum, generalis de consilio, visitatio quatvor basilicarum urbis per continuos vel interpolatos dies XXX. pro Italis, pro aliis autem nationibus per dies XV., orationes pro orthodoxae fidei exaltatione, principura concordia etc. et tandem communio. Quae postrema cum de praecepto addita sit, novum a pontifice hoc accessit praeceptum, cum sub aliis hactenus communio consulta, nori autem praecepta, fuisset.
contra affinem propriam, mulierem probam, et catholice mortuam, effecisset, ut propter insimulatum | infanticidium ex damnato concubito innocens capite plecteretur. Quae moriendo ipsi christiane condonavit, et innocentiam suam divino testimonio probabat. Cujus oratione commoti testes fassi sunt, se inique et precio testes fuisse, quin mulier rea publice crimen suum confessa est, quod delicti ipsa rea fuisset, infans suus et ab illa occisus et fraudulente mortuae aedibus suppositus, ac per illam ibidem sepultus. Heu quae non facit invidia et habendi
contraxerat, ut se ei futuram uxorem promitteret, si dispensationem eatenus obtineret. Nescio, cujus medio egit pro eadem, et subreptitiam obtinuit, in qua hoc tantum exprimebatur, quod ex certis rationibus, pontifici cognitis, cum eodem ad ducendam
uxorem unam, prouti etiam cum oratione breviarii, dispensetur. Hoc ille ficto brevi ad consistorium suum Sabariense venit, istud rem approbat, et vigore praetensi apostolici brevis ducendam admittit uxorem. His habitis, deposita clerica, Varasdinum ad sponsam appellit, in saeculari habitu choreas adit, et palam Varasdini
petiit, et in conducto a se hospitio domus Draskovichianae descendens, dato sui adventus nuncio domino episcopo Zagrabiensi, et expost facta eidem visita atque recepta, die altero convenientibus ad praetoream domum statibus ductoque tam introductore episcopo quam et bano novo, episcopus insignem orationem, a canonico Paxi compositam, praelegit eumque banum dixit. Quo facto ad aedem sacram patrum Franciscanorum Varasdini ductus est et sacro abbatiali interfuit, adstantibus bano Joanne Busan cum sceptro et Nicolao Bedekovich cum vexillo, post quod deposito juramento "vivat" acclamatum,
mitterent incluso vicearchidiacono, conferrent pecunias tam gratuitas quam et ecclesiarum parochialium et filialium, quas plurimas possent. Die ergo statuto et convenientibus omnibus in episcopali palatio, missae sacrificium fuit dictum de sancto spiritu, tum a canonico Turchich dicta latina oratio de dandis pecuniis ex motivo precum regiarum et meriti ab offerentibus consequendi apud reginam. Consedentibus ita singulis, episcopus decem fl. milia gratuita promittit, adnotante Malenichio, praepositus major fl. mille; tum ut apud archidiaconos, quid quivis
ast admissus non fuit, translatamque in croaticum ex Bolando vitam Feliciani episcopi recipere debuit. Post dies aliquot infirmatus parochus Juraich die 18. Maji obiit. Vir erat severus zelosusque, concionandi cupidus, multa introduxit in parochiali ecclesia, ut quotidianam Rosarii publicam orationem, sacramenti expositionem et processionem cum eodem venerabili quotidianam, aliaque quam plurima. Electione magistratus successit eidem in parochia reverendus dominus Matheus Ztepanich ex praebendario civitatis.
(Novus administrator comitatus
praestolati, factave salutatione a notario, eundem cum banderio familiae Erdoediano ad arcem sunt comitati, explosis ubivis tormentis, nobilitate eum in arce praestolante. Die altero primo comes banus qua commissarius est advectus cum solitis ceremoniis, tum vocabatur Erdoedius dictaque a bano est oratio elegans resignatusque et comiti comitatus et hic comitatui praestito juramento, et cum ex consuetudine aliquid tractari soleat in signum accepti possessorii, dominus Ladislaus Czinderi quaedam proposuit, quibus alteram vicecomitem Nicolaum Bedekovich damnare videbatur: rejectaque ad
prima videlicet denuo petiti ab aula succursus, quem in finem episcopus colligendarum pecuniarum, uti superiore anno, |
ea plane ratione ac methodo, instituit cleri synodum, nisi quod in hac et ipse fuisset mitior post dictam a sublectore et canonico Radichevich orationem, et ob frequentes talismodi synodus tam canonici quam et parochi fuissent difficiliores, seseque jam exhaustos dicerent, religiosi autem nil darent; interim episcopus duo tantura milia, capitulum ex cathedralis ecclesiae introitu totidem, et clero residuo vix quinque milia.
neglexerat, historiae item lumen, moralium quoque, politicenque rerum ideam ipsi aliisque praebui; sed is reliquos diligentia, judicio superabat, adeoque bis studiis captus est, ut propria sibi esse viderentur. Testes rei sunt suae litterae actaque publica et factae per eum repraesentationes, orationes dictae, quae, in protocollo regni reperiendae, fidem narrationi meae praebebunt. Magno mei gaudio Viennae ut convictor orationem ab alumno Nicolao Dumbovich in metropolitana Viennensi coram universitate peroratam idem Petrus composuit, fuitque probata ab omnibus ac typis data, quam etiam
judicio superabat, adeoque bis studiis captus est, ut propria sibi esse viderentur. Testes rei sunt suae litterae actaque publica et factae per eum repraesentationes, orationes dictae, quae, in protocollo regni reperiendae, fidem narrationi meae praebebunt. Magno mei gaudio Viennae ut convictor orationem ab alumno Nicolao Dumbovich in metropolitana Viennensi coram universitate peroratam idem Petrus composuit, fuitque probata ab omnibus ac typis data, quam etiam pro ejus commendatione ab initio libri inveniens, quam ego non correxi demptis fors verbis duobus,
regiis ornata plane, ut sui desiderium coronae et provinciis reliquerit. Contra monachum, qui funeralem dixit, prodiere per typum censurae, quod videlicet alio indiguisset concionatore, nam ille monialem eam depinxit, ut si serenitatis titulum omisisset, nemo eam natam educatamque principem ex oratione credidisset, sed monialium institutis dimetiente.
Vigesimo.
(Mors episcopi Segniensis.) Romae die secunda Decembris obiit excellentissimus, illustrissimus dominus liber baro Georgius Wolffgangus Chiolich de Lewensperg, episcopus
nuncii. In capite horum fuerat archiepiscopus Colocensis comes Josephus de Batthyan. Majestates suae nempe Franciscus I. imperator, Maria Theresia regina, Josephus rex Romanorum die
mors.) Die 18. Junii Posonii obiit comes Franciscus Barkoczi de Szala s. r. i. princeps, regni Hungariae primas, strigoniensis archiepiscopus, ordinis Stephanei primae crucis eques etc., fortunae magnae filius. Natus fuit (quemadmoclum oratio funebris et collegia funeralia publico exposita testarentur) anno 1710. die 15 seu idibus Octobris Paloczae avito in castro patre Francisco comite Barkoczi, comitatus Ungvariensis supremo comite, matre Juliana e comitibus Zichi de Vasankoe, 18 prolium matre, quae unum Franciscum ablectavit
vastissimam visitavit ipse, monachos et Jesuitas docuit praestare etiam obedientiam episcopis, hosque respicere, etiam ubi opus erat censuris; clero litteras restituit ac philosophica, theologica, canonica studia, quae prius Agriae Jesuitae tradebant, dicta typisque data pereleganti eatenus oratione clero docendas dedit; qua re nil potuit cogitari efficique salubrius tam ad praecepta evangelii, dum ex clero posuit deus doctores, quam et existimationem cleri. Et si monachi suas servant scholas, cur clerus a monachis deberet excoli. Synagoga vetus tamdiu habuit prophetas, donec
Agriensis contraxerat, qua primas exsolvit, nam ut antea fuerat pomposus et splendidus, ita qua primas mediocritatem servavit. |
Ordinis Stephanei 1764. dte 6. Maji instituti primus ipse magnae crucis eques fuit; ejus anni diaeta fatalis sibi fuit, tum ex orationibus ad Majestates dictis, cum vel maxime ob infame: "Vexatio dat intellectum" per se vulgatum, ob quod cum videret gratia se regia cecidisse, negatamque sibi audientiam, ex rei hujus apprehensione infirmatus et Viennae diutius curatus, Posonium rediit, nec valens restitui,
rediit, nec valens restitui, testata palam resignatione in divinam voluntatem susceptisque sacramentis, die 18. Junii Posonii obiit, anno aetatis suae 55 necdum expleto;
commissarium, tormenta explosa, ipse salutatus a capitaneo Fricz et versus quidam distributi compositi a domino Körösztur qui adnectuntur in fine. Nema ih.
Baro Koller dixit orationem Viennae typis datam et infra adnexam Nema ga.
, praesidem consilii declaravit comitem banum, consiliarios illusstrissimos: dominum Joannem Baptistam Paxi, episcopum
reffellam."
Cum ego: "A me quidem", inquam, "illa haud ita dicta sunt quasi tanto obsistere possint
adversario; perge tamen ac impellere; cum te ipse non potuerim, tu me in tuam, si potes,
sententiam pertrahe."
Coepit ille tactaque, ut in principio orationis consueverat, fronte: "Istic", inquit, "haud
longum immorabimur, alia nobis hodie praestanda sunt; istud quam brevissime expediam. Vis
omnis tuae, quam in politicam attuleras, rationis in eo est constituta quod, cum virtus esset
intellectus neque tamen ulla esset ex
iam id meditationibus ruminavi. Quod potissimum in causa est
cur sponte me nunc obtulerim, ad audiendum alias quam disserendum semper mage pronus.
Ante omnia autem id nos minime debet praeterire, de suo potissimum sermo nobis futurus sit,
ne incerta hinc inde vagetur oratio et de hoc orsi mox ad aliud nihil conexum incongrua
levitate transeamus.
Tres mortalium non in Croatia solum, sed per omnem, qua late patet, Christianum orbem sunt
condiciones: ut omnis aut religiosus sit aut ecclesiasticus aut saecularis. Primi, quod
poterit.
De tertio igitur hominum genere sermo mihi in praesens futurus est vestro hortatu nec minus,
ut spero, benevolentia, ut illud pro posse persequar, quae illorum in actionibus suis regendis
esse debeat politica, quis in instituenda omni vita modus. Haec omnis oratio eo pertinebit,
non ut in universum ostendam quid quisque pro se agere debeat, sed ut demonstrem qui omnis
nostrum uniuscuiusque actio congruiter ad patriam prudenter institui debeat. Itaque, ut
strictius loquar, non personalem, ut Mazarinius, sed patriam politicam
illi, qui caeco
impetu et fortuito casu ad rempublicam feruntur, suis vitiis et vulgi insania defenduntur;
nos, qui diverso itinere et proposito laudatissimo accedimus, ratio maturaque consilia
defendere non valebunt? Haec igitur expedienda sunt; ac quoniam ad patriam pertinet oratio
visque omnis in eo est constituta qui congrue ad illam prudenter actiones nostras moderari
valeamus, de ea antea ut videamus moresque gentis eius dispiciamus, plane necessum est.
Habet hoc ante omnia singulare pro aliis gens Croatarum ut iis, quas vulgus
prona iam in exitium,
quid sit, quod illam eo impellat, discriminis, plane ignorat. Periimus profecto, cives,
periimus, ni dii et nos meliora: at cunctis quis istud tribuat deus? Mentem quis omnium mutet?
Sed erit aliquis fors favor quondam deum; nos cogitationis acerbitate orationem alio avocemus.
Inter alia eiusdem gentis vitia non postremum id quoque locum obtinet quod nihil perinde
atque aliorum consiliis, vel si patriae sint utilissima, adversari pulchrum ipsis magnumve
videatur. Testantur comitia quae insano hoc adversandi studio ut
nempe dum ruri agitur; nam
si vitam urbanam ducat, supervacanea utique haec illi cuncta fuerint.
Haec de familia; cuius quamquam nati etiam pars maior sint, de iis tamen in praesenti
disserere supersedebo, quod me temporis orationisque limites excedere oporteret, si totam eos
erudiendi educandique rationem sermone complecti vellem. Quod eo libentius praetermitto quod
nihil fere hoc in genere sit quod singulare patriae nostrae dici possit. Platonem itaque
Aristotelemque aut iuniores his Plutarchum
habeas, in eandem traducere opinionem. Haec autem in universum sunt praecepta:
sermonum causas nulla novitate serere, popularem in verbis factisque esse, cuncta boni subditi
in principem officia implere, patrium nullatenus morem fastidire.
Haec totius vim continent orationis; illa enim omnis inde processit, in iisque versata est.
Restat precari ut eadem benevolentia, qua me dicere permisistis, finientem quoque
sustineatis."
Assurexerat discessuros nos ilico existimans, cum Amadus: "Ego quoque" (inquit) "munus a te
mihi
particulari, quae ipsis obtingit, provinciae se plene
pares esse arbitrentur, oderunt legum vincula, et ut ipsi principis nomine arbitrarie agere
possint, potestatem eius etiam ultra definitos per constitutionem limites extendere
consueverunt.
Ne invidiosa evadat oratio, nolim ego haec rebus nostris per specifica exempla applicare;
qui illum, qui inter aulici et provincialis senatus praesidium invaluit, nexum, praesidiales
illas inscio saepe toto dicasterio manipulationes recogitaverit, una et id reputarit, quod
principes ea ferme
perficere, sed de
talibus magistratualibus deligendis agatur qui dexteritate, moderatione, et prudentia sua res
etiam ingratas absque invidia in effectum perducere sciunt.
incisus mihi parte Epidaurus:
quibusque cultus, nec qui levioribus studiis aptus esse possit lepos,
atque urbanitas, idem etiam severioribus doctrinis rite adjungatur. Atque
idcirco varia dicendi genera sunt a Poetis instituta, ut de majoribus rebus
locupletior sit oratio, atque ornatior, de tenuioribus autem pressior, ac
subtilior. Hinc res publice gestas, bellique varios casus epico versu illustrare
illos, ac distinguere videmus: cum autem instituere nos, ac docere velint,
venustum quidem servant,
videris, quam ab ipsa rerum
similitudine deferri, ac pene rapi ad imitationem dicendi. Quid enim
convenientius est, atque aptius, quam ut sermo rebus consentiat, aut quid magis
alienum, quam, cum obscuriores sententias tractamus, orationem adhibere inaniter
ita exultantem, ut legentium animi ab intelligendi contentione ad nimiam ornatus
hilaritatem delabantur? Abunde enim satisfactum hic nobis censemus, si apte
omnia, si composite, si ad rem accommodate exponantur.
sunt quaesita, et nuper
fuerunt cum eruditissimis, mihique amicissimis viris Antonio et Balbo accuratius
disputata. Apud A. enim cum essem, eaque de re forte exortus esset sermo,
paulatim, ut in disserendo fit, quidam nos orationis ardor in intimas illius
controversiae partes induxit. In quo illud etiam gratissimum fuit, quod inde
singularem A. in his etiam elegantioribus litteris intelligentiam intuerer. Nam
illum quidem multis esse ac
in hominum sermone videtur contigisse: nimirum ut
fabulae quasi cogitationum imagines ad rudiorum intelligentiam primo adhibitae,
deinde contraherentur in hos breviores dicendi comptus, quasi figuras, quibus et
communis sermo, et poetarum oratio praesertim esset elegantior. Nonne in paucis
saepe verbis, et singulis fere vocabulis hujus originis vestigia, ac
similitudinem deprehendimus? Verum ego vos ab instituto sermone pene abduxi, dum
a rebus ad verba revoco: quare ad
extitit, sic in uno
vocabulo excellentium poetarum ingenia saepe cernimus. Jam vero cum varie verba
component, interque se jungent, conformabunt, transferent, quantus rebus ipsis
ornatus, quantus ex hac structura et collocatione vocum orationi splendor
adveniet? Ejusdem sententiae species alio verborum sive delectu, sive ordine,
quam erit praeclarior? Sed his omnibus cum sese adjunget numerorum concentus,
atque harmoniae vis, et omnes has et cogitandi et dicendi
disputationis ardor abducet, si caetera persequi volumus. Nam et Familiares
nostros brevi huc adfuturos opinor, qui si nos in eadem disceptatione
deprehendent, aut ad redintegrandam controversiam adigent, aut exclusos se aegre
ferent. Quare quae reliqua sunt, si ita videtur, in aliud tempus differamus. Cui
cum assensi essemus, vultum et orationem ad remissioris sermonis urbanitatem
traduximus.
Discipulus:
Saltem per asperam ac spinosam viam non ducas discipulum
tuum, suavissime magister!
Magister:
Neque hoc metuas, boni animi iuvenis; antequam enim provinciam
hanc tractandam suscepissem, scribentem sapienter admonuit
Horatius: Quid quid praecipies, esto brevis, facilis et clarus, ut
dicta percipiant animi dociles.
Discipulus:
Praeceptis ergo ac institutis optimi magistri imbuendus, quid
musica sit scire cupio.
Magister:
per Olympiades.
Partes plurimas hujusce operis legi in conventibus, qui solent celebrari singulis hebdomadis Jovis die. Patet autem aditus omnibus, sed soli academici a
praeside rogati recitant, et potissimum carmina. Solum enim initio ipsius conventus habetur aliquando oratio seu dissertatio aliqua soluta oratione conscripta.
Cum aliquando exordium legerem in uno ex ejusmodi conventibus, adfuerunt ii duo cardinales amplissimi, qui ambo erant inter academicos adscripti.
De quorum futuro adventu cum mane certior essem factus, ea adjeci, quae
Partes plurimas hujusce operis legi in conventibus, qui solent celebrari singulis hebdomadis Jovis die. Patet autem aditus omnibus, sed soli academici a
praeside rogati recitant, et potissimum carmina. Solum enim initio ipsius conventus habetur aliquando oratio seu dissertatio aliqua soluta oratione conscripta.
Cum aliquando exordium legerem in uno ex ejusmodi conventibus, adfuerunt ii duo cardinales amplissimi, qui ambo erant inter academicos adscripti.
De quorum futuro adventu cum mane certior essem factus, ea adjeci, quae hic
subjicio. Rarius autem ad
54(53) Jo. Franciscus Albanus Clementi XI p. m. avi sui fratri egregiis naturae donis
sane non impar, in ipso primo juventutis flore in amplissimum purpuratorum
patrum senatum adlectus, quam non immature eum honorem adeptus sit, satis
constat ex oratione Latina P. Nicolai Galeotti publici eo tempore professoris
eloquentiae in nostro Romano collegio, cui orationi est titulus De juventute
honoribus tempestiva. Ac ea quidem tam celeri in eum ordinem cooptatione
nobilissimus juvenis avi fratrem imitatus, qui annum agens 52 ad summum
egregiis naturae donis
sane non impar, in ipso primo juventutis flore in amplissimum purpuratorum
patrum senatum adlectus, quam non immature eum honorem adeptus sit, satis
constat ex oratione Latina P. Nicolai Galeotti publici eo tempore professoris
eloquentiae in nostro Romano collegio, cui orationi est titulus De juventute
honoribus tempestiva. Ac ea quidem tam celeri in eum ordinem cooptatione
nobilissimus juvenis avi fratrem imitatus, qui annum agens 52 ad summum
supremae dignitatis apicem tanto maturius, quam fieri soleat, evectus est, pari
futurae dignitati, quam ei hic
tantis: timor omnis, et illa 700
rationem quamdam ac similitudinem; minimeque sollicitum fuisse in inquirenda diligentius aliorum scribendi ratione; quum id in rebus novis atque a latinorum consuetudine alienis, uti sunt haec novarum gentium ac barbararum nomina, putet profecto cuique esse liberum oportere et in soluta metro oratione et multo magis in carminibus, ubi est non modo syllabarum ratio diligenter habenda, verum etiam poetici numeri suavitas atque elegantia conquirenda.
[x] Nactus heic poeta ocasionem faciendi mentionem sui Rogerii
Utrasque ille artes ac
disciplinas, tum severiores, quibus Minerva, tum hilariores, quibus Musae praeesse
dicuntur, a puero adamavit; multam utrisque operam dedit; complevit pectus
optimarum rerum scientia; linguam procudit, atque ad omnem orationis elegantiam
sedulo exercuit. quibus rebus est assequtus, ut, quae scribit, mirifice probentur
omnibus, qui aut rerum cognitione, aut verborum cultu delectantur; nec ejus
carmina vel philosophis inania, vel poëtis austera videantur.
peccasse minime dubito; nolo me quisquam defendat hoc modo: Potuit melius, verum hunc locum neglexit. quidni, quod Homero concessum est, ut interdum dormitaret, id Homerico etiam interpreti concedatur? Homero enim suo arbitratu illa canenti, si uspiam negligentior fuit, quod non facile adducor ut Horatio concedam, sine flagitio esse negligenti licebat: mihi tuo jussu, a quo singulari benevolentia et liberalitate essem provocatus, eadem interpretanti, certe non licebat. Itaque si quis defendere volet, alia me quavis potius quam ista ratione defendat. Dicat nimio ejus rei, quae mandata erat,
et magistros, hi mihi facem quodammodo praetulerunt, meque eodem, quo ratio impellebat, auctoritate, exemploque suo deduxerunt. Nec vero ipsum tantummodo genus indicaverunt, sed etiam eo genere quemadmodum utendum esset quasi intento digito commonstrarunt. Mitto Plautum, Terentium, Catullum, Horatium, Virgilium, quorum multa sunt conversa e Graecis, nihil servili illa ratione, quam improbo, omnia liberali hac, ut ita dicam, et generosa, quam nemo sanus possit non probare. In uno M. Tullio placet consistere, disertissimo illo , ut ait Catullus, Romuli
In uno M. Tullio placet consistere, disertissimo illo , ut ait Catullus, Romuli nepotum , ac digno praeter ceteros, unde in omni dicendi ratione et praecepta, et exempla petantur. Utinam divini hominis praestantissima hoc in genere monumenta extarent, duae illae orationes inter se contrariae Aeschinis, ac Demonsthenis, quas, ut Romanos quosdam oratores, Atticorum nomine abutentes, doceret quid esset Attice dicere, ex Graecis fecit Latinas. Extaret profecto optimae interpretandi rationis exemplar absolutissimum; atque ad illud liceret, quasi ad
verba, quibus idem ipse Tullius exponit rationem, qua est usus in iis convertendis. Quae sane verba si rite intelligantur, omnem mihi videntur hujus rei doctrinam continere. Converti , inquit, non ut interpres, sed ut orator . Quid ais, M. Tulli? convertisse te illas orationes affirmas, ut interpretem convertisse negas? quid est aliud convertere, quam interpretari? qui porro interpretantur, quo eos alio, quam interpretum, nomine verum est appellari? Ego vero, inquit, etiam cum meas orationes scribo, utor scientia litterarum, quam qui solam profitentur,
ut interpres, sed ut orator . Quid ais, M. Tulli? convertisse te illas orationes affirmas, ut interpretem convertisse negas? quid est aliud convertere, quam interpretari? qui porro interpretantur, quo eos alio, quam interpretum, nomine verum est appellari? Ego vero, inquit, etiam cum meas orationes scribo, utor scientia litterarum, quam qui solam profitentur, grammatici vocantur; sed, quod huic eloquentiae quasi fundamento amplissimum totius eloquentiae velut aedificium impono, atque superstruo, eas sine ulla controversia scribo non ut grammaticus, sed ut orator. Est hoc nimirum in
totius eloquentiae velut aedificium impono, atque superstruo, eas sine ulla controversia scribo non ut grammaticus, sed ut orator. Est hoc nimirum in omni opere usitatum, ut ex eo, quod ibi potissimum est, artifices nominentur. Audio, atque, ut mihi videor, intelligo, quid dicat. Duas nobilissimas orationes convertit non illo genere exili, et strigoso, quo qui utuntur, satis habent, si utcunque Latine loquantur, sed illo altero amplo, atque opimo, pleno succi, atque nervorum, quod qui adhibent, omnes explicant divitias orationis. duos summos oratores sic est interpretatus, ut eos ad summam
Audio, atque, ut mihi videor, intelligo, quid dicat. Duas nobilissimas orationes convertit non illo genere exili, et strigoso, quo qui utuntur, satis habent, si utcunque Latine loquantur, sed illo altero amplo, atque opimo, pleno succi, atque nervorum, quod qui adhibent, omnes explicant divitias orationis. duos summos oratores sic est interpretatus, ut eos ad summam dicendi laudem non serviliter subsequi, sed socialiter comitari videretur; ut non solum indicaret, quid illi admirabiliter Graece dixissent, sed etiam ostenderet, illa eadem quam aeque admirabiliter ipse Latine posset dicere.
non serviliter subsequi, sed socialiter comitari videretur; ut non solum indicaret, quid illi admirabiliter Graece dixissent, sed etiam ostenderet, illa eadem quam aeque admirabiliter ipse Latine posset dicere. Id qua ratione assequi sit conatus operae pretium est considerare. Et quoniam omnis oratio constat sententiis, et verbis, in utraque re quid sibi faciendum putarit attente inspiciamus. Sententiis iisdem, et earum formis tanquam figuris . In sententiis nihil arbitrio loci esse credidit. Jure id quidem. non enim aliae sententiae verae sunt apud Graecos,
singula, vel plura inter se nexa et copulata, nihil haberent insolens, et odiosum, sed essent haec Romanorum, aeque ac illa erant Atticorum auribus accommodata. In quibus non verbum pro verbo necesse habui reddere . Imo vero id nequaquam facere necesse habuisti, siquidem insolentiam orationis, quam ambo illi oratores, sed Demosthenes praesertim, omni opere vitabant, effugere volebas, eaque afferre, quae tuorum civium consuetudo minime repudiaret. Vidit hoc sane vir prudentissimus, atque omnis ad orationem pertinentis artificii scientissimus. Quid ergo fecit? singula verba
Imo vero id nequaquam facere necesse habuisti, siquidem insolentiam orationis, quam ambo illi oratores, sed Demosthenes praesertim, omni opere vitabant, effugere volebas, eaque afferre, quae tuorum civium consuetudo minime repudiaret. Vidit hoc sane vir prudentissimus, atque omnis ad orationem pertinentis artificii scientissimus. Quid ergo fecit? singula verba servare non potuit: Sed genus , inquit, omnium verborum vimque servavi . Usus sum verbis, quorum, si minus forma, certe genus ac natura, esset eadem, aeque propriis, aeque agentibus, eodem modo
optimus interpres; nec merus modo interpres, sed etiam, si ita appellari volet, vel orator, vel poëta. Multa hoc loco exempla afferri possunt, ex quibus manifesto appareat, Latinos scriptores, dum Graeca interpretarentur, nequaquam sollicitos fuisse de verbis numerandis, sed contraxisse interdum orationem, saepe autem produxisse, ita ut est visum, atque ut res postulabat; nec ob eam rem minori laude esse dignatos. Equidem Catulli elegiam de coma Berenices quum lego, eam sic probo, ut valde suspicer Graecum poëtam esse a Latino superatum. In qua tamen video summum interpretem hunc, quem
ut versum explerem, vel ut ille cirrus lectori minus displiceret. Sed hunc omitto: redeo ad Tullium; cujus ratio in Graecis convertendis qualis fuerit, satis arbitror ex iis, quae dixi, perspici potuisse. Summus videlicet dicendi, et interpretandi magister duas Aeschinis et Demosthenis contrarias orationes, quod etiam Hieronymus, qui eas legerat, in epistola ad Pammachium testatur, sic transtulit, ut multa in illis praetermiserit, multa addiderit, multa mutaverit, ut proprietates alterius linguae suis proprietatibus explicaret. Haec igitur sit nobis veluti norma, qua
suis proprietatibus explicaret. Haec igitur sit nobis veluti norma, qua oratoriam interpretationem dirigamus; hanc eandem sine ullo erroris metu ad poeticam interpretationem, ubi opus fuerit, transferamus. Est enim finitimus, ut ait idem Tullius, oratori poëta; in quo etiam venustiorem orationis cultum, et ornamenta floridiora, et numeros accuratiores esse decet. Quarum rerum caussa quum oratori concedatur illa, quam dixi, libertas in verbis suo more deligendis, atque ad omnem rerum varietatem, ita ut linguae ratio postulat, accommodandis, multo est aequius eandem poëtae
ἦν, οὐδ' ἀγανόφρων,
in poëtis. Nec vero arbitror Tullium, si voluisset exponere quomodo convertisset aut Aratea, aut alia Graecorum carmina, quae in ejus libris leguntur, non aeque de his scripturum fuisse, quod scripsit de illis duabus a se
certa lege, ac solertia non mediocri dispositis et collocatis: ibi interpretem ita loqui, ut putes, Graecum hominem, quum singulas tantummodo Latinas voces didicerit, Latine loquendi rationem, id est proprias Latinorum formulas ignoret, in aliena lingua patriae linguae consuetudine utentem, ita orationem conformare, nihil ut in ea non appareat insolens et peregrinum; heic alterum interpretem, vel magis poëtam, illa eadem sic effari, ut credas te audire civem Romanum, in media urbe natum et educatum, illi advenae praecipientem, et ostendentem, ea, quae dixerit insolenter et perabsurde,
facultate, quantam rei magnitudo requirit, qui efficiat id, quod ego, hac ingenii, et doctrinae tenuitate, atque his occupationibus, efficere non potuerim; qui denique Homerum exhibeat Latine loquentem non modo eodem carminis genere, quo ille usus est, verum etiam eadem vi, et eadem suavitate orationis. Hunc ego jam nunc animo prospicio, hunc admiror, huic faveo, hujus veluti formam mihi effingens, excellentiam et magnitudinem contemplans, me ipse contemno, et meam hanc interpretationem prorsus despicio. Quae tamen, dum expectabitur is, quem dixi, Homero dignus interpres, et erit nemo
exprimendas comparatus videretur. Equidem Cardinalis Papiensis, cui suae versionis partem Pontianus legendam tradiderat, splendidissimam ait sibi visam esse, et ad omne venustatis genus compositam; orationem latinam in primis et illustrem, plenos etiam versus, et suis numeris magnifice auribus servientes. Sed tantam expectationem Mediceae Gentis calamitas primum, mox immaturus ipsiusmet Politiani interitus miserabilem in modum corrupit, sexto vixdum Iliados libro absoluto. Quod idem fatum
necessario, ut omnia aut enervia sint, aut multum ab exemplari discrepent. Latine vero qui id faciat, eum non hominibus, quibuscum vivit, sed mortuis nihilque jam sentientibus scribere vociferantur. Quid quod etiam inventi sunt, qui vetera vertentes, ne verbum credo pro verbo non redderent, prosa oratione poëtas non versibus interpretati sunt, rerum videlicet solliciti magis, quam vocum numerique suavitatis? Quod quidem quam recte fecerint, ipsi videant; mihi certe summopere displicet. Cur enim conari non debemus, efficere possimus, ut et eodem igne mentisque calore, quibus auctor
fastidiosiores quidam ac morosiores poëtarum judices, quidquid ipsis collibuerit: nullius erit apud me auctoritas tanta, ut quod ego videam poëma omni semper antiquitati summopere placuisse, mihi quoque ceterisque recte mecum sentientibus non probetur, praesertim etiam quum et Aristoteles et Q. Horatius Flaccus poëticae facultatis disceptatores acerrimi ex utroque Homeri carmine et inveniendi et disponendi et ornandi exempla promiscue desumant, aliisque imitanda proponant. At Ilias magis quodammodo tragica est, Odyssea pacatior. Sit ita sane, et Achilles furiosior, quam Ulysses. Illic
in Iliade continentur, neque ea, quae Odyssea complectitur, aliter debuisse tractari, quam sunt ab Homero descripta atque exornata. Si enim alterius laudes alteri fuissent eaedem datae, non duo quidem generis diversi, sed ex duobus unum atque idem ferme poëma diversi nominis coaluisset. Et sane Horatius, postquam Lollio familiari suo graecisque litteris erudito affirmasset, Homerum quid sit pulcrum, quid turpe honestumque docuisse plenius ac melius philosophis et Stoicis et Academicis, inquit;
finem, multarum rerum ad id facientium apta dilucidaque narratione ostendere. Atque ego quidem, an hoc non multo sit difficilius recte facere, quam primum illud, vehementer dubito. Illic enim, quum mens furore illo poëtico aut potius igne incaluit, plena etiam virium ac nervorum quodammodo oratio ipsa feratur necesse est: heic vero, quum pacatior sit ac tranquillior animus, ut sunt remissiores commiserationis quam iracundiae motus, ne langueat oratio atque concidat, maxima cavendum est providentia. Quod etsi Homero feliciter contigisse omnes harum rerum periti aestimatores ultro
illud, vehementer dubito. Illic enim, quum mens furore illo poëtico aut potius igne incaluit, plena etiam virium ac nervorum quodammodo oratio ipsa feratur necesse est: heic vero, quum pacatior sit ac tranquillior animus, ut sunt remissiores commiserationis quam iracundiae motus, ne langueat oratio atque concidat, maxima cavendum est providentia. Quod etsi Homero feliciter contigisse omnes harum rerum periti aestimatores ultro fatentur; tamen ne mihi ejusdem carmina latinis verbis interpretanti non aeque feliciter contingat, magnopere formido. Cujus enim ingenii tanta vis esse possit,
carmina latinis verbis interpretanti non aeque feliciter contingat, magnopere formido. Cujus enim ingenii tanta vis esse possit, ut in hoc ipso, in quo ille totius antiquitatis consensu incredibili excelluit, se cum illo conferre et quasi certare non dubitet? Atqui ita profecto est: qui aut orationem interpretatur aut poëma, in quibus non tantum sententiae explicandae suscipiuntur, sed virtus omnis atque forma exprimenda est, ille id pollicetur, sibique proponit, ut, si fieri possit, eadem semper cum dignitate atque elegantia tum verborum tum figurarum, qua sunt ab oratore vel poëta
Praeclare vero dixeris ita, si ad id, quod eo loci
Praeclare vero dixeris ita, si ad id, quod eo loci Horatius facere instituerat, animum advertas; si autem Homeri verba acutius introspicias, fortasse non recte. Dii boni! tantamne etiam feremus arrogantiam? arrogantiamne dicam an impudentiam singularem? Tu ut Horatium illum Flaccum, quem et quantum poëtam, sancte Juppiter ac Minerva! non probes;
Praeclare vero dixeris ita, si ad id, quod eo loci Horatius facere instituerat, animum advertas; si autem Homeri verba acutius introspicias, fortasse non recte. Dii boni! tantamne etiam feremus arrogantiam? arrogantiamne dicam an impudentiam singularem? Tu ut Horatium illum Flaccum, quem et quantum poëtam, sancte Juppiter ac Minerva! non probes; tu ut illius versus reprehendas, tu ut respuas? At ego nihil istorum; et qui hosce versus ex libro XII. de Sirenarum cantu a M. Tullio ita conversos:
vetus cornicula, coloribus ornarem; multo minus duos versiculos a tanto poëta mutuos accipere dubitassem. Dicam clarius: illos ego versus et vehementer probo, et omni laude ac commendatione dignos existimo; tamen justa caussa est, cur illorum mihi usum interdixerim. Quid enim, rogo, tum agebat Horatius? Objurgabat nempe ineptum quemdam scriptorem Cyclicum, qui quum turgidius esset poëma ita auspicatus:
Cyclicum, qui quum turgidius esset poëma ita auspicatus:
vero haec:
non ornamenta, sed pestis quaedam acerbissima ac venenum esse dicendae sunt. An, ut alios omittam, illum summum eloquentiae principem M. Tullium dignum praeter ceteros, unde in omni recte dicendi ratione et praecepta et exempla petantur, nescimus ita vertisse illas Demosthenis atque Aeschynis orationes vere Atticas, ut magis orator, quam interpres esse videretur? Easdem ille sententias et earum formas tamquam figuras servavit; verba ad latinam consuetudinem aptavit, ut nimirum essent eadem quod spectat ad genus atque vim, non vero quoad numerum atque speciem: non enim , ait, ea
adhuc optimarum artium praesidii desit, ut laudabiliter eum, in quem fortasse temere, sed libenter certe, sum ingressus, peragam cursum. Dicam tamen confidentius, sed vere, nullum me laborem subterfugisse, quominus si non perfectus, essem saltem ceteris interpres diligentior; proptereaque illos Horatii versus;
quod nullam Lemnius adhibeat limam in poliendis male tornatis versibus, quod nullum verborum delectum, nullamque latini sermonis venustatem sequatur; quod contorte, implexe, obscure, ac non raro etiam sine ratione syllabarum scribat: hanc illi do veniam; est enim hominis peccatum contra illud Horatii Flacci praeceptum:
his diutius, quam necesse erat, immoratus sim. At ego verebar, ne si dixissem mihi Lemnianam improbari versionem, nihilque ex ejus versibus protulissem, magis invide quam vere id a me quisquam dictum arbitraretur. Quare quum ea satis me culpa et invidiae suspicione liberatum jam videam; hanc totam orationem relinquamus, ac redeamus, unde discessimus. Peto igitur abs te, ut si Lemnii Odyssea latina, (quod de perveteri quadam Odysseae versione in Bruto dicit Tullius) est sic, tamquam opus aliquod Daedali, et Livianae fabulae non satis dignae, quae iterum legantur; laborem hunc meum aequo
In adventu Illustrissimi ac Reverendissimi Domini Domini Gregorii Lazzari Ordinis Sancti Benedicti Congregationis Melitensis Ad archiepiscopatus Ragusini solium evecti
Oratio habita atque elucubrata a Reverendo patre Fratre Archangelo Callich Ordinis Praedicatorum Concionatore praeclaro ac Congregationis Ragusinae Sancti Dominici tertio generali vicario In Metropolitana Ragusina Ecclesia Die 12.ma Martii 1778
Cum multa
virum qui, parenti optimo simillimus, et fovebit eam benevolentia singulari, et sollicitudine ac diligentia summa administrabit. Benevolo me dicentem animo audiatis, praesul optime, amplissimi cives et multa si minus concinne, multa minus eleganter dixero, id exili meo ingenio tribuatis. Non enim orationem mihi, at me orationi potius defuisse non diffitebor. Quod si mihi munus ornandi tui justisque et absolutis laudibus efferendi hodierna die constitutum esset, haud ignoro non hinc dicendi initia fore petenda, quae enim informando homini ad rectam vivendi rationem ac compescendis
simillimus, et fovebit eam benevolentia singulari, et sollicitudine ac diligentia summa administrabit. Benevolo me dicentem animo audiatis, praesul optime, amplissimi cives et multa si minus concinne, multa minus eleganter dixero, id exili meo ingenio tribuatis. Non enim orationem mihi, at me orationi potius defuisse non diffitebor. Quod si mihi munus ornandi tui justisque et absolutis laudibus efferendi hodierna die constitutum esset, haud ignoro non hinc dicendi initia fore petenda, quae enim informando homini ad rectam vivendi rationem ac compescendis moderandisque humanis affectibus
Quod si mihi munus ornandi tui justisque et absolutis laudibus efferendi hodierna die constitutum esset, haud ignoro non hinc dicendi initia fore petenda, quae enim informando homini ad rectam vivendi rationem ac compescendis moderandisque humanis affectibus a natura comparata sunt, virtutes tuas oratione primum prosequi par esset. Quantus certe et quam latus mihi pateret aditus, si series tota vitae tuae foret expendenda, si domestici recessus penetrandi, si quotidianae exercitationes explorandae! An silentio tacitus praeterirem solitudinis studium ab ineunte adolescentia sponte susceptum
immeritos etiam beneficiis cumulare iisque operam, studium ac laborem impendere ut et bene et male de te meritos insigni amore devincires. Quamquam quae dixi praeclara et gravia sint, attamen majora et graviora dicenda supersunt. Quae enim benevolentiae tuae in socios instituti potest par oratio inveniri? Is sane tuus fuit in eos animus et voluntas, ut quolibet commodo ac voluptate, immo vero etiam vita ipsa
4 modo A, B: omittit D 4 Iesu A, B: omittit D 6 imperator A, B: moderator D 7 praeclaram virtutem A, B: virtutis decus D 8 commendavit A, B: commendavit
vires intendere debeat: obnoxios cives rectis moribus instituere ac disciplinis. Paucis verbis rem complexus sum, sed quanta sit et quam late pateat, quis ignorat? Quem fugit, quot sunt partes quibus recta civium institutio comprehenditur? Ut si omnia pro dignitate prosequi vellem, non tam orationi meae copia, sed modus esset quaerendus. Attamen ad haec summa capita redigo: religio, mores, doctrina, sacramenta, ecclesiastica munia, ecclesiastici ordinis decor, jura, judicia. Harum rerum tot atque tantarum vigilem custodem atque patronum magni animi est, magnae fortitudinis magnaeque
magni sint experiendi labores, acres inimicitiae adeundae, graves subeundae tempestates cum multis audacibus, improbis, nonnumquam etiam potentibus dimicandum. Est labor utique pericula magna fateor. Sed mihi omnis oratio est cum virtute, non cum dessidia, cum sapientia, non cum voluptate, cum iis qui se Deo, qui ecclesiae, qui civium saluti, non qui comparandis opibus, conquirendis honoribus, delectationi percipiendae natos arbitrentur. Haec ampla sunt, haec divina, haec immortalia, haec fama celebrantur,
Tuae, ut spero, satisfaciant, negotium confectum est, sin minus, ego nullis aliis conditionum articulis subscribo. Si Magnificentiae Tuae proprium Scriptum, uti minaris, per Ephemerides vulgare libuerit, oro ut hoc Scriptum meum una simul vulgare digneris, quo Litterati judicare ex amborum Oratione possint cuinam nostrum suffragentur rationes; si autem Tu solus meo praetermisso responso in publicum locutus fueris, scito et ad meum obsequium paratos esse Typographos. Ego in Concertationibus Litterariis rationes in medium proponendas, minas procul ablegandas esse existimo;
honorifica compellatione adduci possum ut alium Textuum illorum sensum concedam. Feci ego copiam Scriptae Tibi Epistolae viro primi subselii, populari Tuo, cujus Iudicii vim merito suspiciunt omnes qui eum intimius noverunt, et Tuto Tibi possum asseverare obmotam illi fuisse indignationem ob orationis Tuae acerbitatem; dicam amplius: Cum nullo mihi hactenus seu Hungaro seu Croata, qui librum Tuum pervolverunt, sermo intercessit, qui non apertum Nationis Croaticae contemtum in te notarit. Sit proinde animi levitas, sit defectus Iudicii, sit partium studium quod indicati a me
lenitiva aliqua declaratione haud omni prorsus Ratione caruisse. Generalis Excusatio Tua in eo sita videtur quod postquam binis in locis aliquos scriptores, et minutos scriptores Croaticos expressisses, potueris postea Exemplo probatissimorum scriptorum liberiori oratione Croatas universim compellare. Mihi publicae jam 24 annorum occupationes omnes et Logices argutias, et Grammaticarum Libertatum apices excusserunt. Usu rerum id tantum sum edoctus, omnem orationem in naturali suo sensu accipi, inepciosam vero laesivamque dictionem non
scriptores Croaticos expressisses, potueris postea Exemplo probatissimorum scriptorum liberiori oratione Croatas universim compellare. Mihi publicae jam 24 annorum occupationes omnes et Logices argutias, et Grammaticarum Libertatum apices excusserunt. Usu rerum id tantum sum edoctus, omnem orationem in naturali suo sensu accipi, inepciosam vero laesivamque dictionem non semel tantum atque iterum, sed semper vitari debere; scio insignes caeteroquin aliarum etiam gentium scriptores mutuis conviciis se non raro lacessisse, verum hanc ego labem a nascente republica
sed semper vitari debere; scio insignes caeteroquin aliarum etiam gentium scriptores mutuis conviciis se non raro lacessisse, verum hanc ego labem a nascente republica Litteraria Hungarica acerrime propulsandam peroptarem. Id autem potiori adhuc Iure flagitare posse videor ut omnis de gente aliqua oratio ita instituatur ne Criminationis cujuspiam vel suspicionem praebere posset.
Non agam Tecum ex rationis subtilitate; rem omnem ex usu ipso aestimabo. Si ego de origine Hunnorum a Daemonibus incubis, de Diplomate Attilae, de vendito pro alba Equa Regno sermonem
M. jam profligarunt frementibus Croatis (vide, an non hic totum scriptorum Croaticorum Corpus contraponas, ut primum priorem propositionum tantum ad exteros restrinxisti) qui pro illa, tamquam pro aris, et focis decertant . Hic Tu particulam qui restrictivam esse statuis, et hunc orationi illi tribuis sensum: quod illi tantum Croatae fremant propter excussam sibi fabulam, qui pro illa tanquam pro aris, et focis decertant. Verum Explicationem hanc vel sola in superioribus Parenthesibus facta combinatio suapte excludit. Quid? quod nos plerique alii
Panegyrista ita habe: Ratkajus a nobis non ob solam Diplomatis Alexandrini fabulam notatur, verum permiscuit ille complura, non modo facta, sed et omnem ferme Chronologiae rationem; et hi sunt Errores illi quos Panegyrista me censore adeoque totius rei probe conscio designavit. Caeterum e Toto orationis contextu facile perspicere potuisti, transiisse iam illam Epocham, qua adversus Palmares ejusmodi fabulas colluctari oporteret. Major tamen, inquies, pars vulgi Litterarii Croatici fabulis his ad recentiora usque tempora pascebatur! Cedo, verum si eandem apud vos
magnum inter utrumque discrimen statuere. Idiotarum enim nostrorum somnia ultra privata illorum Triclinia et Coenas vix penetrabunt. Praestans vero ceteroquin Liber Tuus Summorum etiam virorum manus pervagabitur. Sed Tu longe aliam Glossae hujus facis applicationem, firmiterque statuis Te oratione illa non statum publicum petere, sed Idiotas nostros, qui ex comentitio illo Diplomate periculosa ejusmodi somnia procudunt, pungere voluisse. De animo Tuo nolim pertinaciter inficiari; scio enim quod hac de re sibi quisque Testis sit maxime idoneus. Quod tamen ad verba orationis attinet,
statuis Te oratione illa non statum publicum petere, sed Idiotas nostros, qui ex comentitio illo Diplomate periculosa ejusmodi somnia procudunt, pungere voluisse. De animo Tuo nolim pertinaciter inficiari; scio enim quod hac de re sibi quisque Testis sit maxime idoneus. Quod tamen ad verba orationis attinet, fateri debes ea ad minutos scriptores non posse, ad totam gentem et posse et debere referri; agnoscere etiam Te oportet totam hanc acerbam Glossam nec ad Institutum Tuum pertinuisse nec ullum seu moralem seu Litterarium sensum facere, adeoque iustum superesse deipso animo Tuo
ab obsequiis sunt, minime reformidaturum fuisse si in priori mea sententia tam meam Litteram quam responsum Tuum Publici Iudicio subjecissem, sicut nunc rem omnem arbitrio Excellentissimi Archi-Praesulis promte substerno. Aut enim omnia me fallunt, aut ego moderationis Laudem, Tu acerbae adminus Orationis calculum reportabis. Caeterum, si finalia mea verba aequius expenderis, facili negotio deprehendes ea non minantis, sed tibi inter duas vias arbitrium deferentis fuisse. Nunquam ego authoritate, quae in me nulla est, imponere Tibi contendi. Neque enim me latet quale sit inter civilem ex
a persona illud conferentis, partim ab ipsa rei natura, summum
magnitudinis gradum attingere possit, persaepe evenire solet ut vires eius, qui beneficio
eiusmodi ornatus est, prorsus excedat eum, quem animo fovet, gratitudinis sensum seu aptis
verbis exprimere, seu convenienti oratione explicare.
mearum in servitium eius devotionem exprimere possim, eripi mihi sentiam.
ego enim tantum suadendi, non vero exigendi potestatem habeo.
Sed hac de re etiam
alibi.
12 te , Iuno argiva ; etc. In Argo potissimum Iuno co
lcbatur, passimque eadem a poetis argiva dicitur. Hinc Horatius Od. vil
inquit:
„ Plurimus in Iunonis honorem „ Aptum dicit equis Argos etc.
13 Caeruleo insignem etc. Nempe
his dictis minime
aquiescit, eumque ludibundus exagitat.
36 Seque adeo primo etc. Virgilius Eclog.
vnl:
„ A te principium, tibi desinet etc.; et Horatius etiam multo pressius ep. I
lib. I:
„ Prima dicte mihi, summa dicende Camoena etc. Porro hinc sese totum
effundit Hesiodus in Musarum laudes, quarum et suavitatem et scientiam et
potentiam celebrat,
idem lib. xII
Latini avum Solem vocat, quasi fuisset Circes filius. Ad quem locum vide Servium,
qui Virgilium in varietate historiae fatetur dicta aliquando variare. Quidam etiam
Telegonum Vlyssis dicunt e Circe filium Tusculi conditorem, quem Horatius in Ode
xxix lib.
iniustitiae
praemia ob oculos ponit, tum et monita quaedam sapientissima Persae proponit.
Maxima ex parte autem ratio scribendi, quae praecepta continet, parum inter se
cohaeret, ita, ut soluta quasi et nihil minus quam adstricta sit oratio. Quae
subinde quoque antiquitatem spirat, et non semel idem repetit; prorsusque a
scribendi ratione, qua recentiores sunt usi, qui nudas orationi sententias
inserunt, abhorret. Non raro et digreditur; ut videlicet taedium
continet, parum inter se
cohaeret, ita, ut soluta quasi et nihil minus quam adstricta sit oratio. Quae
subinde quoque antiquitatem spirat, et non semel idem repetit; prorsusque a
scribendi ratione, qua recentiores sunt usi, qui nudas orationi sententias
inserunt, abhorret. Non raro et digreditur; ut videlicet taedium fratris, quod
ex admonitionibus haurire ac praeceptis poterat, dilueret. Post haec ad
Oeconomicam transit, cuius rationem, initio ab agricultura
3 Per quem mortales etc. Potestas
supremi numinis egregie per has hominum fortunae vicissitudines declaratur;
quemadmodum saepe factum in sacris etiam paginis legimus. Mitto illa Horatii:
Valet ima summis mutare.
Ciceronis desumpto e Verr. 11I quod vide apud
Graevium.
51 malvaeque salubres etc. In malva et
asphodelo vi
tae simplicitas a poeta commendatur. Ita et Horatius, quum exquisitas aliorum
epulas luxumque descripsisset: me, inquit, pascunt olivae, me cichorea levesque
malvae. Homerus autem mortuis ajcpo— §e \ov Keijj.ma. tribuit, quod victu in Elisiis simplicissimo
eum, ut est assiduus
parsimoniae laudator, ad cibos vilissimos nos, quippe dulcissimi qui sint,
voluisse adhortari?
53 Divitias vitae etc Auream nempe
illam Horatii Flacci mediocritatem, et simplicem vivendi modum dii ab hominibus
abstulerunt.
Omnia fas sperare; haud insperabile quidquam
est .
113 mala cetera sese etc. Hinc illa
Horatii: post ignem
aetheria domo subductum macies et nova febrium
terris incubuit cohors etc
recte poeta deorum praesentium timorem insinuat. Itaque ni velint sponte, quae
sua cuique tribuere, faciant id saltem eorumdem reverentia, qui vident,
quaecumque fiunt, et regum etiam culpas facile ulciscuntur, quippe optime
Horatius dixit: reges in ipsos impcrium est
Iovis.
297 Ter dccUs etc An mysterium aliquod
in hoc numero? nullum
ignem
i<^ajjJvou
•
974 lenes quando etc. K^ixpwuc f ox^io-jiovg ego intel
Jexi iuxta illud Horatii Flacci:
» Lenesque sub noctem susurri » Composita repetantur hora etc.
Quae de quarta die dicuntur, aliter verti quam ceteri inteipretes latini,
optimam Graevii explicationem sequutus.
166 Gorgones efusae etc. Stheno et
Euryale post Perseum fugientem sororis Medusae mortem ulturae ruebant. Certe
haec pictura, non poesis est; ita oculis omnia, ut Horatius ait, fidelibus
subiecta sunt.
172 Magnus at horrifico etc. Supra
Gorgones acerrima pugna insculpta erat: ante urbem milites praeliabantur pro
EXTERORUMQUE PLURES ET PERLEGERE
POSSINT ET HABERE NE OBLIVIONE EORUM QUI NUNC SUNT NEVE RETICENTIA POSTERORUM ERGA TANTUM
VIRUM REIPUBLICAE RHACUS. PIETAS STUDIUMQUE INTEREAT EX SENATUS ITEM CONSULTO IMPRESSIS AERE
LITTERIS EXIMIAE VIRTUTIS TESTIBUS SEMPITERNIS ORATIONEM BERNARDUS ZAMAGNA PATRITIUS
RHACUS. EJUS OBSEQUII MONUMENTUM LUBENS OFFERT DEDICATQUE ORATIO
POSTERORUM ERGA TANTUM
VIRUM REIPUBLICAE RHACUS. PIETAS STUDIUMQUE INTEREAT EX SENATUS ITEM CONSULTO IMPRESSIS AERE
LITTERIS EXIMIAE VIRTUTIS TESTIBUS SEMPITERNIS ORATIONEM BERNARDUS ZAMAGNA PATRITIUS
RHACUS. EJUS OBSEQUII MONUMENTUM LUBENS OFFERT DEDICATQUE ORATIO
Nam quod putastis, quum mihi fuerit jam a prima adolescentia
cum eo summa necessitudo, nulla temporum locorumque varietate interrupta, et eamdem vitae
rationem sim tot annos una Romae professus, ceteris me facilius posse virtutes ejus
actionesque et animo concipere et oratione comprehendere, profecto id omnino est, ne
quidquam dicam de meae facultatis viriumque tenuitate, quod tanto oneri suscipiendo
ferendoque imparem facit, atque ab hujusmodi aggrediendo labore magis deterret. Tantus
enim vir ille semper est a me habitus, ut quid
Qua suscepta provincia tum demum patuit tota atque
explicavit sese illa immortalis ingenii magnitudo, digna plane omnium terrarum principis
urbis admiratione. Vicit enim maximam, quam de se concitaverat, opinionem ac famam. Quod
quum dico, vereor sane, ne cui oratio videatur mea magis ad amicissimi hominis gloriam
augendam, quam ad veritatem accommodata. Atqui mecum profecto sentiet, quicumque viderit,
illum non eo solum mentis acie pervasisse, quo summi in iisdem facultatibus viri progressi
sunt, verum etiam longius
eodemque fere die, quo Boscovichius: in eo
Gallia ministrum prudentissimum aequissimumque, in hoc amisso clarissimum philosophum
desideravit. in primis, omniumque Galliae procerum amicitia studioque sustentata.
Quare mea tandem illic conquiescat oratio, ubi et suae vitae et studiorum exitum habuit
Rogerius idibus Februariis. Petierat a rege facultatem obtinueratque se in Italiam
conferendi, ut et librorum complurium impressionem curaret praesens, et veterum amicorum
conspectu dulcissimo frueretur, et Mediolani
casu commotus est? Quis eum etiam non ploravit? Quis non
doluit? Te hoc loco, Luciane Lucianus Pozza Nicolai filius,
patricius Rhacusinus qui aegrum Mediolani invenerat Boscovichium inviseratque saepius
peramanter, quum dicta est haec oratio, summum in patria honorem gerebat reipublicae
rector. Pozza, te inquam ipsum, quem praesentem hic rectorem ac principem senatus
amplissimum intueor, testem apello; te ego in gravissimo viri summi infortunio, quum ex
Austria in Insubriam descendisses,
Sed quoniam,
patres conscripti, recordatione acerbissima amissi ejus ingenii et magnitudine summi, et
foecunditate excellentis, et celebritate nobilissimi ad lacrymas, ad dolorem, atque luctum
et vos jam moveri sentio, et me in dicendo perturbari, abrumpam repente orationem hanc
omnem; vosque adhortabor universos, quotquot estis in hoc templo, ut postquam Rogerio
Josepho Boscovichio perennem in caelis felicitatem expetieritis rite, atque eritis
adprecati, multos ei similes in hac urbe cives a Deo Optimo Maximo postuletis, qui
consentiat, quaeque illum non inter praeclara seculi ornamenta
adnumeret? Italia, ac Patavium ejus patria praecipue hoc viro gloriantur,
qui naturali philosophiae atque historiae, in qua eminet, elegantiam atque
vim singularem orationis adjunxit; quoties vero ad metros et ad poesin
animum applicuit, poeta inter eximios censeri debuit; ita ut de eo, quod in
antiquissimo Mercurii hymno est, liceat affirmare. "Tibi datum est scire
quodcumque vis". Hujus
forsitan essent comparandi. Nostra vero dialectus, quae est una ex octo
similibus, in quas Leibnitio teste, Illyrica lingua dispertitur, in primis
elegans est et copiosa, itemque loquendi formulis ad grandem et magnificam
orationem accomodatis abundans, neque nescio quid asperum atque hiulcum, ut
finitimae, auribus saltem ineruditis, ut meae sunt, sonat. Multum autem
locupletari poterit, et ad certissimam syntaxin Illyrica lingua adduci,
plurimorum idiomatum informi coalitione. Huic necessitati, cui omnes linguas
subjacere par est, postquam societates adolescunt, homines perspicaciori
ingenio praediti succurrunt; observationis enim ope atque praesidio, omnes
orationis partes definiunt, regulas quae sunt eis maxime consentaneae
firmant, juxta quas in loquendo, sed praecipue in scribendo ipsi utuntur,
aliisque omnibus ut iisdem, si placere volunt, se obstringant, auctores
fiunt. Inde
nec fekespénz, nec debitum centurionis solvant, nec centurionem habeant, sicut
caeteri castrenses habere consveverunt.
lectionis, quam mihi submisisti, nullum usum facere potui, quia ad
loca illa, quae seu scribarum oscitantia, seu compilatoris ipsius imperitia
corrupit, explicanda nihil conferunt. Verum horum ego sensum seu ex nexu
orationis aut obiecti, seu ex temporis rerumque adiunctis enucleavi. Non
puto itaque operae pretium ut chartam variantibus his oneres, sed utere illa
lectione, quae sensui re ipsa congruit; id enim editori semper integrum est.
floreni pro 5 annis offertur. Reliquum stat.
Ibidem paulo infra, ad stropham quae incipit: Errant proinde
illi, vocula: arbitrantur emansit. Haec proinde addi
debet, et tunc oratio ita sonabit: Errant proinde illi qui Mathiam seu
lucro camerae seu subsidio ipsos etiam nobiles subiecisse
arbitrantur.
Ibidem paulo infra, sub finem strophae quae incipit:
forte id fieri debere iam ex sensu ipso observasti.
Ad Decr. Lud. 2. de 1518. art. 3-tium, et quidem in paragrapho qui incipit:
In mox proferendo integro vocula: decreto
emansit. Quare oratio illa ita compleri debet: In mox proferendo
integro diaetae 1523. decreto.
Ad finem eiusdem decreti de 1518, et quidem rubricam: Reflexio
generalis in decreta Ludovici
meae reflexionis. Quare oro te ut illam prorsus exmittas,
aut, quod mallem, illam ad novam hanc tuam detectionem accommodes.
Ad Decr. 1519. art. 31. ad finem, vocula: ordinatur, emansit.
Quare hoc reponi, et oratio illa ita sonare debet: Sed tantum ut metae
illae per protonotarium erigantur, ordinatur: nempe adeo parum aevo hoc
legibus obtemperabatur.
Ad Decr. 1523. art. 8. Cum tu nomina
solidas quattuordecim phileras productus mihi nimis verbosus et
intricatus videtur. Ter illum cum omni attentione relegere debui, donec,
quid probare velis, elicere potui. Deprehendi etiam in illo, prouti in
inprolixa nimis oratione usuvenire solet, aliquot contradictiones, veluti:
admittere, quod instrumentum hoc sit minuta protocolli in consilio regis
confecti, ex quo primum expeditio ad comitatus fieri debebat, et tamen
statuere (uti tu pag.
curia inferior eligat oratorem, qui nempe negotia
moderatur in inferiori curia; hic permanet in regula per 7 annos.
habentur.
evincitur peracta, quo pastorale ecclesiae munus ac religionis moderamen liquet divinitus constitutum. Verum quum haec maxima sint in Gregorio et vobis apprime cognita ac perspecta, vereor illud unum, ne mihi tanto digna praesule, digna tanta vestra celebritate atque expectatione contingat oratio. Qua de re in ipso dicendi initio animo pene conficerer nisi, quos ex hoc ipso loco ad dicendum ornatissimo hodierna die intueor, ii non solum ut quieto sed etiam ut confirmato atque renovato animo sim, hortarentur. Itaque vestra potius humanitate recreatus, quam mea in obeundo gravissimo
vices gerebat, calamitatem ac impendentem tanti ordinis pene labentis casum sollicita consideratione perlustravit. Hinc quantum pro sedula ejusdem reparatione et apud Ragusinum Senatum et apud pontificem maximum Pium VI egerit atque consilio et auctoritate valuerit, nec mente concipere nec oratione possim complecti. Cernere erat huc illuc eum volitare, consulere, opem implorare, praesenti officio adesse. Nihil difficile quod aggredi perhorruerit, nihil grave ac
molestum quod aequo animo non putaverit
officiis qua is omni in discrimine
gregi suo adfuit, cum vigilantissimi non modo pastoris, sed una simul vobiscum, patres conscripti, et reparatoris fuisse nomen ac gloriam consequutum? Sed eo tandem revocemus unde declinavit oratio. Si tanta Gregorii probitas, fides studiumque patuit, ut nihil gravius exprimi in moribus, nihil prudentius reserari in consilio ac in suscepto ecclesiae regimine, nihil magnificentius optari possit; quid tandem dicam de ejus industria quae in ecclesiastica praesertim re administranda,
commodum liberalius refudit atque aucta ac multiplicata concessit. Ille igitur uni dispersa in unum congregata, diruta in pristinum restituta, illi multa vel acta constanter, vel provisa prudenter, vel ornata decenter referenda putetis. Ille... Sed quid singula consector et colligo, quas vero aut oratione complecti aut memoria consequi possim, quae, ne qua interciperet oblivio, firmissimis consignata sunt monumentis. Haec quidem reverentius fuerit integra illibataque cogitationibus vestris reservari, quam carptim breviterque perstringi, quam sublimia humiliter, ampla tenuiter, composita
ejusque in aedibus Vindobonam
transiens, prandium sumpsi. Meri lepores, merae veneres sunt, nec erubesceret,
ut opinor, Catullus, ubi suas esse affirmare deberet. Durichii
Bibliothecam Slavicam sic exspecto, ut puella Horatiana
iuvenem, trans mare Adriaticum ventorum vi retentum. Dii faxint, ut pretium ejus
non adeo arrogans sit. Nam si utcumque loculorum meorum potestatem non
exsuperaverit, habebit et illa vel primarium in pluteis meis locum.
in Silesia Superiori, δ)
Russos tam in proprie sic dicta Moskovia, quam in Ruthenia; 5.
Bohemos cum Moravis atque nunc tandem 6.
Carniolos. Ut igitur ad id redeam, unde excurrit oratio mea. Credo
semper me de linguis Slavicae, Germanicaeque dialectis, indole, verba facere,
ita posse, ut pro rostris dicens, non vero terra filius, habendus sim. Atque
tunc sancte pronunciabo: linguam Slavicam Germanicamque unam
discintus degat, sociisque remotis
patriarum. Quo quidem in studio, etsi magistrum neminem habuerit, ita
tamen profecit Junius, ut nulli in patria secundus per viginti quinque annos in foro summa
cum laude versaretur. Causas agebat Italo sermone, quem is scite calluisse deprehenditur
cum ex multis orationibus, quae supersunt, quibusdam etiam ex tempore dictatis, tum maxime
ex ea, quam inscripsit
ejus iambis, et epigrammatis, in
quibus nuda sunt omnia et aperta, multoque felle et absynthio conspersa. Sed certior
postea factus, ut in rebus ceteris, ita quosdam esse in scribendo fines »Quos ultra
citraque nequit consistere rectum« optimo sane consilio Horatium Juvenali duxit
anteponendum.
Duo potissimum incommoda, ubi primum se operi acinxit, Restium perturbabant,
argumentorum scilicet delectus et Latinae elocutionis ratio. Noverat enim
ipse, quam dedeceret coctam jam crambem
laudabat
fabulam
depectendamque dicacibus offer,
praeterea, ut illa quibusdam formis, et simulacris poetarum propriis ornentur ac
illustrentur. Quare ut res inventas expoliret ornatius, quos toties legerat, et fere
memoria tenebat classicos scriptores, iterum ac tertio pervolutandos explanandosque
suscepit; Horatium in primis, quem raptus ab ipsa rerum similitudine imitari, et
experimere conatus est. Hinc eadem illa ratio penes Junium omnia accommodatis
verbis dilucide exponendi: hinc illa venustas atque festivitas personarum, quas induit pro
sua cujusque
idem transitus ex una in aliam rem, idem tamdem finis in iis, quae ad morum,
vitaeque disciplinam pertinent.
Neque vero quemquam esse existimo, qui in Restii Satyris si quid obscurum interdum
videatur, id auctori vitio tribuat quasi principum scriptorum ac Horatii in primis Satyrae
legantur sine interprete. Nemo sane eos subobscuros esse queritur, quod sint vel grandes
verbis, vel crebri sententiis, vel compressione rerum breves: ex quibus obscuritatem
effici ajebat Tullius de Alcibiade, Critia; Theramene,
numerosos. Quo enim versu magna bellorum eventa, resque publice gestas caneres,
si epicum sibi Satyra vindicaret? ubi vero vel in Satyra occurrat grande aliquid et
magnificum, nihil vetat, quominus lepores et sales cum numerorum concentu et
magniloquentia conjungas ab Horatio monitus:
ignaviam conterere. Quamobrem summum ruris silentium nactus partim inter deambulandum,
partim vero inter jacendum ex pedis aegritudine Satyram aggressus sum argumento
fortasse novo, et cujus me non poeniteret, si essem mihi conscius, ea lumina
orationis, eamque dicendi vim, atque urbanitatem ad illam contulisse, qua dilucide ac
festive ea res ornari potuisset. Sed ego potius contra sentio, nempe, quidquid de
argumento sit tamen non eo vultu ac colore Satyram meam prodiisse, quem res poscebat;
quae una mihi, quoad vixero, perscribetur, ita ut eadem mors vitae,
et Satyrae meae finem imponat: argumento erit vario, omnis generis, ac paene infinito:
quidquid quotidie occurret, aut cogi dabitur, illic conjicietur: utemur quoque stylo
vario, nunc ad Horatii, nunc ad Persii, nunc ad Juvenalis, aliorumque morem, non ex
unius scriptoris mente, sed ex omnium penu conflato, dummodo sat acutum ad configendum
vitium, ligneo ne, an ferreo gladio, risu, vel acrimonia, nihil interest, sed prout
quaeque se res
quemquam, pigeatve parumper,
tota.
te posse mihi frustra, improbe, speras:
latet illecebra ingens.
stimulosque potenter adegit,
peregrina vocabula rerum,
quae, et quanta supersunt,
ita: quam miserum sit
die ehrenvollste Weise lösten; er
vereinigt das so seltene dichterische Talent Virgil's und das rednerische Cicero's in der
Prosa, wovon seine Leistungen, aus denen wir das (538 Hexametra) lange Gedicht:
cujuscunque latinae typographiae quod signatas "č, ć, š, ž, ě" facile et exiguo pretio suppleri potest.
Ex literis praeclari patriotae nostri venerabilis quippe P. Franković, Guardiani in ejate Franciscanorum claustro mihi innotuit, illum versiones Higgianas Virgilii et Horatii pro typo parare. — Si Tu de bonitate conatuum nostrorum convictus es, nullus dubito, te alacriter omnem operam daturum, ut desiderata unio quantocyus suum sortiatur effectum. Adhibe igitur curam, ut et ejatem typographum Martekinium ad deficientes sibi litteras comparandas adurgeas, et
discebatur, cuius studio octo anni tribuebantur, alterum vero gymnasium reale dictum, ubi eadem studia tantum
superius quadriennium occupabant. Quorum in altero ex auctoribus Latinis hi praecipue scriptores legebantur: Caesar, Sallustius, Cicero, Livius, Tacitus, poetae Ovidius, Vergilius, Horatius; in altero autem eorundem
auctorum loci selecti. Quod ad magistratus linguae litterarumque Latinarum erudiendos attinet, huic rei seminaria classica apud facultates philosophiae quattuor Universitatum operam suam navabant: Aemonensis,
Zagabriensis, Singidunensis,
2. In scribendis grandibus et minutis litteris atque in usurpandis interpunctionibus, quippe quae apud antiquiores scriptores plerumque non congruant nec ullius
momenti sint, orthographia, quae nostro tempore in usu viget, adhibenda visa est.
3. Partes orationis rectae, quo melius agnoscerentur, litteris cursivis notari
placuit.
Cum pro ratione huiusmodi editionis nullum commentarium scribere in animo
habuissemus, nullas notas criticas textui subiungendas putavimus. Ad
Auctores varii (1080-1105) [1080], Jura sancti Petri de Gomai, versio electronica (, Split), 6348 verborum, Ed. Petar Skok Viktor Novak [genre: prosa - charta] [word count] [aavvsupetarski].
Pop Dukljanin (c. 1149) [1149], Regnum Slavorum, versio electronica (), Verborum 12004, Ed. Vladmir Mošin [genre: prosa oratio - historia] [word count] [presbdoclregnumsl].
Toma Arhiđakon (1200-1268) [1268], Historia seu cronica Salonitanorum atque Spalatinorum pontificum, versio electronica (, Split), Verborum 40426, Ed. Olga Perić [genre: prosa oratio – historia] [word count] [thomashistsalon].
Anonymus (floruit 1346-1353) [1346], Obsidio Iadrensis, versio electronica (), Verborum 22573, Ed. Veljko Gortan; Branimir Glavičić; Vladimir Vratović [genre: prosa oratio – historia] [word count] [anonymusobsidioiadrensis].
Jurjević, Juraj (fl. 1400) [1418], Doctrina rebusque gerendis ornatissimo uiro Baptistae Bauiloquae Georgius de Georgiis plurimam salutem dicit, versio electronica. (, Venecija), Verborum 755, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [jurjevicjepist14180601].
Sobota, Ivan (m. 1467) [1438], Epistulae V ad Mapheum Vallaressum, versio electronica. (, Trogir), Verborum 672, Ed. Arnaldo Segarizzi [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [sobotaiepistvallar5].
Jan Panonije (1434-1472) [1447], Epigrammata et elegiae, versio electronica (, Italia; Hungaria), 5735 versus, verborum 37748, Ed. Sándor Kovács [genre: poesis - epigramma; poesis - elegia; poesis - carmen] [word count] [ianpanepigreleg].
Biličić, Stjepan (floruit 1450) [1450], Scripta varia, versio electronica (, Šibenik), Verborum 887, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - fabula; prosa oratio - chronica] [word count] [bilicicscronica].
Rastić, Nikola (c. 1418.–1454.) [1451], Clarissimo Equiti D. Francisco Barbaro S., versio electronica (, Dubrovnik), Verborum 532, Ed. Angelo Maria Quirini [genre: prosa oratio - epistola] [word count] [rasticnepist].
Augustin Zagrepčanin, Juraj (fl. 1454) [1454], Epistola ad Nicolaum Ostphi, versio electronica (), Verborum 1885, Ed. Ladislaus Juhász [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [augustgepist].
Jan Panonije (1434-1472) [1456], Epistulae, versio electronica (, Italia; Hungaria), 1969 verborum, Ed. Sámuel Teleki [genre: prosa - epistula; prosa - versio] [word count] [ianpanepist].
Mihetić, Ambroz (c. 1420-post 1487) [1458], Ad Pasqualem Maripetrum illustrissimum Venetum ducem oratio congratulatoria, versio electronica (), Verborum 2289, Ed. Antonija Vlahov [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [michetaoratio].
Nikola Modruški (c. 1427-1480) [1463], Nauicula Petri, versio electronica (), Verborum 6607, Ed. Luka Špoljarić [genre: prosa - tractatus; prosa - epistula] [word count] [modrnnavic].
Kotruljević, Benedikt (oko 1416. - 1469?) [1464], Prohemium in librum de navigatione, versio electronica (), Verborum 740, Ed. Damir Salopek [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - praefatio; prosa oratio - prooemium] [word count] [kotruljevicbnavig].
Jan Panonije (1434-1472) [1465], Galeotto suo epistula, versio electronica (, Hungaria), 926 verborum, Ed. Ács Pál Jankovics József Kőszeghy Péter [genre: prosa - epistula] [word count] [ianpanepistgal1465].
Nikola Modruški (c. 1427-1480) [1465], De consolatione liber, versio electronica (, Italija), Verborum 79291, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [modrncons].
Jan Panonije (1434-1472) [1465], Oratio legatorum Matthiae regis ad pontificem, in publica audientia, versio electronica (, Roma), 1091 verborum, Ed. Ács Pál Jankovics József Kőszeghy Péter [genre: prosa - oratio] [word count] [ianpanoratio].
Nikola Modruški (c. 1427-1480) [1474], Oratio in funere Petri Riarii, versio electronica (, Rim), Verborum 4115, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [modrnoratioriar].
Cipiko, Koriolan (1425-1493) [1477], Petri Mocenici imperatoris gestorum libri tres, versio electronica (), Verborum 16317, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio – historia] [word count] [cipikokpetri].
Marulić, Marko (1450-1524) [1477], Ad Georgium Sisgoreum, versio electronica (), Verborum 216, Ed. Branimir Glavičić Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [marulmarepist1477].
Marulić, Marko (1450-1524) [1477], Carmina Latina, versio electronica (, Split), 2206 versus, verborum 14802, Ed. Bratislav Lučin ; Darko Novaković [genre: poesis - carmen; poesis - epigramma; poesis - epistula; poesis - hymnus; poesis - elegia] [word count] [marulmarcarmina].
Marulić, Marko (1450-1524) [1480], Repertorium, versio electronica (), Verborum 315700, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - loci communes] [word count] [marulmarrepert].
Crijević, Ilija (1463-1520) [1484], Carmina e cod. Vat. lat. 1678, versio electronica (, Dubrovnik), 7675 versus, verborum 46525, Ed. Darko Novaković [genre: poesis - elegia; poesis - epigramma; poesis - lyrica; poesis - epica] [word count] [crijevicarm1678].
Mihetić, Ambroz; Cassandra Fedele (c. 1420-post 1487; c. 1465-1558) [1487], Ambrosii Miches Cassandrae Fidelis epistulae, versio electronica (), Verborum 743, Ed. Iac. Philippus Tomasinus [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [michetacassand].
Šižgorić, Juraj (c. 1445-1509?) [1487], Odae de apostolis, versio electronica (), 526 versus, verborum 2640, Ed. Veljko Gortan [genre: poesis - oda; prosa oratio - epistula] [word count] [sisgorgodae].
Šižgorić, Juraj (c. 1445-1509?) [1487], De situ Illyriae et civitate Sibenici, versio electronica (, Šibenik), Verborum 3721, Ed. Veljko Gortan [genre: prosa oratio - descriptio; prosa oratio - chorographia] [word count] [sisgorgdesitu].
Nimira Rabljanin, Martin (floruit 1494) [1492], Epistula Ludovico Valentiae Ferrariensi (1492), versio electronica (), verborum 988, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [nimiramepist].
Divnić, Juraj (1450?-1530) [1493], Epistula ad Alexandrum VI Georgii Difnici Dalmatae episcopi Nonensis, versio electronica (), Verborum 2068, Ed. Olga Perić [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [difnicgepistalexvi].
Nimira Rabljanin, Martin (floruit 1494) [1494], Sermo de passione Domini, versio electronica (), Verborum 7331, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - sermo] [word count] [nimiramsermo].
Marulić, Marko (1450-1524) [1496], De institutione bene vivendi per exempla sanctorum, versio electronica (, Split), Verborum 186963, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmarinst].
Marulić, Marko (1450-1524) [1496], Venerabili pręsbitero Brachiensi Marco Prodich salutem, versio electronica (, Split), Verborum 155, Ed. Branimir Glavičić Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [marulmarepist14960510].
Dragišić, Juraj; Crijević, Ilija; Karlo Pucić; Frano Galatin (non post 1445-1520; 1463-1520; 1458?-1522; floruit 1499) [1499], Oratio funebris habita pro magnifico et generoso senatore Iunio Georgio patritio Rhagusaeo, versio electronica (), 28 versus, verborum 2459, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula; poesis - epigramma; prosa oratio - oratio] [word count] [dragisicjoratio].
Dragišić, Juraj (ante 1445 – 1520) [1499], De natura angelica, libri principium, versio electronica (), 1777 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - tractatus] [word count] [dragisicjang].
Beneša, Damjan (1476-1539) [1502], Epigramma ad Alvisium Cervinum Tuberonem abbatem, versio electronica (, Dubrovnik), 14 versus, 72 verborum, Ed. Vlado Rezar [genre: poesis - epigramma] [word count] [benesadepigrcerv].
Bunić, Jakov; Caluus, Hieronymus; Gučetić, Ivan; Hieronymus; And.; Severitan, Ivan Polikarp (1469-1534; c. 1526; 1451-1502; c. 1526; 1472 - c. 1526) [1502], Carmina minora ex libro De vita et gestis Christi, versio electronica (), 360 versus, 4279 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen; poesis - epigramma; poesis - sapphicum; prosa - epistula] [word count] [aavvcarminavgc].
Crijević, Ilija (1463-1520) [1502], Oratio funebris in Joannem Gotium (fragmenta), versio electronica (, Dubrovnik), Verborum 775, versus 2, Ed. Darinka Nevenić Grabovac [genre: prosa - oratio; prosa - oratio funebris] [word count] [crijevigotius1502].
Marulić, Marko (1450-1524) [1503], In epigrammata priscorum commentarius (), Verborum 25316, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - commentarius] [word count] [marulmarinepigr].
Brodarić, Stjepan (1490-1539) [1505], Epistulae, versio electronica. (), Verborum 166, Ed. Petrus Kasza [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [brodaricsepistulae].
Crijević, Ilija (1463-1520) [1506], De Epidauro, versio electronica (, Dubrovnik), 573 versus, verborum 3825, Ed. Darko Novaković [genre: poesis - epica] [word count] [crijeviepidauro].
Grisogono, Federik (1472-1538) [1507], Speculum astronomicum, versio electronica (), Versus 100, verborum 18852, Ed. Mihaela Girardi-Karšulin Olga Perić Tomislav Ćepulić [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - oratio; prosa oratio - tractatus; poesis - ode; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [grisogonofspeculum].
Marulić, Marko (1450-1524) [1507], Vita diui Hieronymi, versio electronica (), Verborum 10681, Ed. Darko Novaković [genre: prosa oratio - vita] [word count] [marulmarvita].
Marulić, Marko (1450-1524) [1507], Reuerendo in Christo Domino Iacobo Grassolario, versio electronica (, Split), Verborum 328, Ed. Branimir Glavičić Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [marulmarepist15070404].
Crijević, Ilija (1463-1520) [1509], In Junium Sorgium avunculum suum funebris oratio, versio electronica (), Verborum 4212, versus 35, Ed. István Hegedüs [genre: prosa - oratio; prosa - oratio funebris] [word count] [crijevisorgo1509].
Severitan, Ivan Polikarp (1472 - c. 1526) [1509], Solimaidos libri III, versio electronica (), 1154 versus, verborum 9287, Ed. Irena Bratičević [genre: poesis - epica; poesis - epigramma; poesis - carmen; prosa - epistula - praefatio] [word count] [severitanipsolimaidos].
Marulić, Marko (1450-1524) [1510], Dauidias, versio electronica (), 6765 versus, verborum 45407, Ed. Branimir Glavičić [genre: poesis - epica] [word count] [marulmardauid].
Marulić, Marko (1450-1524) [1510], Quinquaginta parabolae, versio electronica (), Verborum 13330, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - parabola] [word count] [marulmarquinqu].
Baničević, Jakov (1466-1532) [1510], Epistula ad Stephanum Ponchierium, versio electronica. (, Augsburg), Verborum 143, Ed. Alexander Apponyi [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [banicjepisthel].
Niger, Toma [1512], Doctissimo et integerrimo Marco Marulo nobili Spalatensi epistula, versio electronica (), verborum 720, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - epistula; prosa - dedicatio; prosa - paratextus] [word count] [nigertepistmarul].
Beneša, Damjan (1476-1539) [1514], Epistolae dedicatoriae ex opere de secundo bello Punico, versio electronica (, Lyon), verborum 1502, Ed. Rezar, Vladimir [genre: prosa - epistula dedicatoria] [word count] [benesadepistolaededic].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1515], Epistolae III, versio electronica (), Verborum 975, versus 33, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - elegia; prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepist].
Marulić, Marko (1450-1524) [1516], Evangelistarium, versio electronica (), Verborum 155872, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmareuang].
Kožičić Benja, Šimun [1516], De Corvatiae desolatione, versio electronica (, Roma), verborum 1764, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [begniusscorvatiae].
Marulić, Marko (1450-1524) [1517], Catulli carminis epitomae, versio electronica (), Verborum 1474, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - epitome] [word count] [marulmarcatull].
Marulić, Marko (1450-1524) [1517], De Veteris instrumenti uiris illustribus, versio electronica (), Verborum 29840, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - vita] [word count] [marulmarvirill].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Oratio Tranquilli Parthenii Andronici Dalmatae contra Thurcas ad Germanos habita, versio electronica (, Augsburg), 35 versus, verborum 5015, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [andreisfthurcgerm].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Oratio de laudibus eloquentiae auctore Tranquillo Parthenio Andronico Dalmata in Gymnasio Lipsensi pronuntiata, versio electronica (, Leipzig), Verborum 4822, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [andreisfeloq].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Ad Deum Contra Thurcas Oratio Carmine Heroico, versio electronica (, Nürnberg; Ingoldstadt), 326 versus, verborum 2269, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen; poesis - silva] [word count] [andreisfthurcher].
Marulić, Marko (1450-1524) [1519], De humilitate, versio electronica (), Verborum 81625, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmarhumil].
Marulić, Marko (1450-1524) [1519], Dialogvs de Hercule a Christicolis superato, versio electronica (), Verborum 8236, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [marulmardial].
Posedarski, Stjepan; Stephanus Possidarski (floruit 1520.) [1519], Oratio habita apud Leonem Decimum, Pontificem Maximum, pro Domino Joanne Torquato Comite Corbaviae defensore Crovaciae (1519), versio electronica (, Rim), 6 versus, verborum 766, Ed. William Roscoe Thomas Roscoe [genre: prosa oratio - oratio; poesis - epigramma] [word count] [posedarskisoratio].
Crijević Tuberon, Ludovik (1458-1527) [1520], Commentariolus de origine et incremento urbis Rhacusanae, versio electronica (), Verborum 5404, Ed. Vladimir Rezar [genre: prosa oratio – historia] [word count] [tuberocommrhac].
Marulić, Marko (1450-1524) [1520], De ultimo Christi iudicio sermo, versio electronica (), Verborum 16879, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - sermo] [word count] [marulmarultiudic].
Crijević Tuberon, Ludovik (1458-1527) [1522], Commentarii de temporibus suis, versio electronica (), Verborum 118743; librorum 11, capitum 165, Ed. Vladimir Rezar [genre: prosa oratio - historia] [word count] [tuberocomm].
Marulić, Marko (1450-1524) [1522], Epistola ad Adrianum VI Pontificem Maximum, versio electronica (), Verborum 2644, Ed. Darko Novaković [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [marulmarepistadr].
Marulić, Marko (1450-1524) [1522], Tropologica Dauidiadis expositio, versio electronica (), Verborum 5871, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - expositio] [word count] [marulmartrop].
Severitan, Ivan Polikarp (1472 - c. 1526) [1522], Feretreidos libri tres, versio electronica (), 807 versus, verborum 8510, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica] [word count] [severitanipferetr].
Frankapan, Bernardin (1453-1529) [1522], Bernardini de Frangepanibus comitis Segniae, Vegliae, Modrusiique etc. Oratio pro Croatia Nürenbergae in Senatu Principum Germaniae habita XIII. Cal. Decemb. An. Ch. M.D.XXII, versio electronica (, Nürnberg), Verborum 2137, Ed. Violeta Moretti [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - oratio] [word count] [frankapanboratiocroatia].
Božićević Natalis, Frano (1469-1562) [1524], Vita Marci Maruli Spalatensis per Franciscum Natalem conciuem suum composita, versio electronica (), Verborum 1777, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - vita] [word count] [natalisfvitamaruli].
Pribojević, Vinko (mortuus post a. 1532) [1525], Oratio de origine successibusque Slauorum, versio electronica (, Hvar), verborum 14680, Ed. Veljko Gortan [genre: prosa oratio - oratio; poesis - epigramma; poesis - carmen] [word count] [pribojevvor].
Kružić, Petar (m. 1537) [1525], Petrus Crusich comes dominus cives et universitas populi Clisiensis Clementi papae VII, versio electronica (, Klis), Verborum 502, Ed. Bessenyei József [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [kruzicpepist15251005].
Bunić, Jakov; Cortonus de Vtino Minorita, Bernardinus; Petrus Galatinus; Colonna Galatino, Pietro (1469-1534; m. post 1539.) [1526], De vita et gestis Christi, versio electronica (), 10155 versus; verborum 68245, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica] [word count] [bunicjvgc].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1527], Dialogus Sylla, versio electronica. (), Verborum 15372, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [andreisfsylla].
Brodarić, Stjepan (1490-1539) [1527], De conflictu Hungarorum cum Solymano Turcarum imperatore ad Mohach historia verissima, versio electronica. (), Verborum 959, Ed. Arnold Ipolyi [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - historia] [word count] [brodaricsmohach].
Štafilić, Ivan; Ioannes Staphileus (1472-1528) [1528], Oratio ad Rotae auditores excidii Vrbis Romae, sub annum Christi 1527. causas continens (, Roma), 4294 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - oratio] [word count] [stafilicioratioroma].
Vrančić, Mihovil (1507 - ante 1571) [1530], Ad lectorem, versio electronica (), 41 verborum, 7 versus, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epigramma] [word count] [vrancicmligario].
Senj: Kaptol [1531], Capitulum ecclesiae Segniensis Clementi papae VII, versio electronica (, Senj), Verborum 114, Ed. Bessenyei József [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [senjkaptolepist15310717].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1532], Epistolae ad Thomam Nadasdinum, versio electronica (, Venecija; Beč; Beč; Beč; Venecija; Venecija; Venecija; Trogir; Rab; Sarvar; Venecija; Trogir; Bakar; Sarvar; Trogir; Sarvar; Trogir; Venecija; Trogir), Verborum 5603 (pro tem), Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepistnadasd].
Kružić, Petar (m. 1537) [1532], Petrus Crusich comes Clissie et Lepoglave Clementi papae VII, versio electronica (, Klis), Verborum 990, Ed. Bessenyei József [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [kruzicpepist15320828].
Petrović, Nikola (1486-01-15 – 1568-04-16) [1538], Oratio salutatoria ad Rhagusinum senatum cum primum se ad illorum Vrbem contulit, versio electronica (), 984 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - oratio] [word count] [petrovnorrhag].
Vrančić, Antun (1504-1573) [1540], Epistulae anni 1540, versio electronica (), Verborum 996, Ed. László Szalay [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [vrancicaepist1538].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1544], Dialogus philosophandumne sit, versio electronica. (), Verborum 8149, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [andreisfphilos].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1545], Ad optimates Polonos admonitio, versio electronica (, Cracovia; Polonia), Verborum 8436, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio; prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfpolonos].
Đurđević, Bartul (c. 1506 - c. 1566) [1545], De Afflictione, Tam Captivorum Quam Etiam Sub Turcae tributo viventium Christianorum : cum figuris res clarè exprimentibus ; Similiter de Ritu, deque Caeremoniis domi, militiaeque ab ea gente usurpatis ; Additis nonnullis lectu dignis, linguarum Sclavonicae & Turcicae, cum interpretatione Latina, libellus (, Leuwen), Ed. Đurđević, Bartul [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - libellus; poesis - epigramma] [word count] [djurdjevicbafflictio].
Vlačić Ilirik, Matija; Zigerius, Emerik (1520-1575) [1549], Epistola cuiusdam pii concionatoris, ex Turcia, ad M. Illy. missa, qualis nam status Euangelii et Ecclesiarum sub Turco sit indicans, cum Praefatione Illyrici (1549), versio electronica (, Tolna; Magdeburg), Verborum 1772, Ed. Stanko Andrić [genre: prosa oratio - epistola; poesis - epigramma] [word count] [zigeriuseepist].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1550], Carmina in manuscripto Budapestensi H46, versio electronica (), 462 versus, verborum 3075, Ed. Bratislav Lučin [genre: poesis - carmen; poesis - epigramma] [word count] [andreisfcarminavd].
Grbić Ilirik, Matija (1503/1512 - 1559) [1559], Aristeae historia cum conversione Latina, versio electronica (), Verborum 3353, Ed. Nino Zubović [genre: prosa oratio - historia; prosa oratio - versio] [word count] [grbicmaristea].
Dudić, Andrija; Dionysius Halicarnassensis (1533-1589) [1560], De Thucydidis historia iudicium... A. Duditio interprete (), Verborum 18906, Ed. Petra Šoštarić [genre: prosa - epistula; prosa - versio] [word count] [dudicathucydid].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1569], Ad Reverendissimum dominum Antonium Verantium Archiepiscopum Strigoniensem, versio electronica (, Posonii), Verborum 1794, Ed. László Szalay Gusztáv Wenzel [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepist15691019].
Beneša, Petar (fl. 1570) [1570], Epistula ad Ioannem II. Zapolyam, versio electronica (, Dubrovnik), 482 verborum, Ed. Vlado Rezar [genre: prosa - epistula] [word count] [benesapepist1570].
Rozanović, Antun (1524-1594?) [1571], Vauzalis sive Occhialinus Algerii Prorex, Corcyram Melaenam terra marique oppugnat nec expugnat, versio electronica (), 15122 verborum, 255 versus, Ed. Nives Pantar [genre: prosa oratio - historia; poesis - ode] [word count] [rozanavauz.xml].
Vrančić, Faust (1551-1617) [1575], Vita Antonii Werantii, versio electronica (), 51 versus, verborum 606, Ed. Martinus Georgius Kovachich [genre: prosa oratio - vita] [word count] [vrancicfvitaant].
Vlačić Ilirik, Matija (1520-1575) [1581], Clavis scripturae sacrae, pars prima, versio electronica (), 600000 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - tractatus; prosa - vocabularium; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [flaciusmclavis1].
Vlačić Ilirik, Matija (1520-1575) [1581], Clavis scripturae sacrae, pars secunda, versio electronica (), 600000 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - tractatus; prosa - vocabularium; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [flaciusmclavis2].
Pir, Didak (1517 – 1599) [1583], De divo Blasio Rhacusanae reipublicae patrono carmen, versio electronica (, Dubrovnik), 326 versus, verborum 2571, Ed. Irena Bratičević [genre: poesis - epica; poesis - epigramma; prosa - epistula] [word count] [didacuspblasio].
Auctores varii (1590) [1590], Epistolae Siscienses, versio electronica (), Verborum 11.224 (pro tem), Ed. Josip Kolanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [aavvsisakepist].
Mladinić, Sebastijan (c. 1561 - c. 1621) [1590], Vita beati Ioannis episcopi Traguriensis, versio electronica (), Verborum 4659, versus 746, Ed. Mladen Ivanišević [genre: poesis - epica; poesis - epigramma; poesis - ode; prosa - epistula - praefatio] [word count] [mladinicsvita].
Pir, Didak (1517 – 1599) [1596], Cato minor, sive disticha moralia, versio electronica (), versus 5366, verborum 40443, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen; poesis - elegia; poesis - epigramma; poesis - ode] [word count] [didacuspcato].
Stepanić Selnički, Nikola; Stjepan Medak (1553-1602; c. 1596.) [1596], Historia obsidionis Petriniae et cladis Szerdarianae, versio electronica (), Verborum 3031, Ed. Vladimir Rezar [genre: prosa oratio - historia] [word count] [stepnobsid].
Getaldić, Marin (1566-1626) [1603], Promotus Archimedes seu De variis corporum generibus gravitate et magnitudine comparatis, versio electronica (), Verborum 19625, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - tractatus] [word count] [getaldimpromo].
Kašić, Bartol (1575. — 1650.) [1604], Ad illyricae linguae studiosos, versio electronica (), 77 verborum, versus 16, Ed. Elisabeth von Erdmann-Pandžić [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [kasicbinstitepist].
Kitonić, Ivan (1561-1619) [1619], Directio Methodica processus iudiciarii iuris consuetudinarii Inclyti Regni Hungariae, versio electronica (), 154 versus, verborum 69145; 12 epigrammata, 12 capita, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [kitonidirmeth].
Levaković, Rafael (o. 1597 - o. 1650) [1639], Ad Benedictum Uinkouich episcopum epistulae XI, versio electronica (), Verborum 6550, Ed. Šime Demo [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [levakovrepist].
Gradić, Stjepan (1613. — 1683.) [1667], Oratio de eligendo Summo Pontifice, versio electronica (), 2879 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [gradicsoratio].
Gradić, Stjepan (1613. — 1683.) [1670], De vita, ingenio, et studiis Junii Palmottae, versio electronica (), 3196 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - vita] [word count] [gradicspalmottaevita].
Palmotić, Džore (1606.-1675.) [1670], Epistula Francisco cardinali Barberino, versio electronica (), 1382 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - epistula; prosa - dedicatio] [word count] [palmoticdzepist].
Rattkay, Ivan (1647–1683) [1683], Relatio Tarahumarum Missionum eiusque Tarahumarae Nationis Terraeque Descriptio, editio electronica (), 9250 verborum, Ed. Ludwig Fladerer [genre: prosa oratio - relatio] [word count] [rattkayitarahum].
Rogačić, Benedikt (1646–1719) [1690], Euthymia sive De tranquilitate animi. Carmen didascalicum, versio electronica (), 8211 versus, verborum 111.074 [genre: poesis - epica; prosa - praefatio; prosa - summa] [word count] [rogacicbeuthym].
Đurđević, Ignjat (1675-1737) [1700], Poetici lusus varii, versio electronica (), versus 5453, verborum 35062, Ed. Veljko Gortan [genre: poesis - epigramma; poesis - elegiacum; poesis - ode; poesis - sonetto; poesis - idyllium; poesis - metamorphosis; poesis - paraphrasis] [word count] [djurdjevipoe].
Dumanić, Marko; Bernardi, Jerolim (1628-1701; oko 1688-1773) [1701], Synopsis virorum illustrium Spalatensium, versio electronica (), verborum 6745, versus 158, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - historia litteraria; prosa oratio - catalogus virorum] [word count] [dumanicmsynopsis].
Đurđević, Ignjat (1675-1737) [1728], Magdalidos liber primus, versio electronica (), versus 426, verborum 2792, Ed. Matea Mrgan [genre: poesis - epica; poesis - versio; prosa - epistula] [word count] [djurdjevimagdalidos].
Crijević, Serafin Marija (1686-1759) [1740], Bibliotheca Ragusina, loci selecti, versio electronica (, Dubrovnik), Verborum 6633, Ed. Stjepan Krasić [genre: prosa oratio - historia litteraria; prosa oratio - lexicon; prosa oratio - prosopographia; prosa oratio - commentarius] [word count] [crijevicsbiblioth].
Stay, Benedikt (1714-1801) [1747], Philosophiae versibus traditae libri sex, versio electronica (), 11229 versus, verborum 82047, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica; poesis - didactica] [word count] [staybphilos].
Krčelić, Baltazar Adam (1715-1778) [1748], Additamenta ad Annuas, versio electronica (, Zagreb), Verborum 17030, Ed. Tadija Smičiklas [genre: prosa oratio - historia] [word count] [krcelicbannadd].
Krčelić, Baltazar Adam (1715-1778) [1748], Annuae 1748-1767,versio electronica (, Zagreb), Verborum 244601, Ed. Tadija Smičiklas [genre: prosa oratio - historia] [word count] [krcelicbann].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1749], Operum omnium tomus I, versio electronica (), Verborum 68552, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [skrl1].
Bošković, Ruđer (1711-1787) [1753], Ecloga recitata in publico Arcadum consessu, versio electronica (), 325 versus, verborum 3023 [genre: poesis - ecloga] [word count] [boskovicrecl].
Stay, Benedikt (1714-1801) [1755], Philosophiae recentioris versibus traditae, versio electronica (, Rim), 24209 versus (24170 epici), verborum 184044, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica; poesis - epigramma; prosa oratio - dialogus] [word count] [staybphilrec].
Šilobod Bolšić, Mihalj (1724 – 1787) [1760], Fundamentum cantus Gregoriani, versio electronica (), 6772, Ed. Jelena Knešaurek Carić [genre: prosa oratio - dialogus scholasticus] [word count] [silobodbolsicmfundamentum].
Bošković, Ruđer (1711-1787) [1761], De solis ac lunae defectibus, versio electronica (), 5828 versus, 91294 verborum, Ed. Branimir Glavičić [genre: poesis - epica; poesis - epistula; paratextus prosaici - commenta] [word count] [boskovicrdsld].
Zamanja, Bernard; Kunić, Rajmund (1735-1820; 1719-1794) [1768], Navis aeria et elegiarum monobiblos, versio electronica (), 3251 versus, verborum 26001; carmen epicum, hendecasyllabum 1, elegiae 10, idyllia 4, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica; poesis - elegia; poesis - idyllium; poesis - epigramma] [word count] [zamagnabnavis].
Kunić, Rajmund (1719-1794) [1776], Ad Balthassarem Odescalchium elegia (Ilias Latinis versibus expressa), versio electronica (), 268 versus, verborum 2176, Ed. Petra Šoštarić [genre: poesis - elegia; paratextus] [word count] [kunicriliaselegia].
Kunić, Rajmund (1719-1794) [1776], Homeri Ilias, Latinis versibus expressa, versio electronica (), 18.330 versus, verborum 126.883, Ed. Petra Šoštarić [genre: poesis - epica; poesis - versio] [word count] [kunicriliaslibri].
Kunić, Rajmund (1719-1794) [1776], Оperis ratio (Ilias Latinis versibus expressa), versio electronica (), 218 versus, verborum 7485, Ed. Petra Šoštarić [genre: prosa - epistula; prosa - praefatio; prosa - dedicatio; paratextus] [word count] [kunicriliasoperis].
Homerus; Zamanja, Bernard (1735-1820) [1777], Homeri Odyssea Latinis versibus expressa, versio electronica (), 13633 versus, verborum 95,658, Ed. Petra Šoštarić [genre: poesis - versio; poesis - epica; poesis - elegia; poesis - carmen; poesis - argumentum; prosa - paratextus; prosa - epistula] [word count] [zamagnabodyssea].
Kalić, Arkanđeo (1739-1816) [1778], In adventu Domini Gregorii Lazzari oratio, versio electronica (, Dubrovnik), Verborum 3698, Ed. Relja Seferović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [kalicaadventu].
Škrlec Lomnički, Nikola; Szalágyi István (1729-1799; 1739-1796) [1778], Epistolae Nicolai Skerlecz ad Stephanum Salagi et responsorium Salagi (, Zagreb; Pečuh), Verborum 7797 [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [skerlenepistsalag].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1782], Operum omnium tomus II, versio electronica (), Verborum 46753, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - oratio; prosa oratio - tractatus] [word count] [skrl2].
Hesiodus; Zamanja, Bernard (1735-1820) [1785], Hesiodi Ascraei opera, versio electronica (), 2747 versus, verborum 58425 [genre: poesis - versio; poesis - epica; poesis - elegia; poesis - carmen; prosa - epistula; prosa - commentarius] [word count] [zamagnabhesiod].
Zamanja, Bernard (1735-1820) [1787], Oratio in funere Rogerii Josephi Boscovichii, versio electronica (), Verborum 4192, Ed. Irena Bratičević [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [zamagnabboscovichoratio].
Sorkočević, Miho; Malinius Sandecensis, Gasparus; Asirelli, Pierfilippo; Fortis, Alberto; Marullo, Michelle (1739-1796) [1790], De illustribus familiis quae hodie Rhacusae exstant, versio electronica (), 121 versus, verborum 3295, Ed. Miho Sorkočević 1739-1796 [genre: poesis - carmen; poesis - elegia; poesis - epigramma; prosa - tractatus; prosa - notae] [word count] [sorkocevicmfam].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1790], Operum omnium tomus III, versio electronica (), Verborum 71764, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [skrl3].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1791], Quindecim epistulae ad Martinum Georgium Kovachich, editio electronica (), Verborum 12898, epistulae 15, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [skrlepistkov].
Barić, Adam Adalbert (1742-1813) [1792], Statistica Europae, versio electronica (), Verborum 91598, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [baricastat].
Kordić, Marko (m. 1806) [1792], In funere D. Gregorii Lazzari Archiepiscopi Ragusini oratio, versio electronica (, Dubrovnik), Verborum 3282, Ed. Relja Seferović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [kordicmfunerelazzari].
Baričević, Adam Alojzije (1756-1806) [1793], Epistulae XVI invicem scriptae, versio electronica (), Verborum 7902, Ed. Luka Vukušić [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [baricevaaepistpenzel].
Kunić, Rajmund (1719-1794) [1794], Epigrammata, versio electronica (), 20870 versus, verborum 170058, Ed. Irena Bratičević [genre: poesis - epigramma] [word count] [kunicrepigr].
Zamanja, Bernard (1735-1820) [1795], Epistolae scriptae an. 1795. et 1796, versio electronica (), 1960 versus, verborum 13466, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epistula] [word count] [zamagnabepist].
Rastić, Džono; Appendini, Franjo Marija; Zamanja, Marija; Zamanja, Bernard; Ferić, Đuro; Appendini, Urban (1755-1814; 1768-1837) [1816], Carmina, versio electronica (), Versus 6583, verborum 46647, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - satura; poesis - elegia; poesis - epistula; poesis - carmen] [word count] [rasticdzc].
Čobarnić, Josip (1790-1852) [1835], Dioclias carmen polymetrum, versio electronica (, Split; Zadar; Makarska), Versus 2345, verborum 17608, Ed. La Redazione del Bullettino di Archeologia e Storia Dalmata [genre: poesis - epica; poesis - carmen; prosa - vita; prosa - praefatio; prosa - adnotationes] [word count] [cobarnicjdioclias].
Mažuranić, Antun (1805-1888) [1838], Epistula ad A. Kaznačić, versio electronica. (, Zagreb), Verborum 1113, Ed. Milivoj Šrepel [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [mazuranicaepist].
Kravar, Miroslav (1914-1999) [1966], Oratio in conventu Latinis litteris linguaeque fovendis, versio electronica (, Roma), 712 verborum [genre: prosa - oratio] [word count] [kravarmoratio].
Jurić, Šime (1915-2004) [1979], Praefatio in editionem commentarii Marci Maruli de Veteris Instrumenti viris illustribus, versio electronica (, Zagreb), 778 verborum [genre: prosa - praefatio] [word count] [juricspraefatioviris].
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
28. Mihetić, Ambroz. Ad Pasqualem Maripetrum... [page 1 |
Paragraph |
Section]
29. Mihetić, Ambroz. Ad Pasqualem Maripetrum... [page 2 |
Paragraph |
Section]
30. Mihetić, Ambroz. Ad Pasqualem Maripetrum... [page 8 |
Paragraph |
Section]
31. Nikola Modruški. Nauicula Petri, versio electronica [Paragraph |
Section]
32. Kotruljević,... . Prohemium in librum de... [Paragraph |
Section]
33. Jan Panonije. Galeotto suo epistula, versio... [Paragraph |
Section]
34. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
35. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
36. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
37. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
38. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
39. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
40. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
41. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
42. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
43. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
44. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
45. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
46. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
47. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
48. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
49. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
50. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
51. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
52. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
53. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
54. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
55. Nikola Modruški. De consolatione liber, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
56. Jan Panonije. Oratio legatorum Matthiae regis ad... [Paragraph |
Section]
57. Nikola Modruški. Oratio in funere Petri Riarii,... [Paragraph |
Section]
58. Nikola Modruški. Oratio in funere Petri Riarii,... [Paragraph |
Section]
59. Cipiko, Koriolan. Petri Mocenici imperatoris... [Paragraph |
Section]
60. Cipiko, Koriolan. Petri Mocenici imperatoris... [Paragraph |
Section]
61. Cipiko, Koriolan. Petri Mocenici imperatoris... [Paragraph |
Section]
62. Cipiko, Koriolan. Petri Mocenici imperatoris... [Paragraph |
Section]
63. Cipiko, Koriolan. Petri Mocenici imperatoris... [Paragraph |
Section]
64. Cipiko, Koriolan. Petri Mocenici imperatoris... [Paragraph |
Section]
65. Cipiko, Koriolan. Petri Mocenici imperatoris... [Paragraph |
Section]
66. Marulić, Marko. Ad Georgium Sisgoreum, versio... [Paragraph |
Section]
67. Marulić, Marko. Carmina Latina, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Ergo Italo Mauors quę uulnera contulit orbi
Sanabit Medici cura benigna patris.
Pro sanctissimo patre Leone X. Pontifice Maximo oratio
Pontifici da, Christe, tuo quę posco Leoni:
Apta illi et populis commoda posco tuis.
Ecclesiam regat ille tuam moderamine tanto
»Non possum melius« dicat ut ipsa
68. Marulić, Marko. Carmina Latina, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Est commune bonum quicquid conceditur uni: 15
Omnes membra sumus, omnibus ille caput.
Pro Adriano VI. Pontifice Maximo ad Christum oratio
Pontifici da, Christe, tuo quę posco Adriano:
Apta illi et populis commoda posco tuis.
Ecclesiam regat ille tuam moderamine tanto
»Non possum melius« dicat ut ipsa »regi«;
69. Marulić, Marko. Carmina Latina, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Aspice dissimiles quam sint duo Bartholomei:
Hic pellem Christo sustulit, ille dedit.
In pręsens sęculum
Olim Luciliusque Horatiusque,
Olim Petroniusque Persiusque,
Atque olim Iuuenalis ipse Aquinas
Noxas carminibus grauis notarunt.
5 At si uiueret ille nunc uel ille,
Nulla esset satyris satis
70. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_3 |
Paragraph |
Section]
71. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_11 |
Paragraph |
SubSect | Section]
O
Oratio
Ocium
Opus
Honos
Ornatus
Obedientia, obediens
Occasio
Orthodoxa
Homo
Hospes
Hospitalitas,
72. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_44 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Auaritia.
Ve uobis qui comeditis domos uiduarum, orationes longas orantes! Propter hoc amplius
accipietis iudicium. Ve uobis qui decimatis mentam etc. et reliquistis iudicium et
misericordiam et fidem, excollantes culicem, camellum autem glutientes. Caput XXIII.
Auarus abscondit talentum domini in
73. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_72 |
Paragraph |
SubSect | Section]
74. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_75 |
Paragraph |
SubSect | Section]
75. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_92 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Accusatio.
Delatum ad se crimen aduersus amicum noluit credere, sed eum, ut suspicionem caueat,
admonet 33 .
ORATIVS IN EPISTVLIS
Appetitus.
Velle suum cuique est 2. 27 .
Auaritia 3. 4 .
Inter tantam scabiem et contagia lucri 11 .
76. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_101 |
Paragraph |
SubSect | Section]
77. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
78. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_114 |
Paragraph |
SubSect | Section]
79. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_143 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Bonus.
Virtus. Vilius argentum auro est, uirtutibus aurum 2 .
Vir bonus est quis etc. Boni. Mali 15 .
Vir
80. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_165 |
Paragraph |
SubSect | Section]
81. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_170 |
Paragraph |
SubSect | Section]
82. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_173 |
Paragraph |
SubSect | Section]
83. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_175 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Celeritas.
Chusi prior quidem cucurrit, ut uictoriam nunciaret regi, sed illum compendio pręteriit
Achimas, et prior attulit nuncium
84. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_182 |
Paragraph |
SubSect | Section]
85. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_185 |
Paragraph |
SubSect | Section]
86. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_186 |
Paragraph |
SubSect | Section]
87. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_186 |
Paragraph |
SubSect | Section]
88. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_186 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Communio.
Panis in carnem Domini et
89. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_190 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Confessio.
Vt reuelentur ex multis cordibus
90. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_192 |
Paragraph |
SubSect | Section]
91. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_196 |
Paragraph |
SubSect | Section]
92. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_224 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Custos.
Anseres Capitolii custodes 187 .
Consolatio.
Marcus Horatius in morte filii 104 .
Aemilius in morte filiorum 324 .
Tiberius Iliensium legatis ad se consolandum sero missis quid responderit 412 .
Circumcisionis causa
93. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_224 |
Paragraph |
SubSect | Section]
94. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_225 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Clementia.
Nihil laudabilius placabilitate atque clementia 92 .
Philippus Alexandro facilitate maior. Quanto superiores sumus, tanto nos geramus
submissius 93 .
Oratio benigna animos alliciens 124 .
Crudelis Phalaris, Sylla 117 .
Hominum naturę maxime inimica crudelitas. Cirsilius lapidibus obrutus
147 .
95. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_227 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Confessio.
Stultorum incurata malus pudor ulcera cęlat 14 .
Quidam corpori medentur et animo mederi negligunt 28 .
96. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_233 |
Paragraph |
SubSect | Section]
97. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_275 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Degener.
Qui fuerit in tecto, et uasa eius in domo, non descendat tollere illa; et qui in agro,
similiter non redeat retro. Memores estote uxoris Loth XVII. Domus mea domus orationis est.
Vos autem fecistis eam speluncam latronum XIX. Templum quod lapidibus bonis et donis exornatum
erat, destructm est, et non est relictus lapis super lapidem. Cum uideritis circumdari ab
exercitu Hierusalem, tunc scitote quia appropinquauit desolatio eius XXI.
98. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Degener.
Nec patri nec filio similis 33 .
ORATIVS IN EPISTVLIS
Dolus.
Atria seruantem postico falle clientem 6 .
99. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_341 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Ęger.
Appius Claudius Cęcus lectica in senatum latus turpissimas pacis cum Pyrrho conditiones
magnifica oratione discussit 15 .
APOPHTEGMATA PLVTARCHI
Ęgrotus. Aduersa ualitudo 17 .
Ęgri audacia in hostem 94 .
100. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_348 |
Paragraph |
SubSect | Section]
101. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_349 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Eger. Ecce sanus factus es; iam noli
102. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Ęger. Bene ualeo, si bene ualere est etc. 43 .
ORATIVS IN EPISTVLIS
Exemplum. Non decet imitari uulgus 2 .
Ęgri. Qui corporis, non animi uitio medentur 3 .
Ętas. Antiquitatis amator 21 .
103. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_366 |
Paragraph |
SubSect | Section]
104. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_366 |
Paragraph |
SubSect | Section]
105. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_366 |
Paragraph |
SubSect | Section]
106. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
107. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk1_422 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Felix. Quę res possit facere beatum 6 .
Quem nimis secunda delectant, aduersa nimis perturbant 10 .
Dum licet, et uultum seruat fortuna benignum
108. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_28 |
Paragraph |
SubSect | Section]
109. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_56 |
Paragraph |
SubSect | Section]
110. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_60 |
Paragraph |
SubSect | Section]
111. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_70 |
Paragraph |
SubSect | Section]
112. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_96 |
Paragraph |
SubSect | Section]
113. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_104 |
Paragraph |
SubSect | Section]
114. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_108 |
Paragraph |
SubSect | Section]
115. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_108 |
Paragraph |
SubSect | Section]
116. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_121 |
Paragraph |
SubSect | Section]
117. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_128 |
Paragraph |
SubSect | Section]
118. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_136 |
Paragraph |
SubSect | Section]
119. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_139 |
Paragraph |
SubSect | Section]
120. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_146 |
Paragraph |
SubSect | Section]
121. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_181 |
Paragraph |
SubSect | Section]
122. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_186 |
Paragraph |
SubSect | Section]
123. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_191 |
Paragraph |
SubSect | Section]
124. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_201 |
Paragraph |
SubSect | Section]
125. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_201 |
Paragraph |
SubSect | Section]
126. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_205 |
Paragraph |
SubSect | Section]
127. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_205 |
Paragraph |
SubSect | Section]
128. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_214 |
Paragraph |
SubSect | Section]
129. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_232 |
Paragraph |
SubSect | Section]
130. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_239 |
Paragraph |
SubSect | Section]
131. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_252 |
Paragraph |
SubSect | Section]
132. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_252 |
Paragraph |
SubSect | Section]
133. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_253 |
Paragraph |
SubSect | Section]
134. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_261 |
Paragraph |
SubSect | Section]
135. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_264 |
Paragraph |
SubSect | Section]
136. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_273 |
Paragraph |
SubSect | Section]
137. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_290 |
Paragraph |
SubSect | Section]
138. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_300 |
Paragraph |
SubSect | Section]
139. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_302 |
Paragraph |
SubSect | Section]
140. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_313 |
Paragraph |
SubSect | Section]
141. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_317 |
Paragraph |
SubSect | Section]
142. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_334 |
Paragraph |
SubSect | Section]
143. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_337 |
Paragraph |
SubSect | Section]
144. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_337 |
Paragraph |
SubSect | Section]
145. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_338 |
Paragraph |
SubSect | Section]
146. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_338 |
Paragraph |
SubSect | Section]
147. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_338 |
Paragraph |
SubSect | Section]
148. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_339 |
Paragraph |
SubSect | Section]
149. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_339 |
Paragraph |
SubSect | Section]
150. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_339 |
Paragraph |
SubSect | Section]
151. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_339 |
Paragraph |
SubSect | Section]
152. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_339 |
Paragraph |
SubSect | Section]
153. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_340 |
Paragraph |
SubSect | Section]
154. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_341 |
Paragraph |
SubSect | Section]
155. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_341 |
Paragraph |
SubSect | Section]
156. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_341 |
Paragraph |
SubSect | Section]
157. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_341 |
Paragraph |
SubSect | Section]
158. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_341 |
Paragraph |
SubSect | Section]
159. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_342 |
Paragraph |
SubSect | Section]
160. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_343 |
Paragraph |
SubSect | Section]
161. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_344 |
Paragraph |
SubSect | Section]
162. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_352 |
Paragraph |
SubSect | Section]
163. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_353 |
Paragraph |
SubSect | Section]
164. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_355 |
Paragraph |
SubSect | Section]
165. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_356 |
Paragraph |
SubSect | Section]
166. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_357 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Oratio.
Echo, quia sua garrulitate Iunonem sępe morata fuerat, ne Iouem in nympharum stupro
deprehenderet, Narcisi amore frui non
potuit et in saxum mutata est
167. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_358 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Ornatus.
Capilli Nisi purpurei et fatales. Corona Ariadne inter sydera collocata VIII .
168. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_358 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Oratio.
Aiebat autem Scaurus rem ueram: non minus magnam uirtutem esse scire dicere quam scire
desinere 142 .
Exercitatio uocis 6 .
Plurimum proficit sermo qui minutatim irrepit animo.
169. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_358 |
Paragraph |
SubSect | Section]
170. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_358 |
Paragraph |
SubSect | Section]
171. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_358 |
Paragraph |
SubSect | Section]
172. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_358 |
Paragraph |
SubSect | Section]
173. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_358 |
Paragraph |
SubSect | Section]
174. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_358 |
Paragraph |
SubSect | Section]
175. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_360 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Odores.
Aristippus aliquando delectatus unguento: Male, inquit, istis effoeminatis eueniat, qui
rem tam bellam infamauerunt 46 .
Oratio.
Sermo 2 .
Facundia floruit tempore Ciceronis. Catonis dictum: Orator est uir bonus dicendi
peritus 4 .
Thesis, phrasis 13 .
Aiebat
176. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_360 |
Paragraph |
SubSect | Section]
177. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_363 |
Paragraph |
SubSect | Section]
178. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_363 |
Paragraph |
SubSect | Section]
179. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_364 |
Paragraph |
SubSect | Section]
180. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_365 |
Paragraph |
SubSect | Section]
181. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_366 |
Paragraph |
SubSect | Section]
182. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_366 |
Paragraph |
SubSect | Section]
183. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_366 |
Paragraph |
SubSect | Section]
184. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_366 |
Paragraph |
SubSect | Section]
185. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_367 |
Paragraph |
SubSect | Section]
186. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_368 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Oratio.
Thales: Non multà signa sunt bonę mentis. Non multa uerba prudentis animi indicium sunt
6 .
Solon sermonem esse effigiem operis 8 .
Linguam pręire animo non permittendam. Chilo
187. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
188. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
189. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
190. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
191. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
192. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
193. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
194. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
195. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
196. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_369 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Ocium.
Solonis lex: Qui sectatur ocium, omnibus accusare uolentibus obnoxius esto 8 .
197. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_372 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Obedientia.
Nobilis equus umbra quoque uirgę regitur, ignauus ne calcari quidem concitari potest
38 .
POLIBIVS
Oratio. Antigonus tantis inter certandum clamoribus usus, ut profluuio sanguinis paucos post dies interiit 38.
Obstinati animi morbus ad corporis morbum, qui nullo tollitur remedio, comparatur 21.
MARCVS ANTONIVS
198. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_372 |
Paragraph |
SubSect | Section]
199. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_372 |
Paragraph |
SubSect | Section]
200. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_373 |
Paragraph |
SubSect | Section]
201. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_375 |
Paragraph |
SubSect | Section]
202. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_375 |
Paragraph |
SubSect | Section]
203. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_376 |
Paragraph |
SubSect | Section]
204. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_376 |
Paragraph |
SubSect | Section]
205. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_376 |
Paragraph |
SubSect | Section]
206. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_376 |
Paragraph |
SubSect | Section]
207. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_377 |
Paragraph |
SubSect | Section]
208. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_377 |
Paragraph |
SubSect | Section]
209. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_378 |
Paragraph |
SubSect | Section]
210. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_378 |
Paragraph |
SubSect | Section]
211. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_378 |
Paragraph |
SubSect | Section]
212. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_379 |
Paragraph |
SubSect | Section]
213. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_382 |
Paragraph |
SubSect | Section]
214. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_383 |
Paragraph |
SubSect | Section]
215. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_383 |
Paragraph |
SubSect | Section]
216. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk2_384 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Ornatus.
Corona a Vulcano facta 1 .
Oratio.
Lepus alios pariens, alios in uentre habens 5 .
Hospitatur
Vlisses apud
217. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Petitio.
Quod pro mortuis prodest orare. Contra Vigilantium 59 .
Oratio superbi est se inter orandum laudare 89 .
Pater noster, qui es in cęlis etc. 90 .
Passio animi. Stoici et contra eos Peripatetici et Academici 67 .
218. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_16 |
Paragraph |
SubSect | Section]
219. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_16 |
Paragraph |
SubSect | Section]
220. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_16 |
Paragraph |
SubSect | Section]
221. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_16 |
Paragraph |
SubSect | Section]
222. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
223. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_28 |
Paragraph |
SubSect | Section]
224. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_28 |
Paragraph |
SubSect | Section]
225. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_28 |
Paragraph |
SubSect | Section]
226. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Peruersus.
Cor eorum longe sensi a disciplina. Propterea non exaltabuntur 104 .
Peruersus bis 130 .
Qui declinat aures suas, ne audiat legem, oratio eius erit execrabilis. Peruersus.
Correptionem despiciens. Peruersi difficile corriguntur 132 .
Incorrigibilis 134 .
Qui abiicit disciplinam, in uanum sperat, laborat, operatur
227. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
228. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
229. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
230. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_45 |
Paragraph |
SubSect | Section]
231. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_45 |
Paragraph |
SubSect | Section]
232. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_45 |
Paragraph |
SubSect | Section]
233. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
234. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_46 |
Paragraph |
SubSect | Section]
235. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_46 |
Paragraph |
SubSect | Section]
236. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_46 |
Paragraph |
SubSect | Section]
237. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_46 |
Paragraph |
SubSect | Section]
238. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_46 |
Paragraph |
SubSect | Section]
239. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_46 |
Paragraph |
SubSect | Section]
240. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_46 |
Paragraph |
SubSect | Section]
241. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_47 |
Paragraph |
SubSect | Section]
242. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_47 |
Paragraph |
SubSect | Section]
243. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_47 |
Paragraph |
SubSect | Section]
244. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_47 |
Paragraph |
SubSect | Section]
245. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_47 |
Paragraph |
SubSect | Section]
246. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
247. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
248. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_48 |
Paragraph |
SubSect | Section]
249. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_48 |
Paragraph |
SubSect | Section]
250. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_48 |
Paragraph |
SubSect | Section]
251. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_48 |
Paragraph |
SubSect | Section]
252. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_48 |
Paragraph |
SubSect | Section]
253. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_48 |
Paragraph |
SubSect | Section]
254. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_49 |
Paragraph |
SubSect | Section]
255. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_49 |
Paragraph |
SubSect | Section]
256. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_49 |
Paragraph |
SubSect | Section]
257. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
258. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_54 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Prouidentia.
Vitam et misericordiam tribuisti mihi, et
259. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_63 |
Paragraph |
SubSect | Section]
260. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_63 |
Paragraph |
SubSect | Section]
261. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_63 |
Paragraph |
SubSect | Section]
262. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_63 |
Paragraph |
SubSect | Section]
263. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_63 |
Paragraph |
SubSect | Section]
264. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_64 |
Paragraph |
SubSect | Section]
265. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Petitio.
Diluculo ualde surgens abiit in desertum locum ibique orabat, id est abiit in montem
orare VI. Isaias: Hic populus labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me. Channanea
exemplu m est perseuerandi in oratione VII. Omnia quęcunque orantes petitis, credite quia
accipietis et euenient uobis. Et cum stabitis ad orandum, dimittite etc. XI. Dominus seorsum
procedens procidit super terram et orabat XIIII. Trina Domini uigilia docet nos orando de
pręteritis, de
266. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Penitentia.
Cęcus sedens iuxta uiam mendicans misericordiam Dei implorat; uocatus proiecto uestimento
uenit ad Iesum, credidit et uidit X. Qui agit penitentiam uendentes et ementes eiicit de
templo Domini, quod est ipse. Fitque domus orationis qui fuerat spelunca latronum XI. Gallus,
lucis nuncius, quis est nisi Spiritus Sanctus, cuius uoce et in prophetia et in apostolis nos
de trina negatione excitamur ad amarissimos post lapsum fletus, qui male cogitauimus de Deo,
male locuti sumus ad proximos, male fecimus
267. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_71 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Petitio.
Zacharias sacerdos ponit incensum in templo Domino, et omnis multitudo populi erat orans
foris. Angelus ad eum: Ne timeas, Zacharia, quoniam exaudita est oratio tua I. Iesu baptizato
et orante: ut perpendas, quod suscepto baptismate oportuna sit iugis oratio
268. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_71 |
Paragraph |
SubSect | Section]
269. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_71 |
Paragraph |
SubSect | Section]
270. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_71 |
Paragraph |
SubSect | Section]
271. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_71 |
Paragraph |
SubSect | Section]
272. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_72 |
Paragraph |
SubSect | Section]
273. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_78 |
Paragraph |
SubSect | Section]
274. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_91 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Petitio.
275. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_91 |
Paragraph |
SubSect | Section]
276. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_91 |
Paragraph |
SubSect | Section]
277. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_91 |
Paragraph |
SubSect | Section]
278. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_91 |
Paragraph |
SubSect | Section]
279. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_92 |
Paragraph |
SubSect | Section]
280. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
281. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Potentia.
282. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Potentia.
283. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
284. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
285. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Perfidia.
Proditio 305 .
Petitio.
Petendum bonum 16 .
Poetę cuiusdam orationem laudat dicentis: Iuppiter rex, optima quidem nobis et
uouentibus et non
uouentibus tribue, mala autem poscentibus quoque abesse iube
17 .
De precibus et adoratione
286. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
287. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_115 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Poetę.
Neuii, Plauti, Pacuuii epitaphia 10 .
Siquid uerbum demas de oratione Platonis mutesue, de elegantia detraxeris, si de Lysię,
de sententia 12 .
Apud Vergilium uexasse et illaudatus 12 .
De Plauti comediis cognoscendis. Plautus in pistrino, Neuius in carcere
fabulas
288. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Prouidentia.
Chrisippus contra eos qui prouidentiam negauerunt 38 .
Quęstiones sophisticę et captiosę
289. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
290. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_143 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Penitentia.
Malus est non qui peccat, sed quem peccati non penitet 33 .
ORATIVS IN EPISTOLIS
Poeta.
Titium poetam laudat 4 .
Qui aliorum scripta sibi uendicant 4 .
Ingenium Iulii laudat 4 .
291. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
292. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
293. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_150 |
Paragraph |
SubSect | Section]
294. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_150 |
Paragraph |
SubSect | Section]
295. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_150 |
Paragraph |
SubSect | Section]
296. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_150 |
Paragraph |
SubSect | Section]
297. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_150 |
Paragraph |
SubSect | Section]
298. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_150 |
Paragraph |
SubSect | Section]
299. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_153 |
Paragraph |
SubSect | Section]
300. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_155 |
Paragraph |
SubSect | Section]
301. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
302. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
303. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
304. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
305. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
306. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
307. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
308. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
309. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
310. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
311. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
312. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
313. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
314. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
315. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_159 |
Paragraph |
SubSect | Section]
316. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_160 |
Paragraph |
SubSect | Section]
317. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
318. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
319. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
320. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
321. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
322. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_185 |
Paragraph |
SubSect | Section]
323. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_205 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Rex est qui recte facit 2 .
Delyrant reges, plectuntur Achiui 3 .
TERTVLLIANVS
324. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_221 |
Paragraph |
SubSect | Section]
325. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
326. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_275 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Sapiens uno minor est Ioue. Vlixes uirtutis et sapientię exemplar 3 .
Captat tempus, quo legenda scripta Augusto offerat 12 .
Seni non conuenit quod
327. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_297 |
Paragraph |
SubSect | Section]
328. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_303 |
Paragraph |
SubSect | Section]
329. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Timor. Qui priuati timent, captant ciuitatem perterrefacere, ut publico metu suum
occultent 73 .
ORATIVS IN EPISTOLIS
Temperantia. Animum rege 4 .
Mediocritas optanda 30 .
VERGILIVS
330. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Victor. Oratius uicit Curiatios fugiendo ac contra singulos subsistendo 3 .
Virago. Cecilia uirgo obses Porsennę 7 .
FABIVS QVINTILIANVS IN DECLAMATIONIBVS
331. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
332. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
Vaticinium.
333. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_339 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Veritas
2 .
Patet omnibus ueritas, nondum est occupata, multum ex illa etiam futuris relictum est
12 .
Veritatis simplex oratio est 16 .
Veritas in omnem sui partem eadem est 31 .
Venia
quid sit et quare. Sapiens eam non debeat dare 23 .
Tam
334. Marulić, Marko. Repertorium, versio electronica [page kk3_355 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Votum nutricis pro alumno 5 .
VERGILIVS
Vrbs Roma. Verum hęc tantum inter alias caput extulit urbes
335. Crijević, Ilija. Carmina e cod. Vat. lat. 1678,... [page 212v |
Paragraph |
SubSect | Section]
7.53.19 Qui freta transgressus per hyantia tramite sicco
7.53.20 Tot reducis uulgi festa per ora canit.
7.53.21 Et quamuis satur est cum dicit Oratius: »Ohe, ohe!«,
7.53.22 Nec Chii uatis buccina sicca sonat.
7.53.23
Vt reliquos sileam, num Iobque Dauidque poetas
336. Mihetić, Ambroz;... . Ambrosii Miches Cassandrae Fidelis... [Paragraph |
Section]
337. Šižgorić, Juraj. Odae de apostolis, versio... [page 212 |
Paragraph |
Section]
Pascitur in vivis livor, post fata quiescit,
quom suus ex merito quemque tuetur honos.
338. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
Ibis liburnis inter alta navium,
amice, propugnacula.
Ab ortu autem habet Epyrrhum, Ephyrrhus
339. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
Ibis liburnis inter alta navium,
amice, propugnacula.
Ab ortu autem habet Epyrrhum, Ephyrrhus unde Epyrrhotae populi dicuntur, quibus post
340. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
Dux e) corr. ex: Duxi inquieti turbidus Hadriae.
Unde Hadriaticum mare sinus longissimus et a dextris intrantibus portuosus, a
341. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
Dux e) corr. ex: Duxi inquieti turbidus Hadriae.
Unde Hadriaticum mare sinus longissimus et a dextris intrantibus portuosus, a sinistris infoelix.
342. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
... longas ferit unda Salonas,
de qua et
Et consulenti Pollio Pollio curiae,
cui laurus aeternos honores
Dalmatico peperit triumpho.
Unde et suum filium eo,
343. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
344. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
345. Šižgorić, Juraj. De situ Illyriae et civitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
346. Nimira Rabljanin,... . Epistula Ludovico Valentiae... [page 254v |
Paragraph |
Section]
347. Divnić, Juraj. Epistula ad Alexandrum VI Georgii... [Paragraph |
Section]
348. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 3v |
Paragraph |
Section]
349. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 4r |
Paragraph |
Section]
350. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 4r |
Paragraph |
Section]
351. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 4r |
Paragraph |
Section]
352. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 4v |
Paragraph |
Section]
353. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 4v |
Paragraph |
Section]
354. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 4v |
Paragraph |
Section]
355. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 6r |
Paragraph |
Section]
356. Nimira Rabljanin,... . Sermo de passione Domini, versio... [page 7r |
Paragraph |
Section]
357. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_288 |
Paragraph |
Section]
358. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_349 |
Paragraph |
SubSect | Section]
359. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_361 |
Paragraph |
SubSect | Section]
360. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_364 |
Paragraph |
SubSect | Section]
361. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_366 |
Paragraph |
SubSect | Section]
362. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_366 |
Paragraph |
SubSect | Section]
363. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_369 |
Paragraph |
Section]
364. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_371 |
Paragraph |
Section]
365. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_372 |
Paragraph |
Section]
366. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_372 |
Paragraph |
Section]
367. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_372 |
Paragraph |
Section]
368. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_372 |
Paragraph |
Section]
369. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_373 |
Paragraph |
Section]
370. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_373 |
Paragraph |
Section]
371. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_373 |
Paragraph |
Section]
372. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_373 |
Paragraph |
Section]
373. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_373 |
Paragraph |
Section]
374. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_374 |
Paragraph |
Section]
375. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_374 |
Paragraph |
Section]
376. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_374 |
Paragraph |
Section]
377. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_375 |
Paragraph |
Section]
378. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_376 |
Paragraph |
Section]
379. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_376 |
Paragraph |
Section]
380. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_376 |
Paragraph |
Section]
381. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_377 |
Paragraph |
Section]
382. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_378 |
Paragraph |
Section]
383. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_378 |
Paragraph |
Section]
384. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_379 |
Paragraph |
Section]
385. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_380 |
Paragraph |
Section]
386. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_380 |
Paragraph |
Section]
387. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_380 |
Paragraph |
Section]
388. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_381 |
Paragraph |
SubSect | Section]
389. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_381 |
Paragraph |
SubSect | Section]
390. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_381 |
Paragraph |
SubSect | Section]
391. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_382 |
Paragraph |
SubSect | Section]
392. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_382 |
Paragraph |
SubSect | Section]
393. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_383 |
Paragraph |
SubSect | Section]
394. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_383 |
Paragraph |
SubSect | Section]
395. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_384 |
Paragraph |
SubSect | Section]
396. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_384 |
Paragraph |
SubSect | Section]
397. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_384 |
Paragraph |
SubSect | Section]
398. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_386 |
Paragraph |
SubSect | Section]
399. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_386 |
Paragraph |
SubSect | Section]
400. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_388 |
Paragraph |
SubSect | Section]
401. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_388 |
Paragraph |
SubSect | Section]
402. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_389 |
Paragraph |
SubSect | Section]
403. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_390 |
Paragraph |
SubSect | Section]
404. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_391 |
Paragraph |
SubSect | Section]
405. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_392 |
Paragraph |
SubSect | Section]
406. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_392 |
Paragraph |
SubSect | Section]
407. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_392 |
Paragraph |
SubSect | Section]
408. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_392 |
Paragraph |
SubSect | Section]
409. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_393 |
Paragraph |
SubSect | Section]
410. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_393 |
Paragraph |
SubSect | Section]
411. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_394 |
Paragraph |
SubSect | Section]
412. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_394 |
Paragraph |
SubSect | Section]
413. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_394 |
Paragraph |
SubSect | Section]
414. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_394 |
Paragraph |
SubSect | Section]
415. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_395 |
Paragraph |
SubSect | Section]
416. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_396 |
Paragraph |
SubSect | Section]
417. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_396 |
Paragraph |
SubSect | Section]
418. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_397 |
Paragraph |
SubSect | Section]
419. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_398 |
Paragraph |
SubSect | Section]
420. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_398 |
Paragraph |
SubSect | Section]
421. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_398 |
Paragraph |
SubSect | Section]
422. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_398 |
Paragraph |
SubSect | Section]
423. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_399 |
Paragraph |
SubSect | Section]
424. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_399 |
Paragraph |
SubSect | Section]
425. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_401 |
Paragraph |
SubSect | Section]
426. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_402 |
Paragraph |
SubSect | Section]
427. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_403 |
Paragraph |
SubSect | Section]
428. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_412 |
Paragraph |
SubSect | Section]
429. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_413 |
Paragraph |
SubSect | Section]
430. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_414 |
Paragraph |
SubSect | Section]
431. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_416 |
Paragraph |
SubSect | Section]
432. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_417 |
Paragraph |
SubSect | Section]
433. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 1_419 |
Paragraph |
SubSect | Section]
434. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_393 |
Paragraph |
SubSect | Section]
435. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_394 |
Paragraph |
SubSect | Section]
436. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_401 |
Paragraph |
SubSect | Section]
437. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_404 |
Paragraph |
SubSect | Section]
438. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_447 |
Paragraph |
SubSect | Section]
439. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_463 |
Paragraph |
SubSect | Section]
440. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_467 |
Paragraph |
SubSect | Section]
441. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_468 |
Paragraph |
SubSect | Section]
442. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_474 |
Paragraph |
SubSect | Section]
443. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_480 |
Paragraph |
Section]
444. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_488 |
Paragraph |
Section]
445. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_515 |
Paragraph |
SubSect | Section]
446. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_545 |
Paragraph |
SubSect | Section]
447. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_564 |
Paragraph |
SubSect | Section]
448. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_565 |
Paragraph |
SubSect | Section]
449. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_567 |
Paragraph |
SubSect | Section]
450. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_584 |
Paragraph |
SubSect | Section]
451. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_586 |
Paragraph |
SubSect | Section]
452. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_586 |
Paragraph |
SubSect | Section]
453. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_603 |
Paragraph |
SubSect | Section]
454. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_614 |
Paragraph |
SubSect | Section]
455. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_617 |
Paragraph |
SubSect | Section]
456. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_621 |
Paragraph |
SubSect | Section]
457. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_623 |
Paragraph |
SubSect | Section]
458. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_640 |
Paragraph |
SubSect | Section]
459. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 2_640 |
Paragraph |
SubSect | Section]
460. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_378 |
Paragraph |
Section]
461. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_380 |
Paragraph |
Section]
462. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_396 |
Paragraph |
SubSect | Section]
463. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_417 |
Paragraph |
SubSect | Section]
464. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_459 |
Paragraph |
SubSect | Section]
465. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_459 |
Paragraph |
SubSect | Section]
466. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_460 |
Paragraph |
SubSect | Section]
467. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_460 |
Paragraph |
SubSect | Section]
468. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_464_ |
Paragraph |
SubSect | Section]
469. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_469_ |
Paragraph |
SubSect | Section]
470. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_470_ |
Paragraph |
SubSect | Section]
471. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_475 |
Paragraph |
SubSect | Section]
472. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_478 |
Paragraph |
SubSect | Section]
473. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_492 |
Paragraph |
SubSect | Section]
474. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_496 |
Paragraph |
SubSect | Section]
475. Marulić, Marko. De institutione bene vivendi per... [page 3_564 |
Paragraph |
SubSect | Section]
476. Marulić, Marko. Venerabili pręsbitero Brachiensi... [Paragraph |
Section]
477. Dragišić, Juraj;... . Oratio funebris habita pro... [Paragraph |
Section]
478. Dragišić, Juraj;... . Oratio funebris habita pro... [Paragraph |
Section]
479. Dragišić, Juraj;... . Oratio funebris habita pro... [Paragraph |
Section]
480. Dragišić, Juraj;... . Oratio funebris habita pro... [Paragraph |
Section]
Condidit erecto cui nunc monumenta sacello:
Immemor haud tanti filius officii.
481. Dragišić, Juraj;... . Oratio funebris habita pro... [Paragraph |
Section]
482. Dragišić, Juraj;... . Oratio funebris habita pro... [Paragraph |
Section]
483. Dragišić, Juraj. De natura angelica, libri... [Paragraph |
Section]
484. Beneša, Damjan. Epigramma ad Alvisium Cervinum... [Paragraph |
Section]
9 Vicinum nemus, ut queat trapetis
10 Felix solvere debitum laboris.
11 Neu celes modo de meis Camoenis
12 Quid, doctissime, senseris: Catullum
13 An quidquam redolent, Horatiumue?
14 Mallem hoc, quam Lybias, utrumque et Indum.
485. Bunić, Jakov;... . Carmina minora ex libro De vita et... [Paragraph |
Section]
486. Crijević, Ilija. Oratio funebris in Joannem Gotium... [Paragraph |
Section]
487. Crijević, Ilija. Oratio funebris in Joannem Gotium... [page 349 |
Paragraph |
Section]
488. Crijević, Ilija. Oratio funebris in Joannem Gotium... [page 353 |
Paragraph |
Section]
Non mage Dulichium procerem testatur Homerus
Blandaque miratos
489. Crijević, Ilija. Oratio funebris in Joannem Gotium... [page 353 |
Paragraph |
Section]
Non mage Dulichium procerem testatur Homerus
Blandaque miratos Nestoris ora Phrygas
Nec mage facundum regio Maurisia Syllam
Verbaque Romani Carneadoea
490. Crijević, Ilija. Oratio funebris in Joannem Gotium... [page 353 |
Paragraph |
Section]
Teque suum agnoscit Martia Roma genus
Scripsit etiam libellum quem Delphinum appellauit soluta
491. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 1 |
Paragraph |
Section]
492. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 3 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
.M. ORATIVS CONSVL EX LEGE TEM-
PLVM IOVIS OPTIMI MAXIMI DEDI-
CAVIT. ANNO POST REGES EXACTOS.
A CONSVLIBVS POSTEA AD DICTA-
TORES. QVIA MAIVS IMPERIVM ERAT
SOLENNE CLAVI FIGENDI TRANS-
493. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 49v/ |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
494. Marulić, Marko. In epigrammata priscorum... [page 53 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
495. Brodarić, Stjepan. Epistulae, versio electronica. [page 46 |
Paragraph |
Section]
496. Brodarić, Stjepan. Epistulae, versio electronica. [page 46 |
Paragraph |
Section]
497. Crijević, Ilija. De Epidauro, versio electronica [Paragraph |
Section]
498. Grisogono, Federik. Speculum astronomicum, versio... [page 6 |
Paragraph |
SubSect | Section]
499. Grisogono, Federik. Speculum astronomicum, versio... [page 8 |
Paragraph |
SubSect | Section]
500. Grisogono, Federik. Speculum astronomicum, versio... [page 8 |
Paragraph |
SubSect | Section]
501. Grisogono, Federik. Speculum astronomicum, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
502. Grisogono, Federik. Speculum astronomicum, versio... [page 130 |
Paragraph |
SubSect | Section]
503. Marulić, Marko. Vita diui Hieronymi, versio... [Paragraph |
Section]
Pontifici da Christe tuo quę posco Leoni:
Apta illi et populis commoda posco tuis.
Ecclesiam regat ille tuam moderamine tanto
Non possum melius dicat ut ipsa regi.
Commissisque
504. Marulić, Marko. Vita diui Hieronymi, versio... [Paragraph |
Sub2Sect | Section]
505. Marulić, Marko. Vita diui Hieronymi, versio... [Paragraph |
Sub2Sect | Section]
506. Marulić, Marko. Vita diui Hieronymi, versio... [Paragraph |
Sub2Sect | Section]
507. Marulić, Marko. Vita diui Hieronymi, versio... [Paragraph |
Sub2Sect | Section]
508. Marulić, Marko. Vita diui Hieronymi, versio... [Paragraph |
Sub2Sect | Section]
509. Marulić, Marko. Vita diui Hieronymi, versio... [Paragraph |
Sub2Sect | Section]
510. Marulić, Marko. Vita diui Hieronymi, versio... [Paragraph |
Sub2Sect | Section]
511. Marulić, Marko. Reuerendo in Christo Domino Iacobo... [Paragraph |
Section]
512. Crijević, Ilija. In Junium Sorgium avunculum suum... [Paragraph |
Section]
513. Crijević, Ilija. In Junium Sorgium avunculum suum... [Paragraph |
Section]
514. Crijević, Ilija. In Junium Sorgium avunculum suum... [Paragraph |
Section]
515. Crijević, Ilija. In Junium Sorgium avunculum suum... [Paragraph |
Section]
516. Crijević, Ilija. In Junium Sorgium avunculum suum... [Paragraph |
Section]
517. Severitan, Ivan... . Solimaidos libri III, versio... [page aiii_r |
Paragraph |
Section]
1.121 Ore oraturus proprio sub nomine Gentis,
1.122 Quarum pars tenet aevi nomen, tempore pars et
1.123 Perditur, atque patrem verbis affatur amicis.
1.124
Phebi oratio
Salve, chare Deo, domitor mi, celsa Tonantis
1.125 Viscera, pulchre Parens, Terrarum gloria salve: 125
1.126 Ad Te nunc venio Titan, qui tempora novi
1.127
Solis
518. Severitan, Ivan... . Solimaidos libri III, versio... [page aiii_r |
Paragraph |
Section]
1.148 Numinibus: loquor haec nunc fulgidus ore benigno
1.149 Cunctorum ex voto, quae rerum Conditor ingens
1.150 Fecerit ex nihilo, omnia tandem dives habeto. 150
1.151
Oratio Iovis
Conticuit dictis, grates persolvit et ille
1.152 Omnibus. At Rector Superum, Telluris, et Alti
1.153 Talia dicta movet: Nostrum generosa propago,
1.154 Sit tibi nomen Adam; felicis tempora
519. Severitan, Ivan... . Solimaidos libri III, versio... [page aiii_r |
Paragraph |
Section]
2.62 Nuda nitent: mulier stupet; hinc ferit aethera clamor
2.63 Foeminea vi, horrentque comae gelidusque cucurrit
2.64 Ossa per ipse cruor, respirans talia fatur:
2.65
Oratio Evae ad serpentem
“Cur nostros, scelerate, lares sedesque beatas 65
2.66 Ingrederis? Prohibet te serpere numen Olympi
2.67 Coelicolum patriam. Nunquam fera frigidus anguis
2.68 Hic fuit; hinc fuge,
520. Severitan, Ivan... . Solimaidos libri III, versio... [page aiii_r |
Paragraph |
Section]
2.111 Colligit et gustat; nil dulcius ore virago
2.112 Cepisse unquam dixit, cui post perfidus ille
2.113 Subridens Pluto, aeterno cruciandus ab igne,
2.114
Oratio serpentis.
Infert: “Nunquam falsa loquor, tibi vera fatemur”.
2.115 Luridus his dictis tenues discessit in auras. 115
2.116
Quo fragilis mulier descendens voce vocabat
521. Severitan, Ivan... . Solimaidos libri III, versio... [page aiii_r |
Paragraph |
Section]
2.162 Ambo pedes. Tandem venit sanctissimus auctor
2.163 Orbis et aeterno memorandus carmine vatum,
2.164 Quos sic alloquitur conspectos corpore tecto:
2.165
Oratio dei ad parentes nostros.
“Quis furor aut quae mens haec olim candida texit 165
2.166 Corpora vel cur post frondes latitatis amari?
2.167 Scire volo a vobis, miseri, mihi dicite
522. Severitan, Ivan... . Solimaidos libri III, versio... [page aiii_r |
Paragraph |
Section]
3.145 “O dea, quae celsi Genitrix et Sponsa Tonantis 145
3.146 Diceris et qua semper nobis atria coeli
3.147
Oratio magorum ad virginem.
Ampla patent, nostras nunc aure resumere mentes
3.148 Ipsa velis facili, spes omnibus una salutis:
3.149 Ad Te nunc supplex lacrymansque gemensque recurrit
3.150 Regum turba, tuo
523. Marulić, Marko. Dauidias, versio electronica [Paragraph |
Section]
524. Marulić, Marko. Quinquaginta parabolae, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
525. Marulić, Marko. Quinquaginta parabolae, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
526. Marulić, Marko. Quinquaginta parabolae, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
527. Marulić, Marko. Quinquaginta parabolae, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
528. Baničević, Jakov. Epistula ad Stephanum Ponchierium,... [Paragraph |
Section]
529. Baničević, Jakov. Epistula ad Stephanum Ponchierium,... [Paragraph |
Section]
530. Niger, Toma. Doctissimo et integerrimo Marco... [page 3r |
Paragraph |
Section]
531. Niger, Toma. Doctissimo et integerrimo Marco... [page 3r |
Paragraph |
Section]
532. Niger, Toma. Doctissimo et integerrimo Marco... [page 3v |
Paragraph |
Section]
533. Niger, Toma. Doctissimo et integerrimo Marco... [page 4v |
Paragraph |
Section]
534. Niger, Toma. Doctissimo et integerrimo Marco... [page 4v |
Paragraph |
Section]
535. Beneša, Damjan. Epistolae dedicatoriae ex opere de... [page aii |
Paragraph |
Section]
536. Beneša, Damjan. Epistolae dedicatoriae ex opere de... [page bbii |
Paragraph |
Section]
537. Andreis, Franjo... . Epistolae III, versio electronica [Paragraph |
Section]
538. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
539. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
540. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
541. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
542. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
543. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
544. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
545. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
546. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
547. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
548. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
549. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
550. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
551. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
552. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
553. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
554. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
555. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
556. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
557. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
558. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
559. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
560. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
561. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
562. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
563. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
564. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
565. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
566. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
567. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
568. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
569. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
570. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
571. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
572. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
573. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
574. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
575. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
576. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
577. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
578. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
579. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
580. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
581. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
582. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
583. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
584. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
585. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
586. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
587. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
588. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
589. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
590. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
591. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
592. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
593. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
594. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
595. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
596. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
597. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
598. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
599. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
600. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
601. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
602. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
603. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
604. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
605. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
606. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
607. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
608. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
609. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
610. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
611. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
612. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
613. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
614. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
615. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
616. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
617. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
618. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
619. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
620. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
621. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
622. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
623. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
624. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
625. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
626. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
627. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
628. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
629. Marulić, Marko. Evangelistarium, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
630. Kožičić Benja,... . De Corvatiae desolatione, versio... [Paragraph |
Section]
631. Kožičić Benja,... . De Corvatiae desolatione, versio... [Paragraph |
Section]
632. Marulić, Marko. Catulli carminis epitomae, versio... [page 147 |
Paragraph |
Section]
633. Marulić, Marko. Catulli carminis epitomae, versio... [page 177 |
Paragraph |
Section]
634. Marulić, Marko. Catulli carminis epitomae, versio... [page 177 |
Paragraph |
Section]
635. Marulić, Marko. De Veteris instrumenti uiris... [Paragraph |
Section]
636. Marulić, Marko. De Veteris instrumenti uiris... [Paragraph |
SubSect | Section]
637. Marulić, Marko. De Veteris instrumenti uiris... [Paragraph |
Section]
638. Marulić, Marko. De Veteris instrumenti uiris... [Paragraph |
Section]
639. Andreis, Franjo... . Oratio Tranquilli Parthenii... [Paragraph |
Section]
640. Andreis, Franjo... . Oratio Tranquilli Parthenii... [Paragraph |
SubSect | Section]
641. Andreis, Franjo... . Oratio Tranquilli Parthenii... [Paragraph |
Section]
642. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
Section]
643. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
644. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
645. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
646. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
647. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
648. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
649. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
650. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
651. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
652. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
653. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
654. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
655. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
656. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
657. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
658. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
659. Andreis, Franjo... . Oratio de laudibus eloquentiae... [Paragraph |
SubSect | Section]
660. Andreis, Franjo... . Ad Deum Contra Thurcas Oratio... [Paragraph |
Section]
661. Andreis, Franjo... . Ad Deum Contra Thurcas Oratio... [Paragraph |
Section]
1 Summe Pater / rerumque sator / qui lucida olympi
2 Et loca pura tenes nullum metuentia finem:
3 Qui quatis imperio terram / coelumque profundum:
4 Horrida Neptuni miscentemque aequora ventis
662. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 434 |
Paragraph |
SubSect | Section]
663. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 437 |
Paragraph |
SubSect | Section]
664. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 442 |
Paragraph |
SubSect | Section]
665. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 448 |
Paragraph |
SubSect | Section]
666. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 450 |
Paragraph |
SubSect | Section]
667. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 474 |
Paragraph |
SubSect | Section]
668. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 494 |
Paragraph |
SubSect | Section]
669. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 499 |
Paragraph |
SubSect | Section]
670. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 547 |
Paragraph |
SubSect | Section]
671. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 547 |
Paragraph |
SubSect | Section]
672. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 561 |
Paragraph |
SubSect | Section]
673. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 571 |
Paragraph |
SubSect | Section]
674. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 571 |
Paragraph |
SubSect | Section]
675. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 578 |
Paragraph |
SubSect | Section]
676. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 583 |
Paragraph |
SubSect | Section]
677. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 585 |
Paragraph |
SubSect | Section]
678. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 585 |
Paragraph |
SubSect | Section]
679. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 585 |
Paragraph |
SubSect | Section]
680. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 591 |
Paragraph |
SubSect | Section]
681. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 593 |
Paragraph |
SubSect | Section]
682. Marulić, Marko. De humilitate, versio electronica [page 624 |
Paragraph |
SubSect | Section]
683. Marulić, Marko. Dialogvs de Hercule a Christicolis... [Paragraph |
Section]
684. Marulić, Marko. Dialogvs de Hercule a Christicolis... [Paragraph |
Section]
685. Marulić, Marko. Dialogvs de Hercule a Christicolis... [Paragraph |
Section]
686. Posedarski,... . Oratio habita apud Leonem Decimum,... [page 105 |
Paragraph |
Section]
687. Crijević Tuberon,... . Commentariolus de origine et... [Paragraph |
Section]
688. Marulić, Marko. De ultimo Christi iudicio sermo,... [Paragraph |
SubSect | Section]
689. Marulić, Marko. De ultimo Christi iudicio sermo,... [Paragraph |
SubSect | Section]
690. Marulić, Marko. De ultimo Christi iudicio sermo,... [Paragraph |
Section]
691. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 3 |
Paragraph |
Section]
692. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 9 |
Paragraph |
SubSect | Section]
693. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 9 |
Paragraph |
SubSect | Section]
694. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 12 |
Paragraph |
SubSect | Section]
695. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 12 |
Paragraph |
SubSect | Section]
696. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 12 |
Paragraph |
SubSect | Section]
697. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 15 |
Paragraph |
SubSect | Section]
698. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 17 |
Paragraph |
SubSect | Section]
699. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 18 |
Paragraph |
SubSect | Section]
700. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 24 |
Paragraph |
SubSect | Section]
701. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 25 |
Paragraph |
SubSect | Section]
702. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 26 |
Paragraph |
SubSect | Section]
703. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 32 |
Paragraph |
SubSect | Section]
704. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 32 |
Paragraph |
SubSect | Section]
705. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 34 |
Paragraph |
SubSect | Section]
706. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 35 |
Paragraph |
SubSect | Section]
707. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 35 |
Paragraph |
SubSect | Section]
708. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 36 |
Paragraph |
SubSect | Section]
709. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 38 |
Paragraph |
SubSect | Section]
710. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 43 |
Paragraph |
SubSect | Section]
711. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 48 |
Paragraph |
SubSect | Section]
712. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 53 |
Paragraph |
SubSect | Section]
713. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 53 |
Paragraph |
SubSect | Section]
714. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 54 |
Paragraph |
SubSect | Section]
715. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 57 |
Paragraph |
SubSect | Section]
716. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 72 |
Paragraph |
SubSect | Section]
717. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 75 |
Paragraph |
SubSect | Section]
718. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 75 |
Paragraph |
SubSect | Section]
719. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 77 |
Paragraph |
SubSect | Section]
720. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 79 |
Paragraph |
SubSect | Section]
721. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 85 |
Paragraph |
SubSect | Section]
722. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 106 |
Paragraph |
SubSect | Section]
723. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 113 |
Paragraph |
SubSect | Section]
724. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 113 |
Paragraph |
SubSect | Section]
725. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 117 |
Paragraph |
SubSect | Section]
726. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 133 |
Paragraph |
SubSect | Section]
727. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 152 |
Paragraph |
SubSect | Section]
728. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 158 |
Paragraph |
SubSect | Section]
729. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 163 |
Paragraph |
SubSect | Section]
730. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 165 |
Paragraph |
Section]
731. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 165 |
Paragraph |
Section]
732. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 167 |
Paragraph |
SubSect | Section]
733. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 183 |
Paragraph |
SubSect | Section]
734. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 186 |
Paragraph |
SubSect | Section]
735. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 194 |
Paragraph |
Section]
736. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 206 |
Paragraph |
SubSect | Section]
737. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 216 |
Paragraph |
SubSect | Section]
738. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 218 |
Paragraph |
SubSect | Section]
739. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 218 |
Paragraph |
SubSect | Section]
740. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 219 |
Paragraph |
SubSect | Section]
741. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 220 |
Paragraph |
SubSect | Section]
742. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 222 |
Paragraph |
SubSect | Section]
743. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 222 |
Paragraph |
SubSect | Section]
744. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 225 |
Paragraph |
SubSect | Section]
745. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 236 |
Paragraph |
SubSect | Section]
746. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 236 |
Paragraph |
SubSect | Section]
747. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 236 |
Paragraph |
SubSect | Section]
748. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 245 |
Paragraph |
SubSect | Section]
749. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 258 |
Paragraph |
SubSect | Section]
750. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 260 |
Paragraph |
SubSect | Section]
751. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 269 |
Paragraph |
SubSect | Section]
752. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 269 |
Paragraph |
SubSect | Section]
753. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 273 |
Paragraph |
SubSect | Section]
754. Crijević Tuberon,... . Commentarii de temporibus suis,... [page 290 |
Paragraph |
Section]
755. Marulić, Marko. Epistola ad Adrianum VI Pontificem... [Paragraph |
Section]
Epistola eloquentissima nobilis uiri domini Marci Maruli Spalatensis ad S. dominum nostrum dominum Adrianum VI. Pont. Max. Exhortatoria ad unionem et pacem omnium
756. Marulić, Marko. Tropologica Dauidiadis expositio,... [Paragraph |
Section]
757. Marulić, Marko. Tropologica Dauidiadis expositio,... [Paragraph |
Section]
758. Severitan, Ivan... . Feretreidos libri tres, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
759. Severitan, Ivan... . Feretreidos libri tres, versio... [Paragraph |
Section]
3.168 Prona humi prostrata iacens formidine magna
3.169 Nobiscum paulum respirans talia cepit
3.170 Dicere Calliope constanti uerbula corde,
Oratio Caliopes ad Iouem.
3.171 Rex optate tuis Musis, nos uenimus ad te,
3.172 Omnia quae dicam Charitum tibi nomine tradam,
3.173 Summe deus, qui cuncta potes, qui cuncta gubernas,
760. Frankapan, Bernardin. Bernardini de Frangepanibus... [Paragraph |
Section]
Excidium veluti romanae Maximus urbi
avertit, patriae sic iuga dira comes.
R. Sbrulius
761. Frankapan, Bernardin. Bernardini de Frangepanibus... [page 2 |
Paragraph |
SubSect | Section]
762. Frankapan, Bernardin. Bernardini de Frangepanibus... [page 6 |
Paragraph |
Section]
763. Frankapan, Bernardin. Bernardini de Frangepanibus... [page 8 |
Paragraph |
Section]
Orationi huic in consilio Nurembergensi interfuere principes infrascripti.
Serenissimus Ferdinandus princeps Hispaniae, Archidux Austriae etc. In Germania
caesareae maiestatis locum tenens.
Albertus cardinalis
764. Božićević... . Vita Marci Maruli Spalatensis per... [Paragraph |
Section]
765. Božićević... . Vita Marci Maruli Spalatensis per... [Paragraph |
Section]
766. Pribojević, Vinko. Oratio de origine successibusque... [Paragraph |
Section]
767. Pribojević, Vinko. Oratio de origine successibusque... [Paragraph |
Section]
768. Pribojević, Vinko. Oratio de origine successibusque... [Paragraph |
Section]
769. Pribojević, Vinko. Oratio de origine successibusque... [Paragraph |
SubSect | Section]
770. Pribojević, Vinko. Oratio de origine successibusque... [Paragraph |
SubSect | Section]
771. Pribojević, Vinko. Oratio de origine successibusque... [Paragraph |
SubSect | Section]
772. Pribojević, Vinko. Oratio de origine successibusque... [Paragraph |
SubSect | Section]
773. Pribojević, Vinko. Oratio de origine successibusque... [Paragraph |
SubSect | Section]
774. Kružić, Petar. Petrus Crusich comes dominus cives... [Paragraph |
Section]
775. Bunić, Jakov;... . De vita et gestis Christi, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
6.207 Ad patrem, aetherias qui condidit igneus arces,
6.208 Quas colit, et secreta uidet penetralia mentis.
6.209 Huius erit merces pater ipse, et gloria, ni tu
6.210 Ac tua multa loquax sensu meditetur inani
6.211 Et uentos frustra uerbosa oratio captet,
6.212 Huic tua non domini merces est redditus auster.
6.213 Ille sibi formae decus arrogat, ille superbit
6.214 Sanguine, et ille suis est uiribus alter Achilles,
6.215 Alter et ingluuie, atque libidine Sardanapallus.
776. Bunić, Jakov;... . De vita et gestis Christi, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
6.232 Solus erit uestri, soli cui militat omnis
6.233 Inclyta uirtutum series, et laudis honestas
6.234 Innumerae, quae uult huic porrigit armiger ales
6.235 Tela suis portans oratio concita pennis.
6.236 His orbes aperit celsos, et sydera tranat,
6.237 His fugat hostiles acies, et Tartara claudit.
6.238 Forsitan et magno quae nam gerat arma tonanti
6.239 Quaeritis? illa suis oratio concita pennis,
6.240 Aethera
777. Bunić, Jakov;... . De vita et gestis Christi, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
6.235 Tela suis portans oratio concita pennis.
6.236 His orbes aperit celsos, et sydera tranat,
6.237 His fugat hostiles acies, et Tartara claudit.
6.238 Forsitan et magno quae nam gerat arma tonanti
6.239 Quaeritis? illa suis oratio concita pennis,
6.240 Aethera quae penetrat, Cocyti et claudit abyssum,
6.241 Ostendam breuibus, paucis et magna docebo.
6.242 O, Genitor noster, Coeli es qui in sedibus altis,
6.243 Singula sancta Pater nobis tua nomina sunto.
778. Bunić, Jakov;... . De vita et gestis Christi, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
6.405 Tollite humo, et superos uobis res poscite dandas,
6.406 Inuestigandisque insistite limite summo,
6.407 Quo uobis secreta Polo lux panditur alto,
6.408 Mox et aperturi pulsanda est ianua Christi.
6.409 Quumque hinc altiuolis oratio tollitur alis,
6.410 Quaesita acquirit, quae flagitat accipit, alta
6.411 Syderei pulsata diu subit ostia Coeli.
6.412 Sed quae sulcat aquas, et deuolat amne secundo,
6.413 Quae fluit in praeceps, et prono labitur amni,
779. Bunić, Jakov;... . De vita et gestis Christi, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
6.459 Indolis, os hominisque interno fonte redundat.
6.460 Omne nefas qui non animo luit anxius aegro,
6.461 Quique dato nunquam meditatur tempore iustum
6.462 Legis opus sanctae, mortem speculatus amaram,
6.463 Cui non alta suas oratio concitat alas?
6.464 Non laudes canit, aut superis grates agit ullas.
6.465 Qui nec honesta docet, non illum poenitet actis
6.466 Indulsisse malis, nullis largitur egenis,
6.467 Non iusto obsequitur, nec fert uirtute laborem,
780. Bunić, Jakov;... . De vita et gestis Christi, versio... [Paragraph |
Section]
10.104 Omnis enim foetu proprio cognoscitur arbos.
10.105 Inuida gorgoneis o, gens imbuta uenenis,
10.106 Quum tua cerbereo praecordia felle tumescant,
10.107 Quo mihi mella dabis linguis ex ore trisulcis?
10.108 Talis ab ore uenit, quae corde oratio manat,
10.109 Qualis quisque suis e fontibus efluit amnis.
10.110 Virque ut honestus opes thesauris promit honestis,
10.111 Sic sordes inhonesta suas, atque improba lingua
10.112 Egerit, ipsa quibus scelerato corde lutescit.
781. Bunić, Jakov;... . De vita et gestis Christi, versio... [Paragraph |
Section]
11.649 Extemplo hos inter diuina eluxit imago,
11.650 A facie Christi, uultuque apparuit alter
11.651 Lampade phaebea multo rutilantior ignis.
11.652 Atque humeris niue candidior defluxit amictus,
11.653 Quum sese altiuolis oratio sustulit alis.
11.654 Talis in excelsis celebrat modo regna choreis
11.655 Coelicolas inter diuino sancta Hymenaeo
11.656 Ipse triumphantis succinctus tegmine Lunae,
11.657 Et patrio omnipotens exundat lumine Christus.
11.658 Legifer
782. Bunić, Jakov;... . De vita et gestis Christi, versio... [Paragraph |
Section]
11.760 Quum praecepta quidem feceritis omnia uobis,
11.761 Dicite, quod serui, quod inutile degimus aeuum.
11.762 Nos arctabat opus, quod fecimus. hoc genus orci
11.763 Non uis ulla potest, non altera trudere uirtus.
11.764 Sola sed altiuolis oratio concita pennis,
11.765 Per pia facta, fames, rerumque euicta cupido.
11.766 Admiranda quidem diuino ex ore, manuque
11.767 Verba et facta fluunt excelsi plena decoris.
11.768 Vt bello accinctus galilaeis acer in aruis
11.769 Astitit, et
783. Andreis, Franjo... . Dialogus Sylla, versio electronica. [page xx |
Paragraph |
Section]
784. Andreis, Franjo... . Dialogus Sylla, versio electronica. [page xx |
Paragraph |
Section]
785. Andreis, Franjo... . Dialogus Sylla, versio electronica. [page xx |
Paragraph |
Section]
786. Andreis, Franjo... . Dialogus Sylla, versio electronica. [page xx |
Paragraph |
Section]
787. Andreis, Franjo... . Dialogus Sylla, versio electronica. [page xx |
Paragraph |
Section]
788. Andreis, Franjo... . Dialogus Sylla, versio electronica. [page xx |
Paragraph |
Section]
789. Andreis, Franjo... . Dialogus Sylla, versio electronica. [page xx |
Paragraph |
Section]
790. Andreis, Franjo... . Dialogus Sylla, versio electronica. [page xx |
Paragraph |
Section]
791. Brodarić, Stjepan. De conflictu Hungarorum cum... [Paragraph |
Section]
792. Brodarić, Stjepan. De conflictu Hungarorum cum... [Paragraph |
Section]
793. Štafilić, Ivan;... . Oratio ad Rotae auditores excidii... [page 1858 |
Paragraph |
Section]
794. Štafilić, Ivan;... . Oratio ad Rotae auditores excidii... [page 1858 |
Paragraph |
SubSect | Section]
795. Štafilić, Ivan;... . Oratio ad Rotae auditores excidii... [page 1860 |
Paragraph |
SubSect | Section]
796. Štafilić, Ivan;... . Oratio ad Rotae auditores excidii... [page 1860 |
Paragraph |
SubSect | Section]
797. Štafilić, Ivan;... . Oratio ad Rotae auditores excidii... [page 1860 |
Paragraph |
Section]
798. Štafilić, Ivan;... . Oratio ad Rotae auditores excidii... [page 1861 |
Paragraph |
Section]
799. Štafilić, Ivan;... . Oratio ad Rotae auditores excidii... [page 1861 |
Paragraph |
Section]
800. Vrančić, Mihovil. Ad lectorem, versio electronica [Paragraph |
Section]
Istac ut Cicero actione vitam
801. Senj: Kaptol. Capitulum ecclesiae Segniensis... [Paragraph |
Section]
802. Andreis, Franjo... . Epistolae ad Thomam Nadasdinum,... [Paragraph |
Section]
803. Kružić, Petar. Petrus Crusich comes Clissie et... [Paragraph |
Section]
804. Petrović, Nikola. Oratio salutatoria ad Rhagusinum... [Paragraph |
Section]
805. Petrović, Nikola. Oratio salutatoria ad Rhagusinum... [Paragraph |
Section]
806. Petrović, Nikola. Oratio salutatoria ad Rhagusinum... [Paragraph |
Section]
807. Petrović, Nikola. Oratio salutatoria ad Rhagusinum... [Paragraph |
Section]
808. Vrančić, Antun. Epistulae anni 1540, versio... [page 208 |
Paragraph |
Section]
809. Andreis, Franjo... . Dialogus philosophandumne sit,... [page aii |
Paragraph |
Section]
810. Andreis, Franjo... . Dialogus philosophandumne sit,... [page aii_v |
Paragraph |
Section]
811. Andreis, Franjo... . Dialogus philosophandumne sit,... [page aii_v |
Paragraph |
Section]
812. Andreis, Franjo... . Dialogus philosophandumne sit,... [page dii |
Paragraph |
Section]
813. Andreis, Franjo... . Dialogus philosophandumne sit,... [page dii |
Paragraph |
Section]
814. Andreis, Franjo... . Dialogus philosophandumne sit,... [page eiii |
Paragraph |
Section]
815. Andreis, Franjo... . Dialogus philosophandumne sit,... [page f_v |
Paragraph |
Section]
816. Andreis, Franjo... . Ad optimates Polonos admonitio,... [page 4 |
Paragraph |
SubSect | Section]
817. Andreis, Franjo... . Ad optimates Polonos admonitio,... [page 5 |
Paragraph |
SubSect | Section]
818. Andreis, Franjo... . Ad optimates Polonos admonitio,... [page 8 |
Paragraph |
SubSect | Section]
819. Andreis, Franjo... . Ad optimates Polonos admonitio,... [page 34 |
Paragraph |
Section]
820. Andreis, Franjo... . Ad optimates Polonos admonitio,... [page 39 |
Paragraph |
Section]
821. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
822. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
823. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
824. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
825. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
826. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
827. Vlačić Ilirik,... . Epistola cuiusdam pii... [Paragraph |
Section]
828. Andreis, Franjo... . Carmina in manuscripto... [page 48 |
Paragraph |
SubSect | Section]
His tamen erumnis simul assiduoque labore
Te modo, Christe, colunt, nulli uiolabile numen.
Tranquilli Andronici Dalmatae contra Thurcos, comunes Christianorum hostes, ad Deum optimum maximum oratio
Summe pater rerumque sator, qui lucida Olympi
Et loca pura tenes nullum metuentia finem,
Qui quatis imperio terram caelumque profundum,
Horrida Neptunum miscentemque
Correxi ex
829. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xvii |
Paragraph |
SubSect | Section]
830. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 26 |
Paragraph |
Section]
831. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 50 |
Paragraph |
Section]
832. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 72 |
Paragraph |
Section]
833. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 82 |
Paragraph |
Section]
834. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 82 |
Paragraph |
Section]
835. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 88 |
Paragraph |
Section]
836. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 90 |
Paragraph |
Section]
837. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 98 |
Paragraph |
SubSect | Section]
O
in Ocio quid agendum 88
opera praecipue diuturna quae 80
orationis finis quis 82
Ornias 18
P
Parentibus perpetuo gratificandum, et in primis 70
parentibus quomodo dignas gratias referre quis possit 73
838. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 240 |
Paragraph |
SubSect | Section]
839. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 241 |
Paragraph |
Section]
840. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 242 |
Paragraph |
Section]
841. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 244 |
Paragraph |
Section]
842. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 246 |
Paragraph |
Section]
843. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 247 |
Paragraph |
Section]
844. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 248 |
Paragraph |
Section]
845. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 248 |
Paragraph |
Section]
846. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 248 |
Paragraph |
Section]
847. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 248 |
Paragraph |
Section]
848. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 249 |
Paragraph |
Section]
849. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 249 |
Paragraph |
Section]
850. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 249 |
Paragraph |
Section]
851. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 249 |
Paragraph |
Section]
852. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 249 |
Paragraph |
Section]
853. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 250 |
Paragraph |
Section]
854. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 253 |
Paragraph |
Section]
855. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 253 |
Paragraph |
Section]
856. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 254 |
Paragraph |
Section]
857. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 254 |
Paragraph |
Section]
858. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 254 |
Paragraph |
Section]
859. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 254 |
Paragraph |
Section]
860. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 254 |
Paragraph |
Section]
861. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 255 |
Paragraph |
Section]
862. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 255 |
Paragraph |
Section]
863. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 255 |
Paragraph |
Section]
864. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 255 |
Paragraph |
Section]
865. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 256 |
Paragraph |
Section]
866. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 259 |
Paragraph |
Section]
867. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 261 |
Paragraph |
Section]
868. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 262 |
Paragraph |
Section]
869. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 263 |
Paragraph |
Section]
870. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 264 |
Paragraph |
Section]
871. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 264 |
Paragraph |
Section]
872. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 264 |
Paragraph |
Section]
873. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 264 |
Paragraph |
Section]
874. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 265 |
Paragraph |
Section]
875. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 267 |
Paragraph |
Section]
876. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 267 |
Paragraph |
Section]
877. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 267 |
Paragraph |
Section]
878. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 268 |
Paragraph |
Section]
879. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 269 |
Paragraph |
Section]
880. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 269 |
Paragraph |
Section]
881. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 270 |
Paragraph |
Section]
882. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 270 |
Paragraph |
Section]
883. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 270 |
Paragraph |
Section]
884. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 270 |
Paragraph |
Section]
885. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 270 |
Paragraph |
Section]
886. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 270 |
Paragraph |
Section]
887. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 271 |
Paragraph |
Section]
888. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 271 |
Paragraph |
Section]
889. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 271 |
Paragraph |
Section]
890. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 272 |
Paragraph |
Section]
891. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 272 |
Paragraph |
Section]
892. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 272 |
Paragraph |
Section]
893. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 273 |
Paragraph |
Section]
894. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 274 |
Paragraph |
Section]
895. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 275 |
Paragraph |
Section]
896. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 276 |
Paragraph |
Section]
897. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 276 |
Paragraph |
Section]
898. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 276 |
Paragraph |
Section]
899. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 277 |
Paragraph |
Section]
900. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 277 |
Paragraph |
Section]
901. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 277 |
Paragraph |
Section]
902. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 277 |
Paragraph |
Section]
903. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 277 |
Paragraph |
Section]
904. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 278 |
Paragraph |
Section]
905. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 278 |
Paragraph |
Section]
906. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 278 |
Paragraph |
Section]
907. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 278 |
Paragraph |
Section]
908. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 278 |
Paragraph |
Section]
909. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 278 |
Paragraph |
Section]
910. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 279 |
Paragraph |
Section]
911. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 279 |
Paragraph |
Section]
912. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 279 |
Paragraph |
Section]
913. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 280 |
Paragraph |
Section]
914. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 280 |
Paragraph |
Section]
915. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 280 |
Paragraph |
Section]
916. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 280 |
Paragraph |
Section]
917. Andreis, Franjo... . Ad Reverendissimum dominum... [page 9 |
Paragraph |
Section]
918. Andreis, Franjo... . Ad Reverendissimum dominum... [page 9 |
Paragraph |
Section]
919. Beneša, Petar. Epistula ad Ioannem II. Zapolyam,... [page xxxix |
Paragraph |
Section]
920. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
921. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
922. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
923. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
924. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
925. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
926. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
927. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
O Pater omnipotens, qui verbo cuncta creasti
et solo nutu quaeque creata regis,
Aspicis, ut dire dire Z: diro D
latret fera bellua victu
Ausa sibi titulos fingere ut
928. Vrančić, Faust. Vita Antonii Werantii, versio... [page 197 |
Paragraph |
Section]
929. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 21 |
Paragraph |
SubSect | Section]
930. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 25 |
Paragraph |
SubSect | Section]
931. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 27 |
Paragraph |
SubSect | Section]
932. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 27 |
Paragraph |
SubSect | Section]
933. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 30 |
Paragraph |
SubSect | Section]
934. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 43 |
Paragraph |
SubSect | Section]
935. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 53 |
Paragraph |
SubSect | Section]
936. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 59 |
Paragraph |
SubSect | Section]
937. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 78 |
Paragraph |
SubSect | Section]
938. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 79 |
Paragraph |
SubSect | Section]
939. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 80 |
Paragraph |
SubSect | Section]
940. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 81 |
Paragraph |
SubSect | Section]
941. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 86 |
Paragraph |
SubSect | Section]
942. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 90 |
Paragraph |
SubSect | Section]
943. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 90 |
Paragraph |
SubSect | Section]
944. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 91 |
Paragraph |
SubSect | Section]
945. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 91 |
Paragraph |
SubSect | Section]
946. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 96 |
Paragraph |
SubSect | Section]
947. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 112 |
Paragraph |
SubSect | Section]
948. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 112 |
Paragraph |
SubSect | Section]
949. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 116 |
Paragraph |
SubSect | Section]
950. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 125 |
Paragraph |
SubSect | Section]
951. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 125 |
Paragraph |
SubSect | Section]
952. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 134 |
Paragraph |
SubSect | Section]
953. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 134 |
Paragraph |
SubSect | Section]
954. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 141 |
Paragraph |
SubSect | Section]
955. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 142 |
Paragraph |
SubSect | Section]
956. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 144 |
Paragraph |
SubSect | Section]
957. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 144 |
Paragraph |
SubSect | Section]
958. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 145 |
Paragraph |
SubSect | Section]
959. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 145 |
Paragraph |
SubSect | Section]
960. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 145 |
Paragraph |
SubSect | Section]
961. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 145 |
Paragraph |
SubSect | Section]
962. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 164 |
Paragraph |
SubSect | Section]
963. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 176 |
Paragraph |
SubSect | Section]
964. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 188 |
Paragraph |
SubSect | Section]
965. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 192 |
Paragraph |
SubSect | Section]
966. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 207 |
Paragraph |
SubSect | Section]
967. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 207 |
Paragraph |
SubSect | Section]
968. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 207 |
Paragraph |
SubSect | Section]
969. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 226 |
Paragraph |
SubSect | Section]
970. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 230 |
Paragraph |
SubSect | Section]
971. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 230 |
Paragraph |
SubSect | Section]
972. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 230 |
Paragraph |
SubSect | Section]
973. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 233 |
Paragraph |
SubSect | Section]
974. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 235 |
Paragraph |
SubSect | Section]
975. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 246 |
Paragraph |
SubSect | Section]
976. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 247 |
Paragraph |
SubSect | Section]
977. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 266 |
Paragraph |
SubSect | Section]
978. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 274 |
Paragraph |
SubSect | Section]
979. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 279 |
Paragraph |
SubSect | Section]
980. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 279 |
Paragraph |
SubSect | Section]
981. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 301 |
Paragraph |
SubSect | Section]
982. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 303 |
Paragraph |
SubSect | Section]
983. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 305 |
Paragraph |
SubSect | Section]
984. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 305 |
Paragraph |
SubSect | Section]
985. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 305 |
Paragraph |
SubSect | Section]
986. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 319 |
Paragraph |
SubSect | Section]
987. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 330 |
Paragraph |
SubSect | Section]
988. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 336 |
Paragraph |
SubSect | Section]
989. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 336 |
Paragraph |
SubSect | Section]
990. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 338 |
Paragraph |
SubSect | Section]
991. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 346 |
Paragraph |
SubSect | Section]
992. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 355 |
Paragraph |
SubSect | Section]
993. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 357 |
Paragraph |
SubSect | Section]
994. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 357 |
Paragraph |
SubSect | Section]
995. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 373 |
Paragraph |
SubSect | Section]
996. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 373 |
Paragraph |
SubSect | Section]
997. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 384 |
Paragraph |
SubSect | Section]
998. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 401 |
Paragraph |
SubSect | Section]
999. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 401 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1000. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 405 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1001. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 405 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1002. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 405 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1003. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1004. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1005. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1006. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1007. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1008. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1009. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1010. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1011. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1012. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1013. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1014. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1015. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1016. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1017. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1018. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1019. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1020. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1021. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1022. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1023. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1024. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1025. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1026. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1027. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1028. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1029. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1030. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1031. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1032. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 411 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1033. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 412 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1034. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 421 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1035. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 422 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1036. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 427 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1037. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 430 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1038. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 431 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1039. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 431 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1040. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 432 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1041. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 434 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1042. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 438 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1043. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 443 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1044. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 450 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1045. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 454 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1046. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 454 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1047. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 462 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1048. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 464 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1049. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 478 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1050. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 478 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1051. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 479 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1052. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 479 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1053. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 485 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1054. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 485 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1055. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 495 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1056. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 507 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1057. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 509 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1058. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 511 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1059. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 513 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1060. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 514 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1061. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 514 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1062. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 523 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1063. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 524 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1064. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 527 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1065. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 531 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1066. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 532 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1067. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 550 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1068. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 551 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1069. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 552 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1070. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 579 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1071. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 587 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1072. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 590 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1073. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 613 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1074. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 636 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1075. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 636 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1076. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 637 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1077. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 638 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1078. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 661 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1079. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 685 |
Paragraph |
Section]
1080. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 695 |
Paragraph |
Section]
1081. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 700 |
Paragraph |
Section]
1082. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1083. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1084. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1085. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1086. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1087. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1088. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1089. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1090. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1091. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1092. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1093. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 702 |
Paragraph |
Section]
1094. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 704 |
Paragraph |
Section]
1095. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 720 |
Paragraph |
Section]
1096. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 721 |
Paragraph |
Section]
1097. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 727 |
Paragraph |
Section]
1098. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 743 |
Paragraph |
Section]
1099. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 744 |
Paragraph |
Section]
P
Pabulum ignis quare oblationes exurendae dicantur 812. 40
pacificale Romanensium 808. 65. 66
paleis quare impii assimilentur 814 57
palmae arboris natura 815. 40
panis quotidianus, in oratione Dominica, quid significet 1002. 63
panis facierum, et panes propositionis, curita appellati 819. 51
panis verus cur Christus vocetur 820. 29
papae novi creatio, vel inauguratio 1227. 33 etc.
papistarum [?: ]
1100. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 752 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1101. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 752 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1102. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 753 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1103. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 753 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1104. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 754 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1105. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 754 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1106. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 764 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1107. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 765 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1108. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 765 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1109. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 765 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1110. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 765 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1111. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 765 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1112. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 766 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1113. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 766 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1114. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 766 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1115. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 766 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1116. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 767 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1117. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 769 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1118. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 770 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1119. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 770 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1120. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 770 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1121. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 777 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1122. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 778 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1123. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 778 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1124. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 779 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1125. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 779 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1126. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 781 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1127. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 781 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1128. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 781 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1129. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 781 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1130. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 782 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1131. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 782 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1132. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 792 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1133. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 793 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1134. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 796 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1135. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 802 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1136. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 802 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1137. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 802 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1138. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 803 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1139. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 803 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1140. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 804 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1141. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 806 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1142. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 806 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1143. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 806 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1144. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 806 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1145. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 806 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1146. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 808 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1147. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 811 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1148. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 812 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1149. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 812 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1150. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 812 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1151. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 818 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1152. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 818 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1153. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 818 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1154. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 819 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1155. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 825 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1156. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 825 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1157. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 825 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1158. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 826 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1159. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 826 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1160. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 826 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1161. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 829 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1162. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 829 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1163. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 830 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1164. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 830 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1165. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 830 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1166. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 831 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1167. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 834 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1168. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 839 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1169. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 844 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1170. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 848 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1171. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 849 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1172. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 852 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1173. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 860 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1174. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 860 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1175. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 885 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1176. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 885 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1177. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 896 |
Paragraph |
Section]
1178. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 896 |
Paragraph |
Section]
1179. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 896 |
Paragraph |
Section]
1180. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 897 |
Paragraph |
Section]
1181. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 898 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1182. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 898 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1183. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 899 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1184. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 900 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1185. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 900 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1186. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 900 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1187. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 904 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1188. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 906 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1189. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 907 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1190. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 908 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1191. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 912 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1192. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 913 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1193. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 914 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1194. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 914 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1195. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 915 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1196. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 916 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1197. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 916 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1198. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 916 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1199. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 918 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1200. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 919 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1201. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 920 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1202. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 921 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1203. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 921 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1204. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 921 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1205. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 923 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1206. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 923 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1207. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 923 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1208. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 923 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1209. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 923 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1210. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 925 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1211. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 928 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1212. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 929 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1213. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 931 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1214. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 931 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1215. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 932 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1216. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 933 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1217. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 935 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1218. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 935 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1219. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 936 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1220. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 936 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1221. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 936 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1222. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 936 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1223. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 936 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1224. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 937 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1225. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 937 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1226. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 937 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1227. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 937 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1228. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 937 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1229. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 937 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1230. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 937 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1231. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 937 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1232. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 937 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1233. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 938 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1234. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 938 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1235. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 939 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1236. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 940 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1237. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 942 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1238. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 947 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1239. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 958 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1240. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 958 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1241. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 960 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1242. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 962 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1243. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 963 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1244. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 964 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1245. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 968 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1246. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 968 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1247. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 968 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1248. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 970 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1249. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 973 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1250. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 975 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1251. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 980 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1252. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 981 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1253. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 982 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1254. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 982 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1255. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 983 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1256. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 983 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1257. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 984 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1258. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 985 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1259. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 985 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1260. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 985 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1261. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 986 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1262. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 987 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1263. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 990 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1264. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 991 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1265. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 991 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1266. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 993 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1267. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 993 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1268. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 994 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1269. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 994 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1270. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 997 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1271. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 999 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1272. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1002 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1273. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1003 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1274. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1003 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1275. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1003 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1276. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1004 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1277. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1004 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1278. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1004 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1279. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1004 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1280. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1004 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
Est brevitate opus, ut currat sententia, neu se
Impediat verbis, lassas onerantibus aures. Neque vero tantum aures onerantur, sed etiam intellectus ipse perturbatur illa tanta multitudine rerum ac verborum, ut nec percipere, nec meminisse,
1281. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1005 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1282. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1005 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1283. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1005 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1284. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1005 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1285. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1005 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1286. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1005 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1287. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1006 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1288. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1006 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1289. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1007 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1290. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1007 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1291. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1008 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1292. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1009 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1293. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1010 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1294. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1010 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1295. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1010 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1296. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1015 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1297. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1016 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1298. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1016 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1299. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1016 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1300. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1017 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1301. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1017 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1302. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1017 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1303. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1018 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1304. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1018 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1305. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1018 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1306. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1018 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1307. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1018 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1308. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1018 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1309. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1018 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1310. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1018 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1311. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1312. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1313. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1314. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1315. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1316. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1317. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1318. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1319. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1320. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1019 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1321. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1322. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1323. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1324. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1325. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1326. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1327. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1328. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1329. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1330. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1331. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1020 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1332. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1021 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1333. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1022 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1334. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1022 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1335. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1022 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1336. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1022 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1337. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1022 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1338. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1022 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1339. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1022 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1340. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1022 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1341. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1342. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1343. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1344. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1345. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1346. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1347. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1348. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1349. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1350. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1023 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1351. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1024 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1352. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1025 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1353. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1025 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1354. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1025 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1355. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1031 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1356. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1033 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Poemata quocunque volent animum auditoris agunto.
Hanc collocant scriptores in rebus et elocutione, res iam hîc non voco, primariam materiam, sed quae exponendae ei adiungantur. Eas vero
1357. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1034 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1358. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1034 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1359. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1034 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1360. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1034 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1361. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1035 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1362. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1035 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1363. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1035 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1364. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1035 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1365. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1035 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1366. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1036 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1367. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1037 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1368. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1038 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1369. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1038 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1370. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1038 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1371. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1038 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1372. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1038 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1373. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1039 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1374. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1040 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1375. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1042 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1376. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1042 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1377. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1042 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1378. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1043 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1379. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1043 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1380. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1043 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1381. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1043 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1382. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1043 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1383. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1044 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1384. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1044 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Quicquid praecipies, esto brevis, ut cito dicta
Omne supervacuum pleno de pectore manat.
Percipiant animi dociles teneantque fideles. Obruitur enim alioqui vinciturque multitudine, magnitudine ac prolixitate mens humana, ut nec concipere tantam molem,
1385. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1044 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1386. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1044 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1387. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1044 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1388. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1044 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1389. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1044 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1390. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1045 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1391. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1045 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1392. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1045 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1393. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1045 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1394. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1046 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1395. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1046 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1396. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1046 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1397. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1048 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1398. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1049 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1399. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1049 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1400. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1050 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1401. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1050 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1402. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1050 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1403. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1050 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1404. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1050 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1405. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1050 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1406. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1051 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1407. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1051 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Est in secessu longo locus, insula portum
Efficit
1408. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1051 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Rara per ignotos errent animalia montes:
Hinc lapides Pyrrhae iactos, Saturnia regna,
Caucaseasque refert volucres, furtumque Promethi.
Ex hisce credo non difficulter intelligi posse, quid sit quod pendentem orationem vocemus, quam in multis locis Paulum et Petrum, atque adeo vetus Testamentum exprimere dicimus. Sane vel una Epistola ad Ephesios potest illustre exemplum pendentis orationis suppeditare. Nam et ibi ita omnes sententiae sunt inter se connexae, ut magna eius pars, unica periodus esse
1409. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1051 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1410. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1052 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1411. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1052 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1412. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1052 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1413. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1052 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1414. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1052 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1415. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1053 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1416. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1057 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1417. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1059 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1418. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1059 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1419. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1060 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1420. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1060 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1421. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1061 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1422. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1061 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1423. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1061 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1424. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1061 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1425. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1062 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1426. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1062 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1427. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1063 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1428. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1064 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1429. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1065 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1430. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1070 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1431. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1071 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1432. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1071 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1433. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1071 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1434. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1071 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1435. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1072 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1436. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1072 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1437. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1072 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1438. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1073 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1439. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1073 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1440. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1073 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1441. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1073 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1442. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1073 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1443. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1073 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1444. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1073 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1445. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1084 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1446. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1090 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1447. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1101 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1448. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1106 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1449. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1145 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1450. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1146 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1451. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1146 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1452. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1149 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1453. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1151 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1454. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1151 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1455. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1151 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1456. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1151 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1457. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1152 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1458. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1152 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1459. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1156 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1460. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1156 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1461. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1161 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1462. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1162 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1463. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1162 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1464. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1163 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1465. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1172 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1466. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1185 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1467. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1190 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1468. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1191 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1469. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1197 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1470. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1210 |
Paragraph |
Section]
1471. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1210 |
Paragraph |
Section]
1472. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1211 |
Paragraph |
Section]
1473. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1211 |
Paragraph |
Section]
1474. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1214 |
Paragraph |
Section]
1475. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1220 |
Paragraph |
Section]
1476. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1221 |
Paragraph |
Section]
1477. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1223 |
Paragraph |
Section]
1478. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1224 |
Paragraph |
Section]
1479. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1228 |
Paragraph |
Section]
1480. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1229 |
Paragraph |
Section]
1481. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1232 |
Paragraph |
Section]
1482. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1234 |
Paragraph |
Section]
1483. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1484. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1485. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1486. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1487. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1488. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1489. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1490. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1491. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1492. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1235 |
Paragraph |
Section]
1493. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1236 |
Paragraph |
Section]
1494. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1236 |
Paragraph |
Section]
1495. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1238 |
Paragraph |
Section]
1496. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1240 |
Paragraph |
Section]
1497. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1241 |
Paragraph |
Section]
1498. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1242 |
Paragraph |
Section]
1499. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 1245 |
Paragraph |
Section]
1500. Pir, Didak. De divo Blasio Rhacusanae... [Paragraph |
SubSect | Section]
1501. Auctores varii. Epistolae Siscienses, versio... [page 313 |
Paragraph |
Section]
1502. Auctores varii. Epistolae Siscienses, versio... [page 325 |
Paragraph |
Section]
1503. Auctores varii. Epistolae Siscienses, versio... [page 346 |
Paragraph |
Section]
1504. Auctores varii. Epistolae Siscienses, versio... [page 346 |
Paragraph |
Section]
1505. Auctores varii. Epistolae Siscienses, versio... [page 349 |
Paragraph |
Section]
1506. Auctores varii. Epistolae Siscienses, versio... [page 350 |
Paragraph |
Section]
1507. Auctores varii. Epistolae Siscienses, versio... [page 351 |
Paragraph |
Section]
1508. Auctores varii. Epistolae Siscienses, versio... [page 352 |
Paragraph |
Section]
1509. Mladinić,... . Vita beati Ioannis episcopi... [Paragraph |
SubSect | Section]
1510. Mladinić,... . Vita beati Ioannis episcopi... [Paragraph |
SubSect | Section]
f2.1 Hęc tibi devotus cecini pia
1511. Pir, Didak. Cato minor, sive disticha moralia,... [page 29 |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1.8.27.2 Dicat, ex istis quae mage forma placet.
1.8.28.1 Simplex, et veris oratio congrua rebus.
1.8.28.2 Non eget arguti Rhetoris eloquio.
1.8.29.1 Non ut multa legas, verum quodcunque legatur,
1512. Pir, Didak. Cato minor, sive disticha moralia,... [page 64 |
Paragraph |
SubSect | Section]
3.185.1 Haec quia nec Thisben, texit neque Pyramon umbra,
3.185.2 Ardua morus adhuc candida poma gerit.
Mora nigra contra Horatianum praeceptum.
3.186.1 Qui videt, incipiet nigris ientacula moris,
3.186.2 At qui finierit prandia, lippus erit.
1513. Pir, Didak. Cato minor, sive disticha moralia,... [page 67 |
Paragraph |
Section]
3.201.1 Tigres leaenas, et camelo pardales
3.201.2 Pars vasta nutrit Africae Getulia.
Camelopardalin ita expressit Horatius in epistola ad Augustum: lege Miscellanea
3.201.3 Diversum confusa genus Panthera camelo.
Homo
1514. Pir, Didak. Cato minor, sive disticha moralia,... [page 81 |
Paragraph |
SubSect | Section]
5.15.1 Coram iudicibus Graiis orator Ulysses,
5.15.2 Arguit ingenium Naso diserte tuum.
Horatius.
5.16.1 Sive lyram pulsat, nil lippo dulcius isto.
5.16.2 Sive agit in mores, tota Licaea sonant.
1515. Pir, Didak. Cato minor, sive disticha moralia,... [page 140 |
Paragraph |
SubSect | Section]
12.18.43 Inde mari Oceano, illinc divisa Pyrene
12.18.44 Omnis in unius concessit iura Philippi.
A. Idest. Sicula; Horatius in Sermonibus
B . Lege Ciceronis epistolam, cuius initium est in omnibus meis epistolis.
C. Africanae cladis in qua Sebastianus
1516. Pir, Didak. Cato minor, sive disticha moralia,... [page 204 |
Paragraph |
SubSect | Section]
15.10.73 Inde Tridentinam caussam asserit, inde Lutheri
15.10.74 Commenta frangit impii.
15.10.75 Iuppiter, ut castis sermonibus effluit ore
15.10.76 Oratio, omni dulcior
15.10.77 Nectare, quod verni flores inspirat Hymetti,
15.10.78 Quod Hybla florenti thymo
15.10.79 Expressit cella. stat circum lecta iuventus,
1517. Stepanić... . Historia obsidionis Petriniae et... [Paragraph |
Section]
1518. Stepanić... . Historia obsidionis Petriniae et... [Paragraph |
Section]
1519. Getaldić, Marin. Promotus Archimedes seu De variis... [page 5 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1520. Kašić, Bartol. Ad illyricae linguae studiosos,... [Paragraph |
Section]
1521. Kašić, Bartol. Ad illyricae linguae studiosos,... [Paragraph |
Section]
1522. Kitonić, Ivan. Directio Methodica processus... [Paragraph |
SubSect | Section]
1523. Kitonić, Ivan. Directio Methodica processus... [Paragraph |
SubSect | Section]
1524. Kitonić, Ivan. Directio Methodica processus... [Paragraph |
SubSect | Section]
1525. Kitonić, Ivan. Directio Methodica processus... [Paragraph |
SubSect | Section]
1526. Kitonić, Ivan. Directio Methodica processus... [Paragraph |
SubSect | Section]
1527. Kitonić, Ivan. Directio Methodica processus... [Paragraph |
SubSect | Section]
1528. Kitonić, Ivan. Directio Methodica processus... [Paragraph |
Section]
1529. Kitonić, Ivan. Directio Methodica processus... [Paragraph |
Section]
1530. Levaković, Rafael. Ad Benedictum Uinkouich episcopum... [Paragraph |
Section]
1531. Gradić, Stjepan. Oratio de eligendo Summo... [Paragraph |
Section]
1532. Gradić, Stjepan. Oratio de eligendo Summo... [page 406 |
Paragraph |
Section]
1533. Gradić, Stjepan. De vita, ingenio, et studiis Junii... [page n30 |
Paragraph |
Section]
1534. Gradić, Stjepan. De vita, ingenio, et studiis Junii... [page n30 |
Paragraph |
Section]
1535. Palmotić, Džore. Epistula Francisco cardinali... [page n4 |
Paragraph |
Section]
1536. Palmotić, Džore. Epistula Francisco cardinali... [page n8 |
Paragraph |
Section]
1537. Rattkay, Ivan. Relatio Tarahumarum Missionum... [Paragraph |
Section]
1538. Rattkay, Ivan. Relatio Tarahumarum Missionum... [Paragraph |
Section]
1539. Rattkay, Ivan. Relatio Tarahumarum Missionum... [Paragraph |
Section]
1540. Rattkay, Ivan. Relatio Tarahumarum Missionum... [Paragraph |
Section]
1541. Rattkay, Ivan. Relatio Tarahumarum Missionum... [Paragraph |
Section]
1542. Rogačić, Benedikt. Euthymia sive De tranquilitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
Fuit haec sapientia quondam,
Publica priuatis secernere, sacra profanis,
1543. Rogačić, Benedikt. Euthymia sive De tranquilitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
1544. Rogačić, Benedikt. Euthymia sive De tranquilitate... [Paragraph |
SubSect | Section]
1545. Rogačić, Benedikt. Euthymia sive De tranquilitate... [page 237 |
Paragraph |
Section]
1546. Rogačić, Benedikt. Euthymia sive De tranquilitate... [page 237 |
Paragraph |
Section]
1547. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
Section]
145 Phoebus et imbellis risit pacata Gradivus.
LXVIII. PARAPHRASIS
IN ODEM HORATII 4. PRIMI LIBRI
1 Iam cedunt gelidae Zephyro subeunte pruinae
2 Et repetit faciles caerula pinus aquas.
3 Non stabulis pecudes, non igni gaudet arator,
1548. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
Section]
1 Aspice, ut aerii surgant iuga cana Soractis
2 Utque laborantes nivium sub pondere sylvae
3 A Cauro pulsante gemant, ut flumen acuta
1549. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
Section]
1 Non sane moriar, Lolli, Parcisque licere
2 In nostrum nil crede decus: mea Musa perennis
3 Elisio quidquam refugit debere tyranno.
1550. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
Section]
45 Brundusium portu insignem geminisque columnis,
46 Viggilias villis Monopolimque sinu.
47 Melfictum, Tranum patriamque ingentis Horati,
48 Quaeque foves gelidum, mollis Abella, nemus.
49 Quid Barium referam, cuius peregrina per aedes
50 Relligio lambit limina, vota facit?
1551. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
16 Et Lybicus dat cardo Notum.
CLI. PARAPHRASIS V. EXTEMPORANEA IN HORATII ODEM:
»IMPIOS PARRAE ETC.«
1 Quisquis inexhaustis pollutus pectora culpis
2 Impiat ore diem, raucae praesagia parrae
3 Horrescat
1552. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
92 Astraque inocciduum stabunt asserta trophaeum.«
CLIII. ORATIO BRENNI, SENONUM DUCIS, SUOS
AD ROMAM EXPUGNANDAM ADHORTANTIS
1 Si sors virtuti serviret, tunc ego vellem
2 Vos, socii, toti dominos imponere mundo.
3 Saepe
1553. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
43 Munia vel sellas membris fregisse curules?
CLVII. PARAPHRASIS VII. HORATII:
»NUNC EST BIBENDUM ETC.«
1 Nunc densi calices, nunc grati dona Liaei
2 Sunt Romae potanda tuae, fortissime Caesar;
3 Nunc dapibus sacra
1554. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
1 Addidimus Musis apicem monumentaque laudi,
2 Queis Phariae moles, queis ingens luxus Ionum
3 Livescat
1555. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
1 Aspice, ut aerii surgant iuga cana Soractis,
2 Utque laborantes nivium sub pondere sylvae
3 A Cauro
1556. Đurđević, Ignjat. Poetici lusus varii, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
1 Iam cedunt gelidae Zephyro subeunte pruinae
2 Et repetit faciles caerula pinus aquas.
3 Non stabulis pecudes,
1557. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1558. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1559. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1560. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1561. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1562. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1563. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1564. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1565. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1566. Dumanić, Marko;... . Synopsis virorum illustrium... [Paragraph |
Section]
1567. Đurđević, Ignjat. Magdalidos liber primus, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
1568. Đurđević, Ignjat. Magdalidos liber primus, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
1569. Đurđević, Ignjat. Magdalidos liber primus, versio... [Paragraph |
SubSect | Section]
1570. Crijević, Serafin... . Bibliotheca Ragusina, loci... [Paragraph |
SubSect | Section]
1571. Crijević, Serafin... . Bibliotheca Ragusina, loci... [Paragraph |
SubSect | Section]
1572. Crijević, Serafin... . Bibliotheca Ragusina, loci... [Paragraph |
SubSect | Section]
Multi, sed omnes illachrymabiles
Urgentur ignotique longa
Nocte, carent quia vate sacro.
Paulum sepultae distat inertiae
Celata virtus.
1573. Crijević, Serafin... . Bibliotheca Ragusina, loci... [page 14 |
Paragraph |
Section]
1574. Crijević, Serafin... . Bibliotheca Ragusina, loci... [page 20 |
Paragraph |
Section]
Fluminis occursum littoris instar habet.
Nec potis est potus dulces violare marinis
Fluctibus et cursum lene fluentis aquae...
XI. Multa scripsit cum metro, tum soluta oratione eaque optima et quae a laureato poeta vix desiderares, qui multis praeterea litteris non esset instructus. Haec inter et heroica nonnulla cecinisse et erotica, praesertim cum iuvenis esset suosque amores vel fictos et ingenii exercendi causa simulatos, vel veros exprimeret, constat ex
1575. Crijević, Serafin... . Bibliotheca Ragusina, loci... [page 21 |
Paragraph |
Section]
1576. Crijević, Serafin... . Bibliotheca Ragusina, loci... [page 21 |
Paragraph |
Section]
1577. Crijević, Serafin... . Bibliotheca Ragusina, loci... [page 21 |
Paragraph |
Section]
1578. Crijević, Serafin... . Bibliotheca Ragusina, loci... [page 21 |
Paragraph |
Section]
1579. Stay, Benedikt. Philosophiae versibus traditae... [Paragraph |
SubSect | Section]
1580. Krčelić, Baltazar... . Additamenta ad Annuas, versio... [page 562 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1581. Krčelić, Baltazar... . Additamenta ad Annuas, versio... [page 569 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1582. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 10 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1583. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 10 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1584. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 38 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1585. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 57 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1586. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 254 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1587. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 318 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1588. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 413 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1589. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 416 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1590. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 416 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1591. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 433 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1592. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 445 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1593. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 445 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1594. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 466 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1595. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 482 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1596. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 491 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1597. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 492 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1598. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 492 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1599. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 493 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1600. Krčelić, Baltazar... . Annuae 1748-1767,versio electronica [page 537 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1601. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus I, versio... [Paragraph |
Section]
1602. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus I, versio... [Paragraph |
Section]
1603. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus I, versio... [Paragraph |
Section]
1604. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus I, versio... [Paragraph |
Section]
1605. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus I, versio... [Paragraph |
Section]
1606. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus I, versio... [Paragraph |
Section]
1607. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus I, versio... [Paragraph |
Section]
1608. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus I, versio... [Paragraph |
Section]
1609. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus I, versio... [Paragraph |
Section]
1610. Bošković, Ruđer. Ecloga recitata in publico Arcadum... [Paragraph |
Section]
Ursacchi hinc vultus pendent, hinc ora Didalmi,
Illum ebore, hunc pario sculptum de marmore finxi.
Nil tamen haec perfecta moror: mea maxima cura
Pastor Achemenides Achemenides, sive P. Horatius Burgundius Soc. Jesu, Mathesim fere per 30 annos Romae in Romano Collegio publice docuit, frequenti auditorum concursu, inter quo et me Mathematicis disciplinis instruxit, quem et successorem sibi dedit renunciatus Collegii Romani Rector. Mentionem hic facimus hujus ipsius muneris Mathesim
1611. Stay, Benedikt. Philosophiae recentioris versibus... [Paragraph |
SubSect | Section]
1612. Stay, Benedikt. Philosophiae recentioris versibus... [Paragraph |
SubSect | Section]
1613. Stay, Benedikt. Philosophiae recentioris versibus... [Paragraph |
Section]
1614. Stay, Benedikt. Philosophiae recentioris versibus... [Paragraph |
Section]
1615. Stay, Benedikt. Philosophiae recentioris versibus... [Paragraph |
Section]
1616. Stay, Benedikt. Philosophiae recentioris versibus... [Paragraph |
Section]
1617. Šilobod Bolšić,... . Fundamentum cantus Gregoriani,... [page 48 |
Paragraph |
Section]
1618. Bošković, Ruđer. De solis ac lunae defectibus,... [page 321 |
Paragraph |
Section]
1619. Bošković, Ruđer. De solis ac lunae defectibus,... [page 321 |
Paragraph |
Section]
1620. Bošković, Ruđer. De solis ac lunae defectibus,... [page 321 |
Paragraph |
Section]
1621. Bošković, Ruđer. De solis ac lunae defectibus,... [page 321 |
Paragraph |
Section]
1622. Zamanja, Bernard;... . Navis aeria et elegiarum... [Paragraph |
SubSect | Section]
1.1.701 Formidata leves jam monstra abiere per auras,
1.1.702 Falsa velut tacitae fugiunt insomnia noctis.
1.1.703 Et dubites parere meis horatibus ipse
1.1.704 Lentus adhuc? Gelidusne tibi praecordia circum
1.1.705 Sanguis hebet, tantumne times convicia vulgi 705
1.1.706 Ignari? Tentanda via est, qua te
1623. Zamanja, Bernard;... . Navis aeria et elegiarum... [Paragraph |
Section]
1624. Zamanja, Bernard;... . Navis aeria et elegiarum... [Paragraph |
Section]
1625. Kunić, Rajmund. Ad Balthassarem Odescalchium... [ Note]
1626. Kunić, Rajmund. Homeri Ilias, Latinis versibus... [page v_488 |
Paragraph |
Section]
9.625 Et bonus observat natas Jovis, omnibus illum
9.626 Usque bonis augent, nec spernunt vota precantis.
9.627 Contra abigit si quis venientes efferus, et si
9.628 Abnuit oratis, tum summi celsa parentis
9.629 Tecta adeunt, orantque malum mala Noxa sequatur
9.630 Ut semper, poenasque viro saeva irroget aequas.
9.631 Ergo aliquo magni prolem Jovis affice
1627. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xviii |
Paragraph |
Section]
1628. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxiii |
Paragraph |
Section]
1629. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxiii |
Paragraph |
Section]
1630. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxiv |
Paragraph |
Section]
1631. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxiv |
Paragraph |
Section]
1632. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxiv |
Paragraph |
Section]
1633. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxiv |
Paragraph |
Section]
1634. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxiv |
Paragraph |
Section]
1635. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxv |
Paragraph |
Section]
1636. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxv |
Paragraph |
Section]
1637. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxvi |
Paragraph |
Section]
1638. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxvii |
Paragraph |
Section]
1639. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxvii |
Paragraph |
Section]
1640. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxviii |
Paragraph |
Section]
Ira est appetitus; at modum supergressa
1641. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxix |
Paragraph |
Section]
ἀλλὰ μάλ' ἐμμεμαώς.
Haud etenim vir mitis erat lenisque, sed ultra
Morem acer.
eundem, Homeri vestigiis insistens, Horatius in epistola ad Pisones talem jubet induci, ut
Impiger, iracundus, inexorabilis, acer
Jura neget sibi data, nihil non arroget armis;
1642. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxxiii |
Paragraph |
Section]
1643. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xxxviii |
Paragraph |
Section]
1644. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xliv |
Paragraph |
Section]
1645. Kunić, Rajmund. Оperis ratio (Ilias Latinis... [page xlvi |
Paragraph |
SubSect | Section]
1646. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
1647. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
1648. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
Fabula, qua Paridis propter narratur
1649. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
1650. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
1651. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
1652. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
Jactatus est, postquam Trojae sacram urbem evertit.
Heic graeca verba latinis singula respondent: quid dubitas? manum admove atque experire. Ego vero, inquit, me et facile expediam et sine vitio: ita enim dicam cum Horatio.
Dic mihi musa virum, captae post tempora Trojae
Qui mores hominum multorum vidit et urbes.
1653. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
Dic mihi musa virum, captae post tempora Trojae
Qui mores hominum multorum vidit et urbes.
1654. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
...
1655. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
Fortunam Priami cantabo et nobile bellum etc.
ingens nescio quid ac magnificum, quum meras
1656. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
Fortunam Priami cantabo et nobile bellum etc.
ingens nescio quid ac magnificum, quum meras ageret nugas, sibi dixisse videbatur: illi proinde sic Horatius subjungit:
Quid dignum tanto feret bis promissor hiatu?
Parturient montes, nascetur ridiculus mus.
deinde ait continuo:
Quanto
1657. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
Dic mihi musa virum etc.
minutulum quiddam, aut ad summum molle et pastoritium, nisi vehementer fallor, videntur sapere. Quid plura? putasne, si interpretis partes heic tuendas suscepisset Horatius, vocem illam
1658. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
1659. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
Nec virtute foret clarisve potentius armis,
Quam lingua Latium, non offenderet unum
Quemque poëtarum limae labor et mora etc.
1660. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
Cum solum gelidis Ithacum etc.
Audistin, amice lector? Bene est; quid igitur tibi de his versibus Lemnianis videtur: placentne illi, an aliquid melius desideras? Nihil dices, opinor, de primo versu; nam et Horatii sunt priores voces, et posteriores non displicent, nisi forte requiras illud
1661. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
Sumite materiam vestris, qui scribitis aequam
Viribus etc.
Cujus vero est, et quantae audaciae illa effrenata ac
1662. Homerus; Zamanja,... . Homeri Odyssea Latinis versibus... [Paragraph |
Section]
1663. Kalić, Arkanđeo. In adventu Domini Gregorii Lazzari... [page 140 |
Paragraph |
Section]
1664. Kalić, Arkanđeo. In adventu Domini Gregorii Lazzari... [page 141 |
Paragraph |
Section]
1665. Kalić, Arkanđeo. In adventu Domini Gregorii Lazzari... [page 141 |
Paragraph |
Section]
1666. Kalić, Arkanđeo. In adventu Domini Gregorii Lazzari... [page 141 |
Paragraph |
Section]
1667. Kalić, Arkanđeo. In adventu Domini Gregorii Lazzari... [page 143 |
Paragraph |
Section]
1668. Kalić, Arkanđeo. In adventu Domini Gregorii Lazzari... [page 145 |
Paragraph |
Section]
1669. Kalić, Arkanđeo. In adventu Domini Gregorii Lazzari... [page 146 |
Paragraph |
Section]
1670. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 16 |
Paragraph |
Section]
1671. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 17 |
Paragraph |
Section]
1672. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 18 |
Paragraph |
Section]
1673. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 18 |
Paragraph |
Section]
1674. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 18 |
Paragraph |
Section]
1675. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 19 |
Paragraph |
Section]
1676. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 23 |
Paragraph |
Section]
1677. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 25 |
Paragraph |
Section]
1678. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 25 |
Paragraph |
Section]
1679. Škrlec Lomnički,... . Epistolae Nicolai Skerlecz ad... [page 25 |
Paragraph |
Section]
1680. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus II, versio... [Paragraph |
Section]
1681. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus II, versio... [Paragraph |
Section]
1682. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus II, versio... [Paragraph |
Section]
1683. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page ra1_pa3 |
Paragraph |
Section]
1684. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page ra1_pa6 |
Paragraph |
Section]
1685. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page ra1_pa97 |
Paragraph |
Section]
981 Ac primum iunxit Metin sibi plurima doctam
rus vocatur. Vide Plinium lib. II: Quid
igitur dicendum? Sollemne illud Horatii, irasci nempe oportere, quandoque bonus
dormitat Homerus.
981 Ac primum iunxit etc. Hinc tertiam
deorum aetatem proprie auspicatur Hesiodus. Iupiter Saturno Titanibusque devictis
1686. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page ra1_pa112 |
Paragraph |
Section]
1687. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa139 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1688. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa139 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1689. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa141 |
Paragraph |
SubSect | Section]
8 Elatum,
1690. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa145 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1691. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa145 |
Paragraph |
SubSect | Section]
54 Nonne manus operi
1692. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa150 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1693. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa160 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1694. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa183 |
Paragraph |
SubSect | Section]
631 Qui residet, sociosque inter nugatur egenus
621 fuge plena pigris etc. Antiphon in
Oratione contra Nicoclem ait, xi<r%a? publica vocabant loca, in
quibus otiosum vulgus desidebat. Vide quae Clericus ad hunc ipsum versum ex
Cleanthis libro de diis affert. Officinas autem ferrarias etiamnum, praesertim
1695. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa212 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1696. Hesiodus; Zamanja,... . Hesiodi Ascraei opera, versio... [page pa234 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1697. Zamanja, Bernard. Oratio in funere Rogerii Josephi... [Paragraph |
Section]
1698. Zamanja, Bernard. Oratio in funere Rogerii Josephi... [Paragraph |
Section]
1699. Zamanja, Bernard. Oratio in funere Rogerii Josephi... [Paragraph |
Section]
1700. Zamanja, Bernard. Oratio in funere Rogerii Josephi... [Paragraph |
Section]
1701. Zamanja, Bernard. Oratio in funere Rogerii Josephi... [Paragraph |
Section]
1702. Zamanja, Bernard. Oratio in funere Rogerii Josephi... [Paragraph |
Section]
1703. Zamanja, Bernard. Oratio in funere Rogerii Josephi... [Paragraph |
Section]
1704. Zamanja, Bernard. Oratio in funere Rogerii Josephi... [Paragraph |
Section]
1705. Sorkočević, Miho;... . De illustribus familiis quae hodie... [ Note]
1706. Sorkočević, Miho;... . De illustribus familiis quae hodie... [ Note]
1707. Sorkočević, Miho;... . De illustribus familiis quae hodie... [ Note]
1708. Škrlec Lomnički,... . Operum omnium tomus III, versio... [page 3320 |
Paragraph |
Section]
1709. Škrlec Lomnički,... . Quindecim epistulae ad Martinum... [Paragraph |
Section]
1710. Škrlec Lomnički,... . Quindecim epistulae ad Martinum... [Paragraph |
Section]
1711. Škrlec Lomnički,... . Quindecim epistulae ad Martinum... [Paragraph |
Section]
1712. Škrlec Lomnički,... . Quindecim epistulae ad Martinum... [Paragraph |
Section]
1713. Škrlec Lomnički,... . Quindecim epistulae ad Martinum... [Paragraph |
Section]
1714. Barić, Adam... . Statistica Europae, versio... [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1715. Barić, Adam... . Statistica Europae, versio... [Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1716. Kordić, Marko. In funere D. Gregorii Lazzari... [Paragraph |
Section]
1717. Kordić, Marko. In funere D. Gregorii Lazzari... [page 151 |
Paragraph |
Section]
1718. Kordić, Marko. In funere D. Gregorii Lazzari... [page 155 |
Paragraph |
Section]
1719. Kordić, Marko. In funere D. Gregorii Lazzari... [page 157 |
Paragraph |
Section]
1720. Kordić, Marko. In funere D. Gregorii Lazzari... [page 158 |
Paragraph |
Section]
1721. Baričević, Adam... . Epistulae XVI invicem scriptae,... [Paragraph |
Section]
1722. Baričević, Adam... . Epistulae XVI invicem scriptae,... [Paragraph |
Section]
1723. Kunić, Rajmund. Epigrammata, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
4.233.5 Talem quam formam, vitam demi sibi mallet,
4.233.6 Nec bello in Grajos parceret, aeacides.
234. [232.] De tribus Horatiis a Davide pictis.
4.234.1 Tergeminam faustis prolem pater instruit armis,
4.234.2 Romulei columen robur et imperii.
4.234.3 Muta metu circum maeret domus, ardet in ore
1724. Kunić, Rajmund. Epigrammata, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
5.256.5 Nec magno pergas, similis quam dicitur ille,
5.256.6 Tam tu Petrarcae dicier absimilis.
257. In quemdam Horatiani carminis reprehensorem.
5.257.1 Tantillus tantum haud dubitas reprendere vatem,
5.257.2 Et Flacci carmen dicere frigidulum?
5.257.3 Nec metus est, Pindi sacro de vertice
1725. Kunić, Rajmund. Epigrammata, versio electronica [Paragraph |
SubSect | Section]
5.269.9 Supplicium hoc pendit laudum ventosa cupido:
5.269.10 Caeptet ut et caeptis excidat usque suis.
270. Ad Varum orationem legentem minime Tullianam.
5.270.1 Vare, meas aures, si quid sapis, effuge; suerunt
5.270.2 Divino Tulli vescier eloquio.
5.270.3 Quaere alium, ambrosiam qui non gustaverit,
1726. Zamanja, Bernard. Epistolae scriptae an. 1795. et... [Paragraph |
Section]
3.3 Laeta diu viguit quibus ista Colonia quondam,
3.4 Omnino Aonidas liquisti. Saepe Latinos,
3.5 Saepe etiam Grajos vates teris, atque Maronem
3.6 Moeonidae componis; Horati et nobile carmen
3.7 Alitis ad numeros Thebani expendere gaudes,
3.8 Non semper quamvis in eodem tramite currant
3.9 Certantes. Summum nimirum ille aera tranans
1727. Zamanja, Bernard. Epistolae scriptae an. 1795. et... [Paragraph |
Section]
4.114 In triviis nocturnus obambulet; ad mediam atque
4.115 Pantolabus ceu scurra, nepos aut perditus ille
4.116 Ridentis salse numeris famosus Horati,
4.117 In stratis lucem stertat, pietate fugata,
4.118 Omni et relligione licentius; haec eadem plebs
4.119 Natura ad vitium quando est proclivior, omnis
1728. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page xi |
Paragraph |
SubSect | Section]
1729. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page xvi |
Paragraph |
SubSect | Section]
1730. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page xvii |
Paragraph |
SubSect | Section]
1731. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page xix |
Paragraph |
SubSect | Section]
Ut sibi ne placeat, rideri ubi coeperit, atque
Monstrari digito, quam intus sit turpis, et excors.«
Quapropter non ut olim Lucilius et Juvenalis, sed ut Horatius, Lucianus, et Parinius,
quos prae manibus semper habebat; insectari se velle profitetur eam in moribus
corruptelam, quae dissimulata primum et timida; aperta deinde et insolens vel ipsa humanae
societatis praecipua fundamenta diruere minitabatur.
1732. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page xx |
Paragraph |
SubSect | Section]
1733. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page xx |
Paragraph |
SubSect | Section]
1734. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page xxi |
Paragraph |
SubSect | Section]
»Interdum tamen et vocem comoedia tollit.«
Quod certe a Junio abunde factum videmus non in Satyris modo, sed etiam in
Epistolis succo, ut ajunt, plenis et sanguine.
Interim praeter eas, quas
1735. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page xxvi |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1736. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page xxviii |
Paragraph |
Sub2Sect | SubSect | Section]
1737. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page 7 |
Paragraph |
Section]
1.1.115 Adspersisse salem, Momo adspirante, licebit.
1.1.116 Quis vetat interea ridendo dicere verum,
1.1.117 Et quantum potero fungi vice vatis Horati,
1.1.118 Illiusque modis in corda irrepere sensim,
1.1.119 Salsaque furtivo praetexere carmina risu?
1.1.120 Comica materies Satyris et vis erit. Atqui
1738. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page 14 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1.2.138 Nunc servata diu Claudina silentia rumpit,
1.2.139 Et Pholoen, Pholoesque benigne affatur amicos.
1.2.140 Frivola de levibus non hîc oratio rebus,
1.2.141 Sed gravis et facundus et ornatissimus atque
1.2.142 Auditus nulli, nullo dicendus et ore,
1.2.143 Sermo de amicitia exoritur. Quo femina pacto
1739. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page 24 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1.3.164 Nunc ventum ad verum est, ait. Haud te nota juvabit
1.3.165 Calliditas. Memini bene: praeteriit triduum illud,
1.3.166 Orati prece quod multa concessimus ultro,
1.3.167 Consilia ut posses recte componere tecum,
1.3.168 Et partes legeres certas, quaecumque placerent,
1740. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page 60 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1.8.109 Mimica cui pietas, tortique est actio colli.
1.8.110 Haec exempla movent. Praeceptis arida contra
1.8.111 Frigidaque est virtus. Pater olim vatis Horati
1.8.112 Sic natum instituit secum omnia circumcursans
1.8.113 Ostia, et exemplo praemonstrans digna caveri.
1.8.114 Fecerit haec si quis, potius, me judice, perdat,
1741. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page 60 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1.8.123 I, monitor, vale: ego, ut dederit se occasio primum,
1.8.124 Experiar. Qui tunc revoces, retrahasque ruentem?
1.8.125 Nec vitiis sine magnis vixit Horatius. Ad nos
1.8.126 Immortalia pervenere poemata vatis.
1.8.127 Maxima sugilles igitur si opprobria rerum,
1.8.128 Aut magnum exitium integris hoc, quod mihi jactas
1742. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page 74 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1.10.8 Quos nulla ars, et nulla umquam sanaverit aetas,
1.10.9 Scribimus extemplo vates Venusinus, egoque.
1.10.10 Unum hoc dissimiles, quia scribit Horatius, omne
1.10.11 Aevum quod vincat, nos, quod piper ambiat, et sal.
1.10.12 Sed neuter potis est naturam expellere nostrum.
1.10.13 Ignosci hoc aequum est: non vates arma
1743. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page 116 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1.16.120 Flos delibatus sophiae, Phoebique medulla.
1.16.121 Et si forte udo est correptus frigore noctis,
1.16.122 Tussit, ut aegrotus tussibat Horatius olim.
1.16.123 Miratur genitrix longaeva; soror bona: salsas
1.16.124 Sed crispat nares senior, ridetque Quirinus.
1.16.125 Quid facias tu? Longi fructum quaere
1744. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page 128 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1.18.129 Queis sine concessum est extra prorepere nulli?
1.18.130 Cur, quod scripsisti, est sine nervis? Cur tua non est
1.18.131 Luminibus distincta oratio? Quo Satyrarum
1.18.132 urbana novitate sales? Cur aridus es, cur
1.18.133 Inconcinnus et exsanguis? Facundia quonam
1.18.134 Excellens rebus, dicendi cuspide tecta?
1745. Rastić, Džono;... . Carmina, versio electronica [page 141 |
Paragraph |
SubSect | Section]
1.20.99 Deprendi, Plancus nimirum intelligit unus!
1.20.100 Hoc placet; hoc homines naris mirantur acutae
1.20.101 Qui sibi caudam hic olfecisse videntur Horatî.
1.20.102 Scilicet hoc est, cur vigilet quis, cur sine coena
1.20.103 Noctes, impransusque dies agat, enecet et se
1.20.104 Quaesitos carpendo, expiscandoque lepores
1746. Čobarnić, Josip. Dioclias carmen polymetrum, versio... [page vi |
Paragraph |
SubSect | Section]
1747. Mažuranić, Antun. Epistula ad A. Kaznačić, versio... [page 272 |
Paragraph |
Section]
1748. Kravar, Miroslav. Oratio in conventu Latinis... [page 182 |
Paragraph |
Section]
1749. Jurić, Šime. Praefatio in editionem commentarii... [page viii |
Paragraph |
Section]
Bibliographia locorum inventorum
Adam Parižanin (floruit 1059) [1059], Tres hymni perantiqui de Laudibus S. Domnii, versio electronica (, Split), 394 versus, verborum 4195, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - hymnus] [word count] [adamushymnidomnii].
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.