Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: nUnqUam Your search found 1736 occurrences
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 1-1736:1. Stjepan, biskup... . Confirmatio territorii S.... [Paragraph | Section] temptabant subtrahere aliquid de donatis iam ecclesie dei territoriis. Qua de causa ueniens ad insulam filius dicti prioris Gregorius, similiter Iaderensis prior et imperialis patrikyus ac tocius Dalmacie stratigo, ad insulam cum suis consobrinis filii dicti episcopi, quatinus quis iam nunquam posset in aliquo seruos dei molestare, predicta territoria, sicut a suis patribus sacro cenobio donata fuerant, clarius propalauerunt confirmarunt et his terminis terminarunt: a mari uidelicet usque ad moncium summitates, et a fundo uallis, que in oriente post prefatam ecclesiam esse
2. Pop Dukljanin. Regnum Slavorum, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section] eius heredes possiderent partem Zentae, et si posset sibi acquirere Tribuniam, vel quamcumque regionem aliam esset illi, et eius haeredibus in haereditatem, et possessionem sine contrarietate, et requisitione eorum, vel haeredum eorum, et nunquam inde ab eis, vel ab eorum haeredibus requisitus esset. Tunc Radoslavus congregans gentem abiit, et intravit in Tribuniam, et debellavit Domanec, et convicit, atque interfecit eum. Postea intravit in regionem Chelmani, et obtinuit
3. Toma Arhiđakon. Historia seu cronica Salonitanorum... [Paragraph | Section] publicus a singulis amabatur; quem uero ciuitas pro inimico habebat, quasi omnium hostem omnes insequebantur.
4. Toma Arhiđakon. Historia seu cronica Salonitanorum... [Paragraph | Section] opus erat pro tractandis consiliis, pro disponendis negotiis, pro expendendis foralibus causis, multa prudentia ducebatur. Amator siquidem honestatis, quos laudabilis fame ac bone conuersationis esse nouerat, hos amicos et familiares habebat, quos uero superbos, elatos infamesque cognouerat, his nunquam faciem ylarem hostendebat. Iuniores more pii patris ad se frequenter conuocans instruebat, hunc de rebus iusta negotiatione augendis, alium de militia exercenda, alium de causis ciuilibus fideliter exequendis. Et quid plura referam? Nunquam erat quietus sed semper intentus et feruidus
5. Toma Arhiđakon. Historia seu cronica Salonitanorum... [Paragraph | Section] quos uero superbos, elatos infamesque cognouerat, his nunquam faciem ylarem hostendebat. Iuniores more pii patris ad se frequenter conuocans instruebat, hunc de rebus iusta negotiatione augendis, alium de militia exercenda, alium de causis ciuilibus fideliter exequendis. Et quid plura referam? Nunquam erat quietus sed semper intentus et feruidus statum singulorum et omnium ad meliora transferre. Qualiter autem ciuitatis honor et commodum ampliori possit mensura excrescere, mentis aciem undique circumferebat, dando operam solerti studio seruare habita et lucrari habenda, expendenda pro
6. Jan Panonije. Diomedis et Glauci congressus,... [Paragraph | Section]
7. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] sed quamvis cum dispare, iungere turba,
8. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] 39. IN SUPERFLUA QUAERITANTEM
9. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] opto quamvis exitiosa parum:
10. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
11. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] IN EUNDEM
12. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
213. IN ANELLUM
13. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
14. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] comesa vomam.
15. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
16. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] Ille Syracusas trinis vix cepit in annis,
17. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] Nec minus Hispanas acies, et foedere iniquo
18. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] et foedere iniquo
19. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] 365. SE IPSUM EXCUSAT, QUOD NON PROELIA TRACTET
20. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] ut vera tibi est, ita sit longaeva iuventus,
21. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
22. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
451. AD IOANNEM ARCHIEPISCOPUM STRIGONIENSEM
23. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] ut amoveas, altera causa monet.
24. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
25. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] lectum, vincula nulla, tuum!
26. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
27. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
28. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
29. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] formica suum segnior urget opus.
30. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
31. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
32. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section] ego quae nobis fuerint data tempora vitae,
33. Jan Panonije. Epigrammata et elegiae, versio... [Paragraph | SubSect | Section]
34. Vitez od Sredne,... . Epistolae duo a. 1448, versio... [page 125 | Paragraph | Section] susceptumque exstitit, gerere pro dignitate tantae rei et perficere oportet. Perficietur autem, si urgebimus concussos, et si non abscendimus prius, quam spei nostrae finem pulsus Europa hostis imponeret. Non levis causa est belli, quae ad perseverantiam stimulat: toties instultantes hostes, nunquam nisi victi desinent. Nulla cum eis fida conditio esse potest, utile est igitur instare perseveranter, defungique cura. Instabimus autem, si beatitudo vestra perseverantiae nostrae opem tribuet; brevis erit res, si uno tempore ageretur, et si per intermissiones, intervallaque lentiorem spem
35. Vitez od Sredne,... . Epistolae duo a. 1448, versio... [page 125 | Paragraph | Section] si per intermissiones, intervallaque lentiorem spem nostram non fecerimus. Habet iam beatitudo vestra aequalem his stipendiis exercitum, habet milites domesticorum funerum avidissimos vindices, quibus non precaria, sed perpetua arma exstant, adversum illos nostros semper hostes, christiano nomini nunquam amicos. Placeat modo provisionem non postponere, et eum finem, ut liberata Europa et fidei consors et sedis illius gloria fiat, atque decus.
Cui febris respondit: optimum conscilium dedisti mihi. Nam abbatissa
illa cum griseo coopertorio et lintheaminibus delicatis tota nocte me calefaciens fouebat. et licet stimularem eam,
officia legendo et cantando circa corpus peragerent. Fatentes quod ymago crucifixi cepit obturare aures suas manibus a cruce separatis. Quod cum omnes circumstantes aspicerent mirabantur. Tunc sacerdos ait ad populum: Scitis quale signum est hoc. vos
scitis, quod iste qui hic iacet nunquam voluit audire verbum dei. et ideo modo est in manu dyaboli. Idcirco sic obturavit aures suas ne audiat preces quas pro eo fundimus. Et cessaverunt omnes orare,
in cathalogo sanctorum, si quis non numeret, commoventur ac
indignantur. Huiuscemodi hominum genus perversissimum est, qui omnia non ex
iure, sed ex sua libidine moderantur. Scio virtute pravam libidinem vinces.
Usque ad haec tempora nunquam vidimus patronos, qui suo labore, suaque impensa
ecclesias edificavere dedicavereque violato divino et humano iure, maximis
contumeliis affectos, proprio et avito iure privari. Lucianum suasi sine aliqua
hesitatione, tuae fidei
fiala tamen vitrea, quam plenam vino tuae benignitatis cocus
vester repleverat, ille, ut nosti, brevis, qui, nescio, an iam magis creverit seu
potius decreverit. Sed haec alias. Vas tamen vitreum zukka vulgariter nuncupatum
adhuc intactum meo adhaerens lateri sat me bono animo esse iubebat nunquam, quousque
gutta vel minima ex eo stillare poterit, me asserens deserturum. Sed leniter guttur
ac interiora liquore, quod contineret, temperans amissas instaurare vires pollicebar,
sed ecce interea et domestici nobis obviavere luceumque iustae quantitatis afferentes
ac elixantes nobis
ubicunque fuerit opportunum, me tuae
praeterea magnificentiae vehementer etiam atque etiam commendo tuamque humanitatem
oro atque obsecro, me tuam in benivolentiam ac amorem accipere velis. At ubivis
gentium, ubivis terrarum fuero, tuo honori tuueque dignitati amplificandae Georgium
Augustinum nunquam defuturum tibi persuadeas, velim. Etiam atque etiam vale.
Ianus nostro in reditu nondum reversus erat. Sabbato tamen proximo, qui est dies
tertius Kalendas Iulias, rediit. Quam laeti eum viderimus, vix verbis explicare
possem, uti eum, quem magnopere exoptaveramus. Illico
malas bestias ventres pigros. Nam etsi ille natione Cres non sit, Cretensium tamen praesul est, et quidem non tam presbyterio quam mendacio. Tu autem refers initam amicitiam; Utinam sincera sit et stabilis! Sed certe nulla est in levibus constantia, quae in hoc genere prima exigitur. Per me tamen nunquam stabit, quo minus concordia ista duret; dissimulabo praeteritas offensas, obliviscar iniuriarum omnium causa pacis. Si tamen, quod plurimum vereor, ille redierit ad vomitum, … Verum de his hactenus. Nunc ad te, et tua negotia, mi Compater, venio. Scribis de humanitate regis erga te, et
ipsius copia ac
splendore amplissimis laudibus exornarent, illud ego prius consolationis genus ita
prorsus in omne tempus perdidi ut magis ipse solatio egeam quam ut illud cuique uel
praestare possim uel polliceri. Quod etiam si minime perdidissem, nunquam tamen
dispicere possem qua oratione aut quibus rationibus etiam illi quidem, qui principes
eloquentiae sunt habiti, hanc tam grauem sacrosancti senatus uestri iacturam et hunc
publicum totius curiae luctum ulla ex parte leuari possent. Perdidistis
adeo parenti deditum, aut cui
maior et salutis et honoris genitoris sui cura fuit, quam huic uni
summi pontificis nostri a prima eius familiaritatis die usque ad
ultimum uitae exitum; nullos pro eo recusauit subire labores, nulla
pericula deuitauit; laborantem, aegrotantem, peregrinantem nunquam
deseruit, nunquam ab officio decessit, semperque ut datus a domino
Tobiae angelus lateri haesit, aduersa procurauit, accersiuit prospera,
pia sedulitate fouit, coluit, ueneratus est, ut
deditum, aut cui
maior et salutis et honoris genitoris sui cura fuit, quam huic uni
summi pontificis nostri a prima eius familiaritatis die usque ad
ultimum uitae exitum; nullos pro eo recusauit subire labores, nulla
pericula deuitauit; laborantem, aegrotantem, peregrinantem nunquam
deseruit, nunquam ab officio decessit, semperque ut datus a domino
Tobiae angelus lateri haesit, aduersa procurauit, accersiuit prospera,
pia sedulitate fouit, coluit, ueneratus est, ut nemini mirum
autem e duobus desiderium habens dissolui et cum Christo esse multo
magis melius permanere autem in carne magis necessarium est propter
uos . Cognosco enim me tenuem uobis mercedem pro meritis
exhibuisse , tametsi nunquam mihi uoluntas defuerit, sed facultas. Et
nisi tanta temporis angustia prohibitus fuissem, nullus uestrum meae
gratitudinis uices doleret. Meritum, quod potui, moriens uobis
persolui. Supplicaui summo pontifici ut beneficia, quae in me
contulerat, sua
imperator et legati simul cum tota classe
Machometum inuocantem; reluctantes per crines apprehensas trahunt.
Quaedam uidua, cum in monumentum uiri sui incidisset, complexa monumentum, quasi uiuum ad auxilium uocabat, subindeque dicebat: En, quos nunquam uiuos ulla uis separare potuit, nunc barbarus hostis diuidet . Et cum nullo modo inde abstrahi posset, miles stricto gladio sponte praebenti ac distendenti collum caput abscidit, inquiens: I nunc, et marito
tuo te consocia . Multi, mancipia spernentes, ornamenta
ausus erat. Tum
nunc foederati sumus, amicitiam se cum ualidissima classe in subsidium tibi uenisse. Quapropter a te doceri uult quo in statu res sint, quidue primum agendum sit, ut ex communi consilio quid potissimum in re sit agat . Tum
regem bene sperare iubet: nam et aetate integra et corpore robusto facile morbum superaturum affirmat. Tum si (ut est uita mortalium incerta) diem suum obierit, pollicetur et
successorem suum, graui morbo oppressum proximum morti esse, multos praeterea ex praefectis triremium naturae concessisse. Eadem sibi metuens, ad medicos
Novo,
unificirano zaglavlje.
Athlas
Andromeda
Idem
In Fortunam
Epitaphium Leonardi Lauredani, inclyti Venetorum principis
Epitaphium Leonardi Lauredani, inclyti Venetorum principis
inquis,
Narcisi epitaphium
omne.
in toga candida eique in patria mori non licuit
80 .
Socrati in uinculis mori contigit. Varię sortis exempla 81 .
Vis malorum etiam feras omnia exquiri cogit 88 .
Nunquam uirere arborem, ex qua Phyllis se suspenderit 158 .
Malum quidem nullum sine aliquo bono 263 .
Campus salis et frugis ferax 76 .
Frugum fructuumque ubertas 199 .
Idem 201 .
Vitis et racemi mirę magnitudinis 204 .
Qui nunquam sensere famem 215 .
Bis in anno fructum fert India 266 .
Frugum foetus centuplus et ducentuplus 279 .
Nationes quę frumento carent 284 .
69 .
Animorum post mortem sedes 94 .
Primus Pherecides Syrus dixit animos hominum esse sempiternos. De eodem Pythagorę
Platonisque et aliorum sententię. Animos sursum ferri probat rationibus. Quomodo animum
intelligimus, cum nunquam uiderimus 96 .
Quod semper mouetur, id ęternum est. Animorum origo a Deo. Quod animus diuidi non possit
ideoque nec interire affirmat 99 .
Socrates noluit educi custodia sentiens animos esse
suę 85 .
Damnum appellandum est cum mala fama lucrum. Effugere cupiditatem, regnum est inuenire.
In nullum auarus bonus est, in se pessimus. Inopię multa desunt, auaritię omnia 86 .
Negandi causa auari nunquam deficit 86 .
Auaritia quicquid omnibus abstulit, sibi ipsi negat 88 .
Auaritia fodientium metalla 103 .
Auaritia Xerxis, Alexandri, Crassi
est immortalis, quia per se mouetur in circulum, quia stat per
substantiam, quia hęret diuinis, quia materię dominatur, quia est a materia libera 356 .
Quia est indiuidua, quia esse suum habet in sua essentia, quia esee proprium habet et
nunquam a sua forma discedit 357 .
Quia sibi per se conuenit esse, quia per se refertur ad Deum, quia non componitur ex
aliqua potentia, in qua possit resolui 358 .
Quia non habet in se potentiam ad non esse,
Inter flumina prima magnitudine esse Nilum, secunda Histrum, proxima Rhodanum 57 .
Flumina retanda, id est purganda 67 .
Dionysius diceret "caput tibi quispiam tollet", aderat Xenocrates et suum
ostendens "nullus", inquit, "id prius quam istud abscidet" 39 .
Crantor, cum interrogatus esset, cuius rei gratia ita se
Polemoni addixisset, respondit quia illo nunquam neque acutius neque grauius audisset
loquentem 41 .
Amicos, qualescunque sint, oportere seruari, ne uideamur uel malis usi uel deuitare
bonos. Aristoteles rogatus,
aliquando fuisse puerum atque puellam, arborem, auem ac piscem 86 .
Alcmeon animam immortalem dixit, moueri iugiter instar solis 87 .
Heraclitus animarum et demonum plena esse omnia dixit. Item animę rationem nunquam
reperiri posse 89 .
Parmenides ait animam ac mentem idem esse 91 .
Idem dicit Democritus 92 .
Protagoras dicebat nihil esse animam citra sensus
non soluto ęrealieno,
sed exigendi iure sublato, utrum dederit beneficium 26 .
Beneficium aliquod palam, aliquod secreto dandum. Exemplum Arcesilai in pauperem amicum. Alter statim obliuisci debet dati, alter
accepti nunquam. Beneficium non solum dandum, sed nutriendum. Non omnia danda petenti 26 .
Quomodo in accipiendis beneficiis nos gerere debeamus. Non ab omnibus accipiendum est.
Non est beneficium, quod a nolente datur. Gręcinus Iulius pecuniam donatam ab
uoluptatem 60 .
Nulla sine labore uirtus 62 .
Quicquid optimum homini est, id extra humanam potentiam iacet, nec dari nec eripi
potest. Virtutum comitatus 69 .
Nunquam quamuis obscura uirtus latet, sed mittit sui signa 72 .
Via uirtutis 75 .
Non est fortior nequitia uirtute. Neminem bonum esse nisi sapientem 76 .
Virtus in medio
syderis ratione disputando metu liberasset, liber VIII,
cap. II.
76 .
Sors Domini 77 .
Non homo 79 .
Sanctus quid sit 81 .
Magni 82 .
Iesus de sanctis nunquam exit 83 .
Oleum puritas 85 .
Arbor bona uel mala. Oliua fructifera 90 .
Capilli capitis numerati. Virtus animi 92 .
osculum dare mos fuit, ut scirent, an temetum olerent. Dote mulctauit mulierem, quę
plus uini bibisset quam ualitudinis causa. Lucius Papirius imperator uotum uouit Ioui
pocillum uini. Cato: "Non aliud", inquit, "uinum bibi quam remiges". Lucius Lucullus
puer apud patrem nunquam lautum conuiuium uidit, in quo plus semel Gręcum uinum daretur. De
uitanda ebrietate, caput XXII 147 .
Saporum genera XIII 152 .
Pulte, non pane longo tempore uixisse Romanos
equos et arma
darent, iis se redimentes. Quintus Fabius Labeo inter Nolanos et
Neapolitanos arbiter de finibus agri 67 .
Idem naues Antiochi medias secuit. Marcus Antonius nunquam libellum scriptum dedit,
ut, siquid causę obesset, dixisse negaret. Fabius Maximus ex suspecto fidelem, ex pigro
promptum militem reddidit. Marcus Volusius sub habitu Isiaci latuit. Asinarii asinum pro se
morti obtulit. Darius per hinnitum equi rex factus. Contraria
Alexander Clitum interemit 141 .
Bragmanes, Ęgyptiorum gymnosophystę polenta, oriza et pomis
uiuunt. Sic comede, ut statim esurias et legere, orare ac psallere ualeas 129 .
Displicent mihi maxime in teneris immoderata ieiunia. Quadragesima accuratius
ieiunanda. Nunquam uinum redoleas. Ieiuna quantum ferre potes 132 .
De cibis et ordine comedendi 155 .
De sobrietate et ieiunio 156 .
De ieiunio Moysi, Helię, Christi, Niniuitarum.
uirgultorum radices crudas, V sex uncias ordeaci panis et coctum modice olus
absque oleo. Sentiens demum calligare oculos adiecit oleum XXV annis. Deinde XV annis pane
abstinuit, sorbitiunculis ex farina et olere comminuto usus est. Cibo et potu uix V uncias
appendentibus, nunquam ante solis occasum nec diebus festis nec in grauissima ualitudine
soluit ieiunium 237 .
Ieiunia moderata in Nepotiano 258 .
Vnde habet ieiunorum auctoritatem quadragesima
78 .
Esdras dolens peccatum populi panem non comedit et aquam non bibit 85. 90 .
Triduo ieiunauerunt pro itinere redeuntes cum Esdra de Babylone 89 .
Thobias captiuus in Niniue nunquam contaminatus est in escis gentilium. Idem, cum
audisset unum ex filiis Israel in platea mortuum iacere, surrexit a conuiuio et sepeliuit
eum 90 .
Sara, filia Raguelis, cum uirum habere non posset, qui non statim, ut ingressus ad eam
98 .
In eos qui corpus exercent animo neglecto 106 .
Corpus carcer animę atque sepulcrum 108 .
Donec corpus habemus animusque noster tanto malo erit
admixtus, nunquam nos id quod desideramus uerum ad uotum consecuturos. Philosomatus, id est
corporis amator 177 .
Bene affectum corpus uirtute sua bonum animum non facit, sed
contra bene
Quod Pithagoras fabam esitauerit contra multorum opinionem 30 .
De moderando uictu puerorum 32 .
Euripides inquit/nil mortalibus opus esse pręter duo illa, panem et aquam quę non
nunquam satiant, cęterarum epularum apparatum luxuriam esse 48 .
Sauromatas, qui ultra Boristenem fluuium colunt, cibum capere semper diebus tertiis,
medio abstinere 51 .
Apud extrema Indię gens hirtis
uitem uuas tris ferre: primam uoluptatis, secundam ebrietatis,
tertiam moeroris 13 .
Oleum uesanię pharmacum 14 .
Socrates adeo parce ac temperate uixit, ut, cum Athenas lues sępe uastaret, ipse
nunquam ęgrotauerit. Dicebat eum qui suauissime comederet, obsonio non egere 18 .
Cum uocasset ad coenam diuites, et Xantippen modici apparatus puderet, "si frugi",
inquit, "erunt, mensam non aspernabuntur, sin autem intemperantes, nulla nobis de
Item Melane flumen 127 .
Lysus amnis, Echidorus amnis 128 .
Onachum amnem exicauit 129 .
Panis a Perdica coctus 132 .
Pericles nunquam foris coenauit nisi semel 150 .
Caninam carnem esitant Carthaginienses 182 .
Artoxerxes sitibundus, cum lutulentam aquam bibisset, nunquam se suauius
potum dixit 183 .
Perdica coctus 132 .
Pericles nunquam foris coenauit nisi semel 150 .
Caninam carnem esitant Carthaginienses 182 .
Artoxerxes sitibundus, cum lutulentam aquam bibisset, nunquam se suauius
potum dixit 183 .
Cissusę fontis liquorem potu dulcissimum uineo colore 193 .
Alexander solus bibere noluit tot aliis sitientibus. Aqua cupide hausta plurimos
exanimauit
Iacob, ut pecora uarii coloris nascantur 352 .
Tantum Filius creditur incarnatus. Iesus saluator. Christus unctus. Christus uirtus
Altissimi 3 .
Personarum distinctio in una substantia 10 .
Filius humanatus. Christus in carne omnia potuit quę uoluit et nunquam est mentitus.
Contra impugnantes diuinitatem uel humanitatem Christi 11, 12 .
Filius per omnia ęqualis Patri contra Arrium 13 .
Personarum distinctio, et exemplum, quomodo Pater generat Filium sibi
es Christus Filius Dei VI. A me ipso non ueni, sed est uerus qui misit me, quem uos nescitis
VII. Non ne Scriptura dicit, quia ex semine Dauid et de Bethlem castello, ubi erat Dauid,
uenit Christus? Ministri interrogati, quare non
adduxerunt eum, responderunt: Nunquam sic locutus est homo, sicut hic homo loquitur
VII. Ego sum lux mundi. Solus non sum, sed ego et qui misit me, Pater.
Si me sciretis, forsitan et Patrem meum sciretis. Interrogant Iesum: Tu quis es? Dicit eis:
Principium qui et loquor uobis. Qui me misit, uerax est, et
natura nocere non potest 51 .
Quid sit Deus, et iterum 88 .
Fatum immutabile 95 .
Non talis in cęlo Iuppiter, qualis in Capitolio 96 .
Nunquam nos uerecundiores esse debere Aristoteles ait quam cum de
diis agitur 110 .
Diis solis et uirtus et beata uita contingit 42 .
Communis omnium opinio deos esse et animos ęternos
regno genitos liberos non parentum arbitrio tollunt aluntque, sed eorum
quibus spectandi infantum habitum cura mandata est. Siquos segnes aut aliqua membrorum parte
inutiles notauerunt, necari iubent 54 .
Indis maritimis prominent ungues nunquam recisę, comę hirsutę et intonsę sunt 61 .
121 .
Chaldei, gens amara et uelox. Lupi 121 .
Nabuchodonosor, potentia diaboli 122 .
Totum in hamo leuauit 122 .
Spiritus nunquam sine additamento, cum diabolus intelligitur 126 .
Auis, uolatile, serpens 129. Ęthiopes tetri 130 .
Equi nigri 130 .
Victus diabolus
Creator in omnibus laudabilis 86 .
Si Deus semper Dominus, an et
creatura aliqua semper, cui
dominaretut 88. 89 .
Deus semper idem, nunquam aliter affectus. Infinitas 89 .
Ira Dei 116 .
Quomodo Deus dicitur descendere uel uidere. Quomodo Deus angelis loquitur. Trinitas
119 .
De ęterna Dei et
BASILIVS MAGNVS
Quęre alphabetum in fine eius operis.
PLINIVS
Enigma. Homo non homo, uidens non uidens, percussit non percussit, lapide non lapide,
auem non auem, sub arbore non arbore 1. Eunucus luscus percussit uespertilionem sub sambuco
209 .
Emptio et uenditio. Nunquam uenditor rei uenalis duo precia dicat nec quicquam dolo
faciat. odiles de his cognoscant. Lex nequis inter eos caupo mercator ue sit 315 .
Heretici. Qui deos esse uel curare humana negant 310 .
Lex in
Enygma Homero propositum a piscatoribus: Quod, inquiunt, cępimus, dimisimus, quod non
cępimus, habemus. Hoc ille soluere non ualens prę dolore periit 140 .
Emptio, uenditio. Pomponius Atticus ad hastam publicam nunquam accessit. Nullius rei
neque pręs neque manceps factus fuit 131 .
Exemplum. Alexander ad Achillis statuam 42 .
Esmenias 94 .
propheta redarguit Asam
eo quod habuerit fiduciam in rege Sirię et non tantum in Domino etc. 77 .
Esdras erubuit a rege petere auxilium, ne ille impotentiam imputaret Deo Israel 84 .
Thobias nunquam adorauit uitulos Hieroboam, sed pergebat adorare Deum in Hierusalem.
Thobias docet fide constanti promereri uitam 90 .
Beatus qui credit in Christum.
sunt tres gradus fidelium: incipientium, proficientium, perfectorum 195 .
Porticus, Sanctum, Sanctum sanctorum, id est unus Deus, Christus incarnatus, Sancta
Trinitas una substantia 196 .
Regnum fidelium nunquam dissipandum, sed comminuens reliqua 197 .
Daniel exiuit illesus de lacu leonum, quia credidit Deo suo 198 .
In tempore illo saluabitur populus tuus omnis qui inuentus fuerit scriptus in libro
Volens ligatus a
etc. Sub alia specie corpus suum et sanguinem
sumendum dedit, ut fides haberet meritum.Fides enim de his est quę non uidentur XXVI.Fides
sine operibus. Non omnis qui dicit mihi: Domine, Domine etc., sed qui facit uoluntatem Patris
mei. Dicam eis: Nunquam noui uos; discedite a me omnes qui operamini iniquitatem. Qui audit
et facit, assimilabitur ędificanti supra petram, qui non facit, supra harenam VII.
Ficulneam tantum folia habentem maledixit Dominus, et arefacta est. Auferetur a uobis
regnum Dei, et
Beata uita diuina est 35 .
Contra eos qui dicunt: ad uirtutem opus est bonis externis, ut efficiant beatum 42 .
Quid est uita beata 42 .
Nunquam credideris felicem quenquam ex felicitate suspensum 48 .
Vita beata 60 .
Tunc habebis tuum, cum intelliges infelicissimos esse felices 63 .
Fides. Alexander plus amico
ultra scriptum esse
ostenderet: Bono, inquit, este animo, uiri, terram intueor 57 .
QVINTVS CVRTIVS
Roxane uirgo quam Alexander duxit uxorem eius forma captus 47 .
Porus rex humanę magnitudinis propemodum excesserat formam 53 .
sit, ut autem prudentia et ueritas et optimus animi habitus in te sit, neque cogitas neque curas 170.
Quę obseruanda in laudationibus 186.
Viuentes laudare tutum non est 269.
Gula. Ventri dediti et inertię asini corpus post mortem sortiuntur 179.
Gulosi nunquam emergunt, semper proni in uitia oberrant 232.
Sapores in lingua 259.
Nec in agris nec in urbibus, quas Spartiatę gubernant, compotationes uidebis. Ebrietas cauenda 269.
Vini usus magis concitat animi perturbationes 270.
Vinum facit audaciam, ebrietas
Si tu, inquit, meam edacitatem ferre non uales, quid socios quotidie tolerare arbitraris? 64.
Chrysippus in potatione tantum crura agitans, ita ut ancilla diceret Chrysippi sola inebriari crura. Mero hausto suffocatur 79.
Pythagoras ebrietatem perniciem uocat 81.
Nunquam deprehensus est siue saturitati siue Venereis rebus siue ebrietati operam dare. Dixit fugiendam carnis superfluam pinguedinem 82.
Empedocles, a quo inuitatus fuerat, cum ille in conuiuio iussisset aut merum omnes biberent aut in caput effundi paterentur, ipsum interemit ob
mala. Obtrectatio siue zelotipia est ęgritudo ex eo quod alter quoque potiatur eo quod ipse concupieris. Emulationem et obtrectationem laudant Peripathetici 135.
Quid sit emulari et quid obtrectare 137.
Iracundia est ulciscendi libido 118.
Sapiens nunquam irascitur 119.
Ira est libido puniendi eius qui uideatur lęsisse iniuria 132.
Excandescentia est
inuidia 272.
Maria, soror Aaron, lepra percussa ob inuidiam 283.
Ira. Qui odit fratrem suum homicida est 127.
Vindicta Dei eo grauior quo taridor. Contentiones fuge 160.
Odium et iracundia molestat
primum auctorem 178.
Nunquam in iram exardescat animus 179.
Architas Tarentinus ad uillicum: Iam te uerberibus enecassem, inquit, nisi iratus essem 195.
Ira iustitiam Dei non operatur 231.
Magna est ira, quando peccantibus non irascitur Deus 235.
Odit Deus, dum offenditur; irascitur,
gauisus est; mox spreuit illum et remisit ad Pilatum XXIII.
Iustitia. Prout uultis ut faciant uobis homines, et uos facite illis similiter VI. Quid autem et a uobis ipsis non iudicatis quod iustum est. Origenes: Nisi autem esset nobis natura insitum id quod iustum est iudicare, nunquam Saluator hoc diceret XII.
Inimicus. Diligite inimicos odientes, maledicentes, calumniantes VI. Dominus persequentium se uulnera sanat. Malcho auriculam restituit et Petrum de percussione increpat XXII. Dominus orat pro crucifixoribus suis: Pater, dimitte illis: non enim
frangeretur nec sępius liceret nocere quam semel 87.
Quos accepta iniuria illustriores fecit 31.
Iniurię obliuisci debemus, officii
meminisse 32.
Miserius est / nocere quam lędi 47.
Nocens habuit aliquando latendi fortunam, nunquam fiduciam 52.
Imprudens. Turpissimam aiebat Fanius imperatori excusationem esse: non putaui; ego turpissimam homini puto 52.
Gręcus poeta ait: Aliquando et insanire iucundum est 75.
Citius uenit periculum, cum contemnitur 85.
Male secum agit ęger,
Quicunque non expiatur, migrabit ad inferos; eum
iacere in luto, qui purgatus, cum diis habitare 177.
/ Damnatorum animę 179.
Damnatę animę consortium omnes declinant 184.
Quorum scelus insanabile, hi mersi in Tartarum nunquam egrediuntur 185.
Damnatorum poena. Centum errant annos etc. 234.
Poena decupla animę iniuriantis 239.
Poena tyranni 240.
Animarum poenę ac pręmia 313.
Scelerum post mortem supplicia 322.
Necesse est animam, quę perpetrarit
nihil ad nos 19.
Conuitia in Aristotelle 46.
Diogenes grammaticos admirabatur, quod cum Vlixis mala requirerent, sua ignorarent 56.
Exprobrante sibi, quod aliquando pecuniam falso signasset: Tempus, inquit, fuit, cum talis eram, qualis tu modo. Qualis autem ego modo sum, nunquam tu eris 58.
Prandenti in platea qui circumstabant iugiter dicebant: Canis, canis. Vos, inquit, canes estis qui prandenti circumstetistis 59.
Gladium acutum deuitandum, id est cauendam infamiam 82.
Hypocrita. Heraclides dicitur a iuuentute
Ingratus Sylla inMarium 151.
Iniustitia Appii de Virginia 144.
Inimicus. Darius ictum cunctatus, ne pro hoste amicum interimeret 100.
Marcellus Bantium ex inimico amicum fecit, non puniendo, sed beneficiis afficiendo 280.
Hannibal iurauit nunquam se amicum fore populo Romano 311.
Gracchus de Scipione uera loquitur, licet inimicus 318.
Ignauus. Semiramidis elephanti simulati 5.
Qui orta seditione nullius partis esset, ab honoris petitione exclusus erat apud Athenienses 86.
Terram et aquam
matura fons est. Testamentum falsum 153.
Hereditas honesta 154.
Impatientia. Themistocles, Coriolanus 12.
Aiax 99.
Ignauus. Salinatori respondit Maximus recepta Tarento: Nisi tu amisisses, ego nunquam recępissem 31.
Cyrsilus lapidibus obrutus, cum suaderet Atheniensibus, ut se Xerxi dederent 147.
Iustitia 74,75, 76.
Iustitię genera duo 77.
Iustum uoluntarium 78.
Nihil agendum de quo dubitatur, ęquum an iniquum sit 78.
274.
Torrens sine additamento non ponitur in bonam partem 290.
Quis pro difficili, non pro impossibili ponitur 295.
Vnam pro unum, foemininum pro neutro ponunt Hebrei 300.
Rarus est qui ueram Scripturę inueniat solutionem 300.
Passer nunquam in malam partem 307.
Diapsalma. Sela. Semper 321.
Mons multa figurat 347.
Psalmi in quinque libros diuisi 352.
Gloria Scripturę intus in sensu, non foris in littera 356.
Psalmus. Canticum 357.
Psalterium et cithara quid signant 363.
235.
Idem liber XXIIII, caput 1237.
Artemisiam et elisphacum alligatas qui habet uiator, negatur lassitudinem sentire 261.
Proserpinaca recreat defessos, si subiiciatur linguę 268.
Non lassescere qui neruos ex alis et cruribus gruis habeant 295.
Apelles nunquam tam occupatus, ut non lineam duceret 330.
Negociorum acerui a contemplatione operum et pictarum imaginum abducunt 337.
Gens Caucorum in septentrione uastis locis degit, pisces uenatur, aquas bibit, in tumulis habitat propter maris accessus 154.
Pyramides factitarunt
modum in Paula 272.
Lectio fidelis: Psalmi, Prouerbia, Ecclesiastes, Iob, Euangelia, Acta apostolorum, Epistolę, Prophetę, Pentateuchos, Reges, Paralipomena, Hesdras, Ester, Canticum canticorum, opuscula Cypriani, Athanasii epistolę, Hilarii libri. Caue Apochrypha 129.
Nunquam de manu tua sacra lectio deponatur 131.
De lectionibus ad mensam 156.
Hyeronymus flagellatus, quia libentius gentilium legebat libros quam catholicorum 166.
Animus sacrę lectionis amore ocupandus 171.
Lectioni et Scripturis ediscendis horam statue 172.
tractatus lege 192.
In diuinis lectionibus et orationibus esto assiduus
194.
Ardor diuinarum Scripturarum in Marcella 199.
De assiduitate legendi et orandi 203.
Scripturarum lectionem commendat 212.
Nunquam de manu et oculis tuis recedat liber 214.
Crebrius lege etc. 227.
Lectio librorum gentilium qualiter habenda 228.
Statuendum quanto tempore legas.
Labor. Qui bis in die lapidem grauem portabit humeris per IIII miliaria annis VIII 150.
In adulterio deprehensam uir interemit 137.
Flaminius proconsul in conuiuio unum ex damnatis occidit, exoratus a meretrice 138.
uersari 267.
Sępius detrimentum et dolorem homini affert uoluptas, hebetudinem in animo et obliuionem, insipientiam et petulantiam pariens 331.
Vitam illam, quam beatam uocant, Italicarum Siracusanarumque mensarum plenam, nullo modo probaui bisque in die saturum fieri et nocte nunquam iacere solum etc. talis nunquam prudens euadet 332.
Voluptas corporis non implet animum 410.
Libido. Venereę uoluptates ingentissime
et dolorem homini affert uoluptas, hebetudinem in animo et obliuionem, insipientiam et petulantiam pariens 331.
Vitam illam, quam beatam uocant, Italicarum Siracusanarumque mensarum plenam, nullo modo probaui bisque in die saturum fieri et nocte nunquam iacere solum etc. talis nunquam prudens euadet 332.
Voluptas corporis non implet animum 410.
Libido. Venereę uoluptates ingentissime
et aliis XVIII.
Mulcta. Qui cognouit et non fecit uapulabit multis. Qui non cognouit, uapulabit paucis XII.
Mors. Qui puellam defunctam fiebant, exclusi sunt, ne suscitari eamuiderent. Idigni enim sunt uidere resurrectionis gloriam, qui sic lugent mortuos quasi nunquam resurrecturos VIII. Mors triplex, id est naturę et culpę et in qua morimur peccato, uiuimus Deo IX. Pater, in manus tuas commendo spiritummeum. Et hęc dicens expirauit XXIII.
Magister. Pręibis ante faciem Domini parare uias eius ad dandam scientiam etc. I.
per opera bona. Mulier in silentio discat cum omni subiectione. Docere autem mulieri non permitto etc. II. Mulieres similiter pudicas, non detrahentes etc.
se ait apud inferos eos cruciari qui suis uxorìbus
congredi nollent 82 .
Theana, Pythagorę mater, rogata , quando mulier a uiro munda sit,
dixisse fertur: a suo quidem continuo, ab alienis uero nunquam 83 .
Apud Persas filiabus misceri legitimum est, quod Gręcis nefarium existimatur. Idem
uxores habent communes 96 .
Mulieri non congressurum sapientem quam leges interdicant
numerus octonarius. Numerus duodenarius 235.
Numeri lineares, plani, solidi, oblongi. Numerus quaternarius 244.
Quinarius 246.
Numeri XII 288.
Arithmetica 323.
Numeri in se incorporei sunt 324, 327.
Siquis ab hominum natura numerum auferat, nunquam prudentes nos fore 325.
Duodecim 353.
Necessitas dea. Parcę Necessitatis filię 240.
Nominum uirtus 107.
Cratylus de recta nominum ratione 109.
Cratylus Astyanax, id est rex urbis. Hector, id est possessor. Mnesitheus, id est Dei
Nobilitas in ignobilitatem uertitur ob peccatum 45.
Nautę, uectores, remiges, proretę 74.
Natura. In eos qui diuersas asserunt esse naturas in hominibus 125.
Iterum. Idem in dictione hereticus 221,224.
Numerus XV nunquam in bonam partem 39.
IX 66.
1, X, XII 77.
XXVII 79.
XII 82.
VII 96.
VI, V, VIII, II 98.
X, V, VIII, LX, XXX, C 99.
VIII, I, XXV, XVI, IIII, C cubiti 101.
XX, XI, I, VI, X, VII, XL, IIII, XXXIII, LXVI 102 .
barbarissimos 65.
Demetrii statuę CCC conflatę 159.
Albani honori habent senectutem
199.
Senectus, nisi prudentia affuerit, contemptui est 271.
VALERIVS MAXIMVS
Oratio. Dixisse aliquando penituit, tacuisse nunquam 65.
Ocio utilius negocium 64.
EMILIVS PROBVS
Orationis ubertate et eloquentia aduersarii uictus est exilioque mulctatus 8.
Hipponicus Gręcię eloquentissimus 13.
Thebanorum disertissimus 32.
et seruat ea, ille est qui diligit me etc. XIIII. Si pręcepta seruaui
et maneo in eius dilectione. Vos amici mei estis, si feceritis quę ego pręcipio uobis. Iam non dicam uos seruos etc.XV.
Oratio. Nunquam sic locutus est homo, ut hic loquitur VII.
Honor. Iesus, cum cognouisset, quia uenturi essent, ut raperent eum et facerent eum regem, fugit iterum in monte ipse solus, erudiens nos mundanas contemnere dignitates VI. Iesus de cruce matrem discipulo
VITĘ PLVTARCHI
Oratio. Leonidas rex intempestiue quodam de rebus non inutilibus uerba faciente: Hospes, inquit, non oportune eo quod oportet uteris 13.
Lacedemonii uerbis superuacaneis nunquam usi, sed quę notatu digna 13.
Alcybiadi balbuties linguę decori erat 28.
Malebat eloquentia quam aliis rebus pręstare 29.
Pheacus optimus in loquendo, debilis in dicendo 30.
Trasibulus magnitudine uocis inter Athenienses nobilitatus 33.
133.
EVSEBIVS DE PRĘPARATIONE EVANGELICA
Oratio. Linguarum diuisio 59.
Obedientia rerum insensibilium 44.
Homo quid et qualis 44.
Homo rationalis 46.
Homo nunquam idem 72.
Hominis dignitas 76.
Prima hominum uita 80.
Proximi omnes homines. Homo, mater, hyle 88.
Odores quare 57.
AVGVSTINVS DE CIVITATE DEI
Oratio. De diuersitate
63.
Gladius sermo 91.
Cibus lactis uel solidus 141.
Furatus linguam auream 154.
Machera Petrina uerbum Dei 173.
Delbora, id est apis mellita componens eloquia 178.
Ocium suadet pharao a bonis operibus 31.
Sapiens nunquam ociosus 113.
Arida 140.
Honor. Inter adorare et colere 41.
Princeps ne sit superbus 47.
Principes oleum offerunt et incensum 51.
Nequis ambiat honores 130.
Obedientia Loth. Vxor eius inobediens
De uirgine Demetriade et Agnete martyre 170 .
Virgines rosis comparantur, parentes earum spinis 171 .
Virgo sancta corpore et spiritu 177 .
Asella uirgo nunquam uiri nouit alloquium 185 .
Laudat coniugatam, quę continentiam uouerat 189 .
De uiduitate seruanda 190 .
Anna, filia Phanuelis, Sareptana, Iudit, Delbora, Noemi. Vidua
219 .
Hilarion libidinis tentamenta ieiuniis uicit 237 .
Malchus monachus captiuam sibi inuito in uxorem traditam pro sorore habuit etc. 242 .
Paula post mortem mariti nunquam cum uiro comedit 272 .
Susanna infamiam mortemque pati maluit quam corruptoribus consentire. Diuinitus
liberatur 278 .
Beatum Hieronymum fuisse uirginem Eusebius attestatur
hortatur 278 .
Penitentibus datur uenia 279 .
Impenitentes
tantum lugendi 280 .
Penitens, impenitens 281 .
Nunquam est sera penitentia 282 .
Leuitę lapso et ab ecclesia eiecto posse per penitenti am subueniri. Oleum accenditur
in templo Dei, quod de amaritudine exprimitur oliuarum, et pascha cum amaritudinibus comedi
iubetur
quidem stultitia est.
His autem qui salui fiunt, id est nobis, Dei uirtus est. Nos autem prędicamus
Christum crucifixum, Iudeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsis autem uocatis
Iudeis atque Gręcis Christum, Dei uirtutem et Dei sapientiam I. Si cognouissent, nunquam
Dominum glorię crucifixissent II. Pasca nostrum immolatus est Christus V. Christus mortuus est
pro peccatis nostris; sepultus est, resurrexit, apparuit. Nouissime autem omnium tanquam
abortiuo uisus est et mihi etc. Christus
resurrexit
se 143 .
Non puto pauperem, cui, quantulumcunque superest, sat est. Laudat paupertatem . Magnę diuitię sunt lege naturę composita paupertas 2 .
Pauper tutus. Epicurus inquit: Si ad naturam uiues, nunquam eris pauper; si ad
opiniones, nunquam eris diues 6 .
Quomodo paupertas expediat ad philosophiam tendenti. Paupertatem suadet 7 .
Paupertas ostendit amicum 8 .
Non puto pauperem, cui, quantulumcunque superest, sat est. Laudat paupertatem . Magnę diuitię sunt lege naturę composita paupertas 2 .
Pauper tutus. Epicurus inquit: Si ad naturam uiues, nunquam eris pauper; si ad
opiniones, nunquam eris diues 6 .
Quomodo paupertas expediat ad philosophiam tendenti. Paupertatem suadet 7 .
Paupertas ostendit amicum 8 .
Diuitię sunt ad legem naturę composita
Quod uult habet, qui uelle quod satis est
potest 53 .
Verę diuitię sunt paruo esse contentum 55 .
Quantulumcunque est satis erit, si quicquid deerit, id a nobis petierimus. Pauper expers
periculorum. Nunquam parum est, quod satis est; nunquam satis est, quod multum est 59 .
Fabricius aurum oblatum recusauit, hostem a ueneno tutatus est, ut esset quem armis
uinceret 60 .
Multa quam superuacua essent, non
satis est
potest 53 .
Verę diuitię sunt paruo esse contentum 55 .
Quantulumcunque est satis erit, si quicquid deerit, id a nobis petierimus. Pauper expers
periculorum. Nunquam parum est, quod satis est; nunquam satis est, quod multum est 59 .
Fabricius aurum oblatum recusauit, hostem a ueneno tutatus est, ut esset quem armis
uinceret 60 .
Multa quam superuacua essent, non intelleximus, nisi cum deesse
Auditionem philosophorum lectionemque ad propositum beate uite trahendam 54 .
Sophismata, Latinę cauillationes, philosophum pręstare non possunt 55 .
Philosophia pręstabit, ut te nunquam peniteat tui 57 .
Poeta.
Herculi et Musis ara communis 79 .
ait
prętorem decere non solum manus, sed etiam oculos continentes habere 51 .
Scipionis continentia erga captiuam 75 .
Manlium Cato senatu mouit, quod pręsente filia osculatus esset uxorem, affirmans se
nunquam a sua, nisi cum aliquando tonaret, complexum 93 .
Cornelia uiduitatem colere quam Ptolomeo regi nubere maluit 113 .
Veronica et Monima, uxores Mithridatis pudicissinę 7 .
Poeta.
Terentius Varro iam centenarius libros scriptitauit. Lucius Drusus iam senex et cęcus ius
ciuile interpretatus est. Crassus in
Asiam consul missus Gręcam linguam didicit. Roscius nunquam in scenam prodiit, nisi ante domi
meditatus. Demosthenis industria mira; Pythagorę, Platonis, Democriti et aliorum
philosophorum. Liber VIII, caput VII.
CICERONIS OPVSCVLA
delicto morte mulctari in Taprobane 67 .
113 .
Si uis ad uitam ingredi, serua etc. 123 .
Oportes per multas tribulationes introire in regnum cęlorum 124 .
Anna, postquam obtulit Deo filium, in tabernaculo nunquam postea recępit
129 .
Clericorum institutio 130 .
Clericis ius hęreditatis interdicitur 131 .
De clericis quibus exemplo esse debet episcopus
optimum est relinquunt. Contra tyrannus efficit. Tyrannus libidine
perditus, temulentus, furiosus, immanis 229 .
Tyrannici animi perturbationes et uiolenta rapacitas. Libertatem et amiciciam
ueram natura tyrannica nunquam gustat.
Tyrannus miserrimus est, quia iniquissimus, et seruus quia rationem
subdit appetitui, et dum timetur, timet 230 .
Tyrannus procul a uera uoluptate erit; rex illi proximus. Quot gradibus uitę dulcedine
superat rex
autem tyrannorum necessitati permixtas esse non ignoramus. Hac mente circa
patriam uir prudens esse debet, ut ita reprehendat ciuitatis errores, si neque frustra sit
reprehensurus neque ob reprehensionis studium periturus. Vim autem patrię per reipublicę
mutationem afferet nunquam, quando absque expulsione et cęde ciuium emendari non possit.
Dionysio nemo fidus. Darius nec fratribus fidens 333 .
Si philosophia una cum potentia uere in idem quasi domicilium [homines 2 ] concurrisset,
per omnes homines,
Risum non lętitię, sed desperationis in Hannibale 304 .
Risus Sardonicus 339 .
Heliogabalus incomposite ridens 439 .
Philippus imperator nunquam risisse dicitur 444 .
VALERIVS MAXIMVS
tamen inconstanter
146 .
Sapiens semper beatus 148 .
Sapientem a perturbatione semper uacare et semper in pace esse 149 .
Sapiens semper contentus, stultus nunquam 150 .
Vir pręstans optimis artibus 152 .
Triplex animi foetus. Contineri prudentia utilitatem ciuium 153 .
Indorum sapientes nudi ętatem agunt. Sapiens dabit se in
est. Cato Censorinus iam
senex Gręcas litteras didicit. Nestor pene decrepitus ab Homero in eloquentia laudatur. De
uanitate scientię mundialis 150 .
Cani hominis prudentia eius 211 .
Sapiens nunquam solus est 228 .
Sapientię sęculari amputanda superflua 265 .
Sapiens sicut sol permanet, stultus autem sicut luna mutatur. Prouerbium. Salustius
289 .
perge quo
nescis 215 .
De solitudine capitulum 223 .
De laudibus et utilitate heremi. De periculo uitę solitarię 224 .
De periculo habitandi in urbibus. Hilarion nunquam in urbibus mansit 240 .
Scribit ad anachoritas exponens desiderium suum habitandi cum illis. Eorum precibus
petit iuuari 245 .
Superbus. Quomodo sit castigandus contumax et inobediens
a sapiente liberatur. Melior sapientia quam arma. Cor sapientis 134 .
Cani autem sunt sensus hominis, et ętas senectutis uita immaculata 137 .
Melior est sapienti a quam uires. Clara est quę nunquam macrescit sapientia etc.
Studium sapientię ducit ad regnum perpetuum etc. Multitudo sapientum sanitas est orbis
terrarum. Optaui, et datus est mihi sensus. Et inuocaui, et uenit in me spiritus sapientię.
Et pręposui illam regni
auersus a turba et seclusus a consortio uulgi VIIII.
Sepultura. Dominus in alieno monumento sepelitur nec tamen composito ad superbiam
diuitum, sed simplici ad modestiam pauperum; nec sericis, sed syndone inuoluitur XXVII.
Superbus. Et tu, Capharnaum, nunquam usque in cęlum exaltaberis; usque in infernum
descendes XI. Amant primos recubitus in cenis et primas cathedras in synagogis, et
salutationes in foro, et uocari ab hominibus rabbi. Qui se exaltauerit, humiliabitur
XXIII.
Sapiens non uiuet solitarius secundum Stoicos. Est enim socialis per naturam 73 .
Chrysippus, cum sibi probro daretur, cur apud Aristonem cum plurimis non se exerceret:
Equidem inquit, si inter plurimos intenderem, nunquam philosopharer 79 .
Heraclitus odio hominum percitus exiit uitamque in montibus ducebat olera comedens 89 .
Pyrrrho aliquando secum loqui deprehensus, cum interrogaretur, cur id faceret:
Absiste, inquit, istud
quęrere. Nam si huius consilii mei interiorem tunicam consciam esse sensero, continuo eam
cremari iubebo, liber VII, caput IIII.
Silentium. Xenocrates, cur taceret interrogatus: Quia dixisse me, inquit, aliquando
penituit, tacuisse nunquam, liber VII, caput II.
Somnus. De somniis, liber I, caput V. Fratres Celii parricidii rei acti.
Tito Celio iuxta illos in cubiculo mortuo reperto, quia dormientes tunc inuenti sunt,
absoluuntur, liber VIII, caput I. Pindarus super gremium pueri capite posito
II.
Somnus. De somniis, liber I, caput V. Fratres Celii parricidii rei acti.
Tito Celio iuxta illos in cubiculo mortuo reperto, quia dormientes tunc inuenti sunt,
absoluuntur, liber VIII, caput I. Pindarus super gremium pueri capite posito sic obdormiuit,
ut nunquam postea excitatus sit, liber IX, caput XII.
Senex. De senectute, liber VIII, caput XIII. Senectutem reuerebantur
iuuenes ducendi et reducendi officio, liber II, caput 1 .
Sol. Sulpicius territum subito lunę defectu
quo non
dicuntur XIIII.
Timor. Timore exterriti in transfiguratione Domini. Turbę uiso Iesu stupefactę
timuerunt. Discipuli non timuerunt, quia non est timor in charitate. Timor est seruorum,
stupescere stultorum est IX.
Petrus dicit se nunquam negaturum Dominum, et omnes dicunt similiter. Mox timore
perculsi ii relicto illo fugiunt, Petrus negat se eum nosse XIIII. Mulieres exeuntes de
monumento fugerunt. Inuaserat enim eas tremor et pauor XVI.
Tentatio. Paralitico turba obstat, ne intrare possit
termini 88 .
Terra pars est mundi et materia 93 .
Terrę orbis pilę similis 102 .
De terręmotu 104, 105, 106 .
Ęgyptum nunquam tremuisse 107 .
demonum 143 .
Tentationibus anima proficit 144 .
Virtus imperfecta sine tentatione 144 .
Comparatio 144 .
Tentationes nunquam desunt 145 .
Iesus Christus tentatus 148 .
Gabaonitę secuti Iesum pugnam patiuntur ab iis qui prius amici erant 159 .
Contra uitia
De uestibus capitulum 229 .
Hilarionis uestimenta: saccus, ependites pelliceus, sagum rusticum 236 .
Superfluum esse dixit mundicias in cilicio quęrere. Saccum, quo semel
indutus fuerat, nunquam lauans 237 .
Humilitas uirtutum fundamentum et custos 58 .
Humiles, nouissimi, extremi idem. Ante omnia humilitatem dilige 135 .
Ne te pręponas ignobilioribus
Vsu uitiorum obduratus incorrigibilis 55 .
non totam noctem dormiat: dominus excitetur ante seruos, domina
ante ancillas. Somnus enim multus nec corporibus nec animis nec rebus gerendis natura
conducit 297 .
Olympiadorus Platonicus scribit Aristotelem uidisse hominem qui dormiret nunquam
soloque aere radiis solis exposito uiueret 428 .
Visus quomodo efficitur. Cuius rei gratia oculi 256 .
Vsus. Habitum diuturna consuetudine roboratum momento labefactare non naturę corporalis
abducit 70 .
Ventus. Cur uentus cecias solus nubes ad se ducere possit. Cur aquilones
anniuersarii fiant, austri non fiant. Cur auster post pruinam spirare soleat. Cur procellę
imbre superueniente citius cessant. Cur dici solet: Tertia lux nunquam nocturno aquilone
laborat. Cur aquilo crebrius quam auster spirat 62 .
Cur auster canicula oriente moueatur. Qua de causa Orionis exortu dies maxime
uarietur. Aquilo. Auster. Cur auster non incipiens, sed desinens imbrem
Marcellus captis Syracusis illachrymasse dicitur 287 .
Marcellus in Albano triumphat 290 .
Fabius confitetur se Liuii opera Tarentum recuperasse: nam si ille non amisisset, ipse
nunquam recuperasset 294 .
Scipionis triumphus 304 .
Triumphus Asiatici Scipionis 316 .
Gracchus trecentas Celtiberorum urbes euertit 322 .
Xenophanis mendacium uestis prodidit 281 .
Germanis tegimen sagum fibula aut spina consertum 347 .
Mirificus purpurę apparatus 448 .
Aurelianus oloserica ueste nunquam usus 448 .
Vsus. Mithridates usu ueneni effecit, ne sibi uenena nocerent 350 .
Vindicta. Hermotimus eunuchus Poenum mangonem, a quo puer fuerat exectus,
coegit quattuor liberos testibus priuare et ipsum
Reuelatio 50 .
Prophetę dicti uidentes 60 .
Reuelatio ad prophetas 65 .
In pseudoprophetas 100 .
Diuinatio nunquam in bonam partem accipitur 101 .
Vnde obscuri sunt prophetę 114, 118 .
Prophetiam intrinsecus fieri 123 .
Prop hetę gestis uaticinati 172 .
68 .
Ventus in Scripturis tripliciter ponitur: aut in tentationum magnitudinem, aut in
peruersitatem doctrinę, aut simpliciter uentus, quo nubila congregantur et aer in nubes
cogitur 321 .
Venator nunquam in bonam partem 105 .
Venationes regię in Babylone. Omnis generis bestias murorum eius tantum ambitu coerceri
219 .
Visus acutissimi aquila 83 .
Vidua. Honora
ardor
Deum uel inuenire
mixtam Venerem putes: proteruit
amabile corpus:
caligine sensus,
tu spacium, Francisse, negasti:
Auratam et faciem dulci candore nitentem,
rapit impetus undas?
erat? quam ad
te litteratum et grauem uirum: itidemque festiui rate sermonis ob iugem pene
aegrotationem saepius egentem. cui si forte placuerit tum delectationem poterit
affere: cum agnoueris te nugatorum cum dispendio urbis fautoribus nunquam
consensisse: tum accerrimum ex crebra tua podagra cruciatum murmure haud ingrato
lenire. Non enim litterarum studia (ut expertus ipse es) corporis segnius quam
animi dolorem mitigant: cum rationi et menti ab utroque pariter
mutato rebus
necessariis domus paratis ad cultum quoque atque ornatum supelectilem hinc inde
accomodando ellegantiorem uitam ducere lautiusque nullo sumptui parcendo amicos
ad se uenientes accipere ac extra domum urbemque inuitatus. non nunquam etiam
ultro se offerens amicorum caenis interesse: ita ut quod prius maxime uidebatur
horere si cui notus fieret: ne uenenum cibi calabrorum ducis opera misceatur:
uisue aliqua inferatur timere simulans: tum magnopere gaudere suas
erant nomina quaesisset: quiue eum instruere quicquam
sciret haud inueniens assensus est. simulque ut profecti erant rediere. His
itaque litteris imperatoris ueluti re ingenti cum quid eis contineretur
inuestigare nunquam potuisset permoti fouere spem pecuniae quamuis allatae non
esset haud desiere: irasci quoque amicis qui iam eos palam deceptos esse
contenderent.donec nauis cum nostris ac florentinis mercatoribus nonnullis ex
piceno rediit: qui
25
foderunt manus meas et pedes meos: dinumerauerunt omnia ossa mea.
amplectendam esse
contenderet, si denique nullo ipse incommodo affectus alios ad dolorem, penas,
mortemque contemnendam hortaretur, nemo illum (ut arbitror, immo ut certe scio) non
modo sequi, sed ne audire quidem uoluisset; est nanque portento simile ea uelle
ceteris persuadere que tuipse nunquam attigisses.
Sed poterat, ut superius est obiectum, etiam in celo residens omnis homines solo nutu ad
ueram immortalitatis notitiam perducere. Atqui nonne idipsum fecit, nonne et nutu et
uoluntate perduxit, cum filium unigenitum ad eos hac potissimum
fecerat uiliorem, tanto sublimius inter
sanctos et electos postmodum fuit exaltata. Constantis uero animi haud
obscurum argumentum fuit, quod, cum a patre, ut in Pannoniam rediret, missis
nunciis plurimum solicitaretur, nunquam acquieuit malens alienigenarum
opprimi iniuriis quam suorum illectationibus blandimentisue deliniri.
Denique orasse Dominum dicitur, ut contemptis omnibus, liberorum etiam, quos
propinquis commendarat, abiecta cura ei
Neque enim immerito Cratonem philosophum, dum Ephesi contemnendarum opum
ederet spectaculum, gemmas immodicę ęstimationis contundentem a Ioanne
apostolo reprehensum ferunt. Nam si pietati magis quam glorię studuisset,
nunquam profecto illas contriuisset, sed potius uenditarum precio
indigentibus succurrisset. Quam quidem sententiam et ipse postea est
secutus. Lapillis quippe ab apostolo pristinę integritati restitutis
miraculo ad fidem
auxilium. Ecce autem eandem uiam quidam regulus
ingrediens, ubi causam morę earum intellexit, suos illis equos largitus est.
Brigida ergo tantę pietatis fuit, ut necessitati proximorum suam
posthaberet, tantę spei, ut nunquam se a Domino deseri timeret. Sic lampadi
infundens oleum, id est, uirginitatis decus misericordię operibus exornans
admissa est ad Sponsi nuptias cęlestis celebritatis, ineffabili gaudio
semper fruitura.
a Domino impetraret?
Nonne et pro Drusiana egenorum Ephesi turba Ioanni apostolo occurrens, ut,
quam illi tunc efferebant, ipse protinus suscitaret, obtinuerunt, dum uestes
ab ea receptas ostentant, dum illa incolumi se nunquam famem
timuisse affirmant? Mulier igitur ad uocem apostoli a morte ueluti a somno
exurgens, illum suscepit hospitio solitaque subsidia pauperculis misit,
nunquam pietatis deserens officium, ob quam et ad
ab ea receptas ostentant, dum illa incolumi se nunquam famem
timuisse affirmant? Mulier igitur ad uocem apostoli a morte ueluti a somno
exurgens, illum suscepit hospitio solitaque subsidia pauperculis misit,
nunquam pietatis deserens officium, ob quam et ad hanc uitam redire illi
licuit et proficisci ad ęternam.
O pręgrandis elemosinę uirtus! Diuites sanctificat, pauperes beat, peccatores
iustificat, iustos glorificat,
reliqua id
genus exercentem paulo ante tot clientium patronum, tot seruorum dominum,
tot militum ductorem, quot conuenire potuit principi uiro, Cęsaris genero,
Romani exercitus pręfecto, sępe uictoria potito, nunquam
uicto. Tantam status mutationem nequisset efficere fortuna, quantam ille sua
sponte suscepit, haud ignarus multo maiorem certioremque felicitatem esse
seruire Christo quam dominari mundo. Quoniam, ut Esaias inquit: A
Petri Telonarii
fuit, qui distractis pro amore Christi facultatibus a Byzantio Hierosolymam
petiit seruumque se uenalitium fecit. Et cum in aliena domo a conseruis
maledictis uerberibusque afficeretur, gaudebat in contumeliis, nunquam de
iniuria sibi illata conquestus, intantum ut de medio calumniatorum suorum
nusquam discesserit, nisi cum Byzantii hospitis indicio cognitum honorare
coepissent. Denique tunc profugit, cum coleretur ut liber, non cum
et eis aliquo de
industria emissis ipsarum interim munus usurpabat uasa lauando, coquinam
parando, pauimenta uerrendo, utensilia suis disponendo locis. Cęteraque
diligentius exequendo ancillis etiam se magis infimam fecerat. Nunquam tanta
mulier and tantam humilitatem descendisset, nisi prius ardentissimę
charitatis feruore medullitus incaluisset. Nihil quippe tam paruum aut tam
uile est, ut id se ducat indignum, qui perfecte diligit.
curauit. Et cum pro tali beneficio ingentia sibi offerrentur dona, nihil
accepit, se Christi paupertatem pręferre diuitiis dicens et pro eius amore
ea, quę cum seculo transeunt, contemnendo ad illas, ubi ipse est, nunquam
deficientes delicias anhelare, quę quidem uitę huius incommodis, non opibus
comparantur. Et certe fieri non potuit, ut, quę seipsam abnegauerat, ita ut
etiam inter uiros uiuens mulierem se nesciret, quicquam pręter
et effusis
desuper ramorum umbraculis palma solis defendebat ardores, captus amoenitate
loci, ubi latere concupierat, habitare coepit; intantum, ut, cum centum et
tredecim uixisset annos, nusquam inde decesserit, hominem nunquam uiderit,
pręterquam die uitę supremo Antonium, a quo et humatus fuit. Palmę primo
fructibus nutritus est, deinde per annos sexaginta dimidiati panis
fragmentum singulis diebus comedit coruo alite homini ministrante.
per littus euntibus Aegyptum ad leuam flectitur, ingressus est. Sacco tantum
membra coopertus et pelliceum habens ependyten, quem beatus Antonius
proficiscenti dederat, sagumque rusticum uasta et terribili eremo fruebatur,
nunquam in eodem loco manens, ne latronum pateret iniurię. Sed et demonum
ibi multas uariasque terrificationes constanter tolerauit, multas eorundem
euasit insidias. A sexto decimo usque ad uicesimum suę ętatis annum ęstus et
et secutus propositum, Deo in solitudine seruiendo.
Rarissimum est, quod de Ioanne quodam relatum legimus. Dicitur enim, cum
primum ad eremum secessisset, tribus continuis annis sub cuiusdam saxi rupe
stans semper orasse, nunquam resedisse, tantum somni cepisse, quantum rectus
capere potuit; cibum quoque non alium gustasse quam Dominicis duntaxat
diebus eucharistię sacramentum a sacerdote sibi delatum. Denique de pedibus,
quod tandiu immobiles
qui facile superatur a somno.
Propterea quidem Martinus, Turonensis episcopus (sicuti de illo Eusebius ad
Seuerum scribens testatus est), substrato humi cilicio cubans frangebat
somni mollitiem lectuli rigore. Itaque nunquam tam alte consopitus est, ut
sentire non posset furem illum, qui perfosso pariete pedetentim ingrediens
expilat stertentium domos. Diabolus enim semper uigilat, ut eos, qui non
uigilant, perimat et mactet.
docuit prędicando
multosque, qui peccatorum oppressi ueterno in morte dormiebant, excitauit in
salutem. Dederat enim Dominus uerbum euangelizanti, dederat uoci illius
uocem uirtutis. Nisi somni semper parcissimus fuisset, nunquam tantum in Dei
seruitio profecisset.
Proponamus et foeminis, quę sequantur, exempla, quibus attendentes
somnolentię grauedinem possint discutere.
Paula illa Romana, quę summam generis
nisi
fuerit uirgo. Virginitas autem ipsa in tantis quidem uersatur periculis, ut,
nequando corrumpatur, custodiri a uigilantibus raro possit, * corr.
ex potest
a somnolentis nunquam.
Vos igitur, siue uirgines, siue uiduę, quęcunque estis, quibus castitatis et
sanctimonię amor inest quęque integritatem mentis ac corporis obseruare
proponitis, iam suscipite tale uigilandi studium, si talem a
tentationem!
Stantem atque orantem et Ioannem abbatem in superioris Thebaidis eremo, sub
quodam * corr. ex quadam
cauę rupis fornice, annos treis perseuerasse legimus, nunquam
procubuisse, ne minus orare, quam uellet, cogeretur, quoniam cubanti citius
obreperet somnus. Quietis mollitiem standi frangebat labor, standi laborem
leuabat auiditas deprecandi. Miraculum auxit toto eo tempore nihil
audito Euangelio mox ab ecclesia delabi solitum,
curauit continere. Et ipse enim intermissa celebratione sequi egredientes
coepit, dicens, ubi oues, ibi et pastorem adesse oportere. Hoc modo
redargutis pudorem iniecit, ita ut nunquam postea prius ab altari
discederent quam sacerdos peracto sacrificio benedictionem daret.
Assiduus autem deprecandi labor etiam Bonifacium episcopum ad cęlum, immo
supra cęlum, ad Dei usque conspectum exaltauit,
quoque Popiliensis et Mercurialis Liuiensis, ambo episcopi, draconem
ęque pecori atque hominibus infestum stolis suis, non repugnantem, sed quasi
mansuefactum ligauerunt ac post se trahentes in puteum altitudinis immensę,
nunquam inde exiturum, deiecere. Litterę ibidem in lapide incisę factum hoc
indicant et adhuc extantes legentibus fidem faciunt.
Seuerinus, in Pannonię finibus abbas, cum Phauianum, oppidum Danubio
adiacens, fame
Corinthios scribens ait: Ter naufragium feci, nocte et die in profundo
maris fui.
Sed neque de illis nunc silendum, qui orando bonarum artium scientias, quibus
operam nunquam impenderant, perceperunt.
Hor, montis Nitryę abbas, litteras non didicerat, et oblato sibi libello, cum
orasset, legere coepit. Neque minus doctrinę illi unius aut alterius horę
oratio contulit quam aliis multorum
obsidione cinxerat, cum ille deum precatus portas aperiri,
hostem admitti iussit. Ingressi, omnia extemplo euersuri putabantur. Recta
pertransierunt, ac ueluti per solitudinem iter facientes, nihil prorsus
hostiliter egere. Nunquam armata manus minus nocuit suis quam tunc isti
alienis. Quid multa? Lupus lupis omnibus rapaciorem tyrannum non bellando,
sed Deo supplicando a se repulit procul et spe predę frustratus est.
Vana est ergo sententia
et inermis, et mulier interimeret, interempti caput
abscinderet, abscissum secum in urbem ad suos referret. Iam seruitutis iugum
Israhelitarum imminebat ceruicibus; omnes simul uno die
una Iudit liberauit. Nunquam tantum facinus perpetrare potuisset, nisi prius
perpetrandi facultatem a Domino precibus obtinuisset.
Quid de Susanna dicam? Quę iudicum sententia morti iam addicta exclamauit ad
Dominum, et Dominus exaudiuit uocem
pertinaci fatigatione conficientibus. Agnouit in uerbis dolos et, sicut
coeperat, orando perseuerauit atque etiam ad perferendos pro Christo labores
magis exarsit. Sciebat enim inimici consilia semper eo spectare, ut fallant,
nunquam, ut doceant, scriptumque esse: Ne desyderes de cibis eius, in quo
est panis mendacii.
Rursum tamen humani generis perpetui hostes, quoniam fraudulenta inductione
nihil profecerant,
Dum enim ipsum
Dei uerbum (quod tunc manibus contrectabat) intentius consyderat, sanctorum
uerborum percipere meruit anagogen latentemque sub littera sensum.
Plurimorum annorum studium ad tantum diuinę eruditionis profectum nunquam
illum extulisset, ad quantum die una Christi perduxit contemplatio.
Augustinus, Hipponensis episcopus, philosophię Christianę assertor egregius,
dum Sanctę Trinitatis mysterium solus in cubiculo sedens
si non eodem die semper ad terras relatam dicerent.
Tantillum temporis in illis ęternitatis locis morabatur, quantum competere
poterat mortali. Interim ergo, etiam corpori proxima, illi inherebat, quem
mente atque animo nunquam dimittebat. Adeo assidua Dei meditatio prius
carnem ipsius cęlo dignam fecerat quam terrena labe liberam. Et, si tantum
fuit Marię in deserto contemplantis fructus, quanta est nunc in paradiso cum
Christo regnantis
utens, quorum in Deum pietatem lectitando consyderabat,
consyderando emulabatur, emulando ęquabat.
Cęcilia Romana, patritii quidem generis uirgo, sed fidei claritate superans
genus, dicitur Euangelicum codicem nunquam a se dimisisse et, si quo illi
eundum esset, in sinu repositum secum tulisse, colloquiis eius in Scripturis
assidue fruens, quem gestabat in pręcordiis. Sic castitatem conseruauit, sic
ad martyrii palmam peruenit
animarum suarum saluti, non inani glorię
comparandę operam impendisse, cum iam pro cantu personatus fletus et pro
cythara dentium stridor, cum iam pro iocis et lusibus et risu prement
tenebrę, torrebit ignis, rodet uermis, nunquam conquiescent dira atque
horrenda supplicia. Hic fructus, hęc merces operis eorum erit, qui poesim
pręponunt Euangelio, id est, Barrabam Christo. Non me quidem fugit quosdam
sanctorum multa etiam uersibus lusisse, sed
uicti sunt. Quam enim religionem
diis suis obsequendo delere nitebantur, eandem contempta inanium deorum
cultura ultro susceperunt. Neque illis rubori fuit fidem Christi palam
profiteri, quam palam oppugnantes expugnare nunquam potuerunt. Reliquum est,
ut tanto triumpho lęti ac gestientes concinamus: Omnes dii gentium
demonia, Dominus autem cęlos fecit.
proposuit
conditionem, ut, nisi librum illum die crastino ipse Hieronymus ostento
manifesto reprobasset, tum se poenam capitalem subiturum. Sin econtra, idem
supplicii pro mendacio Sabinianus referret. Qui cum tale miraculum nunquam
euenturum timeret, sed magis speraret Syluani exitio suam sententiam firmam
fore, accepit conditionem. Dies pręstituta uenit. Ad ecclesiam frequentes
conueniunt. Signum nullum apparet. Syluanus ex pacto ad supplicium
hortante ad montem rediit, sanctitatis meritum, quod peccando amiserat,
poenitendo recuperauit. Sic perdita ouis boni pastoris humeris reportata
lupi fauces effugit et electo tandem Dominico gregi meruit computari.
Nunquam in Deo uana spes poenitentis fuit.
Pelagia Antiochena, cum et diuitiis et corporis facie multum emineret,
luxurię ac libidini dedita usque adeo frontem fregerat, ut gloriaretur
nullam se neque ornatiorem neque
electus sit, non tam meritum quam mysterium fuisse constat.
Perfectę charitatis cultum et in pueris illis in Babylonem abductis uiguisse
quis negauerit, quando captiuitatis necessitatem, in qua erant, superare
potuerunt, nunquam religionis suę obseruationem deserentes. Leguminibus et
frigida aqua nutriri quam dapibus regiis, ne cibo Lege uetito incestarentur,
maluere. Statuamque auream adorare iussi, mori pręoptarunt quam fidem
pręuaricari.
inflatur; non est ambitiosa, non
quęrit, quę sua sunt, non irritatur, non cogitat malum; non gaudet super
iniquitate, congaudet autem ueritati; omnia suffert, omnia credit, omnia
sperat, omnia sustinet. Charitas nunquam excidit, siue prophetię
euacuabuntur, siue linguę cessabunt, siue scientia destruetur. Ex parte
enim cognoscimus et ex parte prophetamus. Cum autem uenerit, quod
perfectum est, euacuabitur, quod ex parte
delinita nullis eiusdem germanę compellationibus auelli potuit, ut
ab eo parumper secedens ipsam in ministrando iuuare uellet. Ideoque optimam
partem elegisse dicitur, quę non auferetur ab ea. Charitas
enim nunquam excidit.
Sed ut alia omittam, quis digne explicare, nedum laudare queat, iam sepulto
Domino animi eius solicitudinem assiduumque angorem? Comparauit aromata,
ante lucem ad monumentum uenit et non inuento corpore
quęsitam inuenit, inuentam
conuertit, conuersam secum reduxit et tanto labore recuperatam diligentius
custodiuit, ita ut illa salutem, de cuius spe deciderat, poenitendo
acquisierit. Quod si ipse delinquentem neglexisset, nunquam fortasse illa a
delictis resipuisset. Sed nescit torpere charitas, quousque subleuet
corruentem.
Paulinus, Nolę urbis episcopus (sicuti alio loco de ipso diximus) uiduę
cuiusdam filium, in
id est, bonis omnibus affluentem perducere tanto labore tantoque
uitę periculo moliebatur, sępe murmuratione lacessitus est, sępe furore
impetitus et ad tabernaculum fugere coactus. Et tamen tali ac tanta
ingratitudine nunquam, sic commotus est, ut benefacere cessaret. Prostratus
pro illis orauit, Deum placauit, manna de cęlo, aquam de petra, dum deserta
peragrant, ad esum potumque eis impetrauit, legem digito Dei scriptam dedit,
de inimicis
nomine censeri merebitur,
qui in diligendis inimicis Christum imitari contempserit? Omnibus mandatum
est benefacere omnibus, si fieri potest, sin minus, bene optare; ita tamen,
ut homo semper ametur, malignitas hominis nunquam. Omnis enim malignitas
diaboli seruitus est, homo autem Dei opus est, et quidem ad imaginem et
similitudinem autoris sui factum.
Caput IV / DE
circumferrent. Sic in omnem terram exiuit sonus eorum et in fines orbis
terrę uerba eorum. Sic habitantibus in regione umbrę mortis lux orta est
eis. Merito igitur illi sedebunt super thronos cum Christo iudicantes, qui
nunquam conquierunt Christum annunciantes.
Inter apostolicos autem uiros Ambrosius episcopus eruditione, ingenio ac
diligentia Dei uerbum prędicando ita pręstitit, ut facile persuasum sit non
commentum fuisse, quod de illo
intellexerint, et quod iusserit, obediendo peregerint?
Antonius Hispanus, huius ordinis uir sanctitate percelebris, cum apud Forum
Iulii moram traheret, prędicare uerbum Dei iussus imperitiam excusabat,
nunquam antea eiusmodi declamationibus usus. Veruntamen iussioni maiorum
obtemperans talem fecit sermonem, qualis exercitatissimo tribui potuisset.
Exinde prędicationibus operam dare coepit. Cumque aliquando de cruce Domini
quidem se debere illi significans, a quo ministrante sacratissimum Christi
corpus acciperet quam illi, quem iam cum Christo regnare nosset. Quanta
autem res esset sacerdotium, in eo ostendit, quod se indignum illo iudicans
nunquam promoueri passus sit soloque diaconatus officio contentus, quoad
uixit, fuit. Cogitent nunc sacerdotes, qualis eos decet perfectio, si
Franciscus non sufficere credidit.
Ioannes primus, qui Hormisdę, in summo
imperantem suppliciter adiens placauit, ita ut ille et
pecuniam remitteret et obsides restitueret et ipsum, ubi multo honore
affecisset, discedentem deduci iuberet. Sicque pastor bonus in tanta ouium
suarum trepidatione nunquam conquieuit, donec securas redderet, factus eis
uix speratę pacis impetrator simul et nuncius.
Iuo quoque presbyter, cum multis miraculis tum imprimis pietatis operibus
clarus, dolens quendam cum matre non leui odio
non poterat. Assidua
quippe cura in reconciliandis aliorum animis indignationibusque leniendis
urbanum hominem dignum fecit, qui sanctis eremi cultoribus esset ęquandus.
Non immerito igitur Agathon abbas gloriatus est se nunquam cepisse somnum,
nisi prius et suam aduersum alios et aliorum aduersum se indignationem
placando sopiret, implens illud breue quidem, sed multę perfectionis
pręceptum: Diuerte a malo et fac bonum, inquire pacem et
monasterii in Scythi positi abbas, cum ad Pesium anachoretam
uisendum uenisset et ab eo quęreret, quantum in solitudine per annos
quadraginta, quibus in ea permanserat, profecisset, isque referret, quod sol
omnia collustrans nunquam se conspexerit manducantem: Nec me iratum,
respondit, haud minoris meriti existimas non irasci quam corpus quotidianis
tenuare ieiuniis inediaque atterere. Pastor, de Scythi abbas,
interrogatus super
benefacite iis qui oderunt uos, et orate pro persequentibus uos!
Cuius quidem pręcepti Beonem, * corr. ex Benonem
deserti Thebaidis abbatem, non immemorem fuisse constat, cum nunquam
uisus sit iratus. Qui nemini iracitur, nonne semper in pace
uersatur? Profecto, tametsi persecutiones sustinet, fatigantur persecutores
odii stimulis agitati; ille omnia ęquanimiter ferens, in spe pręmii
operamini iniquitatem! Modicum fermentum totam massam corrumpit. Nihil tam
perniciosum est quam societas hominum perditorum. His itaque caute
sapienterque repudiatis ad illos conuerti, illis inherere, ab illorum latere
nunquam, si fieri potent, discedere nos decet, quorum uox, gestus, incessus,
habitus, norma uirtutum est. Cum uiro sancto assiduus esto, quemcunque
cognoueris obseruantem timorem Dei. Quia scilicet nihil ęque proficit ad
bene
ut Christum sequeretur.
Iacobus Iustus, frater Domini ob formę similitudinem appellatus et, ut
Egesippus ait, ab utero matris suę Sanctus, non laneum, sed lineum habuit
amiculum. Ad hęc, quod ad corporis cultum pertinet, nunquam attonsus est nec
oleo unctus nec balneo usus. Sic indutus etiam apud Iudeos in tanta
ueneratione fuit, ut soli permissum sit Sancta sanctorum intrare et Deo
laudis sacrificium pro populo offerre.
Moreto
, Aquitanię monte, uitam solitariam duxit, tametsi
rudis modicusque amictus fuerit, hoc tamen admirationem auget, quod sub
eodem et ęstiuos calores et brumę frigus pertulerit, nunquam quicquam panni
sibi uel addens uel demens. Vtranque profecto diuersorum temporum molestiam
leuare posset solertia, nisi utranque tolerare mallet in Deum charitas.
Apollonius aput Thebaidem * corr. ex
contexit. Nec erubuit nudus incedere, dum nuditatem miseratur alienam.
Timotheo quoque in Aegypti solitudine degenti ea duntaxat corporis pars non
fuisse nuda perhibetur, quam barba comaque nunquam tonsę contexerant. Et
hunc Pafnutius inter bestias incedentem cum uidisset, syluestre magis quam
humanum animal ratus expauit. Mox, cum loquentem attendisset, agnouit Dei
seruum simulque didicit satis indutum esse, qui
cum nudi etiam ab angelis honorentur?
Hilarionem abbatem accepimus nihil aliud, quo corpus suum operiret, habuisse
pręter saccum ac pelliceum ependiten rusticumque sagum, capillum semel in
anno Paschę die totondisse, nunquam lauisse, quod superuacaneum esse diceret
munditias in cilicio quęrere, neque tunicam alteram sumpsisse, nisi cum
prior penitus discissa esset.
Diuo quoque Hieronymo saccea tunica erat. Hanc Eusebius discipulus eo
patris aula, cum amisso marito ab eo in Pannoniam accersiretur,
sericis auroque renitere atque omnibus uenerationi esse. Christo enim
placere uolebat, non mundo.
Toram, Deo dicatam uirginem in monasterio Thebaidis, memorant nunquam noua
tunica aut nouo melote aut nouis calceis usam; semper alias sororibus
recentia cessisse et ab iisdem sibi sumpsisse uetustiora tritioraque, ut,
quanto cęteras forma pręstabat (erat enim omnium pulcherrima) tanto
temporis impertierit cibo, somno, precationi; ita nullam
horam illi pręterisse immunem expertemque laboris, nisi quam edendi
dormiendique necessitas interpellarit. Sed in his omnibus ita eum se
gessisse credimus, ut mentem nunquam non Deo intentam habuerit, illudque,
quod aliis pręceperat, prior ipse impleuerit: Sine intermissione
orate! Sic ergo nobis opus aliquod faciendum erit, ut, dum manus
artificio occupatur, animus ipse interim
modicum habens, die uno humum prosciderit, semen
sparserit, messem secuerit. Quo miraculo et hominis necessitati consultum
est et palam factum, quam istud exercitii genus Deo esset gratum. Nisi enim
illi perplacuisset, nunquam tam pręcoqua fruge, tam repentino prouentu
laborantis curam compensasset. Hinc illud est in Ecclesiastico dictum:
Non oderis laboriosa opera et rusticationem ab Altissimo
creatam!
omne pauperibus dilargiebatur, elemosinas de propriis laboribus impendens,
comperta ratione, qua et minime ociosus et maxime pius esset, utque dignus
appareret, cuius exemplo cęteri uiuerent, miraculis nobilitatus est.
Nunquam autem magis patet uanis cogitationibus mens nostra, quam cum ocio
corpus ipsum indulget. Et hoc quidem Antonii exemplo probare possumus. Qui
quondam solitudinis tedio affectus, cum dubius animi ęstuaret, clamare
ex Gallicię
monte multa se abstinentia fatigaret, non minus manuum operatione
exercebatur. Inde illi suppetere potuerunt longinquę peregrinationis impensę
Romam Hierosolymamque ititanti. Et quoniam nunquam neque ieiunii angustiis
neque manuum neque pedum inquietudine defatigatus est, sempiternę quietis
indicibili bono perfrui meruit, martyrum coronam adeptus, non quod martyrium
passus esset, sed quod pares martyrio pro
subtegmina in alueolis fusi uertantur aliarumque neta aut in globum collige
aut texenda compone; quę texta sunt, respice, quę errata, reprehende, quę
facienda, constitue. Si tantis operum uarietatibus fueris occupata, nunquam
dies tibi longi erunt, sed quanuis ęstivis tendantur solibus, breues
uidebuntur, in quibus aliquid operis prętermissum non est. Hęc obseruans et
teipsam saluabis et alias erisque magistra sanctę conuersationis
uinxerat. Et cum diu
angustiam hanc libenter pertulisset, Benedicto abbate id demum resciente
iubenteque, ne committeret, ut catena ferrea potius quam catena Christi ibi
illum fixum teneret, statim quidem nodos dissoluit, sed nunquam inde longius
discessit quam discedere uinctus poterat. Durum profecto et difficile fuit
hominem ueluti rabidum canem ferreis uinculis constrictum permanere, sed
multo difficilius compede soluto longius abeundi
perpetuo seruauit.
Eadmundus, Cantuariensis archiepiscopus, ipse quoque uirginitatis coronam
adeptus est: lasciuiam carnis domans ieiuniis. Feria sexta sicco pane tantum
et aqua frigida semper est usus. Nunquam illi curę fuit, ut pasceret corpus,
sed ut sustentaret. Propterea quidem cibauit illum Dominus pane uitę et
intellectus, et aqua sapientię salutaris potauit illum. Fuit enim doctor
egregius, disciplinis diuinis
omnia
ab Ecclesia indicta ieiunia sola panis et aquę refectione obseruare solitum
legimus, ut plus aliquid faceret, quam quod pręceptum fuerat, et alimenti
tenuitas obedientię cumulus esset, alias etiam abstemium fuisse et nunquam
uel modico uino usum.
De Antonio quoque, Aegyptio abbate, memorię proditum est, quod semel in die
hora uespertina, panem cum sale comederit et aquam frigidam biberit, et cum
perseuerantius
cibo reliquum tempus perduraret. Itaque, quod ad animę salutem sumptum erat,
illius uirtute etiam caro sustentabatur.
Ioannes quoque abbas in Thebaidis eremo, quem sub rupe quadam manentem toto
triennio nunquam sedisse diximus, ipsam sacrosanctam communionem Dominicis
diebus a sacerdote sibi delatam sumens, nihil aliud gustabat. Hoc illi et
sacramentum et uictus fuit.
Apelles item Aegyptius, faber ferrarius, ut Christo
illum, qui de cęlo
descendit. Quem qui digne manducauerit, non esuriet in ęternum.
Pesium * corr. ex Epesium anachoretam annos quadraginta,
quos in Scythiotica eremo peregit, sol non uidit manducantem. Nunquam enim
ante uesperum quicquam gustauit.
Diuus Hieronymus testatur etiam Hilarionem abbatem nunquam ante solis
occasum, nec festis diebus nec in grauissima ualitudine, soluisse ieiunium,
cum
corr. ex Epesium anachoretam annos quadraginta,
quos in Scythiotica eremo peregit, sol non uidit manducantem. Nunquam enim
ante uesperum quicquam gustauit.
Diuus Hieronymus testatur etiam Hilarionem abbatem nunquam ante solis
occasum, nec festis diebus nec in grauissima ualitudine, soluisse ieiunium,
cum tamen duro admodum parcissimoque uictu usum dicat — herbarum syluestrium
ordeaceique panis et non coctę, sed aqua frigida
emula exprobratam Domino miserante foecunditate compensat moeroreque in
gaudium uerso concinit dicens: Exultauit cor meum in Domino, et exaltatum
est cornu meum in Domino meo. Vinum et quod inebriare potent,
nunquam bibit, et bibentibus uinum hilarior efficitur, dum prolis
generositate lętatur.
Sarra, Raguelis filia, septem iam maritis, antequam ab eis tangeretur,
uiduata, octauum Tobiam triduano ieiunio seruauit incolumem.
merentur a Domino audire: Non deficiet uir de stirpe Ionadab, filii
Rechab, stans in conspectu meo cunctis diebus .
Tobię in comedendo laudatur continentia, quod in Niniue urbe captiuus et iugo
seruitutis pressus nunquam, ut gentilium escis inquinaretur, animum
induxerit rituque eorum spreto atque despecto semper legitima Dei sui
seruarit.
Daniel, Ananias, Missahel, Azarias, et ipsi Babylone captiui, contempta regis
olei parum
addidisse usque ad tertium et sexagesimum uitę annum. Inde usque ad
octogesimum pane abstinuisse, sed sorbitiunculis usum de farina et holere
comminuto factis, potu ciboque uix uncias sex appendentibus. Cęterum nunquam
ante solis occasum quicquam gustasse, et neque diebus festiuis neque in
grauissima febre soluisse ieiunium.
Hospitius ille, qui Longobardorum in Italiam aduentum longe ante prędixit,
pane et
Quoniam aliter quidem pugiles et
gladiatores alendi sunt, aliter serui Christi.
Pręterea, non minor Iudit uiduę quam Annę Helcanę uxoris, sanctitas in
Scripturis prędicatur. Anna tamen uinum et quod inebriare potest, nunquam se
bibisse dixit. Et si coniugalis pudicicia minus tutam se putauit, si uinum
gustasset, quomodo uidualis castitas eodem gustu corrumpi non formidaret,
cum hęc illa interior sit difficiliusque seruetur?
post eius ad cęlos ascensum
carnem nullam comedit, a lacticiniis quoque et uino abhorruit, quotidianum
seruans ieiunium, donec rursum suauissima hospitis et domini
sui pręsentia satiari sibi liceret, iam nunquam ab ipso recessurę.
Magdalenam uero, sororem eius, in deserto diuinis magis quam humanis
alimentis fuisse sustentatam accepimus, dum partem illam optimam possidere
nititur quam elegerat et quę non auferetur ab
prior Christus, ineptam
interrogationem silentio diluere iussus, triennio tacuit.
Post hęc cum multa illi absurda et superuacua experiundę tantum obedientię
imperarentur, ueluti necessaria perficere nunquam distulit, sicuti aquam
haurire et haustam effundere, uestes dissuere et easdem dissutas iterum
consuere, et alia huiusmodi, quę ille, non quod friuola futiliaque essent,
sed quod iussa, perpendens, libenter exequebatur
mortem incurrit, dum obedire negligit.
Iccirco quidem Ioannes abbas in Scythi, quem sol iratum non uidit, ex hac
uita ad meliorem migraturus, pręcipuum discipulis suis documentum relinquere
uolens nunquam quicquam se ex sententia sua egisse dixit, sed seniorum,
nunquam aliquid docuisse, quod prior ipse non fecisset. Hoc erat proprię
renunciare uoluntati et in docendo nihil pręsumere. In hoc ille summam pene
uirtutum
Iccirco quidem Ioannes abbas in Scythi, quem sol iratum non uidit, ex hac
uita ad meliorem migraturus, pręcipuum discipulis suis documentum relinquere
uolens nunquam quicquam se ex sententia sua egisse dixit, sed seniorum,
nunquam aliquid docuisse, quod prior ipse non fecisset. Hoc erat proprię
renunciare uoluntati et in docendo nihil pręsumere. In hoc ille summam pene
uirtutum putauit, qui, dum decederet, fratres suos plura monere necessarium
experiundi causa
abbas pręcepit, ut palum aridum in terra defixum aqua, quę duo milia passuum
a monasterio distabat, bis per diem aduecta totidem uicibus irrigaret.
Cumque uidisset neque labore illum defatigari neque ligni nunquam ad
uiriditatem redituri desperatione commoueri, post annum in tali opere
consumptum interrogat, an lignum illud iam radices egisset;
et se nescire respondentem, euerso ligno, ut ab irrigatione
sicut nudis pedibus adhuc et cilicio tantum
indutus erat, abiit, et hoc quidem brumę tempore, ut multi mirarentur,
quomodo algore contractus non expirasset. Mane semiuiuum reduxerunt, et
abbas ueniam petiit, affirmans nunquam se putasse hoc monachorum aliquem
facturum, nedum episcopum, ideoque ioco magis quam serio uerbum protulisse.
Hac tamen obedientię subiectione Lambertus meruit et in episcopatus sui
sedem restitui et tandem martyrio
utroque
acerbiora gehennę supplicia est consecutus.
Post prophetas fidissimi ueri assertores extitere apostoli martyresque et
reliqui, qui eos imitati aut docendo aut reprehendendo, aut prędicando
nunquam quicquam locuti sunt uel metu uel odio uel gratia. Contempserunt
potentum minas, deriserunt tyrannorum supplicia, mortem ipsam subire non
recusarunt, dum pro ueritate starent, soli illi semper placere studentes,
qui
dum pro ueritate starent, soli illi semper placere studentes,
qui ait: Ego sum uia, ueritas et uita. Hinc quidem multos leuissimi
etiam mendacii culpam sedulo cauisse accepimus.
Theonas abbas in eremo Scythi nunquam mentitus dicitur, cum tamen tribus
milibus monachorum pręfuisset. Mirum est inter tantam multitudinem non
fuisse lingua lapsum. Hoc idem et Beonem abbatem in uita pręstitisse
tradunt. Ac semper quidem
recipi meruit, Salmoni, uni ex principibus, iuncta.
Nisi hoc mendacio hospites suos texisset, una cum reliquis interisset, et
nisi seruandę pietatis causa illi mentiri licuisset, ad tam pręclarum
coniugium infamis mulier nunquam peruenisset, ut inter illas censeretur, de
quibus per successionis lineam nasci uoluit Dei filius Iesus Christus.
Mendacium Gabaonitis attulit salutem, sed abstulit libertatem. Dederat illis
Iosue in castris Galgalę
Caput V / DE MANSVETVDINE ANIMI
Nunc de his dicemus, qui auersis ab omni asperitate animis mites mansuetique
uixerunt, affectum ita moderantes, ut uel nunquam in alterum commoti sint
uel adeo temperate, ut non deliquerint. Obseruarunt enim pręceptum illud:
Irascimini, et nolite peccare!
Mansueti igitur iracundique exempla primi ab homine
superbum, maiorum uoluntati suam pręponere, cum Dominus dicat:
Obedientiam uolo, et non sacrificium. Profecto, qui obedire
negligit, subiici dedignatur; et qui subiici dedignatur, superbit; et qui
superbit, nunquam proficiet. Igitur ipsum quoque oris silentium semper
mentis humilitate niti debet, ut obseruatori suo prodesse possit.
Quin autem ipsam taciturnitatem perutilem esse ambigit, si pręter iam dicta
sanctorum exempla
uixit. Quid magis mirer, nescio, tres pueros illos in
Babylonica fornace inter flammas uinculis constrictor ardere nequiuisse an
istos uigente iuuenta nuptiali thoro iunctos nuptiale opus, cum tandiu simul
uixissent, exercere nunquam uoluisse. Magnum utrunque miraculum, sed multo
maius mentem castam habere quam illęsum corpus.
Hoc idem in Iuliano, Antiocheno martyre, et Basilissa uirgine mirari licet,
qui nuptiis inter se celebratis, cum
periculo
proximior, ita magic continendus.
Propterea quidem Ioannes anachoreta in quadam Aegypti pręrupte rupis spelunca
obtruso * corr. ex obstruso aditu degens, cum
foeminis nunquam est locutus, raro cum uiris, ad se tamen intrare permisit
neminem. Tribuno roganti, uti se coniugi suę conspiciendum sustineret, non
est assensus, sed in quiete se illi appariturum promisit, quod eam pio
desyderio
Tribuno roganti, uti se coniugi suę conspiciendum sustineret, non
est assensus, sed in quiete se illi appariturum promisit, quod eam pio
desyderio affici sciret. Proxima igitur nocte mulier somnians ipsum uidit,
quem uigilans nunquam uiderat. Et quod uiderit, formam habitumque corporis
et cuncta uultus lineamenta recte uereque referendo fidem fecit. Quantę,
quęso, perfectionis uir iste fuit, qui imaginem sui dormienti foeminę
spectandam mittere
per humum ducto circumscribens, immundis
spiritibus, ne signum illud transgrederentur, pręcepit. Et ille deinceps
eiuscemodi molestia liber fuit. Nos quoque, si discipuli eius fuerimus, qui
in digito Dei eiiciebat demonia, nunquam casti propositi locum deseremus.
Medericus quoque, Heduensis abbas, et ipse malarum tentationum uictor ac
uirgo, monachum quendam assiduis incestę cogitationis oppugnationibus tantum
non superatum, tunica sua
Et, ne ullus
calumnię relinquatur locus, subiiciemus etiam illarum aliquot exempla, quę,
ne legitimi quidem matrimonii nexibus implicari uoluerunt uel etiam
implicatę (quod multo difficilius est) castitatis cultum nunquam deserere.
Brigida uirgo inter Scotię puellas pulcherrima, cum a potentibus (et quidem
Christianis) uiris in matrimonium peteretur et illa uirginitatem Domino
uouisset, eundem orauit, ut aliquo corporis uitio ipsam
seruauit. Deinde eo
defuncto iterum a patre inuita desponsatur Ecgfrido regi. Sed cum ipso
quoque in uirginitate annos duodecim uixit. Postea uero eius permissu
religioni se consecrauit et securiorem quidem in monasterio, sed nunquam
domi castiorem uitam duxit. Haud dubium, quin castitatis merito tanta gratia
illam donauerat Deus, ut etiam iis, quibus nubebatur, statim continentiam
persuaderet. Rarissimum sane exemplum ac nescio, an a condito ęuo
quod foemina fuerit, ulli ante obitus sui diem
cognitum fuit. Igitur non dormiendum uirgini, ubi periculum imminet sed
uigilandum fugiendumque est, si sese integram cupit conseruare. Et nisi
huiuscemodi incumbat necessitas nunquam uiris uirgo se credat: ubi diuersus
sexus est, diuersarum cogitationum pugnas incidere necesse est.
Iccirco beatus Martinus episcopus, cum uirginem quandam uitę sanctitate
percelebrem inuisere uellet et illa aditu
pugnas incidere necesse est.
Iccirco beatus Martinus episcopus, cum uirginem quandam uitę sanctitate
percelebrem inuisere uellet et illa aditu negato ei excusando dixisset: Mi
pater sancte, ora pro me, quia a uiro nunquam sum uisitata — gratias egisse
Deo fertur, quod illa talibus imbuta moribus castam custodiret uoluntatem,
et benedicens eam abiisse lętus.
Lubrica siquidem res castitas est: nisi summa circumspectione fulciatur,
Itaque in uiduitate ieiuniis et precationibus uacans Deo seruiuit. Seruisset
autem homini, si iterum nupsisset.
Paulam Romanam a Hieronymo proditum legimus post mariti mortem non solum
nubere noluisse, sed etiam cum uiris nunquam comedisse. Casta mulier uix se
uiduam esse putauit, si cui non sui sexus hominum uel ipsa tantum conuiuendi
familiaritate iungeretur. Sic itaque uiduitatem sancte pureque custodiuit,
ut in monasterio sacris uirginibus
faciem lacerasset. Quanta autem sanctitate profecerit, hinc nose licet,
quod nullum fere uirtutis genus in hoc opere eius exemplo uacuum sit.
Profecto, nisi perpetuam castitatem tam ardenter adamasset, ad tantam
profectionem nunquam peruenisset.
Galla, Symmachi consulis filia (ut Gregorius refert), Gothis Italiam
uastantibus uiduata uiro, cum quo annum tantum uixerat, nulli postea nubere
uoluit, licet et ętate integra esset et non illiberali
metuens, rebus occulte nauigio
impositis, cum filia in Aegyptum nauigauit. Et in Thebaidem perueniens,
filiam monasterio tradidit, quę secum tulerat, pauperibus erogauit piisque
ipsa operibus incumbent castitatis propositum nunquam dereliquit. Cumque
abbatissa, cui filiam commendauerat, in quiete uidisset Antigonum in
paradiso fulgentem a Domino exorasse ut coniugem suam de terris euocatam
sibi iam sociam faceret, die, qua prędictum fuerat, lęta
sibi iam sociam faceret, die, qua prędictum fuerat, lęta decessit. Tanta
ergo accepit bona, quia et cum uiro caste se habuerat et sine uiro
uiduitatem constanter seruauerat, quanta imperator iterum nubenti dare
nunquam potuisset.
Salaberga post quinque filios ex Alduino marito, Dagoberti, Gallię regis,
duce genitos ab eodem impetrauit, ut deinceps in castitate Deo seruiret.
Itaque constructo apud Lugdunum amplo monasterio
Frequentius ora, uentri minimum indulge. Hoc demonium non
eiicitur, nisi per orationem et ieiunium. Somnolentiam caue et uigilils
operam da. Qui uigilat, non sinit perfodi domum suam. Fac aliquid operis, ut
nunquam te diabolus inueniat ociosum. Sexum diuersum, quantum potes, fuge,
quantum licet, obliuiscere: fugientem deserit concupiscentia, obliuiscentem
dimittit foeda titillatio. Semper tamen totam uincendi spem in Deo colloca.
usque adeo doluit, ut relicta ecclesia nauim
conscendens clam effugeret. Forte sanctuarii claues secum tulerat, quibus de
manu in mare lapsis existimauit eo indicio se prorsus episcopatu indignum
atque inde iam proposuit nunquam se in sedem suam reuersurum, nisi inuentas
quis ad se retulisset. Transmisso mari, ueste seculari indutus, cuidam
principi uiro operam seruilem locauit holitor eius factus. Septennio sic
peracto a clericis inuentus et
idem impetrata uenia et clauibus
regni acceptis et summi pontificatus officio sibi delato, post Domini ad
cęlos ascensum uix ullo die a lachrymis temperasse dicitur atque ad eas
identidem siccandas lineum linteolum de manibus nunquam dimisisse.
Arsenium abbatem ob frequentes lachrymas fluxis ciliis, turgidulis ocellis
suffusisque rubore genis fuisse ferunt.
Vincentium quoque prędicatorem ad lachrymas promptissimum extitisse legimus,
flendi causas, dum peccassent,
habuerunt, cum etiam Do‑ minus noster Iesus Christus, Agnus
immaculatus, qui peccatum non fecit nec dolus inuentus est in ore eius,
lachrymas interdum fudisse dicatur, risisse nunquam? Fleuit Hierosolymam
uallo inimicorum circumdandam, funditus dirruendam, id est, animam uitiorum
septam multitudine, diaboli predam futuram. Fleuit in monumento foetentem
Lazarum, hoc est, peccatorem longa delinquendi
Iudę proditoris immoderatam ex
delicto tristitiam, ne prę nimio dolore citius ad laqueum quam ad petendam
ueniam curramus. Is enim, quem commissi poenitet, moerore quidem se afficere
debet, quia peccauit, sed a spe uenię nunquam decidere, quia clementissimus
est, cui peccauit. Quem igitur in poenitendo sequi nobis expediet? Sequamur
sanctos, quorum exempla proposuimus. Imitemur prodigum filium, ut, cum quo
in regionem secessimus uitiorum, bona
tangamus poenitentię
ac fidei manu Domini fimbriam, et remedii uirtutem sentiemus. Quod si uel
undecima hora patrifamilias operam locabimus, forsan ab eo non minus lucri,
quam qui primo mane laborare coeperunt, referemus. Nunquam sera poenitudo
est, donec poenitendi tempus superest. Sed quia, donec superfuturum sit,
nescimus, cur illam hodie agere cunctamur cras forsitan iudicandi? Nulla
profecto res est, quę maiore cum periculo differtur,
legem tuam. Et: Laboraui in gemitu meo, lauabo per
singulas noctes lectum meum, lachrymis meis stratum meum rigabo.
Certe, si iugiter consyderauerimus, quanto et quali Domino peccauimus, etiam
post ueniam nunquam deerit nobis flendi materia, donec ille tandem
benignitate lachrymas nostras penitus absterget, qua et peccatum remisit.
Ezechias quoque (cuius poenitudo et innumeram hostium multitudinem strauit et
longiora uitę
Apollo abbas,
iuuenem uultu demissum cernens, cum tristitię causam didicisset, blanditer
consolatus est, docens non esse malum foeda cogitatione impugnari, sed
uinci; nam se quoque idem sępe passum, Deo tamen adiuuante nunquam
succubuisse. Deinde senem iam relicto, in quo ętatem egerat, tugurio uagum
profugumque ad se aduocans, ut rediret, admonuit, et iam suam expertus
imbecillitatem alienę misereri disceret, non irasci. Post hęc pro
peccatum confitetur et cum poenitentię
moerore ueniam exposcit. Vixdum uerba finierat, et flamma de sinu eius, in
quo paximacia recondere solitus erat, promicans, intolerabili foetore
cęllam, in qua erant, repleuit. Ille nunquam postea tali edendi auiditate se
pulsatum sensit. Vincebatur, quandiu occultum tenuit facinus. Porro, ubi
confessus est, ita uictor euasit, ut ad eandem pugnam redire ultra necesse
non fuerit. Illam quippe diaboli
carnem Filii hominis et biberitis eius sanguinem,
non habebitis uitam in uobis. Et: Nemo uenit ad Patrem nisi
per me. Igitur, cum tam fructuosum sit, ardenter accedamus; cum
tam necessarium, nunquam negligamus. Cumque ipse, qui et conuiuium et
inuitator est, uocet nos atque hortetur, solerter obsequamur. Scit enim quo
indigeamus et quid expediat nobis. Venite — inquit — et comedite
panem meum et
presbyterum iussit. Is uero, qui missus fuerat, uię ignarus, ab
angelo ad presbyterum usque perductus est, ut iam angelos ei quamprimum
suffragari scias, qui Domino communicari expetierit. Cui Bauon ipse
communicatus, nunquam postea ab eo discessit, et nunquam discedet, receptus
in paradisum.
Ambrosius item, Mediolanensis Ecclesię antistes, doctrina simul et sanctitate
insignis, cum e uita decederet et communicari Domino exoptaret, sed
qui missus fuerat, uię ignarus, ab
angelo ad presbyterum usque perductus est, ut iam angelos ei quamprimum
suffragari scias, qui Domino communicari expetierit. Cui Bauon ipse
communicatus, nunquam postea ab eo discessit, et nunquam discedet, receptus
in paradisum.
Ambrosius item, Mediolanensis Ecclesię antistes, doctrina simul et sanctitate
insignis, cum e uita decederet et communicari Domino exoptaret, sed fari iam
non
lęta petiit, cum eum, pro cuius amore
supplicia contempserat, sibi iunxit itineris ducem.
Si ergo sanctis hominibus tantę curę fuit ad hanc sacrosanctam communionem
etiam corpora accedere, a qua spiritu et uoluntate nunquam discedebant,
quanto magis nos, qui peccatores sumus, idem oporteat facere? His enim magis
opus remedio est, qui grauius ęgrotant. Hoc autem remedio a peccati morbo
conualescimus, ab inquinamentis mundamur, ab errore in
Vitalis delatoribus ita fidem adhibuit, ut
sanctum uirum ne in lustris quidem impudice uersari
crederet. Tutius nanque consilium, ęquior deliberatio, certius iudicium-
semper bene pręsumere de iis, quos nunquam in crimine nouimus deprehensos.
Idem sanctus Ioannes episcopus illos etiam, qui publice peccauerant, absentes
carpi taxarique prohibuit: fieri enim posse, ut peccatum poenitendo
diluissent, et iniquum esse id a
abbas, miraculo se expediuit. Cum
enim rogatus rustici cuiusdam domum adiisset, uxori eius diu infoecundę ac
sterili sobolem oratione a Domino impetrauit. Vicini uero tumescente uentre
mulierem cernentes, quam olim de marito nunquam grauidam factam nouerant, de
abbate concepisse putauerunt. Postquam ergo peperit, Daniel omnibus ad
spectaculum conuocatis infantulum per Deum obsecrat, ut, quis pater eius
esset, palam diceret. Et statim ab osculo
neque unici filii
iugibus pene lachrymis moueri poterat, ut uultu saltem
tristitiam pręferret. Quin potius gaudebat eum quoque, quem genuerat,
quotidianis castigationibus ad patientiam erudiri. Itaque nunquam, cur sic
dure attereretur, quęsiuit, nunquam ad flentem respexit. Nesciebat se eius
patrem, quem dedicauerat Deo. Ad hęc etiam, ut alibi diximus, in proximum
flumen illum proiicere iussus, prompte uoluit obedire,
moueri poterat, ut uultu saltem
tristitiam pręferret. Quin potius gaudebat eum quoque, quem genuerat,
quotidianis castigationibus ad patientiam erudiri. Itaque nunquam, cur sic
dure attereretur, quęsiuit, nunquam ad flentem respexit. Nesciebat se eius
patrem, quem dedicauerat Deo. Ad hęc etiam, ut alibi diximus, in proximum
flumen illum proiicere iussus, prompte uoluit obedire, nihil non faciendum
ratus, quod ab abbate esset
accidit mali. Etenim nihil omnino malum esse arbitrabatur pręter peccatum.
Itaque illi, qui damnum intulerat, indoluit, non sibi, qui passus fuerat;
cum pręsertim nihil aliud ad uictum ei superesset, nisi quod a Domino
nunquam se desertum iri confideret.
Medardus, presbyter Torniaci, Gallię oppidi, uineę suę uastatorem uuas
collectas exportare frustra conatum, cum deprehendisset, absoluit dimisitque
illęsum. Alium mella
casibus in uita multum conflictatus et semper
superior, ita ut non immerito post beatum Iob alterum patientię dicatur
exemplar, amissis fortunis, seruis, uxore, liberis Christum suum (cuius
fidem miraculo edoctus acceperat) nunquam dimisit. Qua animi constantia
meruit post annos aliquot dure miserabiliterque peractos recuperare, quę
amiserat, uxorem scilicet olim a pyratis auectam, duos filios, alterum a
leone, alterum a lupo raptos; utrunque
aliquis hunc ipsum Miphiboset, eo quod claudus erat, a Siba seruo
contemptum ludibrioque habitum, quippe qui ipso relicto fugiens falsa ad
regem delatione possessionum eius partem intercepit. Respondebimus multos
etiam, qui nunquam claudicauerant, dolis atque perfidia seruorum deperisse.
Itaque neque isti sua pedum imbecillitas detrimento fuit, sed nequitia
serui; quem fugientem fortasse peremisset, si consequi potuisset.
Innocentior fuit, quia
quoque
dignitate effulsit, multis denique miraculorum signis nobilitatus fuit.
Itaque tantum illi aliquando ęgrotasse profuit, quantum, si semper sanus
perseueraret, fortasse nocuisset.
Ipse etiam nunquam satis laudatus Franciscus non ante coepit esse perfectus
quam grauissimam corporis ualitudinem incurrisset. Vigesimo ętatis suę anno
infirmatus didicit terrena contemnere, quę sanus dilexerat. Aeger soli Deo
cum illi post multos cruciatus mamillam a pectore
auulsisset tyrannus, quoniam fidem non poterat, et Petrus apostolus eam
curaturus in carcere apparuisset, chyrurgum aliquem ad se uenisse rata
detrectabat medicinam, dicens nunquam se pharmaca corpori admisisse, sed
illius medici opera semper usam, qui solo uerbo omnem infirmitatem curaret;
hunc autem esse Dominum Iesum. Tunc Petrus apostolum se eius esse et ab
eodem ad illam missum indicans
gesserimus, omnis aduersa corporis ualitudo tolerabilis erit.
Quod quidem etiam Elizabeth de Sconaugia, Deo dicatę uirginis, probatur
exemplo. Quę (ut Sigebertus scribit) toto corpore hulceribus contabefacto
iacens, nunquam ob hoc aliquam animi tristitiam uultu prętulit, multas
interim futurorum reuelationes accepit acceptasque prodidit, ut facile
dixerim et ideo sanctam fuisse, quia patiens erat, et ideo patientem, quia
sancta.
Hierosolymis a Iudeis lapidatum et Romano ritu securi percussum;
Barnabam, gentium apostolum Salamine a Iudeis comprehensum atque igni
consumptum. Profecto nisi summa et pręclara esset martyrii gloria, nunquam
Christus apostolos suos (quos pręter omnes dilexerat) tanta ac talia pati
permisisset. Sed beati — inquit — qui persecutionem patiuntur
propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum cęlorum. Beati
non quia foeminę fortes essent, sed quod ignaui uiri;
proindeque seipsum tam egregię fortitudinis prębuit exemplum.
Christophorus magnus corpore, sed maior fide, Christum in armo tulerat et
eundem in corde gerens nunquam dimisit. In oppido Ammonytarum Lycia, cum
militum cohors, ut ipsum comprehenderet missa, manum illi iniicere timerent,
ultro se illis uinciendum prębuit et eosdem, a quibus uinctus ducebatur, a
uinculis erroris
manibus pedibusque diuaricatis, prono distentoque
funiceis uinculis corpore a solo subleuatur et eiusdem ignis flamma uentrem
et ilia lambente cruciatur. Postremo gladio perimitur. Et tamen tot
talibusque afflictus tormentis nunquam se Christianum negauit neque idola
demonia esse timuit confiteri, omni cruciatu fortior, omnibus tortoribus
audacior, cęsarem ipsum contemnens, dum amplexatur Christum.
Eustachium cum uxore et liberis Hadrianus
Nos insensati uitam illorum existimabamus
insaniam, et finem illorum sine honore. Ecce quomodo computati sunt
inter filios Dei, et inter sanctos sors illorum est. O exoptanda
tormenta, desyderabiles poenę, nunquam satis concupita nex, per quorum
patientiam ad tantam peruenitur felicitatem!
Caput VII / DE RATIONE RESISTENDI DIABOLO
Ad superandum hoc diabolicę machinationis genus multum profecto adiuuat
oratio sanctorum.
Sub Bernardo abbate quidam nobili familia ortus, cum se monachum fecisset, in
tantum mentis tedium lapsus est, ut palam diceret nunquam se hilari
sedatoque animo futurum. Frustra illum fratres, ut in Domino consolaretur et
spe pręmii cęlestis moestitiam deponeret, hortabantur.
Frustra hoc ipsum abbas admonendo exaggerabat. At uero, ubi
repugnandi augeatur audacia, feminarum quoque de illius conflictu uictoriam
breuiter enarremus.
Sarra, in partibus Thebaidis abbatissa, cum cogitationes eius ad libidinem
incitare soleret diabolicę malignitatis suggestio, nunquam, ut recederet
tentatio, orauerat, sed ut et illa assidue oppugnaret et ipsa semper
uinceret. In hoc carnalis lasciuię bello per annos tredecim fortiter
contendit. Sed tandem aliquanto acrius impugnata, quam sustinere
omnia tentamenta remedii memor, crucem designauit, et diaboli laqueus dissipatus est. Tantumque in
eam profecit malignus, ut, quo eam magis tentauerit, eo plus sibi
confusionis comparauit, toties uictus, nunquam uictor. Igitur, quę semel
corruerat, ita se errexit, ut nullo deinde aduersarii conatu euerti unquam
potuerit. Ob quod quantum receperit mercedis, inde coniectari licet, quod,
qua die uita decesserat, in uisu abbati
octoginta, Iacob
centum quadraginta septem, omnes tam Deo chari gratique, ut eorum Deus dici
uoluerit: Deus Abraham, Deus Isaac, Deus Iacob. Certe, nisi ab ineunte ętate
adusque uitę exitum iustitiam pietatemque coluissent, nunquam ad tantę
dignationis culmen peruenissent. At nobis iisdem in uirtutibus perseuerandi
facultas tanto quidem datur maior, quanto uita breuior et sic repente
deficimus.
Iacob, ut de illo adhuc
non desinit, dum dies quadraginta neque comedit neque bibit, dum in
tentationibus perdurat, dum in oratione pernoctat, dum suos usque in finem
diligit, dum denique persecutiones usque ad ignominiam crucis ęquanimiter
tolerat, nunquam ab exercitatione uirtutum quietus, ut ab ea nunquam
quiescendum esse doceret, dicens: Non, qui inceperit, sed qui
perseuerauerit usque in finem, saluus erit.
Ioannes Baptista,
bibit, dum in
tentationibus perdurat, dum in oratione pernoctat, dum suos usque in finem
diligit, dum denique persecutiones usque ad ignominiam crucis ęquanimiter
tolerat, nunquam ab exercitatione uirtutum quietus, ut ab ea nunquam
quiescendum esse doceret, dicens: Non, qui inceperit, sed qui
perseuerauerit usque in finem, saluus erit.
Ioannes Baptista, eius pręcursor, quia perseuerauerat in abstinentię
esse doceret, dicens: Non, qui inceperit, sed qui
perseuerauerit usque in finem, saluus erit.
Ioannes Baptista, eius pręcursor, quia perseuerauerat in abstinentię
proposito, nunquam opiparos cibos uentri suo indulgens, nunquam uinum aut
siceram bibens, nunquam mollibus indutus, assidue in deserto baptismum
prędicans, iugiter turbas ad se confluentes docens. Iccirco ipsius Domini
testimonio plus
sed qui
perseuerauerit usque in finem, saluus erit.
Ioannes Baptista, eius pręcursor, quia perseuerauerat in abstinentię
proposito, nunquam opiparos cibos uentri suo indulgens, nunquam uinum aut
siceram bibens, nunquam mollibus indutus, assidue in deserto baptismum
prędicans, iugiter turbas ad se confluentes docens. Iccirco ipsius Domini
testimonio plus quam propheta dicitur et nulli inter natos
usque in finem, saluus erit.
Ioannes Baptista, eius pręcursor, quia perseuerauerat in abstinentię
proposito, nunquam opiparos cibos uentri suo indulgens, nunquam uinum aut
siceram bibens, nunquam mollibus indutus, assidue in deserto baptismum
prędicans, iugiter turbas ad se confluentes docens. Iccirco ipsius Domini
testimonio plus quam propheta dicitur et nulli inter natos mulierum
posthabendus censetur.
Negociari uolentibus commodat
talentum, solicite lucrantes beat, ignauiter torpentes damnat. Itaque
summopere enitendum est, ut semper aliquem quęstum faciamus
in iis, quę nobis a Deo credita sunt, et nunquam ocio nos corrumpendos
tradamus. Qui super pauca fidelis fuerit, super multa constituetur et
intrabit in gaudium Domini sui cęlestique beatitudine perpetuo perfruetur.
Illi quidem fideles serui sunt, qui in seruitio
est, meruit ab angelis in cęlum ferri, teste Antonio, qui hoc oculis suis
conspexisse affirmabat. Cuius quidem mercedis magnitudinem quisquis crebro
secum cogitauerit, nullo unquam spiritalis uitę labore grauari poterit,
nunquam lassitudinis tedia sentiet, tantorum spe pręmiorum
sustentatus.
Antonius quoque, cum primum et ipse solitudinem inhabitare decreuisset, ne
uerberibus quidem demonum absterreri potuit, quin, quod
digna, Ioannis abbatis et
Pesii eremitę. Hunc (sicut a Cassiano relatum est) quadraginta annis, quos
in solitudine exegerat, comedentem sol non uidit; quod occaso duntaxat sole
ieiunium soluere consueuisset. Illum uero nunquam uidit iratum, eo quod
nunquam omnino in iram concitatus esset, licet magno fratrum numero
pręsideret. Quęret aliquis, quomodo sontes castigarit, si nunquam iratus
sit. Neque enim fieri potest, ut in tanta multitudine
Pesii eremitę. Hunc (sicut a Cassiano relatum est) quadraginta annis, quos
in solitudine exegerat, comedentem sol non uidit; quod occaso duntaxat sole
ieiunium soluere consueuisset. Illum uero nunquam uidit iratum, eo quod
nunquam omnino in iram concitatus esset, licet magno fratrum numero
pręsideret. Quęret aliquis, quomodo sontes castigarit, si nunquam iratus
sit. Neque enim fieri potest, ut in tanta multitudine aliquis non peccarit.
Huic
quod occaso duntaxat sole
ieiunium soluere consueuisset. Illum uero nunquam uidit iratum, eo quod
nunquam omnino in iram concitatus esset, licet magno fratrum numero
pręsideret. Quęret aliquis, quomodo sontes castigarit, si nunquam iratus
sit. Neque enim fieri potest, ut in tanta multitudine aliquis non peccarit.
Huic respondebimus, quod ne delinquentes quidem irascendo castigandi sunt,
sed miserendo. Irę proprium nocere est, castigationis
punire
conuenit, ut iuuet, non irasci, ne noceat. Quod autem et ille iuuetur, qui
punitur, hinc patet, quia impunitus plus deliquisset. Et ubi plus delicti
est, ibi poenę grauioris exactio est. Hoc quidem modo Ioannem hunc nunquam
fuisse iratum crediderim. Alioquin, si peccantem fratrem nunquam
corripuisset, si nullo poenę genere affecisset, irato nocentior esset. Malum
enim, quod, quantum in ipso est, pręcidere debet, crescere licentia
ille iuuetur, qui
punitur, hinc patet, quia impunitus plus deliquisset. Et ubi plus delicti
est, ibi poenę grauioris exactio est. Hoc quidem modo Ioannem hunc nunquam
fuisse iratum crediderim. Alioquin, si peccantem fratrem nunquam
corripuisset, si nullo poenę genere affecisset, irato nocentior esset. Malum
enim, quod, quantum in ipso est, pręcidere debet, crescere licentia sineret.
Itaque, ut eodem, unde digressus sum, reuertar: semper eandem
lenitudinem seruasse, non omissa delinquentium animaduersione, magnum atque
magnificum fuit.
De Elpidio quoque abbate memorię proditum est, quod per quinque et uiginti
annos nunquam se ad Occidentem uerterit, semper fere orans et illum, cui
nomen Oriens, iugiter contemplans. Non putauit nefas esse retro aspicere,
sed sibiipsi uoluit imperare, ut, cum corporis appetitum ab iis etiam, quę
licita
solet: Varium et mutabile semper foemina.
Anna, Phanuelis filia (ut Lucas tradit) annos septem uixerat cum uiro. Quo
defuncto ad quartum usque et octogesimum ętatis suę annum uidua permansit,
semper castitatem seruans, nunquam de templo discedens, nocte ac die
ieiuniis obsecrationibusque intenta. Hac perpetua pii propositi obseruatione
digna euasit, quę Spiritu Sancto afflaretur et multa prophetaret, immo, quę
illum, quem prophetę uenturum
oculos mira
amoenitate detinere solebat, cum tantam in eo cernendo iocunditatem esse
audisset, sibiipsi imperauit, nequando illum aspiceret, ne quam ex eo
caperet uoluptatem. Itaque annos sexaginta, quibus ibi uixit, nunquam
fenestram adiit, nunquam tam prope fluentem fluuium uidit, ut potius flumen
illud uidere digna esset, cuius impetus lętificat ciuitatem Dei. Et quoniam
in cauendis terrenarum rerum oblectatiunculis perseuerauerat,
detinere solebat, cum tantam in eo cernendo iocunditatem esse
audisset, sibiipsi imperauit, nequando illum aspiceret, ne quam ex eo
caperet uoluptatem. Itaque annos sexaginta, quibus ibi uixit, nunquam
fenestram adiit, nunquam tam prope fluentem fluuium uidit, ut potius flumen
illud uidere digna esset, cuius impetus lętificat ciuitatem Dei. Et quoniam
in cauendis terrenarum rerum oblectatiunculis perseuerauerat, cęlestium
felicitatem
Cui sane argumento Iob sententia
astipulatur dicentis:
Homo natus de muliere, breui uiuens tempore, repletur multis miseriis.
Qui quasi flos egreditur et conteritur, et fugit uelut umbra, et nunquam
in eodem statu permanet.
Hoc idem uidit et Iesus ille in Veteri Testamento, Syrachi filius, qui in
Ecclesiastico suo admonendo nos ita ait: Memor esto, quoniam mors non
intermitteret,
Ioannes Elemosinarius, patriarcha Alexandrinus, dum sibi ędificaretur
sepulchrum, imperfectum relinqui iussit. Porro ministris suis iniunxit, ne
ulla die pręterirent se de illo perficiendo interpellare. Itaque nunquam ab
eo mortis memoria recedente sic uitam instituit, ut morte multo beatior
factus sit quam si semper hic uiueret et omnibus afflueret uitę huius
uoluptatibus omnibusque deliciis. Terrena enim cęlestibus conferri non
per uisum cuiusdam presbyteri accepit
se natalitio Petri et Pauli apostolorum die de terris migraturum. Et anno
tandem septimo, die, quo prędictum fuerat, cum missale sacrificium
peregisset, mortuus est atque inde uiuere nunquam moriturus coepit. Nosse
autem mortis tempus meruit, quia omni tempore mori paratus fuit, quotidie et
Deo sacram offerens hostiam et multam pauperibus elemosinam.
Paulini etiam, Nolani episcopi, ut uita, ita uitę
uolantem quidam
conspexere, ut eo uisu et puritas uirginitatis et meritum patesceret
sanctitatis.
Donatum, presbyterum apud Aureliam, Galliarum urbem, ferunt, cum dies
dormitionis eius instaret, nunquam preces intermisisse, donec animam
exhalaret. Deprecatio enim misericordiam impetrat gratiamque conciliat, ut
uitę huius finis uitę initium sit, quę fine caret.
Iuonem quoque presbyterum tradunt diem, qua mortem
dum infimam
Hierusalem capere nititur, possedit supernam. Sic denique magnanimus caduca
contemnens, ad illa, quę ęterna sunt, perpetuo fruenda conscendit.
Iam, sicut uiri a uiris, ita foeminę a foeminis discant, ut uitę nunquam
moriturę pręmia et ipse consequi possint.
Maria Magdalena, Domini Iesu apostola, cum diem dormitionis suę iam proximum
pręsciuisset, nolens quidem absque eucharistię sacramento decedere, a
Amatę, in Thebaidis monasterio abbatissę, Colonatus martyr apparuisse dicitur
et, ut proximo Dominico die ad ecclesiam suam ueniret, eam inuitasse. Ipsa
igitur, quę iam per annos quadraginta limen monasterii transgressa nunquam
fuerat, tunc primum, ut martyri morem gereret, exiit et coenulam, quam secum
tulerat, in ecclesia eius peregit. Inde reuersa, sororibus propediem ex hac
uita se migraturam prędixit. Ac post biduum nulla corporis
propediem ex hac
uita se migraturam prędixit. Ac post biduum nulla corporis infirmitate
lacessita, ubi se ueluti sepeliendam composuisset, expirauit. O omni melle
dulcior coena mannaque suauior, cui cęlestis conuiuii nunquam defuturę dapes
tam feliciter successere!
Salaberga quoque, apud Lugdunum abbatissa, cum diem clausura esset extremum,
iocundissima uisione, ne mortem timeret, roboratur. Vidit enim se ad locum
salietur. Quasi diceret: Sicuti caro salitur, ut
corruptibili humore exiccato dierum multorum usui apta sit, ita, qui
purgatorio igne salitus fuerit, aptus erit usui uitę ęternę. Nisi enim ad
purum excocti fuerimus, nunquam summę illi puritati, Deo, iungi adherereque
poterimus. Neque enim apostolis ipsis licuit partem habere cum Iesu, nisi
pedes lauari sibi permisissent. Et qui mundus est — inquit — non
indiget, nisi ut
contremiscent, sed tamen manibus in cęlum
sublatis gloriam Deo dabunt. Neque spes eos destituet futuri regni, quam
semper habuerunt, quam inter tot sęuientes persecutionum procellas integram
inuiolatamque seruauerunt, nunquam a fide desciscentes, ut usque in finem
perseuerando salui fierent. Timebunt quidem horrendum Iudicii diem iam
instare cernentes. Sed memoriam repetent Dominum sibi in
Euangelio dixisse: His autem
qui tanto periculo se expositos agnoscunt et tamen, tanquam nullum sit,
negligunt! Comedant, bibant, quantum possunt, gulę uentrique indulgeant,
nubant, nubantur aut etiam, ut faciunt, illicitis libidinibus incumbant!
Nunquam tantum haurire poterunt uoluptatis, ut non pro eo omnes mundi
labores, omnes miserias in uita pertulisse mallent, cum ad eas peruenerint
miserias, quarum finis nullus est. Et, si tam nequiter uiuant, tempus, quo
pręsumpserit, nonne audiet: Amice, quomodo huc intrasti non habens uestem
nuptialem? Nonne ligatis manibus et pedibus proiicietur in tenebras
exteriores? Ibi erit fletus et stridor dentium. Ibi erit ignis, qui nunquam
extinguetur, uermis, qui nunquam morietur. Illi autem, qui uestem hanc uel,
sicuti accepit, ita et custodierit impollutam uel postea maculatam
poenitentię lachrymis eluere et, antequam dies iste incertus ueniat,
Amice, quomodo huc intrasti non habens uestem
nuptialem? Nonne ligatis manibus et pedibus proiicietur in tenebras
exteriores? Ibi erit fletus et stridor dentium. Ibi erit ignis, qui nunquam
extinguetur, uermis, qui nunquam morietur. Illi autem, qui uestem hanc uel,
sicuti accepit, ita et custodierit impollutam uel postea maculatam
poenitentię lachrymis eluere et, antequam dies iste incertus ueniat, mundam
puramque reddere curauerit,
est cęlo — nam
et illud plicabitur ut liber. Adueniet, adueniet dies Domini ut fur et
tanquam laqueus implicabit omnes, qui sedent super terram, hoc est, qui
terrenarum rerum curis inherent, ut ad contemplanda cęlestia nunquam inde
diuertant. Hi humanitatem omnem penitus exuentes et pecudum amplexi naturam,
quocunque appetitus fert, eo uadunt, non quo ratio suadet. Facti sunt sicut
equus et mulus, in quibus non est intellectus. Cum bestiis et
sterilescentes glebas et effoeta arua
incensis culmis pristinę foecunditati restituit; meo cauterio morbos
curauit, meis cineribus ad candificandos poliendosque pannos usus est. Et
cum tot ex me commoda colligeret, nunquam animum induxit, ut tibi
obtemperando gratiam referret.«
Post hęc arguet illum et aere et igne excelsius CAELUM et dicet: »Me etiam,
ęterne Deus, ut hunc iuuarem, desuper extendisti. Solem ei lucere feci per
limphatico pauore acti,
huc illuc ueluti amentes discurrent. Ora pallor, corda dolor, mentem stupor,
membra tremor langorque occupabunt atque interea incessabilis immugiet
gemitus, personabit planctus, obstrepet eiulantium nunquam moestior auditus
clamor. Et, ut Ioannes ait: Quęrent mortem, et non inuenient eam; et
desyderabunt mori, et fugiet mors ab eis. Quod si populus Israhel,
qui ad montem Synai, ut pręcepta Dei audiret,
nos concupiscentię nostrę, delicię molles, lauta conuiuia, obscoenę
libidines, auarę opes, blandi sopores, ignaua ocia, ioci, risus, luxus,
luxuria, uoluptas? Illa ocyssime desiere, et successit
nunquam desitura calamitas. Felices nobis uidebamur, et heu quam repente in
quantam collapsi sumus miseriam! Cur concepti fuimus? Aut cur conceptos non
est aborsa mater? Vel cur non statim natos aboleuit mors, uel adultos
O, si mors in igne illo esset, ad quem compellimur,
quam libenter in eum irrueremus, ut sic consumptis fugere supplicia ęterna
liceret! Sed hoc omnino supra quam cogitari potest grauius est, quod semper
ardere cogemur et nunquam dabitur mori. Semper uiuemus, ut semper tormenta
patiamur. O, quam breui labore quam magnam potuimus adipisci beatitudinem!
Et ecce, pro quam modica delectatione momentaneisque deliciis in quam
immensas incidimus
promissa sunt. Hęc accepistis, quia illa obsequenter soliciteque implestis.
Credidistis in Deum; nunc perpetuo eius conspectu gaudete. Timuistis eum;
nunc in illo exultate. Dies festos ei sanctificastis; nunc festiuitate
nunquam finienda fruimini. Parentes prępositosque uestros digno honore
prosecuti estis; nunc a cęlesti Patre honorem accipite angelorum, et in
mansionibus, a quibus Lucifer cum satellitibus suis ob superbiam lapsi sunt,
uos
et per
Ezechielem dictum est: Descenderunt incircumcisi ad terram ultimam,
hoc est, in uiscera terrę, ne scilicet cęlum, solem lunamque et reliqua
sydera uidere possint, qui, dum uiuerent, cęlestium contemplationi nunquam
uacauerunt. Ideo et in tenebras mitti dicuntur, quoniam illic nulla dies
est, nulla omnino lux, nisi quam fecerint flammę illę inextinguibiles, quę
sic fulgent, ut etiam fulgore ipso torqueant et excrucient. Cum enim
desolabitur in secula seculorum. Quomodo desolabitur in secula
seculorum, si res, quę desolantur, minui et deficere soleant et ad nihilum
redigi? Alia ergo conditio infernalis foueę erit, quę et ardendo desolabitur
et nunquam ardere desinet perpetuęque combustioni perpetuo sufficiet. Nec
ignis extingui nec ipsa consumi poterit. Et non erit — inquit —
transiens per eam; quia fortasse ignei torrentes illi uel ubique
transitum denegabunt uel aliter:
Non erit transitus, ita ut inde exire possit, dicente propheta:
Congregabuntur in congregatione unius fascis in lacum, et claudentur
ibi in carcere. Carcer ergo nunquam aperiendus homines demonesque
pariter continebit inclusos, obstructo omni exitu portis ęreis uectibusque
ferreis ac seris sempiternis. Hinc igitur idem propheta ait: Et
possidebunt eam onocrotalus et ericius, et
sed longe
quam noster grauius exurens, ut, qui in illo torquentur, uehementiorem morte
dolorem sentiant et mori non possint. In quo picis et sulphuris assidue
bullientis intolerabilis foetor fumique omni nausea grauius olentis nunquam
desinens exalatio. In quo etiam omnia perturbans procellarum spiritus, iuxta
illud: Ignis, sulphur et spiritus procellarum pars calicis eorum.
Spiritus tamen, non qui ardores ignis refrigeret, sed magis
in peccando conterat, homicidium tamen poena interdum longiore
punitur, inconsulta uero loquacitas ne breui quidem coercetur. Deinde,
tametsi ad delinquendum non multum temporis pręscriptum sit, animus tamen
illius, quem nunquam delictorum poenitet, qui nunquam male agere cessat,
tendit in infinitum. Et, ut Gregorius inquit, uellent iniqui semper uiuere,
ut semper possint peccare. Ideo iuste quidem flagello plectuntur sempiterno.
Pręterea, ut
tamen poena interdum longiore
punitur, inconsulta uero loquacitas ne breui quidem coercetur. Deinde,
tametsi ad delinquendum non multum temporis pręscriptum sit, animus tamen
illius, quem nunquam delictorum poenitet, qui nunquam male agere cessat,
tendit in infinitum. Et, ut Gregorius inquit, uellent iniqui semper uiuere,
ut semper possint peccare. Ideo iuste quidem flagello plectuntur sempiterno.
Pręterea, ut appareat, qualis quantusque sit,
non ignorauit. Sciuit etiam, quod, si breui
tempore uirtutis opera exercere studuisset, ęterna remuneratione se fuisse
potiturum. Et tamen uirtute contempta uitium sequi maluit. Quis ei, quęso,
fraudi fuit? Quis eum in illam nunquam satiabilem carnificinam pręcipitauit
nisi suamet peruersa in eligendo mala uoluntas? Ad aquam ineffabilis
dulcoris manum extendere poterat, et prunis potius ardentibus eam immersit.
Talibus per prophetam dicitur:
unde conquiescant, nedum unde
gaudeant. Quis enim illic miserebitur, ubi omnes miseri sunt? Quis
consolabitur, ubi omnes lugere non cessant? Quando dabitur uel modica
tormentorum intermissio uel ullum leuamen, ubi urens ignis nunquam
extinguitur, rodens uermis nunquam moritur, uexantia demonia nullo labore
defatigantur, nulla crudelitate satiantur? Quis postremo malorum sperari
terminus poterit, ubi diuini iudicii irreuocabilis maledictio in
Quis enim illic miserebitur, ubi omnes miseri sunt? Quis
consolabitur, ubi omnes lugere non cessant? Quando dabitur uel modica
tormentorum intermissio uel ullum leuamen, ubi urens ignis nunquam
extinguitur, rodens uermis nunquam moritur, uexantia demonia nullo labore
defatigantur, nulla crudelitate satiantur? Quis postremo malorum sperari
terminus poterit, ubi diuini iudicii irreuocabilis maledictio in ęternum
perseuerabit? Deinde, uitę huius
tribulationumque causa hęc
fere est, ut aut iustus per patientiam coronetur aut peccator per timorem
corrigatur.
Sed causa gehennę ignis alia non est, quam ut obstinatus, quem nunquam
flagitii poenituit, nunquam careat tormento. Hic ira, illic pietas Dei est.
Nonne ergo satis patet grauiorem esse animaduersionem Dei irascentis quam
castigationem diligentis? Verberat aliquis filium, sed ut a uitiis
fere est, ut aut iustus per patientiam coronetur aut peccator per timorem
corrigatur.
Sed causa gehennę ignis alia non est, quam ut obstinatus, quem nunquam
flagitii poenituit, nunquam careat tormento. Hic ira, illic pietas Dei est.
Nonne ergo satis patet grauiorem esse animaduersionem Dei irascentis quam
castigationem diligentis? Verberat aliquis filium, sed ut a uitiis
deterreat; uerberat hostem,
supremum accessisset, expauefactus
fratres conuocat, hypocrisim, quam diu cęlauerat, prodit. »Et nunc uidete —
inquit — quo me perduxit diu mentita sanctitas! Ieiuniis me identidem
affligi fingebam, sed occulte comedens nunquam ieiunabam. Nunc inimico
traditus sum. Ecce me terribilis serpens tortuosi corporis uoluminibus
implicatum tenet, ecce in os meum, quod clandestinis dapibus replebatur,
caput indidit suum et lethifero morsu sanguinem
oculi pręstringerentur nec in eum intueri possent, cum
tamen ille corpore corruptioni obnoxio ac mortali adhuc in terra degeret,
quanto lucidiores facies eorum erunt, quorum corpus immortalitatem induet et
incorruptionem, qui nunquam a Deo separabuntur, qui non terram hanc, sed
terram uiuentium, id est, cęlestem patriam semper inhabitabunt, iam ciues
facti sanctorum et domestici Dei et cohęredes Christi! Fulgebunt ergo
iusti —
sanctis communicari ipse Filius ad Patrem loquens confitetur, cum ait:
Claritatem, quam tu dedisti mihi, dedi eis; non quod aliquando
ipse claritatem non habuerit, sed quod a Patre eam etiam acceperit, qua
nunquam caruit. Veruntamen pro meritorum mensura claritas ista singulis
impertietur: ut quisque plus lucis capax fuerit, ita plus accipiet. Et sicut
cęteris beatitudinis dotibus alii alios antecellent, ita et hac splendoris
ornatiora
generosioraque ac meliora sint. Ita maiorem quoque mundum se habere crede,
ut, quantum cęlum distat a terra, tantum quoque et cęlorum regnum a regnis
terrę rerum omnium copia atque magnificentia distare nunquam dubites. Quin
potius cum Baruch propheta attonitus exclama: O, Israhel, quam magna est
domus Dei et ingens locus possessionis eius! Magnus est et non habet
finem, excelsus et immensus. Vel illud cum
sono, cum mortis expertes sunt, cum nihil terrenum sapiunt, sed
tantum spiritalem diuinamque sapientiam mente concipiunt incorruptibili. O,
quantum oblectamentum erit eorum iam consuetudine familiariter uti, quos,
tametsi nunquam uiderimus, memoriam tamen ipsorum festis, cerimoniis rituque
solenni celebramus.
Quid pręterea de societate angelorum dicam? Vnum quandoque sub hominis figura
conspexisse magni miraculi loco habetur. Sed quid
scit eum. Nos autem
cognoscemus eum, et apud nos manebit, et in nobis erit. I nunc, insane
seculi amator, dilata tibi honorum philacteria, magnifica iactantię tuę
fimbrias, cumula opes, posside regna, impera terrarum orbi! Nunquam tam
magnus eris, ut te conferre possis cum Christi amatore, qui accipit, quod
mundus non potest accipere, et uidet et scit, quę tu neque uidere neque
scire potes. Tu cum pompis et deliciis mox deficies, ille cum suis
pandentur, ut,
quod nunc fide tenent, tunc, sicuti est, uidendo intelligendoque agnoscant.
Audient arcana illa uerba, quę non licet homini loqui. Denique, quod
oratorum princeps Demosthenes aut par illi in dicendo Tullius nunquam eloqui
potuissent, quod gentilis philosophię antistes Plato aut ipso argutior
Aristoteles nunquam inuestigare ualuissent, hoc minimus inter cęlestis
patrię ciues deprehendet, intelliget, tenebit, possidebit, dicente
arcana illa uerba, quę non licet homini loqui. Denique, quod
oratorum princeps Demosthenes aut par illi in dicendo Tullius nunquam eloqui
potuissent, quod gentilis philosophię antistes Plato aut ipso argutior
Aristoteles nunquam inuestigare ualuissent, hoc minimus inter cęlestis
patrię ciues deprehendet, intelliget, tenebit, possidebit, dicente Domino
per prophetam: Dabo tibi thesauros absconditos, et arcana secretorum, ut
scias, quia
gloriam eius uidebant, sed tantum quoddam glorię simulacrum. Et tamen, ubi
ipsum sic coruscantem uiderunt, ibi cum ipso quamprimum permanere
exoptarunt. Moysen et Heliam circa eum stare conspiciunt et ecce, quos
nunquam antea uiderant, diuino fulgore mentem illuminante agnoscunt.
Exclamat Petrui: Domine, si uis, faciam hic tria tabernacula: tibi unum,
Moysi unum et Helię unum. Cur quartum sibi fieri non
et Ezechielem et
Danielem prophetas uidit, uisos cognouit, cognitos salutauit et, dum
reuerentię illis, quos nemo alius cernebat, cum multi adessent, officium
exibet, mortem oppetiit. Si hic corpore adhuc grauatus eos, quos nunquam
uiderat, statim cognouit, quanto clarior certiorque erit notitia eorum, qui
uel modo sarcina carnis deposita ad cęlum euolant uel postea cum eadem carne
beatificata illuc ascensuri sunt!
37. Spalaeti discessum magnifici uiri
Iacobi Raynerii, iusti praetoris sui,
lugentis consolatio
vivet aevo perpetuo; totus erit immortalis ita ut iam nullo modo mori: neque, sit hic praecesserint merita, quicquam sinistri pati possit et in corpore tam dilecto constitutus videbit regem suum in decore suo, oculo quidem mentis divinitatem, carneo autem Christi humanitatem intuebitur. Nunquam senio, nunquam morbo, nunquam afficietur vel parvulo dolore. Fugiet mors, abstergeatur lacrimae, non erit luctus. Priora enim haec et huiusce miserabilis vitae conditiones, posteriora sunt gaudia exultationes tripudia.
Tunc laetabimur, tunc exultabimus, tunc iocundabimur,
totus erit immortalis ita ut iam nullo modo mori: neque, sit hic praecesserint merita, quicquam sinistri pati possit et in corpore tam dilecto constitutus videbit regem suum in decore suo, oculo quidem mentis divinitatem, carneo autem Christi humanitatem intuebitur. Nunquam senio, nunquam morbo, nunquam afficietur vel parvulo dolore. Fugiet mors, abstergeatur lacrimae, non erit luctus. Priora enim haec et huiusce miserabilis vitae conditiones, posteriora sunt gaudia exultationes tripudia.
Tunc laetabimur, tunc exultabimus, tunc iocundabimur, si nostra
immortalis ita ut iam nullo modo mori: neque, sit hic praecesserint merita, quicquam sinistri pati possit et in corpore tam dilecto constitutus videbit regem suum in decore suo, oculo quidem mentis divinitatem, carneo autem Christi humanitatem intuebitur. Nunquam senio, nunquam morbo, nunquam afficietur vel parvulo dolore. Fugiet mors, abstergeatur lacrimae, non erit luctus. Priora enim haec et huiusce miserabilis vitae conditiones, posteriora sunt gaudia exultationes tripudia.
Tunc laetabimur, tunc exultabimus, tunc iocundabimur, si nostra crimina hic primum
mori ut etiam desinerent vivere et non vivunt semper ne moriantur semper. Placuit igitur auctori nostro deo nos exuere morte ut etiam non viveremus, et deinde vitam solam nobis reddere absque morte ut solum viveremus et non moreremur, ut semper proficeremus, aut certo eodem in statu permaneremus, nunquam autem deficeremus, nunquam minueremur.
Ecce partes extinctum atque
et non vivunt semper ne moriantur semper. Placuit igitur auctori nostro deo nos exuere morte ut etiam non viveremus, et deinde vitam solam nobis reddere absque morte ut solum viveremus et non moreremur, ut semper proficeremus, aut certo eodem in statu permaneremus, nunquam autem deficeremus, nunquam minueremur.
Ecce partes extinctum atque
quantumcunque vile et abictis, benignum atque affabilem se se praebuit atque urbanum, adeoque omnis invidia tanquam a divino viro relegata fuit ut, quum difficilimum sit poetam non invidere poetae et architectum architecto et negotiatorem negotiatori et mendico mendicum, is nunquam de alicuius felicitate doluisse, nunquam de iactura aut calamitate exhilaratus fuisse ab ullo visus est ipsis. Itaque praeclare facta (ut confirmare possum) ab universis hodie passim laudentur.
Haec ergo (ut redeam unde digressus sum), quae nunc in terram reverti ossa intuemini,
benignum atque affabilem se se praebuit atque urbanum, adeoque omnis invidia tanquam a divino viro relegata fuit ut, quum difficilimum sit poetam non invidere poetae et architectum architecto et negotiatorem negotiatori et mendico mendicum, is nunquam de alicuius felicitate doluisse, nunquam de iactura aut calamitate exhilaratus fuisse ab ullo visus est ipsis. Itaque praeclare facta (ut confirmare possum) ab universis hodie passim laudentur.
Haec ergo (ut redeam unde digressus sum), quae nunc in terram reverti ossa intuemini, splendida subtilia impassibilia agilia pro
vel forsan et meliores, relinquerint heredes. Tibi enim dico qui me patris loco accepisti, qui aetate adhuc tenellus, moribus autem gravis: patrium fatum quid, paternum obitum cur tanto luctu prosequeris? quem in patria sua quicquid fas est homini optare adeptum nosti: qui magistratum petiit nunquam, saepius tamen et iudex et consul factus est, qui florentissimo quoque atque ob divi Blasii, patroni nostri, venerationem celebratissimo tempore dictator praecelsus huiusce nostrae civitatis exstitit, cuius vita, fortuna atque gloria talis fuerit ut nihil posset accedere. Quid igitur eum
precipuo patefacta extant. Scio te amare hunc Senatum peritum hosque patritios uiros qui Platonis documento ita R. P. adminstrant ita curis exterioribus uacant ut tamen philosophari nullatenus desinant. Mihi profecto ea ipsa res et gaudium et admirationem pariter ingerit. Adeo ut nunquam me fortunatiorem aut beatiorem autumem quam qum horum grauissimorum senum acutissimorumque iuuenum me quoque a philosophandum mira diligentia compelli quodammodo et quasi cogi intueor. Nihil enim post Italię atque meas calamitates mihi muneris relictum uideo quam quod in urbe quietissima
acutissimorumque iuuenum me quoque a philosophandum mira diligentia compelli quodammodo et quasi cogi intueor. Nihil enim post Italię atque meas calamitates mihi muneris relictum uideo quam quod in urbe quietissima uacua mente et Affricano illo ocio, solus et ociosus uiuam. Sed audeo dicere me nunquam minus solum, minusque ociosum uixisse. Neque mihi cure est cetera amississe bona, quom omnibus illis longe incomparabilius sim adeptus bonum. Dedi itaque fratri Antonio Saxolino nostro communi amico et meo peracuto discipulo ad te has nostras uigilias et Epidaurinas lucubrationes: quo tu
uiribus ingenii nostri ac illustrata oratione pene rudi quoque populo probabilia dedimus. Hęc itaque quę nuper in uestra urbe: uestrisque, ut ita dixerim, auspiciis elucubrauimus: uestro etiam perpetuo honori tribuimus. Neque id sane iniuria prouocastis quippe animum meum beneficiis innumeris. Nunquam enim me illius humanitatis capiet obliuio: qua me profecto non in parua totius Italię atque propria calamitate constitutum ut filium complexi estis: benigneque susceptum hospicio: liberaliter, ac munifice tractastis: atque quom filii locum apud uos dumtaxat expetiisse, patris ac
meum, ne
suprimerem. Ego mihi in studiis eloquentiae tantum non uendico, quantum tu
tribuis. Et difficile est atque arduum de alienis scriptis iudicare. Qui enim
uirtutes ignorat, aut uitia, quae in hac dicendi ratione sunt, recte nunquam
neque probauerit, quod probandum neque improbauerit quod improbandum est. Quod
nescit quid sit, ubi sit, quod uel uirtutem contineat, uel uitium admittat, quid
inuentionem commendet, quod elocutionem illustret, uel contra. Vetus
sanctis quaerit coelestia rebus,
P. THOMAE NIGRI DE PROPRIETATE ET LAUDIBUS LAURI AC INSIGNIS LAURETANORUM.
sed
quousque quęso? Non ultra certe, nisi quoad uixerunt, quod perbreue fuit. Cita mors dissidium
attulit ad inferna descendentibus, ubi nullus amor, sed sempiternus horror habitat. At uero in
Christo credentium pia charitas etiam post uitę huius exitum continenter perseuerat, nunquam
desinit, nunquam finitur. Tunc maxime amare incipimus, cum ex hoc terrarum orbe, in quo
peregrini sumus et aduenę, ad cęlestem patriam transmigramus. Spes, fides, charitas, tria hęc,
maior autem horum est charitas. Quoniam illę duę cessabunt, cum scilicet, quod speratum
quęso? Non ultra certe, nisi quoad uixerunt, quod perbreue fuit. Cita mors dissidium
attulit ad inferna descendentibus, ubi nullus amor, sed sempiternus horror habitat. At uero in
Christo credentium pia charitas etiam post uitę huius exitum continenter perseuerat, nunquam
desinit, nunquam finitur. Tunc maxime amare incipimus, cum ex hoc terrarum orbe, in quo
peregrini sumus et aduenę, ad cęlestem patriam transmigramus. Spes, fides, charitas, tria hęc,
maior autem horum est charitas. Quoniam illę duę cessabunt, cum scilicet, quod speratum est,
possidebitur
qualecunque id esset, sine
dedicatione ediderunt, causam opinor esse livorem ac
vitiligationem, amplum sane malum, et quod ne divinis quidem
ingeniis pepercit: hinc Zoilus ille Homericus, hinc notissimum
adagium arbor suspendio eligenda , cuius mali hoc unum remedium non
illa solum nunquam satis laudata antiquitas, sed nostra etiam
tempora antiquitatis pertinaciter aemula esse censuerunt.
Emissurus itaque epithalamium in nuptias invictissimi ac
felicissimi Pannoniarum ac Boemiae regis Vladislai et serenissimae
reginae Annae Candaliae multum diuque dubitavi, cuius
64.2. Sine ulla querela: rara res profecto et omnium laude celebranda, cum uxore XXII
uixisse annos et nullam inter se querelę causam habuisse. Felix ille maritus qui uel
talem nactus fuerit ut minus domi quam foris litiget, nedum qui nunquam
conqueratur.
65.
Cf. CIL XI 782*
FAVENTIAE
P. F.
A.
AQVILEGIAE
DOMVM AETERNAM IVLIA AGAPE
POSVIT OBSEQVENTI MARITO.
83.1. Sepulturam putauit domum esse ęternam mulier infidelis, rata eos qui sepeliuntur
nunquam inde exituros. Nobis uero, qui credimus futuram corporum resurrectionem, non est
domus ęterna sepulchrum, sed temporalis. Piis enim et fidelibus nulla alia ęterna
habitatio est pręter cęleste regnum, nulla impiis pręter infernum. Ibunt hi (sicut in
ipsa pondere oppressa respirare non
possit, et superponere uolentes poenę denunciatione deterrere uoluit. Alium corpus,
inquit: nos dicimus aliud. Denarii nota est 𐆖.
91.2. Dent fisco, inquit, denarium trecenta milia. Vbi nunc est fiscus iste? Nunquam
profecto: pertranseunt omnia, multi nunc ibidem sepeliuntur et poenam soluit nemo.
92.
A 81/3, ubi Polę ad. S. Germanum;
et apud Garamantas nullam certam fuisse
uxorem,
Cf. Mela 1,45
sed filios cum matribus, filias cum patribus coire consuesse,
Romanos tamen talibus ac tam foedis coniugiis nunquam fuisse usos. (Neruę lex)
Nam si Nerua imperator fratris sororisue filiam haberi uxorem lege prohibuerit,
Cf. Rep II, 288 (excerptum ex M. A.
Sabellici
IV.5. Sed ne plura intempestiue replicem, tibi pręsertim, qui cuncta quidem
et sępe uidisti, et adhuc inspicere (in tantum te delectat antiquitas) non satiaris, uide
tandem quanta rerum humanarum mutatio sit, quanta uolumina, uel ludibria potius, nunquam
simpliciter indulgentis fortunę.
Cf. Curt. 4,14,19
Nihil usquam firmum habetur in terra, nihil stabile, nihil in
eodem statu permanens, non urbes, non imperia. Extra terram igitur, extra anni
capitulo, ubi vidi rem desperatam, nemo erat, quem adirem, qui pro me domino supplicaret, praeter magnificum dominum Balthasarem de Batthyan; 5 veni igitur ad eum, et Vestram Dominationem etiam deprecor, patronus sit mihi apud epi
episcopum Zagrabiensem. Iuro nunquam me negaturum hanc pecuniam, si apud me fuisset, quin potius adhuc in Italia cum ea studerem, siquidem voluntas episcopi Zagrabiensis ea fuit. Si quid Dominatio Vestra in me concepit odii ex litteris illius boni viri, illud deponat, nil in Vestram Dominationem commisi. Prodibit semel
recuperandi 8 spem ponere deberet, multaque in hanc sententiam magna cum laude Vestrae Maiestatis dixit, praeter alias virtutes domesticas, summam eius in re militari peritiam, incredibilem felicitatem miris laudibus extollens. Sed haec et eiusmodi non sunt iam in auribus meis nova, qui nunquam possum ad eius Sanctitatem accedere, quin semper de Maiestate Vestra honorificentissimam faciat mentionem. [3.] Si quid id est, in quo Maiestati Vestrae inservire possum, id tam libenter ac prompto animo faciam, ut certe nihil libentius, scio me eodem tempore, quo Maiestati Vestrae
et mihi Premisliensis est assignatus imperio principis ac procerum omnium. Quid reliquum futurum sit, ubi pontifex et vos istic ita rem, ut coepistis, tractaveritis, non libet augurari. [4.] Scribitur etiam nobis, quod de meis istic sacerdotiis nescio quid cudatur, sine quibus ego nunquam episcopatum hunc recipiam, 6 et proinde rogo et obsecro Vestram Dominationem, ut me quamprimum certiorem reddere dignetur, quid monstri istic alatur, et in hoc saltem mihi opituletur, si in alio non libet, ut in hac re, quomodocunque successerit, diutius non pendeam. De reliquis
res habuisset, abunde perscripsi. Nunc autem et auctoritate reverendissimi domini cardinalis de Medices, 5 protectoris regni Hungariae, qui se, antequam conclave 6 ingrederetur, huic negotio [...]luerat, et mea maxima diligentia ac labore, ad hunc finem tandem [...] ad quam me nunquam sperassem, deducturum. Conventio igitur inter me et plebani pridem mortui executores ita facta est, ut ipsi litem Dominationi Vestrae Reverendissimae amplius ne faciant sub poena dupli eius summae, quam Dominationem Vestram
atque incredibilem diligentiam. [2.] Negotia etiam nostra, quem in modum se habeant, Dominatio Vestra Reveren dissima non ignorat. Ego nescio quid scribere, praesertim cum scribere veritatem aut etiam dicere sit periculosum. Isti etiam principes vestri immortalibus odiis inter se et armis nunquam intermorituris concertantes adiuvant multum hostem ad nos opprimendos. Quid rebus sic stantibus in ver futurum sit, futurum de nobis, Deus novit. Ego magnitudinem periculorum considerans nihil boni possum sperare. Nisi Deus et Beata Virgo Sanctissimum Dominum Nostrum 5 adiuverit
seeing the failure in Christian cooperation, signed peace with the Turks on 15 November 1525. Brodarics, in his first letter addressed to Piotr Tomicki and Andrzej Krzycki (6 September 1526), still expresses regret over the fact that Hungarians did not follow the Polish example (“O nos nunquam minus prudentes, quam tunc, cum consilia pacis cum Turco Vestris Dominationibus non suadentibus solum, sed hortantibus ac rogantibus etiam, non suscepimus.” See the letter by Brodarics on 6 September 1526.) 11 Nándorfehérvár (today: Beograd, Serbia) was occupied by the Turks on 29
[4.] Illud negotium 7 quo in statu sit, Vestra Sanctitas ex litteris domini baronis 8 intelliget. Ego, quicquid sequatur, video, quantum Vestrae Sanctitati ob eius tantam in me benignitatem, et in re mea curam ac studium favoremque debeam. Cuius quidem mei debiti nunquam ero immemor. De comite Christophoro, 9 de regiae maiestatis peregrinatione, 10 de principum 9 post maiestatem: nondum del.
11 Regarding this see the letter by Louis II to the Pope on 30 September 1525. Compare: Theiner
imbre perfusos, ut incredulis fidem facerem ex dolore. Nec uero
sopor ille inanis fuit, aut uana somnia quibus sępe deludimur.
Testis est tribunal ante quod iacui, iudicium quod timui – ita mihi
nunquam contingat incidere in talem quęstionem! – liuentes habuisse me scapulas, plagas sensisse post somnium, et tanto
dehinc studio diuina legisse, quanto mortalia non ante
legeram.
ętate. Quod autem hoc ita sibi contigerit,
libro in epistolam Pauli ad Galathas
autem hoc ita sibi contigerit,
libro in epistolam Pauli ad Galathas
sibi contigerit,
libro in epistolam Pauli ad Galathas
cum epistolam illam
legimus, quę Augustini ad Cyrillum episcopum esse creditur. In ea
quidem ab ipso Eusebio Cremonensi sibi de Hieronymo significatum
scribit, quod postquam in solitudinem secessisset, uinum nunquam
gustarit, carnem nullam comederit, nec coctum aliquid in cibum
sumpserit, nisi bis in uita ęgritudine compulsus, quod pręterea nudum
corpus cilicino sacco texerit, ut carnis mollitiem uestis quoque
seruiret
et feras bestias obsequium prębere, et homines uitę alimenta
impendere.
Hieronymus tandem assiduis diutinisque laboribus, legendo, scribendo,
ieiunando, deprecando fatigatus, nunquam conquiescens nisi cum somnum
caperet, et iam longa ętate fractus non poterat de stratu suo sese
erigere, nisi fune manu appręhenso, qui de tigno pendulus iacenti
imminebat. Et tamen iam decrepitus senex,
ętate fractus non poterat de stratu suo sese
erigere, nisi fune manu appręhenso, qui de tigno pendulus iacenti
imminebat. Et tamen iam decrepitus senex, quoquo modo poterat, suo erga
discipulos officio fungi nunquam cessauit. Cum enim effoeto corpore
consumptisque uiribus tremebundus pedibus incędere non satis ualeret,
sensuum tamen uigore in finem usque integro atque inoffenso fuit. Sed
cum iam tempus esset, ut, qui
hortari illos non destitit: Deum timeant, humilitatem
seruent, paupertatem colant; maioribus obediant, prępositos honorent;
ipsi autem prępositi delinquentes corripiant, et illi qui deliquerint
penitentiam agant; nunquam de Dei misericordia diffidant, pro Christi
nomine (si ita casus feret) mori ne timeant; honestis pijsque laboribus
exerceantur, gulę, uentri, ocio ne indulgeant; ieiunent, orent,
uigilent; fidem operibus
gulę, uentri, ocio ne indulgeant; ieiunent, orent,
uigilent; fidem operibus probent; laudati ne se efferant, contempti ne
indignentur, cęteris omnibus documento sint; misericordiam custodiant,
iustitiam nunquam deserant, sed semper proficere nitantur; diabolo
resistant, amicos inimicosque diligant, contra omnia aduersa patientię
uirtute se arment; ueritatem colant, mendacium fugiant, uerbis ociosis
abstineant; de
contigisset nosse
cupidus, cum beatum Hieronymum pręcaretur, uidit iuuenem igneis cathenis
terribiliter colligatum, qui propterea poenam illam se pati dixit quod
de aleę crimine, cuius lusu libenter utebatur, nunquam neque penitere
neque confiteri sibi curę fuerit; abhorreant ab hac culpa qui tale
euadere cupiunt supplicium et ipsum, qui hoc ad aliorum correctionem
reuelare dignatus est, obsecrent, ne tale aliquid
ter publice
gratias egerit Despotus. Secunda legatio illius ut minus
laboriosa, sed magis honorifica. Nam Vladislaus Rex posthumus, Despoto gratificaturus; cum cuperet amicos illius Equites facere, hunc imprimis in gratiam Despoti torquibus aureis
donavit; quem honorem nunquam Domi obtentare voluit;
^ A keziratban rendkiviil megrougalt a szoveg; i» indde all,
mi teljesen erthotetlen A javitast en eszkozoltem
" U. 0. for»iHla nyilvanval(')an hibas.
' U. 0. tevesen:
merito gloriari possit. Haec foris, domi vero duplicem legationem nec magis Ungaricam quam Turcicham gessit.
Priorem aeque splendide magnifice administravit atque constanter. Nam cum Rex Mathias a nostris civibus Ulatci
ducis demortui depositum peteret ausus et dicere: quod tu
nunquam optime Rex faceres nobis faciendum suades. Nam
tu quicquid polliceris omnibus exhibes et fidem vel hostibus
servas; quam minore periculo posses praevaricari; qui non
modo tua conservare par es; sed etiam aliena obtinere
difficilius velles quam posses: nobis vero quibus nihil
tota civitas; quod natura, quod usus, quod juris et aequi
cognitio, quod recta ratio suaserunt, illum semper et fecisse
et dixisse neque gratiae, aut simultati, aut privato commodo
quam justo et aequo illum tribuisse: aut potius voluisse
tribuere: imprudenter enim laudantis esset dicere nunquam
illum titubasse; nunquam exorbitasse, ausim tamen affirmare
quandocunque placuerit, opinione non voluptate lapsum fuisse,
cujus rei cum clara et constans fama sit, et adhuc recens
recordatio, illorum qui vivunt; me nihil falsi dicere, nihil
veri silere, nihil in gratiam facere non
quod usus, quod juris et aequi
cognitio, quod recta ratio suaserunt, illum semper et fecisse
et dixisse neque gratiae, aut simultati, aut privato commodo
quam justo et aequo illum tribuisse: aut potius voluisse
tribuere: imprudenter enim laudantis esset dicere nunquam
illum titubasse; nunquam exorbitasse, ausim tamen affirmare
quandocunque placuerit, opinione non voluptate lapsum fuisse,
cujus rei cum clara et constans fama sit, et adhuc recens
recordatio, illorum qui vivunt; me nihil falsi dicere, nihil
veri silere, nihil in gratiam facere non modo senatus, sed
etiam tota
variis percepit eventis, hinc illius continentia parsimonia,
frugalitas modestia, sobrietas clementia, liberalitas circumspectio, providentia docilitas, nec vulgaris memoria; sed
qualis in Cynea aut Simonide; aut Temisthocle; aut Mitridate, sive in Seneca laudatur: sic ille, quae nunquam aut
vidit aut audivit, aut legit memoriter tenebat; nihilque
facilius quam injurias de more Julii Caesaris obliviscebatur:
hinc illum conscia tot gestarum rerum recordatione et
^ A keziratban: pro, eithetetlen.
illustribus viris effoeto
corpore senuit; siquidem tot imperatores, tot Reges, tot
' A keziratban: quodam.
- U. 0. hystorias.
excellentes in omni doctrina et sanctitate viros; et quorum
memoria nunquam interitura est, genuit. Quis Claudium ex
Dalmatarum; quis Diocletianum, quis Aurelianum, Maximum,
Probum, Constantinum et ex Triballis Justinum Romanos
Duces, et imperatores Maximos Illuriciano sanguine procreatos non meminit? Quis Orpheum? Quis Zalmoxidem?
quis Anacharsim? quis
esse;
nam nostri Majores in Epidauro Joannem Episcopum habuerunt; et ab inde profugi Christianis manibus huius Civitatis fundamenta jecerunt. Semper enim ab incunabulis
Ragusa Christum professa, nec ullo vicinarum gentium
contaminata est contagio: quibus expurgandis sacrae fidei
lavacro nunquam desiit esse studiosa. Nam et feras gentes
tanquam mater
Generi tandem. Nullus perversa susurret
gramine cingens,
Coelum, Terras, qui sidera torquet
premit, qui fortia vincunt
poteris praenoscere tandem 200
talia fatur:
facias divini numinis haeres,
et gustat; nil dulcius ore virago
decepit fructu (flebile damnum!) 185
scire, miselle:
terras, qui sidera torquet
conficit annos 325
certissimus auctor
secutam
patrios concede penates,
His ut susceptus conuiuia festa frequentem
recedere secum
Dauidis fuga
in pręlia mitte.
secuti
benefacite his qui oderunt uos, et orate pro persequentibus et
calumniantibus uos, ut sitis filii Patris uestri, qui in caelis est. Cum ergo
incomparabiliter plus boni in hoc existat, ut simus filii
audire uolunt nec,
quanta sibi
Parabola XI
Duo reges erant contrariae penitus inter se naturae propositique diuersi. Alter seruos suos
die una omnibus affluere faciebat deliciis, ita ut nihil ab eis desyderaretur, quod caro
concupisceret. Reliquo uero uitae tempore omni prorsus uoluptate exutos nunquam conquiescere
sinebat, semper infestans, semper ab eis poenas exigens, magis quam dici queat
atroces. Alter econtrario per diem unum suos multum uexabat, sed deinceps per omnes reliquos
bona cuncta illis ad uotum suppeditabat. Quis adeo imprudentis ingenii est,
in angustiis laboribusque uersari gaudet, ut postea uerae beatitudinis bonis felicitet
sine fine. Quis ergo usque adeo rationis inops est, qui non potius eligat Deo seruire, ut pro
breui labore felicitatis aeternae praemia capiat, quam diabolo ancillari, ut pro breuibus
deliciis nunquam finienda subeat supplicia? Quid hac uita breuius? Quid aeternitate prolixius?
Et tamen--- o, humanarum mentium caecitas!--- quam multi reperiuntur, qui sibi praeoptent
breuem uoluptatem cum infinitis cruciatibus quam breuem laborem cum quiete sempiterna. Malunt
hic
egit, quae proposuerat. Atque eodem
ocio, quo talia tractabat, inutiliter consenuit. Neque peculium suum, ut promittere solebat,
auxit, sed
uirtutibus desudarint, non aequalia merita sint, nonne respondebit plus ei se
debere, qui Deo patri obtulit in sacrificio cum uirtutibus libertatem, quam qui solas donauit
uirtutes? Esto uterque seruet ea, quae religionis sunt, alter tamen ita se subiecit atque
ligauit, ut nunquam sibi fas sit ab obedientiae, castitatis, paupertatis uoto resilire, alter
uero, quanuis Deo non minus obsequens sit, nondum tamen pro Dei amore aliorum etiam imperio se
subdidit. Sed in eo adhuc manet, ut, quanuis castitatem seruet, non tamen ita, ne connubio
illam, si
autem, qui cum uictoriae laude rediere,
triumphus datus et cum rege simul considendi et conuiuendi locus.
Haec parabola nos omnes respicit. Quibus in hac uita assidue pugnandum est et, ut uincere
ualeamus, nunquam conquiescendum. Qui semper fortes sunt, semper uincunt uirtutumque armis
muniti nullum in se uitio
omnino non potest, nisi cum dolo aliquo seducti a proposito colendae
uirtutis desciuerint. Tunc enim et ipsos callide sibi conciliatos mittit in
a patre, et cum
illud, quod pollicitus fuerat, sedulo implesset, haeres factus bonis omnibus affluere coepit.
Vsque adeo profuit ei mores uitamque correxisse. At uero alter magis arrogantis animi
proteruitate obduratus, nec promissis allici nec minis potuit deterreri. Et quoniam nunquam ab
inueteratae maliciae proposito discedere uoluit, patre post diuturnam patientiam in
indignationem tandem concitato meritas tanta obstinatione poenas dedit, non modo ab eo
exhaeredatus uerum etiam teterrimo carceri uinculisque aeternis traditus.
Hanc
punit, sed,
ut corrigantur, expectat. Si poenitentiam agimus, ueniam indulget et aeternae beatitudinis
efficit participes. Obstinatos autem caelesti haereditate indignos iustus iudex in infernum
deiicit cruciandos. Et cum hoc ita sit, quis tam sibiipsi infensus est, ut nunquam eum
deliquisse poeniteat nec iam, quantum potest, maturet per uitae emendationem uitare supplicia,
beatitudinem promereri? Nolo, inquit Dominus, mortem peccatoris, sed ut conuertatur
et uiuat.
operibusque fructuosis se exercere, ut
eo labore transferri ad ciuitatem mererentur. Si qui autem ignauiae dediti uoluptatem corporis
quam laborem sequi maluissent, ad ulteriorem insulam, foedam, squalentem, feris rapacibus et
mortiferis anguibus plenam deportarentur exilio nunquam finiendo. In insula ergo, in qua
primitus positi fuerant, alii propositum sibi praemium affectantes relegationemque timentes
nauiter operi incumbebant. Alii uero ociosam uitam actitantes iocis risibusque tempus terebant
praesentiumque uoluptatum illecebris deliniti nihil
pecuniam. Igitur elemosinis tandem diues factus dicere
solebat mendicos prius oportet fieri, qui diuites euadere
cupiunt. Haec parabola orare nos admonet et quasi mendicos in
omni loco omnique die sublatis in caelum manibus Deum deprecari, si
pane illo uesci uolumus, quem gustando nunquam esuriemus, si opibus
illis ditari, quas nec fur
qui saturati estis, quoniam esurietis! Qui
uero non plus quam naturae necessitas postulauerit uentri indulgent, hi
iumentum, quantum ferre praeualet, onerant. Inde rationis compotes
appetitum frenant, uitiis abstinent, uirtutum quaestu ditantur et ad
caelestem patriam hilares redeunt iam nunquam non beati futuri. De his
enim dictum est: Beati, qui nunc esuritis, quoniam
saturabimini! Cauenda est igitur intemperata libido, quae
cupiditatibus seruit, ipsumque corporis nostri iumentum
latas uias habent, quae ducunt
ad perditionem, deliciis admodum foecundi sunt, sed quae in perniciem
uertantur. Incolae carnibus uiuunt, quia pecudum more praesentibus
contenti futura non consyderant. Adherens terrae holus decerpunt, dum
terrenarum rerum obruti curis ad contemplanda caelestia nunquam
eriguntur. Porcos pascunt, qui turpis libidinis caeno
inquinantur. Hircos sequuntur, qui infamis uitae foetorem
exalant. Canibus lepores inuadunt, qui procacis linguae latratibus
innocentiam aliorum laedunt. Nidulos aucupantur, quos inanis gloriae
cupiditas tenet, dum honores ambiunt et
cum multum una
alteraque die operis confecisset, lapsus demum resedit factusque est
remissior, et laborem pertesus telam, cui texendae tanto studio
incubuerat, imperfectam
affecisset, istos, qui magis inimicis suis quam sibi fidi erant, loco
hostium habuit missisque apparitoribus comprehensos carceri tradidit
atque mulctauit. Quidam tamen, antequam in uinculo coniicerentur, cum
sibi ignosci suppliciter poposcissent, ueniam impetrarunt. Et hos
quidem rex, ueluti si nunquam deliquissent, benigne susceptos ciuitate
donauit bonorumque consortes fecit, in illos tantum, quos peccati
nunquam poenituit, iustus, in alios omnes magis quam dici queat
clemens. Nam si peccare non cessantes impunitos dimisisset, non
ignoscere peccantibus uideretur, sed fauere, quod ab
carceri tradidit
atque mulctauit. Quidam tamen, antequam in uinculo coniicerentur, cum
sibi ignosci suppliciter poposcissent, ueniam impetrarunt. Et hos
quidem rex, ueluti si nunquam deliquissent, benigne susceptos ciuitate
donauit bonorumque consortes fecit, in illos tantum, quos peccati
nunquam poenituit, iustus, in alios omnes magis quam dici queat
clemens. Nam si peccare non cessantes impunitos dimisisset, non
ignoscere peccantibus uideretur, sed fauere, quod ab omni prorsus
bonitate alienum foret.
Longiusculo ambitu recitata parabola, quoniam ipsa se pandit, a
nobis
Parabola XLIX
Quoniam autem similitudines, id est parabolae, semper minus aliquid
habent quam res ipsa, quae per illas designatur, quicquid inferno
diximus, parabola est. Eadem profecto ratione, quicquid nunc de
paradiso, hoc est caelesti regno, dicturus sum, erit parabola. Quia
nunquam tanta de illo dici queunt, ut multo maiora non
supersint. Igitur, cum inferni loca et poenas lugubri quodam atramento
descripserimus, econtrario paradisum, ubi perfecta felicitas est,
candidiore omni cerusa colore Domino adiuuante depingemus. Paradisus
igitur amplissima amoenissimaque
currit, uolat, iam in ianuis est. Quotidie ad finem suum uita nostra
properat et ad uitam illam, quae non habet finem, transmigrare nos
cogit atque compellit. Pigritamus tamen et cunctamur, et uirtutum
uiatica praeparare nobis negligimus. Quae certe nisi nobiscum tulerimus,
deficiemus in uia: nunquam ad montem Domini et domum Dei Iacob
perueniemus. Hoc ne forte contingat, semper ante oculos habeamus illum
terribilem et expauescendum extremi iudicii diem, qui, antequam
uenerit, haec praemissurus est signa: bella, fames, pestilentiae saeuient;
pseudoprophetae surgent et seducent multos;
ad
parabolam respicimus, lex illa, quae malis necem, bonis honorem
proposuit, sententia diuini iudicii est. Deus morte aeterna peccatores
punit, iustos autem uitae immortalis felicitate remunerat. In tanto
ergo uitae necisque periculo constricti, ita metuamus, ut non
desperemus, ita speremus, ut nunquam sine metu simus, dicente
Propheta: Seruite Domino in timore, et exultate ei cum
tremore!
permittens et in exigendis uectigalibus nullum inter Christianos et
gentiles habens discrimen. Plurimi itaque de coetu fidelium, qui ob persecutionem sęuitiamque
prioris domini dilapsi fuerant, rediere; breuique effectum est ut superior Delmatię pars, quę
Croatia nuncupatur, nunquam populosior fuisse existimaretur; tranquille inter omnes degebatur
nullisque lacessentibus bellis pacem agitabant.
Silimiro autem, 3 rex Bladinus cum unum et uiginti annos
imperasset, e uiuis sublato, successit Bladinus filius. Mitis
nec pauperibus timori erat diuitum auaritia, nec plebs potentiorum uim
formidabat, omnes pariter tuente ac protegente ipsa regis iustitia, quę neminem prorsus inique
uexari patiebatur. Cumque omnium prope par cura esset arua colere, pecudes alere,
negotiationibus exerceri, nunquam antea regnum illud ulla rerum copia opulentius fuisse
memorabatur. Abunde in ciuitatibus erat uestis preciosa decoraque arma et phalerati equi,
exquisita supellex, auri quoque argentique uis, gemmę, margaritę et quęque alia quę mortalium
animos uel ęstimatione uel
commemorare quod Serenitati Vestrae et Serenissimo nepoti suo Principi nostro
ita sum devotus et affectus servitor sicuti quispiam alius et sicuti fuerunt mei
progenitoribus Serenitatum Vestrarum pro quibus animam posuerunt, a quibus
nunquam ero degener, sed sicuti ipsi mei fecerunt, ita et ego semper paratus
ponere substantiam et corpus pro eisdem Serenitatibus Vestris, quibus me
humillime commendo, et quas omnipotens diu faelices et incolumes conservare
dignetur:
Humillima commendatio: nuper proxime preteritis diebus scripsi Serenitati Vestre que tunc emerserant, quod etsi non dubito antea ab aliis intellexerit, non dubito tamen quod ea sibi maximum merorem attulerit, et ego ea que tunc habebantur scripsi non qualia voluissem, sed omnipotens Deus, qui nunquam deserit justam causam et in ipsum sperantes omnia in melius direxit, et licet indutie inite inter Christianissimum et Catholicum Reges sint vere, Deo tamen auxiliante non ex eis exorientur tot mala quod verebamur: earum autem sive articulos ipsarum indutiarum, qui fuerunt
aliis gravissimis offensis, semper Caesar, pro satisfactione Catholici Regis fuit contentus condescendere ad illam pacem quam Veneti proposuerunt et pecierunt, et quam ter mutarunt, sicuti faciunt fraudulenti contrahentes qui nolunt concludere, et credat Serenitas Vestra quod Veneti nunquam acceptabunt aliquam, quamvis optimam pacem pro eis, neque umquam conquiescent commiscere Orbem Christianum, donec expellant ex tota Italia, Gallos, Hispanos, et Germanos, quos ipsi Barbaros appellant, et ipsi rerum potiantur et si eo tunc quando nuper repudiarunt pacem Rome, prius per eos
de
taille douce. v. 2: Foppens, 1712, s. 235 (Google Books).
Serenitas Vestra admonetur per litteras Reverendissimi Domini Cardinalis Gurcensis qui rem hanc curat.
Galli damnato et reprobato Conciliabulo Pisano et omnibus in eo actis et inde secutis, adheserunt Concilio Lateranensi quos Pontifex cum rejicere non potest, quandoquidem Ecclesia nunquam redeunti claudit gremium, benigne complexus est eos, et quum in mandato Regis Francie super hujusmodi adhesione taxabatur Caesar, Comes Carpensis protestatus est in Concilio contra eandem taxationem, cujus protestationis copia hiis annectitur.
Serenissimus Rex Portugalie
dictum est:
proderit, a quo abest iustitia.
Ideo subditur:
dicant quis unquam illorum | se uel Deum | uel Dei filium esse confessus sit?
Et si eum se esse Christus affirmauerit, cur ei non credunt?
cur eius uerbis fidem non pręstant?
cum etiam ipsi homines, quibus
Illi uero eam latronum speluncam faciunt,
qui ineffrenatę libidinis ardore,
nulla loci aut sacrificiorum habita ratione
Hi ergo et surdi sunt et muti,
cum nec aures accomodent Ecclesię doctoribus |
ec quicquam tale aliquando loquantur.
Qui nisi conuersi postremo sese offerant Christo,
ita ut ipse digito tangat eorum aurem | et saliua palatum,
nunquam sanitatem consequentur .
semper ad ea quę salutis sunt, surdi et muti erunt.
atque ut ita etiam ad malum sicut ad bonum surdi et muti forent.
sed ut deterius peccent,
et leuam aurem habent,
cum morimur.
et si ante impetratę uenię priuilegium
nobiscum deferimus hinc decedentes ,
in electorum numero ascribimur.
Sin uero sine illo uitam obimus,
ad mortem nunquam intermorituram descendimus
alioquin per inconstantię uitium |
nec satis creduli esse arguemur |
nec ipsa quę intra nos est, sanari filia poterit.
Est autem constantis animi repugnare cupiditatibus,
a bono instituto nunquam deflecti,
et cum semel ad colendam ęqui honesti-que uirtutem conuersus fueris,
nusquam ab ea discedere uelle.
Profecto qui sic sibi constiterit,
intrepidus uitę finem expectabit,
spe certissima firmatus de morte se transiturum ad immortalitatem |
et illam beatitudinem, quam
sibi potuisset,
euacuat inanis glorię cupiditate.
deinde hanc ipsam gloriam prauis operibus, ad quę semper pronior est
destruit |
et in suimet infamiam turpiter conuertit.
Nam quanuis aliquando etiam non improbi ingenii esse uideatur,
nunquam tamen non majore sui parte malus est.
de quo Iacobus apostolus:
Vir inquit duplex animo inconstans est in omnibus uiis suis.
Quippe qui nunc hoc | nunc illud appetit,
cui quod modo placuit, modo displicet,
et rursum quod displicebat placet.
Qui si
agere aggreditur,
semper antequam perficiat cessat.
atque idem nec sedere | nec stare diu potest.
multiplex, uarius, discors est,
secum pugnans sibi-que-met contrarius |
nec in uerbis nec in factis idem.
Profecto qui talis est,
nunquam aliquo honestioris uitę studio proficere poterit.
immo cum in seculi huius pelago uela faciens frequenter naufragetur,
mergendum tandem in profundo inferni facile coniici potest.
Nunquam enim sic respicit ,
ut non cras deterior quam hodie sit.
pugnans sibi-que-met contrarius |
nec in uerbis nec in factis idem.
Profecto qui talis est,
nunquam aliquo honestioris uitę studio proficere poterit.
immo cum in seculi huius pelago uela faciens frequenter naufragetur,
mergendum tandem in profundo inferni facile coniici potest.
Nunquam enim sic respicit ,
ut non cras deterior quam hodie sit.
Nos ergo ne quando ad ejus tam damnosam animi mobilitatem tam periculi plenam declinemus,
discamus post constantiam etiam fortes esse |
et iam de
et ad metum mortis referri.
non tam quia timuit,
quam ut hac etiam in re,
sicut in cęteris in se hominis naturam ostenderet.
Separari autem a corpore nemo est qui uellet,
nisi idem per separationem istam ad ęternam beatitudinem se transiturum speraret.
Paulus Apostolus nunquam dixisset:
Cupio dissolui,
nisi cupitę dissolutionis causa potior subesset |
quam in corpore uiuere.
quam ipse ostendit continuo subiungens:
et esse cum Christo.
Christus autem postquam coepit contristari |
uel ut alius euangelista ait, tedere
Diu uiuere sperabat diues ille in Euangelio,
qui frugum ubertate lętatus dilatare cogitabat
horrea |
cęllaria-que ampliare |
et his quę una ęstas attulerat, per annos multos frui.
Tantos autem cogitatus abscidit nunquam satis prouisa mors.
atque nocte illa, qua ipse sibi longiora feliciora-que uitę spacia
promittebat,
coactus est decedere
et cuncta quę collegerat, aliis relinquere possidenda.
Frustra igitur aliquid diuturnum fore speratur,
quod statim potest deficere.
quid nuncient prophetę.
Sed inuenta deinde preciosa margarita,
quę est Euangelium Christi,
omnibus aliis pręferendum scripturis,
eam amplectere,
eam exosculare,
eam pro uiatico habe cum ambulas,
pro cibo cum recumbis,
pro puluillo cum dormis,
pro speculo cum uigilas.
nunquam euangelicus codex uel de manibus tuis discedat |
uel de memoria exeat.
In eo si assiduus fueris,
cęlestium desyderio terrena contemnes.
et hoc quidem erit |
uendere omnia, quę in pręsenti uita possidentur ,
et ipsam emere margaritam, quę
excideris,
quantum mali perpetraueris,
et ad mentem sanam rediens
amaris fidei fletibus, Petri exemplo, laua perfidię sordes,
et mereberis rursum fieri membrum Ecclesię,
a cuius corpore auulsus fueras |
et iam cum mortuis computatus.
Hęc tecum meditare,
hęc mente reuolue.
Nunquam ueniam desperabis o peccator,
si et istorum quos modo commemorauimus crimina |
et Domini erga ipsos benignitatem atque misericordiam recte metitus
fueris.
Sed fortasse dices:
Non solum grauia et horrenda sunt peccata mea,
verum etiam plurima
Cuius autem tunc fortitudo imminuta fuerit,
hic demonum accusationibus grauatus damnationi succumbet.
De decem praeceptis.
Caput
iussit uittas hyacinthinas,
quas quoties aspicerent,
toties eorum quę ad comparandas animi uirtutes pręcepta sunt, recordarentur.
Nobis uero,
quibus non iam littera,
sed spiritu uiuere conuenit,
uittę istę in corde,
non in paliis reponendę sunt
et nunquam dimittendę.
Quid enim ita ardenter amplecti debemus ut mandatorum memoriam?
Quorum obseruatio nos ex corruptibilibus facit incorruptos
et ex mortalibus immortales
et ex terrenis cęlestes,
quę denique diabolo nos erripit
et Deo coniungit.
et fratribus eius.
Et si apostolis opus erat iugiter orationum sacrificio,
quis tutum se a tentationum periculo sperabit,
nisi semper orauerit?
Hoc quoque roganti necessarium,
ut nunquam de Dei misericordia diffidat,
sed semper se impetraturum speret quod petit,
si modo illud fuerit sibi, uel ei pro quo petit, profuturum.
Omnia, inquit, quęcunque petitis,
credite, quia accipietis,
et eueniet uobis.
Male tamen id credit,
qui
in eandem sententiam prorupit dicens:
Prope est Deus omnibus inuocantibus eum,
omnibus inuocantibus eum in ueritate.
Frustra igitur heretici precibus insistunt,
frustra omnes illi, qui Christi religionem ueritatis fide non sequuntur.
Nunquam futurę salutis,
quam orant,
compotes erunt,
nisi crediderint.
Ad hęc si precatione poposcerimus rem aliquam,
cuius incertus est exitus,
id est, qua impetrata nescimus,
utrum commodo an incommodo nobis futura sit,
Dei uoluntati
sed necessitati aliorum.
Multi, inquit, dicent mihi in illa die:
Domine, Domine, nonne in nomine tuo prophetauimus
et in nomine tuo demonia eiecimus
et in nomine tuo uirtutes multas fecimus?
Et tunc confitebor illis:
Quia nunquam noui uos.
Discedite a me omnes,
qui operamini iniquitatem!
Tunc te nosse incipiet,
cum ab eo scelere,
in quo nunc obstinatus perduras,
abstinere decreueris.
tunc et gratiam conferet ut abstineas,
et cum pro tua oraueris
cęcus ille,
qui nondum satis credulus uisu recepto quasi per caliginem cernebat
uidebantur-que ei homines (ut Marcus ait) tanquam arborum effigies
incedentium,
deinde plena fide Christum suscipiens
iterum-que ab illo contactus clare uidere coepit omnia.
Ita nunquam perfecte illuminari poterit,
cuius non erit ex omni parte poenitentia perfecta.
de qua perfectione inferius,
quantum Dominus nostras quoque tenebras illustrare dignabitur,
dicemus.
Interim reliqua poenitentię bona cursim
in deserto et mortui sunt,
sed qua qui recte usi fuerint ,
uiuent in ęternum |
Consule igitur saluti tuę dum licet.
Nam quo nunc tendis,
in ultima uię crepidine terribile pręcipitium est |
quo si corrueris,
nunquam inde resurges.
Nulla est enim redemptio in inferno.
Quo autem a nobis reuocaris,
inde aditus est ad cęlestem beatitudinem,
ad angelorum gloriam,
ad requiem gaudium-que sanctorum.
Nequaquam erit ita ut uidetur difficile a prauis
duodeuiginti annos inclinata ad cęlestem medicum tandem
accedens extento dorso errigitur.
quoniam eum qui mortuos ad uitam excitat,
suam etiam infirmitatem quanuis chronicam diutinam-que curare et posse
credidit |
et uelle sperauit.
Nunquam serum est salutem quęrere,
cum semper spes impetrandi suppetat,
donec in corpore datur spirandi copia.
Sed quia dierum nostrorum exitum nescimus,
periculosissimum est postremum expectare,
ne forte is hodiernus uel crastinus sit |
et tunc mori cogamur,
si tu paratus es ad poenitentiam agendam.
peccatum in spiritum sanctum
Quod autem Christus dixit |
blasphemiam in Spiritum Sanctum irremisibilem esse,
multi dubitant,
utrum intelligendum sit,
quod nunquam dimittatur,
an quod difficulter.
vsque adeo existimant,
si poenitentia adsit,
nihil obstare,
quin benignitas diuina pręstet ueniam.
Quale igitur uel quam magnum esse potest scelus tuum,
quod te ad desperationem remissionis
nihil obstare,
quin benignitas diuina pręstet ueniam.
Quale igitur uel quam magnum esse potest scelus tuum,
quod te ad desperationem remissionis quiuit compellere?
et de Deo non recte sentire,
ut tibi poenitenti parcere omnino nolit,
cum nunquam ad poenitentiam conuersis et in ipsum confidentibus non
ignoscat?
Dauid
Si adulterium,
si homicidium perpetrasti,
utrunque Dauidi,
cum se peccasse doluisset,
est remissum.
periculo liberarunt
.
Olim quoque cum ab Aegypto Moyse duce Hebrei ad Terram Promissionis
pergerent,
manna de cęlo esurientibus,
aquę de petra erumpentes remedio sitientibus fuere.
Et si Deus nunquam defuit |
ne delinquentibus quidem turbis |
ob eius merita qui illis pręerat,
quanto minus defuturus est ei,
qui relictis omnibus ipsius sese dedicat seruituti?
Recte itaque a psalmista est dictum:
Quid enim prodest corpus tenuare abstinentia,
et prauas cupiditates ab animo non euellere?
si sic ieiunas,
non Christum imitaris,
sed diabolum.
qui certe neque comedit neque bibit,
et tamen nunquam a sua peruersitate resipiscit.
Sicut nec illi,
quibus lamentantibus,
quod ieiunando calamitatem nequirent auertere,
Deus respondit:
ieiunare ne iussi quidem uolunt?
Sed si uiro Dei misso in Bethel,
cui mandatum fuerat,
nequid ibi gustaret,
donec redisset,
semel pręterisse mandatum non fuit impune |
quomodo hi non punientur,
qui nunquam parent?
Ille sedens adhuc ad mensam a Domino sibi dictum audiuit:
Quoniam non obedisti sermoni meo,
non infereris in sepulchro patrum tuorum |
cum-que rediret,
a leone in uia oppressus occiditur |
et ab hominibus ibidem tumulatur.
Beata terra cuius rex nobilis est |
et cuius principes uescuntur in tempore suo ad reficiendum et non ad
luxuriam.
Profecto non hominum sed pecudum uita est |
habere incerta comedendi tempora |
passim-que pasci,
quasi qui nunquam satientur |
et edaciores idolo Bel bibaciores-que existant;
si tamen idolum illud tantum in die consumpserit,
quantum mentiti sunt eius sacerdotes,
hoc est,
similę artabas duodecim, oues quadraginta, uini amphoras sex.
Sed tamen potatus huius atque abliguritionis
charitate etiam assidue est
uersandum,
quia Deus charitas est,
et qui manet in charitate,
in Deo manet |
et Deus in eo.
Ab his ergo tribus uirtutibus nunquam est cessandum,
quia certissimum uinculum sunt,
quo Deo coniungimur et copulamur,
nunquam ab illo recessuri si in his uitam finiri contigerit.
Has autem uirtutes nequaquam esse ociosas noueris.
qui enim in Deum credit |
et in Deo
quia Deus charitas est,
et qui manet in charitate,
in Deo manet |
et Deus in eo.
Ab his ergo tribus uirtutibus nunquam est cessandum,
quia certissimum uinculum sunt,
quo Deo coniungimur et copulamur,
nunquam ab illo recessuri si in his uitam finiri contigerit.
Has autem uirtutes nequaquam esse ociosas noueris.
qui enim in Deum credit |
et in Deo sperat |
et Deum diligit,
hic quotidie agere studet,
quicquid ei gratum acceptum-que fore
est uirtus.
In hoc fere omnes conueniunt,
ut dici sapiens non debeat,
nisi qui cunctis pręcellat animi bonis |
et tam scientia sit instructus quam probitate.
Philosophi
Summum itaque bonum expetentibus,
quod semper inquirendo philosophi inuenire nunquam potuerunt,
opus erit eam discere doctrinam,
quę a Deo nobis non ab hominibus tradita sit.
cum sola uerissimum ad beatitudinem monstret iter |
et eandem certissime polliceatur atque conferat.
Neque tamen qui mediocri scientia
Dei autem sapientia et Dei uirtus Christus est.
Hunc scrutare in Veteribus cęlatum Scripturis,
in Nouis manifestum,
in utrisque admirabilem atque adorandum |
summi boni doctorem ac largitorem.
boni, inquam,
quod tota gentilitatis Academia semper perquisiuit,
et nunquam potuit inuenire.
Neque enim fas erat,
ut tantę rei,
qua nihil homini maius potest contingere,
alius esset cognoscendę monstrator |
quam qui esset fruendę donator atque autor.
Minus dignitatis habitura erat nostra religio,
recursu mutabilior?
Non est ergo uirtus uita beata,
sed illa cęlestis ęterna-que felicitas,
quę debetur uirtuti,
si uirtus ipsa cum uera religione iuncta fuerit.
Beata quippe est,
quę nunquam subducitur,
nunquam deficit,
bonis omnibus affluit semper,
malis uacat,
desyderium implet.
denique ad summum bonorum peruentum est,
cum ad illam peruenitur.
Huc accedit quod Christianorum sapientia non ita rigide neque
Non est ergo uirtus uita beata,
sed illa cęlestis ęterna-que felicitas,
quę debetur uirtuti,
si uirtus ipsa cum uera religione iuncta fuerit.
Beata quippe est,
quę nunquam subducitur,
nunquam deficit,
bonis omnibus affluit semper,
malis uacat,
desyderium implet.
denique ad summum bonorum peruentum est,
cum ad illam peruenitur.
Huc accedit quod Christianorum sapientia non ita rigide neque inhumane
Beemoth / Leuiatan
Beemoth et Leuiathan in historia Iob legitur,
quos elephantum et cętum uocari diximus |
alter tamen proprie bestialis interpretatur,
alter persequens eos;
quasi enim ferocissima bestia nunquam ab hominum persecutione
conquiescit.
Vulpis
Vulpis pręterea quia fraudulentus est appellatur ,
ut in psalmo:
Partes uulpium erunt.
Et qui
Domus eorum es,
si perdite uiuis.
draco tibi est diabolus,
si uirosos eius afflatus non deuitas.
strutio tibi est si terrenarum rerum curis implicaris.
Strucio
Licet pennas habeat strutio,
nunquam tamen a terra subleuatur.
Pilosus
Pilosus tibi est,
si in uitiis consenesces.
pilosa namque est senectus.
Ulula
Vlula tibi est,
si in tenebris uitam agis |
et ab eo auerteris qui ait:
Ego sum lux mundi.
Nabuchodonosor
Hic idem diabolus Nabuchodonosor est rex Babylonis.
Nabuchodonosor |
sedens in angustia agnita exponitur.
Diabolus enim creatori suo rebellis,
quanuis agnoscat errorem suum,
qua tamen superbia est,
nunquam adduci potest,
ut ipsum peccati poeniteat.
Rex autem est Babylonis,
in illos exercens imperium,
qui errore aliquo confusi sunt.
nam Babylon confusio dicitur.
Hic obsedisse Hierusalem describitur,
hoc est homini fideli tetendisse insidias |
propriis tamen uiribus ciuitatem
autem neminem superat,
nisi qui inductionibus eius assentit.
denique quicquid agit,
quicquid molitur,
eo tendere noueris ut fallat,
cum-que deceperit,
ut interimat,
et quidem morte illa quę semper cruciat |
et mori cupientes mori nunquam sinit.
Idem signis etiam pręstigiis-que mentem hominis nititur obstupefacere |
transmutat-que se in angelum lucis,
ut cum Dei angelum uel sanctorum aliquem esse credideris,
facere non
nostrę,
ut suos angelos pędagogos nostros esse uoluerit,
haud multum timendus est mortis machinator diabolus.
quia semper uincemus,
si semper angeli de cęlo nobis missi monitis inspirationibus-que parebimus |
et a Domini nostri mandatis nunquam discedemus.
Omnem igitur uincendi spem in Deo collocemus.
et quoties uincimus,
ei soli uictorię gloriam dedicemus,
ei gratias agamus |
dicamus-que cum psalmista:
statim dissoluentur |
te-que omni molestia liberum ac pristinę quieti restitutum continuo cognosces.
Cum-que hoc tibi contigerit,
Deo gratias age,
qui tam cito Sathanam pedibus tuis subiecit.
Nisi enim ille opem tibi laboranti miseratus attulisset,
nunquam uicisses.
Tanta est autem Domini nostri erga nos benignitas,
ut etiam pro eo quod ipso adiuuante uincimus,
remuneret uictores |
et suum beneficium in nostrum transire patiatur meritum.
modo post uictoriam ne insolescamus,
sed
Cum pręterea continentiam semper oppugnet lasciuia |
et liberalitatem auaritia |
et humilitatem ambitio |
et breuiter probitatem nequitia,
assiduum nobis cum uitiis bellum est.
Nunquam igitur quiescamus,
semper repugnemus.
quamdiu repugnamus uincimus.
quoties autem quiescimus non quiescente aduersario superamur.
et irruentibus malis dissipantur bona |
nihil-que homini illi relinquitur,
qui carnis cupiditatibus ultro se subiicit.
uobis,
sicut disposuit mihi Pater meus regnum,
ut edatis et bibatis super mensam meam in regno meo.
Non est autem esca neque potus regnum Dei.
edemus ergo et bibemus non corporalia sed spiritalia alimenta,
diuini conspectus perennem et nunquam defuturam dulcedinem |
ineffabilis-que claritatis gloriam.
Et hęc quidem erit militię nostrę merces,
si modo uictores et non uicti de isto certaminis campo,
in quo nunc positi sumus,
decesserimus.
ignominię ab impiis perferendę exposuit.
Ille tamen gloriam eius quęsiuit,
qui cum illo erat.
Glorificauit enim Deus hominem quem
assumpsit,
a morte suscitando,
in cęlum transferendo,
quod semel assumpsit nunquam dimittendo,
adorandum et angelis et hominibus proponendo.
Iudicauit autem iudicio damnationis Iudeos incredulos |
et gentiles in errore obstinatos |
et fideles fidem opere destruentes.
Quod ergo non
in nomine
meo,
ibi sum in medio eorum.
Porro illi in nomine Christi congregati sunt,
qui pari mente atque animo Christo seruiunt |
et piis orationum actionum-que obsequiis Deo famulantur.
Optimi cuiusque lateri crebro adhęrens,
nunquam non addisces aliquid |
uel dictum sapienter |
uel factum prudenter |
uel obseruatum sancte.
Adde quod neque pręcepta |
neque exempla,
quę litteris mandata legimus,
ita mouent |
ut sanctorum hominum uiua uox |
et pręsens oris aspectus |
et uitę totius tenor oculis
quam benignus Dominus noster sit,
qui mira quęque operandi confert gratiam
credentibus in se ac sperantibus.
Nisi enim ille bona cuncta suppeditaret,
ad tantam sanctitatis perfectionem hominis imbecillitas nunquam peruenisset.
De pavpertate colenda.
Caput XXVII
Sed gratiam istam accipere non merentur mundi diuitiarum-que amatores.
Vt igitur et sanctorum
Quoties diuitiarum cupido animum titillauerit,
oppone illi paupertatem Christi apostolorum-que inopiam.
memorare diuitis purpurati in inferno miserias |
Lazari-que mendici in Abrahę sinu beatitudinem.
Atque ita carni imperando et nunquam cedendo uincere assuesces |
et ut semper uincas,
semper time ne uincaris,
ut-que semper tutus sis,
nunquam esto securus.
Nam in carnis certamine cum sępe superior euaseris,
nisi quotidie uictam uinculis constringas,
rumpet pacem,
memorare diuitis purpurati in inferno miserias |
Lazari-que mendici in Abrahę sinu beatitudinem.
Atque ita carni imperando et nunquam cedendo uincere assuesces |
et ut semper uincas,
semper time ne uincaris,
ut-que semper tutus sis,
nunquam esto securus.
Nam in carnis certamine cum sępe superior euaseris,
nisi quotidie uictam uinculis constringas,
rumpet pacem,
non stabit conuentis,
et cum frenum momorderit,
trahet te quo uolet,
ueluti sessorem effrenis et indomitus
non est,
quia neque dum cogitant malum |
neque dum operantur conquiescunt |
et post commissum ipso conscientię morsu torquentur.
Ideo autem non erit,
quia uita quoque defuncti eo descendunt,
ubi nulla est quies,
nullum ocium,
sed assiduus labor,
sempiternus horror,
supplicia nunquam finienda.
Talia quippe manent simulatores ipsos pacis |
et sub amicicię persona latentes insidiatores.
Non enim Deo obediunt,
sed prauę mentis libidinem secuti,
quod ipse prohibet hoc agunt.
Dei omnipotentis lex est:
mulctandum.
Quodcunque autem peccatum leuiorum modum excesserit,
mortiferum erit.
ideo in Scripturis dicitur peccatum ad mortem;
non ad mortem hanc omnibus communem,
sed ad illam quę propria damnatorum est.
quę utique illos quos inuadit,
non perimit,
sed quo nihil est tetrius,
nunquam morituros ęternis cruciatibus torquet |
dolore-que afficit omni morte magis expauescendo.
(!)
Porro ex hac delictorum specie illud maximum esse creditur,
quod blasphemia in Spiritum Sanctum in Euangelio nominatur.
ipsum-que habeat patrem,
tanta cura diligentia-que adhiberi debet,
ut crimen quod huiusce mali causa existit,
caueatur ac uitetur.
Illis enim qui hoc contempserint |
et post peccatum ad poenitentię remedia non recurrerint,
nihil reliquum erit,
nisi ut ad suplicia nunquam finienda damnentur |
audiant-que omnium terribilium maxime expauescendam Iudicis uocem dicentis:
Ite, maledicti, in ignem ęternum,
qui paratus est diabolo et angelis eius!
hęc ergo ultima peccati pernicies est,
quod
quem uestiebat purpura,
quem quotidie delicata saginabant conuiuia:
nudus in inferno sepelitur,
et in igne ardens gutta aquę indiget,
qua linguam refrigeret.
Si talis est pręsentium diuitiarum fructus,
nonne stultissimus est,
qui eas concupiscit?
et non potius ad diuitias nunquam perituras aspirat?
Beati enim pauperes spiritu,
quoniam ipsorum est regnum cęlorum.
Qui ergo tria hęc quę proposuimus caruit ,
ille arbor bona bonos germinans fructus erit,
mala
In cęlo enim,
quo ille properat,
non est Engadi uicus balsami ferax,
non Sabea regio thuris abundans,
non preciosorum unguentorum mater Arabia,
sed quod his longe redolentius ac suauius habetur |
diuinę pręsentię indicibile odoramentum |
et cunctis animę sensibus nunquam defutura dulcedo,
Apostolo dicente:
uentris ingluuie gigni libidinis intemperiem.
Cum igitur tot mala ex incontinentia gulę
deriuentur,
multo tamen ęrumnosiora his deinde sequuntur.
Quid enim miserius quam ęternę beatitudinis expertem fieri |
et nunquam finiendis affligi suppliciis?
rata-que habentur,
alibi ait |
fornicatorum partem cum ueneficis idolatris-que futuram,
in stagno ardenti igne et sulphure,
quod est mors secunda.
Non solum igitur beatitudinis possessione priuabuntur,
uerum etiam suppliciis nunquam finiendis tradentur.
Hoc quam uerum sit manifesta multorum exempla docent.
Sodoma
In quibus Sodomam et Gomorram libidinibus ardentes ardentior de cęlo pluens
contingat |
quam Sodomitis,
quam Gomorreis,
quam Zambri et Madianitidi scorto,
quam denique est illud quod in puniendo adulterio Lex decernit.
Nihil enim terribilius dici aut excogitari potest |
igni inextinguibili,
tenebris exterioribus,
uerme immortali,
perenni fletu,
nunquam quieturo dentium stridore |
poenis-que illis,
quarum grauitas neque intermittenda |
neque eleuanda |
neque seculis ullis unquam speratur finienda.
Quorsum igitur illa mortiferę cupidinis fomenta?
amatorias missitare tabellas,
delinificis blandiri
tibi uendicans,
nihil te lucri fecisse argueris.
atque ideo pro ignauię crimine,
pro interioribus tenebris,
quibus obnubilatus animus futura non prospexit,
tenebras patieris exteriores.
ibi erit pro lętitia fletus,
pro crapula et ingluuie dentium stridor.
nunquam inde exies de diuitiis istis exiturus citius quam putas.
Quod si perituris conferre semper duratura soleres,
melius tecum actum duceres carere opibus |
et esuriendo panem ostiatim quęrere |
quam
est Deo seruorum suorum uoluntaria paupertas |
quam diuitum seculi quotidiana munera.
De vitio avaritiae.
Caput XVII
Sed quid de illorum cupiditate dicemus,
qui cumulandis opibus nunquam satiantur |
atque in tantum tenaces sunt,
ut nihil pauperi porrigant?
et quibus magis curę est |
pecuniam quę sibi superat nulli usui recondere |
quam egestati impartire alienę?
Quam male cum illis agitur |
nosse operęprecium erit,
Quid prosunt auaro diuitię,
si custos illarum est,
non dominus?
Sed profecto nulla ibi religionis ratio ducitur,
ubi auari animi nihil nisi quod rapiant attendunt.
Quanuis autem multa deprędentur,
multa parent,
multa undique congerant,
nunquam tamen satiantur,
semper restat quod aceruo addi cupiunt.
Nec minus huic uitio obnoxii sunt,
qui liberis nepotibus-que abundant |
quam qui soli sunt.
Qualem Ecclesiastes admiratur
non imitaris?
Quid tibi prodest si uniuersum mundum lucreris,
et animę qua nihil preciosius est,
detrimentum patiaris?
Igitur dilargitis tandem istis caducis labilibus-que rebus ad ęterna et nunquam desitura bona mentem errige |
et cum Dauide Deum deprecare:
grato suum collocarit beneficium.
Nihilominus soluta etiam gratia |
nos ei debere fateamur,
quia dignos nos suo beneficio iudicauit,
quia prior ad amiciciam uenit,
ut merito redametur,
qui coeperit amare.
Interim si grati esse uolumus,
nunquam patiamur excidi memoriam collatorum in nos beneficiorum.
Ingratus est qui non reddit.
audeo dicere non minus ingratus est qui non meminit.
quoniam ne tunc quidem gratus fuit,
cum acciperet.
uolumus peruenire.
Hęc est ergo nostrorum erga Deum maxima gratitudo:
pro amore illius,
qui prior dilexit nos,
uoluptates,
opes,
ocia contemnere,
continentiam seruare,
modico contentos esse,
religiosę uitę laboribus nunquam defatigari.
Serui dei
Talem quippe pro beneficiis gratiam primo Deo retulere apostoli,
deinde martyres cęteri-que Christi serui,
uirgines quoque et uiduę |
omnes-que illi qui
Felices nunc hi,
qui ut qualem possunt pro beneficiis Deo gratiam referant,
Christo seruiunt,
Christum adorant,
de Christo die ac nocte cogitant,
Christi pręcepta totis uiribus exequi contendunt |
et contemptis terrenę luxurię deliciis post eum currere nunquam desistunt.
Sed ne solos Iudeos accusasse uideamur,
nostrorum quoque in Christum infidelitas (ut alia delicta prętermittantur) in medium ueniat,
non tam quę modo sit,
quam quę olim fuerit |
et ueri assertione uicta desierit.
et tuis flagitiis ostendis contrarias illis actiones ad gratitudinem pertinere.
Gratus itaque erga Dominum ac Redemptorem suum erit,
qui non pecuniam ipso,
sed ipsum pecunia chariorem habuerit,
nihil cum ipso simulauerit,
nihil in ipsum impie neque cogitauerit |
neque fecerit |
et nunquam de clementia Dei diffisus omnem salutis suę spem in ipso sitam fixam-que semper esse curauerit |
et tandem mori potius quam Deo peccare optauerit.
Atque hęc hactenus.
nunc autem ad reliquas charitatis partes descendere statuens,
fieri,
ut ociosus mali omnino expers sit,
cum etiam ipsum ocium malum sit.
Merito itaque et ab Ecclesia propellitur |
et ab ore Domini ueluti mucidus panis expuitur |
atque ad tenebras relegatur,
ut semper patiatur malum,
qui nunquam facere uoluit bonum.
uideamus,
a qua humilitate ad hanc sublimitatem peruenerit,
quam tamen semper habuit a Patre et cum Patre communem.
(!)
Cum igitur Deus esset,
hominem quem ipse fecit assumpsit nunquam dimissurus,
ut et homo fieret |
et Deus esse non desineret .
de paupercula matre nasci uoluit,
non in urbe regali,
sed in paruo oppidulo Bethleem,
non saltem in domo uulgari sed in iumentorum stabulo,
ubi reclinatus in pręsepio uagiit
Sit igitur nobis curę,
ut minimi simus,
in omnibus patientes,
in omnibus mites et mansueti,
nulli malum pro malo reddentes,
paruo contenti,
in laboribus assidui,
seruire magis quam pręesse cupientes |
nunquam captemus hominum gloriam,
sed semper Dei laudem |
et proximorum profectum.
Parati simus omnia supplicia |
omne mortis genus perpeti prius quam Deo peccare.
Per hanc humilitatem aditum nobis
Perniciosa est ergo humilitas |
fingere quod non es,
et esse quod non debes.
Nam licet callida simulatione falli possint homines,
Deus tamen nunquam fallitur:
omnia nuda et aperta sunt oculis eius |
ipse cordis et renum scrutator unicuique reddet iuxta opera eius |
quę tunc quidem iudicanda exponentur,
cum nihil erit occultum quod non sciatur,
neque absconditum quod non reueletur.
extrema prius perpetienda sunt |
quam contra Dei iussa,
mandata,
leges aliquid agendum.
Nec unquam dubitandum,
quin illud bonum ęquum-que sit,
quod iussum a Deo atque constitutum fuerit.
Cuius unius sapientia nunquam errat |
et bonitas a sui perfectione deflectitur.
Cuicunque igitur ita ut oportet de Deo persuasum fuerit,
non inquiret quare sic aut sic aliquid ille iubeat siue mandet,
sed tantum quod imperatum est,
id persequi atque perficere
Cuncta quęcunque sunt,
autorem suum agnoscunt |
et ei obtemperant.
Cęlum,
terra,
mare,
uolucres,
pecora,
pisces,
nec animantia tantum,
uerum etiam inanimata eandem naturam seruant,
quę illis ab initio est collata ,
et nunquam ordinem suum,
quem a Conditore acceperunt transgrediuntur.
Vnde psalmista Dominum alloquitur et ait:
digni,
etiam ad leues offensas excandescimus,
ringimur,
furore replemur.
Quod si paulo diligentius conscientiam nostram examinabimus,
inueniemus |
nihil mali nobis non iure ac merito accidere.
Nam licet illum a quo accepimus iniuriam nunquam offenderimus,
offendimus tamen Deum in multis |
Ideo quicquid etiam ab illis quos non lęsimus patimur,
ex iusto Dei iudicio prouenire sciamus |
feramus-que molliter ac modeste.
iuxta illud Micheę prophetę:
in perditionem.
Hinc est quod sanctissimi homines prospera mundi contemnentes |
renunciantes-que pręsentibus bonis tolerant spontaneam paupertatem,
ieiunant,
esuriunt,
sitiunt,
algent,
uigilant,
orant,
peregrinantur,
laborant,
nunquam conquiescunt.
ut per dura atque aspera uictis uoluptatum illecebris debita uirtuti pręmia percipiant |
et pro breui afflictione ęternam capiant beatitudinem.
Corripiamur ergo a Domino,
ne cum hoc mundo damnemur.
Pugnemus
igne aurum,
ita ille de miseriarum angustiis purior exeat atque clarior.
Hinc satis constat,
quam male cum illis agitur,
qui nihil aduersi patiuntur,
et tamen peccare non cessant.
Manet enim eos post breuem pręsentium rerum successum nunquam finiendus cruciatus et horrenda apud inferos supplicia.
Alia etiam pręsentis felicitatis infelicitatis-que ratio est.
quoniam dum differtur in fine iudicium discretio-que iustorum atque iniustorum,
interim tam prospera quam aduersa mundi huius omnibus communia sunt.
ideo et his
destinabat,
ut uincentibus inęstimabilis boni donatiuum distribueret,
profecto ad militiam eius nullo modo pertinere poterit,
qui non ita se subiecerit,
ut pro tuenda ueritate nec supplicia nec mortem subire recuset.
Is demum Christo militat,
qui sępe mundi turbinibus quatitur,
et nunquam superatur.
dicente ipso Domino:
sęuitia nostra est gloria.
Cum nos interficere credas,
carcere isto corporis liberas.
unde soluti de terra tollimur ad cęlum |
et pro patientię uirtute a Domino coronamur,
non corona sicut est tua peritura,
sed nunquam deficiente,
nunquam defutura.
Libet itaque abs te interimi,
ut uiuamus cum Christo,
quem nulla ui nobis potes auferre |
neque nos ulla quęstione,
ullo tormentorum genere a charitate eius separare.
Hoc te frustra prorsus conatum scies,
cum etiam ipsa postrema in
gloria.
Cum nos interficere credas,
carcere isto corporis liberas.
unde soluti de terra tollimur ad cęlum |
et pro patientię uirtute a Domino coronamur,
non corona sicut est tua peritura,
sed nunquam deficiente,
nunquam defutura.
Libet itaque abs te interimi,
ut uiuamus cum Christo,
quem nulla ui nobis potes auferre |
neque nos ulla quęstione,
ullo tormentorum genere a charitate eius separare.
Hoc te frustra prorsus conatum scies,
cum etiam ipsa postrema in mortem anhelantium
Qui non accipit crucem suam et sequitur me,
non est me dignus.
Quid inquies agam,
si desiit persecutio?
si nemo ad impietatem compellit?
quomodo crucem Domini portare debeo?
Si paratus es impia suadentibus nunquam cędere |
et prius omnes omnium tormentorum cruciatus forti animo subire |
quam Christum deserere,
crucem Domini geris |
et ipsum sequeris |
illo-que te dignum pręstas.
Da igitur operam ne prompta desit uoluntas ad patiendum tunc quoque cum patiendi non suppetit occasio.
cor. 2. 11.
Plus enim debemus diligere bonum animę,
non nostrę modo,
uerum etiam alienę |
quam bonum corporis nostri.
hoc enim temporale est,
illud ęternum,
hoc carnale,
illud spiritale.
pręferenda autem sunt carnalibus spiritalia |
et temporalibus ęterna |
et mortalibus nunquam moritura.
Quod si te quoque in hoc pietatis agone intrepide currentem ab infidelibus occidi contigerit,
gaude.
quia iam cum illo uiuere incipies,
qui pro omnibus occidi uoluit |
et in illo inclyto
sed fatigatione,
non uoluptatem ullam corporis appetierit,
sed tribulationes et angustias et cruciatus et conuitia et probra ab impiis illata |
et acerbissimam atque despicatissimam crucis mortem.
Ille saluandi mei gratia qui perieram,
cum Deus esset,
hominem assumpsit;
homo factus nunquam conquieuit,
Iudeam,
Galileam,
Samariam peragrando ignaros instruere,
ęgrotos curare,
mortuos suscitare,
multa mira et incredibilia operari.
Cum-que in omnibus diues esset,
elegit sibi paupertatem,
aliorum impensis uitam sustentauit,
alieno usus
curare,
mortuos suscitare,
multa mira et incredibilia operari.
Cum-que in omnibus diues esset,
elegit sibi paupertatem,
aliorum impensis uitam sustentauit,
alieno usus est hospitio,
esuriuit,
sitiuit,
fatigatus est.
flesse pluries legitur,
risisse nunquam.
Adhuc puer quęsitus est ad necem.
deinde adultus odia semper perpessus est impiorum.
a discipulo uenditus ac proditus est,
a Iudeis comprehensus et afflictus |
et qui peccatum non fecerat,
ligatur,
accusatur,
falso testimonio circumuenitur,
conspuitur,
alapis cęditur,
sine murmurationibus et hęsitationibus,
ut sitis sine querela |
et simplices filii Dei,
sine reprehensione in medio nationis prauę et peruersę.
Ex his ostenditur |
eum qui patiens est,
nunquam murmurare,
nunquam conqueri,
sed inter malos quoque mitem atque mansuetum esse |
et inter inquietos quietum.
Impatiens autem prius ipse suę inquietudinis causa est,
deinde etiam aliorum:
hos odit,
illis irascitur,
alios contumeliis,
alios afficit uerberibus.
ipse uero
et hęsitationibus,
ut sitis sine querela |
et simplices filii Dei,
sine reprehensione in medio nationis prauę et peruersę.
Ex his ostenditur |
eum qui patiens est,
nunquam murmurare,
nunquam conqueri,
sed inter malos quoque mitem atque mansuetum esse |
et inter inquietos quietum.
Impatiens autem prius ipse suę inquietudinis causa est,
deinde etiam aliorum:
hos odit,
illis irascitur,
alios contumeliis,
alios afficit uerberibus.
ipse uero intra se iracundia
Post hęc mentem quoque hominis excęcat impatientia |
et quę recta uera-que sunt,
non sinit dignosci neque intelligi.
Ideo-que ista animi perturbati passio maxime in iudiciis faciendis cauenda est.
Nunquam enim iuste iudicabit,
qui iratus est.
Nam si ille cui iratus fuerit,
pro crimine delato mulctari merebitur,
hic ulciscendi auiditate iustę poenę modum excedet.
aut si de rebus lis erit,
omissa iudicii consultatione aduersus eum
nolite peccare ait Apostolus |
sol non occidat super iracundiam uestram.
Irasci hominis est,
per iram non peccare christiani est.
Illis autem solem iustitię occidere credas,
qui iram in odium conuertunt.
Nunquam cito in alterum excandescas.
dilatio incipientem sedabit motum.
Obserua itaque Iacobi apostoli pręceptum:
promissis corrupta solicitauit uirum sciscitans, in
quo esset eius fortitudo et quali uinculo constrictus teneri posset. Ter
mulierem elusit, quarto uerum indicauit. Ligatus primo funes abrupit
neruiceos, iterum canipeos, qui nunquam in opere fuerant, tertio clauum alte
in terra defixum, cui per septem capillos alligatus fuerat, euulsit.
Postremo, quia nazareus erat, id est consecratus Domino ab utero matris suę
raso capite captus est mulieris
TOBIAS
TOBIAS, ex tribu et ciuitate Neptalim, in urbe Niniuę captiuus sub Salmanasar,
Assyriorum rege, suis conterraneis eodem translatis, quicquid poterat, libenter
impartiebat. Olim in Samaria cum esset liber, nunquam adorauit uitulos
Hieroboam, sed statutis temporibus pergebat Hierosolymam et in templo
Deum Israhel adorabat. Primitias decimasque fideliter persoluebat. De Anna uxore
genuit filium Tobiam, quem Deum timere et a peccatis
uerentur, quem rex a se
secundum iam constituerat. Dies liberationis festus habitus apud Iudeos per
annos omnes. Hic dicendum restat: Iustus es, Domine, qui iniustos
persecutores iuste punis et in te sperantes nunquam deseris.
IOB
IOB in terra Hus simplex et rectus ac timens Deum fuit. Erant ei VII filii,
/ vt ille formidatus exercitus partim fame / partim frigore / non virtute nostra / poene totus consumptus sit. Thurcarum interitus in Polonia. Expectabitis igitur donec tantus hostis domi vos opprimat? donec machinis quatiat muros vestris agris exercitum eius alentibus? Nunquam Roma natauerat maiori discrimine ante gallicam obsidionem / Roma a Gallis obsessa. Hanibalemque ad tertium ab vrbe lapidem progressum. Hanibal progressus ad vrbem. Numquam sic trepidatum est Carthagine / quemadmodum Marco Attilio
praecepta dedit Astrologiae, quae postmodum ab aliis aucta in certas
regulas digesta est. Eodem modo caeterae artes et scientiae sumpserunt originem et
incrementa. Sed aliquis ad huc contendet, eloquentiam nulla arte contineri, quod
plaerosque uideamus, qui nunquam alicui disciplinae addicti fuerunt, et sententiam
dicere in senatu, et legationibus fungi: in quibus modo pax deprecanda est,
nonunquam bellum indicendum: interdum res repetuntur: refelluntur obiecta,
et multa alia
edax.
Mincius / atque Athesis: Benacus et ipse cruore
ipsum eiicere
demonia. Nam si uirtute diuina illa fieri faterentur, ipsum, per quem illa fierent, charum
acceptumque Deo esse negare non possent.
Demoniacus igitur mutus ab eo liberatus loqui coepit miratęque sunt turbę, ut Euangelistę
testantur, dicentes: Nunquam apparuit sic in Israhel. Pharisei uero glorię eius
inuidentes: In Belzebub — inquiunt — principe demoniorum, eiicit
demonia. Rursum demoniacum oculis captum utroque malo curat, et pharisei dixerunt:
Hic non eiicit demones nisi
transgrediantur, et id quidem multo maius crimen esse quam transgredi mandatum seniorum.
Videbant igitur paleam in oculo alieno et in suo trabem non uidebant, collabant culicem et
camellum glutiebant, manticam alienorum delictorum semper gerentes in pectore, suorum in
tergo, nunquam de quoque recte iudicando; quanto minus de isto, in quo dolus non erat, in
cuius ore non est inuentum mendacium. Nihil in eo, quod non laude dignum esset, inuenire
poterant. Et tamen, quanto laudabilior apparebat, tanto ipsi magis per inuidiam indignabantur
modisque
Iosephus in historia locupletissimus testis est. Et ne ipsi quidem negant per
Vespasianum et Titum, Romanorum duces, euersam fuisse Hierusalem, per Hadrianum instauratam.
Eos uero et adhuc cernimus patria extorres incertis sedibus per orbem uagari
dispersos. Nunquam antea ne propter idolatriam quidem longiorem seruitutem experti sunt. Nec
tamen errorem suum deponere cogi ullis aduersitatibus queunt, ut Christum confiteantur.
Fleuit ergo misericors Dominus non futurum urbis excidium, sed animarum, quas saluare
uenerat, si in
propterea desperarent, consolatur eos de sua mox futura resurrectione prędicens **corr. ex predicens seque eis
uidendum promittens, ut deposito erroris scandalo digni fiant ueritatem uidere.
Respondit Petrus: Et si omnes scandalizati fuerint in te, ego nunquam
scandalizabor.
Sed in Luca ad Petrum etiam dictum adiungitur: Ego autem rogaui pro te, ut non
deficiat fides tua. Ergo et Petrum consolatur, ut post negationem timoris poenitendo
ad fidem redeat amoris nec
atque confirma. Et quos uides propria imbecillitate
deficere, *corr. ex more
**corr. ex cęssamus
da nobis tuę gratię dono constantię robore in te colendo stabiliri et a uia
ueritatis atque iustitię nunquam discedere.
Sed iam reliqua prosequamur!
Post illa, quę superius dicta sunt, trinam Petri negationem Mattheus et Marcus enarrant,
Lucas uero pręmittit.* Nihil tamen refert, quo ordine aliquid factum sit, cum ab omnibus totum
commemoratur. Nos, nequid,
stabile
est et perenne. Non habet successorem, a quo suscipi debeat, non oppugnatorem, a quo per uim
possideatur, non insidiatorem, a quo per * corr. ex hic
f raudem occupetur. Regnum tuum semper idem est: non mutatur, non minuitur,
nunquam finitur; uni tibi seruit, uni tibi subiectum est; iustis patet, poenitentibus
aperitur, in peccato autem perseuerantes repellit. Rursum usque adeo regnum tuum non est de
hoc mundo, ut nec discipulos tuos de hoc mundo esse dixeris; de mundo utique, qui in maligno
est
insidiantium mos est, quoties uera crimina ei, quem odere, obiicere nequeunt, falsa
confingunt. Se regem facit, inquiunt. O impudens cauillatio! Regem se facit, cui
non est proprium hospitium, qui elemosinis sustentatur, qui per uicos castellaque discurrendo
nunquam conquiescit, qui turbę in deserto discumbenti ministrat, qui discipulorum suorum pedes
lauat, qui denique, cum eum regem facere uellent, fugit in montem? Hęccine insignia regis
erant an serui potius et inter seruos infimi? Humilitatem enim ipse non modo uerbo, uerum
mori declararet, si mori nollet. Clamauit, ut, qui in uita miracula fecerat, et
in morte mirabilis appareret.
Quid est autem, quod se a Deo derelictum conqueritur, cum ipse et homo et Deus esset? A
Patre derelictus est, dum subiicitur passioni. Non est autem derelictus, dum nunquam separatur
a Patris unione. Patitur et conqueritur, ut se hominem probet. Paradisum latroni pollicetur,
ut se Deum ostendat. Ideo quoque se derelictum clamat, ut consyderemus, quanto nos deuinxerit
beneficio, diuinitatem suam sibi subtrahendo, donec suę humanitatis
iustitiam eius
misericordiamque implorando.
Et hęc — inquit — dicens expirauit. Corpus mortuum mansit in cruce,
ad Patrem anima abiit, diuinitas uero neque a corpore discessit neque ab anima. Dei enim
uerbum, quod semel assumpsit, nunquam dimisit, et in sepulchro fuit cum corpore a solutione
illud defendens, et cum anima in paradiso ad dextram sedens Dei Patris. Alioquin et corpus in
triduo illo corrumperetur et anima ad ipsum uiuificandum tam cito non redisset. Cęterum, licet
in morte anima et corpus
quandiu in
seruanda Christo fide fortes fuerimus atque constantes et non eos, qui corpus occidunt,
timuerimus, sed illum potius, qui corpus et animam potest mittere in gehennam. Quo uidelicet
iudicante et impii cruciatibus afficiuntur ęternis et iusti ad gaudia sublimantur nunquam
finienda.
Porro mortem Christi continuo secuta sunt miracula. Et ecce — inquit —
uelum templi scissum est in duas partes a summo usque deorsum, et terra mota est, et
petrę scissę sunt. Et monumenta aperta sunt, et multa corpora
dolorem, pręsta, ut in illo, in quo te pendentem aspicio, patibulo tecum simul
crucier, tecum moriar, ut in tua de me miseratione consoler et in tua morte per te reuiuiscam,
pręterita peccata plangens et plangenda ultra non committens. Da, ut te et tua dona tuaque
beneficia nunquam obliuiscar, sed cuncta memoriter tenens tibi soli placere studeam, a quo
solo plus quam a memetipsa me amari fateor. Redeat iam, unde huc declinauit oratio, et illud
hastę uulnus paulo altius consyderemus!
Res quippe ista neque miraculo caruit neque mysterio. Aqua
illud, si mundauit conscientiam, si innouatus est spiritu, si expurgauit uetus
fermentum, ut sit noua conspersio. Illi uero cum phariseis custodiunt sepulchrum, qui mortalia
curant et lapideam cordis sui pertinaciam ita obsignatam gerunt, ut ad peccatorum suorum
poenitentiam nunquam emollescant.
Hęc sunt, quę de Domini et Saluatoris nostri Iesu Christi calumniis contumeliisque et
passionibus disserere libuit, non sępe, sed semper quidem ante oculos mentis habenda. Nihil
est enim, quod sic superbos humiliet, peccatores emundet, iustos
ille fidei pater est dictus et multarum genitum genitor.
Porro eadem sponsio postea repetitur* diciturque ei: Suspice cęlum, et numera stellas,
si potes. Sic erit nomen tuum. Credidit Abraham, et reputatum est illi ad iustitiam.
Stellas numerare iubetur, quia nunquam certe fuit tam magnus sub unius Dei cultura credentium
numerus quam post Domini nostri Iesu Christi in terram aduentum. Ex his autem alii pulueri,
alii stellis comparantur, eo quod inter fideles etiam alii imperfecti quasi terreni, alii
perfecti ueluti cęlestes et
dicamus eis: Si
genealogia, si tempus, si locus, si denique cuncta in Scripturis de Messię aduentu prędicta
cum aduentu Domini nostri Saluatoris conueniunt, quę stultitia est alium quęrere *corr.
ex ainnt
Messiam, alium expectare nunquam omnino uenturum? Vnus enim promissus est, non
plures, in quo credentes saluarentur. Vnus iste iam uenit, in quo, quę futura erant, usque ad
resuscitati a morte in cęlumque ascendentis gloriam impleta peractaque esse astruimus. Quod si
in illo altero, qui ab eis
anima nostra aquam intollerabilem. Ac ne
istud suę uirtuti arrogare uideantur, Deo gratias agunt dicentes: Benedictus Dominus,
qui non dedit nos in captionem dentibus eorum.
Nemo igitur propriis uiribus fidat contra prauę cupidinis pugnas; nunquam ad uictoriam ullus
perueniet, nisi Omnipotentis ope fuerit adiutus. Vnde Hieremias ad Ecclesiam loquens ait:
Et dabo te populo huic in murum ęreum fortem; et bellabunt aduersum te, et non
pręualebunt, quia ego tecum sum, ut saluem te, et erruam te, dicit Dominus.
intelligatur, facile
noscitur peccatis pręcedentibus non meruisse eos, ut illuminentur ad intelligentiam spiritalem
et ad Messiam, qui iam uenerat, agnoscendum, ut ex hac eorum cęcitate et Christus pro salute
hominum crucifigeretur — si enim, ut Ioannes ait, intelligerent, nunquam Dominum glorię
crucifixissent — et ipsis post eius resurrectionem locus poenitentię relinqueretur integrumque
esset illis credere et saluari per eum, quem ignorando crucifixerant. Ad communem igitur
utilitatem spectat, quod ignorarint, sed ad ipsorum perniciem, qui
perire malle quam cum aliis
saluari. Qui enim non credit, iam iudicatus est. Non enim resurgent** impii in iudicio neque
peccatores in concilio iustorum. Resurgent autem, ut tormenta cruciatusque patiantur, a iustis
separati et cum apostaticis spiritibus in imo inferni carcere nunquam deinde aperiendo
infeliciter conclusi.
Nunc ad illa, quę passionis Domini nostri sunt, recitanda noster accedat sermo. Venit Iesus
in uillam Gethsemani, tristatur, orat, sanguinem sudat, discipuli dormiunt. Quibus excitatis
intrat in hortum. Illuc uenit Iudas
pro bonis;
hoc est pro redemptionis beneficio odii iniuriam. Ad hęc sputa, colaphi, probra atque
conuitia, prius multo quam accidissent, prophetarum uaticiniis prędicata sunt. Et sicut illi
talia in Christo implenda prędixerunt, ita nos impleta confitemur, quando quidem nunquam ulli
alii talia contigerunt, ut cuncta his, quę olim prędicta significataque sunt, responderent.
Labia dolosa — inquit — in corde et corde locuti sunt. Accusabant
enim eum de his, quorum exortem esse sciebant, aliud habentes in corde, aliud
et Patrem uestrum, cuius uos filii estis per gratiam, Deum meum,
cuius ego Verbum sum, per quod facta sunt omnia, Deum uestrum, a quo et uos per
me facti estis et ad beatitudinem cęlestem destinati. Ad eum ascendo humanitate uelatus, a quo
nunquam separor diuinitate unitus, maiestate ęquatus, non idem cum illo persona, sed idem
substantia.
Sequitur: Venit Maria Magdalene nuncians discipulis: Quia uidi Dominum, et hęc dixit
mihi. Venit non tardius fortasse illis, quę prius recesserant, tanto
est, et sepultus est, et resurrexit, et in cęlum ascendit, et
iterum uenturus est, non ut iudicetur, sed ut iudicet. Quo certe iudicio, sicut iusti et
fideles in ęternum saluabuntur, ita scelesti et increduli in fornacem ignis inextinguibilis
sine fine cruciandi detrudentur, ut nunquam iusta uindicta careant, qui nunquam malignę mentis
nequitia carere uoluerunt, dum uiuerent.
Saluator igitur noster, cum declarare discipulis dubitantibus passionis suę
resurrectionisque mysterium *corr. ex quęunt
et in cęlum ascendit, et
iterum uenturus est, non ut iudicetur, sed ut iudicet. Quo certe iudicio, sicut iusti et
fideles in ęternum saluabuntur, ita scelesti et increduli in fornacem ignis inextinguibilis
sine fine cruciandi detrudentur, ut nunquam iusta uindicta careant, qui nunquam malignę mentis
nequitia carere uoluerunt, dum uiuerent.
Saluator igitur noster, cum declarare discipulis dubitantibus passionis suę
resurrectionisque mysterium *corr. ex quęunt
disponeret, ne dubitando perirent,
potuit; hominem, quia corpus
uisibile et palpabile se habere ostendit, et uulnerum, quę in cruce passus fuerat, cicatrices
monstrauit. Ac non sum — inquit — spiritus; homo sum carne et ossibus constans. In his reuersa
anima mortuum corpus uiuificauit, uiuificatum diuinitas nunquam ab eo discedens glorificauit,
ne deinceps pati uel mori posset. Gauisi sunt ergo discipuli — ut Ioannes ait
— uiso Domino. Veruntamen adhuc quibusdam — sicut scribit Lucas —
non credentibus et mirantibus prę gaudio
potens omnium est omniumque Dominus. Alioquin, qua ratione suam
omnipotentiam nobis indicaret, nisi ea, quę natura non patitur, ipse operaretur? Venit
ergo Iesus ianuis clausis, et stetit in medio, et dixit eis: Pax uobis! Semper est
Iesus in medio seruorum suorum; nunquam deserit Saluator suos dilectores; etiam cum non
uidetur, in medio est. Eisque pacem largitur, ut caro consentiat spiritui et spiritus
obsequatur Deo imperataque eius faciat, dicente Propheta: Pax multa diligentibus legem
tuam, et non est illis scandalum. Hanc
datur principatus. Simul piscantur, simul trahunt, sed ille trahit in terram, in qua
stabat Christus. In aliis enim eadem fides, eadem spes, quę in Petro erat, sed Petrus magis
incaluerat ardore charitatis. Habeat aliquis fidem, habeat spem, nisi cum his iunxerit
charitatem, nunquam ad immortalitatis beatę pręmia poterit peruenire.
Sequitur: Vt ergo descenderunt in terram, uiderunt prunas positas et piscem
superpositum et panem. Verbum caro factum iste piscis fuit. Descendit de cęlo, natauit
in nostrarum miseriarum mari, laborum
— omnibus diebus, usque ad consummationem seculi.
Non ad solos, qui tunc erant, discipulos suos hoc dicit — neque enim usque ad consummationem
seculi in terra uicturi erant — sed etiam ad omnes, qui in illorum locum succedere debent. Ex
quo datur intelligi nunquam defuturos, qui in Christum credent et secundum eius institutionem
baptisma suscipient. Si enim eis, qui baptizant, semper se affuturum dicit, profecto non alius
erit baptizandorum finis quam qui seculi. Quęret autem aliquis et dicet: Si discipulis
cernentibus
per se assumptus, sua uirtute sublatus. Et Helias quidem translatus est in quandam
terrę regionem beatę satis atque tranquillę habitationis, donec in fine seculi rediens et ipse
per mortem transmigret ad uitam. Christus uero non ad aliquam terrę partem, sed ad cęleste
regnum nunquam posthac moriturus ascendit triumphans lętantibus angelis, plaudentibus, qui
post eum ituri erant, sanctis.
Sedet a dextris Dei, uiuorum ac mortuorum iudex futurus. A dextris autem Dei sedere est
ęqualem Deo esse. Aequalis est enim Patri Filius,
Talibus et his similibus uerbis laudantium Dominum chorus cęlum una cum illo ingressus est.
Cuncta angelorum collegia tunc exultarunt. Deus Pater ineffabili lętitia excepit illum et ad
dexteram suam collocauit, ut in eo glorię throno sedeat, a quo nunquam discedit. Hoc enim Dei
proprium, illud homini concessum. Deus autem et homo unus Christus. Omnis itaque exaltatio
eius in tempore facta ad eam naturam pertinet, quam pro nobis assumpsit. Sine tempore autem
exaltatio respicit diuinitatem, qua ęqualis est Patri Filius.
Vnde iterum uenturum pręstolamur, quando mortui resurgent
incorrupti, et potentissimi quondam reges ante tribunal Iudicis nudi atque trementes stabunt,
quando tollentur iusti in cęlum, ut beati ęuo fruantur sempiterno, impii uero et increduli
detrudentur ad inferos, ut, qui nunquam a scelere animum retrahere uoluerunt, nunquam careant
supplicio. Hoc futurum utriusque Scripturę autoritas testatur, omnes prophetę, omnes apostoli,
omnes diuinarum scriptores litterarum hoc idem astruunt et affirmant. Tunc demum manifesto
apparebit, quale imperium,
resurgent
incorrupti, et potentissimi quondam reges ante tribunal Iudicis nudi atque trementes stabunt,
quando tollentur iusti in cęlum, ut beati ęuo fruantur sempiterno, impii uero et increduli
detrudentur ad inferos, ut, qui nunquam a scelere animum retrahere uoluerunt, nunquam careant
supplicio. Hoc futurum utriusque Scripturę autoritas testatur, omnes prophetę, omnes apostoli,
omnes diuinarum scriptores litterarum hoc idem astruunt et affirmant. Tunc demum manifesto
apparebit, quale imperium, quanta maiestas, quam grandis gloria eius sit, qui
accipiunt, tam primi qui tota die in uinea patrisfamilias
laborarunt, quam nouissimi qui postmeridiana hora uocati minus operis exhibuerunt. Sed cum
parabola illa iis prędicetur, qui ecclesiam Dei ędificant pie recteque uiuendo, denarius ęque
singulis datus non merita respicit, sed boni nunquam finiendi ęternitatem. Nam in cęlesti
patria aliud quidem minus pręmium, aliud maius habetur, omnium tamen pręmia nullo fine
claudentur, nullis unquam temporibus deficient. Vel si denarium hunc beatitudinem
interpretari uolumus, tam illis datur qui in iuuenta quam qui in senectute ad
pudicicię fide operam
impendit. Atque hoc sane non Euristeo, sed Deo seruire est matrimonio diuina lege constituto
modeste ac temperanter frui et de Euangelio sati seminis fructum carpere trigesimum. Si ergo
in matrimonio honeste, pudenter pudiceque uixeris, a Domino accipies mercedem, qualem
nunquam Hercules recepisse creditur ab Euristeo, nisi eo forte tempore, ut ab aliis audiui et tu
subticuisti, quando in Lydia in Omphales gratiam muliebrem operam exibuit, posita claua
colum fusumque suscipiendo et manu illa, qua monstra domuerat, molliter effoeminateque
nendo. Sed si parum
gloriam! (Cerberus) Pręter hęc, ad inferos descendere et Cerberum
tricipitem superne eductum hominibus ostendere, totum hoc fabulosum est et melius atque
uerius a nostris quam ab Hercule obseruatum. Quid est enim ad inferos descendere nisi
damnatorum supplicia nunquam finienda consyderare? Quid est trifaucem Cerberum de
baratro tractum hominibus pręsentare nisi uictis diaboli tentationibus bene uiuendo aliis
documento esse, ut ad bonum disponantur et de uitio transmigrent ad uirtutem? Trium autem
faucium est Cerberus, quia diabolus tribus
rati confestim Rhacusam cum suis
omnibus, ueluti in liberam ciuitatem, se conferunt.
Quos Bodinus quum per literas atque legatos nequiquam repetisset-
responderant enim Rhacusani se fidei suae commissos nunquam prodituros-
comparato exercitu Rhacusam hostili animo accessit, in radicibusque Vergati
(ita montem uocant Rhacusae imminentem) e regione urbis consedit, ubi id
temporis uicus erat quem Slauini a proximo luco, quo tunc mons erat
iudicentur? Plane enim intelligent se damnandos esse. Non poterunt, puto,
sustinere Iudicis irati faciem, et proni in terram lugubres cum gemitu uoces
dabunt. Non erit, qui eos consoletur; consolandi enim deficiet modus ad miseriam
nunquam finiendam destinatis. In temporaneis quippe suppliciis, quia saltem per
mortem finienda speratur calamitas, consolationem affert ipsa expectatio. Vbi
autem nullus est malorum exitus, ibi nulla esse potest consolationis materia.
exitus, illisque afficientur poenis, quarum
nullus omnino expectabitur finis, nulla requies, nulla saltem leuatio. Idem enim
perseuerabit tormentum, quod initio fuerit inflictum. Iuste autem ęterna poena
plectitur, qui ęternum regem nunquam cessauit offendere. Iuste Deus illorum non
miseretur, qui proximorum suorum miseria non mouentur. Id damnati isti ne
ignorent, dicet eis Dominus : Esuriui
enim et
Deo quoque dubius est et infidelitate desipit, ut pereat,
quodque modo non credit corde, experiatur postea re atque opere.
Ite , inquit Dominus, maledicti in ignem ęternum, in ignem, qui nunquam
deficit, nunquam extinguitur . Cogitate, fratres, quanta miseria sit,
semper in igne torreri, et mori non posse. Ignis torquebit exterius, conscientię
uermis rodet intus. Sic cruciabatur diues ille purpuratus. Animo enim
ut pereat,
quodque modo non credit corde, experiatur postea re atque opere.
Ite , inquit Dominus, maledicti in ignem ęternum, in ignem, qui nunquam
deficit, nunquam extinguitur . Cogitate, fratres, quanta miseria sit,
semper in igne torreri, et mori non posse. Ignis torquebit exterius, conscientię
uermis rodet intus. Sic cruciabatur diues ille purpuratus. Animo enim angebatur,
quod ipse
omnibus uitę mortalis miseriis miserior. Vos autem, fratres, quos
talia audiendo suspirari et angi animo sentio, quo magis ad detestanda uitia
uirtutesque capessendas prouocemini, beatorum quoque gloriam contemplari
expedit, de qua nunquam tam multa dici queunt, ut plura dicenda non supersint.
Quis enim fando explicet illud bonum, quod
oculus non uidit, auris non audiuit , mens non capit humana?
Hęc ideo de cęlo descendere
dicitur, quoniam sanctorum animę in die Iudicii descendent ad resumenda ea
membra, quę in terra reliquerant, ut his uniti rursum ascendendo Christo de cęlo
uenienti obuiam occurrant et amplius ab eo nunquam separentur. Hi sunt ergo
sancta ciuitas Hierusalem a Deo parata, Spiritus Sancti donis illustrata et de
terris in cęlum, ut cum Deo in ęternum regnet, translata. Hi sunt sponsa
uirtutum insignibus ornata, cui pro armilla fides
eius, quae quidem illum et e
carcere ad regnum extulit ― etenim Pragae in custodia erat cum rex ab Hungaris designatus est ― et insidiis suorum saepius in pericula adductum perpetua felicitate protexit,
fuit uir tanti consilii ac peritiae in republica temperanda rebusque gerendis, ut nunquam
ferme quicquam rei inceperit, quantumcunque id arduum fuerit, quin ei ex uoto cesserit. Inerat tanta ars atque ingenii dexteritas, presertim ad animos militum pertractandos,
ut non nunquam ei operam nullo stipendio, sed sola uictoriae spe praestiterint.
felicitate protexit,
fuit uir tanti consilii ac peritiae in republica temperanda rebusque gerendis, ut nunquam
ferme quicquam rei inceperit, quantumcunque id arduum fuerit, quin ei ex uoto cesserit. Inerat tanta ars atque ingenii dexteritas, presertim ad animos militum pertractandos,
ut non nunquam ei operam nullo stipendio, sed sola uictoriae spe praestiterint.
Inerat
cum quadam non illib
subici, cuius patrem
duce Matthia nuper haud magno deuictum negotio ludibrio habuissent, quemque per se
etiam, regno Hungariae hostibus undique exposito, haud idoneum censerent. Sane
occurrebat animis Maximilianum post soceri sui Caroli, Belgarum ducis, mortem, quem
satis constat nunquam bello Francorum regi cessisse, bonam Belgicae Galliae partem,
quae sub ipsius Caroli imperio fuerat, parui spatio temporis ac ferme sine certamine
amisisse, neque unquam cum praefectis Francorum regis parem in acie fuisse.
hominis filiam praeter
regium decus in coniugem duxisse uideretur, tum ob egregie nauatam operam aduersus
Gregorium Churiacum Dalmatam ab Hungaris deficientem, regnique prouincias uastantem. Itaque, quamuis Stephanus et insecuti Bossinensium reges regio nomine fuerint
insigniti, nunquam tamen a societate Vngarorum, quoad penes
Bosnenses regnum permansit, defecerunt. Quare occupato quoque a Turcis Illyrico, Hungaris domestico bello
impeditis, Bossinensis regni titulum Hungarorum reges nequaquam deposuerunt,
uelit,
quamprimum cum exercitu ueniret, simulque oraret, ne se e clarissimis Europae regibus
progenitam matrimonio iungere aspernaretur. Praeter dotem ingens auri pondus pollicetur, quod postea regi iam diademate ab Hungaris insignito, dono, ut fertur, in spem
nuptiarum, quas ei cordi nunquam fuisse ante diximus, dedit. Quod profecto aurum, qui
regem fidei ac religionis cultorem fuisse praedicant, dotis nomine acceptum a
Vuladislauo haud quaquam existimant, sed potius credunt reginam, si quid pecuniae
dederit, in communem belli usum, quod tunc
publica oratoris persona, nescio quidem quam honeste, amice tamen, non tam
exuta quam parumper seposita, quae in rem tuam esse censeo, tibi nunc in Hungaria regnaturo opportune ante oculos ponam. Quae profecto si animo recępta executus
fueris, nunquam Hungaros ab offitio discessuros tibi est uerendum. Equidem a teneris
annis in Coruina aula uersatus, bonis simul et malis meis, Hungarorum mores perdidici.
Cuique genti, Vuladislaue, sicuti sua lingua est attributa, ita et proprios mores inesse satis
constat. Nec profecto haec
nec prorsus quemquam uenerandum putat, cuius maiestas
nocere nequit. Quin etiam, non tam qui benigne cum Hungaris faciunt, quam qui non
sinunt esse iniurios admirationi apud eos sunt. Illa enim immanis feritas ui quidem
frangi potest, comitate uero nunquam fere mitescit. In hoc igitur totis uiribus incumbe,
ut pecunia, militibus, armis, equis, amicis aut abundes, aut saltem non indigeas. Nam
paupertas caeteris forsan regibus, quibus scilicet nobilitas sola auctoritatem tueri potest,
haud infelix est. Regi uero Hungarorum,
ne cultor quidem terrae non
stultus operam sterili adhibet solo, uerum illum agrum quisque colit, ex quo fructus
sperandi sunt.
Non ingratam regi hanc uocem fuisse ferunt. Ratusque, ut erat, eam ab ore totius
senatus Hungarici emissam, iureiurando affirmauit se nunquam Beatricis nuptias
optasse, nec eam ullius spe dotis in uxorem ducturum. Quare quoquo modo uobis,
Hungari, inquit, uidetur, ludificamini uerbis Beatricem, atque falso ducite gaudio, donec
conditum aurum ab ea, modo id publicae utilitati cedat,
Machometis totum uitae cursum peragere, ac
per sequelam fato functos infelicium sedes animarum apud inferos sortiri, quum certo sciamus Deum ab se condita summopere diligere? At qui sicut occulta, ita et iusta Dei iuditia esse fateri necesse est. Nec propterea Deum minus colendum esse, eo quod nunquam
fere ad hanc diem Christianos sine acerrimo hoste esse passus sit. Quum ipsi Deo uisum
fuerit, omnia Christi iugo subiicientur. Nunc ad incoeptum redeo.
linguae esset ― nam Polonis et Boëmis idem sermo est ― uerba huiuscemodi locutum ferunt:
Nisi animi tui magnitudo, rex Alberthe, atque humanitas, peculiare familiae uestrae
decus, mihi perspecta forent, ad te, Hungaris tuo magis dolore quam ulla eorum in te iniuria iratum, nunquam accessissem: non equidem quod uerear te ulla animi perturbatione
ita posse accendi, uti iure gentium sublato legationis nomen sanctum semper non habeas,
sed ne postea quam oratione, licet utili tibi, frustra tamen, utpote irato, obstrepuissem,
dicendi insuper libertate, quam
nunquam accessissem: non equidem quod uerear te ulla animi perturbatione
ita posse accendi, uti iure gentium sublato legationis nomen sanctum semper non habeas,
sed ne postea quam oratione, licet utili tibi, frustra tamen, utpote irato, obstrepuissem,
dicendi insuper libertate, quam nunquam, ne uitae quidem periculo dissimulare potui, te
Hungaris infestiorem redderem.
Est enim sicut officii, ita et moris mei, quae conducere siue publice, siue priuatim
existimem, ore libero in medium proferre. Qua quidem libertate, ac si unquam antea,
nunc mihi
formidolosa. Quapropter edocendos uos esse existimaui
Hungaros non sua uirtute, sed, uenia patriae maiestatis dixerim, patris mei incuria
Austriam occupasse. Nam quotiescunque, ut plaerique uestrum experientia ipsa nostis,
gens nostra pari numero cum Hungaris conflixit, nunquam ferme inferior extitit. Quod
profecto cum saepe alias, tum hoc ipso Austriano bello declaratum est, quum dux
Saxonum parentis mei auspiciis aduersus Hungaros militans Franciscum Aragonium,
Matthiae Chugniadis uxoris fratrem, ac iusti exercitus ex fortissimisque
modum
quoque secundis statuit rebus, ac sese uehementer accusauit, quod Alba Regia capta
Budam, inopinata hostium uictoria perculsam, exercitum protinus non duxisset, regnumque pene e manibus emisisset, cursu rerum prospero importuna mora corrupto,
ratus id quod nunquam, opinor, euenisset, expugnata uidelicet Buda, quae caput regni
est, totam etiam Hungariam subiectum iri, propterea quod regni Hungarici uires non in
urbibus castellisque, caeterisue id genus ędificiis consistunt, uerum in exercitu, qui quidem ex nobilitate constat, sitae
nec putaret ui agendum esse cum
Hungaris, quippe qui peruicacibus maxime obluctari solent. Ad haec non sineret suis irritis conatibus Turcas, communes Christianorum hostes, crescere. Hoc demum exploratum haberet Hungaros regem consensu omnium creatum confirmatumque imperio
nunquam abdicaturos.
Alberthus hac obiurgatione, tametsi infestior quam antea fuerat, esset redditus, quandoquidem haud iure se increpitum arbitraretur, quippe qui per fraudem paucorum principum, ut ipse credebat, regno esset depulsus, tamen se fraternis
accipere. Neque enim ille, quandoquidem iustissimus sit princeps, minus
quam caeteri Hungari legibus ac more patrio tenetur, quum praesertim, quo die regnum
iniit, iurauerit se publicae utilitati nunquam aduersaturum. Hungari, ut sunt solerti ingenio, atque ad succumbendum tempori, maxime quum res urgent aduersae, haud imparati, Maximiliano inani spe expleto totam armorum uim in Alberthum conuertunt, rati
impetu Polonorum represso Alemanos ab Hungaris uinci assuetos facile uanos
scelere perpetratum esse? Propterea quod si ille suis finibus sese continuisset,
postea quam nos Vuladislauum in regem accepimus, nec in Hungariam, temerarius homo,
atque in fratrem impius irrupisset, Hungari, pace iam cum Iano Matthiae filio composita, in diuersa studia ac factiones nunquam fuissent diuisi. Nulla utique inter ciues uni ac
eidem modestissimo principi subiectos oblata dissensionis occasione, uerum iisdem animis, atque eadem uoluntate communibus
uiribus patriam defensuri fuissent, publicasque
iniurias
quae
multis seculis a nostra remota sunt aetate, recentia et que priuatim ad me attinent
attingam.
Ni in Pestanis comitiis rex a principibus Hungarorum fuissem dictus, clamoribusque
omnium ordinum confirmatus ― humanis nempe uocibus latentis animi habitus indicatur
- nunquam uos in Hungariam studio noui imperii aquirendi induxissem. Non enim dominandi
cupidine hanc suscepi prouinciam, quum domi amplioris etiam regni spes non
desit, sed ne lectus in regem Hungarorum ipse mihi per ignauiam deesse uiderer, propterea
quod non
cum omnibus suis, queis fortuna belli pepercerat, Alberthus illęsus multo maiore
Hungarorum clementiae quam uictoriae gloria his conditionibus dimissus est. Primum,
ut omnibus locis ad regnum Hungariae pertinentibus praesidia deduceret. Deinde,
iureiurando affirmaret se nunquam de caetero Hungaris hostem futurum, perpetuoque in amicitia permansurum, atque si forte aliquando inter Polonos Hungarosque
orta esset de qualibet re controuersia, non armis, sed iure ac disceptatione ea dirimeretur.
Postea quam in has
ad reprehensionem deditus
erat, consulere uideretur. Nam fugatis Polonis atque Alba Regia recoepta, nescio quam
honeste, tuto certe poterant Hungari, quae non tam neccessitate coacti quam stomacho
quodam promiserant, Alemanis non praestare, utpote qui semper precariam pacem ab
Hungaris obtinuere, nunquam ausi, ne lacessiti quidem, cum his, ab intestina modo peste
securis, bellum gerere: ut scilicet tota Austria Hungari cederent; exules, qui Maximiliani
partes secuti essent in patriam restituerentur; demum ut Maximilianus in regem subrogaretur ab Hungaris, si quid Vuladislauo humanitus
quoque periculum impendere rati confestim Rhacusam cum suis omnibus ueluti
in liberam ciuitatem se conferunt. Quos Bodinus cum per literas atque
legatos nequicquam repetisset (responderant enim Rhacusani se fidei
commissos nunquam prodituros), comparato exercitu Rhacusam hostili animo
accessit, in radicibusque Vergati (ita montem uocant Rhacusae imminentem) e
regione urbis consedit, ubi id temporis uicus erat, quem Slauini a proximo
luco, quo
luco, quo tunc mons erat uestitus, eorum lingua
ingressus est, his qui a Romano ritu dissentiunt, magnum incussit timorem, quippe
Wladislauus Boëmos, quos haereticos nostri appellant, semper auersatus est, et quia illi
regis ignauiam penitus cognitam contemptui habebant, et quia in his, quae ad religionem
pertinent, eius imperio nunquam audientes fuere. Potuissetque tunc Boëmos, ut non
nulli arbitrati sunt, in Romani pontificis redigere potestatem, si bonae spei capacior extitisset, illorumque metu abuti uoluisset. Quamuis, uel si aduersus haereticos Wladislauus
mouisset arma,
mihi temperare possum, quin eos principes, ne dicam immanissimos gentis sibi creditae praedones, qualicunque accusem oratione. Qui sane aurum, fragile emolumentum,
secuti, mortem, ut fama est, Gemio Otomano nefarie intulerunt, propterea quod illo
uiuente, ut paulo ante demonstratum est, nunquam ullam aduersus Christianos alicuius
momenti expeditionem Bazethes suscipere ausus est. Nam cum sexdecim prope annos
usque ad fratris obitum regnasset, nulla ferme arma in Christianos mouit, nec
quenquam de his locum caepit, praeterquam duo
Hic adeo incerta ab his regibus uictoria tunc pugnatum est, ut ab hoc
praelio uterque pro uicto discesserit.
Quin etiam saepius et in Asia cum uariis hostibus, et in Europa, cum Hungaris
maxime, per praefectos pugnauit. Quos etsi frequentibus uexauerit incursionibus, nunquam tamen acie superare potuit, sed contra saepius eius exercitus ab his caesus est.
Quod quum saepe alias, tum illa expeditione maxime accidit, qua Mehmethes in eam
partem Daciae, quam Hungari Transyluaniam uocant, copias praedatum miserat. Nam
ex quadraginta millibus
iacentia, alia gelu contracta, atque extincta,
alia ita torpentia, ut uix tenuis spiritus his inesset. Nonnulla extremis pedum ac manuum digitis, auribusque et naribus adustis, adeo foede deformata, ut similiora inusitatis
quibusdam simulacris quam humanis corporibus esse uideretur.
Nunquam uno praelio tantam cladem Turcas aut accepisse, aut intulisse memorant.
Itaque re, ut fit, in religionem uersa, uarias huius calamitatis causas, suo quisque ingenio
interprete usus, extitisse arbitrantur. Alii Marconii impietatem merito a Deo multatam
affirmabant, eo quod sibi potius
gloriam enim tanti regis pertinet, spreta perditorum
hominum calumnia, innocentis uitam conseruare, atque in hoc parentis sui, prudentissimi regis, mores imitari, qui sane, quum propter caeteras eius uirtutes, tum propter hoc
maxime laudibus effertur, quod nunquam ullis testibus in caput cuiusquam suae
ditionis hominis credendum esse censebat, cuius maxime spectata esset integritas.
Propterea quod falsi testes, cuius quidem generis hominibus haec corruptissima ętas
maxime abundat, facile precio parari possunt.
Num credis,
tridui spacio durat, deinde haud secus quam
facticius color ardentiore sole colliquatus euanescit. Si igitur religionis uestrae a me temeratae nec ipse mihi conscius sum ― ego enim quamquam solam Christianam religionem,
in qua sane mihi Dei munere nasci contigit, ueram esse existimo, Machomethi nunquam
detraxi ― nec ab his profecto accusor, quibus fides merito habenda est, precor ne mihi alia
res, quam cuius reus sum apud uos inuidiae sit. Nemo enim nisi eius sceleris, quod commisit, cuiusue conuictus est damnari debet. Et profecto caeteri mortales externa bona
magni faciunt.
et gloriae causa. Nam damnatione mea procul dubio perpetuam subituri estis labem, quandoquidem ne uestrae
non communicant, nec honorem impertiuntur.
Quamquam Christianae nobilitati Venetorum imperium ualde monstrosum esse uidetur,
quippe qui praeterquam, quod militiam haud per se exerceant, sed mercenario et externo milite utantur, idem sunt et senatores et mercaturae dediti. Vnde Venetis nunquam
fere contingit sua uirtute, sed hostium uitio rem bello bene gerere.
Quod quum et ipsos, qua sunt prudentia, non fugeret, puderetque irriti ad
Cephaleniam incoepti, missis legatis cum muneribus ad Ferrandum, Ioannis Arragonii
filium, Hispaniorum regem,
exuere cogeret. Nihil enim
petenti miserrimus pater negare audebat, uel si id, quod peteretur, turpissimum foret.
Sacra omnia uenalia erant,
quod quidem apud sanctos illos pontifices, qui
Christianorum mores condiderunt, nunquam fando auditum est. Et quod his non minus
flagitiosum est, noxiorum quoque impunitates precio dabantur, nemo literis aut uitae
sanctimonia ad ullam subuehebatur dignitatem, solis nummis ad sacerdotia aditus patebat. Diuites episcopi ueneno necabantur, quo non modo pontificis
ob causam concoeptae,
indulgens quam ciuitati consulens. Nam Italiae ciuitatum ob factiones ac discordias
omnem potestatem ad unum conferri interest.
Acceptis a rege Gallo, quos postulauerat, equitibus Bononiam cum exercitu proficiscitur. Et quia nunquam prius auditum erat quenquam Romanum pontificem, utpote
qui antehac epistolis potius quam armis depugnarunt, per sese aduersus Christianos
exercitum duxisse, ita aduerso rumore coepit esse, ut omnium sermonibus passim laceraretur. Ille uero,
quum
non liceat pace frui, nisi eam armis quaesieris, non solum bellum honestum est, sed etiam
neccessarium, modo id ita geratur, ut omnibus testatum sit non alia causa susceptum esse,
quam ut eo suum cuique restituatur. Iam quartus annus circumactus est, ex quo Iulius
pontifex nunquam Venetos hortari destitit, ut tandem latrocinio suo finem imponerent,
redderentque Romanae Ecclesiae saltem illas urbeis, quas recens in Flaminia occuparunt.
Praeces adhibitae sunt, minae etiam adiunctae, nihil denique, quo illos ad saniora consilia reuocare posset, praetermissum. Qui,
ui ad officium
impellantur. Sed quia eodem tempore Alfonsus, Ferrariensium dux, cum auxiliis aduenerat, nihil fere terroris Gallis mors ducis intulit, spe metum aequante.
Caeterum Hispani non modo ab equite suo, sed etiam a duce militiae imperito ― nunquam enim antehac exercitum duxerat ― destituti languidius pugnabant, nec iam in re
trepida spes fere salutis quam in fuga apparebat: attamen pertinax in tenui spe certamen
non omnino omittebant. Itaque sine ullius imperio, nempe ueterani, in orbem coeunt,
atque interdum
et paterno casu, ut par est, indolui,
et non mediocris cura salutis Othomanii imperii animo meo iniecta est. Quare saepius ad
te nuntios cum literis misi, ex quibus quaedam intelligeres, quae non minus ad conseruationem imperii tui quam ad gloriam et amplitudinem spectare uidebantur. Nunquam
tamen per quosdam consiliarios tuos, qui officii praetextu regiam tuam obsident, ullis
nuntiis aut literis meis aditus ad te patuit. Quod quum et imperio perniciosum putarem,
et toleratu mihi perdifficile esset, a seruis scilicet filii nuntios aditu paterno arceri, id per
me
praestat. Vter autem nostrum paternae fortunae dignior sit successione, facillimum
diiudicatu uobis erit, si me cum Achimathe contuleritis. De fratre nihil obloquor, quum
praesertim et mei et illius mores in aperto sint. Satis mihi fuerit uos optime nosse
me nunquam pro ignauia ac segnicie modestiam simulasse, uerum et domi et militiae
illud de me specimen semper dedisse, quod a iusto simul et magnanimo rege expectandum
est.
Et quia ipse non tam meam quam publicam causam
grauem finibus suis accolam, auro, quando armis nihil prospere
cederet, aggredi. Nec consilio fortuna defuit, quamquam Maximilianus non tam
auidus quam indigus pecuniae erat, quippe quam inconsultis sumptibus ita absumebat,
ut ei stipendium militibus dandum nunquam fere suppeteret, unde expeditiones magno
conatu susceptas inopia stipendii saepius omittere cogebatur. Hos Maximiliani mores
Veneti in consilio habentes, rege Gallo pacificatore adhibito inducias primo impetrant.
Mox numerata Maximiliani praesenti summa ducentorum millium nummum
in Hungaria resarciret nempe dum Romanum pontificatum ambit, atque a splendore ac magnificentia
commendari curat, sine ingenti sumptu ibi agere nequiuerat ― impetrata a pontifice
Romano Leone Decimo legatione apostolica, re nunquam non quaestuaria et lucrosa,
regressus in Pannoniam coepit Hungaros hortari pollicendo peccatorum purgationem ad
expeditionem in Turcas suscipiendam, credens nec Hungaris id ingratum fore, et nullum
inde tumultum aut periculum ortum iri. Quod quum per totum Hungariae regnum fama
uulgatum
ciuibus uiuere, non autem per intolerabilem fastum atque impotentiam nefarie dominari! Nolite praetermittere occasionem hanc uindicandi uos in libertatem! Occasionis opportunitas, si eam statim non arripueris, praeteruolat, eodem loci
posthac nunquam redditura. Prudentum est praebentem se fortunam sequi et his, quae
ultro offeruntur, consilium accommodare. Quare cauendum est uobis, ne Deo irato hanc
rei gerendae facultatem omittatis. Nulla inconsulta formido audaciam uestram minuat,
uana spes ueniae animos
in bello
obtinere,
eo quod hi ex Illyricis, Thracibus ac Macedonibus magna ex parte constent,
quae sane gentes fortitudinis laudem semper fere tulerunt. Sed nolite famae credere! Solet
illa multo maiora uero praedicare et ob id nunquam ad liquidum quaerentes perducit:
rebus ipsis credite. Satis enim constat Asiam his gentibus Europaeis, quas modo commemorauimus, bello superatis ad Hungaros usque imperium protulisse, et iccirco credibile non esse Europam uictam Asia uictrice bello potiorem. Itaque ne uobis
fuerant, castra
extra urbem communiuit, deinde Ionam Dalmatam iussit pecuniam regiam conquirere,
quae quidem multo maior spe et fama inuenta est, gemmarum praeterea ac praeciosae
suppelectilis magna uis reperta.
Caeterum Turca existimans neque Aegyptum neque Syriam Thoma incolumi nunquam quieturam, Iamberdinum, adiuncto sibi Cahirio (uterque autem Thomae solidano
erat inimicus), tradito eis iusto exercitu ex Turcaicis copiis delecto, Thomam persequi
iubet. Qui ubi ad Abdiam Saithicae regioni imperitantem peruenere, eum primo pro
maiestate ipsius ac uerecundia
et
Christi sententia testatur, quem nos diuino quidem spiritu concoeptum, atque e uirgine natum, sed hominem tantum sapientissimum, Deoque accaeptissimum fuisse, et
demum iudicem mortalium omnium futurum existimamus, Christiani uero ita Deo genitum, ut nunquam incoeperit putant. Qui ait, qui se ipsum depresserit, is a Deo extolletur, qui uero per arrogantiam nimium sibi attribuerit, in ima deturbabitur. Maximum
autem rei incipiendae momentum est, ut quod acturus sis, Deo propitio agas. Porro quae
iuste incoeperis, ea secundum ius fasque
putant. Qui ait, qui se ipsum depresserit, is a Deo extolletur, qui uero per arrogantiam nimium sibi attribuerit, in ima deturbabitur. Maximum
autem rei incipiendae momentum est, ut quod acturus sis, Deo propitio agas. Porro quae
iuste incoeperis, ea secundum ius fasque euentura sunt. Nunquam enim Deus iustae
defuit uindictae. Quum igitur Deo auctore bellum incipiamus, qui dubitare de euentu
possimus, quum praesertim armis, equis, pecunia, militum numero, ac robore omnes fere
Christianos reges superemus?
Nec claritudo nominis Hungarici ulli uestrum quicquam
Illyricum,
Macedoniam, Graeciam possidemus: si Hungari quoque certamen tentauerint, eandem sibi, quam coeterae gentes, quae cum Turcis pugnare ausae sunt, polliceantur fortunam. Sed nec magnifaciendos censeo regis Hungari cognatos et affines principes.
Nunquam hi ulla fideli societate atque amicitia coire poterunt: modo eos ambitio, modo
inuidia, modo odium disiungit. Ad haec nemo in alterius gratiam pecuniam suam, sine
qua nullam expeditionem persequi possumus, absumere et militiae labores subire facile in
animum inducit. Nam
ducere, quo uis
accensi pulueris in liberum coelum effusa euanesceret citra ullam murorum concussionem.
Quo ubi puluis accensibilis coniectus atque incensus est, pars haud sane magna muri,
sub quo cuniculus actus erat, concussa cum ingenti fragore ac strepitu procidit. Moesos
qui antea nunquam cum hoste, excoeptis quibusdam proditoribus, sermonem contulerant, nedum ullam pactionem auribus admiserant, casu eo muri adeo ingens terror incessit, ut de tradenda arce, insciis primo Hungaris, colloqui cum hoste per literas sagittae
alligatas atque ad stationes Turcarum abiectas ultro
Turcarum rege, bellique et omnium rerum, ut ipsi arbitrabantur,
imperito, fraude circumuentos, eoque rem eorum cecidisse, ut hostibus aut contemptui
posthac essent, aut non nisi continuo bello fines suos tutari possent, nulla spe in
Salomonis segnitia reposita. Qui sane tametsi nunquam antehac armatum hostem conspexerat, nempe in umbra cum grege puellarum ad illam diem egerat, tamen inito regno,
quo ignauiae notam aboleret, confestim et iusti regis specimen dedit, et gloriae cupiditate nulli maiorum suorum secundus uideri uoluit. Vnde sunt, qui credant Salomonem,
dum
et ob
id apud ferum hominem fraudi esset, quandoquidem compertum fere habebat Selynem
dominandi cupidinem cunctis humanis affectibus anteposuisse.
Porro Othomani reges, ut fere Machomethani omnes, cupidi sunt quidem uoluptatum, sed eos, utpote gloriae cupidiores, nunquam ulla uoluptas a rebus gerendis
remoratur. Sed nec his, quominus militiam more suo exerceant, corporis mollities obest,
quandoquidem, quod apud caeteras gentes turpissimum est, dum sui collatis signis cum
hoste depugnant, reges e castris in aciem non prodeunt, sed in praetorio sedentes
cura publicae rei eos sollicitos reddebat, arbitrantes regem ad belli pericula
subeunda propter orbitatem segniorem necessario futurum, ne, si quid ei accideret,
imperium Othomanorum nullo e stirpe regia superstite interiret. Porro censebant
nunquam esse arma Salomoni deponenda, si regnum e dignitate sua tueri uellet, satis
gnari et Sophenos hostilem animum aduersus Turcas gerere, et Hungaros bello nuper
lacessitos haudquaquam quieturos.
Turcae igitur in suas artes uersi, ne Hungari crederent Salomonis
religioni nostrae
ludibrio fore arbitrantur. Atque talia quidem et quondam
passi sumus et nunc patimur.
Post haec commune periculum exponam etiam illis qui
nihil horum experti sunt imminens atque timendum. Periculum
Unum quippe insatiabilis lupi huius propositum est nunquam
conquiescere donec quicquid adhuc reliquum Christianae
ditionis esse nouit suo subdat imperio cogatque omnes suae
obedire legi, Christum negare, Maumethum adorare, nolentes
neci tradere si praeualuerit. Pannoniae regnum Cumque
uires suas tantae exequendae rei satis iam
occidentem uitans aperit
spiritalem sensum prophetarum, qui aduentum suum prędixerant.
Missi Dauidem comprehendere, coeperunt prophetare. Et satellites Iudeorum
missi ut Christum capiant, uerbis eius stupefacti redeunt et aiunt: Nunquam homo
sic locutus est.
Dauid fugiens ab Achimelech sacerdote accipit panes sanctos et gladium
Golię
Gethei. Christus fugiens Iudeorum perfidiam, a sacerdotio eorum amouet
gratiam panis in corpore suo sanctificati,
non libidinosos, non crudeles, non circumuentores, non irrisores, non qui illum quasi fatuum circumducant, sed sanctos, uenerabiles, continentes, religiosos, amantes sui principis et qui de illo nec ipsi riderent, nec risui esse uellent, qui nihil uenderent, nihil mentirentur, nihil fingerent, nunquam deciperent existimationem sui principis, sed amarent ita quod de tuo clarissimo parente nunquam dici possit, quod pessimus extiterit amicos tamen habuerit bonos, sicut de Traiano dictum est, quo magis odio quandoque fuerit qui rem publicam peioris uite hominibus commendauerat quia melius
circumducant, sed sanctos, uenerabiles, continentes, religiosos, amantes sui principis et qui de illo nec ipsi riderent, nec risui esse uellent, qui nihil uenderent, nihil mentirentur, nihil fingerent, nunquam deciperent existimationem sui principis, sed amarent ita quod de tuo clarissimo parente nunquam dici possit, quod pessimus extiterit amicos tamen habuerit bonos, sicut de Traiano dictum est, quo magis odio quandoque fuerit qui rem publicam peioris uite hominibus commendauerat quia melius est unum malum pati quam multos. Nam et gladio barbarico et scurre manui barbare non solum in
pessimus extiterit amicos tamen habuerit bonos, sicut de Traiano dictum est, quo magis odio quandoque fuerit qui rem publicam peioris uite hominibus commendauerat quia melius est unum malum pati quam multos. Nam et gladio barbarico et scurre manui barbare non solum in bello, sed et belli tempore nunquam pepercit, nec est mirandum, quoniam et a clarissimo genere oritur et bene nutritur, et ut aliquid Tu adhuc tenellus cognoscas et eo ocius, quamuis sis illustrissimus, illustrior
fias, mi princeps, incitamento uirtutis et
dux.
unus uisus, qui impetus barbarorum comprimere potuit tuerique Italie libertatem posset, consilio sciret, animo uellet, oblitus rerum aliarum totus intentus ad omnium
nature uires, et uirtutum dogmata iamdiu nostra tempestate uidimus ut qui difficile in uita a rebus minus quam bene gestis quod non humano ingenio, sed diuino tribuitur, oberraret. Tanta pacientia et animi temperantia fuit ut in rebus aduersis sese nunquam summiserit, neque in prosperis elatior quam opus est extiterit. Cesari namque Valentie duci Vafro, admodum rubor est dicere, Alexandri Romani pontificis filio, potentia patris freti, non ingenio aut uiribus suis eum e regno pellenti cedere sciuit, quo docuit quod et aduersa scire pati, et
et aduersa scire pati, et fortune cedere potius esse sapientis officium quam astutie. Ubi hoc eius Regni populi uidissent mortuo Cesare, adultero principe et crudelli tyranno, Guidobaldum ducem tensis in celum palmis pro uero principe suscipiunt. Hoc quidem recte quoniam Feretria domus nunquam tyrannidem in suos exercuit,
Laus Feretrie domus.
sed iustitia et pietate, clementia quoque ubi opus fuit, non solum suos populos rexit, sed coluit et obseruauit. At quid dicam de sua castissima coniuge Isabeta
diuum
calle sibi illicito, uel pegmata celsa
Que pena est malorum quando nocent bonis.
Quare deus suffragatur duci Francisco Marie.
pęnitentia die noctuque insudauit. Per posticum celulę ad templum gloriosae Virginis et diui Domnii, Petri, apostolorum principis, discipuli, nominibus consecratum, a templo in celulam se conferebat. In quo diuinis oficiis continuo assistebat, ingressu primus, egressu ultimus; diuina officia nunquam prętermittebat. Carnibus minime uescebatur. Quicquid sibi temporis a sacrarum vacatione rerum supererat, id totum studio et litterato ocio imparciebatur. Misericors, pius, omni laudum genere cumulatissimus erat. Pauperibus quicquid poterat, mendicis et egenis, illius euangelci
Macabaeorum primo dicitur)
existimantur, quia animo omni tello praestantiore ab ipsa rerum magistra, natura armati uelut mortis contemptores manu et mente ad arma semper sunt parati. Hinc etiam esse puto, ut uix aliquando aut forsan nunquam uniuersa Slauorum natio seruitute fuerit pressa,
Raro aut nunquam Slaui omnes seruitute pressi fuerunt.
Romanis (ut Strabo inquit)
lib. IX. cap. XIX. (215)
non aliter quam tetram pestem auersatus
Dioclitianus imperium uelut tetram pestem auersatus.
rescripserit: Vellem Salonis uideretis olera nostris
manibus instituta, nunquam me ad isthaec reassumenda uocaretis. Ascriuium (216) quoque, quod nunc Catharum dicitur,
Catharum alias Ascriuium.
Rixonensium (sicuti Cypicus Coriolanus opinatur)
nauali. Hinc et Lucanus:
quod fratres ordinis praedicatorum circa littus maris in radice occidentalis monticuli sub regulari instituto incolunt, protelato. Vbi inter caetera hoc forum, quod ualde magnum est ipsum uenustantia, exstat prae foribus episcopii cisterna mirae magnitudinis, cui aequalem me nunquam uidisse reminiscor. Quid dicam de pulcherrima praetoria aula
Praetoria aula.
magnificis quatuor turribus ab occidentali ciuitatis parte iuxta aedem diui Marci euangelistae uallata, portui ac foro excellenter imminente, in qua late patens est curia, duae
sit, Vestra
Sanctitas ex litteris domini baronis 24 intelliget. Ego, quicquid
sequatur, video, quantum Vestre Sanctitati ob eius tantam in me benignitatem et
in re mea curam ac studium favoremque debeam, cuius quidem mei debiti nunquam
ero immemor. De comite Christophoro 25 , de regię Maiestatis
peregrinatione, de principum nostrorum conventu nihil scribo, non ignarus
Vestram Sanctitatem et de hiis et de aliis omnibus 22 Stephanus
tuo duce numine sancto
ingenti uenit hunc subeunda triumpho,
arbos.
signis,
plateis
pectoris, imo
mea uerba bono sub corde medullitus haerent,
quadrigis,
illum.
quos fertis odores,
Vestra Sanctitas mihi mandare voluit,
quatinus illud dimittere non deberem eo, quod Vestra Sanctitas de illo cito
provisionem 18 Desideratur versus unus.
factura esset et sic, Pater Sancte, nunquam ulterius
illius cura suscepissem, si Vestre Sanctitais mandatis (cui reluctare nephas
est) astrictus non fuissem. Postquam itaque a Vestra discessi Sanctitate his
quatuor mensibus castrum prefatum et si difficulter sustinui,
Sanctitati Vestre videbitur, vel in officiis, vel in
beneficiis. Scio ego hanc petitionem meam paulo fortasse aliquibus
inverecundiorem visum iri, quasi, qui post tot et tantos Vestrae Sanctitatis in
me favores, quos nunquam merui, talia etiam expetam, quae Vestrae Sanctitatis
servitoribus essent pocius permittenda. Non nego equidem id ita esse, sed
Vestrae Sanctitatis benignitas pacietur, si credit me (prout supplico humilime,
credere dignetur)
cruciatus, demum
quamlibet honoris et famae dimicationem. Reminiscere te Caesarem, qui
peruicaciam inimicorum armis contundere maluisti, quam uirtutis rerumque
bene gestarum ab inuidis et ingratis ueniam deprecari: tum subeat nunquam in
tuum pectus ne minimam quidem formidinem descendisse: sed inuicto semper
animo profectum in aduersa, cuius magnitudinem nulla unquam
uis, nec robur Gallorum, nec ferocitas Germanorum, nec Hispanorum
CAES.
Haud contemnenda (ni fallor) documenta nostrae uirtutis in Gallia reliquimus:
neque me poenituisset rerum a me gestarum etiam si nunquam Germanos et
Britannos adiissem: unde tamen patrię titulos non mihi quęsiui. Sed alias
quoque oportunum erit meum animum ad calculos reuocare, atque in coniecturam
ducere. Quoniam uideris te Libero patri aut
miscet in uitam et fortunas ciuium debacchatur: in
summa timeri mauult quam amari.
CAES.
Nunquam talia mihi uenerant in mentem: nec possum adduci ut credam tantum
facinus a Mario cogitatum fuisse.
SyL.
omnia libidine tribunicia decernerentur: tuas quoque
gallias, Caesar, unde non mediocrem uirtutis famam reportasti, aliquis tibi
Mysorum postremus uel fullo uel sutor eripuisset. Quid? inuiderem
C. Mario, quem nunquam mihi parem existimauerim?
CAES.
Multos gesserat continuos consulatus.
perturbant. Nam Pompiliorum
et Catonum exempla non facile reperias. In uniuersum id dixerim: ex bonis
plaerumque deteriores, ex malis uero nisi mali non procreantur, ut Thersitem
Codrus interdum generet, Codrus a Thersite nunquam generetur: peruulgatum
est mali corui malum ouum, et hiacinthum e squilla nequaquam prouenire.
CAES.
orbis terrarum uexationes apud inferos, ubi
principis exaudiuntur: pręmium et supplicia
iudicum irrogantur arbitrio. Nunquam recordabare mortalitatis tuae? non
ueniebat in mentem fragilitatis et inconstantiae rerum humanarum? non
succurrebat Iouis superni tesseras nunquam non recte cadere? an tibi
narium putabas affuturum, cuius satelles fędere scelerum ac
nefaria societate coniunctus fuisti? At ipse porro nequicquam suos errores
deplorat.
summaque uersari cęcitate, ut ipsemet agnoscas ac tandem confiteare (si per
pudorem licebit) hoc tuum Tyrannidis patrocinium nullis ueritatis subsistere
fundamentis. Male, inquis, de te sentiunt homines, sed mali profecto, quibus
nunquam probari uitam meam optaui. Nec enim ullius tam admirabilis uirtus fuit,
neminem inter mortales adeo praeclara facinora extulerunt, cuius glorię
malignitas non obstrepuerit, inuidia laudem non sugillauerit: nullum contra
flagitium
SyL.
Quae postremo de ui fatorum adiecisti, inexplicabiles
non
dolerent hodie tui ciues impunitas Crassiana clade legiones.
CAES.
nimirum iste dolor nunquam ad me peruenit.
SyL.
Ergo tibi soli uiuebas, qui nec bonis tuorum lętareris nec malis
locis oportunis oportuna remedia: cernuntur passim plutei,
suscudes, trabes, pilę, scapi, fornices, antes,
impagines, tympana, transuersaria, tigni aliaque insuper quotidie noua
fabricantur nunquam cessantibus operariorum familiis. An credis parum
terreri praesidem umbrarum auaritiae cuniculis ne refossum baratharum prędae
uastationique cupidissimę mortalitatis pateat? anque olim (ut
fama est) ligonum
tolerabiles habentur, ita postea nihil, ubi recessarint,
nominis amplitudini detrahunt. Atque ego longe praestare iudico
tandem abiectis uoluptatum illecebris ad bonam frugem reuerti quam
uoluptates nunquam nouisse; quod alterum fortissimi animi est, alterum
inexperientię: nam incognita non amantur nisi quadam opinione: blanditię
uero quibus assueueris efficacissimę sunt ad sensus permouendos et facile
omnia foeda et crudelia in miseram gentem exercentes. Neque est mearum virium cladem illius noctis et sequentium dierum deplorare, quae tanta fuit per omnem illam Hungariae citerioris partem, ut non possim mihi persuadere ab ullo unquam hoste crudelius esse saevitum. Illud inter alia contigit nunquam fortasse antea auditum ut infantuli vivi, ne vagitu proderentur, fuerint ab infelicissimis matribus in terram defossi, ibidem aere terra incluso matribus inde aufugientibus misere suffocati. Processit hostis usque ad Balathum lacum Quinqueecclesiensi civitate insigni combusta, cuius tamen
Poetae, qui dixit.
fides pietasque uiris qui castra sequuntur.
Qua uox si unquam alias, nunc maxime usurpari potest. Nunquam enim antea captis urbibus perinde polluta sunt, ac prophanata omnia sacra. Nunquam ante in Germanico milite notata est tanta auaritia, nunquam sacrarum ac diuinarum rerum similis contemptus fuit: sed cum aliis in rebus continentior caeterarum nationum militibus hactenus fuit, tum singulari religione uim a sacris rebus abstinuit. Nunc autem, o dii
fides pietasque uiris qui castra sequuntur.
Qua uox si unquam alias, nunc maxime usurpari potest. Nunquam enim antea captis urbibus perinde polluta sunt, ac prophanata omnia sacra. Nunquam ante in Germanico milite notata est tanta auaritia, nunquam sacrarum ac diuinarum rerum similis contemptus fuit: sed cum aliis in rebus continentior caeterarum nationum militibus hactenus fuit, tum singulari religione uim a sacris rebus abstinuit. Nunc autem, o dii immortales, quam dissimilis hic exercitus maiorum nostrorum fuit? Quam
filios procerum, quos Tomicius in curia sua alebat, literis operam dabat.
Witoslawski, quem redemit
Constantinopoli, ut eum ducerem mecum Hungariam, inde mitterem ad Vestram
Dominationem Reverendissimam. Arbitrabamur enim me ineunte vere in Hungariam
rediturum esse, sed continua per tres menses flagitatione nunquam potui
missionem impetrare. Nunc itaque, quod certo scio mihi adhuc manendum esse hic
aliquot menses, volui dictum iuvenem isthuc mittere per Moldaviam, commendavique
interpreti Moldavorum: ex ipso Vestra Reverendissima Dominatio et
si tu probaueris idque commode fieri poterit primo uere, nisi quid interim accidat, quod meum consilium anteuertat, postuletque accelerari meam profectionem: quam ego ex tuo mandato extemplo arripiam: tantum enim apud me ualet grati animi fidelis memoria ut quoniam in me amando atque ornando nunquam defatigaris, meam quidem uoluntatem in adeundis subeundisque laboribus atque periculis, in omni denique pręstanda opera tuis iussis posthabeam. Credebam transactum esse de redemptione tui sororii ex relatione cuiusdam Ragusini, qui hac aestate Constantinopoli uenerat. affirmabat eum pactum
Illustrissime et magnifice domine.
In primis illis amicicie nostre prope cunabulis, deinde in uarietate rerum multarum,
procul ambitione et cura rerum publicarum mihi et amicis uiuere, ut innocentia fretus et securitate animi ne ipsam quidem mortem, que in his annis non potest abesse diu, pertimescam, quamquam nihil omnino est illud diu, in quo est aliquid extremum.
Fui Buchari 5. Nouembris, nunquam maiores tempestates neque magis diuturnas passus. Aegre 22. domum incolumis redii, assiduis pluuiis et mari turbulento, quamquam nihil defuerat condendis piscibus, si tranquillitas arrisisset. Misi tamen ea que mecum attuleram ex Dalmatia: uidelicet bariletos electorum ficorum 5, in his
Nescio cur istic malis esse in loco plane deserto, et siluis inamęnibus undique circumsępto, quam apud in tua arce Saruar, omnibus commoditatibus et propectu iucundissimo atque iucundissimo longissimo abundante. Nunquam dixerim Leucam salubrem esse in tanta multitudine, habitaculis tam angustis. Velis nolis necesse est malum odorem contrahi ex multitudine ferculorum et variarum rerum mixtione. Deinde nulla quidem a prandio et a cena commoda expaciacio extra arcem, ubique clivis permolestis sese
optime de Christiana republica
meritum Sancte Sedis Apostolice amicissimum et observantissimum, nam et tunc
multo maiorem partem regni possedit et in praesentia possidet, inimicorum furori
Vestra Sanctitas 58 subiecisset, et nunquam neque litteris neque
nunctiis suis se vel excusasset vel aliquo modo Suae Maiestati satisfecisset.
Cum tamen nunc instet tempus pacis et concordie in dies enim expectantur ex
Constantinopoli a cesare Turcharum, ad quem Serenissimus
aurę.
recto gaudens, uanus simulator operti,
docet pondus imponere plebi,
uocem:
quę
uel inextricabile restat,
propago.
Haud torpet, genita sed sese luce tuetur,
rigidi
et a sese facinus
sua uerba teneri.
ipse minister.
ne pigeat uotis adhibere sequestrum
Quiritum
suprascr. pro temere
peiori accessimus ultro.
non adeo res ulla redarguit unquam,
ea]
et redi vel fratris tui gratia, qui te plurimum in hoc regno esse desiderat, quique tibi ob tam diuturnam istam tuam moram etiam vehementer irascitur, et quum accepta ab eo pecunia, qua te a creditoribus Viennensibus redimeres, nondum redemeris, neque domum redieris, etiam dejerat: nunquam posthac tibi suppeditaturum, quo te sustentes, tametsi ad Libitinam devenisses. Me, ut semper habuisti, habes tui amantissimum. Rogo mittas mihi Ursini Velii de rebus Hungaricis historiam, aut si malis, tute portes, quod et ipse malo; neque te taedeat: si pluris constabit, quam quae arca
tametsi ad Libitinam devenisses. Me, ut semper habuisti, habes tui amantissimum. Rogo mittas mihi Ursini Velii de rebus Hungaricis historiam, aut si malis, tute portes, quod et ipse malo; neque te taedeat: si pluris constabit, quam quae arca tua emere possit, supplebit mea, tibique claudetur nunquam. Brassicanis magna, sed majori majore diligentia me commendes, quocum et amicitia mea major est, et consuetudo intercessit frequentior, alioqui utrumque amo singulariter et complector propter mores ac litteras, quibus pollent. Si quid habes de rebus Germanicis et Italicis, perscribas velim,
Veteri necessitudine nostra, quam tum patria tum diuturna et fraterna olim inter nos consuetudo conciliavit, plurimum vero moribus tuis candidissimis, ac eruditione et comitate singulari, multaque humanitate, dudum, mi Tranquille, adhortabar, ut ad te litteras darem. Verum, si credis, scito me nunquam intellexisse, quisnam te locus in orbe terrarum haberet, posteaquam Gritteam cladem evaseras, et quam saepissime de vita etiam tua ob varios casus, quibus te actum ferebatur, dubitasse: quandoquidem diu te nobis et fidiculis Austriaca factio Viennae Pannoniae torserat et carceribus
exhibeo, reddoque benevolentiae erga te meae, perpetuo duraturae firmissimum pignus, et clarissimum testimonium. Ubi autem mones, ne de observantia in me tua in dubium veniam, facis tu quidem amice et ex humanitate, facileque abs te quanti fio, et quam vehementer me amas, perspicio, verum scito, nunquam meum cor ejusmodi ambiguitate fluctuasse, quamquam existimavi te Cracovia excessisse aut vita decessisse, quod nemo unquam ab eo tempore, quo ab invicem discessimus, ubi locorum ageres, nuncium mihi afferre potuerit; quum nullus istinc orator, aut quivis privatus civis ad nos venit, quem de
controversiarum praebuisti, nec nos quaepiam tunc carpsimus sine causa, praeter quam nos ipsos. Tui vero amice, ut par est, et memini interdum, et quoad vixero, absentis volo meminisse, praesentem vero ex animo diligere, quod versa vice abs te quoque non diffidenter spero. At his omissis, quae nunquam fuerunt, ni malevoli auribus tuis illa instillavissent, rogo interponas te, non enim pudet me amissum amicum recuperare, et nos utrique nostrum restituas. Si quidem pulcherrimum et christianum est, homines injuriarum oblivisci, errata corrigere, et dissidentia in unitatem revocare. De
deque
beneficiorum meorum privatione, tamquam qui et amore eius et gratia Tua essem indignissimus, vehementer agere audio. Retulerunt etiam pientissimum responsum, quod illi Maiestas Tua dederit: pro quo ego, si
mille saecula superero, si mille mortes obiero, nunquam me satisfacturum certo scio; verum quoad vixero, fideli ac sedula servitute conabor me semper deditissimum et promptissimum Illi mancipium exhibere,
Eidemque ut non reprehendendis moribus, quocunque
modo his annis lapsus sim, probari possim, quemadmodum
Summa laetitia annum hunc videbar mihi agere et incredibili desiderio ultimas, quas promittebas, exspectabam kalendas Februarii, eoque certe majore ac firmiore ducebar spe, quod haec palam et citra dubium affirmares eloquererisque, praesente et non invito illo, avunculo, inquam, meo, coram quo nunquam *) adhuc tuto mihi licuit significare vel unico nutu, ejusmodi me ambitiunculis aut tangi aut affici. Ecce, quam durum quam acerbum sese hujus ipsius anni exitus mihi praebuit! quam ingratae istae tuae advenere kalendae, et attulere omnia, ut vides, infausta et funesta, cum
infausta et funesta, cum longissima multorum malorum serie, vereorque ne sint mihi omnium miseriarum principium, omnium bonorum, si quidem aliquibus unquam sim usus, meta! O nequam fortunae meae conditionem! Sic mecum agit omni tempore, ut cum Tantalo quopiam: arridet saepe, illudit saepius, nunquam eadem, nunquam diu certa, nunquam stabilis, et me, ut fallentis mos est, semper varia semper pendula detinet, omnibusque in rebus meis, tum laetis tum prosperis, velut intercalarem, aut, ut Graeci dicunt, embolysmon quoddam, tristem ac sinistram sese ingerit, ut his ingratis vicibus
et funesta, cum longissima multorum malorum serie, vereorque ne sint mihi omnium miseriarum principium, omnium bonorum, si quidem aliquibus unquam sim usus, meta! O nequam fortunae meae conditionem! Sic mecum agit omni tempore, ut cum Tantalo quopiam: arridet saepe, illudit saepius, nunquam eadem, nunquam diu certa, nunquam stabilis, et me, ut fallentis mos est, semper varia semper pendula detinet, omnibusque in rebus meis, tum laetis tum prosperis, velut intercalarem, aut, ut Graeci dicunt, embolysmon quoddam, tristem ac sinistram sese ingerit, ut his ingratis vicibus totos
multorum malorum serie, vereorque ne sint mihi omnium miseriarum principium, omnium bonorum, si quidem aliquibus unquam sim usus, meta! O nequam fortunae meae conditionem! Sic mecum agit omni tempore, ut cum Tantalo quopiam: arridet saepe, illudit saepius, nunquam eadem, nunquam diu certa, nunquam stabilis, et me, ut fallentis mos est, semper varia semper pendula detinet, omnibusque in rebus meis, tum laetis tum prosperis, velut intercalarem, aut, ut Graeci dicunt, embolysmon quoddam, tristem ac sinistram sese ingerit, ut his ingratis vicibus totos dies affligat,
non esse defuturum rebus
Regiae M.tis, quatenus commode fieri possit.
Hinc cepi de postulatis V.re Sac.M. agere. Sed antequam venirem ad rem ipsam, multo
institui loqui de varietate rerum humanarum, quod rerum omnium vicissitudo est, et nunquam
fortuna simpliciter ad extremum indulget; fuisse priscis temporibus prepotentes reges
imperiaque maxima, que tamen uno belli adverso impetu foede corruerunt. Non solum legimus,
sed etiam vidimus magnos exercitus parva manu fuisse prostratos; frustra confiditur
nulla existente causa metus
recessisse an fugisse; dixerim: haud scio. Itaque mirabundo mihi dixit: Tu non credis, sed
verum esse, paulo post scies. [De Petro Pereny] Tunc etiam dixit: Quis suasit regi tuo,
Petrum Pereni preficere Hungaris? Nunquam inter nos et vos pax constare poterit, si vel a
vobis vel a nobis non castigabitur. Perfidiam eius accusabat.
[Verba Rustan Bassa] Dixit etiam: Nonne melius est regi tuo dare illas quatuor civitates
et habere pacem ethernam, quam
fuisse ab Rhustan Bassa. Ulama Beg enim ab ipso dependet, est ei
simultas cum Solimano Bassa. Hic etate, honore, opibus, rebus gestis superior est, illi
spiritus addunt gratiam et affinitas principis. Jonus Beg semper est cum Solimano,
Rhustan me presente nunquam eum admisit, nec permisit, ut cum eo loquerer. Itaque vellet
honorem, laudem composite pacis ad se trahere. Nam si recta legati mitterentur
Constantinopolim, sine dubio omnis honor ad Solimanum concederet, primarius enim bassa
omnia tractat et expedit. Nisi
iusticiae semina habemus in natura insita?
Sane plurimum: nam quomodo iusticia vteris si quid sit iusticia nescias, neque iusti teneas definitionem? quod vt multis voluminibus explicatur, ita non discitur sine multo labore. Nonne ridiculus apparebit, si quis e vulgo, qui nunquam antea tibiam inflasset, conferri tamen cum Ismenia canendo tibiis velit?
omnino inquit.
Sic inquam de aliis artibus et scientiis iudicare oportet? nemini eas diuinitus contingere, sed quaerendas esse magno studio: atque in iis excellere, nisi
virtute gigni, nec
vnquam variari eorum naturam: quam semel a primordio vim vel abstergendi vel glutinandi vel aliud quippiam huiusmodi efficiendi lasserpitium intubum, et aliae herbae acceperunt, eandem aequaliter in alias atque alias sui generis transfundunt lege immutabili. Nunquam enim fando auditum est aut salutiferum esse Aconitum, aut mortiferam panaceam. Iam ex feris quaedam vocantur generosae vt Leones, Tygres, Pantherae, Lynces, quaedam vero imbelles, ut Cerui, Lepores, Damae, Alces. Neque ex his generosi foetus gignuntur, neque ex illis imbelles, sed
haec omnia praesens erat curaturus, non fuit opus administris. Sin autem ab iis reguntur ex ipsius sententia, quid singularis Dei curatio necessaria sit, non intelligo. Caeterum naturae superiori, id est, homini interiori formam ipsius referenti ac ab ipso aeditae, sic afficitur, vt ab eius cura nunquam discedat. Quamuis autem relinquerit hominem in manu sui consilii tamen non caessat eum monere modis multiplicibus, vt in caelum suam propriam sedem intueatur, dignaque parente opera faciat, contumax enim filius abdicatur deiiciturque de spe adeundae haereditatis. Non dubitemus igitur,
Voluntas nusquam, occasio semper, Illustrissime Comes, studii mei, erga Illustrissimam Magnificentiam vestram demonstrandi mihi defuit. Nam et Illustrissimae Magnificentiae vestrae ea amplitudo est; ut opera me ulla in re opus non habeat: et rerum mearum privatarum ea est ratio; ut nunquam adhuc usus venerit; ut aut opera, aut patrocinio Illustrissimae Magnificentiae vestrae uti in eis tuendis aut possem, aut ulla necessitate ad eam rem urgerer: tum quod in eis locis consistant, unde ad patrocinium, Illustrissimae Magnificentiae vestrae excurrere non facile queant; tum vero,
indubitatum argumentum est. Grave et difficile bellum susceperamus contra superbum: multisque et macimis victoriis, provinciisque, occupatis, Livonia sub iugum missa, ac praesidiis munita, tumenti arma tulimus: quem Rex noster, primo in Moschoviam ingressu ita perterruit, ut in aciem descendere nunquam ausus fuerit: pristinamque illam gloriam, quae opes suas, victorias suas, ac potentiam invictam toto in orbe personabat, amittere maluerit; quam armis cum eo congredi. Non tam arma nostra, quae saepe et victor et victus quae essent, expertus fuerit; quam sapientiam, et rerum
et liberalior divinitati consecravit. nec alia via propius accedimus ad Deum, quam cumulandis beneficiis, et in commune consulendo. Sed ut alia praeclara, ita mos iste propemodum exolevit. Sic vivitur hoc coruptissimo seculo, ut egregios conatus, rara gratia consequatur. Me tamen ab instituto meo nunquam alienus error deducet: nec deterrebit labor ab honesto opere: ac me ipsum iuvabit, si quid in rem videatur, commodis publicis pro virili consuluisse. Porro alii maiora aggrediantur, quibus amplior facultas et opes a natura atque fortuna suppeditantur: nos certe non poenitebit
diu potiti sunt fructu rapinarum: omnes una occidione occiderunt; quum hosti potentissimo per summam opportunitatem in Hungariam irruenti ipsi quidem improvisi imparatique, nec ducibus idoneis, nec milite, tumultuantes trepidique coacti fuissent occurere. Haec labes in reliquos Hungaros propagata nunquam extirpari potuit: ac nescio equidem, an unquam extirpabitur. Nam vulgus hominum facillime absque exemplo in vitia delabitur: quae ubi tenacius haeserunt, sane difficulter, aut raro admodum reciduntur. Sic Hungariam illam, quam paucis ante annis vidimus opulentam et florentem, nunc vero
in gravissimis fluctibus sibi gubernandam esse Rempublicam saepe tenendum clavum in atrocissimis tempestatibus: sapa fortissime occurrendum seditionibus popularium: saepe coniiciendas esse suas spes omnes in flammam concitatae multitudinis, ac prope quotidie invidiam esse pro Republica subeundam. Nunquam enim deerunt in Republica improbi, audaces, factiosi, perniciosi cives, qui rebus novis studentes, turbare quietem bonorum et statum Reipublicae conabuntur. Horum sceleratam audaciam, pestiferosque conatus, non alia vi magis, quam virtute, consilio, magnitudine animi repressis. Hoc etiam
ad mangonem, toties id
recitando haec uerba, ELHEMDV LILLAHI, id est, gloria Deo meo. Deinde,
exutis calciamentis PATSMAGH
ut nimium pudenda exprimentes. Indusia GHVMLECH dicta, sudariola uiolaceo colore tingunt, caput illis aggestu pepli in turrim aedificatur, et in pyramidem turbinatur, et talis pileus TVLBENT siue CSALMA eorum lingua uocatur. Mulieres diuitum
dicta, sudariola uiolaceo colore tingunt, caput illis aggestu pepli in turrim aedificatur, et in pyramidem turbinatur, et talis pileus TVLBENT siue CSALMA eorum lingua uocatur. Mulieres diuitum
Epistola exhortatoria CONTRA INFIdeles, ad Illustrissimum Principem Maximilianum Archiducem Austriae, Bartholomaei Georgieuits.
SAEPE mecum admiratus sum Princeps Illustrissime, cur quum omnia videantur Christianis polliceri victoriam, nunquam tamen eam inter tot annos consequan tur. Habemus Christum Deum, qui vnica nocte castra Sennacherib deleuit, qui Pharaonem submersit, qui foeminea manu puellae Iudith Holophernem extinxit, et vt breuiter dicam, a cuius numine voluntateque omnes victoriae pendent.
Turcae contra,
apud quos sobrietas, parsimonia, continentia, vigilantia? vincantur illi, qui ab hostibus vel vagi ad praedas, vel inter pocula, vel in somno, vel apud meretricem, aliasque nequitias inueniantur? Sed haec culpa est plebeiorum. Principes ipsi, dum mutuis bellis se conficiunt, causam praestant, vt nunquam pares vires contra Turcas afferamus.
Sed quia nunc bellum Gallicum finem accepit, sperandum quod non solum haeresis inter Ecclesiasticos sparsa, et omnis abusus ab Ecclesia tolletur, sed etiam principum discordiae cessabunt, et tandem firma auxilia contra Turcas coibunt.
protinus ausus:
Benacus
Correxi ex Bonacus
12 et ipse cruore
caelum fecisse labore
littora terrae,
ad haec cultis narrasti tempora libris,
eam pensionem supra quam dici possit,
molestam et onerosam semper fuisse subditis. Quare saepenumero XX. millia
aureorum duci suo quotannis pendere voluerunt, si eo proventu eos liberasset.
Exorari tamen nunquam potuit, et professus est, si centuplum pendissent, se non
facturum, ne ejus institutores injuria afficeret. Unde quatuor primariorum
regulorum Hungariae: Thomae Strigoniensis archiepiscopi, Stephani Bathorei, N.
Orzägi et
Ulpianum civitates. Quae etsi saepenumero
legerim alias, et mecum altius considerarim, consultisque etiam aliis authoribus
et multis hominibus locorum eorum peritis, atque etiam inibi incolentibus,
cupidus aliquid veritatis elicere, nunquam tamen rem proprius visus sum
perspexisse, si modo perspexerim, quam hisdem locis visis et peragratis. Igitur
quum a Belgrado ad oppidum Niis, qui tractus еa via, quam nos egimus, tota sit
latitudo Mysiae, nullum aliud flumen
montem Lucavizam, quem e
Scardo monte ab Lucaviza. Illyriis in Mysiam usque
procurrisse puto, coepimus scandere, qui non quod arduus, quod acclivis et
difficili via sit, infamem vulgo esse affirmant, sed quod nunquam caret latronum
frequentia. Vidimus in hoc tractu in sinistra ora amnis Moravae versus Danubium
duos olim nobiles comitatus Branicievo, Branció alterum vocatum Hungaris,
alterum Cuciaevo, excelso monte praeditum, cujus etiam partem
ipsum collem, quo sedet civitas, erant invecti. Miratus hoc, subjeci: Et quid opus iuit
aqua peregrina, quum urbem Strymon ac suburbia illius interfluat?
Respondit: audisse se a majoribus, nunquam fuisse idoneum Strymonem ad potandum.
Nec nunc esse posse, si tunc non fuerit.
Retulit post, quum de religione quaereretur, nihil eis de hac decessisse, nisi
quod qui eam sustentare et propagare deberent, paulatim in turcicam
aliud quippiam aedificii conderet, LXX. ex iis, qui sacrilegis manibus domum Dei
frangebant, subitis mortibus per intervalla dierum, dum instant operi, fuere
prostrati; miraculo apud Christianos utrumque habitum, et mandatum memoriae
nunquam interiturae sua gente incolumi. Si in urbe moram fecissemus, non est
dubium, quin plura cognoscere potuissemus, quamquam quicquid uspiam inibi
veterum aedificiorum Turcae reppererunt, et in
et necessarium omni tempore, in eo loco commodum habere secessum: et eo magis si et utilitatem adferat. Itaque hanc emptionem futuram dominatio vestra reverendissima pro certo habeat, quoniam occasiones talium rerum vix semel in centum annis occurrunt.
Equorum nunquam alias fuit major raritas ut nunc est, hoc est bonorum et nobilium, eo magis quod proclamata est in iis nostris confinibus generalis expeditio in Ungariam, licet ficte, ut deinde accepimus; accedit huc, quod zanzacchus iste Clisiensis et Hluinensis modernus epirota est natione, malus
etiam
erat magnificentia expensarum in portas, et compages partium earum inferiorum, et in
munitionem super liminarium. Velum Velum item appensum erat, ad
similitudinem ianuarum formatum, quod spectaculum quoddam iucundissimum, et quo nunquam
facile satiari posses, praebebat: et quidem ideo pręcipue, quia a vento subintrante
perpetuo movebatur, et quidem sinuatione ab imo usque ad summum, ob ventum a pavimento
subintrantem. Descriptio altaris Altare etiam extructum
ad occasum tendentibus. et pavimentum totum est lapide
constratum, tractusque habet aquae immittendae ad loca certa, quae immititur ad
abluendum sanguinem hostiarum: quia in solemnibus festis multa millia iumentorum
offeruntur. Aquae vero confluxus nunquam deficit: et quia fons intrinsecus magnus
naturalem, et eam perennem scaturiginem habet, et quia subtus terram sunt mira et
inenarrabili arte aquarum receptacula, confecta per quinque stadia, quemadmodum
apparebat undequaque circum templum, quorum singula
nos duos et inermes admittebant, ad perlustrandas res sacras.
dicebant enim, sibi sub fide commissam hanc curam: omnesque adductos ad hoc
iuramento, quod sancte hanc rem, ut esset sibi praescripta, curare vellent. Et hinc, cum
sint numero quingenti, nunquam admittere simul plures quam quinque. Hocque ita esse
cautum et prospectum ab illo, qui primus hanc praemunitionem extruxerat.
Urbis Hierosolymorum situs descriptio Civitatis vero amplitudo est
mediocritate quadam
Unde etiam hanc ob causam stulte et inaniter
agere, dum habebant et colant pro diis sui similes: et eo magis, cum invenire liceat
multos etiam nunc qui illis prioribus inventoribus longe sint solertiores et ad
inveniendum et ad intelligendum, quos tamen ili nunquam adoraverint: et tamen interim
qui Graecorum talia finxerint et commenti sint de diis, haberi apud ipsos
sapientissimos. Aegyptiorum idololatria De aliis vero, aiebat, longe
stultioribus quid opus est dicere, ut de Aegyptiis et
legibus nostris esse statura ad iusticiam: neque
quicquam temere aut severius et durius esse ordinatum et propositum, sed ut per totam
vitam et in actionibus omnibus exerceremus et usurparemus iusticiam erga omnes homines,
et Dei gubernantis omnia nunquam oblivisceremur. Ita ergo, et quae de cibis, et quae de
bestiis sunt tradita, omnia spectant eo, ut iusticia excolatur, et hominum societas et
conversatio sit iusta.
Mihi itaque videbatur singulorum rationem pulchre exposuisse.
IN QUO consisteret
pietas? Ille: In eo, inquit, ut persuasum habeas, Deum omnia in omnibus agere et scire,
neque ipsum latere quicquam quod homo vel bene vel male agat. proinde si, quemadmodum
Deus totum mundum sua benignitate fovet, et tu similiter feceris, nunquam impinges et
delinques.
Hoc etiam cum acclamatione approbato dixit ad sequentem: 17 QUIS
esset finis, et quod officium regnandi? Ille dixit: Recte seipsum regere: et quidem ita
nihil ex confidentia
His approbatis, sequentem respondere ad hanc quaestionem iussit: 24
QUOMODO posset esse in perpetua gloria et fama apud homines? Ille dixit: Si fueris
munificus, et propensus ad alios promptitudine animi et beneficiis demerendos, nunquam
te deficiet gloria. Sed ut ista iam dicta tibi perpetuo assint, Deus semper invocandus
erit.
Hoc cum approbatione excepto, proximum interrogabat: 25 APUD quos
conveniret gloriose et honorifice se genere? Ille
vixerit? Ille dixit: Si egeris omnia cum diligenti consideratione, et non habueris
fidem calumniis, sed putaveris tibi singula esse expendenda: sique cum iudicio pariter
et colloqueris cum aliis, et de quibus fueris locutus, illa perficies: ita, Rex, nunquam
laberis et errabis. Sed haec ita expendere, et in iis perseverare, est opus Divinae
virtutis.
His exhilaratus, sequentem interrogabat: 45 QUOMODO possit esse liber et
vacuus ab ira? Ad hoc dixit ille: Si primum
et animi mei institutori, ut mei curam habeant, id certe quantum
ab eis possibile fuit, diligentem fecerunt. Et si praeceptor non fuisset, certe
ignoro, an meas litteras legeret Reverendissima et Amplissima Celsitudo Vestra: cui ego
pro beneficiis nunquam potero, nec pecunia ac ulla alia re, persolvi; quem ego
cupio mecum, si Vestrae Reverendissimae dominationis voluntas fuerit; quia vellem, ut
etiam meus germanus posset aliquid discere. Quare Deum semper orabo et petam, ut Vestram
ille iuuentam
est Christum cum
perditis et infidelibus negare. Neque propterea minis tyrannorum exteriorum,
quorum carnifex animus praecipue saevit in eos qui somnolentos revocant ab
ignavia et cohortantur ad studia virtutis iisdem ipsis salutaria. Nunquam
existimavi plus timeri eos oportere qui corpus occidere possunt, in animam
nullum ius habent, quam Deum qui potest utrumque interimere et detrudere ad
inferos perpetuo cruciandum. Nam in unius corporis amissione haud magna iactura
deliciis expleamusque voluptatibus istam molestam et exitialem sarcinam,
multa cogimur iniusta, impia, nefaria perficere. Quamobrem Deo conscio et
vindice, a quo turpiter defecimus, deiicimur in valles plenas lacrimarum ex
quibus evadere nunquam licet. Itaque consulto multos mortales perspecta vanitate
rerum humanarum ne indulgendo corpori aeternitate privarentur multo negligentius
vixisse. Egone igitur octogenarius iam exacto vitae spatio mortem pertimescam?
Etiamsi nulla
dilatata crevit in
immensum. Non tamen hic successus de subactis populis vivo Paulo concessus fuit,
neque Paulus id aegre tulisset si tunc viveret. Quoniam non sibi, sed Christo
gloriam quaerebat; quod quidem iussus Divina voce facere, nunquam per tot cruces
in tantis aerumnis exagitatus intermisit. Eadem animi magnitudine antiqui
Prophetae ad salutem populorum processerunt. Tantum autem abest ut ea tempestate
Divinas admonitiones et iustas querelas apud impios reges
opes, dignitates, principatus; nihil minus quam ut cuiquam
prodessent, sed ut sese libidinibus explerent, ac subiectis impotenter
dominarentur: eorum sane omnia cum vita extinguntur, nulla prorsus memoria ne
nominis quidem relicta, quasi nunquam in rerum natura fuissent. Et sane,
illustrium virorum cunctis aetatibus magna paucitas extitit; alioqui posteritas
non fuisset tam ingrata, quin singularem eorum virtutem meminisset, ac
litterarum mandasset monumentis. In nostra
veremur? Hoc quidem suspicari licet, ita tamen, ut nemo nostrum desperet nobis ipsis
potestatem ab eodem Optimi Maximi Optimi
Maximi Z: Optimo Maximo D fieri commiserationis suae recuperandae.
Nunquam misericordiae suae potest oblivisci Deus. Nos sumus, qui inter pietatem
divinam, et nostram imbecillitatem obicem scelerum interponimus, ne auxilium divinae
gratiae super inutiles servos descendat. Sublato hoc obice statim praesto est superna
patiuntur. Ego in flagella paratus sum. Funes ceciderunt mihi in
praeclaris. Si consistant adversum me castra non timebo, et alia hujusmodi verba, quae
quotidie ore, et labiis recolimus, corde autem, et opere adimplere recusamus. Audite
Fratres. Ego vobis nunquam suaserim tentare Deum, ut vos martyrio offeratis. Scio enim
nostram
aliud D: alium Z quisque pro suo
ingenio. Inter coeteros quidam vanitatibus praesagiorum intendentes vel forsan
naturali causa moti ad desperationem populi augendam testabantur aves albas simillimas
praeter colorem Pico Martio, nunquam apud nos prius visas (quarum greges illis diebus
in canali nostro, et circa civitatem videramus, modo natantes in mari solum versari,
modo avolantes in insulam vineas depascere) usque ab Euxino Ponto venisse, et
praecedere Turcicam classem, aut
vicinos. Veruntamen periti
profundiorem eum superficie maris testantur, nec posse aquam per canalia in mare
deduci perfractis quoque montibus interpositis astruunt. Incolarum vero ignavia nullo
pacto excusari potest, quamvis enim raro ager ille inundet, nunquam tamen aratur vel
colitur praeterquam pars minima ab orientali latere, ex qua maximos proventus
colligere solent. Insula ferax vini thedae, et picis picis duas Z: piscis, sicut, et mare, insula abluens
incessum. Repente exorta borealis aura classem invitam sub moenia cepit impellere, sed
veriti hostes remigio se procul ab oppido in occidentem post monasterium Sancti
Nicolai in sinulum recepere. Interim ex suburbanis navalibus in urbem misilia nunquam
cessabant. Repente exorta borealis aura
classem invitam sub moenia cepit impellere, sed veriti hostes remigio se procul
ab oppido in occidentem post monasterium Sancti Nicolai in sinulum
exorta borealis aura
classem invitam sub moenia cepit impellere, sed veriti hostes remigio se procul
ab oppido in occidentem post monasterium Sancti Nicolai in sinulum recepere.
Interim ex suburbanis navalibus in urbem misilia nunquam cessabant.Tandem
terestres Z: Ecce repente (evidens miraculum) exoritur borealis aura, ita
vehemens, qualis vix hiemali, rigidiori tempore, bacchari solet, classemque
hostilem sub Urbis moenia vi cepit impellere. Veriti hostes, ne,
Turcus eam occupasset. Haec enim sunt
alterius considerationis. Igitur adhuc adolescens, ut accepimus, instructus
bonis litteris et moribus, quatenus illa aetas patiebatur, profectus es in
Ungariam, ubi virtuti praecipue nostrorum hominum nunquam defuit locus ad
amplissimas dignitates honoris et fortunarum. Postea quum in virum evasisses, et
viderere tractandis maioribus negotiis idoneus, multas et varias, et nobiles
legationes, primum sub Joanne Rege, deinde sub Caesaribus
Constat, infinitos
ab orbe condito principes fuisse tum inutiles, tum eos, qui laudem merebantur;
at paucissimorum hodie memoria extat; atque hi quoque cum reliqua turba tenebris
premerentur, perinde ac
quod omnes ferme Scriptores ac Patres ita Sacras literas considerarunt, tractarunt et explicarunt, ac si illa quaedam miscellanea potius sententiarum essent, quam pulchre cohaerentia et recte conformata scripta: ut revera pleraque sunt optima methodo composita. Inde igitur consequutum est, ut nunquam vera sententia, ita instar dissolutarum scoparum dissipatae Scripturae, haberi potuerit. Vera enim sententia in Sacris literis, sicut etiam in omnibus aliis scriptis, non minima ex parte ex contextu, scopo, ac quasi proportione et congruentia inter se partium, ac ceu membrorum, plerunque
conatus potenter reprimat. Cui et illud addo, quod cum agnoscam meam in tantis rebus infantiam, et in hoc labore festinationem, nolo quenquam meis dictis aut regulis plus tribuere, quam quantum ipsa exempla, ex quibus regulas extruxi, evincere videntur.
Sciant etiam omnes studiosi, nunquam satis caute circumscribi regulas legesve posse, quin alicubi aliquid plus aut minus iusto, aut etiam obscurius dicatur: tanta est harum rerum varietas simul, et copia. Sciant quoque, verissimam esse illam sententiam, quod nulla regula sit tam exacte vera, quin aliquam exceptionem admittat.
meus es tu, hodie genui te. Huc facit, quod caro in sepulchro mortua, non potuit sentire illos tam tristes cruciatus: ut sunt parturientis qui ibi per
id est, ditasse donis spiritualibus. Alias corporaliter benefacere significat. Sic Deus benedixit omnibus animalibus, praesertim homini, ad multiplicationem, Gen. 1.9 1.7. Psal. 107. De hac et Gen. 49. Benedixit te benedictionibus caeli desuper, et abyssi cubantis infra. Non nunquam et in certa re, aut certis rebus alicuius hominis, Deus benedicere dicitur. Sic benedixit Dominus domui Aegypti propter Ioseph. Gen. 39. id est, auxit, ditavit et fortunavit eum in omnibus suis rebus. Sic Psal. 131, Benedicam annonae aut victui eius, et pauperes saturabo
Sic Marc. 9, sal bonum esse dicitur. Esaiae 1, Bona terrae comedetis: id est, fruemini omnibus fructibus et commodis huius terrae. Bona si suscepimus de manu Domini, Iob. 2. Bonum esset illi, si natus non fuisset: Matth. 26. id est, satius, utilius ei fuisset nunquam nasci, quam quod natus, et filii hominis proditor factus sit. Huc facit Regula philosophica, quod minus malum respectu maioris bonum sit. significat igitur hic Bonum esset, tolerabilius, aut minus malum esset. SEXTO, videtur saepe etiam idem valere quod salutare. ut Proverbiorum
quod ob doctrinae et morum impuritatem seductoribus tribuitur, tanquam qui stercora infernalia egerant. In eadem significatione dicitur, Ponere in caput. Deut. 1. Ponam illos in capita vestra. Ponet te Iehova in caput, non in caudam, Deut. 21. pro faciet te principem ut sis semper superior, nunquam inferior. Posuisti me in caput gentium, Psal. 18: id est fecisti me regem gentium. Sic 2. Sam. 22, Custodisti me in caput gentium: pro, conservasti me a tot persequutionibus Saulis et aliorum, donec fierem rex. Idem valet In capite, aut Caput esse, 1. Par. 4. 29. 2.
autem usus huius verbi est in Sacris literis, habetque varias significationes et phrases, in quibus praedicti discriminis nulla ratio habetur. Primum enim simpliciter testari significat. ut Ioannis 1. Baptista confessus est, et non negavit, et confessus est. Matt. 7. Tunc confitebor illis, nunquam novi vos: id est, certo et liquido affirmabo Tit. 1. Confitentur se nosse Deum, factis autem negant. Vicinum huic significationi est illud dictum, Si quis me fuerit confessus coram hominibus confitebor et ego
exposuerunt eam periculo mortis praesentissimae, nec curarunt quod eam perderent pro veritate. Sic Christus dicitur dilexisse illum divitem adolescentem Mar. 6, qui iactabat suam observationem legis perpetuo a iuventute praestitam: cum contra Christus eum re ipsa experientiaque redarguat, quod nunquam ita primum praeceptum praestiterit, ut plus Deum dilexerit quam suas opes. ubi verbum Diligere omnino tantum de quadam amica compellatione accipi necesse est. vide Synecdochen, aut Metalepsin. Diligere verbo et lingua, est externo sermone ac gestu dilectionem simulare. Diligere opere
egrediatur uti splendor iustitia eius, et salus eius ut splendor ardeat. ubi indicatur, Deum ita promoturum et aucturum res ac gloriam Ecclesiae, donec in summum quendam gradum perducantur. Sic Isaiae 22, Si expiabitur haec iniquitas vobis, donec moriamini, dicit Dominus Deus exercituum. pro, nunquam expiabitur: sed adeo crescet et fervebit, ut sit vos omnes absumptura. Luc. 13, est obscurus locus: Dico autem vobis, quia non videbitis me, donec venerit tempus cum dicetis, Benedictus qui venit in nomine Domini. ubi non id dicitur, impios Iudaeos aliquando agnituros et accepturos esse
Psal. 81. Divertit ab oneribus dorsum. Ab hac servili conditione et castigatione videtur venire et illa phrasis, Dorsum eorum semper incurua, Psal. 69. et Rom. 2: quae intelligitur de servili Iudaeorum spiritu, qui in Sacris literis semper terrena quaerunt, et nunquam libera ac illuminata mente queunt sursum corda erigere. Solent enim tum gestantes aliquid in tergo, dorsum incurvare, tum etiam infirmi ac tristes. Dorsum alicui vertere, aut ostendere, est eum negligere. Hier. 18. Dorsum, non faciem ostendam eis, in die calamitatis ipsorum. Sic et
Bachurim, id est, electi vocantur. Qua ratione aliqui exponunt illud: Multi sunt vocati, pauci vero electi. id est, eximii ac vere probi Christiani: Sed crebro, praesertim in Novo testamento, ii dicuntur Electi, quos sibi Deus singulari quodam consilio in Christo delegit, nunquam repudiandos, sed certo in vitam aeternam transferendos. Rom 8. Quos praescivit, eos et elegit: quos elegit, eos et vocavit. Ibidem: Electis omnia cooperantur in bonum. Petrus inquit: Studete facere firmam vestram vocationem et electionem. id est, pia vita apud omnes
quam ferunt, odorifera, ad imbuendum suaveolentia sua totum mundum, etc. Vocabulum Odoris magnam habet emphasin. Perinde enim valet, ac si dixisset: Tanta est vis Evangelii in utramque partem, ut non gustu solum, sed olfactu solo aut vivificet, aut interficiat. Quicquid sit, nunquam frustra praedicatur, quin valeat aut in vitam, aut in mortem. ¶ Sed quaeritur, qui conveniat hoc cum natura Evangelii, quod paulo post vocabit ministerium vitae? Responsio facilis est, quod Evangelium praedicatur in salutem, id esse illius proprium: sed huius salutis participes esse solos
a Cado, Hebr. 6. Si excidunt, ut denuo revocentur per poenitentiam. id est, si defecerint, deserverint veritatem. Sic Galat. 5. Qui in lege iustificamini, ex gratia excidistis. Romanorum 9. Non quod exciderit sermo Dei: id est, irritus sit factus, promittens Israeli salutem Charitas nunquam excidit, 1. Corinth. 13. id est, semper utilia operatur. Sic in fine 2 Petri 1. Videte ne ex vestro fundamento aut firmamento excidatis. id est, a vero Christianismo abducamini.
¶ EXCIDERE, a caedo, crebro admodum in passivo ponitur, pro extremo interitu aut exitio. Videtur
me de adversariis, contra omne ius me opprimentibus. Sed de hac quoque phrasi in vocibus IUSTITIA et IUDICIUM. Illud tantum adhuc annotetur, quod saepe de aliquo, praesertim rege aut gubernatore dicitur, quod fecerit iudicum et iustitiam: ubi haec phrasis non ita accipienda est, quasi ille nunquam peccaverit, aut absolutissime omne perfecerit: sed quod plerunque recte egerit, et certe stadium ac desiderium recte agendi habuerit. Sic quoque quod aliquis fecerit legem et praecepta, 2. Reg. 18. 10. 22, Eodem referatur et loquutio, Facere voluntatem patris: quod cum de Christo
Psalmo septuagesimoquinto: Utique feces eius sugent et bibent omnes impii terrae. Isaiae 50. Ezechiel. 23. Stare in fecibus, est tranquillitate sua, et aliis commodis ac bonis suis frui, simulque suum pristinum vigorem retinere. Zophon. 1. Visitabo viros stantes in fecibus suis. id est, qui nunquam sunt proturbati in exilium aut captivitatem, a suis sedibus, rebus ac commodis abducti aut depulsi. Metaphora haec videtur sumpta esse a vino, aut etiam aliis liquoribus. Nam quamprimum vino ademptae sunt feces, incipit debilius fieri. Hanc totam phrasin unus Hieremiae locus pulchre
tribuitur Isaiae 50, Linguam eruditam ad loquendum tempestive cum defatigato aut exhausto dedit mihi. Item Psal 45, Diffusa est gratia in labiis eius. Ideo Lucae 4 mirabantur omnes super sermonibus gratiae, qui proficiscebantur ex ore eius. Et milites dicebant Pharisaeis: Nunquam sic est loquutus homo. Convenit denique hisce suavissimis verbis et ipsa doctrina fidei Evangelion, quae non clamat in plateis, non fulgurat, non fulminat, ut Moyses cum suo Decalogo: sed blandissime contrita corda alloquitur, allicit, ac dicit: Venite ad me omnes qui laboratis, et onerati
significat quandam animi veracitatem, qua constantiam in dictis ac promissis, omnibusque conventionibus praestemus, ut vere id demus aut faciamus, quod promisimus: quam politicam, activam, aut etiam mercatoriam, et denique contractuum fidem appellare possemus. Reperitur sane etiam in Sacris non nunquam haec ipsa vocis huius notio, ut haec sequentia exempla testantur: Roman. 3, Infidelitas eorum Dei fidem non facit irritam. Ieremiae quinto: Non est qui quaerat iudicium, et faciat veritatem. Deuteronom. 32, Deus fidei vocatur: pro fidelis, aut verax. Homines cum fide, vel in fide, 2.
est vana et inconstans noticia. At Christiana fides aut persuasio, quia venit a veraci Deo, et infallibili eius verbo, quod non tantum omnibus demonstrationibus, sed etiam ipsomet caelo terraque firmius est: debet pro certissima et solidissima noticia haberi: nisi, quod humana imbecillitas eam nunquam satis plene in hac vita concipere potest. Ob hoc igitur divinae et humanae persuasionis discrimen, vocabulum Persuasionis de humanae vanitatis trivio sumptum, nequaquam divinarum spiritualiumque rerum maiestatem exprimit. Sententiam porro de persuasione Vallae et Budaei tanquam hominum,
si qui sumus ordine primi,
quies illi, semper trepidante vacillat
stipulam vertuntur ei lapides fundae: pro, perinde parum laedunt tantam beluam lapides fundae, in eam maxima vi contorti, ac si essent stipulae. Funda animam alicuius proiicere, est temere, audacter, ac contemptim in exitium abiicere: Sicut pastores ocii causae praecipitant lapides funda, quos nunquam amplius quaerent aut curabunt. 1. Sam. 25. Animam inimicorum tuorum funda iaculabitur, in medio sedis fundae. Contra autem de anima Davidis dicitur, quod Deus eam diligenter asservabit in fasciculo viventium, aut vitae. De Beniamin in Iudic. legitur, quod certo sint soliti funda iaculari.
Dominus inter alia dixisset: Haec horrenda quae
ego vobis dico, minor ac praedico, adeo certa sunt, ut haec ipsa gens, nempe vos Iudaei sitis ea sensuri, visuri et experturi: nec somnietis vel vos impii nunquam hasce calamitates vos afflicturas: vel vos pii, timeatis, hasce liberationes vobis nunquam obventuras. Nisi hanc vocem sic acceperis, nunquam vere ac luculenter contradictionem ex textu auferes, eumve secum conciliabis. Vox haec reduplicata aliquando plures aetates, aliquando etiam ipsam
ego vobis dico, minor ac praedico, adeo certa sunt, ut haec ipsa gens, nempe vos Iudaei sitis ea sensuri, visuri et experturi: nec somnietis vel vos impii nunquam hasce calamitates vos afflicturas: vel vos pii, timeatis, hasce liberationes vobis nunquam obventuras. Nisi hanc vocem sic acceperis, nunquam vere ac luculenter contradictionem ex textu auferes, eumve secum conciliabis. Vox haec reduplicata aliquando plures aetates, aliquando etiam ipsam aeternitatem significat. Exemplum prioris sit Psal. 61: Dies super dies regis
ego vobis dico, minor ac praedico, adeo certa sunt, ut haec ipsa gens, nempe vos Iudaei sitis ea sensuri, visuri et experturi: nec somnietis vel vos impii nunquam hasce calamitates vos afflicturas: vel vos pii, timeatis, hasce liberationes vobis nunquam obventuras. Nisi hanc vocem sic acceperis, nunquam vere ac luculenter contradictionem ex textu auferes, eumve secum conciliabis. Vox haec reduplicata aliquando plures aetates, aliquando etiam ipsam aeternitatem significat. Exemplum prioris sit Psal. 61: Dies super dies regis adiicies, et erunt anni eius ut generatio et
Sic et Generationes seculi, longissima tempora denotat. Gen. 9. Signum foederis in generationes seculi. In generatione altera deleatur nomen eorum, Psal. 109. pro, nullos habeant nepotes. Etiam decima generatione non ingredietur manser in Ecclesiam Dei: Deut. 23. pro, nunquam: id est, non fungetur dignitate aut magistratu. Deus est in generatione iusta: id est, piis hominibus, eosque tuetur: Psal. 14. Generationes vestrae, saepe Deus mandans aliquid adiicit, ut id observent per generationes suas. Exod. 12. 29 et 31. id est, apud omnes
Hoc ergo substantiam monstrans, aliquando qualitatem denotat: de quo in Pronominibus.
HODIE, in Sacris literis non semper significat hanc unicam praesentem diem, sed saepe absolute certum aliquod tempus. Isa. 58. Non ieiunabitis hodie, ut in sublimi audiatur vox vestra. id est, nunquam sic debetis ieiunare. Accipitur igitur hic Hodie, pro quacunque die huius vitae, aut quotidie, donec hodie nominatur. Sicut Paulus Hebr. 3 exponit illud Psal. 95. Hodie si vocem eius audieritis, ne obduretis corda vestra: pro, quacunque die, donec in hac vita vivitis,
enim ei dicitur, de quo iudicandum est: et celebri controversiae diiudicandae certa dies constituitur. Hier. 17 quidam vertunt, dies humanus: cum proprie significetur dies afflictionis, Cum enim insultarent ei Iudaei, quod poenae ab eo praedictae non venerint: orat et protestatur coram Deo, quod nunquam optaverit maturari poenas a se Iudaeis praedictas, sed potius contra oraverit. 1. Cor. 10. Tentatio humana vos coepit. i. qualis solet hominibus crebro accidere.
q d. Nondum Dei beneficio
discipulis et posteris. quem locum multi infelicissime tractarunt et verterunt. Sic Matthaei 16, Venturus enim est filius hominis in gloria, pro, cum gloria. 1. Thessalonicens. 4. Dominus descendet in voce Archangeli et in tuba Dei. pro, cum voce ac tuba, habens illa secum. Ibidem 2. Nunquam fuimus in sermone adulationis. pro, cum. Ephes. 6. Honora patrem et matrem hoc est man datum primum in promissione. id est, cum promissione, aut promissionem habens. Sic Matthaei 11. Olim in cinere et sacco poenitentiam egissent. In Abiron fundavit eam et in Segol consummavit: 1. Reg.
forte accipiendum est de profectu, quod omnes ad plenam cognitionem regni Dei pervenient: et quod etiam senes infantes, id est imperiti, deposita inscitia veluti morientur, aut renunciabunt suae infantiae. Contrarium autem est, quod Paulus de quibusdam pronunciat inquiens: Semper discentes, et nunquam ad noticiam veritatis pervenientes. Sed de hoc loco clarius dicetur in voce PUER.
INFATUA quaeso consilium Achitophel, est in Vulgata, 2. Sam. 15. Verten dum potius videtur, siverba spectes: Stultifica sensus. aut est, Fac irritum, impedi.
INFERNUS, aut INFERI,
Actor. 2. ponit in inferno
est illis Evangelion. Sic etiam in extrema die dicuntur iudicandi vivi et mortui, non quod tunc sint ulli futuri mortui, quando quidem ibi omnes resuscitati coram tribunali Christi comparebunt: sed quod antea mortui fuerint, priusquam ad extremum iudicium resuscitarentur. Sic igitur tum illi qui nunquam fuerunt mortui, sed vivi in extrema die deprehendentur, tum et illi qui fuerant mortui, tunc autem resuscitati et viverunt, iudicabuntur. Praedicatur porro omnibus Evangelion in eum finem, ut licet hoc mortale corpus iudicari, id est, morte temporaria puniri et aboleri de hac vita debeat,
Non fecit taliter ulli genti, nec iudicia ipsi cognoverunt. De factis et operibus Dei mirificis. Psalm. 105. In omni terra iudicia eius: id est, mirabilia facta et gesta. Psalm. 119. Recordare iudiciorum tuorum antiquorum. Ezech. 5. Et faciam in medio tui coram oculis gentium, qualia ante nunquam feci, etc. Octavo, pro culpa, crimine, Graecis
iudicare, ac severe exequi puniendo. Fortitudo regis iudicium diligit, Psalm. 99. id est, terribilis est, et potens, sed tamen qui nihil praeter ius ac fas tyrannice agat. Egredi iudicium: id est, ferri, et ad executionem deduci iudicium. Habac. 1, Non egredietur in seculum iudicium: pro, nunquam ne puniet impios Deus? Alluditur ad morem hominum, quod rex alicubi in aliquo conclavi sui palatii sedens, fert sententias, et postea mandat id publice proferri aut indicari, et executionem fieri. Sic ex illo recondito conclavi egreditur sententia ac exequutio Dei. Ibidem mox sequitur,
indutus, et pro iustitia pugnans ac clamans, pingitur et praedicitur futurus Christus, cum in terras venerit: Isaiae 59. Quod eius divinum opus latissime patet. Ingredi ad iustitiam, est ea potiri. Psalmo 69: Pone vel da iniquitatem eorum, nec unquam perveniant ad iustitiam: id est, nunquam eos iustifices aut absoluas, nunquam eis fias propitius. Iustitiam et pacem sese mutuo osculari, Psal. octuagesimoquinto, est, eas coniungi arctissime, ita ut et iustitia sit causa pacis, et pax iustitiae: quod recte tum de politica, tum et de spirituali renovati cordis
ac clamans, pingitur et praedicitur futurus Christus, cum in terras venerit: Isaiae 59. Quod eius divinum opus latissime patet. Ingredi ad iustitiam, est ea potiri. Psalmo 69: Pone vel da iniquitatem eorum, nec unquam perveniant ad iustitiam: id est, nunquam eos iustifices aut absoluas, nunquam eis fias propitius. Iustitiam et pacem sese mutuo osculari, Psal. octuagesimoquinto, est, eas coniungi arctissime, ita ut et iustitia sit causa pacis, et pax iustitiae: quod recte tum de politica, tum et de spirituali renovati cordis iustitia ac pace exponere possis.
eo, de oblationibus, de expiatione et purificationibus, quae fiebant sanguine taurorum, hircorum, vitulorum, cinere iuvencae, aqua et lana coccinea et hysopo commemorat. cap. 10, Lex umbram obtinens futurorum, etc. his hostiis, quas singulis annis continenter offerunt, nunquam potest accedentes perfectos reddere.
¶ Lex moralis est doctrina a Deo tradita, cuius summa in Decalogo est expressa. Legum autem moralium passim meminerunt Apostoli, cum praescribunt opera quae a iustificatis fieri debeant. 1. Pet. 1. 2 et 5. et 2. Pet. 1. 1. Iohan. 2. 3.
loco aut re habitant, non solent multum cum ea habere negocii. Nisi malis dicere, esse metaphoram a loci distantia ad qualitatum aut conditionum discon [?:-enientiam ] . Longinquum aliquando et id dicunt, quod numquam fore credunt: ut Amos 6, Qui longinquum putant diem malum. i. nunquam venturum. Aliquando [?:-b ] intelligenda est vox temporis, ut Isa. 37. An non [?: audi-i ] , quod a longinquo fecerim eam? s. tempore: nempe [?: in ] temporib. priscis. Significat igitur interdum a longinquo, idem quod iam olim. Sic et Ier. 31. A
Deus filiis Israel. id est, significavit, annunciavit. Sic et Latini aliquando suo Mandare utuntur, ut Martialis inquit:
ad narrandum, Levit 1. Par. 16, Posuit Levitas ministros ad narrandum, et ad celebrandum, et laudandum Iehova: id est, qui praedicent verbum Dei, et celebrent ac laudent eum erga populum. Isa. 52, Quod non est eis narratum viderunt, et quod non audierunt contemplati sunt: id est, quod nunquam prius audierant sibi narrari aut exponi, novam et prius inauditam doctrinam gentes audient, et accipient. Ezech. 23, Nasum tuum et aures tuas auferent, et postremum tuum in gladio cadet. Allusio est ad deformationem, qua meretrices deformari solent, et praesertim adulterae, ne a quoquam
Sic et Isa. 2, minatur Deus navibus Tharsis. Descendere ad mare in navibus, Psal. 107. Descendentes ad mare navibus, et qui faciunt opus in aquis multis. i. qui in mari negociantur. Navicula Christi a S. Patribus declaratur, quod sit typus Ecclesiae perpetuo periclitantis, sed nunquam prorsus pereuntis, iuxta versum: Fluctuat, ast nunquam mergitur illa navis. Quod Papa de sua piratica myoparona Aulae Romanae exponit. Ululate navis Tharsis, Isa. 23. id est, vos nautae et mercatores, ob devastationem Tyri, ad quam merces vehere solebatis. Continens pro
ad mare in navibus, Psal. 107. Descendentes ad mare navibus, et qui faciunt opus in aquis multis. i. qui in mari negociantur. Navicula Christi a S. Patribus declaratur, quod sit typus Ecclesiae perpetuo periclitantis, sed nunquam prorsus pereuntis, iuxta versum: Fluctuat, ast nunquam mergitur illa navis. Quod Papa de sua piratica myoparona Aulae Romanae exponit. Ululate navis Tharsis, Isa. 23. id est, vos nautae et mercatores, ob devastationem Tyri, ad quam merces vehere solebatis. Continens pro contento ponitur. Minatur Deus Isaiae 30, se bello et variis
tale quod existit. aliqui privative intelligunt, de Peccato. Sic dicitur, idolum, id est, falsum Deum, nihil esse in mundo: 1 Corinth. octavo. Quare addit declarans, nec esse omnino ullum alium Deum, praeter verum.
Nihil esse, alias negative exponunt, cum aliquid plane non est, nunquam fuit, aut etiam prorsus periit. Alias privative. Dicunt autem privativum nihil esse, cum aliqua res caret eo quod habere deberet: ut cum oculo aut alio membro caret animal. sic accipi posset, cum absententiam preciositatis aut debiti valoris indicamus, de quo moxagam. Sic rerum laesiones
Deum, hic cognitus est ab eo. Vicini sensus sunt, quod Christus dicit Iohan. 10, se nosse oves suas, et agnosci ab eis. Gal. 4, At nunc cognoscentes Deum, vel potius cogniti ab eo. Contrariae locutiones habent contrariam significationem: ut cum Christus dicit hypocritis, Non novi vos. id est, nunquam vere vos pro meis habui, probavi, amavi, curavi. Sic et Petri abiuratio accipienda est, cum dicit ad ancillam, se Christum non nosse: non quod simpliciter eum de facie aut nomine non norit (omnes enim eum toties publice visum auditumque noverant) sed quod nunquam ei fuerit coniunctus, eum
hypocritis, Non novi vos. id est, nunquam vere vos pro meis habui, probavi, amavi, curavi. Sic et Petri abiuratio accipienda est, cum dicit ad ancillam, se Christum non nosse: non quod simpliciter eum de facie aut nomine non norit (omnes enim eum toties publice visum auditumque noverant) sed quod nunquam ei fuerit coniunctus, eum amaverit aut curaverit. Sic et Latinis noticia pro amicitia ponitur, ex noticia enim amicitia oritur: sicut Graeci dicunt, ex visu amor,
quinto dicit, Peccatum non novissem: ubi non de ipsa speculativa noticia dicitur, quandoquidem Christus solus peccati foeditatem et magnitudinem novit: sed de approbatione, patratione, promotione, etc. Sic posset illud Petri accipi. quod negavit se nosse Christum: id est, nunquam probasse, amasse, aut sectatum esse eius doctrinam aut personam. Sic et Paulus dicit Romanorum septimo, Quod enim perpetro, non agnosco: id est, non probo. ut mox sequitur: Quod odi, hoc facio: et quod nolo, facio. Sic forte accipiendum est illud Iohannis octavo, Quare locutionem meam
absconde expulsos, et vagos ne prodas. Peregrinabuntur apud te eiecti mei Moab, tu sis illis latibulum a facie vastatoris. Noctu et interdiu, pro assidue, Psalm. primo, Meditabitur in lege Domini die ac nocte. Isaiae trigesimoquarto, Ignis eius noctu et interdiu non extinguetur: id est, nunquam. Filius hominis erit in corde terrae tres dies et tres noctes, Matth. 12: incomplete intelligendum est: sicut saepe integrarum rerum aut actionum vocabula pro incompletis ponuntur. Dicitur autem id propter collationem Ionae, qui tandiu fuit in ventre ceti.
NUBES, et NEBULA,
nebula caelum, aerem ac terram, et impedit oculos hominum, et nihil videtur ea firmius. Sed uno momento Deus utramque dissolvit aut fugat, et ita prorsus abolet, ut nec tenue quidem vestigium eius usquam appareat. Sic et peccata nostra Deus condonando adeo prorsus in profundum maris abiicit, ac si nunquam admissa fuissent. Elevare dicitur Deus nebulas (ut Vulgata habet: aut nubes, ut aliae) ab extremitate terrae, Hier. 10. Quod dicitur ob illas nubes, quas aut quibus Deus ex mari aquam sursum trahit, ut in historia Heliae habetur: et Physici scribunt, et denique experientia nautae
vocis, de quarum aliquibus etiam in verbo OFFERO agetur. De loco etiam Malach. cap 1, quod oblatio munda ubique per orbem terrarum offeretur, agetur in eodem verbo. Est vero ea oblatio nihil aliud, quam proprie ipsemet agnus immaculatus Christus, in cuius ore dolus non fuit, quique nunquam novit peccatum: quique solus non sibi tantum, sed et aliis mundus est: nempe auferens peccata totius mundi, ac sanguine suos omnes credentes super nivem dealbans. Eius enim passio aut unicum sacrificium ubique a piis fide inter precandum offertur, dum petitur, ut Deus nobis propter hanc
Hierusalem in principio aut capite [?: ] ticiae meae: ubi in fine prioris versus rectissime [?: s- ] telligi credo, Obliviscatur dextera mea artis [?: p- ] di: quandoquidem sequitur, Adhaereat lingua mea [?: ] lato. quasi dicat: Faxit Deus, ut nunquam amplius psallere, vel canere possim, si hoc tantum scelus [?: ] sero, ut desinam te Hierusalem tuamque religionem et ministerium meis hymnis, mea Musica, et mea voce [?: ] lebrare: imo ego semper te primo loco, et ante [?: a- ] omnia mea gaudia et res
et contentionem ac studium excarnificandi Paulum incarceratum. Secundae Thes. 2: Neque in occasione avariciae ut Vulgata vertit. Graece habetur: Neque enim unquam in sermone assentatorio fuimus, ut nostis: neque in praetextu,
incarceratum. Secundae Thes. 2: Neque in occasione avariciae ut Vulgata vertit. Graece habetur: Neque enim unquam in sermone assentatorio fuimus, ut nostis: neque in praetextu,
pro, nullam. Non sciebant omne verbum. 2. Sam. 15. pro, nesciebant quicquam eorum quae moliebatur Ab solon. Num 16. Ne tangatis in omnibus quae ipsis sunt, pro, nihil tetigeritis. Non omne praeter man oculi nostri vident. pro, nihil praeter Man, non quicquam Sic Petrus dicit Actor 10. Nunquam comedi omne. pro, quic quam immundum. Non omne ergo, aliquando significat non quicquam. Omne quod ei, pro omnia bona alicuius. ut 1. Paral. 13, Benedixit Dominus domum Obodedom, et omne quod ei: id est, omnia ipsius. Aristoteles primo de Interpretatione monet, signum. universale Omnis
ex patre nostro transit. Similes enim ille sibi procreat: sicut Genes. quinto describitur, quod ad imaginem et similitudinem suam liberos Adam genuerit, non ad Dei similitudinem aut imaginem, ad quam initio formatus fuerat. Haec vero extrema [?: ] ditas et tristissima distorsio, nunquam, veluti [?: Eurip- ] quidam, caret suis pessimis aestibus etiam antequam [?: ] cogitationes aut actiones externas, vel etiam internas erumpat. Nam et caret omni vera cognitione, timore amore ac fiducia Dei: et contra, prave de Deo sentit, eumque ac eius voluntatem
de satisfactione, quibus hodie agitatur Ecclesia. Caeterum
Isaiae 45, est loca munita vastare. Portae fluminis apertae sunt, Nahum. 2. aliqui de ponte exponunt, sed rectius intelligetur de claustris aluei, et muro Ninives a flumine deiecto, de quo ita scribit Diodorus Siculus lib. 3. fabulosae historiae: Erat enim responsum progenitoribus datum, nunquam Ninam capi posse, nisi cum fluvius urbi hostis fieret. Quod rex nunquam futurum ratus, spem caeperat obsidionis traducendae, et simul futura auxilia expectabat. Hostes urbem, quam propter moenium altitudinem expugnare nequibant, obsedere. Nondum enim catapultae, neque vinearum, neque
Nahum. 2. aliqui de ponte exponunt, sed rectius intelligetur de claustris aluei, et muro Ninives a flumine deiecto, de quo ita scribit Diodorus Siculus lib. 3. fabulosae historiae: Erat enim responsum progenitoribus datum, nunquam Ninam capi posse, nisi cum fluvius urbi hostis fieret. Quod rex nunquam futurum ratus, spem caeperat obsidionis traducendae, et simul futura auxilia expectabat. Hostes urbem, quam propter moenium altitudinem expugnare nequibant, obsedere. Nondum enim catapultae, neque vinearum, neque arietis quo muri urbium deiiciuntur, usus erat. Iis qui in civitate erant,
super omnem vim inimici, et nihil vos laedet. In praecedenti Capite, ubi agit de potestate Apostolis data super daemonia, coniungit ista duo,
inusitatum in Sacris literis habet: quasdam eius phrases annotabo. Qui, Quae, aut Quod, sicut Ille, Illa aut Illud, ponitur nonnunquam pro Qualis aut Quale, per omnes causas, numeros et genera. Exodi unodecimo: Erit clamor, qui sicut ille non factus est, et sicut ille non addet: pro qualis nunquam antea fuit, nec unquam in posterum erit. Qui plus, qui minus: pro, alius plus, alius minus, Exodi decimosexto: Collegerunt Man, qui plus qui minus. pro, alius plus, alius minus. Qui ei, pro suus, relativum per omnes casus, numeros et genera. Levitici nono: Et mactavit vitulum, qui
sed cum sit tantum altera pars hominis, necessario requirit etiam alterius separationem, ut fieret homo integer, et qui totus peccavit, totus puniatur: vel contra, qui totus est Christo insertus, ac per eum iustificatus, ac filius Dei factus, totus etiam in perpetuum vivat. Si igitur corpus nunquam debet per resurrectionem reparari, necessario etiam altera hominis pars, nempe anima, erit manca. et veluti nihil. Quod si illa vivit, et in perpetuum vivere, ac vel bene vel male habere debet: necessario et alteram ad se omnino pertinentem partem aliquando recipere debet, ut in perpetuum
et eius Evangelion, per quod Deus [?: ser- ] credentes. Sicut vero Salus etiam de communi [?: ] te aut liberatione ex quavis maiore calamitate ponatur, non tantum pro illa spirituali ad aeternam [?: ] tem pertinente: ita etiam Salvator in Sacris literis non nunquam etiam de hominibus, praesertim virtute praestantibus, qui aliquando populum liberaverunt, dicitur. Secundo Reg. decimotertio: Dedit Iehova Israeli salvatorem, et egressi sunt de potestate Syriae. Iudic. tertio: Et cum clamassent filii Israel ad Deum, sustinuit eis servatorem, qui
es: id est, impedire me conaris in studio verae pietatis. Matth. 26 inquit Christus ad Apostolos: Omnes vos hac nocte in me scandalizabimini. id est, offensi mea cruce et calamitate, fietis â me alieniores, deserentes me. Verum Petrus contra ait: Etiamsi omnes in te scandalizati fuerint, ego nunquam scandalizabor. Duplex vero est Scandalum: aliud datum, seu imbecillium, de quo dicit Christus, quod satius esset danti illud submergi in profundum alligata mola asinaria. Aliud acceptum, seu Pharisaicum, quod Christus indicantibus Apostolis, ostendit esse contemnendum, in quiens: Sinite
significata Latinis istis ferme aequivalent, A condito mundo, et Usque ad finem mundi. Aliquando significat idem quod a condito mundo: Iohan. 9, A seculo non est auditum, ut quis oculos caeci nati aperuerit. Psa. 25, Reminiscere miserationum tuarum, quia a seculo sunt. id est, quibus nunquam uti desiisti, quia semper es et fuisti misericors. Recensebo exempla primum praeteritae longissimae durationis. Psalmo 77, Supputavi dies a principio, annos seculorum: idem bis dicit. sensus autem est, prisca tempora expendi. Isaiae 58. Et instaurabuntur ex te desolata seculi: id est,
et iter facienti, et quescenti semper ades.
SEMPITERNUS, et vicinae voces, possunt intelligi exsupra posita explicatione vocabuli, Seculum Generatio, et similium. Quare hic tantum pauca quaedi adscribam. Foedus sempiternum. Ier. 50. Copulate vos Iehovae foedere sempiterno, quod nunquam oblivioni tradetur. Exponit se ipsemet textus. Sic et Ier. 23 de alia re dicitur: Dabo super vos opprobrium sempiternum, quod nunqui oblivioni tradetur. Sic 2. Reg. 21. In Ierusalem ponam nomen meum in sempiternum. id est, longo tempore in hac terrena Ierusalem: et perpetuo in vera, seu
sicut sacerdos. id est, perinde [?:----que ] ignari ac contemptores Dei, ac eius verbi sunt Ponitur igitur posterius Sicut, pro Sic. Sicut ille: id est, talis. Exodi undecimo: Erit clamor, qui sicut ille non fuit, et sicut ille non addet id est, talis lamentatio ac planctas nunquam fuit in Aegypto, nec erit. Talis reduplicatio non est rara. 2. Sam. 24: Addat Deus ad populum sicut sunt, et sicut sunt centum civibus. Sicut hoc, pro tali ponitur Genes. 45. Patri misit sicut hoc. id est, tale vel tantundem. Levitici decimo: Evenerunt mihi sicut haec. id est,
factam. Sic Genesis decimoseptimo Deus dicit, Circumcisionem esse signum foederis: fuit enim eius externa nota, et simul pictura tum damnatae naturae, cum eius quasi fontem abscindi et abiici debere indicatum est: tum et spiritualis circumcisionis cordis. Sic et iridem constituit Deus signum, nunquam amplius venturi universalis diluvii. Sol et luna, Genes. 1, dicuntur futura in tempora et signa, quia et distinguant tempora, et indicent hominibus temporum discrimina: ut solis, solstitium aestivum et hybernum, quasi medium aestatis ac hyemis notant: aequinoctia autem, autumnum
valde sunt debilitati.
Nunc singularum significationum exempla proferamus. ¶ Primum igitur silentium res pacatas bonumque statum, contra clamor calamitosum denotat: cuius significationis illustre exemplum est Exodi undecimo: Et erit clam or magnus per totam terram Aegypti, qualis nunquam fuit, neque unquam erit. Apud cunctos autem filios Israel non movebit canis linguam ab homine usque ad iumentum. Sic contra saepe dicuntur aliqui clamaturi ac vociferaturi ob bellum aut caritatem. Sic Isaias decimo quarto praedicit, prostrata Babylonica tyrannide terram quieturam,
praesens bonum habetur, non speratur. Spes protracta excruciatio cordis est: at lignum vitae est res desiderata, cum contingit Proverbiorum decimotertio: pro, est res apprime grata ac salutaris. Sic saepe dicitur, Spes impiorum aut Hypocritarum peribit: id est, interibit, illud expectemus bonum nunquam eis continget. Iob 27. Prover. 31, Ezech. 37. Contra piorum et afflictorum spes dicitur ad peritura, Prover. 24. Aliquando longius adhuc progreditur hic tropus in eum a quo sperantur illa [?: ] Sic innumeris vicibus Deus dicitur aliquorum spei. Psal. 65, Deus
finali spe vitae, tota nostra religiositas pietasve dependet. Spes viva. 1 Petr. 3: Benedictus Deus pater Domini nostri IESU Christi, qui ex multa misericordia regenuit nos in spem vivam, per resurrectionem IESU Christi. Spem vivam vocat bona sperata, quae sint perpetuo viventia ac durantia, nunquam interitura, ut ibidem mox Apostolus seipsum exponit. Posses quoque per hoc epitheton intelligere, certam, immotam ac minime interituram spem aut promissionem. Sed de Vivus, cur aliquae res dicantur vivae, ut Petra viva, aqua viva, et similia, dicetur infra in VIVO. Vincti spei: id est
dicitur, Impleri [?: ] tempus. Tempora aeterna, seu seculi, sicut et dies seculi, [?: ] tota elapsa vetustas seculorum. Rom. 16, [?: Ex revelat- ] mysterii, quod a temporib. aeternis tacitum fuit, [?: ] temporibus seculorum. id est, quod nunquam [?: ] hac ita clare ac vulgo promiscueque patefactum fuit. Tem pora gentium id est, tempora debita vocationi [?: gen- ] Lucae vigesimoprimo: Ierusalem conculcabitur gentilibus, donec compleantur tempora gentium. id est, [?: ] et neglecta erit gens
quod est promissionis Evangelii, cuius cultores sunt haberi ex Spiritu, et haereditate potiuntur. Ita diserte audimus tria esse testamenta: Illud vetustissimum benedicti seminis, caput serpentis conculcaturi, quod est a Deo cum Adamo, Abrahamo, et aliis illis primis patriarchis institutum, ac nunquam abrogatum: secundum, quod cum Israelitico populo est ad montem Syna per Moysen, sub conditione perfectissimae obedientiae legis institutum (quod revera fuit veluti testa aut cortex quaedam priori illi ac potiori circumpositum, donec intus in medio latitans foedus et benedictum semen
hoc est, vera ac omnibus modis absoluta animi destinatio. nam quod vivi facimus, dicimusve, id aliquando non est magni momenti: et si quid displiceat, obvia nobis sunt emendandi remedia et formulae. Verum quod in casu [?: ] tis destinamus, id ita proponimus, ut post hanc vitam nunquam mutandum. Iusta etiam debet esse haec sententia, ne vel res alienas, aut nimiam nostrarum [?: qu- ] tem, aut denique tali personae cui legari non possit, legamus,
aut
ac expetere. Porro vanitatem pro idolatria poni, supra ostendi. Quare potest significate: Qui non cupit aut expetit idololatriam, aut falsam religionem. Recte igitur videtur vertisse Lutherus, der [?: ] [?: ] hat zu der losen lehr, qui non delectatur falsa doctrina. Nunquam construitur Vanitas cum mendacio. Psal. 31, Odi observantes vanitates mendacii: ego autem in Domino consisus sum. id est, vanas idololatrias.
VAS Hebraeis quodvis instrumentum, et quamvis omnino supellectilem significat: inde in Scriptura vasa belli, vasa musica,
ac praesentia omnia foecundat. Similis ferme locutio est, Vestigia heri stercorant agrum, ut in proverbio est. Probris affecerunt vestigia Christi tui, vel calces: Psalmo 89. idest, exprobrant tarditatem adventus ipsius, quasi nimis lento passu progrediatur Meschias noster. id est, quod nunquam sit venturus. Posses etiam intelligere de blasphemia doctrinae Meschiae, quam impii vituperabant: et denique de vanitate aut falsitate praemiorum Meschiae. nam vox
quae est irremissa cura, ac [?: ] do bene vivendi, et anxia expectatio ac desiderium venturi turi Christi. Sic etiam Paulus saepe, in Actis 20. et suis epistolis inculcat, vigilandum esse. Cum ergo Dominus dicit Vigilate, quia nescitis diem, neque horam [?: ] iubet nunquam dormire, sed de metaphorica [?: ] tione loquitur id est, de cauta et intenta in veram pietatem vita. Multi igitur vigilantes dormiunt, dum [?: ] negligentes: et contra dormientes vigilant, dum [?: ] qui sedulo in puram doctrinam et piam vitam
super tabernaculum: id est, species similis igni, Secundae ad Corinthios duodecimo: Veniam enim ad visiones et revelationes Domini. ubi in ter visiones et revelationes hoc est discriminis, quod revelatio saepe contingit vel per somnium, vel per oraculum in quo nihil oculis appareat: visio autem nunquam ferme sine revelatione datur, hoc est, quin Dominus patefaciat quid sibi voluerit.
VISITO verbum varie accipitur, cum Deo tribuitur. Alias significat benefacere, alias punire, ut postea patebit. nunc quasdam eius loquutiones percurram. Tribuitur enim valde crebro etiam homini.
Aquae [?: ] , sunt a quae perpetuo durantes, aut fluentes, quae quasi non intermoriuntur. Verum in metaphorica significatione usurpatur haec vox Hieremiae decimoseptimo: Dereliquerunt Iehovam fontem aquarum viventium. Dicitur autem Deus aqua vivens, quia sicut ipse vere vivit, et nunquam deficit: sic etiam nos vivificat temporaria et etiam aeterna vita. Contra, idola et idololatriae dicuntur fontes carentes aqua: quia licet speciem quandam habeant, et magnum quid polliceri videntur, tamen revera nihil sunt, multo minus suis [?: cu-ibus ] opitulari queunt. Tales
qui iam erunt mortui ac sepulti, indeque resurgent, ut ipsemet Paulus 1 Thes. 4 exponit: tum de figurata significatione, de iis qui spiritualiter erunt vivi vel mortui, id est, pii aut impii. Spes viva, 1 Petri primo, sunt ipsa sperata bona, eaque viva, seu (ut mox sequitur) haereditas nunquam interitura. De qua re supra in voce SPES. 1 Peri secundo dicitur Christus et pii Lapides vivi, id est, vere viventes, de qua re supra in voce LAPIS dictum est. vivere in aliqua re, est ex ea, aut per eam vivere. Matthaei quarto, Deuteronomii octavo: Non in solo pane vivit homo,
octavo: Omnis qui est ex veritate, audet vocem meam. Vox clamantis in deserto, Isaiae quadragesimo, et Ioan. primo significat doctorem clamantem, nempe Baptistam, omnes ad poenitentiam invicem. Vox Dei significat interdum veram doctrinam, [?: ] modo dixi. Ioan. sexto: Nunquam vocem eius [?: au--tis ] , nec speciem vidistis. id est, doctrinam eius vere non cognovistis. Aliquando significat efficacem Dei [?: ] . Ioan. quinto: Veniet tempus, cum mortui audient vocem filii Dei: et qui audierint, vivent. Ibidem: Qui in monumentis sunt,
Oseae nono: Vulva orbans, est idem quod abortiens, non recte matureque pariens. Benedicet te benedictionibus vulvae, Genesis quadragesimonono. id est, ditabit te pecore simul et liberis. Vulva conceptus aeternus. Ieremiae vigesimo: Et vulva eius conceptus in aeternum. optat propheta, se nunquam a matre in lucem editum, sed in utero matris sepultum. Portamini a me ab utero, gestamini a vulva: Isaiae quadragesimosexto. id est, fovemini perinde a me ab ima infantia, ac si nutrix vestra essem, vosque in sinu foverem meo. Idem valet, Super te proiectus sum a vulva, Psalmo
si quid incommodius tractatum est, humanae imbecillitati non tam odiose imputent, obiiciantque, quam benigne condonent. Nam opere in longo, teste Horatio, fas est, vel potius etiam plane necesse est, obrepere somnum: et quandoque etiam isti boni summique Homeri dormitant, nedum nos minores, qui nunquam de laude vel ingenii, eruditionis cum quoquam contendimus: sed etiam adversariis nostris, idque in editis scriptis, largissime et promptissime eam palmam, nostra propria confessione concessimus.
Sunt sane hae perquam arduae tractationes. Nam primum, Regularum legumque formatio
rem aliquid auxilii, Deo benedicente, etiam hoc nostrum Opus afferet: in quo sedulo conabimur omnia obstacula ac difficultates ipsius aut complanare, aut etiam amoliri, eumque perspicuum piis lectoribus reddere. Hic enim ferme primarius fons est difficultatis Sacrarum literarum, quod propemodum nunquam theologi summa diligentia in id incubuerunt, ut perfectius vel cognoscerent ipsi, vel aliis explicarent, ipsum Sacrum sermonem ac textum: contenti de rebus potius ipsis factu quod facilius est, disserere.
Quartum remedium sit, assidua meditatio ac studium legis divinae. nam
doctrinae cito ferantur.
41 Est vero quoddam genus discipulorum Christianismi, qui semper manent pueri: sicut Apostolus Corinthios, Galatas et Hebraeos accusat, quibus semper necesse est lac suppeditari. Et aliud hisce vicinum, de quibus inquit Paulus 2 Tim. 3: Semper discentes, et nunquam ad cognitionem veritatis pervenientes, quorum sane conditio est periculosa. Qui enim in discendo non proficiunt, in proximo sunt ut etiam deficere, et quotidie pauciora scire incipiant, donec tandem omnis cognitio veritatis in eis prorsus extinguatur. Tales vero in fide aegrotantes oportet
error Anthropomorphitarum, Deo tribuentium humana membra et adfectus: cum nollent locutiones illas de Deo iam Scripturis usitatas, iuxta tropum, quem ad modum decet, accipere. Similiter errarunt Euchitae, semper orandum esse, stolide contendentes: qui in Evangelio dicitur, Oportet semper orare, et nunquam intermittere. Quamvis hic Synecdoche potius occurritur errori, quam allegoria. Sed illorum error crassior, minusque tolerabilis, qui seipsos castraverunt: quod in Evangelio praedicentur beati, qui seipsos castraverint propter regnum Dei. Liquet igitur, necessitatem interdum imperare, ut
dogmatibus, redargutionibus, institutionibus, correctionibus, consolationibus. Haec omnium bonorum ac doctorum irrefragabilis est sententia.
Fere autem ita usuvenit, qui allegorias audet crebro cudere, facile in errorem labitur: certe profert non nunquam, quod periti et boni contemnant, imperiti ac malevoli derideant, quo denique infirmi offendantur. Minuitur sane haud parum apud istos Scripturae autoritas: et quicunque vident eam propemodum fabularum poeticarum more adeo varie exponi, opinantur protinus, modicum aut nihil in ea esse
et impios punit, iam omnia sunt remissiora: aliquando denique, idque crebro, veniunt tempora cribrationis piorum, et potestatis tenebrarum.
14 Hae iam variae vicissitudines nos docent semper constanter pietati vacare, confiteri ac sperare, et invocare obfirmatissimo corde, quandoquidem nunquam Deus suos finaliter deserverit, testante id perpetua omnium temporum experientia. Ante omnia vero in temporum ratione historiaque diligenter observentur minae ac promissiones, et omnino praedictiones divinae ut tanto clarius nobis ubique eius veritas elucescat, nosque in nostra fide
vel detractionem plane idem narrat quod alius: alter tamen altero loquitur evidentius, ac verba magis idonea usurpat. Exempla sunt passim in conspectu posita. Istiusmodi igitur collatio, quando plus lucis quam credi potest suppeditat: et sive in rebus ipsis, sive in verbis tantum fiat mutatio, nunquam sine commoditate abit ea diligentia: merito admonendos candidos Lectores censui. Quo autem commodius collatio talis fieret, Eusebius elegantes concinnavit Canones, qui certo monstrant, qui Evangelistae singuli vel soli, vel cum aliis de re quacunque retulerint. Quamvis non mediocriter etiam
a Christo adeo cito transferamini in aliud Evangelium: non oblique significat, a sana doctrina eos defecisse, idque fraude atque imposturis quorundam hypocritarum, qui sese iactabantueros esse Apostolos, atque primorum Apostolorum familiares. Paulum autem contendebant non esse verum Apostolum, et nunquam a Christo vocatum, nunquam cum reliquis Apostolis habuisse consuetudinem, nunquam de doctrina contulisse. Eodem pacto progrediendum in caeteris. Qua enim arte quaerimus causam et occasionem scribendi in Epistolis Ciceronianis, vel Plinianis, eadem promptum est in venire occasionem scribendi
in aliud Evangelium: non oblique significat, a sana doctrina eos defecisse, idque fraude atque imposturis quorundam hypocritarum, qui sese iactabantueros esse Apostolos, atque primorum Apostolorum familiares. Paulum autem contendebant non esse verum Apostolum, et nunquam a Christo vocatum, nunquam cum reliquis Apostolis habuisse consuetudinem, nunquam de doctrina contulisse. Eodem pacto progrediendum in caeteris. Qua enim arte quaerimus causam et occasionem scribendi in Epistolis Ciceronianis, vel Plinianis, eadem promptum est in venire occasionem scribendi in hisce Paulinis.
sana doctrina eos defecisse, idque fraude atque imposturis quorundam hypocritarum, qui sese iactabantueros esse Apostolos, atque primorum Apostolorum familiares. Paulum autem contendebant non esse verum Apostolum, et nunquam a Christo vocatum, nunquam cum reliquis Apostolis habuisse consuetudinem, nunquam de doctrina contulisse. Eodem pacto progrediendum in caeteris. Qua enim arte quaerimus causam et occasionem scribendi in Epistolis Ciceronianis, vel Plinianis, eadem promptum est in venire occasionem scribendi in hisce Paulinis.
7 Tertio loco observabis, quid Epistola contineat,
huius secundae partis esse diximus: recte nunc dicta ac regulae patrum consequentur. Cum enim nunc prolixius incipiamus eandem artem intelligendi sacrum volumen explicare: merito patrum dicta regulasque praeponimus, tum maiore authoritatis gratia: tum ne quis fingat (ut calumniatores proculdubio nunquam deerunt) nos potius rationem pervertendi Sacrum textum proponere, quam vere sincereque exponendi. Denique etiam, ut impura seductorum or a reprimamus, qui perpetuo Patres iactantes, Sacras literas partem crudelibus edictis grassationibusque, partim etiam teterrimis calumniis ac
sunt, detegantur: et hoc quidem mentientium absolutiore dedecore, si mendacia ipsa proficiant veritari. Et quidem sensu humanae opinionis commune iudicium est, nequaquam veris falsa sociari, neque haec terum genera mutuo sibi assensu contineri: quia per generis differentiam adversante natura, nunquam dissidentia coeant, nec diversa consentiant, nec sibi invicem aliena communia sunt. Quae cum ita sint, interrogo inter verum et falsum Deum, quomodo hoc dictum intelligatur: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram? Verba sensum enunciant, sensus rationis motus, rationis motum
in vicinio terminamus: tam videlicet ingenii tenuitate diffisi, quam sacri voluminis profunditate perterriti. Sed et primum non tam instituere, quam obsecrare lectore cesui, ut inanitate expositionis meae pondus sacrae historiae nequaquam pensetur: quia divina eloquia ex mensura tractatorum nunquam aestimanda sunt. Nam nec idcirco sunt vilipendenda, quia non subtiliter considerantur: nec falsa et venerabilia ideo, quia facunde et subtiliter exponuntur. Alia quippe virtus, quae apud seculi sapientes tanta habetur, quantum eam extollere possunt praeclara ingenia: sacra vero Scriptura
concionatores. Huius exemplum sit, quod adversarii in dicto Matthaei,
Non exibis inde donec solvas ultimum quadrantem, ex vocula Donec volunt purgatorium probare, cum Hebraea consuetudine idem significet ac Nunquam: sicut Marcus eam sententiam expressit. Eadem vis est: Ioseph non cognovit Mariam, donec peperit Iesum. Sic in voce Fratres, impegerunt Helvidiuni, putantes tantum uterinos sic vocari.
Sua sunt idiomata, hoc est linguae proprietates, sacrae Scripturae. Augustin. Quaestion. super
Antichristi tentabuntur ad cadendum. Per hoc ergo quod dicitur, Si fieri potest, hoc exprimitur, quod electi in corde tentabuntur. Nutant quidem, sed non cadunt.
Revelatio pluris est quam visio. Visio vero et divinatio differunt, quod visio in bonam partem accipitur, divinatio tamen nunquam. Theophylactus in epistolam 2 ad Corinth. et Rupertus Abbas in Michaeae capite 3.
EXPLICATIO.
Visio, ait Theophilactus, spectandam rem praebet: revelatio vero profundiora denudat, quam res ipsa sit visa. Non erit, ait Dominus, augurium in Iacob, neque
Dominus, aut simul Dominus Deus, aut Adonai, aut Sabaoth, aut Heli, aut Heloim, aut Est.
Ex hisce octo vocibus duae tantum nonnunquam et de aliis abusive dicuntur, Deus et Dominus, teste Paulo: Quia Dii multi, et domini multi, et, Dii estis, et filii excelsi omnes. Reliqua vero sex, nunquam nisi de Deo. dicuntur
De Deo haec verba significant, non quod est, sed quia est. Quid enim sit Deus, comprehendi non potest.
Quibus modis Deus consequenter significetur. Cum personas, aut operationem, aut collationem eius ad creaturas Scriptura exponit. Nam et cum
sed semetipsum exinanivit, formam serviaccipiens. Nonnunquam et ad corpus videntur dicta, quae ad deitatem sunt principaliter referenda, ut est; Filius hominis quidem in caelo. Rursus divinitati nonnunquam videntur adscripta, quae specialiter referuntur ad carnem, ut est: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent.
Quare his quinque modis loquatur Scriptura de filio.
Distincte quidem ideo secundum naturas loquitur, ut inconfusas eorum proprietates ostendat communiter, ideo ut asserat unitatem. Alternat vero humana
horum dicamus, etiam personam Sancti spiritus aut cooperatricem, aut consubstantialem intelligimus consequenter.
Quid habeant commune vel proprium personae Trinitatis. Cap. VII.
Hoc habent proprium personae singulae Trinitatis, quod Pater nunquam dicitur Filius, nec coniunctis sermonibus, Spiritus sanctus: licet divise et spiritus dici possit, et sanctus. Nec Filius Pater proprie dici potest, aut coniunctive Spiritus sanctus. Nec rursus Spiritui sancto Patris aut Filii nomen adscribitur.
Communia his personis sunt omnia,
delirarunt. Matt. 5, Non exibis, donec reddas extremum quadrantem, id est nun quam exibis, ut Marcus habet. Luc. 22, Non bibam illud, donec veniat regnum Dei. In quibus et similibus exemplis, negatio illa cum sua meta idem valet, ac si esset sine meta. Nam Donec idem valet, ac si diceretur, Nunquam. Sic et Usque aliquoties accipitur. Matth. 28, Ego sum vobiscum usque ad consummationem seculi, id est interea et postea. 1. Sam. 15, Samuel non vidit Saulem usque ad mortem. Esai. 46 Usque ad senectam et canos ego portabo, id est interea et postea. Vide Donec, et Usque.
7
expendendum venit, aut certe significatio non plene certoque percipitur.
Exemplo sint illae illustres voces, iustificatio, reatus, paracletus, intercessor, thronus gratiae, accusator, accusatio, gratia, condonatio aut remissio criminis, seu peccati: quae omnes cum a foro petitae sint, nunquam satis in Theologia vis ac emphasis illarum intelligetur, nisi prius expendatur earum prius ingenium ac natura: seu (ut ita dicam) prima nativitas, aut etiam vita, quam in suo illo foro egerunt. Sic verbum Imputare, variaeque phrases inde orientes, aliquid alicui, aut pro aliquo imputandi,
1. Sam. 15, Samuel non vidit Saulem usque ad diem mortis. id est, neque ante, neque post. Isa. 46, Usque ad senectam ego ipse, et usque canos portabo, id est eousque, et etiam postea semper. Matth. 26, Non bibam amodo de hoc genimine vitis, usque in diem illum, etc. id est, nunquam amplius vinum bibam. Matth 28, Ego vobiscum sum usque ad consummationem seculi: non excludit sequens tempus, quin itidem sit praesens futurus. Rom. 5, Peccatum usque ad legem erat in mundo. Peccatum regnavit inde ab Adam usque ad Mosen.
Voces igitur metas initiales aut
Quod alii Epicherema nominant.
EXPOLITIONIS admodum variae species sunt, plurimumque eis Scriptura utitur: ut Matt. 7, versu ut primum dicit, Non omnis qui dicit Domine, Domine, salvabitur. Mox idem ferme synonymia quadam urget: Multi dicent mihi in illa die, etc. Nunquam novi vos, etc. Sic mox auditorem verbi Dei, si faciat aut non faciat, similitudinibus per antithesin illustrat. Sic in praecedentibus fructus pseudoprophetarum per antithesin bonae et malae arboris explicat. Sic initio eiusdem sententiam, Nolite iudicare, variis modis illustrat
aut ne iudices aut dicas esse communia. Gal. 5, Ex gratia excidistis, qui per legem iustificamini, id est, conamini iustificari. De conatu intellige aut voluntate, non de effectu, qui nulli contingit. Sic illud, Quos Deus cnniunxit, homo non separet: id est, ne conetur separare. nam revera in re nunquam id effectum dabit. Deut. 26, Syrus perdidit patrem meum, et descendit in Aegyptum: pro, conatus est perdere Iacobum Laban. Sic et Chaldaeus vertit, Laban Syrus quaesivit perdere, etc. Psal. 62, Quousque insidiamini viro, occidetis vos omnes, sicut paries
Sic cum Christus Matthaei 12 inquit: Quisquis locutus fuerit adversus Spiritum sanctum, non remittetur ei neque in hoc seculo, neque in futuro: stulte raciocinantur Papistae pro suo purgatorio, igitur alia peccata in futuro seculo remitti, cum simpliciter neget, et nihil ponat: sitque sensus, nunquam remittetur, ut ante praecessit, et Marcus exposuit, non remittetur in aeternum.
Aliqua in genere affirmantur, et in specie aut individuo negantur, et contra. Ioan. 7, Queretis me, et non invenietis: id est, in vestris ingentibus calamitatibus desiderabitis et a Deo petetis
Ergo ad me quoque pertinent ille oblatus pectoribus thesaurus. Sed perturbatus istorum dogmate prius quaeret et dubitabit, an sit unus ex praedestinatis, ut ad eum quoque pertineat promissio, ut ipse quoque invitetur ad illud lautissimum caelestis patris convivium, unde stante istorum dogmate nunquam se evoluere poterit. Experientia ipsa pios docet, eos necessario se illa universalitate vocationis aut promissionis in omni tentatione ac dubitatione fulcire. Eo igitur fundamento everso, necessario omnes tentationes ruent in barathrum extremae desperationis. An vero putamus frustra
individuum.
Huc recte referri possent duae quasi contrariae regulae iuris: Omnis comprehendit singula. Dictio, Omnis quamvis se extendat ad singula, non tamen ad ea, quae sunt penitus naturae alterius et iuris. Item: Omnis, Nullus, Quilibet, et indefinitae universalibus comparandae nunquam latius extenduntur, quam iuris et aequitatis ratio permittit. ff. de novi operis nunciat. l. in provinciali. Item: Oratio generalis revocatur ad verisimilem authoris mentem, nec patitur omnes ex se trahi sequelas, etiamsi interveniat iuramentum. ff. de pignoribus, l. obligatio generalis.
salutent in via: hortari vult, ut nihil committant, quod ob humanos affectus Evangelicum negotium ullis dispendiis remoretur: ubi iubet praeberi alteram maxillam, vult tantum in illatis iniuriis haberi uberantiam, ut pro illa custodienda etiam pro tempore et loco altera maxilla sit offerenda, et nunquam retaliandam esse iniuriam. Sic, si Cyrillo et Chrisostomo credimus, per Hyperbolen Iohannis ultimo dicitur: Multa quidem alia fecit IESUS, quae si scribantur per singula, ipsum arbitror mundum non posse capere eos qui scribendi sunt, libros. Huius generis locutiones sunt: Multiplicabitur
aut explicationibus obscurius aut brevius dictorum, tum declarationis, tum etiam quasi inculcationis eviusdam gratia utuntur, idque vel per appositionem in eodem membro, adiecta una aut altera voce, aut etiam in diversis membris. In diverso membro, Ezech. 23, Ignominia perpetua, quae nunquam oblivioni tradetur: id est, foedus perpetuum, quod nunquam oblivioni tradetur.
In eodem membro, ut Ioan. 1, Quotquot autem acceperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, credentibus in nomen eius. Ubi per Credentibus, exponit, quidnam sit Christum accipere, nempe
tum declarationis, tum etiam quasi inculcationis eviusdam gratia utuntur, idque vel per appositionem in eodem membro, adiecta una aut altera voce, aut etiam in diversis membris. In diverso membro, Ezech. 23, Ignominia perpetua, quae nunquam oblivioni tradetur: id est, foedus perpetuum, quod nunquam oblivioni tradetur.
In eodem membro, ut Ioan. 1, Quotquot autem acceperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, credentibus in nomen eius. Ubi per Credentibus, exponit, quidnam sit Christum accipere, nempe credere in eum. Sic ibidem, per (Plenum gratia et veritate)
auditor: et eum quem diserte dicere audit, etiam vere dicere existimat.
Haec autem sententia nec illos fugit, qui artem Rhetoricam docendam putarunt: fassi sunt enim, sapientiam sine eloquentia parum prodesse civibus: eloquentiam vero sine sapientia nimium obesse plerunque, prodesse nunquam. Si ergo haec illi qui praecepta eloquentiae tradiderunt in eisdem libris, in quibus id egerunt, veritate instigante coacti sunt confiteri, veram, hoc est, supernam, quae a patre luminum descendit, sapientiam nescientes: quanto magis nos non aliud sentire debemus, qui huius sapientiae filii
pariete simulat nocturnam fugam: illa enim omnia rem significatam quasi ante oculos repraesentant. Huius generis sunt etiam propheticae picturae, ut sunt Apocalypticae: sic Homerus et Vergilius inducunt regem affirmantem, adhibita similitudine rei praesentis ac visibilis, Quam certo hoc sceptrum nunquam revirescet, tam certo istud erit verum quod iam affirmo.
Summa, saepe Scriptura suum sermonem veluti in comicum quendam actum a totius mundi theatro spectandum producit, cuius ipsius consuetudinis est prorsus illustre exemplum Psalm. 2. Ibi enim plane admirabile huius
orantis, aut peccatricis pedes Domini abluentis, vel etiam aliis similibus, quae in aliorum descriptionibus reperiuntur?
25 Nisi quis sciat duas esse plane diversas doctrinas in sacris Literis, nempe legem et Evangelion, et hanc esse interpretem, moderatricem et correctricem illius, nunquam perveniet ad veritatis agnitionem. Legens enim passim in scriptura duplicia et quasi contradictoria dicta, quorum altera totam iustitiam ac salutem ad sola opera, altera vero ad solum Christum et misericordiam Dei trahunt: iudicabit illa esse quoquo modo ac quasi violenter in unum sensum
Haerebit enim perpetuo in velo praetenso faciei Mosis, ac sic putabit, deierabitque illam ipsam esse veram ac nativam eius faciem, et primum ac maxime obvium sensum verborum legis putabit esse eius intimum, verum ac finalem scopum aut sententiam: sicque in putamine haerens, et illud rodens, nunquam omnino ad salutarem nucleum penetrabit.
27 Correlativa, necessarioque coniungenda, sunt, idoneus auditor et utilis doctrina. Alterutro deficiente, alterum ociosum, ac plane inutile est. Quare Moyses ostendens extremam corruptionem auditoris in eius intimis viribus, simul
eum ablegat. Quod et Moyses facit. Agnoscatur igitur haec Moysis consuetudo.
28 Nisi cognoscas, quomodo lex sit paedagogus ad Christum, tanquam unicum suum finem, ad quem nos, impossibilia exigendo, et sub peccatum concludendo, ac de sua iustitia ac vita desperare faciendo, ablegat, nunquam ad veritatis cognitionem pervenies. observanda ergo haec legis natura est.
29 Scriptura aliter docet bona opera, quam Philosophi, Pharisaei et Papistae: quod valde observandum est. Ea enim plerunque exaggerat Legis severitatem, et maximam quandam perfectionem iniustitia operum
ulla Evangelii exceptione, expositione aut correctione. Accipient vos pauperes beneficio affecti in aeterna tabernacula. Item illud: Esurivi, et dedisti cibum: sitivi, et dedisti potum. Quid igitur de illis fiet, qui vel ob pauperiem, vel ob seram conversionem, vel etiam ob immaturam aetatem nunquam cuiquam quicquam benefecerunt? Quis item erit usus passionis et meriti Christi? Num ille frustra mortuus est? Quare tales brevissimae legales locutiones ab Evangelio corriguntur et explicantur.
7 Sic confessio fit ad salutem. Num igitur qui nunquam confessi sunt (ut infantes, et
vel etiam ob immaturam aetatem nunquam cuiquam quicquam benefecerunt? Quis item erit usus passionis et meriti Christi? Num ille frustra mortuus est? Quare tales brevissimae legales locutiones ab Evangelio corriguntur et explicantur.
7 Sic confessio fit ad salutem. Num igitur qui nunquam confessi sunt (ut infantes, et sero conversi) peribunt? Num, si Petrus exiens ex aula pontificia, et flere incipiens ob abnegationem, subito interfectus, aut alioqui mortuus fuisset, desperare debuisset, tanquam non esset confessus? Sic Deus dabit unicuique secundum opera sua. Quid fiet
sed veluti parergon quoddam aut etiam appendix praecedentibus, adiiciatur, cum rerum ipsarum sit maxima cognatio.
¶ Quod bona opera (sicut D. August. lib. de Fide et operibus pronunciat) sequantur demum iustificatum, non praecedant iustificandum: falsoque dicatur, quod fides nunquam sit sine bonis operibus, si de actu, non de potentia sola praesentiae eorum id dictum intelligas, praesertim in prima iustificatione, non ista quotidiana perpetuave peccatorum condonatione: ex sequentibus liquet.
1 Bona opera sunt fructus bonae arboris. Facite igitur prius
exercemus.
8 Hoc sane modo necessario redibimus ad fidem formatam et ad opera congrui, item quod nemo servetur sine bonis operibus, ut Maior vociferatur. Sic enim argumentabitur Maiorista quispiam aut Papista: Tantum viva fides, et quatenus ea viva est, iustificat: sed viva fides nunquam est sine bonis operibus actu praesentibus: igitur fides quae habet, seu cum habet, aut quatenus habet bona opera, iustificat. Igitur nemo iustificatur sine bonis operibus, quae adsunt et adesse debent, si non ratione meriti, at certe ratione debiti ordinationis divinae. Igitur fide ornata
si quis tantum in mari versatus est, nec unquam agriculturam aut rem pecuariam vidit, multas voces ac phrases inde sumptas prorsus non intelligit.
Plurima profecto in poetis, aliisque bonis authoribus, Graecis ac Latinis, multo rectius intelligent, qui in Italia versati sunt, quam qui nunquam illa loca adierunt, variasque ibi res ac mores viderunt. Quid sit vites maritare arboribus, non facile quis ex Germanicis vinetis intelliget. Quam multas voces ac phrases veterum nunc non satis intelligimus, ob solam ignorationem multarum vetustarum rerum ac morum, ad quas illae respiciunt
Aegypto ire voluissent ad Austrum ivissent in Aethiopiam. Sed Moyses ratione sui situs loquitur. Ipsi enim ultra Iordanem ad Septentrionem existenti fuerunt illi termini Palaestinae versus Aegyptum australes. Sic in Deuteronomio aliquoties scribit Moyses, se illa dixisse ultra Iordanem, cum ipse nunquam Iordanem transmiserit: sed servit ea scriptione non sibi, verum Israolitis ultra Iordanem eum librum lecturis. Alieno ergo, non suo respectu illa dicit, perinde ac si nunc Galli aut Germani consuetudine sermonis Romanorum Venetiam nominent Galliam cisalpinam, cum eis sit transalpina. Sic
moenia, qua in urbem influxit, ac per eam rupturam residente aqua intrasse hostem. Convenit etiam quod Propheta ait, ita omnes eo casu fuisse perterrefactos, ut nemo stare ac repugnare ausus fuerit. Verum adscribam ipsa verba Diodori ex vetusta historia: Erat enim responsum progenitoribus datum, nunquam Ninam capi posse, nisi cum fluvius urbi hostis fieret. Quod rex nunquam futurum ratus, spem coeperat obsidionis traducendae: et simul futura auxilia expectabat. Hostes urbem, quam propter moenium altitudinem expugnare nequibant, obsedêre. Nondum enim catapultae, neque vinearum, neque
hostem. Convenit etiam quod Propheta ait, ita omnes eo casu fuisse perterrefactos, ut nemo stare ac repugnare ausus fuerit. Verum adscribam ipsa verba Diodori ex vetusta historia: Erat enim responsum progenitoribus datum, nunquam Ninam capi posse, nisi cum fluvius urbi hostis fieret. Quod rex nunquam futurum ratus, spem coeperat obsidionis traducendae: et simul futura auxilia expectabat. Hostes urbem, quam propter moenium altitudinem expugnare nequibant, obsedêre. Nondum enim catapultae, neque vinearum, neque arietis, quo muri urbium deiiciuntur, usus erat. Iis qui in civitate erant,
decreta, minas aut promissiones mutare, mitigare, vel dispensare possit aut debeat.
Tertio, constanter simulat aeternitatem ac perpetuitatem sui regni: quasi talis, et non alia religio Deo placeat, ac sit perpetuo mansura ac futura: omnemque sui abrogationem alto silentio premit, quasi nunquam sit desitura, aut aliquem finem terminumve habitura.
Quarto, nullum vult agnoscere successorem sive doctorem, sive doctrinam, qui aliquid rectius, Deo acceptius, et hominibus salutarius afferre queat, aut unquam debeat.
Quinto, non satis plene ac perspicue simul in
adeo esse addictum Deum illi ordini sacerdotum, ut plane eos nusquam esset passurus errare. Ideo clamabant: Non peribit lex a sacerdote, nec verbum Domini a Propheta. Sicut nunc Papistae clamant, Pontificem Rom. non posse errare, illam sedem esse adeo privilegiatam, ut ab ea Spiritus sanctus nunquam recedat.
Est vero humana stulticia ac perversitas prona ac praeceps ad alligandum Deum, eiusque cultum, ad certa loca, ritus, homines et sacerdotes, ut nequeat credere, Deum illa etiam negligere, et quasi alio commigrare ullo modo posse: ut olim in Ethnicis, et nunc in Papistis
et similia hisce innumera. Summa ita se gerit, itaque nobiscum loquitur in lege Dei iustitia, tanquam si cum natura integra, ut hominem initio condidit, ageret.
Ita etiam se gerit lex moralis, prae aliis legis partibus, tanquam si sit ipsa sola conscientiarum domina, et sit perpetua, nunquam sit abroganda, nec habeat alium successorem ac superiorem doctorem aut doctrinam. Nusquam ipsa satis crasse ostendit suum verum et ultimum finem esse propriissime, patefacere peccatum, iram Dei, et damnationem aeternam. Nusquam dicit se esse abrogandam: esse aliam quandam superiorem
ipsa secunda persona sit futura caro et benedictum semen, hoc videtur eis plane ignotum fuisse. Sensus ergo et hic esse verborum filii Dei potest: Ego quidem filius Dei, declaravi patribus divinitatem meam, sed quod etiam ipse, et non alia persona essem assumpturus carnem, Hoc Ero et Erit, eis nunquam satis clare patefeceram, ut ibi iam.
Confirmat ergo et locus Exo. 6 hanc interpretationem et mysterium huius nominis, quod scilicet eo filius Dei Exod. 3 indicaverit Mosi, semet Fore illud promissum benedictum semen, illum expiatorem peccati, irae Dei ac aeternarum poenarum
omnes tamen fuerunt idololatrae, omnes a caelesti veritate aberraverunt: non fuit qui saperet, non usque ad unum, ut Psalmus inquit.
Effuderunt quidem illi aliquando etiam tolerabiles sententias de uno Deo, eius iustitia ac providentia: sed quas ipsi a patribus acceperant, et in quibus nunquam constanter, praesertim in rebus adversis permanserunt, ut tantum veluti inanes umbras aut somnia opinionum in eorum animis volitasse aut aberrasse facile appareat.
Quod ergo illi ingeniosissimi et sobriissimi homines summa diligentia veritatem perpetuo inquirentes, qui vere
Longissime ergo falluntur, qui putant sacras Literas adeo inopem quandam rerum ac sententiarum librum esse, ut nulla prorsus difficultate exhauriri, et in aliud scriptum omnia transfundi queant: cum vere sit thesaurus inexhaustus, habens in singulis suis partibus immensam opulentiam, nunquam, donec hic mundus stat, plene exhauriendum aut pervestigandum.
Nec tamen caret Scriptura methodo aut ordine, cum in toto opere, tum et in singulis libris, singulis materiis aut capitibus, vel denique etiam sententiis. Nam ut de aliis eius methodis vitandae prolixitatis gratia
respondeamus, non miseros mortales de vera vita, nec homines mendaces de caelesti veritate consulendos esse: sed verum populum aut oves Christi debere Dei vocem ac verbum scrutari. Adeamus ergo, et audiamus testimonium et verbum Domini. Qui enim non sic senserit, dixerit ac fecerit, ei profecto nunquam caelestis aurora exorietur: sed perpetuo in sua nocte, tenebris ac peccatis marcescet, et aeterno exitio computrescet.
NORMA SEU REGULA CAELESTIS VERITATIS,
TRACTATUS VII.
quaerenda: cur non idem fieri et accidere possit etiam in omnibus patribus? Quo ergo porro confugiemus, ut eorum nodos aut aenigmata explicemus? Sic nimirum aut desinere a veritatis inquisitione cognitioneque cogamur: aut certe (sicut Paulus de superstitiosis vetulis dicit) semper discemus, et nunquam ad veritatis cognitionem perveniemus.
23 Non velle esse contentum Scripturae iudicio, sed ab ea tanquam obscura, veluti appellationem quandam accipere et dare ad patres, est in infinitium mare progredi: et revera omne definitivum iudicium ex ecclesia tollere. Si enim vel ex uno
Haec sententia dicti Augustini ut verissima mihi semper placuit: sed reperi nunc primum eandem in Michaelis Medinae regis Hispaniarum theologi volumine Venetiis impresso, cuius verba adscribere operaeprecium censui.
Quanquam mihi, dum Sanctarum scripturarum dignitatem expendo, nunquam haec Scripturarum et Ecclesiae comparatio probari potuit, tantum abest, ut hic duabus postremis sententiis, quae Ecclesiam eisdem scripturis canonicis praeferunt, ex animo faveam. Nam quod ex hoc Augustini dicto, Evangelio non crederem, si Ecclesiae non crederem, priores Ecclesiae quam
themate discedere ad alia, ulla occasione aut praetextu.
18 Omni studio in tota argumentatione tendatur ad certas et firmas aliquas conclusiones, ne temere ac diu sudemus, et clamemus, nihil certi concludentes aut decernentes, fiatque iuxta illud Paulinum: Semper discentes, et nunquam ad scientiam veritatis pervenientes.
19 Non liceat alteri alterum interrogare, nisi de rebus ad praesentem controversiam extreme necessariis: nec sint interrogationes captiosae aut Sophisticae, eoque liceat respondenti mox responsum explicare, si adversarius eo aliorsum aut in
dependet: sicut praeceptum ipsum quondam iuxta illius temporis convenientiam aliter practicatum, et propterea haec ligandi et salvendi potestas non minor est in Ecclesia, quam in Christo.
Quare universa catholica Ecclesia, et ad (nota) Petri cathedram conglobata, a Christo nunquam recedet, qui veritas est, cum qua Christus semper se mansurum pollicitus est. (Nota quae'nam Ecclesia possit modo sic, modo aliter expressum verbum Dei interpretari: nempe sanctissima cathedra Petri, et osculantes beatissimos pedes eius.)
Et consequenter in novo Testamento
et alibi, Hieronymus ad Damas. 24. quaest. 1. Haec est fides per Ambrosium, Athanasium, ac alios laudatos doctores et Ecclesias, a principio hoc ex ore Christi prolatum, Tu es Petrus, et super hanc petram: verum esse asseruit, docuit et praedicavit: et promissio Christi, quod inferi adversus ipsam nunquam praevalebunt. (nota) ad eam Ecclesiam, quae ad ipsam sedem tanquam primam unita est, pertineat, hactenus veraciter tenuit, licet non omnes in ea sede successive praesidentes in sanctitate prima perstiterint. Non tamen hoc cathedrae obfuit, neque obest, ut idem Augustinus in praeallegata
dubitant de autoritate librorum Tobiae, Iudith, Sapientiae, Ecclesiastae, Baruch, Machabaeorum, epist. Iacobi et Iudae, etc. Quo facto anathematizant omnem primitivam Ecclesiam, quae de istis scriptis dubitavit: imo et ipsum Christum et Apostolos, qui illa veteris Testamenti scripta nunquam sua citatione aut qualicunque nominatione confirmare voluerunt: cum essent multa, quae praeclare citari inde pro regno Christi potuissent, si modo authentica fuissent.
In eadem sessione decernunt, vulgatam versionem adeo authenticam esse debere in omnibus publicis ac privatis
quibus tribus omnes aliae Religiones repugnant, dum omnia turpitudinibus complent, homines mactant, et alia enormia patrant, dumque ligna et lapides, aliasque res mortuas, aut etiam brutas pecudes colunt et adorant.
29 Impossibile est illam optimam aeternamque naturam, seu verum Deum, nunquam sese generi humano patefecisse. At nulla alia patefactio extat, quae quidem a sanae mentis homine ferri possit, praeter istam ipsam, quae in sacris Literis continetur. Aliae enim omnes etiam ipsi sanae rationi repugnant.
30 Sibyllae cum apud gentiles fuerint, tamen de uno Deo,
207
18. Non vult Deus mortem peccatoris. 222
20. Abominationes oculorum vestrorum abiicite 227
21. Quomodo gaudebimus? tributum filii mei, etc. 224
Haec, non ista, humilem sublevabo. ibid.
23. Ignominia perpetua, quae nunquam oblivioni tradetur 258
24. Quia mundavi te, et non es mundata, etc. 165
28. Et profanabo de monte Dei 228
33. Quare moriemini domus Israel? 212
40. Et octo gradus, gradus eius 206
¶ Dan. 9. Redibit, reaedificabitur
Esaia 322. potestas circa dispensationem sacramenti eucharistiae 430. status post apostolorum tempora qualis fuerit 402. veteris lectores 398
ecclesiae in quo genere credendum 406. 407. quo consilio Deus sacras literas proposuerit 411
ecclesiam Christi nunquam communionem sub una probasse 429. qua pra xi Antichristus pessum dederit 436
inter Ecclesiam et Christum summa coniunctio 28
ecclesiam non posse ad literam scripturarum obligari 417
in Ecclesia Dei unde perniciosa schismata exoriantur 394
292. sermo qualis 299. stylus, modusque disputandi qualis 290. 291. stylus qualis 270. 271. praegrandis 262. transitiones 292. 293
Paulo quid familiare 62. 63. quid per usitatum fuerit 293
Paulum dialecticum fuisse quae ostendant 291. non nunquam eos ad quos scribit, proprietate suae provinciae pulsare 119
paulina eloquentia 296 etc.
paulinae orationis virtus quae 272
paulinae epistolae quales 424
a Paulinarum epistolarum lectione quare quidam abhorreant
159
Scaligeri locus 240
scandalum quomodo in literis sacris diligenter cavendum 9
schema quid 172
schematis etymon. ibid.
schematum divisio. ibid.
Schin literam in medio nunquam esse accidentariam 361
schismata perniciosa unde in Ecclesia Dei exoriantur 393. 394
scholarum usus apud veteres 399
scholastica tractatio qualis 400
scholasticorum de salutis ratione error 350. de peccato sententia 396
plus pecuniae mitterentur.
Tertius hodie agitur dies ex quo laboribus manum applicuimus atque in diversis locis diversa facimus, partim
quoque Brachigenam Ioannis plurima tangit
est. at te si reverere, plus est.
tuta suis civibus illa facit.
verbis
et ipse parens, omnium et instar agens.
ignis at ille dedit.
Qui verus civis.
Fabricios.
Pone metum, ridens inquit vicinia tota,
Rhacusa valebis.
mihi imprimis edissere Pamphile, quare
illuc currere loripedem?
Henricus iacet a latrone peremptus,
hac et in priori clade aliquot adempta, et caeterae praedae aliquantum. Sicque Dei i
is es, quem non modo rudes, sed etiam docti suspiciunt.
Habet nostra haec aetas, quos
tranquillitate, in summo otio vix ausint optare?
Exitum tuorum laborum felicissimum vides: gloria multiplici frueris, neque illa precaria sed tua et quibusdam quasi gradibus ad amplissimos: honores euehendus, in ea constitueris dignitate; in qua pro sacrosancta Ecclesia nunquam non excubando, in peramplo tot illustrium vitorum Theatro non alienae gloriae spectator, sed actor tuae consistas.
Tu vero, quod rarum est, laudem sapientiae, quae vix ullos habet at terminos, humanitatis tuae terminis circumscribis; et exponis omnibus; ut ex tanto
videlicet non succrescentis, sed adultae iam virtutis foenus honorem ex honore, laudem ex laude consequi vberiorem, haec illa sapienti viro non indigna liberalitas, quae rerum prestantissimarum possessione non imminuta, in copia tenuitatem non inquirens vbertatis ipsa suae dominae nunquam debilitatur, nunquam deficit.
Quin etiam isto loco constitutus bonarum literarum studiosos complecteris, ac tueris.
Haec est vera germanae nota sapientiae, cum, quas vires nanciscitur, ijs sapientiam alit, tuus animus et tuae sapientiae, et
sed adultae iam virtutis foenus honorem ex honore, laudem ex laude consequi vberiorem, haec illa sapienti viro non indigna liberalitas, quae rerum prestantissimarum possessione non imminuta, in copia tenuitatem non inquirens vbertatis ipsa suae dominae nunquam debilitatur, nunquam deficit.
Quin etiam isto loco constitutus bonarum literarum studiosos complecteris, ac tueris.
Haec est vera germanae nota sapientiae, cum, quas vires nanciscitur, ijs sapientiam alit, tuus animus et tuae sapientiae, et alienae par est.
numerus 21. Quare aurum massae propositae appellabitur partium 21.
Ex his igitur patet in inuenienda auri qualitate primum proportionis terminum 272, et secundum 5301, perpetuo manere eosdem, quia primus terminus est differentia inter grauitates primae, et tertiae aquae, quae nunquam mutantur, nam illae aquae magnitudine sunt aequales altera auro puro, reliqua misto ex argento et aere, quae corpora aureum scilicet et mistum semper ponuntur eiusdem grauitatis nempe 5301, Secundus vero terminus 5301, est grauitas massae propositae, quae si maior fuerit, vel minor, ad eam
addiscatur ab iis, qui ad eos erudiendos idonei censeantur. Etenim non videbatur satis instituti nostri rationibus convenire, cum tam multi ex nostris hominibus in extremos orientis occidentisque fines mittantur assidue, qui in variis illarum gentium dialectis cognoscendis insudent, quae gentes nunquam antea christianis institutae sunt legibus, ut cum iis de beata vita facilius agi possit; nationes aliae prope finitimae deserantur, quae christianae atque avitae religionis nomen retinentes, ob unam rerum cognoscendarum agendarumque ignorationem a maiorum suorum dignitate splendoreque
In reliquis tua fama nitet communis et alta
utilitatis ac iustitiae amore,
addiscendique iuris patrii desiderio
tenentur, et flagrant? Si vero perpetuo in mentibus tantum eorum quasi
delitescat, qui longo illam et tempore et labore partam, nunquam semel
universam sed aliquid tantum aliquando ex illa proferunt audientibus; quis
vicissim neget, multum morae quin et remorae iniiciendum illis, qui hunc
iudiciorum computum, pleno voto sunt decursuri. Expertum me plane
Paulo huius nominis
Quinto Pontifice maximo, cui et iam pridem sacrosancte devoveras,
et debitam deserebas religiosam obedientiam, obsequi iubereris, in locum
magni illius, et in animis atque laudibus hominum nunquam intermorituri
Francisci Forgach Cardinalis in sedem Archi-Episcopalem
Metropolitanae Ecclesiae Strigoniensis collocaret; quod etsi priusquam
faceret, non prius tamen quam te in Archi-Episcopum designaret,
animi tui magnitudine, prudentia, et aequanimitate, superasti;
Curiae Regiae Iudex, quae tertia est a Rege, inter Civiles dignitates, tanti
tui Magistratus atque officii, quasi animam, iustitiam habuisti; a qua licet
nunquam vel lato ungue deflexeris, cum illa tamen lenitatis atque
mansuetudinis nomen, et famam, et laudem, simul consecutus es. Res mira,
superioribus Regni Comitiis, quantis omnium votis, quam unanimi consensu
quam paribus
quae coelo, terra, et mari capiuntur. Nec
non depositae rei, vel commodatae
pecuniae restitutio, violentiae per vim repulsio. Siquidem hoc, aut si quid
huic simile est, nunquam iniustum, sed naturale aequumque habetur. Quanquam
Valla, lib. 4. Elegan. cap. 48. dicat, ridiculum esse, Ius
Naturale dicere, quia hoc Natura, omnia animalia docuit. Unde et Cicero,
quondam Dom: Comitissae Annae Mariae, Consortis Illustrissimi Domini Comitis
Thomae Erdödi, contra Fiscum, Anno 1591. Et alioquin in
Iudicialibus etiam, de perpetua iam consuetudine, semper Literarum, et
nunquam Signaturarum fit mentio: ut dum dicitur; Qui iuxta
continentiam quarundam Literarum etc. Ergo ordinarie huiusmodi
signaturae, semper in literarum forma, potius extrahendae sunt.
art. 9. Vide
supra Quaest. 6. cap. 2.
QUAESTIO DECIMA OCTAVA. / Quibus rebus prorsus destrui solet, amplius
nunquam resuscitanda Actio: et quid Praescriptio?
Duabus hisce: Praescriptione nimirum, et Calumnia; quae communiter iam
vocantur Exceptiones Peremptoriae, a perimendo dictae, quia Causam in qua
incurrunt, perimere, hoc
fuerit, expletis illis (beneficio praetactae Prohibitionis) ex novo suscitari
debet:
delatum fuerit. Qui si uxori tale adulterium, ad primam maculam
condonaverit, et ipsi se deinceps commiscuerit; in
posterum ipsam, praetextu illius accusare valebit nunquam. 1. tit. 105.
quin potius simul cum illa puniri debebit, si id et deinceps ipso sic
sciente et connivente frequentare non intermiserit; ne inde publicum
scandalum, alios quoque ad malam vitam inducens,
QUAESTIO VIGESIMA SEXTA. / Licebitne aliquando post Allegationem
Praescriptionis, vel Calumniae, ad praedictam iam Condescensionem Causae
regredi?
Nunquam plane. Quia qui Praescriptionem, vel Calumniam allegavit, is directe
iam ad rem respondit. Atque ideo nisi probaverit illas intervenisse; de
plano, et de simplici, causa cadere consuevit, cum hae sint vere reales
ratio huiusmodi
Novi iudicii, sed Prohibitionis duntaxat a Iuramentali depositione, vel
communi inquisitione: Ideoque proprie Nova Iudicia dici non possunt. Tum,
Quod communis quoque usus et consuetudo, solam Inhibitionem, et nunquam
Prohibitionem, Novum dixerit et tenuerit Iudicium. Tum, Quod Stylus quoque
vitiatus videri possit, ex eo, quod ut in Proverbio est, Ex uno
urceolo plures exire amphoras: sic ex una forma Novi iudicii,
contrariis probis involvunt, ut dum Utraque
intentionem suam probare intendat; magis rem ipsam obscurare soleat, quam
elucidare; ac ideo in contrarium multarum animarum fit iactura non raro;
quandoquidem duo contradictoria, nunquam simul vera esse possunt; ut
tradunt Logici. Nihilominus tamen, quia usus et consuetudo,
(Mater Iuris nostri) talem legem nobis pepererunt, ipsa iam
utendum est; donec fortassis
ad caput suum iuxta consuetudinem Regni,
deponendo submiserit; et (A) hoc acceptare noluerit: tunc (I) tertio
se solum sacramentum praestare teneretur. Quem modum Ego
aliquoties tentavi, sed nunquam istum effectum consecutus sum, sed semper,
iuxta tertiam formulam iudicium recepi; qui tamen modus, seu formula utilis
esset pauperibus (I) ut se facile abiurarent: sed sic admitteretur
fortassis tanto
4. Vlad. art. 13. dicitur; quod in
quinque casibus a modo in posterum, non personaliter, prout antea, sed per
Procuratorem suum, si voluerit quisque compareat: Nihilominus tamen si
personaliter non venerit, Procuratorem suum nunquam revocare valeat: quasi
(inquiunt) alias in aliis causis, idipsum per Procuratorem quoque facere
posset? Verumenimvero de communi usu et consuetudine, huiusmodi Procuratoriam
etiam extra sedem Iudiciariam, et non de termino, ad terminum
differri. Tum quia revocans per huiusmodi revocationem imbuit personam
Actoris: Actor autem semper paratus esse debet. 2. tit. 84. Tum quia priori
modo facta, et nunquam posteriori de termino ad terminum dilata fuisse
dignoscitur. Styl. Tum quia in longis causis, non est opus ipsam fieri per
Novum iudicium, quod ulteriorem terminum requireret, ut patebit sequenti
quaest. 25.
2. tit. 85. Alioquin vero, et in dictis titulis citatoque
art. 56. et in usu, ac stylo, contrarietas colligeretur.
Ubi Nota, quod huiusmodi Procuratoris revocatio, in quinque casibus, si Reus
personaliter non venerit, nunquam fieri poterit. 4. Vlad. art. 13. Imo
absolute non conceditur. Citato art. 56. anni 1550.
QUAESTIO VIGESIMA SEXTA. / Anne simpliciter, et sine Novo Iudicio fieri
fuerit per
impetrantem, vel per Iudicem condescensum, iterum reimpetrari posse.
QUAESTIO VIGESIMA NONA. / Unde igitur accidit, quod rarissime, vel potius
nunquam, quatuor hisce terminis causae finiri soleant?
Ex duobus potissimum; altero quod non valeant ita levari singulis terminis;
et altero, quod principales quoque segnius prosecutioni ipsarum advigilare
soleant; cum
probationis genealogiae
reducatur, melius tamen ad principalem actionem refertur, ad quam ita se
habet, atque stolones ad arborem, ex cuius radicibus enascuntur; siquidem et
Ingessio ex principali actione oritur, cum alioquin nunquam fieret, nisi
Principalis actio mota fuisset. Remoratoria autem est sola Reiecta, quae
nullum plane habet processum, sed solum partem triumphantem, a debita
obtentae causae Executione, remoratur et retardat. Atque ideo
ubilibet, etiam in necessariis quorumlibet
exponentium rebus et negotiis, Iudicibus et iusticiariis pedaneis
exhibitorum. Quae facta legitima Citatione in Curiam Regiam irrogatur, et
tales convicti perpetuo fiunt infames, nunquam amplius ad simile officium
assumendi; ac insuper ducentis quoque mulctantur
florenis,
plenitudine,
unicuique delinquenti, gratiam
dare, et facere posset; tamen de Iure scripto, et veteri iam consuetudine, in
causa Facti honoris simpliciter nunquam illam succumbenti dare
potest; siquidem neque Iura, neque ipsa consuetudo Regni id permittant; et
alioquin talis gratia redundaret in alterius contumeliam, cuius honorem
huiusmodi convictus pessundare volebat. Sic
in amissione bonorum
suorum, seu dignitatis et beneficii sui, et insuper in amissione sui officii
Assessoratus de facto convincatur, et eo officio amplius
nunquam utatur, et Regia Maiestas, una cum caeteris Assessoribus, et
Consiliariis suis, alium, qui videbitur, loco illius statim eligat, 6.
Vlad. art. 3. Vel absente sua Maiestate, D. Locumtenens,
QUAESTIO VIGESIMA QUINTA.
Quid igitur huiusmodi Procurator, in Actione, quam agendam suscipit,
potissimum intendere, et sequi debet?
Haec quinque nimirum. Primo, nunquam sine mandato, hoc est, vel
Procuratoriis vel Revisionalibus, vel autem Plenipotentialibus literis,
prouti scilicet causae meritum postulabit, ad agendum accedet, art.
34. anni 1575. quia alias in
irremuneratum, et
nullum malum impunitum relinquit. Tertio, propriae suae conscientiae, quae
sola stat, pro mille testibus, et sua sponte veritatem agnoscere, atque
etiam confiteri solet, est namque vermis perpetuo rodens, et nunquam
moriens. Et ita, quicquid sibi Iure mediante evenerit, id prompto, et parato
animo, iacta in Deum salutis suae, spe, sufferre velit.
QUAESTIO
recesserimus, etiam coram externis nationibus, scripta Iura nobis
obtrudentibus, confundamur; neve extra Decreta, Ius semper ex huiusmodi
consuetudine, quae nullibi exstat, et inveniri potest, discere volentes,
nunquam, vel raro, et perpauci omnino addiscamus: sicque per totam vitam
discentes prius emoriamur, quam ad cognitionem eius perveniamus, quod
profecto quotidiano iam usu, non cum parvo damno nostro, et rerum nostrarum
iactura
C. D. AUTHOREM.
ALIUD.
praepediunt omnia.
Ad secundas non est quid addam. Nam excusationes, de actis in memoriali Caesari dato, quas apud me fecit, non erat necesse mecum fieri. Sufficit mihi bonus affectus Dominationis Uestrae Reuerendissimae,
visiones ipsa delatrix praetenso modo describere ex inimicitia gravi ac manifesta, quam cum ipsa I. habuerat, conata extitisset, unde etiam tum ex hac inimicitia, tum ex praemissa somnifica visione delatio ipsius prorsus nulla esset.
Quarto, quod contra ipsam incusatam nunquam aliqua in his partibus vel minima suspicio aut aliqua fama de praetenso crimine habita fuisset, nec haberi unquam potuisset. Clare autem est, de vivo ac humano, ubi nulla vehemens suspicio aut violenta praesumptio cum caeteris adminiculis indiciisque manifestis factum praetensum
haberi non potest, nullo modo in tali casu nemo in causam attrahi, multo minus malum de aliquo praesumi possit, cum is, qui bonus est, semper pro bono haberi debet, donec ipsi contrarium probetur. Et ratio est, quia incongruum equitati
confessatio illa est de jure, quae ubi pars in judicium confitetur, hoc loci autem nulla talis confessatio, quae ipsae I. officere potuit in ipso judicio facta extitit; unde ipsi eciam in praesentiarum superinde cum nihil sit confessata, nullum judicium recipere potest. Et dato, sed nunquam concesso, quod ipsa I. ad partem et extra judicium de carnibus equinis ad delatricem sesse ex inimicitia modo praemisso praetenso, alloquentem locuta fuisset, ea in parte male confessationem alicuius actus procurator A. praetenderet, quia in ipsa alteratione et
non concesso, auditi fuissent, in eo puncto etiam impertinenter procurator A. procederet, dum eiusmodi strepitus in domo saepius in aliis domibus per cattos et alia suboriri possunt et ordinarie ferme audiantur. Accedit etiam, quod maxime domini judices considerare debent si dato sed nunquam tamen concesso, ipsi delatrici aliqua persona apparuisset, nam omnibus clarum est et signanter in eiusmodi casibus versatis, hominis formam diabolum assumere posse et alibi in assumpta forma comparere; unde si tali visioni crederetur, justus perire deberet, cum et justissimi hominis formam
et actualem confessata fuisset non altercans cum praefata teste, set post multam moram, post percussionem peractam, dum authentice examinata extitisset, proprii oris confessione retulisset et confessata extitisset carnibus in actione denotatis ipsa testem percussisse, fassionesque proprii oris nunquam revocarentur, verum juxta leges patriae super eisdem praesertim in magiis simpliciter torturae adjudicari possunt, prout id quoque clare pateret
familia claritate; tradito aliquot antea saeculis more, ut coniugia nobilium, nisi inter eiusdem ordinis ciues, nequaquam congruentia iudicentur, vetustam ob legem, liberis, nisi pari utrinque natalium dignitate proditis, ad paternos honores aditum intercludentem. Quam legem prudentissimo cuique nunquam satis probatam, et populi frequentiae, qua ciuitatum omnium felicitas continetur, maxime aduersariam, proximis tandem hisce annis abrogari placuit, simulque a consilio nihilo vtiliore discedere, in quo trecentos amplius annos perseueratum est, de non adsciscendis plebeiis in ordinem
dies indulgeri solet, accepto ab Italicis ciuitatibus more. Hinc magna Poetis clarescendi materies, accensis inter se ad aemulationem, quas dixi, societatibus, ut primum sibi quaeque decus oblectati in scaena, ac theatro populi tulisse dicatur. Nouis porro, nec antea spectatis fabulis gaudent; nunquam tamen Poetarum copia, effusis in eam rem iuuentutis studiis, deficiente. Sed maxime omnium illustris in hoc genere Palmottae industria fuit, maximeque admirabilis, et prope diuina infundendis carminibus felicitas: cum plerumque non amplius spatii sibi ad fabulam componendam sumeret, quam
saecula;
Hunnos potitus fuerit, jam tum Majorum Excellentia Stemmatis TUI Nobilitatem vetustissimam,
scriptum legas utrumque Jus. Quocunque perrexeris, absque onere, aut sumptu amplissimam Bibliothecam deferre potes, ac cum
versatile, ad pacem conficiendam appositum, tam gratum, tam humanum, tam accommodatum,
pacem conficiendam appositum, tam gratum, tam humanum, tam accommodatum,
Apotheosim, si olim vixisses. Etenim intra refertissimos decorum TUORUM thesauros nihil vulgare, nihil occurrit commune; ita TE supra obviam ceterorum sortem
Vice Capitaneo. Subinde illorum manserunt hic 20, subinde quindecim, aliquando nec quinque. Unicam domum refectionis
alumnorum occupabant, aliam illorum vice capitaneus, praeterea
nihil. Vice Capetaneus semper mecum comedit et bibit, militibus
autem quantum ad uictum nunquam aliquid dedi, sed haustum
vini eisdem dare debui. Fateor, non erant mihi multum molesti,
aliquantum in fetore, caeterum nihil, praeter saccos cum stramine,
qui sub dictis militibus fuerunt. Matracz nullum nec linteamen sub
illis fuit tantum pura
affectu; eumque non aliter quam Patrem
amantissimum colerem;
institui pro devotionis meae argumento, uno aut altero ipsius facto ad carmen reducto,
metrice celebrare: meque tamdiu haec vis tenuit, ut citra meam primam intentionem,
(nunquam enim putabam, me aut tantum in hac facultate posse; aut tantum temporis
pangendo carmini superfuturum) totius vitae ipsius seriem ad numeros revocaverim.
Distributo in suas partes Opere, Septem Libris distinctum tibi exhibeo: quorum septimus
Epigrammata
praecelsa animi vis,
rerumque cum virtute gestarum summa gloria, reliquis hominibus excelsiores, et
laudabiliores effecit: quibus vero nominis huius excellentia verius attribuenda erit,
quam his, quos Dei Ecclesia, publicae venerationi, et imitationi proposuit: quod nunquam
faceret, nisi in eis heroicum Christianae et verae virtutis gradum, naturam omnem
excedentibus signis, agnosceret. Constat ergo me in obiecto seu materia antecellere
eos, qui carmine prosequuntur, quos de Caelo revelata sanctitas non
Sed condonandum est, si vehementior impetus
Apollineas moveat lauros, dum ea Christianorum Principum gloriosas exultant ad laureas:
et parcendum, si paullo maior spiritus afflavit Poetam;
quae totum Christianum Orbem pervasit. Nunquam gloriosius sudant Poetae, quam dum
Christiani sudant Victores: quorum Triumphis, antiqua Musarum reditura est gloria, et
prima Vatum domicilia, libertati, et splendori restituta, vos o Poetae eorum aeternos
faciunt debitores: et erudita laborum vestrorum
mihi det primos repetam iam grandior ortus!
nova coepta Thiene.
excedit servus; mihi caetera nullo
potuit, quando pretio pietatis adeptae,
servare decus, virgaque reorum
urbes gaudere quiete
Venetae se maluit urbi
curis
6
diligit, ardet
Stemmatis excessu, postquam patris exuit haeres
quarum lux est illustrior, alis.
furis: male provida spernis
ad sedes, illoque in vertice sistam,
in vertice sistam,
migrent aliò, dominumque relinquant.
relinquant.
nullum non surgere iussit arenâ,
geniti producimur, anceps
tot carbasa ventos
voluantur ab aeuo; (a)
(a) Thespis apud
domos iactetur nuda querelis
sed et nemo euentura recepit.
Satis haec olim metuisse: suismet
admoto vix blandiùs vbere quemquam
mentis constare vigorem.
34. Hist, Nat. cap. 15.
facili ratione retundes,
Volucri delabitur ocyor amne,
amne,
ad lances et iura vocandum,
nunc intacta supersunt.
vitaque, famae
vias: nec facta cruenti
nexu potis est, siue aggere claudi?
aggere claudi?
ardor
est.
tandem aestus, inhiantiaque ora
syderibus: labris exundat Hymettos,
si procul externa haec fomenta removit;
functi laudatum protinus omni
adeo vt subitâ nimiâque cupidine praeceps
tramite cursus;
error,
ais? At cur non potiùs tam dulcia Diuûm
mancipat Orsis.
vulgus
inhiantia pectora turbent?
oculos scenis pereuntibus, vnum,
damnorum ex ijs profluentium grauitatem perpendere, cum fructuum tenuitas iam ex dictis abundè constiterit.
Morbi primò se obijciunt, ab immoderato voluptatum vsu, qui opum copiam plerunque comitatur, manantes.
Sequuntur insidiae, nunquam ijs non timendae, qui magna penes se necis suae praemia habent: adeo ut ne coniunctissimis quidem tuto ausint se credere, quin eos saepe infestissimos omnium experiantur.
Nec eòdem non pertinent luctuosa tot vrbium excidia, quas infelix opulentia luxu
aduersùm se casus opinione suâ roborantis, nusquam manifestiùs elucet, quàm in solicito eorumdem absentium timore. Quid enim tunc externi vim infert? Quidue animum, nisi ipsemet animus, fodit?
Reprehensio eorum stultitiae, qui vano, et inutili futurorum, immo et nunquam fortasse futurorum discriminum metu, omnem sibi praesentium Bonorum laetitiam, atque fructum corrumpunt, perpetuisque seipsos, ac penè tartareis cruciatibus torquent.
Et sequuntur vsque ad 26. Quos ideo cruciatus in fabulosâ Mycenaei Andremonis imagine
occurrant.
Atqui nihil hisce terroribus stultius, et rationi oppositum magis: primò, quia nullum afferunt euitandis Malis praesidium: quin ea potiùs anticipant, atque longiùs producunt.
Deinde, quia plurima nobis obijciunt ficta, et nunquam euentura infortunia, non alium propterea relaturis improuidae formidinis fructum, nisi, vt inanium solicitâ expectatione Malorum verè tristes, ac miseri simus.
Postremò, quia plus saepe cruciatùs ex Mali prouisi metu, quàm ex ipso Malo praesente
et gloriam obesse.
Solatia Alijs, qui indignè ferunt se ampliori ex Fortunâ ad inopiam delapsos.
Iniustum esse illorum dolorem probatur. Cur enim lugendum sit, diuitias post vsum amittere, quas lugendum non esset, nunquam accepisse? Cum è contrario praeteritus Bonorum vsus, illorum priuationem, vtcunque dolenda esset, suae iucunditatis memoriâ solari, et rependere potiùs debeat, quàm acerbiorem efficere. Qua occasione ostenditur, Sapientis esse, non ex praesentibus solùm, sed ex praeteritis quoque Bonis
dedecore nos affectos, irascendo, profitemur:
contra verò superiores hosti esse, quandiu illius ausus despicimus.
Ostenditur hac occasione Sapientem nunquam affici iniuriâ.
Debere illum proinde, cum extra iactum iniuriae sit; extra iram quoque esse, ac studium vindictae.
Praeterquamquòd, etiamsi veram accepisset iniuriam; non aliâ eam ratione vlcisci aptiùs posset, quàm illius
spernendo: cui contra, si irascitur, honoris plurimum defert, talem nimirum suâ confessione declarans, vt vel Sapientem afficere contumeliâ possit.
Alia ratio, cur vindictam Sapiens non quaerat: quia iniustè laedens multò est, quàm laesus, miserior, adeoque nunquam inultus, vtpote quem suum scelus externo quouis supplicio grauiùs afficiat.
Denique, quia vltio de hoste sumpta nullum affert vulneribus ab eo inflictis remedium.
Colligitur itaque, non de ijs, qui exteriùs laedere conati nos
non poterant, vincenda in moenia donec
perennet, 220
tantum nobis assertorem astra parabant, 290
Regnum Slavorum, Archidiaconus vero, uti et
Diocleas deinde, etc. proprie vocant Croatorum. Et Bosna quidem (si ob
Imperii Romani divisionem, Croatia dividi debuisset) minus quam Serbia Croatiae adimenda
fuisset: ut quae nunquam, et Serbia aliquando Imperium Orientale cognoscebat; cum et haec
Bulgariae contermina Croatorum gens
/Anno 1019./ Cedreni testimonio sufficiente.
Sed ne ulterius Ioannis Lucii, erga Italum Romanumve in
caditque animus, color aestuat, insita nullum
TRUNCUS IACET.
EPIGRAMMA 44.
hinc lethifer halitus afflat
Erynnis
non ista deis; tamen exue curas,
Balthasar Spalatensis monumenta quaedam Illyricarum rerum reliquisse ferunt Jacobus Lucarus in compendio annalium suae patriae et Maurus Orbinus in
admiratione, nihil scripsit quod non dignum aeterna memoria. Grandior vigiliis, jejuniis, cilicio, orationibus et flagellationibus non sine asperrima paenitentia die noctuque insudavit. Divina officia numquam
Ex nunquam. praetermisit, carnibus non vescebatur; quidquid temporis a sacrarum vacatione rerum supererat, id totum studio et literarum otio impertiebat. Quietioris vitae gratia jam sexagenarius ad insulam Soltam duodecim millia passuum distantem a patria secesserat ibique in monasterio quodam
fortique animo. Timor ipse profectò
meliora Deo fortasse favente.
tamen hostiles poenis gravioribus ausus
genus
fuit, crescente timore, peractum
Teutonis arma tulit, longo crescentia ut aeuo
his dictis delata ornare memento;
Dei tumidis te fluctibus effers,
et omnia circum late
vastantes, exactis bonarum artium studiis, antiquam simul illam loquendi rationem, qua
Sallustii, Caesares, Tullii, Livii, Nepotes, Phaedri usi sunt, in recentem barbaram
commutarunt, semelque in Latio ammissa reparari nunquam potuit, ut Roma
ipsa ex eo tempore Romane nunquam locuta fuerit. Hinc est, quod siquis ex recentioribus
ad veteris eloquii maiestatem, nec ita prope accedat, in litteraria republica locum
habet et primis in ordinibus numeratur. Eo in ordine magna nomina
artium studiis, antiquam simul illam loquendi rationem, qua
Sallustii, Caesares, Tullii, Livii, Nepotes, Phaedri usi sunt, in recentem barbaram
commutarunt, semelque in Latio ammissa reparari nunquam potuit, ut Roma
ipsa ex eo tempore Romane nunquam locuta fuerit. Hinc est, quod siquis ex recentioribus
ad veteris eloquii maiestatem, nec ita prope accedat, in litteraria republica locum
habet et primis in ordinibus numeratur. Eo in ordine magna nomina Lipsios, Muretos,
Manutios, Turnebos, Lambinos,
unum aliud, subsequiturque bonum.
In obitu uxoris
Hinc eximios in omni doctrinarum genere fructus a te percipi norunt omnes, qui sermonibus aliquando tuis interfuerunt. Equidem ipse, cum primum te salutandi venerandique gratia adiissem, ad reliqua animi ornamenta tantum a te philosophiae studium adjunctum esse comperi, quantum, qui te ignorarent, nunquam in tam occupata impeditaque vita esse posse arbitrarentur.
Cum enim philosophari tibi mecum placuisset (quem Philosophum fortasse esse crederes, cum meum de Philosophia tibi librum obtulissem), tam gravibus verbis sententiisque
meritum adjicere aliquid debuit, ut eum potissimum exornare velles. Fuit ille Princeps atque instaurator hujusmodi studiorum, atque
e situ ac squalore in claritatem atque lucem has optimas disciplinas eduxit. Cujus quidem rei laudem nunquam tantopere percipio, quam cum Philosophiae statum, qualis ante illum fuerit, recordor. Quae enim fuit ab iis, qui tum temporis eam professi sunt, ratio adhibita in hac rerum universitate consideranda atque investiganda Natura? An Experientiam, qua maxime res geri potuit, excoluerunt? At
religiosi homines tentare atque scrutari Naturam; proinde experimentis omnino pepercerunt. In scholis potius detenti sunt, ut causas rerum, quas ignorarent, ipsi fingerent, et disputando ac disserendo Naturae opera intelligerent, quae mehercule, nisi manibus contrectentur atque usurpentur oculis, nunquam cognoscuntur. Accedebat ad haec Unius auctoritas, cui omnium animi obsequebantur. Erat hic velut positus Veri quaerendi finis, ut quae mens unius videre non potuisset, ea consequi jam se quisque desperaret. Proinde quid mirum, si effectum est his artibus, ut nihil tandiu procederent in
Nam cum in tanta luce res obscuriores collocaveris, severioribus tantam elegantiam conciliaveris; ea, quae tantummodo mentibus eorum, qui gravioribus studiis detineri solent, hactenus erant reservata, transtulisti etiam ad minus eruditorum cognitionem. Atque hic equidem non fateri non possum me nunquam arbitratum esse res tam impeditas tamque difficiles tam aperte ac dilucide dici potuisse. Quae enim in soluta oratione, atque ubi verborum quae rebus accommodata sint in promtu est copia, non satis commode ac vix clare dicuntur, eadem et carminibus et breviter atque ita perspicue sunt a te
commotus: eandem
a gentibus ipsas
necesse est
pereunti facta Puellae
et diae radiis effulgere lucis.
magno ruituras culmine Vires.
arcu stridente sagitta
rutilare videntur.
Porro scire licet, quod sidera fixa vocamus
volvi cernuntur in orbem
umbras,
herbis
ergo
radii lux exit ab undis,
mutua lucis
locis namque ipsa necesse est
vitam non posse, nec ulla
videamur in ipsis
de cumulo desit pereatque, labore
mecum.
quae sit natura Bonique,
pacto; sit quamlibet ille
Turpis pendere, sed ipsa legiferaї
ut cernere verum
rebus
armis
aequa, necesse est,
senectam.
debet
deinde superbe
exhibuit animum, adimplens illud: diligite inimicos vestros et benefacite his, qui oderunt vos. Ipsum primum omnium fecit archidiaconum Chasmensem, prima sui promotione ipsi domus portae superiori vicinas ad dextram manum contulit, postea Kemlekatum et Goricensatum dedit. Beneficiis tamen nunquam placare hominem potuit. Ut autem eundem reduceret, aversum tantisper ab eo animum simulabat post violentias a Pepelko factas; sed cum nec his proficeret, rursus Dubicensem ac postremo cathedralem archidiaconum ipsum creavit. Erat Pepelko musicus, cantor egregius plane, lingvarum diversarum
ediceret? Haereticos ad regni partes nullatenus admisit, et cum quidam comitum officio et gratia regia potens haereticum provisorem constituisset, adeo se opposuit, ut illum revocare et provisoratu carere fecerit. Immo si qui, ut dicebatur, ad generalatum Carolostadiensem haeretici subintrarunt, nunquam se prodere ausi sunt, neque prodiderunt. Pro schismaticorum autem reductione totus fuerat, hinc episcopatum schismaticum sive in generalatu Varasdinensi sive Carolostadiensi nunquam passus est, contra tot tantaque mandata regia; sed Svidnicensem episcopum, tanquam unitum, ingentibus et
et provisoratu carere fecerit. Immo si qui, ut dicebatur, ad generalatum Carolostadiensem haeretici subintrarunt, nunquam se prodere ausi sunt, neque prodiderunt. Pro schismaticorum autem reductione totus fuerat, hinc episcopatum schismaticum sive in generalatu Varasdinensi sive Carolostadiensi nunquam passus est, contra tot tantaque mandata regia; sed Svidnicensem episcopum, tanquam unitum, ingentibus et incredibilibus sumptibus semper fovit, tutatus est. Et cum schismatici monasterium Marcense 1737. die 29. Junii magna tyrannide incinerassent, spoliassent, monachos ibidem Basilitas
et ecclesias exmittendo. Addo, his omnibus majorem
illius zelum fuisse. Commendanti enim mihi presbytherum Joannem Jozipovich pro parochia in Miholcz, primo sciscitabatur, num zelozus foret, tum addidit: Audio, ecclesiam illam in misero statu esse, et heu demortuus parochus nunquam me admonuit, hoc mihi summo dolori est .
Ad Sclavoniam quot apparatus sacros, uti: casulas, albas, calices, missalia miserit, uni credo Deo notum; profecto annis singulis duo et amplius milia pro solo hoc Sclavonico apparatu insumebat.
Sed non solum in templis munificus
Condemnatos scandali alicujus clericos pro delicti exigentia carceribus etiam publicis maceratione, exilio mulctabat, prolataque sententia, quam diutissime suspendebat, fuit inexorabilis et firmus nec ullius precibus vel respectu a statuta recedebat, ut in tot causis visum est. Praecipitantiam nunquam habuit, sed in rebus cunctis et minimis gravis, circumspectus, prudens semper fuit observatus.
Honoris cleri et capituli fuit studiosissimus. Ut ipse gravis fuerat et temperans, ad exemplum pastoris ebrietates et intemperantiae sublatae sunt et gravitas inducta. Ad exemplum illius
occasione congressuum Zagrabiae. Feriis autem bacchanalisticis, quod personas nobiles habere potuit, plerumque adhibebat, datis etiam choreis ac musica, non alio fine, quam ut hac ratione malis et licentiae hominum prospiceret, et cum omnibus a prandiis visitare apud Jesuitas sanctissimum solebat. Nunquam coenatus est, licet in gratiam hospitum coenas parasset. Sabbatinis autem diebus vesperi modico pane usus est, quam abstinentiae consvetudinem semper servavit. Valetudine erat firma, neque ullo, ut ajunt, chronico morbo laborans. Statura mediocri, vultu hilari ad gravitatem et majestatem
honeste vivere possit.
Ultimis ante vitae finem annis apud augustam aulam egit fortissime, ut libera ei testandi facultas concederetur, immo et pro suis successoribus omnibus Leopoldi et Ferdinandi confirmarentur privilegia, ne fiscus ad bona episcopalia subintraret, uti hactenus nunquam in hoc episcopatu successit. Rem hanc medio aulae cancellarii Leopoldi comitis Nadasdi fortissime egit et regina ob ipsius praeclara merita ad concedendam hanc illi gratiam erat paratissima. Sed opponente se camera, ne istud gratis in praejudicium successorum suorum faceret, immo scrupulum
Andream Gerlechich, ipso mortuo neminem.
Secretarios duos tenuit: in germanicis Augustum Fridericum Föllner; in aliis primo quendam Tomassich, quo mortuo successit Josephus Jagussich, post hunc dominus Fabriczi, dein Josephus Raffay, ac tandem Georgius Petkovich. Quibus tamen res archivii nunquam credere voluit.
Vicarium temporaneum, simul et comitem curialem, dominum Sigismundum Skerlecz, post hunc superius dictos. Provisores in bonis, dein stabuli magistrum aliosque plurimos, ut aulam omnino magnam intertenuerit.
Atque haec de Braniughio, quamvis non omnia, non
alicujus.)
poenis, praemiis rem postquam fecisset, summis Croatiae votis et jubilo, quod sub eodem principe schismaticorum res, fortunae, religio, promotae in altum fuissent, quin et in iisdem generalatibus, contra leges et privilegia patriae, inducti promotique haeretici, regni nobilitas et cives patriae nunquam accomodati in suis quoque tenutis, juribus, privilegiis violentias graves passi, horum generalatuum praefecturam sponte sua ipse cessit resignavitque.
Causae resignationis divinatae variae.
penes illos permanere posse, contendebant
qui id nunquam aequo tollerabit animo.
ac subjiciens apud posteros excusationem a censura habeat, quod gratis suos homines immolasset, congruum fore, ut ex horum contributione in clerum redundet aliquid. Dein quod hactenus ex clero unus aut | duo prouti ferebant tempora, militem et commendantem egerit, nunquam secuta est disunio neque animorum discordia, quo ergo fundamento timeri nunc debeat? Ad 2. Templorum curam omnino sacerdotibus esse, arma vetita, sed dum conjungi possunt caetera, quid impedit profecto in defensam patriae, religionis, sui ipsius, et clero arma sumere, neque negatum
regni columnae credebant, officiisque politicis nunc primum per se ponendum lumen et honorem jactabant. Profecto Adamus Naisich, cum ad me eatenus informandum venisset, tanquam existenti ad latus episcopi, anterioraque jactasset cum exaggeratione elevandae politicorum potentiae, egove istud nunquam eventurum reposuissem, me ut minus intelligentem damnabat et arcana non penetrantem. Hoc omnino futurum ad invidiam universarum aliarum rerumpublicarum totiusque Hungariae, nec difficultare Kleffeldium. Fateor hucusque, ex praejudiciis haustis, opinione valebat apud me Naisichius,
acceptum fuisset, denuo 16 [88] opera Marchionis Badensis revindicatum, canonicus Zagrabiensis Nicolaus Skerlecz ut banderii ecclesiae Zagrabiensis capitaneus, primus in eliberata Dubicza commendans et capitaneus fuit, a quo tempore penes ecclesiam continuo mansit, licet regiam confirmationem nunquam obtinuissent, quamvis 1718. banalem, comitis nempe Joannis Palffy. Dum Transvunanae partes per Marsiglium Turcis datae fuissent, capitulo una cum episcopo Cisvunanae relictae erant, ubi insimul ligneum |
quoddam praesidium
quae viri scripta apud canonicum Magdich hodie manerent, ut ab eodem exhibeantur censuit. Caeterum ad Labacensis episcopi litteras nihil adhuc responsum. Interim cum Metlicensis provinciae commandam ordo Teutonicus possideat, ego saltem inde proficisci opinor, quod res haec et lis antiquissima nunquam terminata | sit, nec terminanda speretur, quousque idem ordo commandam habuerit, ut bene res perpendenti patebit. Atque licet magnum hodie contra antecessores nostros canonicos murmur, quod olim Metlicam comparaverint, ut ipsa bonum et dominium est. ego tamen
quae replicare fors necessum erit, factum ut idem dominus vicecomes | Spissich pro ablegato deputaretur, ita tamen, ut post Raffay, qui vicecomes substitutus comitatus Zagrabiensis esset, suum habere debebit locum. Si tamen locus ei adhuc concedetur, tanquam nunquam hactenus practicato ablegato tercio, nomine regni, ad statuum tabulam. Cui praecedentiae contradixit dominus Spissich.
(Praetensio Raffaii.) Occasione autem congregationis hujus suprascriptus dominus Raffay praecedentiam ante ordinarium
foeminis dedit. Hrasztovicensem errexit conventum aliaque plurima. Mirum, quod monachis singulis ad genium satisfacere sciverit. Hinc in mutatione sua qui transferi petiit, quemvis transtulit. Hoc discretionis et prudentiae fuit. |
At lector, ut illi vocant, nunquam, quin ex visu et facie simplex apparebat, sed religiosus optimus. Huic in definitorio suffectus est, pro vicario ut vocant, pater Cherubinus Fabsich, lector jubilatus et exprovincialis, homo revera insignis. Atque pro Fabsichio custos designatus pater Antonius Gorner, vir aeque emeritus, et
omnes exprovinciales. In horum defectu vel impedimento substituti pater Franciscus Kunich rector Tyrnaviensis et pater Ludovicus Debiel rector Lincensis.
(Electio ablegatorum ad diaetam ex parte capituli.) In capitulo Zagrabiensi (quod hactenus nunquam vel auditum) communis erat ambitio exmissionis ad diaetam. Pars zelantior ambiebat exmittendos dominum Wolffgangum Kukuljevich cum Adamo Patachich. Episcopus vero dominum Kukuljevich cum Balthasare Kercselich. Sed putantibus, quod episcopatus obtinebunt exmittendi, dominus praepositus hac
Kukuljevich, tanquam in juridicis magis versatus, utpole tabulae judiciariae assessor. Istud ut aegerrime tulit praepositus, ita falsissime putat, hanc Chegetekii exmissionem me navigante factam fuisse. Accessit ad haec novi consistorii voto omnino meo erectio, quod idem praepositus ferre nunquam potuit, censens errorum quasi suorum fuisse suppletivum. |
Sciendum 5. Sub Klobusiczkio totius ferre status regulationem intercessisse, praecipue militaris, uti ex superioribus patet. Et cum ille quandoque locutus fuisset pro regiorum mandatorum
Interrogatus duntaxat, cujus contradicerem nomine, reposui: meo privativo, qua canonicus Zagrabiensis vocemque habens in capitulo. Tum subjunxi: ne putent me ideo contradixisse, quod ab electo non sim nominatus, scripto si volunt resignare paratus sum, quod nunquam archidiaconus esse velim. Sed Deo notum est, quod hanc contradictionem faciam qua fidelis, ne regalia in regno Croatiae inducantur et quidem per clerum ipsum, sique volunt, martyres Anglicanos imitari paratus sum. Dominus canonicus Putz lectorem supplens contra perpetuam
consiliis, videbatur aliquibus, mecum lite procedendum, tanquam qui in tale discrimen posui capitulum, hinc denuo ad postae officium pro recognitione staffetarum exmissum, submittente ad me postae magistro, quid facere debeat. Cui reposui: illum vi officii testimonium dare nequire, me autem ipsum nunquam negaturum, quin cuivis poscenti scripto daturum, binas quod staffetas exmiserim, pluresque missurum, si indiguero, cum publico officio mihi fungi liceat. Hinc et die altero palam de hoc fui lamentatus. Aliis autem videbatur tutissimum, si me ad resignationem disponere possent. Quae et
etiam episcopo significantes. |
Confitendum hic sciendumque venit, canonicum Reess tam atro apud electum fuisse calculo, uti et me qui scribo, et ex infinitis, quae ex reducibus ab episcopo intellexit, infirmatus plane fuerat superiorique tragoediae nunquam praesens. Duo viro huic spem gratiae apud episcopum pollicebantur, secretarius videlicet Paxi, episcopi directorium, quem sibi amicum esse solvit, et officium praefecturae summarum piarum, quo indigo episcopo scivit se succurrere posse. Quod et praestitit sub 20. mensis hujus Decembris. Qua
de proximo archidiaconatu, dummodo me ad resignandum disponat. Qui et facile disposuit, tum quod eundem non curarem, tum ut toti regno notum reddam, me contradictionem non fecisse causa archidiaconatus sed causa regaliae, tum ut a memetipso alienus non videar, cum in capitulo dixerim, me nunquam archidiaconatum curare, quod et opere volui demonstrare. Hinc ad primam Reessii propositionem haec ipsa repetens, me ad resignationem paratum esse aperui. Qui et universa superius recensita mihi revelavit, scripta quoque sua communicando, et promissum sibi proxime eatenus archidiaconatum,
juncti sangvine ad hoc impellebantur, ut fusissima scribere oporteret, lamentari de multis, sed domine Deus dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Unum tamen ex amicis laudare audeo, qui potius gratia carere episcopi se velle respondit eidem, quam ex respectu me nunquam auditum odisse. Praeberet prius ut susurrantibus ita mihi aures, poscebat, at tacentem secutus.
(Nunc ad residua anni hujus narranda. Canonicus Putz assessor tabulae banalis.) Occasione suprascriptarum a
posse. Hinc postquam per subsequos plures annos semet antedicti vidua et Rauch irremissibilibus odiis mutuis et violentiis afflixissent, dato mihi per tabulam pro videndo, extrahendo refferendoque processu, cum observassem adinvenissemque, procuratorum sive incuria sive malitia pro statutis juris nunquam fuisse declaratos Rauchii 300 ferme homines, neque eos in lite stare, utrique partium amicam svasi conventionem. |
Et post fatigia tanta atque verba demum ad arbitrativum judicium consenserunt, videlicet dominum
excessuum non modica, nam modo hae modo illae ad militares recurrebant ac ipsorum quasi mancipia efficiebantur. Ut ab olim jam actum de uniendis his civitatibus fuerit, plurimosque articulos diaetales, lector, in corpore juris offendes, ut hae civitates uniantur. At effectuatum ad hunc usque annum nunquam est, potissimum quod domestici impedirent, essentque ex regno ipso, qui modo his modo illis occulte favebant, suisque informationibus effectum impediebant. Anno 1749., ut superius dictum, constituta desuper fuit commissio, quae Zagrabiae in arce episcopali utriusque partis rationes audivit,
parte regalia. Carpitur quoque eodem tabula banalis, nominatim assessores Naisich, Putz et ex parte magnatum uterque. Aegerrime tulit hoc Busanius, attamen dissimulavit, suspicans semper, vicebani notitia pasquillum prodiisse. Quidquid sit, Viennae res tota innotuit, quamvis Busanius Viennam nunquam submisisset. Dicebaturque in eodem, quod latine edendum Debrecini noverit Busanius. Quis tamen author fuerit, ignoratur. Noverit autem lector, Busanium inter se vicebanum Rauch capitales versari inimicitias, primum causa Czinderii, ubi authore Busanio in violatione sedis convictus fuerat
|
2. Quod idem Settwicz occasione commissionis Kheillianae in anno 1751. ad tumultuantes compescendos quaepiam contra Kleffeldium testatus fuisset, illo in Batthyanium, tunc colonellum Glinanum, culpam referre satagente tanquam in juvenem arma ante nunquam tractantem. Istud autem observare vel minime licuit, omnem amicitiam Kleffeld inter et Settwicz a commissionis tempore dissolutam fuisset. 3. Quod Kleffeld palam loqueretur, Batthyanium regiminis incapacem esse. 4. Quod Settwiczium protegeret locumtenens novus et plus se illi fideret quam
Mulih e societate Jesu, in summo apud omnes Croatas, Sclavones, Dalmatas et Hungaros sanctitatis conceptu, e terrestri hac terra ad coelos nocte diem hanc praecedente translatus est. Fuit patria Turopoliensis, societatem Jesu Zagrabiae ingressus, pietatis, quae posuit in tyrocinio fundamenta, nunquam dimisit. Postquam in eadem societate studia absolvisset, totum se apostolicae vitae dedit, annisque integris 24 eodem et constanti semper spiritu et ferventissimo zelo animarum saluti per missiones, ut vocant, Szegedianas dedit navavitque operam, fructu plane centesimo et ipsi Deo cognito.
nitorem per rurales parochias procuravit, fructum denique maximum ubique attulit, ut vere virum Dei et apostolum eum fuisse indubium sit. Fuit autem mitis et humilis corde ac ore, gravis nemini vel molestus. Corpore mediocri et sangvineo, carnosus mediocriter, infirmus tot inter labores et fatigia nunquam, pectore semper forti, non sine singulari Dei gratia et admiratione omnium, qui labores eius et fatigia, parcitatem quoque victus combinabat. Tandem 1753. ex Jaurinensi dioecesi, ubi prope Sopronium aestatem transegisset, Zagrabiam sub hyemem rediit et 31. Decembris in templo divae
(Zagrabiae variae novitates libertatum.) Hac quoque hyeme mundanae libertatis majus ac unquam Zagrabiae exercitium et voluptatis, ut dicam, triumphus. Equidem licet anno adhuc 1749. defuncta comitissa ab Erdoedy saltus publicos Zagrabiae antea nunquam auditos aut visos, et quid baal sit, ignorantes, induxisset comoediam Germanicam quandam agere, ipsa cum primariis quibusdam non dedignata res tamen a civibus et nobilibus detestabatur. Utpote quibus antea larva, maschera etc. res diabolica videbatur, neque placere poterat.
in me confidentiam habuisset, et ipsa similiter pro consilio recurrisset, ego, visis consideratisque rebus, audita etiam arcanius utraque, rem totam cum iisdem domi meae composui, scripsique et compilavi ipse contractum, processui insertum. Vidi equidem, poenam actus majoris potentiae Blaskoczium nunquam obtenturum, quia ex priori contractu, coram tabula banali inito, jus Petro competebat reluendi Popovecz. 2. Quia vidua apertis intravit portis, nec intrando vim ullam intulit. Quod autem praemissos ejecerit, id absolute potuit, et sine dolo ac malitia fecit, consequenter poenam actus
cum militari exercitio et regiminis instar, episcopus quoque, ne superetur a Draskovichio, totidem sibi imponendos voluit et obtinuit, granaterios suis sumptibus vestiendos spondens. Capitulum quoque, cui 10 equites fuerunt ordinati, contradixit, et se coram regina non velle apparere sordidos, nunquam antea audito exemplo sese a vexillo scidit episcopi et, 100 equites per se statuendos sibi imponi adursit et obtinuit. Praepositus major similiter pedites 140 assumpsit. Omnes sub vexillis propriis. Haec admirationem causabant omnibus et commiserationem patronis ecclesiae. Alia autem
ultra 50 milia hospitum prodiere et pro omnibus his vix 200 terrarum jugera. Praeterea exmissae vineae aliaque, uti superius insinuatum. |
2. Sub praesidio comitis Ludovici Patachich absolutam ita fuisse dicationem pro lubitu et favore Joannis Busan, ut nunquam revelare voluerint systema dicationis, minus fumi, sed prouti videbatur Busanio, sic scripti fumi. Ex quo summa improportio, universales quaerellae. Equidem partes Zagorianae et plurimorum nobilium, praecipue Busanio affinium, alleviatae partes et bona, partes e contra Transsavanae et
hac repraesentatione Kleffeldii uti omnino gravi processit 1. ejusdem odium, 2. ut pro confirmatione Kleffeldianae repraesentationis facta illa per officiales conscriptio Viennam submitti 1753. debuerit et submissa sit medio Joannis Busan et Georgii Jellachich, fumationis sistemate nunquam relevato. Ex quo uti Kleffeldiana repraesentatio fuit confirmata, ita gravius mandatum, ut novas conscriptionis ideas regnum pro approbatione submitteret. Et ne culpari iterum valeat, quod dolose cum principe ageret, quidquid facultatum occurrit, id fundo contributionali substratum est eum
Vehementer se mirari, quod sub nomine hospitum uxorati omnes considerentur, cum tamen alia sit ratio coloni, libertini, praedialis, decimalistae, arendatoris, censualistae, inquilini, subinquilini. Et cum occasione dicationis debeat haberi talium reflexio, si per conscriptionem non distingvantur, nunquam aequam contribuentium proportionem eruendam.
nunquam aequam contribuentium proportionem eruendam.
accepit, ita in me quaequae evomuit, statimque domino vicebano Joanni Rauch, protonotario Adamo Naisich, et Joanni Busan, suo avunculo, scripsit. Et si hoc opus steterit, caput apposuit, et conscriptores, praecipue dominum Kercselich et Petkovich immo et praesidem, comitem Patachich, diurnum nunquam habituros promisit, quod tantam confusionem eidem causaverint. Ira fecit eum multa fari et arcaniora prodere, quod ipse quartus sit, penes quos regnum staret, sitque missus pro gubernatore et regula omnium, et scire me debere ac ipsi comiti Patachich, si volo, dicere, in manu ipsius et
sine praemissorum quatvor assensu tanquam regnum constituentium quidpiam disponere, aliaque omnia. Quibus auditis et visis, locumtenens volebat terniones penes se relinquendos, ut per suos describantur. At duo in contrarium objecta a Patachich 1. quod sine directione cujuspiam conscriptorum opus nunquam purizabitur, 2. quod mandatum fuisset regium, terniones absoluto comitatu sigillandos venire neque ulli exhibendos nisi absoluto opere. Quare fieri non posse, ut comiti locumtenenti relinquantur. Igitur ut voluntati regiae satisfiat, possessiones Ludbreg, Raszinja, Kys Attak, Popov Dol ad
Christophori Orsich deputatio constituta, quae conscriptionis opus examinet. Conventum in Orsichiana domo. Ac licet secundum instructionis datae puncta examinare commissionem oportuisset et conscriptores audire, praecipue postquam approbatum a regia Majestate viderunt opus, ad haec nihilominus nunquam condescensum, sed in clamoribus et disputationibus vocum terminorumque res posita tota erat, uti emporii etc. Et si quidpiam respondebatur, maledictiones a protonotario et imprecationes objiciebantur et reponebantur. Tandem Raffajo cum officialibus Erdoedianis opus examini
Jursichii scripta illa, dein quae aliorum sibi extradata erant, mere lamentatoria, per Jursichium |
aut Bisztriczajum submissurum vesperi, quia prae manibus partim Bohemi consiliarii partim Jursichii essent. Fidem ei spondere debui, et spopondi, me illos talesque nunquam revelaturum. Submisit ille scripta illa per Jazvicz, Bisztriczaji amanuensem, obsignata sigillo, scribente Bisztriczajo: parcerem, quia ob labores neuter venire posset.
(Systematis elaboratio. Duae regiminis formae propositae. 1ma. Gubernii.)
usum, immo quosdam pagos cum iisdem servire etiam; praeterea cognationibus et affinitatibus, uti vicinos, conjunctos et ligatos esse. Innegabile tandem est, a vineis, terris |
caeterisque tenutis, quae vicini hi intra generalatum possiderent, cum a talibus nunquam antea quidquam in medium generalatus solvissent, anno 1754. adigi incepisse sub praetextu facilitandae per confiniarios exsolutionis mondurae, jactatumque fuisse, regnicolares hos vicinos subditos et causae silvarum et terris illis ac vineis privandos simpliciter, aut vero et ab his
meae sensus promere, consequenter et sic locutum fuisse, a commissionibus autem praescindere. Tum facta interrogatione, num verum sit, quod parochus sub Bela Kefely populo sic ad accusandos nobiles obligationem promulgaverit, ut, qui non iverint, aeternum damnandi a Deo sint, reposui, id me nunquam audivisse, quemadmodum primo tunc ex ore reginae audiveram. Interrogavit, si tamen parochus hoc dixisset, quid credam, quo spiritu. Subjunxi: poena digno, et cum is in confinio antea capellanus fuerit, immo et in castris cum confiniariis, expediret forsitan, si hac de re
In quantum porro mihi intelligere ex ipso Kleffeld Viennae licuit, tametsi fuissent specialia plurima, haec tamen generaliora erant et majora fraudum praetensarum Scherzzerii olim capita, lmo. Quod ex generalatu Carolostadiensi militum ille numerus in milibus 16 prodire nunquam possit neque exiturus unquam sit, consequenter in hoc aula decepta.
mareschallus accepisset, episcopo iterum easdem communicavit, uti etiam capitulo, mirari se srcibens, talia in clero fieri. Die 16. Julii lectae hae sunt litterae, magnaque erat in capitulo admiratio et scissio, 1. quod capituli nomine tales exaratae fuerint Batthyanio, de quibus tamen capitulo nunquam constitit, immo capitulariter dictum fuisset, ut scriberetur Batthyanio, si suum non vult fratruelem ad praeposituram promotum, ut faveret, aliquem ex capitulo hoc promoveri posse, nullius facta exceptione. Praepositus Chasmensis Nicolaus Petrichevich graviter hac de re locutus fuit,
confestim abivit. Suoque abitu dissoluta est sessio capitularis.
Consilia tunc apud Paxi et Reess continua. Sperabant, resolvendum Putz in praepositum, taliterque finem habitura omnia. Ressius coram me vituperabat beneficium milliesque jurabat, si a regina sibi offerreretur, semet nunquam acceptaturum ob lites, quas habere deberet praepositus, pluraque talia. |
Ego praemissa suis modis tam comiti cancellario quam et mareschallo Batthyan detexi, litteras nempe illas quorundam tantummodo fuisse, scriptumve acceperam, si lectoratu
atque hujus in promotionibus neglectu et nunc in eum pari ac in me passione ac odio. Caeteri autem omnes subscripserunt, quantumvis nec, quid subscribant, sciverint. Paxi enim conceptum attulit, nec, ut relegatur, voluit episcopus, quod extremo Petkovichii summum erat argumentum, videlicet semet nunquam subscripturum, nisi sciat, quid subscribat. Reponebatur eidem, satis esse, quod referri audiat. At ille: si idem, est quod refertur, eccur ergo non legitur, quod subscribi praetenditur? Ad hanc Petkovichii dictionem mussitare et qui subscripserant ceperunt. At Paxius, satis esse, quod
possim, clementissime indulgeat) ab hac me removit opinione.
capitulo proposuit. Malenich, in ea se fide fuisse, asseruit, quod crimina dicentes probas illi sint suppeditaturi, et semet semper recursum habiturum ad capitulum. Gradinszki ad caeterorum risum mirari incepit, quod fiscus probare deberet quidpiam, voluitque, ideo privilegiatum dici, quia probare nunquam deberet, sed alter diluere, et, si non dilueret, pro convicto haberi. Videbatur ejusdem opinionis esset Reess, Paxi contrarium sustinuit, svasitque, ne capitulum ulla ratione hac de re vel scire velit, constitutumque ut, nemo de re hac vel sermonem faciat, et ob lectionem actionis, quam
Venetique totum Forojulium, Carniam, Carinthiam ad se pertinere asserunt et, ut his potiantur laborant. Foedus autem istud inter Romanam curiam et Venetos tam arctum est, ut quamvis ad illudendum potentiis aliis dissensiones persaepe habuerint, hae tamen fuere semper ad speciem, in re autem nunquam semet deseruerunt, ut hujus loci non est deducere. Et in veritate ad servandam Italici nominis et Italiae majestatem salubrius nil cogitari potuit. Sed haec hujus non sunt instituti. Quare
-235-
Diviso intra Carolum et Nicephorum imperio, Carolus sive proprio sive aliorum
censeri, si nempe Bana reus est, qui quia non esset, cessare omnia. Kulmerium autem tot mensium carcere et sex hebdomadarum vinculis suam illam in scribendo praecipitantiam satis luisse, et suae banalis excellentiae prudentia et gratia poena hac cautum esse redditum, quod credatur imposterum nunquam ita semet praecipitaturus. Ad hanc baronessae a |
Sermage epistolam in auditoriali judicio baro quoque Kulmer fassus est, se conditionate intelligere et habere epistolam illam ad Bana scriptam, si videlicet is reus foret. Ac tandem est a vinculis
comitatuum Zagrabensis et Crisiensis candidari debere, quod et secutum est, uti infra dicetur. Copiosis ergo instructionibus et mandatis oneratus tandem rediit.
(Congregatio Zagrabiae longa.) Itaque die sexta Aprilis longa illa et in Sclavonia nunquam visa, audita aut lecta, initium accepit regni congregatio sub praesidio domini comitis locumtenentis, in qua plurima occurrerunt promulgataque sunt mandata regia. Praecipua fuere:
subditos accurata dominiorum bonorumque singulorum ac omnium haberent protocolla, ut nulli abusui locus esse possit. Hic tamen rem hanc dificilem reddi:
nescirem cujus consilio, comes ab Auersperg medio fiscalis Blasekovich submissis, quibus innitebatur, actis suis, sinceram hoc in negotio opinionem a me expetiit. cui etiam eandem, in quaestiones aliquot redactam, submisi. Hanc cum legisset, fiscalis comitis, quin et ipse Jursich, fassi sunt: nunquam se negotium hoc ita accepisse, prout in quaestionibus illis contineretur. Dixi autem comiti in opinione illa mea, visis beneque deductis vel ejus documentis, pro oppido stare justitiae praesumptionem, nil obstantibus obnubilativis praetextibus, neque ad medendum causae suae prospicere posse
rumore publico eatenus contra Lukauszkium, sed et cujusdam ideo incarcerati Sunecz exstante depositione aliorumque de auditu testium fassionibus coram vicecomite Georgio Petkovich depositis, hoc attamen contra Ladislaum Lukauszki nec objecit nec ursit; ac vicissim Lukauszkius contra Busanium haec nunquam exaggeravit, cum nihilominus paribus, uti et Lukauszki, subjectus fuisset crisibus. Hinc a perspicatioribus creditum, Busanium persvasisse Raffajo, ut praescinderet, dominumque Raffay ex respectu avunculi rem neglexisse; Lukauszkium |
e converso apud
amittere debere pro eo tantum, ut Anglus rex eorundem dicatur, non obligari. Regis esse, tueri subditos, quibus se non crederet, at pro defensione facultates eorum exsugeret; subditorum, contribuere et arma contra proprium regem non arripere. Ipsi armis aliunde carentes contra suum regem arma nunquam arripient, spectatores tantummodo esse volunt, an defendentur ab iis, quibus defensionis titulo tanta hactenus contribuerunt.
(Binck generalis Anglicus.) Navium Anglicarum commendans generalis Binck post amissam classem tantamque
ut nempe ista terrestribus copiis juvet Galliam, sicuti hactenus servivit Angliae ad ejus felicitatem et eam gloriam, quod Austriacis viribus aequilibrium Europae penes Angliam steterit. Sane quisquis accuratius haec perpenderit, in praesenti rerum catholicarum circumstantia catholici principes nunquam sibi consuluere melius atque hac ratione istoque instituto ac systemate. Si enim Gallia et Hispania res suas navales promoveant et his intendant, facile Mediterranei maris et occidentalium Indiarum reddentur dominae. Si Austria cum Polonis et Moscovia terrestri expeditioni se dedant, si rus
sese intueatur
Austria, quae subditorum suorum exculto ingenio, reparatis hactenus neglectis positoque prudenti rebus suis modo, in tanta rerum abundantia eo pertingere poterit, ut penes ipsam |
Europae stet aequilibrium, legesque nunquam accipiat, sed assignet. Quod ei ut meo principi precor et voveo. A pluribus supersedeo, cum talia ad me non pertineant, neque ad tractanda similia natus videar.
Fuit de belli hujus causa ea quorundam opinio, quod imperator filium suum Josephum in Romanorum regem electum cupiverit.
ut haec dignitas penes se maneat, nisi quamdiu aulae visum fuerit, hic autem istud exmittatur. Porro clausula haec juramenti a temporibus Rudolphi II., quando is Carolo Stiriae has partes subjecerat et Ungnad banum resolverat, observari putatur. Qua etiam se obstringit, quod generalatus nunquam sit praetensurus.
Regni capitaneatus bano collatus. Alteram quoque singulare erat, quod ante ejus introductionem regni capitaneatus ei collatus sit. Antea enim introductionis tempore solebat hoc banis a statibus offerri, in hoc autem
Judaeos legalius cum Christo egisse.
fuit crimen furti, ob non datas collegii Viennensis, cujus rector 1748. et 1749. fueram, rationes. Quod nihilominus falsum est, nam, Viennae adhuc exsistens, pro anno 1748. capitulo misi, hasque canonici Gaal et Petrichevich examinarunt; rediens et 1749. dedi. Quas examinandi tempus accipere nunquam voluerunt. Quia tamen et de hoc me acensassent atque inactionassent, mendacia quaerenda erant. Ergo anno hoc 1756., nescio qua fraude, canonicus Malenich atque die 2. Septembris induxit canonicum Nicolaum Terihay, quod is capituli nomine subscripserit schediasma quoddam, quasi definitivam
ac Delinich metuentes, quod a me examinarentur et universa detegerent, eis metu meae crudelitatis persvaserunt, ne Viennam ascenderent. Remansêre itaque Zagrabiae. Postquam vero anno 1749. me in canonicum suum a latere episcopus Zagrabiensis Klobusiczky nominasset, Delinich metuens, canonicatu nunquam se consolandum, praefatos adolescentes iterum persequi incepit, ut Andreas Jellachich saecularem praelegerit vitam, alter vero, Emericus videlicet Radichevich, infirmare inceperit et 1750. mortuus sit. Jellachich, clerica deposita, loqui coepit et Ressii ac Delinichii maleversationes
procedens nihilominus ex scripto illo, quod fol. 269. et sequentibus descripsi. Hoc cum nulla ratione probare valuissent et ego ursissem Althamium, ut scriptum illud submittat, publico ut constet, num famosus
libellus sit, obtinuit mandatum episcopus aliquod, mihi ignotum, quia nunquam communicatum. Actor autem episcopi exhibuit ad processum mandatum, quo jubet ille, actorem probare nil debere, et quidquid a me fuerit allegatum in materia hujus criminis, ut cruciligatur. Quod etiam factum est, nam tametsi diffusius allegassem ac in fine eam adursissem
et Malenich plura, cum describerentur, correxit. Disputatum postea de appellatione extra vel intra dominium est. Et haec una in mei favorem sub toto hoc processu fuit lata sententia, quod videlicet intra dominium appellationem mihi admiserint. Acta nihilominus processualia extradare mihi nunquam voluerunt, neque extradata sunt, sed episcopus ea describere curans per canonicum Bisztriczey submisit ad metropolitanum. An sincere descripseriut, noverit Deus, vel iis usi sunt
fraudibus, prouti et in processu Fabianich et parochi Turina. Hoc autem certum est, quod
magistratualium, qui ordine vigilias ei et ordinantias dabant, lectisternia item, omnibus utebatur ipse, tum et ob differentias, quas civitates illae cum generalatu haberent. Ipse autem, uti et alii camerae consiliarii, salarium ex camera habuit. Suam exmissionem, minus vero instructionem docere nunquam voluit, dicens, inconveniens esse, ut superior inferiori se legitimet; successive attamen prodiit, Radossichii officium totum in eo situm sicque regulatum esse, ut, quae sibi a camera commissa fuerint agere, exequire valeat, dein, si quos in praemissis camerae subjectis defectus observaret,
quidem sive consvetudinis sive privilegii fons et caput ignoratur. Nos autem, qui praedecessorum nostrorum, quando sapientiam assequi non possumus, certe in exornandis honestandisque iis principibus et regibus, quos sanctae sedi devinctos maxime atque adictos novimus, instituta imitari studemus, nunquam melius haec pontificatus nostri initia auspicari posse existimamus, quam si animum ad dignitatem Majestatis tuae apostolicae atque istius Hungarici regni amplificandam statim convertamus. Id autem recte atque ordine praestabimus, si perhonorificae illi apostolatus appellationi, modo quam
in Christo filia nostra hunc titulum, non |
eum quidem indicem potentiae ac dominatus (quales ad inanem ostentationem ambitio saculi excogitavit), sed propriam christianae modestiae notam et ministerii Jesu Christi, quo tamen Jesu Christi famulatu verissima ac nunquam interitura regni gloria continetur. Habeas hoc sive testimonium sive praemium ardentissimi illius propagandae catholicae religionis studii, quod a majoribus tuis antiquissima laudatissimaque serie deductum semper majoremque in modum augere studuisti. Quod quidem honoris ornamentum trades
autem facilis esse debet, ut privative per monachos agatur, |
quia revocare semper poterit annulareque monachi factum, si sibi non probaretur aut esset religioni contrarium; esseque
hoc magnum arcanum religiosorum saecularibus impenetrabile, qui nunquam probabunt, monachum talem scitu et jussu provincialis egisse. Quo ex autore, dicebat Krajachich, ruit a civibus petita paritas, qui actione privata conveniri possunt, adductisque variis sequellis ac monachorum elusionibus, prouti et praeallegata commemoratorum allegative monachorum morte,
Kovachichium provincialem damnatum ideo, quia debuisset urgere, ut generalis ordinis cum generali capitulo evocaretur; et si hoc procurator Sermagianae attentasset, generalis evocandum Romanum papam ex alto rerum ecclesiasticarum dominio ursisset, quem nihilominus aula Viennensis evocari passa nunquam fuisset, atque sic eludere saeculares et salvare honorem religionis; statutum interim esse, ne religiosi ad executoratus saecularium sese imittant, verum legatis contententur.
Accusatur episcopus Segniensis. Erupit similiter anno hoc in
et casibus, differentiae perpetuae fuere intra episcopum, clerum ceterosque saeculares. Accusationes ad aulam jam ab anno 1747. perpetuae, rixae, odia milleque talia. Et quia episcopus ex respectu partim suae dignitatis ac titulorum, partim ac potissimum elargitorum munerum, signanter Kollerio, nunquam reprehenderetur et victor evaderet, observata a Segniensibus praefati episcopi cum antedicta Domazetovich familiaritate, testatisque erga illam quibusdam distinctionibus in ecelesia plane, ut huic uni sanctissimam communionem ipse praeberet, alias cujusvis conditionis matronas per
me cum domino assessore Skerlecz Nicolao apud Transylvaniae consiliarium Bandi cum altero ejusdem cancellariae consiliario Somlay constitui, ac in sermonibus, cum de Kussevichii tam diuturna Viennae mora indagarent, rem illis supradescriptam
retulimus. At illi: Abeat, inquiunt, haec nunquam est effectuaturus, neque dehinc se eludi patiatur. Sunt, narrant, Viennae Bohoemorum plurimi ad clavum sedentes reipublicae primique aulae ministri, ut Kaunitcz, uterque Codeck, Altham etc.; his summi ex bonis eorundem Bohoemicis atque Moravicis reditus pannificiuae sunt
hoc qua regio elevatiore precio pro regiminibus accipi cuncta necessum est. Qua ratione lucratur imperator, ipsi, Judaei, vel arendantes, colonelli ac tot tantique, nec ipsis est, quo precio detur militi, sitne accommodata vestis, sed quid tot tantique lucrentur. Ut hoc cedat privato Kussevichio, nunquam efficiet, sed ducetur ludeturque, ut tandem pertaesus relinquat, oneratus sumptibus. Adidere, Transylvaniam totam, ut status et provincia est, cum oblatione centum mille fl., repraesentatione item sublevandorum in eo contribuentium, ut medium habeant solvendae contributionis suae, egisse ad
Confiteri nequeo, quomodo fuerim consternatus consideratione priorum, ac tam diuturni temporis Viennae mora dolorque reflexiones congruas suppresserat. Die altero cogitabam quam plurima; Romae nullum sperabam remedium ob archiepiscopi etiam dignitatem aulaeque considerationem, quam Romana curia nunquam offendet; certare me cum episcopo pecuniis non posse, harumque jam mihi esse defectum, utpote qui et hactenus amicorum gratia et benevolentia vixissem, mutuoque aere litigavissem, quos fallere turpe foret. Sepultum me ergo inveniens, nec amplius sperare quidpiam valens, quid amplecti
oraculum, ob editam confuse Paulinorum historiam, ipsi habent et praedicant. Mirabar in epistola primum, quod semet et religionem suam prostitui voluerit Sabolichii thesibus. Submisi epistolas Martinii (in monachos debacchantis), ac praesidis; ad articulum 73. 1723. provocavi, bullam, quam is nunquam viderat, misi, cogitandumque reliqui, quam injuriam papae, universitatibus orbis, litteratis, mihi, non Sabolich at ipse approbans inflixisset. Tum descendi, quid sit philosophandi genus ecclecticum, quid de eo senserit Augustinus, Hieronymus, Chrisostomus, descriptisque copiosis horum
actionem injuriarium, rectoribus autem collegii studendum esse, ut sibi crediti alumni et convictores pro sua |
quivis vocatione excolantur; Kukuljevichio laesionem pro corporis detrimento accipiente, et abinde actionem injuriarum desumente, protestari incepit, nunquam se dixisse, quod a Skerlecz fuisset percussus vel caesus baculis. Malenich et ego risimus, Popovich autem eloquitur, se in sedriis observavisse, saepe provocationes fieri ad tabularia praejudicia, saepe ex his ferri sententias, consequenter cum ego tabularista sim, ex tabularibus me fuisse
aliud assessoribus commendabat, quam honorem tabulae; visis aliorum opinionibus, si consentire tres assessores vidit, ultro progressus non est; si divisa fuere assessorum vota, plerumque adhaesit assessori illi, erga quem majori fuit affectu, persaepe nec quaestionem intelligens, nunquam autem disputans, ut suae opinioni subscribatur. Prima illi uxor fuit Hranilovich vidua, qua privatus, Naisichii opera duxit Theresiam natam Schettar aliter Sumechki, relictam vicecomitis Benger. Cum hac crevit divitiis et facultatibus, Schettariana obtinens et Bengeriana, quae postrema,
cum excellentissimo domino comite Georgio Fekette vicecancellario, cujus Jankovich fratruelem haberet uxorem, Christophorus autem Niczky consiliarius ejusdem Jankovich sororis nomine Catharinae esset maritus, soror autem Niczkii Georgio Fekette vicecancellario uxor esset. Hactenus vicebanus, nunquam perhibentibus actis publicis ad diaetam fuit ablegatus, primum nunc in Busanio est exemplum, quod evenit ideo, quia homo iste, nescio qua persvasione, apud ruri habitantes nobiles ea polleret autoritate talique praejudicio, ut quamvis in omnibus, a se vel per se actis ex delegatione
Zagrabiensem.) Quod Sclavoniam nostram attinet, exigua obtenta sunt diplomatis anno 1750. elargiti, cupiebant diaetalem confirmationem, neque tamen vel propositum. In anno 1751. facillimum fuisset negotium, at tum a regni protonotario fuit declaratum, diploma illud regium a statibus nunquam fuisse promulgatum. Cupiebant etiam, ut ex banali tabula directe ad septemviralem provocaretur, sed neque istud effectum. De consiliariatu in cancellaria Hungarica Viennae conditus est sine effectu articulus. Sub hac diaeta initium accepit lis intra comitatum Zagrabiensem et clerum intuitu
Kanotay, item Krajachich, Blasekovich etc., et quia Petrovich apud banum valere observabatur, in partibus Varasdinensibus mansit continuo. Me ipsum medio Petkovichii ab amicitia viri dignissimi removere, et nescio quae rescire volebant; verum postquam ego perstitissem, me nunquam observavisse malum protonotarii animum, neque nos conferre de aliis ac rebus eruditis et historiam veterem illustrantibus, de iis vero, quae ad officium cujuscumque spectarent neutiquam, tandem relictus sum. Probatio unica remansit, an videlicet pro capituli praetensionibus ego disserere
semet audivisse, retulit: insulas has a Frangepaniis olim fuisse Venetis venditas; Jesuitarum collegii Zagrabiensis rector Petrus Pertholt etiam de auditu, quod quidam Frangepaniorum uxorem Venetam habuerit, cui praefatae insulae a marito fuissent inscriptae, hinc cum illi aes illa exsoluta nunquam fuerit, haec a morte mariti Venetias transiens, Venetis illas legaverit. Status videntes, praemissa infirma esse, responderunt: solidas desiderari notitias abalienationis, erui autem ex diversis litteris, insulas illas olim Frangepaniorum fuisse. Posoniensis camera committit post haec
et consiliarius cancellariae aulicae hungaricae Viennae.
Zagrabiae hoc eodem anno ab episcopo theophoriae dicta proeessio est immutata. Ab olim et juxta rituale Zagrabiense mane hora 5. matutinum fuit sacrum, post quod processio. Episcopus esto in hac theophoriae processione visus nunquam sit, sublato matutino sacro et concione, processionem incoandam media sexta voluit, ad quod tempus nec vicini parochi, nec populus comparere potest, tum absoluta processione solenne sacrum incoari, quod anno isto aeque incoatum.
(Primatis
qua negavit approbationem fateri tum ad episcopi nutum adeoque respectum, cum et tempus illud, haud autem anterius et omne. Interim esto prius lamentaretur ob labores vicariales, ob non solutionem pactatam, hanc hic ex vicariatu amotionem tam acerbe fert, ut in annum jam alterum e domo sua nunquam prodierit.
Quarto.
(Provinciales Franciscanorum.) Provinciae
habentes generali suo, sollicitique erant pro responso; demum responderi nil posse obtinentes, ad me quoque fecêre recursum, ipseque prior Lepoglaviensis et vicarius provincialis p. Emericus Szmolko eatenus bis me adiit, multum adversus Patachichium lamentando, quem tamen Paulini nunquam offendissent. Ego usu dempto, quid respondere possent, me ignorare dixi, hoc autem procuratorem quemvis deducere ipsis posse. Offerebant 50 aureos, si Patachichianum opus refutem; reposui, me nec velle, nec posse adversus Chasmenses scribere, praeterea supponi non posse, tot intra monachos
hora effluxerit suae dictionis, itaque orare unice, ut concionis per canonicum Balthasarem Kerchelich in festo s. Martini dictae super textu: vide ne lumen, quod in te est, tenebrae fiant , recordarentur; qua se dicebat ita motum per divinam gratiam, ut a recto speret se nunquam deviaturum, et sermonem illum pepetuo sibi in mente esse et cordi sic impressum, ut existimet, se in morte recordaturum.
(Bisztriczei incarceratur.)
Dicto sermone, consultatur illico in sacristia a
evincet; nam quod falsas viarum ambages pravosque
illos modos insectaris, id ego non esse huius quam defendo politicae semper
existimavi; germanam quippe genuinamque, non quae doctorum vitiis sit adulterata, politicam
defendo, quae fraudes eas nunquam praecipiet.
At, inquies, Mazarinus, qui praecipuus eius auctor habetur, huiusmodi tradidit? Facete tu
quidem in illum; at minus fortasse vere in illum es invectus, quem cum hominem fuisse optimum,
tum alterum fere Galliae conservatorem abunde constat. Sed
tradidit? Facete tu
quidem in illum; at minus fortasse vere in illum es invectus, quem cum hominem fuisse optimum,
tum alterum fere Galliae conservatorem abunde constat. Sed factiones in eum excitavit invidia,
libros haereticorum pravitas corrupit. Nec sic contendo ut nunquam eum ad aliquod fraudis
genus declinasse defendam; id assero eum eiusmodi dolos sua, non politicae, culpa commisisse.
Machiavellum ne memores quidem; nam pseudo-politicus ab omnibus audit neque ulla ex eius
sceleribus politicae infamia inuri potest.
Ad caput
et, si potes, acquiesce: nihil ego eam esse quam
quaedam praecepta puto, quae doceant qui in hac aut illa particulari circumstantia prudenter
sit agendum. Itaque nihil nisi prudentiam quae doceatur esse. At cum infinita sit singularium
differentia, idcirco studium hoc compleri nunquam potest; hactenus vix superficialiter aliqui
id tradidere; si enim perficeretur, nihil esset quam prudentia per praecepta practice tradita,
quod propter negotiorum multiplicem diversitatem in universum praestari non potest; in parte
id
fors questus videtur quod a prisca illa sinceritate puroque agendi
candore prorsus est descitum. Loquar an silentio rem praeteream animi pendeo; nam id ipsum
dudum iam me torsit. Prorsus ut defendam, haud unquam fecerim; id hac tamen temporis
necessitate laudare necessum. Nunquam ego vel voculam quae intentioni non respondeat proferrem
ni necessitas sic secum ferret, nempe perdita mortalium pravitas tegere saepe consilia iubet
atque aliquid etiam quod non sentias quandoque proferre. Melior quidem semper mihi visa est
veteris ecclesiae condicio,
valeamus, de ea antea ut videamus moresque gentis eius dispiciamus, plane necessum est.
Habet hoc ante omnia singulare pro aliis gens Croatarum ut iis, quas vulgus novitates
appellat, prorsus sit inimica. Haec prima sermonum materies, haec communis popularis odii
origo; nunquam facilius in oculos quid incurrit quam vestis aut suppellectilis aut aliae
cuiuspiam rei insueta novitas. Illusiones inde, mox cachinni, dein apertum odium: atque id
quidem aliquatenus non male, ne omnis per aliena mos patrius intereat; at vero quod suis
quibusdam
non posse videantur
consideranti dubitare usu venit an non ex necessitate laudari hoc factum debeat. Faciant
igitur alii ut aliis placet, ego id mihi hac in re pro norma constitui: ita agere ut neque
iustitiae disciplinaeque inferam detrimentum, et cum homine rem mihi esse nunquam sim immemor.
Ad uxorem iam filiosque, quia praestantissimam familiae partem, postremo transeamus. Fuerit
id multum rationibus eius, qui populariter vivere constituerit, accommodatum si non inferiorem
nec aliunde nisi e patria aut ad summum Ungaria ducat. At ego
non desistamus qua exteras feminas sublime nimium fulgere
conspicimus. Sit aliquis vestitus splendor, sit in exteris excipiendis tractandisque permissa
comitas, quae tamen sermonibus ansam nequaquam praebeat. Si verbosa sit, modestiam; si
subrustica, elegantiam docebimus. Nunquam illi feminarum illustrium consortium prohibeatur; ad
illos muliercularum coetus, qui in maritorum insectatione potissimum consistunt, ne
admittatur. Id compositis primum ad id sermonibus suadendum est quod, si res fieri non
patiatur, quod eo iam magnitudinis vitium
scelere possis exercere; si per
flagitia adrepas aut ipsius te principis aut aliorum invidia perdet. Id ego et scriptorum
testimonio didici et propriis non infrequenter oculis spectavi; quod in nostratibus eo maiori
reprehensione dignum existimandum est quod condignum alioquin nunquam operae pretium ferant;
cum, quacunque demum patriae ruina principi assentati sint, nunquam ad intimam eius amicitiam
aut amplos quosdam honores pertigerint. Desipimus, cives, profecto desipimus, si tam parvi
patriam aestimamus, ut pro blando quopiam principis verbo aut
perdet. Id ego et scriptorum
testimonio didici et propriis non infrequenter oculis spectavi; quod in nostratibus eo maiori
reprehensione dignum existimandum est quod condignum alioquin nunquam operae pretium ferant;
cum, quacunque demum patriae ruina principi assentati sint, nunquam ad intimam eius amicitiam
aut amplos quosdam honores pertigerint. Desipimus, cives, profecto desipimus, si tam parvi
patriam aestimamus, ut pro blando quopiam principis verbo aut levi nescio qua dignitate
prodere ipsam pensi non habeamus!
Id igitur si boni
naturae productorum instituto.
De herbis tinctoriis specifica mentio injicitur, quia exiguae etiam illae,
quas Hungaria habet, fabricae in coloratione plerumque deficiunt, donec autem haec
perficiatur, ipsae etiam ejusmodi fabricae nunquam assurgent.
Non potest tamen investigatio haec ad sola, quae immediato usui deservire
possunt, producta restringi; est hoc in natura rei jam positum, ut naturalistae eadem
occasione talia etiam producta investigent, quae ad eruditionem
id est arbitrium omnem possibilem e fundo suo utilitatem capiendi,
exigit ut in eo per alios impune turbari non possit. Praescriptio hoc in casu obverti non
potest, quia haec sine exclusivo possessorio locum non habet. In hoc autem
casu vicini nunquam habuerunt exclusivum in tali, quod nunc cingitur, foenili pascui usum,
sed illud reciproce exercebatur. Id quod natura sua eam tacitam involvere videtur
conditionem, ut quamprimum uni proprietario juri pascui in vicinorum foenilibus renunciare
visum fuerit, hi
administrationi publicae communicet, aut si inventum
tale per ipsum ejus exercitium se pandere debet, potest eidem, aut suae, si quam inivit,
societati exclusivum pro ratione utilitatis quae inde in publicum promanabit
privilegium ad aliquot, nunquam tamen ad plures quam 15 annos concedi.
Motivum.
In primo casu meretur favorem publicum, quia per id, quod secretum suum administrationi
publicae detegat, jam securum reddit statum, quod utile ejusmodi inventum non
dependens
efficiant. Si dependentia haec in commercialibus induci posset, nihil amplius
obstaret, quominus illa eodem jure et in politicis et in
oeconomicis, et in judicialibus inducatur. Hungaria nunquam
dependentiam commercii Germanici a suo affectavit, nunquam peculiares et Germanicis
Provinciis noxios vectigalis favores sollicitavit; id unum semper flagitavit, ut aequo cum
illis jure in hac linea habeatur; si Hungaria Germanicarum Provinciarum a dicasteriis
in commercialibus induci posset, nihil amplius
obstaret, quominus illa eodem jure et in politicis et in
oeconomicis, et in judicialibus inducatur. Hungaria nunquam
dependentiam commercii Germanici a suo affectavit, nunquam peculiares et Germanicis
Provinciis noxios vectigalis favores sollicitavit; id unum semper flagitavit, ut aequo cum
illis jure in hac linea habeatur; si Hungaria Germanicarum Provinciarum a dicasteriis suis
independentiam diserte semper recognovit, quo jure
Statibus Germanicarum Provinciarum, qui tum adhuc
formali Comitiorum jure gaudebant, suscipiendum, jam Carolus VI. 1715.
Articulo 75. et Maria Theresia anno 1741. Articulo 27. polliciti fuerant;
res tamen haec effectum nunquam sortita fuit. Nunc postquam in systemate legislationis
Germanicarum Provinciarum commutatio facta est, tractatus ejusmodi haud secus
suscipi posset, quam si sua Majestas pro parte Germanicarum Provinciarum, Status autem
Regni pro parte Hungariae
Articulus XXVI.
contractus facile explere
possunt, aut hoc etiam in casu prohibitio ad jam initos contractus non extendatur.
Motiva.
Quod tabacam attinet: hujus cultura jam eo provecta est, ut ejus defectum
domestica consumtio nunquam sentire possit. Solo autem hoc titulo, ut eam
Abaldo Viennense leviori habere possit, evectionem prohibere justitia
admittere non videtur; non est enim productum primae necessitatis, adeoque
nullus titulus superest ejus evectionem
emolumento grave damnum patiuntur; id
autem bono totius in complexu sumtae Monarchiae adversatur; exempli causa, si in
Moravia vel Austria caristia vigeat, comitatus inferioris
Sclavoniae, aut qui Transilvaniae adjacent, suum frumentum eo nunquam deducent, quia sumtus
transportus sustinere non possunt: quare ergo ipsis prohiberi deberet, ne illud versus
Littorale educant, si hujus transportus sumtus possunt sustinere. Solet
quidem considerationi huic id obverti, quod hoc per progressivum
vergat, una domus non plures quam 24 manuales, aut 12 jugales operas ita praestare
teneatur, ut in quantum opus hoc minus populosis domibus onerosum foret, comitatus partem
ejus aliis magis populosis adjicere, resultaturam tamen per hanc quottam clavim
nunquam transgredi possit. Labor etiam viarum tempore messis, falcaturae, et vindemiae
nonnisi in extrema forte necessitate suscipiatur.
Motiva.
Gratuiti pro viis
sit, ut et mercator
sumtus transportus in antecessum calculare, et factor ejus, ut primum merces
adveniunt, advocato tantum coetus magistro, securam continuo vecturam habere possit. Donec
itaque id ipsum in via Fluminensi constituatur, nunquam haec concurrentiam
Tergestinae sustinebit, adeoque Hungaria tot transportuum jacturam eousque semper patietur.
Alterum nec Pettovii uno ictu effectum fuit; sed prout commercii cursus per regulatam
vecturisationem accrevit, ita id ipsum plures mercatores
exigat.
Si omnia haec rite determinentur, nulli inposterum labores praepostere suscipientur,
neque plures quam perfici possint ad semel inchoabuntur. Unus labor alteri non nocebit, imo
posteriores per eos, qui praecedent, facilitabuntur. Quod summum est, nunquam opus e
defectu fundi adhaerebit, quia defixo semel laborum ordine quantuscunque demum fundus
adfuerit, is nonnisi in eum, qui in sua serie maxime necessarius fuerit, laborem quotannis
impendetur, sicque totum planum, etsi tardius, aliquando tamen perficietur.
impendetur, sicque totum planum, etsi tardius, aliquando tamen perficietur. Ubi e contra,
si sine plano porro quoque agatur, etsi iidem sumtus impendantur, facilis tamen et per
totum Regnum diffusa navigatio, quodque ejus consectaneum est, florens commercium, nunquam
obtinebitur.
Caeterum id res ipsa exigit, ut in hoc plano nonnisi tales labores stabiliantur, quorum
utilitas necessarios ad eos perficiendos sumtus compensabit. Ars improbo labore et immensis
sumtibus montes perfodere, perque has rimas fluvios
quod si plures, quam quas domestica
consumtio requirit, officinae aperiantur, unus mercator alium enervet; expediat autem
pauciores validos, quam plures languidos habere Mercatores.
Verum officinarii ejusmodi mercatoris distractio nunquam ad solos civitatis limites
restringitur. Quanta autem provisio pro tota, ad quam se ejusmodi mercatoris distractio
extendit, peripheria necessaria sit, id magistratus civitatis calculare non
potest. Ipsa haec provisionis necessitas eosdem limites
habere legitimum possessorii titulum, quia usus
hic in restrictione numeri mercatorum ita, ut jam ostendimus, radicatur, ut
illa posita hic enasci, illa vero sublata hic suapte evanescere debeat. Illam vero
magistratus nunquam legitime stabilire potuit. Habent quidem civitates jus obligatoria pro
gremio sui statuta condendi, si illa Princeps confirmet, et in nullum tertii praejudicium
vergant. Verum restrictio numeri mercatorum et usus jus quaestus vendendi nullam harum
conditionum
obligatoria pro
gremio sui statuta condendi, si illa Princeps confirmet, et in nullum tertii praejudicium
vergant. Verum restrictio numeri mercatorum et usus jus quaestus vendendi nullam harum
conditionum habent. Jam primum haec in forma solennis statuti per Principem nunquam
confirmata fuerunt; quae enim via Consilii favorabiles fortasse usui huic emanarunt
resolutiones, pro tali, quale lex requirit, obligatorio statuto reputari non
possunt. Emanarunt quippe hae de casu ad casum, in hypothesi
vero negari? dicetur fortasse quod facultas illa vendendi non ad
domesticos cives sed ad exteros referatur. Verum huic quoque
eadem difficultas obstat; si enim plena quaestum exercendi facultas Pestini jam viget,
casus ejusmodi venditionis nunquam emergere potest. Si certus tantum mercatorum numerus
defixus est, cur aliquibus ex his facultas jus quaestus, etiamsi tantum extraneis,
vendendi concedatur? aliis negetur? magistratus nullum unquam alium quem
merum arbitrium.
et artefactorum limitatio, ut justa evadat, non secus institui possit, quam si
internus rei valor ad justam cum massa circulantis pecuniae proportionem reducatur, ac
praeterea victualium pretia artefactis, et vicissim, commensurentur; massa vero circulantis
pecuniae nunquam exacte determinari, adeoque tota haec operatio in nullo fixo principio
fundari possit. E converso si partialis tantum alicujus articuli limitatio suscipiatur,
omnia haec ita ad vivum resecari non est necesse, sufficit, si vel per practicam aliquam
probam, vel
et ideo pauci adhuc a proportione sunt, qui commercium
exportationis assectentur. Si Legislatio noxium ab utili quaestu
distinguat, et huic tantum proemia, favores, et honores decernat, multi certe, qui secus
nunquam animum eo adjecissent, aut exportationis, aut saltem mixtum cum importatione
commercium suscipient; cessabunt veteres de defectu exportationis domesticorum productorum
querelae, praevalentibusque sensim quaestoribus
exportationis
etc. a proportione assumi deberent, et tunc emolumento fundorum horum per
tot comitatus diviso, adeo exilis pro singulo, praesertim minori, comitatu quotta
obtingeret, ut haec vix minutioribus illius publicis necessitatibus sufficeret; Regnum vero
nunquam aliquod majoris momenti opus suscipere posset. Vel vero singulus comitatus
proprium in sui gremio fundum quaerere debet. Et hunc ille nullum certe alium
reperiret, quam qui aut per plebem, aut per privilegiatas classes
nationalem industriam publico aliquo in hunc praecise finem convertendo
fundo opus sit, utve ejus conflandi projectum elaboret, Consilio
Locumtenentiali commisit. Verum lex haec, uti in provocato Elaborato, et §-pho
jam ostendimus, nunquam in effectum perducta fuit, et in ipsis, quibus objectum hoc
fervidius resumtum est, 1741. comitiis provisio omnis in creato de novo pro eventuali
cassa extraneorum beneficiatorum taxae fundo substitit. Interea excitato in vicinis
Germanicis
id unice
a Statuum erga bonum publicum zelo dependeat an aliquem in usus commerciales fundum e
spontaneo etiam oblato erigere velint. Cum tamen tuto praevidere
liceat, quod commercium, nisi necessarius in ejus promotionem fundus stabiliatur, nunquam ad
eum, cujus Hungariam natura capacem fecit, florem provehendum, imo per actualem commercii
vicinorum populorum praeponderantiam semper magis et magis labefactandum sit, Deputatio vel
dubitare nefas esse existimavit, quod Status Regni eam, quam vel per commissam
aliquid supra
fundus, e quo restantes adhuc ad effectuationem totius plani labores, utpote collateralium
fluviorum regulatio, canales communicationis, et his similia, penes alias, quas §-pho
155. recensuimus commerciales necessitates tarde admodum, aut forte nunquam
perficerentur. Ipsa nimia suscipiendorum ad semel laborum copia difficiliorem redderet eorum
directionem, et ideo hi minori cum exactitudine peragerentur; quod summum est, cum summa,
v.gr. 4 millionum, si ad semel expendatur, nonnisi labor, qui
ut ipse ajebas, voluntate, quam perficiendi spe, putabam nos, si non
omnem solidam, atque expressam, at hujusmodi certe habituros illius
doctrinae formam, quae et rebus, et versibus conveniret. Verum
hoc minime inficior, me nunquam arbitratum esse, in his etiam versari ut velles,
quae in Geometriae involucris, atque in tanta rerum obscuritate delitescerent.
tantummodo exquirendae naturae
commonstrare viam caeteris, verum etiam expugnandae quodammodo comparare
instrumenta atque admovere machinas videri solet. Hinc minime mirum, si eo usque
progressum vidimus, quo omnes simul omnium conatus nunquam antea pertinuerunt.
Quamvis enim ille potius partem aliquam Naturae attigerit, non universam
perlustrarit; tamen ab illo mirifice, ac singulariter auctam naturae
cognitionem, et nostra, et quaecumque consequetur aetas, sentiet,
profundum,
ostendere certa?
repente
eodem
mensura, locique
videmus
secari
esse, vel ultra
orbis
exusta cum solibus esset in ora,
corpora vinclo,
percipiendi
obliqueque meabant.
cognita dorso
omni.
posita retione oriuntur,
vires.
cum nubes lampada Solis
Solis
ut hospes,
partu
tabulis fors tempora jungit.
et illam
aliqui Lunae conspectam in corpore lucem,
Jovem, atque tonantia saepe
mora major eisdem.
prorsus inani;
ista coire;
voluere vocari.
parvis primum ortae initiis fuerint, ac levibus
incrementis paulatim auctae, tamen unius poetarum artis principia ipsa tam
illustria extiterunt, ut Diis, deorumque Liberis auctoribus tribuentur. Nimirum
illa suavitatis novitate, ac rerum nunquam antea cognitarum admiratione capti
homines, artem, et artifices, quos humani ingenii excedere vires crederent,
facile consecraverunt. Sed neque deinde, cum poetica multorum usu ac studiis
excoleretur, aut consuetudine ipsa fuit
conveniebam, sive ad me ille commeabat. In quorum consuetudine cum
elegantissimorum hominum sermonibus omni urbanitatis, ac litterarum suavitate
conditis plurimum fruebar. Sed tantum in illo inesse politiorum etiam studiorum
scientiam nunquam certe animadverteram, quantam ex ea, quae inter nos fuit orta
his de rebus controversia, perspexi. Nam cum maturius, quam caeteri solerent, ad
illius domum me contulissem, eodem advenientem offendi B. eximiae indolis
fabularum involucra removeri vides? Alios etiam Georgicorum, et
Bucolicorum locos recordere: nam et Silenum Epicureorum more philosophantem, et
causas rerum aperte ubique explicatas agnosces. Hoc loco B., equidem, inquit,
nunquam Virgilium tot locis, tamque constanter in difficilioribus doctrinis
refugientem fabulas animadverteram. Tum ego, at eundem, inquam, hunc morem
rejiciendae in rebus obscuris fabulae fuisse aeque constanter omnium latinorum
poetarum
impellunt,
metum denique, ac terrorem summa cum voluptate conjungunt. Quid quod
magnitudinem, ordinem, varietatem, qualem frustra in rebus exquirimus, ad nostra
desideria suis ipsi imaginibus accomodant, et pene explent illam, cui nunquam
facere satis possumus, infinitam animorum cupiditatem. Unde cum admirabilibus
eorum artibus detinemur, a communi vitae contagione atque taedio ad quasdam
beatorum hominum sedes videmur secedere. Sed nulla in re, inquit
Musarum speciem
afferunt, ut parem iisdem rerum auctoribus ingenii sibi gloriam vindicent.
Quidni enim inveniendi pene laudem promereri ii possint, quorum egregio dicendi
artificio quaecumque exposita sint, continuo eadem nova omnino, et nunquam antea
aut lecta, aut audita videantur? Quare quae tam praeclara erit Epicorum et
Tragicorum opera in fabula rite constituenda, atque in rebus, quas quis
gesserit, apte disponendis, quae hoc admirabili rerum contextu a naturae
neque detinere nos poterunt? At si
tanta est in poetarum artibus vis illius, quam
iis, quos gignunt, effectibus tanquam
propinquitates et cognationes ediscimus? Tractantur haec ipsa quidem ab aliis
etiam disciplinis, explanantur, docentur. Sed ut Phidias ex Homeri versibus
pulchriorem hausit Jovis Olympii speciem, quam nunquam antea ex ullis aliorum
corporum formis comprehenderat, sic hunc naturae ordinem ex didascalicorum
numeris formosiorem atque augustiorem exoriri agnoscemus, quam ulla antea
aliorum opera perfectum vidimus. ex horum enim disciplinis
At mox vectus procul aethera in altum
repellit
quaedam contraria signis,
signis,
nitidos obducere vultus.
coelo pariter spatiantur aperto.
7
si non oculis fidas errantibus axem
fierique illo ordine eodem,
cum forte per umbram
vel atram,
76
aequoreis radio se obstacula in undis
divae laudes et carmine certant:
ad eandem partem cum Terra ipsa, adeoque respectu Terrae sunt infra Solem,
inter ipsam Terram et Solem; alteram conjunctionem habent cum Sole superiorem, cum ultra Solem sunt, jacentes respectu ipsius Solis ad partes oppositas,
ad quas jacet Terra. Reliqui tres planetae dicuntur superiores: ii nunquam possunt
subire inter Solem et Terram, cum ab illo semper distent magis quam haec. Sed
quando jacent in directum cum Terra respectu Solis, si jaceant ad eandem partem, sunt respectu Terrae in oppositione cum ipso Sole; si jaceant ad partes
oppositas, sunt in conjunctione cum Sole, sed
pendet figura, quam Tellus debet
acquirere ad habendum aequilibrium. Eodem modo circumaguntur circa polos
stellae omnes. Unde fit, ut Ursa, potissimum Minor, et potissimum ea ipsius stella, quae, cum in ejus cauda sita sit, appellatur Cynosura, polo proxima, et idcirco
minimo motu acta, et nunquam occidentis sit aptissima ad designandos cardines
horizontis; aliae autem stellae paullo remotiores ab ipso polo aptae sint ad designandas horas per noctem, quas nimirum rustici et pastores norunt ex solo stellarum aspectu.
apud poetas potissimum, ducit exordium, Sol dicitur esse in principio Arietis.
26 Sol peragit motum suum per eclipticam, quae est in medio zodiaco, a qua illum
censuerant veteres nunquam egredi. Egreditur autem nonnihil ex theoria gravitatis generalis, quae multas in motus planetarum aberrationes inducit. Sed id quidem ita est exiguum, ut haberi possit pro nullo. Reliqui planetae liberius evagantur
hac, illac, sed nunquam exeunt ex illa fascia, quae dicitur zodiacus et
quae est in medio zodiaco, a qua illum
censuerant veteres nunquam egredi. Egreditur autem nonnihil ex theoria gravitatis generalis, quae multas in motus planetarum aberrationes inducit. Sed id quidem ita est exiguum, ut haberi possit pro nullo. Reliqui planetae liberius evagantur
hac, illac, sed nunquam exeunt ex illa fascia, quae dicitur zodiacus et quae est
adhuc satis arcta. Ejus latitudinem alii ex astronomis aliam posuerunt. Illam determinat haec ipsa maxima evagatio planetarum in latitudinem: ea maxima est in
Venere perigea, in qua adhuc est proxime graduum 9. Unde amplitudo
motus: movetur hoc systema binorum corporum circa ipsum Solem. In quo motu, si Terra et Luna urgerentur viribus
aequalibus et eandem directionem habentibus, eorum positio respectiva nihil
omnino turbaretur. Nam motus communis statum respectivum non turbat. Sed
vires, quibus in Solem gravitant, nunquam simul et aequales sunt et cum eadem
directione. In noviluniis luna posita inter Solem et Terram est propior Soli quam
ipsa Terra, et e contrario in pleniluniis remotior. Hinc in iis casibus directio
virium est eadem, sed vires ipsae sunt inaequales: circa quadraturas distantia
sed adhuc supererant
identidem plura minuta discriminis. Approximationem provexerunt multo ulterius tabulis inde computatis et editis Clerautius, D'Alembertus et Eulerus. Et
Clerautius quidem novam suarum editionem parat, in qua post correctiones
nonnullas, quas adhibuit, omnino credit errores nunquam ultra unum minutum
progressuros, uti ex ipso accepi. Bradlejus quoque eandem exactitudinem invenit in aliis tabulis ex theoria computatis et per observationes correctis.
Ubi omnes illae positiones horum trium corporum et orbitae lunaris eodem
deveniunt,
rei argumentum. Cum Sol deficit in uno loco Terrae totus, in locis
proximis apparet falcatus eodem momento temporis. Et quo remotiora sunt loca,
eo minor ejus pars deficit, ita, ut in locis satis remotis totus appareat lucidus de
more. Facile est ex astronomicis principiis demonstrare illud, nunquam posse in
toto hemisphaerio Terrae simul apparere eclipsim Solis, ne partialem quidem. Sed
hic provocatur ad observationem, et quidem ad ipsa nova publica, in quibus saepe
imprimatur id etiam, quod ad ejusmodi phaenomena pertinet, ex quibus idcirco
potest rei veritas innotescere.
borealem vel australem) ut respectu observatoris positi in ipsa
Terra effugiat solarem discum. Si post quosvis octo annos accurate rediret Venus, et Terra, ad eandem positionem, occursus omnes celebrarentur in iisdem
quinque punctis. Et si praeterea nodi Veneris accurate quiescerent, vel nunquam
vel semper post quosvis octo annos Venus appareret in Sole. Verum cum id non
accurate accidat, fiunt aliquando bini occursus hinc et inde ab altero e binis nodis
in distantia ita exigua ab ipso, ut Venus eclipticae satis proxima in Solem incurrat
respectu Terrae. Posteriores autem
omnia loca, in quibus Luna
esse posset, veniant sub aspectum. Inde consequitur Lunam eo tempore respondere
eidem parti zodiaci, cui respondet Sol.
22 Confirmatur idem ex eo, quod nunquam eclipses habeantur nisi in fine mensis
lunaris, quo tempore Luna e Terra visa, uti primo libro est dictum in adn. 39, jacet
ad eandem coeli plagam cum Sole.
23 Ea duo
additur id, quod attinet ad ea tempora, quibus eclipses debent haberi ex
theoria. Quae cum inveniantur observationibus conformia, ipsam theoriam confirmant.
22(II 54) Primo quidem nunquam habebitur eclipsis vel Lunae vel Solis, nisi Luna fuerit
satis proxima alterutri e binis suis nodis in plenilunio pro eclipsi ipsius et in
novilunio pro eclipsi Solis. Id quidem patet, cum in majore distantia a nodis
debeat distare etiam ab ecliptica adeoque evitare umbram vel
primo quidem illud, si Luna in aliqua eclipsi
transeat per mediam umbram Terrae, non posse haberi aliam eclipsim Lunae
nisi post sex menses lunares, ubi nimirum post sex novilunia advenerit novum
plenilunium, quod a priore illo ecliptico plenilunio distat per sex lunares menses.
Deinde illud, nunquam haberi posse eclipsim Lunae in plenilunio, nisi vel in
praecedente vel in sequente novilunio vel in utroque habeatur eclipsis Solis pro
aliqua parte Terrae. Demum, singulis fere annis debere haberi duas eclipses
Solis et duas eclipses Lunae. Habebuntur autem aliquando etiam tres eclipses
omnino haberi aliquam eclipsim
Solis, sed posse non haberi eclipsim Lunae.
38(II 7O) Hinc autem jam pronum est plura consectaria deducere, quae id evincant, quod
supra adn. 54(22) fuerat propositum.
Primo quidem, saltem bini defectus Solis habebuntur singulis annis. Nunquam enim poterunt haberi 6 novilunia sine ulla eclipsi, cum nimirum aliquod ex
ipsis noviluniis saltem postremum debeat accidere prope alterum e nodis in
distantia minore quam quae requiritur ad eclipsim. Sunt autem singulis annis
saltem duodecim novilunia; adeoque saltem duo erunt
annulum atmosphaerae, quam in Luna admittunt, qui ita sentiunt. Et quidem non desunt, qui
serio affirment se vidisse in Luna, potissimum tempore solaris eclipseos, etiam
fulgura. Quod quidem et Wolfius admittit ac serio profert ad probandam atmosphaerae Lunae. At praeterquam quod nunquam in Luna illustrata a Sole videmus
nubes, cum maculae nobis eaedem semper eodem modo appareant, quis non
videt fulgur et fulmen esse objecta adeo exigua et tam tenuis luminis, ut in tanta
distantia nullis omnino telescopiis percipi possint?
Opinioni animo
habetur major ob majorem
excessum disci lunaris supra solarem. Nam ejus lumen tenue densiores tenebras
requirit, ut videri possit.
28 Ob eam tenuitatem luminis is rhombus nunquam videri potest interdiu. Nam oculi
ita obruuntur nimia solaris luminis vi ut aures nimio fragore malleorum in officinis ferrariis vel in iis aedificiis, in quibus rotae aquarum vi concitatae terunt lina
ad chartam efformandam, ubi exaudire non licet, nisi clamore maximo, vociferantem. Et
Notum est enim apud
astronomos aliam esse aliarum zodiaci partium inclinationem ad horizontem. Porro id accidit in hac boreali zona temperata mane per autumnum et vespere verno
tempore, et iis temporibus potissimum solet id phaenomenum observari. Quod
quidem sub zona torrida, in qua zodiacus nunquam multum inclinatur ad horizontem, observari solet per totum annum tum, cum satis longe ipsa lux protenditur a
Sole.
Cum hoc lumen videamus sub zodiaco hinc et inde a Sole, quotiescunque dies
vel satis vividum crepusculum non sint impedimento, patet debere itidem
Luna projicit umbram conicam determinatam a radiis, qui tangunt et Solem et
Lunam ipsam. Qui jacet intra eum conum, nihil e Sole videt. Qui autem ex ipso
egreditur, videt partem eo majorem, quo longius abit in latus.
Porro illa umbra, Sole perigeo et Luna apogea, nunquam ad Terram devenit, et
tunc habetur eclipsis tantummodo annularis. Sole autem apogeo et Luna perigea,
immergitur illa quidem intra superficiem Terrae, sed ejus crassitudo ibi est perquam exigua ita, ut adhuc sit multo minor illo spatio, ad quod protenditur radius
visualis intra
Quae si majora sint, uti sunt ea, quae in turribus prostant, possunt horarum intervalla facile dividi in dena vel quina minuta, ut
eadem cuspis haec etiam indicet, atque id facilius in Italicis horologiis, in quibus
dividi solet circulus horarius in horas tantummodo sex. Et ipso aere campano
nunquam exhibentur plures quam sex ictus, cum ex una parte molestum sit numerare decem, undecim, duodecim ictus et ex alia difficile sit sex horis falli in
hora indicata. Idcirco posui quater senas et gyro quater intorquetur eodem. Nam
reipsa cuspis apud nos in Italia quater gyrat.
41 Sunt tamen quaedam phaenomena, quae videntur debere constanter haberi semper, ut illud, quod hic exprimitur: nimirum illa pars Lunae, quae erit satis proxima
margini umbrae, quod accidit limbo praecedenti prope initium immersionis et
emersionis, nunquam erit penitus destituta omni lumine. Nam illuc advenit lumen
transmissum per altiorem atmosphaerae terrestris partem, ad quam nec montes
assurgunt nec nubes.
42 Hic
dimensionem fusius exposui in volumine De litteraria expeditione per Pontificiam ditionem opusculo I, cap. 2. et opusculo 4. cap. 3. Bis
autem eandem dimensionem coacti abrumpere, Martio ac Aprili mense, ob ingentem coeli inclementiam, quae quidem ibi eo anni tempore nunquam solet esse
tanta, vix demum cum successu absolvimus mense Maio.
Secundae dimensionis tempore superiores versus elucubraveram tam in ipsa
vespertina commoratione in Albana urbe, in quam nos recipiebamus per noctem,
quam inter equitandum, ut tempus fallerem. Et
luculentissima
sane, pro ea, qua mecum egit humanitate maxima, qua mihi semper aditum ad se
patere voluit, saepe et ad mensam adhibens et ad familiarissimas cum paucis
amicorum confabulationes, quibus animum a tot curis fatigatum recrearet.
Quantum autem ipsi deberem, nunquam itidem verbis satis efferre possum.
Exhibui quidem, sed admodum tenuem grati animi significationem tam in epistola
nuncupatoria opusculi de Turbine, quod eidem inscripsi, quam in Stayanae Philosophiae voluminibus et in opere de Expeditione litteraria per pontificiam ditionem, cujus, ut
simplices, circa quos experimenta institui possint. Licebit enim excipere spectrum
coloratum papyro crassiore, in qua sit exiguum foramen. Per id foramen licebit
transmittere quemvis e radiis coloratis et ipsum novis prismatis vel speculis
detorquere, ut libuerit, refringendo vel reflectendo. Nunquam ille radius novis
refractionibus discindetur in duos nec unquam mutabit colorem suum. Et quod
magis videtur mirum primo aspectu, ad quamcumque superficiem corporis cujuscumque deflectatur, semper retinebit colorem suum, uti supra innuimus adn.
25. et hic exemplis illustratur.
distractis; tum et aurei, et flavi, et
reliqui ex ordine ac postremi omnium, imminuta jam plurimum vaporum mole,
violacei transeunt, et redit sua pelluciditas atmosphaerae.
72 Nunquam omnes vapores, qui in atmosphaera terrestri innatant, ad eam tenuitatem deveniunt, ut relinquant viam prorsus liberam omnibus lucis radiis. Si ingens numerus remanet vaporum ejus magnitudinis, ut omnia colorum fila reflectant, remanet quidam pallor et ea, quae appellatur caligo. Si vero
quibus
omnibus immortalem sibi famam conciliavit.
76 Aqua, marina potissimum densior et salinis particulis plena, longe plura luci obstacula praebet quam aer. Hinc coelum nunquam solemus videre viride. Si vapores sunt crassiores, reflectitur omne radiorum genus, et habentur nubes ac
nebulae vel caligo, uti diximus. Si sunt tenuiores, praevalent in reflexo lumine
plurimum radii violacei. Et idcirco coelum apparet caeruleum, et quidem quandoque colore admodum
quo caeli fugit in oras
magis, terris secretaque, purior aura
minor in caeli liquidis erit impetus oris.
determinandae latitudinis geographicae est admodum facilis et expedita vel ipsis navigantibus. Minor autem Ursa, et potissimum ea ipsius stella, quae, quod in ejus cauda sita est, adpellatur
spectabat: mens ira exaestuat, acres
Atridae rursus maledicere coepit
Jove. dicta memor serva haec, oblivia mentem
et adhuc nulli: magno maledicere Atridae
Rex te uno vivat posthac. non pacta, fidemque
et Grajos armari ad praelia. solus
longis sermonibus horas 340
Ducere, ceu quondam placida sub pace: nec ortum
Esse vides durumque, et ineluctabile bellum.
Saepe virūm subii bellantum praelia miles;
Agmina sed nunquam tanta usquam, ac talia vidi.
Quot silvae frondes, quot praefert litus arenas;
Tot campo incedunt urbem, ac tua regna daturi
Exitio. Nunc, tu quod mando, protinus, Hector,
Exequere. auxilio multi huc
praeterea, quantam decet addere, multam
clypeos, parmasque horrentibus hastis. 540
forma praestante puellam.
et dentes, coxisque infigit acutos,
Quas legi e cunctis famulas. Briseïda raptam,
numero ex omni. Briseïda pulchram
amplam, ingentem, vallosque infodit acutos.
mihi ego malo: quin Grajis omnibus auctor
deam compellat Ulysses:
Aptavit capiti galeam; dextraque ferebat
atque ingens muri perrumpere septum.
Grajas Trojanam accedere pubem
ait: altitonans contra sic Jupiter infit:
praeit omnibus, ingens
adit, ac propior compellans, talia fatur:
obsto tibi, diva, deorum
opus huic capiti, non fas, affundere lympham, 60
subiere hecatombas,
Nemo sane est quem non summa facilitate et comitate complexus sis neque enim eos tantum viros nomino qui nobilitate, potentia et dignitate caeteros antecellunt neque etiam familiares et amicos ex quorum societate quidpiam jucunditatis aut commodi reperis, sed omnes quicumque illi sint quos nunquam noveris, quibuscum nulla tibi sit necessitudinis, domicilii aut civitatis societas et conjunctio. Quare non alienae dignitatis celsitudo nec ulla beneficiorum magnitudo, nihil utilitatis aut commodi inflexit animum tuum, sed natura finxit ad omnem humanitatis comitatisque rationem. Quid
et decora habiti, quin eorum plures in albo caelitum relati et totius christiani orbis cultu et obsequio venerati. An commemorem Chrysostomum qui cum acriter in vitia inveheretur bis maluit de Bizantio quam de officio ac de sententia decedere? An Ambrosium quem potestas imperatoria atque majestas nunquam de suscepto cursu et severitate potuit dimovere? An Thomam Cantuariensem, illum quem nulla vis, nullae minae, nulla invidia flectere aut labefactare potuerunt? Sed quid ego vetera atque externa, licet praeclarissima, exempla referam? Habuit ecclesia Ragusina viros fortes studio, ingenio,
ex diuturna regendi consuetudine virtutem tuam perspexere. An Ragusinorum civium suffragiis? At non magnopere mirarer: etenim licet privatis vita tua contineretur parietibus, nemo est nostrum qui tua gesta non perceperit quotidianis sermonibus relata. Mirum sane te ab eo qui procul abest, qui te nunquam viderat, qui summis et gravissimis rebus curisque distentus in luce christiani orbis versatur, praeter legem moremque vetustissimum suprema qua pollet in ecclesia auctoritate Apostolico diplomate Melitensibus monachis tertio praefecit Romanus pontifex. Quanta igitur virtus tua et regendi
divinitatis recesserint, neque sapientiae laudem assecuturos putant, nisi nova et portentosa dogmata in religionem invexerint, quanto tu Ragusinam civitatem vallo quantisque praesidiis obfirmabis, ne tanta pernicies e proximis regionibus
5 Non ego A, B: At non ego D 9 qui te nunquam viderat omittit D 11 versatur A, D: verseretur B 13 praefecit Romanus pontifex A, B: praefectum Romano pontifice D 20 Quid igitur... dignus putarere A, B: Haecine igitur virtus non in publicam Ragusinae civitatis lucem proponeretur? Aut quid defuit quin ad summum rerum fastigium evehi
ipsi, aut certis gentilitiis scriptoribus nostris injuriam intulisti.
Si gentem intelligis, prome publicum aliquod Instrumentum quo doceas quod Croatica Natio
Diplomate hoc unquam usa sit quodve aliquod Iurium suorum praesidium in eodem collocarit.
Verum tu id quidem nunquam praestabis. Si gentilitios Scriptores nostros putas, cur,
quaeso, laetis Lucii et Kerchelitii nostri manibus hanc labem falso appingis quando Lucium primam ipsi Hungaricae historiae facem praetulisse tuto inficiari
non potes.
Tenebris nescio quo pacto rumor ille
quod originale privilegii Alexandri M. in Cista privilegiorum Regni hujus asservetur.
Ansam credendi non nullis in Historia Patria minus versatis dedit quod cista
haec ad meum usque Protonotariatum Centum 30 annis nunquam fuerit reserata. Ego ipse,
quamquam falsitas diplomatis mihi probe comperta foret, subdubitabam tamen, an non in illa
priorum saeculorum Caligine veterator quispiam nimis credulo alicui protonotario
adumbratum Diplomatis hujus Exemplar tanquam insigne Cimelion
figmenta
sint ; iterum Croatorum oportet sane Te odio plus quam Vatiniano
in hanc gentem laborare, et adhuc si contumelia haec veritati niteretur! Praebe vadem quod
primus reapse fabulam hanc Scriptor Croata protulerit. Ac mihi quidem nunquam opere
pretium visum est in eruderanda hac nuga tempus operamque consummere. Tu, ut Sententiam
sustineas, docere debes quis ergo primus Tabulam hanc prodiderit. Ratkajus et
Bedekovichius Croatae suos Tibi vades praestitere, ille
ita Alexandro M. decernente, hoc Dii omen avertant. Tu hanc Satyram vocas, dicisque hoc aculis ipsam publici status constitutionem peti . Si haec Satyra (quod non nego) vocanda est, ea ferit scriptores vestros, quos ibi nomino, non gentis Croaticae Corpus, quam ego nunquam dixi, nunquam scripsi publico aliquo Concilio Diploma illud recepisse, aut Iura sua in eo fundare. Ferit praeterea eos, qui dicunt
M. decernente, hoc Dii omen avertant. Tu hanc Satyram vocas, dicisque hoc aculis ipsam publici status constitutionem peti . Si haec Satyra (quod non nego) vocanda est, ea ferit scriptores vestros, quos ibi nomino, non gentis Croaticae Corpus, quam ego nunquam dixi, nunquam scripsi publico aliquo Concilio Diploma illud recepisse, aut Iura sua in eo fundare. Ferit praeterea eos, qui dicunt
Non ego Verbis illis Croatas ad Tenebras damnari, sed indicare volui illorum ineptiam qui Croatos ad Cimerias Tenebras damnari falso sibi imaginantur, si gens illa ad Cimerium quondam Bosphorum habitasse et non nisi saeculo sexto aut septimo domicilium in Illyricam fixisse dicatur. Ego iis nunquam diem dicturus sum qui Hungaros ab Hunnis Attilianis et Avaribus distinguunt, neque gentis hujus gloriam auctum iri puto si praedones illos ac Latrones in Majoribus suis numero restatuatur. Caeterum an Prayus et Desericius rem hanc extra controversam posuerint, quid ad rem? Hoc
in illis prioris saeculi Litterarum Tenebris, nescio quo pacto rumor ille, quod originale privilegii Alexandri M. in Cista privilegiorum Regni hujus asservetur. Ansam credendi non nullis in Historia Patria minus versatis dedit quod cista haec ad meum usque protonotariatum centum 30 annis nunquam fuerit reserata; ego ipse, quamquam falsitas hujus Diplomatis mihi probe comperta foret, subdubidabam tamen an non in illa priorum saeculorum Caligine veterator quispiam alicui nimis credulo Protonotario adumbratum Diplomatis hujus Exemplar tanquam insigne Cimelion obtruserit;
denique alibi, contra tamen sentiunt Hungari Majores suos ad Cimerias damnari Tenebras, aegro animo ferentes, quare ostentant, Diploma Attilae; poterasne Tu, poteratne alius quiscunque Vir gravis me sic declamantem sustinere? Ego certe talium (ut Tu appellas) salium veniam mihi ipsi nunquam tribuissem.
In particulari singulam tuam propositionem Tu ita lenire contendis: postquam Te provocassem ut remonstres ipsarum illarum, quas exposuisti, fabularum primos authores Croatas fuisse, Tu periculosam videns arenam maluisti nescio quod inter figmenta et
Archi-Praesulis promte substerno. Aut enim omnia me fallunt, aut ego moderationis Laudem, Tu acerbae adminus Orationis calculum reportabis. Caeterum, si finalia mea verba aequius expenderis, facili negotio deprehendes ea non minantis, sed tibi inter duas vias arbitrium deferentis fuisse. Nunquam ego authoritate, quae in me nulla est, imponere Tibi contendi. Neque enim me latet quale sit inter civilem ex Litterariam Rempublicam discrimen. In hac ego Tibi, quam promeruisti, Palmam lubens concedo, pro me vero a te imposterum nihil aliud requiro quam ut tantillo meliorem de
Ut vero ego in periculi plena statione ista eam rerum conversionem
ignavus et improvidus operiar, quae aut stipendio me privet aut nescio in quam ingratam
regionem migrare cogat, istud profecto (quantum quidem Magnificam Dominationem Vestram novi) a
me postulabit nunquam.
sero, coepi.
coram qua de sparsis contra te calumniis te purges.
tum vero te per
sacrum amicitiae titulum obtestor ut eum disponas quo ille tecum collaboret ut eos adminus,
qui in similli casu Sigraio concessi sunt, favores consequar, nempe integrum salarium et
comendatiam.
corripuit
et per tres ferme hebdomadas tenuit.
characteri illorum competit, extrinsecus honor per nullum magistratualem negatur.
quibus lex loca
credibilia concredidit, non qua membra cleri, sed qua
fidedignitates sessionem et votum retineant.
comitatuum pro consultivis, non vero pro imperativis declarandae.
§-o 15-o
quippe… decreti] articuli et decreti numerus deesse videtur
Vladislai *** decreti formam hanc universim praescribit.
In legislatione enim in qua status partem habent, nec princeps nec
status ipsi, sed nec eorum repraesentantes aliud pro sensu et voto nationis habere possunt
nisi id, in quod maiorem statuum partem consensisse constat; in moderno confuso suffragia
edendi modo id nunquam tuto constare potest quia natura paucis illud popularis eloquentiae
donum elargita est ut ex arena de proposito sibi argumento diserte perorare possint.
opus foret, id quod minus temporis
exigeret quam vel modernae inter duas tantum Tabulas concertationes; verum nisi diversi hi
Status, postquam etiam singulus eorum se iam defixit, iterum in unum congrediantur et in
simultanea iam consultatione obiectum denuo excutiant, nunquam certe ita accommodae communi
bono leges perferentur uti perlatae fuissent si omnes in unum convenissent; potest enim et
plerumque solet unus Status ex una, alter ex alia, tertius ex tertia, ad quam alter nec
reflexit, parte idem obiectum considerare.
erunt distinctae
Tabulae, eo maior propositionum copia comitia inundabit, quae non nisi magno et temporis et
expensarum dispendio superari poterunt.
diutius perdurent.
ex servanda
et praesidi Consilii cum fine singuli mensis accurate exhiberi deberent.
pro responso innumerabilem tantum in
Ungariam militiam induxit citavitque non tanquam ad comitia vocaret, sed velut ad iudicium,
territam iam Zrinii Frangepanique carcere et tanto exercitu nobilitatem, impulitque tandem ut
in cunctas Ungariae urbes praesidia acciperent cum nunquam antea ullam Ungariae arcem
externum praesidium insedisset, acturus nempe apertis viribus si confictum perduellionis
crimen non substitisset.
commovit Europam.
patriae clerus, nobilitas innumeris affligi insultibus, suis urbes privilegiis spoliari, vis
magna mortalium redigi in servitutem, agricolae in supremam
adigi desperationem coeperunt, nimirum oportebat Ungariam in eum statum collocari nunquam
ut amplius resistere posset, sive Ungaricam (ut Austriaci dicunt) domari omnino oportebat
ferociam.
quam comitiorum Regni Ungariae iudicio subesse.
factus impudentes quidem eas condiciones iudicavit; ut tamen rem ad felicius
tempus protrahendo Ungaros ludificaret, oblata Angliae Hollandorumque, confoederatorum
videlicet suorum, mediatione exmissisque eorum in Ungariam legatis negotiationem continuavit.
profitear in cuius perspicaci mente et candido pectore praecipuam curarum Hungariae
partem Augustus deposuit; quem amica patriae fata sublimi illo subsellio collocarunt, et cuius
patrocinio me non modo munus hoc, sed et restitutam muneri pristinam dignitatem potissimum
debere nunquam intermoritura gratitudine agnosco.
volueris.
diplomata in epocha suae
emanationis aliud institutum viguisse ostendere possint.
apud Pasquali impressa
anno 1766. Sed quum nulla sint studiis praemia proposita, nullae pene
laudes, nisi quae ab ignotis et toto, ut ita dicam, orbe divisis sperari
possunt, ardor ille se totum quibusdam studiis dedendi aut nunquam
excitatur, aut citissime extinguitur. Hinc fit, ut plurima perpetuo
desiderentur, paucissima semper fiant. Haec sunt quae de Illyrica lingua, de
qua potissimum Patricius ordo apud Rhacusanos optime promeruit, habui
debet nobilitatis ratio ne sibi armorum usum adimi paciatur; iam quod id
nec Principis intersit, videamus. Praeclarus (ut alias semper)
tamen exinde illud inferre licet per
legem ergo illam veterem praestandorum a decimis per ecclesiasticos, ex nonis
per magnates banderiorum obligationem reductam fuisse; nam id quidem, quod onus
intertenendi banderii beneficio nonae nunquam inhaeserit,
doceri non potest. Cum nona non ab aliis, quam a propriis rusticis obveniat,
sitque, et semper fuerit proventus urbarialis, Ludovici I. articulo 6.,
Vladislai Decreti I. articulo 48., adeoque una cum reliquis
numeris et intendi, et remitti posse, atque inde factum ut 30. amplius
insurgendi modi in lege nostra constitui, horumque singulis periculi gradibus
commensuratus comperiatur. Ita fixum esse legum nostrarum systema apparet
insurectionem nunquam determinate figi debere a quo
erit, nunc praecipere certumque aliquem
determinare numerum, eo minus necessarium videtur quod, utcumque res ad
vivum resecetur, id certum sit circumstantias futuri temporis rationemque,
quae emergere potest, periculi nunquam debite posse praevideri, neque aliud
interesse discrimen videtur in hac, an illa, quae pro tali casu convocanda
esset, diaeta specificata illa naturalis defensionis norma determinetur,
nisi quod posse per inprovisum et
Quinto statui, ut in casu pure talis improvisi et repentini
periculi norma defensionis illius ad conformitatem articuli 8. 1715. per
concursum determinetur, ita tamen, ut e converso materia, quasi nunquam
amplius per concursum, verum in publicis semper diaetis vel ex eo tractetur,
quod pro materia contributionis casus repentini periculi vix aequa ratione
militare posse videatur; caeterum
totius christianitatis de hoc
antemurali expectationi omnino respondeant.
Quia vero summae huius necessitatis varia, eaque multiplex ratio evenire
potest, quae veluti pure eventualis in antecessum debite praevideri nunquam
posset, media vero procurandae saecuritatis ad realem periculi statum
accomodari deberent, hinc pro quovis sinistro eventu cum id, an casus sit
ordinarii periculi vel vero summae necessitatis, tum vero, si extrema sit
industriae, etc, rem
item sanitatis publicae tempore epidemiarum etc.
19.
septem, qui sub Arpado gentem ex Asia
eduxerant, capitanei cum duce hoc iniverunt pactum; licet enim nec capitanei illi id depacti
sint ut officia sua ad heredes transmittere possint, cum tamen tertia pacti
conditio ita sonet: Ut ipsi et filii eorum nunquam a consilio ducis et honore Regni
excludantur, apparet quod hereditarium consilio ducis interveniendi honorem
stirpibus suis asseruerint, adeoque eas supra reliquam nationem evexerint.
proprietatis de lege Hungariae in eo consistit, ut impetrator et sui usque ad
defectum stirpis successores possessa bona vendendi donandi, aut alio quocunque titulo
alienandi habeant potestatem; quo quidem iure in terras suas conditionarii
nunquam gavisi sunt, cum, ut §-o 1 et 11 insinuavimus, in Hungaria soli nobiles terras
iure proprietatis possidere potuerint.
haec verba continentur: "de progenie almi ducis".
alii id inde evenisse dicunt, quod
metuerunt proceres ne sub Andrea in Christianis sacris necdum satis firmato, religio pessum
eat.
(d).
si pragmatice defixus fuisset succesionis ordo, non potuisset
Emanuel ambitiosis suis consiliis illud obtinere quasi receptum esset apud Hungaros illud
institutum, ut non filiis, sed fratribus regis successio deferatur.
successoresque etiam
suos ad ejus observationem obstrinxerit (a).
easdem inde a
Sigismundi temporibus in usu suffragiorum permansisse dubitari nequit.
ejusdem 1462. comitiis status pro redimenda a
Friderico corona unum florenum auri a singula porta sponte contulerunt.
(k); constat etiam eum et in
comitiis Vacii 1485. et in comitiis Budae 1486. celebratis unius floreni subsidium a
statibus denuo obtinuisse (l), quamquam vades de eo amplius non exigendo sistere debuerit.
capitales plerumque in locis limitaneis fuerint constitutae, Budensem tamen, Albensem, et
Pákaiensem licet in meditullio ferme regni sitas, quia a Zapolio palatino in pignore
tenebantur, non sunt ausi continuo abrogare, verum, postquam a rege redemptae fuerint (quod
nunquam eventurum esse pronum erat existimare), ut aboleantur, decrevere 1498. articulo 29.
§ 2-o.
aliquot optimatum in reliquas etiam civium conditiones luxus exemplo, publicos proventus
depeculandi studium, quodve adhuc deterius est, venalitas ministrium invaluit.
moliebantur, seu
consilii, seu senatus officium sub vinculo invigorositatis largiri valeat, immemores indubie
quod id etiam primitivae in capitulationis Albertinae articulis 15. et 26. diserte renovatae
constitutioni adversetur.
libertates eorum ipsis (...) a
serenissimo Andrea II rege confirmatas (...) in compluribus suis articulis diminutas (...)
confirmari renovareque (...) promiserimus, forent tamen plerique privatum potius quam
commune bonum sectantes, per quorum impedimenta hactenus nunquam assequi potuissent."
audiebanturque ut perpetua illic Bachanalia celebrari existimares.
explanandum puto quod regi ante coronationem regiae
potestatis exercitium non competat.
quam in usu
deduci instemus.
Tametsi quidem Diploma regium, quo hanc praerogativam
Zagrabiensi Academiae pridem concessam esse palam ostendi posset,
in praesens producere nequeamus, quod illud Archivo literariae
Directionis Zagrabiensis nunquam illatum sit, se cum reliquis literariis documentis hujatis Collegii abolitae Societatis Jesu, ut par est,
credere, per Commissionem
est praecipuum oeconomiae publicae movens.
Et hoc est genuinum oeconomiae publicae movens unicumque efficax et augendae et perficiendae industriae medium. Quidquid seu legislatio seu administratio publica ad promovendam industriam agat, nisi in hac basi fundetur, optatum effectum nunquam producet; sicut vicissim enata utilitate, industria suapte etiam solet excitari. Ipsa praemia cum pro una tantum vice decerni soleant, ut industriae, cui praemium propositum est, primum specimen producatur, efficere possunt, ut eadem industriae species radices defigat, nisi industria illa
industria suapte etiam solet excitari. Ipsa praemia cum pro una tantum vice decerni soleant, ut industriae, cui praemium propositum est, primum specimen producatur, efficere possunt, ut eadem industriae species radices defigat, nisi industria illa praesentem continuamque adferat utilitatem, nunquam efficient.
§ XCV.
gnarae familiae, quae e Turcia eductae fuerant, denuo eo reversae sunt; educantur denuo plures et tales, quae ad figendas in Hungaria stabiles sedes se resolverint. Hae vero non in uno loco, sed sparsim per districtus, ubi tabaccae cultura viget, illocentur.
Eductio tabaccae nunquam prohibeatur. Cum enim productum hoc non sit primae necessitatis, nec cadere potest sub categoriam eorum, quorum eductionem prohiberi ratio boni publici quandoque exposcit. Deinde si sterilem contingat esse annum, alioquin ipsi domestici quaestores illud cultori pretium offerrent, quod
institutum adstringebantur. Rustici ad parcendum foetis caballis et hinnulis exstimulabantur. Coëmptio maiorum caballarum, praesertim in iis locis, quae distinctos pro vecturis communitatis equos intertenere solent, admittebantur. Assecurabantur rustici, quod procreandi eiusmodi maiores hinnuli nunquam limitato pretio, sed erga liberam conventionem pro militari accipiendi sint; curatores instituti huius agasones et periti fabri erga moderata salaria conducendi admittebantur; denique permittebatur, quod elustratae e regiminibus caballae, foetus adhuc capaces comitatibus moderato admodum
Hungaria emergat. Sane dum Angli et Hispani eductionem delicatae suae lanae prohibuerunt, debuit apud hos quoque lanae pretium principio vehementer diminui. Verum temporaneum hoc malum per introductas non multo post fabricas abunde compensatum est. Quodsi fabricae nobilioris panni in Hungaria nunquam introduci possent (quod tamen vix sustineri potest) adhuc interesset, ut quo maior delicatioris lanae quantitas in Hungaria producatur; productum enim hoc eius est generis, quod paratam semper in septemtrionales provincias, nimirum ubi oves eiusmodi ali non possunt, habeat distractionem.
De progressu collectionis diplomatum perinde gratulor. Supono tamen te
accepisse consilium meum ut de his non edendis, sed chronologice
describendis et ad Archivum Regni deponendis cogites. Secus tute pronuncio
te nunquam voti damnandum fore. Unde enim necessariae pro tam sumptuoso
opere expensae? Quarum vix centesimam partem defectus emptorum compensaret.
Eadem prorsus ratio est Collectionis Tractatuum Publicorum. De Collectione
viriliter ut Supplementum 1-ae periodi censurae tandem eripias. Secus et hac
solatii parte frustrari possum.
Opus de subsidiis ad legislationem Hungaricam admodum probo, licet certus sim
illud te vivo nunquam lucem aspecturum. Unde enim iterum sumptus? Unde
tempus? Erit tamen insigne, etiamsi in manuscripto tantum remaneat,
litteraturae Hungaricae cymelion. Unum adhuc caput adiici desiderarem. Nempe
de iis, quae in diaetis
constitui.
Quae de 3-tio tomo scribis, non satis assequor. Voluistine id indicare quod
dissertatio, quam tibi transmisi, ideo in illo locum habere non possit, quia
iam tua lucubratio 120 vel 130 phyleras explebit? Verum nunquam mihi mens
fuit, ut illa tomum 3-tium ingrediatur. Si moles operis admisisset ut 2-dum
tomum, eo loco quo tu primam Ludovici 1. donationem producis, ingrediatur,
gratum mihi omnino fuisset. Tertio minus sane opportune
Millossium, qui circa 18-vam Augusti Pesthinum pertinget.
Ad commentationem, quam meditaris, de civitatibus tavernicalibus, ego nihil
conferre possum, quia in nulla iuris nostri parte sum ita peregrinus uti in
tavernicali; nunquam enim vel practice in eo versatus sum nec pro eius
theoria aliquam collectionem faciendi cogitatio me subivit.
Si Codici Iuris Municipalis edendo porro etiam insistis, remittam tibi, quod
a te receperam, Mathaei Bani
Feudale tamen systema, quod praeter principem
dominorum tantum et subditorum conditionem
agnoscit, omnem commercii progressum natura sua morari debet.
Hungaria nunquam habuit strictam feudalis regiminis formam, nunquam in hac
viguit illa magnorum vasallorum, horum sub-feudatorum, et horum iterum
sub-vasallorum graduatio: nunquam nobilibus ad nutum et sub vexillis baronum
arma
quod praeter principem
dominorum tantum et subditorum conditionem
agnoscit, omnem commercii progressum natura sua morari debet.
Hungaria nunquam habuit strictam feudalis regiminis formam, nunquam in hac
viguit illa magnorum vasallorum, horum sub-feudatorum, et horum iterum
sub-vasallorum graduatio: nunquam nobilibus ad nutum et sub vexillis baronum
arma corripiendi officium incubuit: nunquam hi aut iure
commercii progressum natura sua morari debet.
Hungaria nunquam habuit strictam feudalis regiminis formam, nunquam in hac
viguit illa magnorum vasallorum, horum sub-feudatorum, et horum iterum
sub-vasallorum graduatio: nunquam nobilibus ad nutum et sub vexillis baronum
arma corripiendi officium incubuit: nunquam hi aut iure tutoratus in
pupillos inscripti cualistarum suorum, aut filias earum elocandi
praerogativa gaudebant.
feudalis regiminis formam, nunquam in hac
viguit illa magnorum vasallorum, horum sub-feudatorum, et horum iterum
sub-vasallorum graduatio: nunquam nobilibus ad nutum et sub vexillis baronum
arma corripiendi officium incubuit: nunquam hi aut iure tutoratus in
pupillos inscripti cualistarum suorum, aut filias earum elocandi
praerogativa gaudebant.
Cum exordio Regni nemo nobilium aut iudicium alterius quam ipsius Regis
Transportus prae aquatico sit magis
sumptuosus, collaterales eiusmodi et extrinsecae seu
Impositiones seu Prohibitiones eo magis Commercium Hungaricum premere
debent, quod in Vectigali nunquam exprimantur, Quaestores vero Hungaros
eo magis confundunt, quod ab ipsis plerumque ignorentur: atque ita
Hungarica Producta, gravem reipsa Censum dependunt, dum Germanicis
Provinciis inferuntur, ubi e contra
Canalem iam dudum proiectaverat, verum
proiectum hoc Hydraula Freman e Hydraulicis motivis reiecit, et
alioquin res ipsa ostendit, quod procurandum per id Commercii emolumentum,
necessariam in id Aeris Summam nunquam compensaret.
Dravus Legradino usque Eszekinum, ubi se Danubio infundit iam
ita moderatum Cursum habet, ut repulsualem etiam viam recipere possit. Verum
hoc etiam spatio copiosis
recentissimi Belli Turcici Statum militarem
necessitas ipsa adegit, ut per fluvium hunc Commeatum Militarem usque
Kosztajniczam adversa aqua transponere debuerit, licet construendis per hunc
tractum repulsualibus viis, nunquam hactenus manus admota fuerit. Cum
Kosztajnicza Segniam brevior sit, quam Carlostadio per
Continentem via, Segnienses regulationem fluvii huius efflagitarunt. Verum
cum totus hic fluvius per Statum Militarem
deservire.
De Pallude Alba paucisque aliis quae in Banatu adhuc
supersunt stagnis exsiccandis proiecta saepius proposita, formata Plana,
Schaemata Sumptuum elaborata: nunquam tamen operi manus admota fuit.
Omnia haec quorum meminimimus Plana et Schaemata in Archivo Litteralis
Consilii exstant, quae licet moderno fluviorum Stagnorumque Statui planê
non correspondeant, poterant
Francisco, et per hanc
renunciationem etiam res publica Geneva in libertatem restituta est.
et 3000 mar. auri infecti,
seu crudi; facti vero argenti 20,000, auri vero 2000, 1538. anno; fertur in his omnibus
provinciis ab anno 1520. usque '38. 12 milliones hominum caesos fuisse.
Africam contra piratos, et in
specie contra Hairadium Barbarossam; hic potens et superbus bello fracta respublica Tunaetana
Muleasem ducem dejecit trono suo; Carolus ergo refugientem ad se Muleasem ipse in persona
reposuit dignitati suae fracto Barbarossa, et tunc Muleassem promisit nunquam se velle esse
hostem Christianorum, nunquam amicum Turcarum; praesidium tamen Colletanum sibi servavit, ut
pedem fixum in Africa haberet, Tunaetanos vero tributarios fecit.
Hairadium Barbarossam; hic potens et superbus bello fracta respublica Tunaetana
Muleasem ducem dejecit trono suo; Carolus ergo refugientem ad se Muleasem ipse in persona
reposuit dignitati suae fracto Barbarossa, et tunc Muleassem promisit nunquam se velle esse
hostem Christianorum, nunquam amicum Turcarum; praesidium tamen Colletanum sibi servavit, ut
pedem fixum in Africa haberet, Tunaetanos vero tributarios fecit.
ob experientiam rerum gerendarum dignitatem hanc deferrent; non obstante hoc
Ludovicus non cessit, sed se ingessit in curatelam et hinc totum regnum dividebatur in
Burgundicam et Aurelianensem factionem, inter quas ad arma quoque deventum est
non nunquam.
erat proavus Henrici 6-ti, quartus vero
Eduardi filius erat Edmundus, ex quo descendit Richardus Eboracensis; sed Richardus hic per
sexum femineum descendit ex Lionello secundogenito filio Eduardi 3-ii, ergo duplici ex jure
petiit et postulavit successionem, quamquam Lionellus nunquam ad successionem devenisset; erupit
ergo bellum inter hos duos; ad initium Richardus Henricum devicit, et ipsum quoque cepit, et
tunc Richardus protector renunciatus est; interim Henricus ex carceribus elapsus est
restauratisque rebus suis vicit et profligavit Richardum ad
Bononiensi urbe expugnanda adhaesit,
dein plane pacem fecit retenta urbe tamdiu, donec redimeretur a Gallis 800,000 aureorum;
Henricus hic utut primis annis charum se omnibus reddiderit, tamen ultimis vitae annis se
odiosum coepit reddere per severitatem suam, in crudelitate non nunquam exorbitantem; inivit in
ordine 6 matrimonia; primum erat cum Chatharina Arragonica cum qua 20 annis vixit, et genuit
Mariam cum ea; divortium cum ea fecit; haec usque '536-tum annum vixit.
quae non ubique recepta est; tandem est
homagii praestatio, ubi et subditi homagium praestant, et imperans jurejurando promittit se
leges fundamentales observare velle inviolatas; haec omnia tantum in monarchicis regiminis
formis locum habent, nam in aristocratia et democratia nunquam emoritur imperans, proin nec
inaugurari debet.
et opificiis, tardius etiam ex rebus
fungibilibus desumebantur taxae, ultimatim per capita taxabantur homines, et secundum
facilitates omnes imponebantur civibus taxae; huc pertinent extraordinariae contributiones e.g.
Kriegssteuer tempore belli; huc dona gratuita spectant, quae non nunquam etiam exiguntur; huc
pertinent debita publica authoritate contracta, quae a civibus tardius solvi debent; huc
schaedae bancales, assignationes, quae in casu necessitatis sint, huc lotteriae majores, ollae
fortunae nomine principis erectae.
Monticolae in omnibus differunt a Scotis et Anglis, sunt enim
rudes, inculti et asperes; et haec etiam de Hibernis septentrionalibus vera sunt; meridionales
Scotis inferioribus aequales, audaces, optimi milites, hinc saepissime emigrant bellatum ad
alias gentes; Angli tamen nunquam, aut rarissime exeunt.
curiam superiorem, et inferiorem; non obstante tamen restrictione regis conspicua sunt tamen
eius jura; et quidem leges per parlamentum latae sine regis confirmatione vim legis non
habent, et provisio per regem facta in curia inferiori examinatur primo; si rejiciatur,
nunquam legem efficiet; si adprobetur, tunc a curia superiori investigatur; etiam haec
rejicere potest; si non placeat ei, regi propria est executio legum independenter; regis est
praecipua officia et munera conferre independenter, et ad arbitrium suum, omnes militares
stipatus ministris suis, oratione ipsos salutat, commendat salutem, et facit suos
provisiones, dein abit; status vero separati respondent ipsi et gratias agunt pro salutatione;
hoc responsum, vulgo Danksagungs-Addrese, per deputationem solemnem submittitur regi; alias
rex nunquam comparet in parlamento, sed si peculiaris provisio ardua facienda est, comparet
etiam in parlamento; tandem comparet cum provisionibus decretis vim legis tribuit; ultimo in
abolitione vel cassatione comparet etiam rex.
et ad finalem sententiam opus est ut omnes 12 jurati cives consentiant; et hi 12
cives debent decidere semper quaestionem facti; judex vero seu tribunal decidit quaestionem
juris.
ex his est Ambuina,
quae 3 adnexas habet insulas, quae communi nomine Uliasse veniunt; altera est insula Bandai,
quae etiam 4 minoribus constat insulis, in his insulis cariofili, nuces et flos miristicus
unice crescit, proin soli Belgae suppeditant toti Europae haec aromata; nunquam autem plus
invehunt in Europam quam sciunt consumendum, cetera comburunt, ne aut vilescant pretium, aut
nimis extollatur; Termata, Tido, Timo et Bastian sunt etiam insulae in quibus tantum supremum
dominium habent Belgae.
artifices et opifices, 6--am navigatores et piscatores; 7--am
rustici et agricolae.
§ 4 De ceteribus iuribus etc.
procuratores et emporia; Amsterodamum est sedes totius commercii, bilanx
commercii tam numerica, quam utilitatis summa est in Belgio; pannus, tela, aromata et pisces
sunt praecipuae rubricae commercii Belgici; quaevis natio libenter commercium exercet cum
Belgis, quia Belga nunquam ad credit accipit, sed potius anticipat pecunias; magnam etiam
facilitatem in eo habent, quod omnes Europeae aulae sint debitores Belgarum ob ingentem vim
pecuniarum praesentium.
suam accepit partim
ab abusibus monachorum et ignorantia iuris, partim etiam ab instructionibus Roma acceptis;
tribunal hoc distinctum et independens est ab omni forma, ab omni rectoris civilis influxu,
proin in eo nec rex, aut quodpiam aliud tribunal influit, nec causae nunquam
coarctanda vel potius sufferenda, tolerantia inducenda, populus ad saniora et
priora religionis principia reducendus, superstitio exstirpanda; classis et exercitus
campestris meliorem formam deposceret quoque, amicitia cum exteris colatur, praesertim cum
Hispanis contra quos nunquam semper satis tuti erunt, ipsis Magnae Brittaniae amicitiam
conservare studeant, hi enim ipsis auxilio esse poterunt semper contra Hispanos et Gallos;
ceterae gentes magis indifferentes sunt intuitu Portugallorum, amicitiam tamen cum illis medio
Magnae Brittanniae
taedii in se habent. Egomet certe homines nimis officiosos numquam valde humanos
esse credidi. Tu vero Mikoczijum meo nomine saluta, redde gratias tales, quales
ab obstrictissimo homine reddere par est, simulque promittito meo nomine, me
nunquam illi eo officiorum genere, quo utilis esse possem, defore. Blaskovichio,
cujus Historiae tamen I modo tomum accepi, ipse scripsi, teque
virum humanissimum rogo, atque obtestor, digneris non quidem tabellarius, sed
τέχνη potest.
Doleo tantum sinistra me auguria pro dextris coepisse. Nam ecce Carniolia tanta
quanta iam Gallica est, scholaeque, quod me propius tangit, clusae. Audio eas
statim post Pascha esse aperiendas, et sane nunquam claudenda fuissent.
Subdubito tamen. Cum enim studiosorum multi e perperam sic dictis stipendiis
vivant, quae ante discessum Gallorum numquam solventur, puto hos omnes
Zagrabiam, Gracium, Vindobonam etc. migraturos,
XVIII.
hiantia quaereres,
Duae cum in uno prodiissent tempore
Violae ex eodem fertilis terrae solo,
Harum quae aperto vernat una in pratulo
Ajebat alteri in vepreto absconditae:
Quam dura sortis conditio, soror, est tuae, 5
Spinas ad omne quae rigidas habes latus,
Coeloque nunquam liberum exeris caput!
Educta in auras dum patentes aetheris
Heic ipsa dego servitutis nescia.
Huic illa: scito, me libenter hoc loci, 10
Quo primum in auras prosilivi, degere;
Statusque vitae siqua fors habet hic mala,
Leviora facta jam mihi
praestitisset alteri,
Quantum, Roma, Petro debes! Quo sub duce majus,
Non freta sanus
est.
111. De Acca, non temere amicitias jungente.
Ad Phyllin nequitiam suam amore excusantem.
Mens aliquid cernit, quod velit, ulterius.
Fluctuat ut medio parva carina mari.
conditione.
De Clemente XIII. Pontifice Maximo, vi subita morbi prope extincto et paullo post
valente.
sic orbis gaudeat, ut si
nam tibi, Roma,
procul tecum rapior, rurisque beati
et chalybe;
quidquid fert Musa leporum
143. [141.] De eodem.
Ad eumdem de suis carminibus ejus manu descriptis.
Sparsaque Cecropio dicta probare sale:
In vita et molli desidet otiolo;
sub vertice prodit!
ego et e mediis ignibus eripio,
et te negligis, ardelio.
55. In quo constans Afra.
contemnere leges,
Veste carens glacie contremit in media.
omnia frustra es
Aegle virtuti nequitiam anteferet.
potum, epulas, quaeque hinc lasciva sequuntur,
314. Ad Tullam viris imperantem.
Ad Postumum, a quo indocilis dictus est.
540. [539.] In loquacem.
Quae tu mira vides, alios haud posse videre,
Communem largus rem juvat ergo nihil?
[750.] In Glauciam opinionis suae in omnibus tenacissimum.
suae in omnibus tenacissimum.
Quinte, rogo; paucis nam, Quinte, rogatus
Quintus: defit tibi, Gellia, tempus,
qui sequitur, quum faedo insanis amore,
duris implicitus pedicis.
magna: velim, scribas magis apta. Pusillum
Ingens subvertit calceus, Aule, pedem.
1091. [1085.] In dominum, multos libros habentem et nunquam eos legentem.
In quemdam, multos libros habentem et nunquam eos
legentem. Krša
inepto
Et magnum celsa fronte supercilium?
agas, dicasve senex, Corvine, Lycorin,
Ille tibi flammas ostendit in Iride, canam
et insidias permetuis juvenum;
generi Quintus male dicere suevit,
1258. [1252.]
In Tullam non amantem sed amare simulantem.
Krša
1259. [1253.] "Quae jactas, nescis, Gellia, quid sit amor".
Ad Gelliam profitentem se nunquam amasse.
Krša
quodcumque semel dixti, vel si ruat orbis,
1311. [1305.] De malo poeta sibi indulgente.
tua est.
1338. [1331.] In Gaurum se patria sua jactantem.
meminit Laurens auditaque lectaque et illi
me non tam delectant ista, pudore
Lyce; dico ego contra
longo quod perdis tempora somno,
ortum et claro sanguine Rezzonidum.
5. I. Metastasii tumulus.
in ingenio dissimili.
nequis: dic illi, praebeat ut se
Ne quid
145. De Gellia, se non mutabilem profitente.
(pon. inter varia)
inquit, "Hyla''.
237. [236.] Cur nunquam Tulla visat Postumum.
Lydam et pulchram pulchra cum matre Lycorin,
mea Lyda, tibi.
22. Ad Philippum, de Lyda neglecta.
38. De Lydae epistola.
88. Ad Lydam. Poetae carmina laudantem.
ipse; pusillis
non ars opus ulla videri
inter discrepet ac dominum.
348. Quanti faciat Lydam.
inter dicere puellas,
tibi visa,
Lyda facit pluris, quam par; tu, Flacce, minoris,
Aliud in idem argumentum.
576. De die, quo obiit Violanta.
629. [630.] Ad Lydam.
It, redit officium citroque ultroque, remitti
et dominus cogat sua munia fungi,
tot foeda, ingrataque narrans
comitem.
captus amabat,
Bellorum ad casus alios quoscumque dabit fors,
vatem sui oblitum
credat.
Ipsum quae tibi te fraude mala eripiet,
et foede foedam concludet in haram,
257. [254.] De vera amicitia.
259. [256.] Praesens, Quinte, malum satis est, ne adjunge futurum.
commissionem petiturum coram qua de sparsis contra te calumniis te purges.
Ut vel capita calumniarum harum in forma probante proferre possis, debes habere copiam
capitularis et Briglevichianae instantiae; quae enim adversus te verbo spargebantur, quis
horum author fuerit, id tu nunquam probabis; adversarii autem tui se illa procudisse
impudenter pernegabunt.
Quae tamen illos Viennae coram individuis altiorum instantiarum sparsisse
certo comperies; si tales, a quibus ea didicisti, in manipulationem negotii huius influent aut
E venis, qui est cumque, fluat, Medeaque rursum
inter toties cantata cathedras.
Amadei omnibus his praevaleret, tum vero te per
sacrum amicitiae titulum obtestor ut eum disponas quo ille tecum collaboret ut eos adminus,
qui in similli casu Sigraio concessi sunt, favores consequar, nempe integrum salarium et
comendatiam. Ego
Amadeum nunquam offendi, spero proinde quod id omnino facturus sit.
Utprimum de tota re certi quid compereris, quaeso te, significa mihi et
eripe me his incerti status angustiis.
De elaboratione punctorum debeo cum rubore agnoscere quod datam fidem
explere non potuerim.
non potuerim. Vix enim opus aggressus eram cum me febris corripuit
et per tres ferme hebdomadas tenuit. Post octo dies passus sum recidivam, a
qua non nisi ante paucos dies liberatus sum. Nunc autem video serotinum iam
laborem futurum. Denique senectus ipsa est morbus.
Nunquam amplius eiusmodi laborem in me recipiam.
Chare amice! Tu nimis diu abes. Quas hinc inde corrasi
amoenas lectiones, iam omnes exhausi. Debeo autem has quaerere quia seriae
lectioni
11,26 seriae lectioni] corr. auctor ex seriam
in frondes absenti e fronde propinquas
quae solis dudum Dis aequoris ibas,
Aristis stemmatis, id
est magnatibus, relinquendum, tantum item Aristis populi, id est Provinciarum
deputatis, juris concedendum, ut Aristae ingenii, id est summi, et infimi Magistratus, vigili utrorumque custoditi oculo, optimorum regum animis veritatem
celare nunquam valeant.
Docui denique, quid sit Democratia? quae Populum inter et
Plebem distinctio? ostendique confusionis harum duarum, toto coelo distinctarum, idearum vesanam consequentiam. Nihil proinde expedire magis
communi
discatis, ne
clara micant, radiant regione stupendo
inquam, heroicorum argumentorum memores nos esse oportet, et scire nos adhucdum justa protectione perfrui Principis nostri: non nos lateat, quod unam compactam semi alterius millionis heroicam populationem possideamus, quae inde a Sirmio usque montes Velebit nationalitatis et linguae excidium nunquam toleratura est; indignum itaque fore, ut nos sociorum despotismum toleremus.
Ne ergo coram Principe et popularibus nostris ac tota Europa arguamur, oportet, ut modo, dum forte de nationalitate nostra delenda leges sub incude sunt, a Rege nostro
efflat
paulisper židovskoj terga večeri
Pop Dukljanin (c. 1149) [1149], Regnum Slavorum, versio electronica (), Verborum 12004, Ed. Vladmir Mošin [genre: prosa oratio - historia] [word count] [presbdoclregnumsl].
Toma Arhiđakon (1200-1268) [1268], Historia seu cronica Salonitanorum atque Spalatinorum pontificum, versio electronica (, Split), Verborum 40426, Ed. Olga Perić [genre: prosa oratio – historia] [word count] [thomashistsalon].
Jan Panonije (1434-1472) [1447], Diomedis et Glauci congressus, versio electronica (, Italia; Hungaria), 121 versus, verborum 831, Ed. Samuel Teleki Alexander Kovaczai [genre: poesis - epica; poesis - versio; poesis - fragmentum] [word count] [ianpandiomed].
Jan Panonije (1434-1472) [1447], Epigrammata et elegiae, versio electronica (, Italia; Hungaria), 5735 versus, verborum 37748, Ed. Sándor Kovács [genre: poesis - epigramma; poesis - elegia; poesis - carmen] [word count] [ianpanepigreleg].
Vitez od Sredne, Ivan (c. 1405-1472) [1448], Epistolae duo a. 1448, versio electronica (, Servia; Segedinum), Verborum 1682, Ed. György Fejér [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [viteziepist1448].
Biličić, Stjepan (floruit 1450) [1450], Scripta varia, versio electronica (, Šibenik), Verborum 887, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - fabula; prosa oratio - chronica] [word count] [bilicicscronica].
Sobota, Ivan (mortuus 1467) [1452], Johannes Sobotae Mapheo archiepiscopo Hyadrensi, versio electronica (, Trogir), Verborum 251, Ed. Luka Jelić Franjo Rački [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [sobotaiepist14520802].
Augustin Zagrepčanin, Juraj (fl. 1454) [1454], Epistola ad Nicolaum Ostphi, versio electronica (), Verborum 1885, Ed. Ladislaus Juhász [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [augustgepist].
Jan Panonije (1434-1472) [1465], Galeotto suo epistula, versio electronica (, Hungaria), 926 verborum, Ed. Ács Pál Jankovics József Kőszeghy Péter [genre: prosa - epistula] [word count] [ianpanepistgal1465].
Nikola Modruški (c. 1427-1480) [1474], Oratio in funere Petri Riarii, versio electronica (, Rim), Verborum 4115, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [modrnoratioriar].
Cipiko, Koriolan (1425-1493) [1477], Petri Mocenici imperatoris gestorum libri tres, versio electronica (), Verborum 16317, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio – historia] [word count] [cipikokpetri].
Marulić, Marko (1450-1524) [1477], Ad Georgium Sisgoreum, versio electronica (), Verborum 216, Ed. Branimir Glavičić Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [marulmarepist1477].
Marulić, Marko (1450-1524) [1477], Carmina Latina, versio electronica (, Split), 2206 versus, verborum 14802, Ed. Bratislav Lučin ; Darko Novaković [genre: poesis - carmen; poesis - epigramma; poesis - epistula; poesis - hymnus; poesis - elegia] [word count] [marulmarcarmina].
Šižgorić, Juraj; Marulić, Marko; Mihetić, Ambroz; Tideo Acciarini; Andrea Banda di Verona; Hilarion di Vicenza; Raffaele Zovenzoni; Giliberto Grineo (c. 1445-1509?; 1450-1524; c. 1420-post 1487) [1477], Elegiarum et carminum libri tres, versio electronica (), 1585 versus, verborum 10077, Ed. Veljko Gortan [genre: poesis - carmen; poesis - elegia] [word count] [sisgorgeleg].
Marulić, Marko (1450-1524) [1480], Repertorium, versio electronica (), Verborum 315700, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - loci communes] [word count] [marulmarrepert].
Crijević, Ilija (1463-1520) [1484], Carmina e cod. Vat. lat. 1678, versio electronica (, Dubrovnik), 7675 versus, verborum 46525, Ed. Darko Novaković [genre: poesis - elegia; poesis - epigramma; poesis - lyrica; poesis - epica] [word count] [crijevicarm1678].
Bunić, Jakov (1469-1534) [1490], De raptu Cerberi, editio electronica (, Dubrovnik), 1034 versus, verborum 6750, Ed. Branimir Glavičić [genre: poesis - epica] [word count] [bunicjder].
Gundulić, Fran Lucijan; Crijević, Ilija (1451/2-1505; 1463-1520) [1490], Baptistinus, versio electronica (, Dubrovnik), 13 versus, verborum 3401, Ed. Dora Ivanišević Petra Šoštarić [genre: prosa oratio - novella; poesis - epigramma] [word count] [gondolflbapt].
Selimbrić, Šimun (m. 1496) [1490], Vitum Ruschium laudat, versio electronica (), 70 versus, verborum 554, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen] [word count] [selimbricsvit].
Nimira Rabljanin, Martin (floruit 1494) [1494], Sermo de passione Domini, versio electronica (), Verborum 7331, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - sermo] [word count] [nimiramsermo].
Marulić, Marko (1450-1524) [1496], De institutione bene vivendi per exempla sanctorum, versio electronica (, Split), Verborum 186963, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmarinst].
Božićević Natalis, Frano (1469-1562) [1497], Francisci Natalis Carmina, versio electronica (), 3135 versus, verborum 19055, Ed. Miroslav Marcovich [genre: poesis - carmen; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [natalisfcarmina].
Dragišić, Juraj; Crijević, Ilija; Karlo Pucić; Frano Galatin (non post 1445-1520; 1463-1520; 1458?-1522; floruit 1499) [1499], Oratio funebris habita pro magnifico et generoso senatore Iunio Georgio patritio Rhagusaeo, versio electronica (), 28 versus, verborum 2459, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula; poesis - epigramma; prosa oratio - oratio] [word count] [dragisicjoratio].
Pucić, Karlo (1458-1522) [1499], Elegiarum libellus de laudibus Gnese puellae, versio electronica (, Dubrovnik), Versus 194, verborum 1177, Ed. Đuro Körbler [genre: poesis - elegia; poesis - carmen; poesis - cyclus] [word count] [pucicklibellus].
Dragišić, Juraj (ante 1445 – 1520) [1499], De natura angelica, libri principium, versio electronica (), 1777 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - tractatus] [word count] [dragisicjang].
Bunić, Jakov; Caluus, Hieronymus; Gučetić, Ivan; Hieronymus; And.; Severitan, Ivan Polikarp (1469-1534; c. 1526; 1451-1502; c. 1526; 1472 - c. 1526) [1502], Carmina minora ex libro De vita et gestis Christi, versio electronica (), 360 versus, 4279 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen; poesis - epigramma; poesis - sapphicum; prosa - epistula] [word count] [aavvcarminavgc].
Niger, Toma [1502], Divina electio ac tempestiva creatio serenissimi principis Veneti Leonardi Lauretani cum pronostico sui invictissimi principatus, versio electronica (), 429 versus, verborum 2723, Ed. Giuseppe Praga Neven Jovanović [genre: poesis - elegia; poesis - panegyris; poesis - epigramma] [word count] [nigertdivin].
Marulić, Marko (1450-1524) [1502], Reuerendo in Christo pręsbitero Iacobo Grasolario, versio electronica (, Split), Verborum 792, Ed. Branimir Glavičić Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [marulmarepist15020303].
Andreis, Matej (c. 1500) [1502], Epithalamium in nuptias Vladislai Pannoniarum ac Boemiae regis et Annae Candaliae reginae, versio electronica (), 451 versus, verborum 3143, Ed. Ladislaus Juhász [genre: poesis - epithalamium] [word count] [andreismepith].
Marulić, Marko (1450-1524) [1503], In epigrammata priscorum commentarius (), Verborum 25316, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - commentarius] [word count] [marulmarinepigr].
Brodarić, Stjepan (1490-1539) [1505], Epistulae, versio electronica. (), Verborum 166, Ed. Petrus Kasza [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [brodaricsepistulae].
Crijević, Ilija (1463-1520) [1506], De Epidauro, versio electronica (, Dubrovnik), 573 versus, verborum 3825, Ed. Darko Novaković [genre: poesis - epica] [word count] [crijeviepidauro].
Marulić, Marko (1450-1524) [1507], Vita diui Hieronymi, versio electronica (), Verborum 10681, Ed. Darko Novaković [genre: prosa oratio - vita] [word count] [marulmarvita].
Crijević, Ilija (1463-1520) [1509], In Junium Sorgium avunculum suum funebris oratio, versio electronica (), Verborum 4212, versus 35, Ed. István Hegedüs [genre: prosa - oratio; prosa - oratio funebris] [word count] [crijevisorgo1509].
Severitan, Ivan Polikarp (1472 - c. 1526) [1509], Solimaidos libri III, versio electronica (), 1154 versus, verborum 9287, Ed. Irena Bratičević [genre: poesis - epica; poesis - epigramma; poesis - carmen; prosa - epistula - praefatio] [word count] [severitanipsolimaidos].
Marulić, Marko (1450-1524) [1510], Dauidias, versio electronica (), 6765 versus, verborum 45407, Ed. Branimir Glavičić [genre: poesis - epica] [word count] [marulmardauid].
Marulić, Marko (1450-1524) [1510], Quinquaginta parabolae, versio electronica (), Verborum 13330, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - parabola] [word count] [marulmarquinqu].
Marulić, Marko (1450-1524) [1510], Regum Delmatiae atque Croatiae gesta, versio electronica (), Verborum 4606, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio – historia] [word count] [marulmarrdcg].
Baničević, Jakov (1466-1532) [1513], Epistulae anni 1513, versio electronica. (), Verborum 5324, Ed. G. Amboise [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [banicjepist1513].
Beneša, Damjan (1476-1539) [1514], Epistolae dedicatoriae ex opere de secundo bello Punico, versio electronica (, Lyon), verborum 1502, Ed. Rezar, Vladimir [genre: prosa - epistula dedicatoria] [word count] [benesadepistolaededic].
Baničević, Jakov (1466-1532) [1515], Epistula ad Margaretam Archiducissam (1515-01-17), versio electronica. (, Innsbruck), Verborum 280, Ed. G. Amboise [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [banicjepist15150117].
Marulić, Marko (1450-1524) [1516], Evangelistarium, versio electronica (), Verborum 155872, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmareuang].
Marulić, Marko (1450-1524) [1517], De Veteris instrumenti uiris illustribus, versio electronica (), Verborum 29840, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - vita] [word count] [marulmarvirill].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Lectori verum describit philosophum, versio electronica (), 16 versus, verborum 90, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - hendecasyllabi] [word count] [andreisflectoriphil].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Oratio Tranquilli Parthenii Andronici Dalmatae contra Thurcas ad Germanos habita, versio electronica (, Augsburg), 35 versus, verborum 5015, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [andreisfthurcgerm].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Oratio de laudibus eloquentiae auctore Tranquillo Parthenio Andronico Dalmata in Gymnasio Lipsensi pronuntiata, versio electronica (, Leipzig), Verborum 4822, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [andreisfeloq].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Ad Deum Contra Thurcas Oratio Carmine Heroico, versio electronica (, Nürnberg; Ingoldstadt), 326 versus, verborum 2269, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen; poesis - silva] [word count] [andreisfthurcher].
Marulić, Marko (1450-1524) [1519], De humilitate, versio electronica (), Verborum 81625, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmarhumil].
Marulić, Marko (1450-1524) [1519], Dialogvs de Hercule a Christicolis superato, versio electronica (), Verborum 8236, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [marulmardial].
Crijević Tuberon, Ludovik (1458-1527) [1520], Commentariolus de origine et incremento urbis Rhacusanae, versio electronica (), Verborum 5404, Ed. Vladimir Rezar [genre: prosa oratio – historia] [word count] [tuberocommrhac].
Marulić, Marko (1450-1524) [1520], De ultimo Christi iudicio sermo, versio electronica (), Verborum 16879, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - sermo] [word count] [marulmarultiudic].
Crijević Tuberon, Ludovik (1458-1527) [1522], Commentarii de temporibus suis, versio electronica (), Verborum 118743; librorum 11, capitum 165, Ed. Vladimir Rezar [genre: prosa oratio - historia] [word count] [tuberocomm].
Marulić, Marko (1450-1524) [1522], Epistola ad Adrianum VI Pontificem Maximum, versio electronica (), Verborum 2644, Ed. Darko Novaković [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [marulmarepistadr].
Marulić, Marko (1450-1524) [1522], Tropologica Dauidiadis expositio, versio electronica (), Verborum 5871, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - expositio] [word count] [marulmartrop].
Severitan, Ivan Polikarp (1472 - c. 1526) [1522], Feretreidos libri tres, versio electronica (), 807 versus, verborum 8510, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica] [word count] [severitanipferetr].
Božićević Natalis, Frano (1469-1562) [1524], Vita Marci Maruli Spalatensis per Franciscum Natalem conciuem suum composita, versio electronica (), Verborum 1777, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - vita] [word count] [natalisfvitamaruli].
Pribojević, Vinko (mortuus post a. 1532) [1525], Oratio de origine successibusque Slauorum, versio electronica (, Hvar), verborum 14680, Ed. Veljko Gortan [genre: prosa oratio - oratio; poesis - epigramma; poesis - carmen] [word count] [pribojevvor].
Brodarić, Stjepan (1490-1539) [1525], Stephanus Brodericus secretarius regius Clementi papae VII, versio electronica (, Budim), Verborum 387, Ed. Bessenyei József [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [brodaricsepist15250913].
Bunić, Jakov; Cortonus de Vtino Minorita, Bernardinus; Petrus Galatinus; Colonna Galatino, Pietro (1469-1534; m. post 1539.) [1526], De vita et gestis Christi, versio electronica (), 10155 versus; verborum 68245, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica] [word count] [bunicjvgc].
Kružić, Petar (m. 1537) [1526], Petrus Crusich capitaneus Segniae Clementi papae VII, versio electronica (, Senj), Verborum 555, Ed. Bessenyei József [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [kruzicpepist15260130].
Brodarić, Stjepan (1490-1539) [1526], Stephanus Brodericus cancellarius Clementi papae VII, versio electronica (, Budim), Verborum 568, Ed. Bessenyei József [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [brodaricsepist15260326].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1527], Dialogus Sylla, versio electronica. (), Verborum 15372, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [andreisfsylla].
Brodarić, Stjepan (1490-1539) [1527], De conflictu Hungarorum cum Solymano Turcarum imperatore ad Mohach historia verissima, versio electronica. (), Verborum 959, Ed. Arnold Ipolyi [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - historia] [word count] [brodaricsmohach].
Štafilić, Ivan; Ioannes Staphileus (1472-1528) [1528], Oratio ad Rotae auditores excidii Vrbis Romae, sub annum Christi 1527. causas continens (, Roma), 4294 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - oratio] [word count] [stafilicioratioroma].
Vrančić, Mihovil (1507 - ante 1571) [1529], Carmina in actis Tomicianis (1529-1530), versio electronica (), 258 versus, Ed. Zygmunt Celichowski [genre: poesis - epigramma; poesis - elegia] [word count] [vrancicmtomiciana].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1530], Epistula ad Ianum de Lasco, versio electronica (, Constantinopolis), Verborum 196, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepistlasc].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1532], Epistolae ad Thomam Nadasdinum, versio electronica (, Venecija; Beč; Beč; Beč; Venecija; Venecija; Venecija; Trogir; Rab; Sarvar; Venecija; Trogir; Bakar; Sarvar; Trogir; Sarvar; Trogir; Venecija; Trogir), Verborum 5603 (pro tem), Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepistnadasd].
Frankapan, Franjo (m. 1543) [1533], Franciscus de Frangepanibus Clementi papae VII, versio electronica (, Budim), Verborum 805, Ed. Bessenyei József [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [frankapanfepist15330705].
Beneša, Damjan (1476-1539) [1534], De morte Christi, versio electronica (, Dubrovnik), 8402 versus, verborum 61948, Ed. Vladimir Rezar [genre: poesis - epica] [word count] [benesaddmc].
Beneša, Damjan (1476-1539) [1534], Epicedion in morte Jacobi Boni, versio electronica (, Dubrovnik), 263 versus, 1707 verborum, Ed. Đuro Körbler [genre: poesis - carmen; poesis - epicedion] [word count] [benesadepicedbun].
Vrančić, Antun (1504-1573) [1538], Epistulae anni 1538, versio electronica (), Verborum 4332, Ed. László Szalay [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [vrancicaepist1538].
Vrančić, Antun (1504-1573) [1540], Epistulae anni 1540, versio electronica (), Verborum 996, Ed. László Szalay [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [vrancicaepist1538].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1543], Commentarius rerum actarum Constantinopoli anno 1542. Versio electronica (), Verborum 4922, Ed. Srećko M. Džaja Guenter Weiss [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfconst].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1544], Dialogus philosophandumne sit, versio electronica. (), Verborum 8149, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [andreisfphilos].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1545], Ad optimates Polonos admonitio, versio electronica (, Cracovia; Polonia), Verborum 8436, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio; prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfpolonos].
Đurđević, Bartul (c. 1506 - c. 1566) [1545], De Afflictione, Tam Captivorum Quam Etiam Sub Turcae tributo viventium Christianorum : cum figuris res clarè exprimentibus ; Similiter de Ritu, deque Caeremoniis domi, militiaeque ab ea gente usurpatis ; Additis nonnullis lectu dignis, linguarum Sclavonicae & Turcicae, cum interpretatione Latina, libellus (, Leuwen), Ed. Đurđević, Bartul [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - libellus; poesis - epigramma] [word count] [djurdjevicbafflictio].
Đurđević, Bartul (c. 1506 - c. 1566) [1545], Prognoma, sive Praesagium Mehemetanorum : primùm de Christianorum calamitatibus, deinde de suae gentis interitu, ex Persica lingua in Latinum sermonem conversum. (, Leuwen), Ed. Đurđević, Bartul [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - libellus; poesis - epigramma] [word count] [djurdjevicbprognoma].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1550], Carmina Tranquilli Andronici in ms-to Budapestensi H46, versio electronica (), 229 versus, verborum 1547, Ed. Bratislav Lučin [genre: poesis - carmen; poesis - epigramma] [word count] [andreisfcarmh46].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1550], Carmina in manuscripto Budapestensi H46, versio electronica (), 462 versus, verborum 3075, Ed. Bratislav Lučin [genre: poesis - carmen; poesis - epigramma] [word count] [andreisfcarminavd].
Paskalić, Ludovik; Camillo, Giulio; Molza, Francesco Maria; Volpe, Giovanni Antonio (c. 1500–1551; c. 1480–1544; 18. 6. 1489 – 28. 2. 1544; 1515–1558) [1551], Carmina, versio electronica (), 2642 versus, verborum 17191, Ed. Sanja Perić Gavrančić [genre: poesis - elegia; poesis - sylva; poesis - epigramma] [word count] [paskaliclc].
Vrančić, Antun (1504-1573) [1553], Iter Buda Hadrianopolim, versio electronica (), Verborum 10368, Ed. László Szalay [genre: prosa oratio - itinerarium; prosa oratio - diarium] [word count] [vrancicaiter].
Vrančić, Mihovil (1507 - ante 1571) [1558], Antonio fratri epistula, versio electronica (, Šibenik), verborum 1499, Ed. László Szalay [genre: prosa - epistula] [word count] [vrancicmepist15581227].
Grbić Ilirik, Matija (1503/1512 - 1559) [1559], Aristeae historia cum conversione Latina, versio electronica (), Verborum 3353, Ed. Nino Zubović [genre: prosa oratio - historia; prosa oratio - versio] [word count] [grbicmaristea].
Vrančić, Faust (1551-1617) [1561], Carmina e codice Variorum Dalmaticorum et epistula ad avunculum, versio electronica (), 51 versus, verborum 606, Ed. Bratislav Lučin [genre: poesis - carmen; prosa oratio - epistula] [word count] [vrancicfcarmepist].
Pir, Didak (1517 – 1599) [1563], Ad Paulum, versio electronica (, Ferrara), Verborum 3486, versus 526, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epistula; poesis - epigramma] [word count] [didacusppaul].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1569], Ad Reverendissimum dominum Antonium Verantium Archiepiscopum Strigoniensem, versio electronica (, Posonii), Verborum 1794, Ed. László Szalay Gusztáv Wenzel [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepist15691019].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1570], Reverendissimo et observandissimo d. Domino meo Antonio Verantio Archiepiscopo Strigoniensi etc. in Hungaria, versio electronica (, Tragurii), Verborum 1755, Ed. László Szalay Gusztáv Wenzel [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepist15700202].
Rozanović, Antun (1524-1594?) [1571], Vauzalis sive Occhialinus Algerii Prorex, Corcyram Melaenam terra marique oppugnat nec expugnat, versio electronica (), 15122 verborum, 255 versus, Ed. Nives Pantar [genre: prosa oratio - historia; poesis - ode] [word count] [rozanavauz.xml].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1571], Ad Archiepiscopum Strigoniensem Antonium Verantium, versio electronica (, Posonii), Verborum 901, Ed. László Szalay Gusztáv Wenzel [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepist15710630].
Vlačić Ilirik, Matija (1520-1575) [1581], Clavis scripturae sacrae, pars prima, versio electronica (), 600000 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - tractatus; prosa - vocabularium; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [flaciusmclavis1].
Vlačić Ilirik, Matija (1520-1575) [1581], Clavis scripturae sacrae, pars secunda, versio electronica (), 600000 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - tractatus; prosa - vocabularium; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [flaciusmclavis2].
Pir, Didak (1517 – 1599) [1583], De divo Blasio Rhacusanae reipublicae patrono carmen, versio electronica (, Dubrovnik), 326 versus, verborum 2571, Ed. Irena Bratičević [genre: poesis - epica; poesis - epigramma; prosa - epistula] [word count] [didacuspblasio].
Auctores varii (1590) [1590], Epistolae Siscienses, versio electronica (), Verborum 11.224 (pro tem), Ed. Josip Kolanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [aavvsisakepist].
Mladinić, Sebastijan (c. 1561 - c. 1621) [1590], Vita beati Ioannis episcopi Traguriensis, versio electronica (), Verborum 4659, versus 746, Ed. Mladen Ivanišević [genre: poesis - epica; poesis - epigramma; poesis - ode; prosa - epistula - praefatio] [word count] [mladinicsvita].
Pir, Didak (1517 – 1599) [1596], Cato minor, sive disticha moralia, versio electronica (), versus 5366, verborum 40443, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen; poesis - elegia; poesis - epigramma; poesis - ode] [word count] [didacuspcato].
Stepanić Selnički, Nikola; Stjepan Medak (1553-1602; c. 1596.) [1596], Historia obsidionis Petriniae et cladis Szerdarianae, versio electronica (), Verborum 3031, Ed. Vladimir Rezar [genre: prosa oratio - historia] [word count] [stepnobsid].
Getaldić, Marin (1566-1626) [1603], Promotus Archimedes seu De variis corporum generibus gravitate et magnitudine comparatis, versio electronica (), Verborum 19625, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - tractatus] [word count] [getaldimpromo].
Kašić, Bartol (1575. — 1650.) [1604], Ad illyricae linguae studiosos, versio electronica (), 77 verborum, versus 16, Ed. Elisabeth von Erdmann-Pandžić [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [kasicbinstitepist].
Nardin, Petar (c. 1551) [1605], Elegia de laudibus Sibenici, versio electronica (, Šibenik), 267 verborum, 42 versus, Ed. Tamara Tvrtković [genre: poesis - elegia] [word count] [nardinpelegia].
Kitonić, Ivan (1561-1619) [1619], Directio Methodica processus iudiciarii iuris consuetudinarii Inclyti Regni Hungariae, versio electronica (), 154 versus, verborum 69145; 12 epigrammata, 12 capita, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [kitonidirmeth].
Levaković, Rafael (o. 1597 - o. 1650) [1639], Ad Benedictum Uinkouich episcopum epistulae XI, versio electronica (), Verborum 6550, Ed. Šime Demo [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [levakovrepist].
Palmotić, Junije (1607.-1657.) [1645], Carmina Latina, versio electronica (), 6731 verborum, versus 1094, Ed. Milivoj Šrepel [genre: poesis - ode; poesis - carmen; poesis - epicedion] [word count] [palmoticjcarm].
Anonymus (floruit 1657.) [1657], Actiones duo de maleficis, versio electronica (), Verborum 2758, Ed. Ivan Krstitelj Tkalčić [genre: prosa - acta iuridica] [word count] [nnactiones1657].
Gradić, Stjepan (1613. — 1683.) [1670], De vita, ingenio, et studiis Junii Palmottae, versio electronica (), 3196 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - vita] [word count] [gradicspalmottaevita].
Gradić, Stjepan (1613. — 1683.) [1672], Ad Venerem Titiani artificio pictam, versio electronica (), 530 verborum, versus 86, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - elegia] [word count] [gradicsvener].
Belostenec, Ivan; Glavinić, Sebastijan; Anonymus (1593./1594. - 1675) [1675], Gazophylacii dedicatio et prologus, versio electronica (), 3558 verborum, 12 versus, Ed. Damir Boras [genre: prosa - dedicatio; prosa - epistula; prosa - prologus; prosa - paratextus; poesis - epigramma] [word count] [belostenecigazophylaciumded].
Sidić, Šimun Juda (floruit 1683) [1683], Antonii Judae Sidić, canonici zagrabiensis et rectoris collegii Croatici Viennae, de obsidione Viennensi per Turcas A. 1683. relatio (Viennae, 1683-09-16), versio electronica (, Vienna), Verborum 2322, Ed. Ivan Kukuljević Sakcinski [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [sidicepistola1683].
Vičić, Kajetan (?-ante 1700) [1686], Thieneidos libri sex, versio electronica (), 5415 versus, verborum 33672, Ed. Gorana Stepanić [genre: poesis - epica] [word count] [vicickthien].
Rogačić, Benedikt (1646–1719) [1690], Euthymia sive De tranquilitate animi. Carmen didascalicum, versio electronica (), 8211 versus, verborum 111.074 [genre: poesis - epica; prosa - praefatio; prosa - summa] [word count] [rogacicbeuthym].
Rogačić, Benedikt (1646 - 1719) [1690], Proseucticon de terraemotu (, Rim), 300 versus, 1974 verborum, Ed. Gorana Stepanić [genre: poesis - epica; poesis - carmen] [word count] [rogacicbproseuct].
Ritter Vitezović, Pavao (1652–1713) [1700], Croatia rediviva, versio electronica (, Zagreb), 68 versus, verborum 7054, Ed. Zrinka Blažević [genre: prosa oratio - historia; poesis - elegia] [word count] [vitezovritterpcroatia].
Đurđević, Ignjat (1675-1737) [1700], B. Stanislai Kostkae obitus. Poema, versio electronica (), versus 355, verborum 2485, Ed. Veljko Gortan [genre: poesis - epica; poesis - carmen; poesis - poema] [word count] [djurdjevikostka].
Đurđević, Ignjat (1675-1737) [1700], Poetici lusus varii, versio electronica (), versus 5453, verborum 35062, Ed. Veljko Gortan [genre: poesis - epigramma; poesis - elegiacum; poesis - ode; poesis - sonetto; poesis - idyllium; poesis - metamorphosis; poesis - paraphrasis] [word count] [djurdjevipoe].
Dumanić, Marko; Bernardi, Jerolim (1628-1701; oko 1688-1773) [1701], Synopsis virorum illustrium Spalatensium, versio electronica (), verborum 6745, versus 158, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - historia litteraria; prosa oratio - catalogus virorum] [word count] [dumanicmsynopsis].
Črnković, Petar Stanislav (1658–1703) [1702], Epistula ad Paulum Ritter, versio electronica (), 18 versus, verborum 115, Ed. Vjekoslav Klaić [genre: poesis - elegia; poesis - epistula] [word count] [crnkovicpepist].
Ritter Vitezović, Pavao (1652–1713) [1703], Plorantis Croatiae saecula duo, versio electronica (), 2815 versus, verborum 19809 [genre: poesis - epica; poesis - elegia; paratextus prosaici] [word count] [vitezovritterpplorantis].
Matijašević Karamaneo, Antun (1658-1721) [1712], Carmen ad v. c. Iacobum Candidum, versio electronica (), 351 versus, verborum 2196, Ed. W. H. Allison H. C. Schnur [genre: poesis - carmen] [word count] [matiasevcaramancarmen].
Matijašević Karamaneo, Antun (1658-1721) [1716], Ferocia Turcarum per Christianos Compressa, versio electronica (), 262 versus, verborum 1629, Ed. Gorana Stepanić [genre: poesis - carmen; poesis - epica] [word count] [matiasevcaramanferocia].
Đurđević, Ignjat (1675-1737) [1717], Eugenii a Sabaudia... epinicium, versio electronica (), versus 984, verborum 8618, Ed. Đuro Körbler [genre: poesis - epica; paratextus prosaici] [word count] [djurdjeviepinicium].
Đurđević, Ignjat (1675-1737) [1728], Magdalidos liber primus, versio electronica (), versus 426, verborum 2792, Ed. Matea Mrgan [genre: poesis - epica; poesis - versio; prosa - epistula] [word count] [djurdjevimagdalidos].
Bošković, Ruđer (1711-1787) [1734], Elegiae II et carmen, versio electronica (), 456 versus, verborum 3103, Ed. Tomislav Đurić [genre: poesis - elegia; poesis - carmen] [word count] [boskovicrel2carm].
Crijević, Serafin Marija (1686-1759) [1740], Bibliotheca Ragusina, loci selecti, versio electronica (, Dubrovnik), Verborum 6633, Ed. Stjepan Krasić [genre: prosa oratio - historia litteraria; prosa oratio - lexicon; prosa oratio - prosopographia; prosa oratio - commentarius] [word count] [crijevicsbiblioth].
Petrović, Vice [1743], Amissa uxore orbitatem suam rursus deflet, versio electronica (), verborum 688, versus 96, Ed. Đuro Körbler [genre: poesis - elegia] [word count] [petrovicvamissaux].
Petrović, Vice [1743], In obitu uxoris elegia, versio electronica (), verborum 827, versus 122, Ed. Đuro Körbler [genre: poesis - elegia] [word count] [petrovicvobitux].
Stay, Benedikt (1714-1801) [1747], Philosophiae versibus traditae libri sex, versio electronica (), 11229 versus, verborum 82047, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica; poesis - didactica] [word count] [staybphilos].
Krčelić, Baltazar Adam (1715-1778) [1748], Additamenta ad Annuas, versio electronica (, Zagreb), Verborum 17030, Ed. Tadija Smičiklas [genre: prosa oratio - historia] [word count] [krcelicbannadd].
Krčelić, Baltazar Adam (1715-1778) [1748], Annuae 1748-1767,versio electronica (, Zagreb), Verborum 244601, Ed. Tadija Smičiklas [genre: prosa oratio - historia] [word count] [krcelicbann].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1749], Operum omnium tomus I, versio electronica (), Verborum 68552, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [skrl1].
Stay, Benedikt (1714-1801) [1755], Philosophiae recentioris versibus traditae, versio electronica (, Rim), 24209 versus (24170 epici), verborum 184044, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica; poesis - epigramma; prosa oratio - dialogus] [word count] [staybphilrec].
Bošković, Ruđer (1711-1787) [1761], De solis ac lunae defectibus, versio electronica (), 5828 versus, 91294 verborum, Ed. Branimir Glavičić [genre: poesis - epica; poesis - epistula; paratextus prosaici - commenta] [word count] [boskovicrdsld].
Zamanja, Bernard; Kunić, Rajmund (1735-1820; 1719-1794) [1768], Navis aeria et elegiarum monobiblos, versio electronica (), 3251 versus, verborum 26001; carmen epicum, hendecasyllabum 1, elegiae 10, idyllia 4, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epica; poesis - elegia; poesis - idyllium; poesis - epigramma] [word count] [zamagnabnavis].
Kunić, Rajmund (1719-1794) [1776], Homeri Ilias, Latinis versibus expressa, versio electronica (), 18.330 versus, verborum 126.883, Ed. Petra Šoštarić [genre: poesis - epica; poesis - versio] [word count] [kunicriliaslibri].
Kunić, Rajmund (1719-1794) [1776], Оperis ratio (Ilias Latinis versibus expressa), versio electronica (), 218 versus, verborum 7485, Ed. Petra Šoštarić [genre: prosa - epistula; prosa - praefatio; prosa - dedicatio; paratextus] [word count] [kunicriliasoperis].
Kalić, Arkanđeo (1739-1816) [1778], In adventu Domini Gregorii Lazzari oratio, versio electronica (, Dubrovnik), Verborum 3698, Ed. Relja Seferović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [kalicaadventu].
Škrlec Lomnički, Nikola; Szalágyi István (1729-1799; 1739-1796) [1778], Epistolae Nicolai Skerlecz ad Stephanum Salagi et responsorium Salagi (, Zagreb; Pečuh), Verborum 7797 [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [skerlenepistsalag].
Baričević, Adam Alojzije; Škrlec Lomnički, Nikola (1756-1806; 1729-1799) [1780], Epistolae, versio electronica (), Verborum 2018, Ed. Teodora Shek Brnardić [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [baricevaaepist].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1782], Operum omnium tomus II, versio electronica (), Verborum 46753, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - oratio; prosa oratio - tractatus] [word count] [skrl2].
Sorkočević, Miho; Malinius Sandecensis, Gasparus; Asirelli, Pierfilippo; Fortis, Alberto; Marullo, Michelle (1739-1796) [1790], De illustribus familiis quae hodie Rhacusae exstant, versio electronica (), 121 versus, verborum 3295, Ed. Miho Sorkočević 1739-1796 [genre: poesis - carmen; poesis - elegia; poesis - epigramma; prosa - tractatus; prosa - notae] [word count] [sorkocevicmfam].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1790], Discursus in secundum membrum propositionum regiarum seu opinio de insurectione in Regno Hungariae, versio electronica (), Verborum 10693, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [skerlendisc].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1790], Operum omnium tomus III, versio electronica (), Verborum 71764, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [skrl3].
Anonymus (1790) [1790], Ad Inclytos Dominos Status et Ordines Regnorum Dalmatiae, Croatiae et Sclavoniae generaliter congregatos, versio electronica. (), 442 verborum, Ed. Franjo Fancev [genre: prosa - acta] [word count] [nnpredstavka1790].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1791], Descriptio physico-politicae situationis Regni Hungariae, editio electronica (), Verborum 26295, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [skerlendesc].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1791], Quindecim epistulae ad Martinum Georgium Kovachich, editio electronica (), Verborum 12898, epistulae 15, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [skrlepistkov].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1791], Status actualis oeconomiae publicae, versio electronica (), Verborum 39967, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [skerlenstatus].
Barić, Adam Adalbert (1742-1813) [1792], Statistica Europae, versio electronica (), Verborum 91598, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [baricastat].
Baričević, Adam Alojzije (1756-1806) [1793], Epistulae XVI invicem scriptae, versio electronica (), Verborum 7902, Ed. Luka Vukušić [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [baricevaaepistpenzel].
Ferić Gvozdenica, Đuro (1739–1820) [1794], Fabulae, versio electronica (), 2266 versus, verborum 52873, Ed. Sanja Perić Gavrančić [genre: poesis - fabula] [word count] [fericdfab].
Kunić, Rajmund (1719-1794) [1794], Epigrammata, versio electronica (), 20870 versus, verborum 170058, Ed. Irena Bratičević [genre: poesis - epigramma] [word count] [kunicrepigr].
Kunić, Rajmund (1719-1794) [1794], Ex Graeco Homeri Hymnus ad Cererem, versio electronica (), 567 versus, verborum 3992, Ed. Irena Bratičević [genre: poesis - hymnus; versio] [word count] [kunicrhymnuscererem].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1794], Ad Maximilianum Verhovacz epistola 21. Octobris 1794, versio electronica (, Jakovlje), Verborum 802, Ed. Neven Jovanović Josip Kolanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [skerlenepistverh179410].
Zamanja, Bernard (1735-1820) [1795], Epistolae scriptae an. 1795. et 1796, versio electronica (), 1960 versus, verborum 13466, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epistula] [word count] [zamagnabepist].
Škrlec Lomnički, Nikola (1729-1799) [1798], Ad Maximilianum Verhovacz epistola 1. Octobris 1798, versio electronica (, Jakovlje), Verborum 577, Ed. Neven Jovanović Josip Kolanović [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [skerlenepistverh17981001].
Sivrić, Antun (1765 - 1830) [1803], Traduzione latina delle Anacreontiche ... e dei sonetti, versio electronica (), Verborum 42047, 5086 versus, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis epigramma; poesis versio; paratextus prosaici] [word count] [sivrichaanacreont].
Stulli, Luko (1772-1828) [1804], Vaccinatio carmen elegiacum, versio electronica (), 254 versus, verborum 1548, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - elegia] [word count] [stullilvaccin].
Jelačić, Ljudevit (1792-1851) [1824], Valedictoria, versio electronica. (), 1148 verborum, Ed. Franjo Fancev [genre: prosa - epistula] [word count] [jelaciclvaledictoria].
Mažuranić, Ivan (1814-1890) [1837], Honoribus Magnifici Domini Antonii Kukuljević , versio electronica. (, Zagreb), versus 315; Verborum 3140, Ed. Vladimir Mažuranić [genre: poesis - carmen; prosa oratio - commentarii] [word count] [mazuranicikukuljevic].
Drašković, Janko (1770-1856) [1839], Oratio apud comitatum Zagrabiensem, versio electronica. (, Zagreb), Verborum 252, Ed. Milivoj Šrepel [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [draskovicjor].
Milašinović, Franjo (1808-1883) [1843], Martini Sarcastii Pseudo-Nasonis Ilirici Metamorphosis unica artis poeticae amatoribus et osoribus ad novum annum dicata 1843, versio electronica (, Zagreb), 360 versus, verborum 2540, Ed. Senia Belamarić [genre: poesis - satura] [word count] [milasinfmet].
Milašinović, Franjo (1808-1883) [1850], Viator Zagorianus Jožko Hranjec, versio electronica (), 190 versus, verborum 1282, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen macaronicum] [word count] [milasinfviator].
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
|
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.