Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: pErpEtU.* Your search found 1822 occurrences
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 401-500:401. Brodarić, Stjepan. Epistula ad Aldum Manutium, versio... [Paragraph | Section] pro quorum impressione et ego tunc et herus meus preterea apud te egerat, in manus tuae dominationi daret. Quod si factum ab illo est, rogo tuam dominationem uelit libellos ipsos ad manus magnifici ac reuerendi domini oratoris Regis nostri, qui tibi praesentes reddet, dare. Ne enim uir tantus perpetuo carie obsitus lateat, decreui opuscula eius omnino in lucem emitti curare, idque auxilio ac uoluntate domini mei.
magis esse reges quam toti Sed quis lachrymis, quaeso, moderari queat, cum meminerit post foedus ictum inter principes et aduersus infideles susceptam iam
Quibus profecto si obtemperare curabimus,
non erit ipsa sibi precium uirtus, ut Stoici dixerunt,
sed uirtuti merces accedet:
pro mortalitate immortalitas,
pro corruptione incorruptio,
pro miseria beatitudo.
Denique Deo ipso frui licebit,
cum Dei iussa peregerimus,
eius-que
Pręcessit ergo fides,
et subsecutus est tam grandis miraculi effectus.
Omnium tamen quę per fidem Christi facta sunt |
quę-que fiunt fient-ue,
hoc maximum quidem est,
quod per eam ipsi credentes de mundi huius miseriis
ultro oblatum respuunt ac repellunt,
dum pręceptis eius contraria operantur.
O miram mentis peruersę cecitatem!
non uident quam labile bonum sit mundanę luxurię uoluptas cui
adhęrent,
quam firmum et stabile
cęperimus ,
fundamentum eius supra petram stabiliamus.
et ipsam uirtutum structuram nec malignorum spirituum uenti concutere
poterunt
nec pręsentium aduersitatum flumina obruere.
immobilis inuicta-que perstabit,
donec ad culmen usque perducatur summę perpetuę-que integritatis.
Frustra autem Christum in cordis nostri monumento condimus,
si constantię lapidem ad ostium monumenti non admouemus,
ut eo aditum inimicis Christi, quantum in nobis est, prohibeamus.
Qui sunt isti
supra montem posita,
lucerna super candelabrum lucens,
ut omnibus conspicuus omnes, qui sancte innocenter-que uolent uiuere,
suo illuminet exemplo,
suę famę gloria concitet ad uirtutem.
Hic demum de terris ad cęlum translatus
illorum perpetuo fruetur consortio,
illorum perennis beatitatis erit particeps,
quibus in psalmo Spiritus Sanctus loquitur dicens:
inter animantia hominem.
Tuum opus sunt cęlestia.
Sol, luna, stellę,
quarum cursus, naturas, formam | decorem-que oculis intuemur,
et tamen qua materia constent, dicere nequimus.
Tu cęlum, quo omnia illa circumdantur extendisti,
quod statutis initio reuolutionibus perpetuo moueri ac circumferri
uidemus,
quemadmodum cętera omnia.
et nos soli (proh nefas!) legem tuam toties pręterimus?
Miramur pręterea nubes pendere,
uentos concitari,
micare ignes,
fulmina ruere,
pluuias, grandines | niues-que defluere |
et
Vtrum hoc de Maria Magdalena dictum |
an de quadam alia incertum est.
aurum et topazion.
Item eodem psalmo:
Lętabor ego super eloquia tua,
sicut qui inuenit spolia multa.
Quid enim illis preciosius,
quid optabilius,
quę sola nos efficere queant cęlo dignos,
ęternitatis compotes,
summi boni certos perpetuos-que possessores?
Talia si tecum, ut debes, quotidie reputaueris,
iam tandem cęlestium mandatorum amore captus
atque ad eorum autorem Deum conuersus dices:
Ignitum eloquium tuum uehementer,
et seruus tuus dilexit illud.
iam sibi libere confidentes facilius euertat |
atque in foueam alicuius mortiferi erroris pręcipitet incautos.
Prudentia igitur opus est ad deuitandos dolos,
quos ille ueterator nobis dormientibus per ipsa somniorum phantasmata struere consueuit.
Minimum itaque erit ei credendum,
qui perpetuus humani generis aduersarius esse noscitur.
Quicquid ille quocunque modo suggesserit,
nisi uirtute diuina compulsus suggerat,
non ueritatem sed laqueos esse certo scias.
tunc etiam magis erit cauendum,
cum se ostenderit amicum |
et palpare animum
sperando
implorant |
et eodem miserante |
bonum quod cupiunt,
consequuntur.
Neque enim nisi fideles forent,
quos peccasse poenitet,
per portam, id est, per ipsum qui ait:
Ego sum ostium ouium,
ciuitatem illam patriam beatorum perpetuam atque perennem ingredi potuissent.
Quanta conferat nobis poenitentia diximus,
nunc qualis esse debeat,
ut ea conferantur,
dicemus.
Qvalem
superest tempus,
mereri cęlestia incipias,
cum terrena spreueris.
Quod si cunctantem mors pręuenerit
(uide, in quanto uerseris discrimine)
ęternam quę poenitentibus datur beatitudinem amittes |
et in ignem inextinguibilem, quo corruunt
obstinati,
perpetuo cruciandus deiicieris.
Nihil est quod magis cauere debes,
ergo et nihil magis accelerare quam poenitentiam,
per quam talia cauentur |
et mutata sorte tam immensum malum uetatur,
tamque immensum bonum acquiritur.
De iis, qvi confiteri negligunt
Caput XVI
De illis uero qui tam salutiferam peccatorum confessionem peruicaciter deuitant,
a uia uirtutis perpetuo aberrant,
quia in tenebris manent |
neque quo tendere debeant satis perspiciunt.
Scriptum est enim :
uiuimus in ęternum.
Quamobrem subiungens inquis:
Sicut misit me uiuens Pater |
et ego uiuo propter Patrem,
et qui manducat me,
et ipse uiuet propter me.
Reliquum est ut sic uiuendo beatitudine fruamur |
perpetua et ęterna.
Iccirco ut illam nobis conferas ,
mones et ais:
Operamini non cibum qui perit,
sed qui permanet in uitam ęternam,
quem Filius hominis dabit uobis.
hunc enim Pater signauit Deus.
et non potius semper se minus fatigari
agnoscat |
quam ut mereri possit quod sperat?
Attende igitur non solum ea quę recepisti,
sed etiam quę promissa sunt,
et demum in eo quod bene coeperis,
perpetuo perseuerabis.
pariter-que cum Zacharia sacerdote in Euangelio dices:
Seruiamus illi in sanctitate.
et iustitia coram ipso omnibus diebus nostris!
Primo quidem in fide perseuerandum est,
ne labescente fundamento
Has autem uirtutes nequaquam esse ociosas noueris.
qui enim in Deum credit |
et in Deo sperat |
et Deum diligit,
hic quotidie agere studet,
quicquid ei gratum acceptum-que fore confidit.
Assiduus est in oratione,
semper patiens in aduersis,
in omnibus Dei mandatis perpetuo se exercens.
Quantum autem in offerendis precibus perseuerare prodest,
testis est Chananea mulier,
quę repulsa non recessit,
despecta sustinuit |
et dum suppliciter orando perseuerat,
facta est uoti sui compos,
dicente
refellere |
et Ecclesiam Dei ędificare.
ex quo grande tibi meritum gloriam-que comparabis.
iuxta illud:
et cum illo fuit semper,
et est ante ęuum.
Ipse omnium conditor Deus,
cum hominem in lucem produxisset,
sapientię capacem fecit prę cęteris animantibus,
ut autorem suum intelligeret,
intelligendo amaret,
amando possideret,
possidendo perpetuo beatus esset.
Quam quidem sapientiam ut concipere et tenere possimus,
non solum discendi studio incumbere,
sed etiam uotis precationibus-que poscere debemus.
cum Iacobus apostolus dicat:
essent,
beatitatem ipsam appetitionum quietudinem esse putauerunt
,
et hanc ad sapientem pertinere uolebant.
At nos uerę quoque ęternęque beatitudini gaudium attribuimus et in Deo lętitiam perpetuam-que iocunditatem,
amorem etiam et mutuam inter beatos charitatem atque perfectam.
Repudiata itaque gentilium fatuitate |
sapientiam quam non homo sed Deus docuit sequamur.
hanc diuitiis,
hanc rebus omnibus anteponamus.
Melior est acquisitio eius
Immo quę potissima alios docendi causa esse debet,
doce ut beatior sis.
quandoquidem,
Sathanas / Zabulon
Sathanas et Zabulon Hebraicum est;
hic fluxus noctis interpretatur,
ille aduersarius.
quoniam in tenebris demonum sunt opera |
et perpetuo odio persequuntur
sanctitatem.
Spiritus nequam
Hi etiam spiritus nuncupantur,
sed non sine additamento malicię uel nequitię.
Spiritus enim sunt |
omni
disperdet.
Et alibi:
Via impiorum peribit.
Si diabolum sequi desieris |
et Christo coeperis adhęrere,
uia peccatoris peribit,
et anima poenitentis erit salua.
Idem humani generis perpetuus hostis etiam olla ardens dicitur.
dicente Hieremia:
Ollam succensam ego uideo.
In ea excoquendi sunt habitatores terrę,
et non peregrini neque aduenę,
quorum conversatio in cęlis est.
Idem postremo mors appellatus est,
in sinum Abrahę in locum beatorum omni bono coepit abundare.
Quis utriusque fine perspecto non dixerit |
et illius infelicissimas diuitias |
et huius felicissimam mendicitatem?
Breuis est pręsentis paupertatis toleratio,
futurę uero remunerationis hubertas perpetua est et perennis.
Quod testatur Iacobus apostolus dicens:
tota anima ne pro illius nomine corporis
tormenta mortem-que ipsam,
si casus inciderit,
quicquam formidemus;
tota mente,
ut omnis nostra cogitatio omnis-que actio ad unum finem tendant,
placendi uidelicet Deo |
eius-que conspectu perpetuo perenniter-que fruendi.
non carpuntur molestiis.
cum uidelicet non metuunt,
ne segetem iam maturam hostis incendat |
aut frugiferas deuastet arbores |
aut pecudum greges in prędam abducat |
aut obsessos intra moenia fame siti-que perire cogat |
aut captos bonis-que exutos uel ferro interficiat |
uel in perpetuam redigat seruitutem.
Fit autem sępe dum talia formidantur,
ut luxurię libidini-que locus pene nullus sit.
Et, quoniam ab his continere se summę laudis est,
haud dubium,
quin uoluptuariis hominibus plus mali pax afferre solet
qui de cęlo ueniens pacem attulit terrę,
pacem iis qui longe |
et pacem iis qui prope,
neminem credentem respuens,
omnes autem ad pacem inuitans mutuę inter nos
dilectionis.
ut huius pacis merito,
quę in presenti est,
illam perpetuam atque perennem,
quę est in futuro,
consequamur.
Si enim in simplicitate fraternę pacis ambulabimus,
si passiones nobiscum pugnantes rationi subiugando domabimus,
in Christo requiescemus,
in Christo exultabimus.
Ipse est pax nostra.
nostra.
consortium cum charitate
perpetua atque perfecta,
ut impleatur quod dictum est:
qui in uirtute hominis beatitudinem collocant,
cum beatitudo pręmium sit uirtutis, non uirtus,
et qui bona corporis uel fortunę ei adiungunt,
cum omnia caduca fragilia-que sint |
nec per se bona esse queant.
Stabile autem bonum beatitudo est |
et perenne et perpetuum.
cuius adipiscendi gratia etiam aduersa pati bonum esse dicimus |
et prosperis insolescere malum.
Contra uitia pugnare bonum |
illis uero subiici malum.
abnegare |
et aliorum subdi imperio,
consummatę uirtutis est.
quia et ipse obediens fuit Patri usque ad mortem crucis.
Ad hęc non solum amicos sed etiam inimicos diligere,
quia et ipse pro illis a quibus tormenta patiebatur orauit.
Repudiatis etiam nuptiarum copulationibus perpetuam seruare
castitatem,
quoniam et ipse castus fuit,
de casta matre genitus,
de casto seruo baptizatus.
Postremo pro amore Dei nullum laborem recusare,
nulla refugere pericula,
nullo supplicii necis-que genere terreri,
omnia prius aduersa
3
Iudit quę Olophernem Assyriorum ducem sua concidit manu,
ieiunando simul et orando uiduitatem seruauit |
et inter inimicos tuta, immo etiam inimicorum uictrix fuit.
Anna
Anna in Euangelio Phanuelis filia,
et ipsa amisso uiro perpetuam uouerat castitatem.
qualiter autem eam conseruarit,
euangelista declarat dicens;
Et cum ita sit audeo dicere:
Scortator non maritus est,
quem magis coire quam generare delectat |
et mulier ipsa scortum non uxor,
quę libidine magis gaudet quam foetu.
Porro foedera matrimonii perpetua esse oportet.
Quos enim Deus coniunxit,
homo non separet.
Erunt inquit duo in carne una.
Itaque pręuaricatur uir quoties aliam appetit,
et mulier quoties alium suspirat.
Caro enim, quę
actis erruere coeperint .
montes cuniculis subruuntur,
et homo cęlum suspicere genitus,
ultro se in ima telluris immergit.
nec supra se pendentem metuit molem |
nec post se relictum solem quicquam ęstimat;
per menses plurimos perpetuam noctem sustinet,
ut argentum aurum-que in suam ipse perniciem proferat.
si modo quod multis contigit,
non ante fuerit oppressus ruina |
se-que repente cum opibus quas collegerat sepeliat.
Frumenta,
uinum,
oleum,
linum,
lanam |
cetera-que uitę nostrę necessaria in
alię-que permultę,
quas ad coniugium nulla blandientium promissa,
nullę furentium minę,
nulla sęuientium tormenta inclinare potuerunt.
Omnia extrema perpeti malebant |
quam Domino semel promissam amittere uirginitatem.
Viduę
Inter uiduas uero perpetuam continentiam custodientes fuerunt |
Anna,
Paula,
Galla,
Melania,
Monicha |
et alię plurimę.
Talium uitam mores-que sequatur oportet,
qui cumulatissimam Deo gratiam cupit referre |
ac post
ut uidelicet impleatur,
quod in Esaia de apostolis et Ecclesię doctoribus prędictum fuerat :
nihil in natura humana excellentius.
uos ergo melius,
qui muros Hierusalem ędificatis,
qui ad cęlestem patriam exules reuocatis,
ut cum illis,
immo et super illos regnetis.
Vos enim constituet Dominus super familiam suam |
et super omnia bona sua.
tunc perpetui reges ęterni-que domini eritis omnium illorum,
quos uestris prędicationibus uestra-que doctrina conuersos de terra ad cęlum transmigrare contigerit.
Et tunc demum Christus uester rex regum et dominus dominantium erit cum vos aliis pręesse iusserit,
tribunos uel chiliarchas
ostendit Dominus ad Hieremiam dicens:
in uerbo reperiet bona.
dicente etiam angelo ad Danielem:
charissimus.
Quid autem iuuat |
regnis pręsidere,
et ab ipso rege regum reprobari?
Regnum tibi si hostis non abstulerit,
certe auferet mors,
quę semper propinquior est quam creditur.
Cęlestis uero beatitudinis pręmium |
perpetuum est et perenne.
Nullius minas metuet,
qui illud consecutus fuerit,
nullos casus formidabit semper-que felix ac beatus erit,
quem semel Dominus in suum receperit regnum.
Et si ad tantum ac tale
uicos,
oppida,
prouincias occuparunt |
aras focos-que prophanantes |
nullo die cessant in reliqua christianorum regna debacchari,
captiuos abducere,
pecora depredari,
uastare agros,
cedibus grassari |
et in nomen christianum magis quam dici queat impie furere.
Hoc perpetuo flagello nostra percutitur superbia,
et tamen adhuc humiliari negligimus.
Infidelium arma sine intermissione sęuiunt |
et sęuiendo prosperantur,
quia christiani principes inter se dissident,
inter se digladiantur,
et cum iunctis uiribus communi periculo simul occurrere
eius.
Quid est enim aliud humanę potentię ostentatio |
nisi florum gloria,
mane florens,
uesperi arescens ac defluens |
et omnem penitus amittens decorem?
Nullum terrę regnum perpetuum |
neque diuitię stabiles |
neque honor firmus.
Cuncta caduca,
fragilia,
uaria atque mutabilia.
in quibus hominum superbia dum caput attollere nititur,
dum se stare putat,
corruit.
capiant,
mercenarii sunt.
et qui parent metuendo,
nequid mali patiantur,
serui sunt.
Is uero qui neque spe pręmii |
neque timore supplicii,
sed solo Dei amore se subiicit ad obediendum aliis,
non mercenarius neque seruus est sed potius filius Patri ęterno perpetua charitate deuinctus.
Atque ideo qui uoluntarie seruit,
sponte obtemperat,
nihil in quo Deo gratificari se censet,
agit inuitus.
Hic certe cum psalmista sancto concinere poterit:
animam suam in hoc mundo,
in uita ęterna inueniet eam.
Possidere ergo animam est |
non hic sed in ęternitate uiuere.
Omnis quippe possessio in pręsenti dubia est et incerta,
in futuro autem erit stabilis et perpetua.
Quod ut luculentius intelligas,
rursum ille alibi ait:
insatiabili anxietate
inuocauit Dominum; territi Aethiopes terga dedere,
quos ille persecutus cęcidit ad internicionem. Tulit spolia, uastauit oppida
Gerrarę. Ingentem predam pecorum camellorumque abegit. Victor Hierosolymam
reuersus est. Bellum perpetuum gessit aduersus Baasam, Israhel regem. Hanc
ob rem regem Syrię Benadab largitione corruptum ab amicicia eius auertit
sibique confoederauit. Qui quidem Benadab missis aduersum Israhel copiis
Ahion, Dan, Abel, Ceneroth
decertatione et
eius interitu fideliumque salute, de sacramento baptismatis, de Iudeorum
repudio, de Christi passione, de martyrum fide, de ultimo Christi ad
iudicandum aduentu, de Hierusalem cęlesti a sanctis hominibus perpetuo
perenniterque habitanda.
MALACHIAS
MALACHIAS, XII prophetarum postremus, ipse quoque diuinitus inspiratus
prophetauit Iudeos in Esau
lugens, sed exhortans, ut forti animo cruciatus tolerarent:
satius esse multoque pręstabilius Deo non offenso mori quam offenso uiuere;
meminerint pręsentium tormentorum malum futuri pręmii bono compensandum; hoc
ęternum perpetuumque fore, illud momentaneum breueque esse. Restabat
adolescentior filius, qui nequaquam fratrum poenis territus neque regis
pollicitationibus motus magno animo exprobrari coepit immanitatem
sęuitiamque tyranno et tam
Thraciam Macedoniam / Graeciam / Epirum / Illyridem / germaniam / Gallias / Hispanias / Italiam / ipsam quoque Romam caput orbis / dominam terrarum / triumphatricem gentium sub ipso Christianorum principum conspectu deformauerunt. Sic paulo post ex rigenti
perpetuis niuibus angulo Sclauini veluti nimbo effusi Sclauini ex Scythia effusi. a nemine repelli potuerunt / quin transgresso Danubio omnia ad mare Adriaticum deuastarent. Itaque quum in Hispania consedissent Vandali / Vandali consederunt in
nomen et vires apud finitimos vendicare. Proinde / vt est magna pars hominum alieni appetens / ac nouorum motuum auida / vndique ad deos quisque flagitiosissimus confluere: iis se in partem praedae adiungere. Itaque crescentibus in dies viribus atque animis / obliti domesticarum siluarum / quas perpetua frigora et niues infestant: ad haec molli
caelo frugum / vini / carnisque dulcedine / ac rerum omnium copia ad illecebras et blandimenta corporis alliciente / quibus potissimum Asia abundat / Asia copia rerum abundat. et quorum Barbari sunt
inferre dubitauerunt. Heu dedecus
nostri saeculi abominandum: qui hodie uiri tantum facinus aggredi auderent? At uero (si
diis placet) nihil non appetunt, nihil non tentant facere, quod abiectum et uilem animum
repraesentet. Videbis quosdam inerti ocio deditos, perpetuum uirtutibus bellum
indixisse: alii alia sectantur uitia: maximae quidem parti hominum insatiabilis
cupiditatis sitis inhaesit. Hinc scaturiunt illa scelera inter mortales, Origo scelerum. periuria,
Ales /
ut perficiatur.
Vt igitur ab initio ordiamur susceptę humanitatis, — hic, qui regnat in cęlo, serui formam
accipere dignatus est in terra; hic, cuius sunt omnia, pauper nasci uoluit, pauper uiuere, ut
documento foret fragilia et caduca bona contemnenda esse quęrentibus perpetua et ęterna. In
Luca scriptum legimus de Maria Virgine, matre eius: Et peperit filium suum primogenitum,
et reclinauit eum in pręsepio, quia non erat eis :*corr. ex
ei locus in diuersorio. Pannis uilibus inuoluitur,
pensemus, quęso,
tantę charitatis magnitudinem et, quantum ei debeamus, agnoscentes, nihil pro amore illius non
tolerandum esse meminerimus.
Hoc sane est illud, quod seruos eius coegit opes contemnere, mundo renunciare, castitatem
seruare, iugo sese subiicere perpetuę seruitutis. Hoc est illud, quod apostolos per omnes
orbis partes compulit peregrinari, gentium erroribus obuiam ire, ueritatem prędicare*, mortem
non *corr. ex predicare
timere. Hoc est illud, quod sanctos martyres fortiores fecit
diabolus, princeps mundi tenebrarum
harum. Idolatras, hereticos,* omnes iniquos atque scelestos mundi huius nomine contineri
credimus. Omnes quippe, qui in te non credunt, qui tibi non obediunt, serui diaboli sunt.
Huiuscemodi mundus nequaquam ad regnum tuum, in quo est ęterna perpetuaque beatitudo,
pertinet, sed ad regnum spirituum immundorum, in quo poena est ęterna et perennis.
Si ex hoc mundo — inquit Iesus — esset regnum meum, ministri mei utique
decertarent, ut non traderer Iudeis. Nunc autem regnum meum non
fuisse ad Salomonem, eo quod secundo
Paralipomenon libro Deum ei loquentem audimus: Suscitabo thronum regni tui, sicut
pollicitus sum Dauid, patri tuo, dicens: Non auferetur de stirpe tua uir, qui non sit
princeps in Israhel. Christus autem de stirpe eius egressus perpetuus princeps est in
Israhel, id est in his, qui eum uident per fidem. Israhel quippe uidens Deum interpretatur.
De stirpe tua uir inquit, ut humanitatem Christi duntaxat ad stirpem
patriarcharum et Dauid et Salomonis pertinere intelligas, non diuinitatem.
pax. Iustitia quandoque Christum designat ut
illud Apostoli: Factus est pro nobis iustitia a Deo, et pax et redemptio. Oriente
igitur Christo oritur iustitia et pax abundat hominum uero Salomone nobis genito, uere
pacifico pacisque amatore perennis atque perpetuę. Nam et ista pax terrena, quę ipso nascente
contigit, typus fuit pacis ęternę. De qua Esaias, cum de Messię futuri regno prophetaret:
Multiplicabitur — inquit — eius imperium, et pacis non erit finis.
Hanc ipse quoque Dominus per
discipuli Christi. Quod autem et reliquas gentes iudicaturi sint, Sapientię liber testatur, in
quo scriptum est: Fulgebunt iusti, et tanquam scintillę in arundineto
discurrent. Iudicabunt nationes et dominabuntur populis, et Dominus eorum regnabit in
perpetuum. Denique, quod demonum etiam iudices erunt, Dauid uidit in psalmis dicens:
Deus sedet super sedem sanctam suam. Principes populorum congregati sunt cum Deo
Abraham, quoniam dii fortes terrę uehementer eleuati sunt. Sedet — inquit — Christus
ad
in Apocalypsi uidit. Primum enim cęlum et prima terra abiit.
Vetera ergo abierunt, et quę in figura futuri fiebant, in aduentu expectatę nouitatis
cessarunt. Hanc nouam sponsam sibi Christus copulauit, cui olim per Hieremiam loquebatur
dicens: In charitate perpetua dilexi te; ideo attraxi te miserans. Rusumque ędificabo
te, et ędificaberis, uirgo Israhel. Huic in Canticis dicebat: Ecce, tu pulchra
es, amica mea, ecce tu pulchra, oculi tui columbarum. Oculos c olumbarum
habet, qui in Scripturis
Syon, id est specula, quia sperando bona
futura contemplatur. Deinde Hierusalem dicitur, id est, pacis uisio, cum bonis ipsis, quę
sperauerat, Deum uidendo fruitur, pro laboribus quietem, pro *corr. ex
consumationem
p ersecutione perpetuam adepta pacem. Vt autem ad hoc facilius perueniat,
precatur pro ea Dauid dicens: Benigne fac, Domine, in bona uoluntate tua Syon, ut
ędificentur muri Hierusalem; hoc est, ut multiplicentur sancti tui in regno tuo, ut
perficiatur ędificatio et angelorum
Lux ista illuminat mortales ad agnitionem ueritatis, fugat
autem ignorantię tenebras, ut per uiam uerę religionis incedentes ad beatitudinem perueniant
sempiternam. Reliquum est igitur, ut confiteamur omnes aduentus Christi causas uno fine
concludi, ut felicitatem illam perpetuam atque perennem consequamur, nihilque aliud sonare
Iesum nisi Saluatorem.
Cum hominis manum aridam sabbato curasset et licere etiam sabbatis benefacere docuisset,
exeuntes — ut Mattheus ait — pharisei consilium faciebant aduersus eum,
condignę passiones huius temporis ad futuram gloriam,
quę reuelabitur in uobis. Vos enim terra relicta cum Christo Domino occupabitis cęlum. Illi
autem momentaneo isto dominatu parumper usi ad ęternos descendent cruciatus in infernum.
Porro, fidei sacrę in Christo credentium perpetuitatem in hoc seculo futuram — in alioenim non
erit fides, sed fidei retributio — Scriptura quoque Vetus testatur, quę ait:
Omne munus et iniquitas delebitur, et fides in seculum stabit. Et in Hieremia
est scriptum: Sanctum Domini non
post multas pręuaricationum uestrarum obiectiones prophetę pręcipit dicens: Vade et
clama sermones istos contra aquilonem, et dices; Reuertere, auersatrix Israhel, ait Dominus,
et non auertam faciem meam a uobis, quia sanctus ego sum, dicit Dominus, et non irascar* in
perpetuum. Et rursum clamat: Conuertimini, filii reuertentes, et sanabo
auersiones uestras. Videte, quid promittat uobis Deus uester. Mutet ergo Aethiops
pellem suam et pardus uarietates suas. Induimini nouum hominem. Nolite inebriari calice
Babylonis, poculo
id *corr. ex tegentes
e st Ecclesiam suam, et inebriatus uino charitatis nudus dormiuit in cruce, a
Cham irrisus quidem, sed a Sem et Iapheth, minoribus natu liberis, reuerenter habitus atque
contectus. Hos euigilans benedixit, illum uero perpetua seruitute damnauit, ut infideles
Iudei, filii Cham, diaboli serui sint, et qui Euangelio credunt, gaudeant libertate, qua ipsos
Christus liberauit. Idem Dominus Isaac noster fuit, quem pater in holocastum, ut Deo obediret,
offerre uoluit. Sed pro Isaac aries est
surdę fieri
obturando aures ad uocem incantantis sapienter. Audite ad ęternę beatitudinis pręmia uos
uocantem Hieremia dicente: Reuertere, auersatrix Israhel, ait Dominus, et non auertam
faciem meam a uobis, quia sanctus ego sum, dicit Dominus, et non irascar in perpetuum.
Et iterum: Laua — inquit — a malicia cor tuum, Hierusalem, ut salua fias.
Vsquequo morabuntur in te cogitationes noxię? Et rursum: Recedite de medio
Babylonis, de terra Caldeorum egredimini, hoc est de medio
conuenit donatos munere beatitatis
ęternę, quam nobis Dominus noster, mortis diabolique uictor, largitur; Nihil est eius uictoria
gloriosius, nihil eius liberalitate profusius. Perieramus, nisi ipse uicisset. Serui
tenebrarum fuissemus, nisi nos ille uindicasset in lucis perpetuę libertatem. Gratias tibi
agimus, Christe**, quia per te de maledictionis antiquę iugo redempti sumus. Gratias tibi
agimus, quia per te ab inferis reuocati ad cęleste regnum transferri coepimus.
Mors ipsa, quę poena nobis erat peccati, coepit esse ianua
sed mortis filii sunt. Vos uero nolite
timere, quę Christo iungi cupitis, Christum amplecti affectatis atque unguento fidei, spei et
charitatis ipsum delinire properatis. Vos, inquam, nolite timere, sed confidite, bono este
animo. Talibus enim ille se inueniendum pręstat seque perpetuo fruendum offert.
Nolite — inquit — timere uos. Scio enim, quod Iesum, qui crucifixus est,
quęritis. Non est hic. Surrexit enim, sicut dixit. Venite et uidete locum, ubi positus erat
Dominus. Et cito euntes dicite discipulis eius, quia surrexit.
oppressi. Mane nobiscum, Domine,
quoniam aduesperascit, appropinquat uitę finis, et iam dies, quo in terra morati
sumus, inclinatur ad occasum. Si tu nobiscum manseris, uesper nostrum illuminabitur, quia lux
es, et dies, qui ad finem properat, per te incipiet esse perpetuus et ęternus. Dixisti enim:
Omnis, qui uiuit et credit in me, non morietur in ęternum. Si sic orauerimus et
toto cordis fidelis affectu precati fuerimus, illud nobis Domino miserante continget:
Beati mortui, qui in Domino moriuntur! Et:
castitatem paupertatemque obseruent, in communi uiuant habeantque proprium nihil. Succingunt
itaque tunicam cum Petro, ut in uia Domini expeditius ambulent. Nudi se mittunt in mare
pręsentis seculi, ut in futuro diuites efficiantur. Lumbos etiam ad libidinem se dilatari
solitos perpetuę continentię zona constringunt. Nudi autem mare transuadantur, quia propria
libertate se priuant, ut seniorum faciant uoluntatem, dicente Domino: Qui uult uenire
post me, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me. Porro de
illis,
implent. Ait enim Dominus:
Qui fecerit et docuerit sic, magnus uocabitur in regno cęlorum. Magnitudo hęc
splendor est glorię, dicente Scriptura: Qui docti fuerint, fulgebunt quasi splendor
firmamenti, et qui ad iustitiam erudiunt multos, quasi stellę in perpetuas
ęternitates.
Petrus ergo traxit rethe plenum magnis piscibus, centum quinquaginta tribus. Et cum
tanti essent — inquit — non est scissum rethe. Quanuis enim multi electi
in regno cęlesti Domino miserante
impediunt, ille ad contemplanda cęlestia animum erigit et fluentium
bonorum in se interimit concupiscentiam eaque interempta ad perennem beatitudinem
consequendam cuncta sua desyderia porrigit atque destinat. Neque enim nescit ista, quę
uidentur, fluxa esse et caduca, illa, quę non uidentur, perpetua et ęterna, ista nullius prorsus
momenti, illa omnem humani ingenii taxationem excedentia, omni auro, omnibus regnis
pluris habenda. Semotus ergo a terrenis, nihil nisi ęternum suspirat, nihil nisi infinitum
desyderat. Sic ipse Antheum procul a terra sublatum deficere ac perire
uincitur, cum perspicuum sit multo
laudabilius esse animas, ut diximus, a perditione liberare quam a corporibus mortis periculum
propulsare. Heresiarches Busyride omni crudelior est, omni bellua immanior. Hic est enim,
qui secum communicantium animas uinculat et perdendas diabolo committit et perpetuo
inextinguibilique igni facit obnoxias. Nullum autem crudelitatis genus est huic crudelitati
comparandum. At uero aliquis ex nostris uir catholicus diuina pręditus disciplina hunc ipsum
diaboli filium Scripturarum autoritate confundit, ueritatis argumentis superat atque ita heresim
Deo magis quam hominibus
credentes. Nessum autem interfecisse nemini profuit nisi Deianirę et Herculi ipsi, huic ne
mecham haberet uxorem, illi ne adulterii pollueretur infamia. Porro, hereticos confudisse
omnibus prorsus prodesse est. Ita enim et errantes conuertuntur et conuersi in fide perpetuo
permanent. Post hęc Nelei Pyliis imperantis regnum euertisse fertur et de duodecim fratribus
ipsum solum uiuum reliquisse. (Neleus) Nihil, ut equidem reor, causę opponitur, quare Neleus
his erumnis afficiendus foret. Nonne igitur iniquum simul et crudele
corporis sensus, Iolen uero animam esse decernit.
Disponitque animam a corporis illecebris abductam recte copulare rationi, ne caro
dominetur spiritui, sed e contrario spiritus imperet carni. Cumque sentire coeperit aliam legem
in membris suis repugnantem legi mentis suę, corpus, perpetuum animę aduersarium, ieiuniis
extenuat, uigiliis fatigat, laboribus pręmit sensusque omnes a uoluptatis pestiferę cupidinibus
auertere contendit. Porro, Oechaliam, hoc est, ocium, in quo quiescens corpus animę
dominabatur, destruit ac dissipat. Sublato quippe ocio prauos quoque
pestiferę cupidinibus
auertere contendit. Porro, Oechaliam, hoc est, ocium, in quo quiescens corpus animę
dominabatur, destruit ac dissipat. Sublato quippe ocio prauos quoque corporis affectus per
laborem compescit. Ita Iolen Eurito filiisque eius ereptam et rationi mentis copulatam
perpetuo amore complectitur, studens rem gratam suo efficere autori. Hoc idem uel huic
simile superius disseruimus, si memoria tenes, in Pasiphes tauro, in Olympię ludis, in Ericis
pugna, fortasse et in quibusdam aliis. Nec piget sępius repetere, quod semper plurimum
prodest obseruare.
papae X. Segr. Stato, Principi, 2, f. 9.
perverse mecum agatur. Aliud nil restat, quam ut Sanctitas Vestra
perspecta innocencia mea laboribusque meis pensitatis id agat, quod universalem patrem in
filium, quod bonum dominum pro fideli servo, quod rectum iudicem pro innocente facere
convenit, quod quidem meis perpetuis serviciis ecclesie sancte Dei et Sanctitati Vestre
promereri studebo.
uti quam propriis armis in libertatem sese
uindicare. Itaque ueluti indigni qui suis legibus uiuerent id consilii
coeperunt, quo quidem neque ipsi seruitutem effugerunt et patriam alienae
ditioni subiicientes sibi pariter et posteris suis perpetuam inusserunt notam.
Erat inclyta eo tempore Veneti populi, non tam imperii, quod
admodum tenue erat, quam iustitiae caeterarumque ciuilium artium fama. Huc
accedebat publicum simul et
regem, Caroli filium, eum
qui cum Venetis bellum gessit, amicitiam cum Rhacusanis instituisse comperio.
Etenim quum Ludouicus rex ex quibusdam maritimae Dalmatiae urbibus Venetos
expulisset, Rhacusanos liberos et suis legibus in perpetua tamen Hungarorum
societate, in qua ad hanc diem integerrima fide permanserunt, aetatem agere
permisit, iussos duntaxat quingentos aureos nummos annui census nomine pendere,
non quo stipendiariam urbem efficeret, sed ut leue
Diuina gratia suffragante. Porro de
sanctorum iudicio etiam in Sapientię libro
habetur: Iudicabunt nationes, et dominabuntur populis, et regnabit Dominus
illorum in perpetuum . Et in Esaia :
Brachia mea populos iudicabunt . Omnes, qui pie iusteque uiuunt,
brachia Christi sunt. Quanta igitur sanctorum dignitas, ut Christi iudicis
inquit, cęleste regnum,
cuius possessio perennis est et ęterna .
Terrena enim regna subinde mutantur et deficiunt. Nihil certum, nihil stabile in
hoc seculo, nihil perpetuo proprium. Quid ergo iuuat regnum terrenum multorum
hominum sanguine comparare, alienas subiugare nationes, bella cum finitimis
gerere et cum proprię uitę periculo multis imperare? Tu, qui ex alienis tua
facis, nonne mors ex tuis
uitę periculo multis imperare? Tu, qui ex alienis tua
facis, nonne mors ex tuis faciet aliena? Quin etiam dum uiuis, dum sanus es, quę
alteri abstulisti, potest profecto alter eripere tibi. Contempta igitur fragilis
regni possessione, perpetui et ęterni regni bonum quęramus, si uere regnare
cupimus. Qua ratione quibusue meritis hoc adipisci possumus, ostendit Dominus
dicens: Esuriui enim, et dedistis mihi manducare; sitiui, et dedistis mihi
bibere; hospes eram,
quia, dum tempus
suppetebat, poenitentiam contempsistis, obstinati cum obstinatis in igne
ardebitis, in igne illo, cuius ardor non consumit, sed cruciat; in igne illo,
inquam, in quo tam uos corporei quam demones incorporei poenas luetis perpetuas
atque perennes. Ne quis autem
miretur, quomodo spiritus incorporei ab igne corporeo supplicia sentient,
iubebit ille, ut sentiant, cui soli cuncta obediunt, cui soli
Si quem
tamen ista, quę de loci natura dicta sunt, parum mouent, attingamus et
supplicia, quę quidem si de poetarum descriptionibus hauriremus, non satis fidei
haberent et ficta fabulosaque putarentur. Relinquamus ergo illis Ixiona perpetuo
uolubili rotę alligatum, Tityum renascente iecore uolucres pascentem, Sysiphum
toto pectore saxa iterum ruitura in altum impellentem, Tantalum quoque inter
aquas et poma siti fameque laborantem atque alia id genus multa. Nos non
illud regnum, de quo dixit Daniel propheta: Regnum, et
potestas, et magnitudo regni, quę est supra omne cęlum, detur populo
sanctorum Altissimi, cuies regnum, regnum sempiternum est . In
hoc regno inter sanctos perpetua erit pax, semper ardens charitas, inenarrabilis
lętitia, quies perennis. De pace ista loquitur per Esaiam
Dominus: Erit opus iustitię pax, et
cultus
suos consolatur pius pręceptor: Plorabitis et flebitis , inquit, sed
tristitia uestra conuertetur in gaudium, non gaudium, quod rursum mutari
possit in tristitiam, sed quod ulterius nemo tollet a uobis, gaudium
perpetuum et ęternum . Cuius quidem gaudii partem aliquantulam in hac
quoque uita serui Dei interdum sentiunt sed referre uerbis nesciunt. Hęc est
enim manna illud absconditum, quod in Apocalypsi uincenti datur. Ad hunc cibum
inuitat
fidelibus donatur, hoc est
illis, qui, quod ore confitentur, corde credunt, et op[er]ibus comprobant. Esto,
inquit, fidelis usque ad mortem, et dabo tibi coronam uitę. Corona ergo ista est
ęternę uitę stabilis permansio et perpetua beatitudo gaudiumque in Domino
perenne. Cuius tamen coronę alii plus, secundum uitę merita, alii minus
participant. Ipsa tamen glorię ęternitate pariter omnes gaudent, omnibus hic
datur denarius et par merces, tam illis, qui
gustant
dulcedinem, uiuunt in ęternum. Et in psalmo dicitur: In ęternum ęxultabunt,
et habitabis in eis, et gloriabuntur in te omnes . Et in alio psalmo:
Regnum tuum, Domine, regnum omnium seculorum . Iusti ergo in perpetuum
uiuent, et apud Dominum est merces eorum. Mortem autem ipsam, quam cuncta in
terris animantia reformidant, ipsi immortalitatis gloriam semel adepti ultra non
timebunt, non esurient, non sitient, nullam neque corporis neque animę
mecumque assidue tacitus loquor: Quando erit ille
dies, quo de terris ad tuam transferar domum, ubi futurus sim socius angelorum,
consors sanctorum, hęres Dei, coheres Christi, possessor perennium bonorum,
regni cęlestis ciuis perpetuus? Vide, et alibi quid dicat: Quam dilecta tabernacula tua, Domine
uirtutum; concupiscit et deficit anima mea in atria Domini; cor meum et caro
mea exultauerunt in Deum
necessitate. Tunc autem nec cibo nec potu
nec indumento opus erit, cum mortale hoc induet inmortalitatem et
corruptile hoc incorruptionem. Vnum ergo omnium studium erit,
Deum laudibus efferre et in eius contemplatione perpetuo uersari, in quo uno
sunt omnia et sine quo omnia nihil. Ipse unus tam magnus est, tam sublimis, ut
uisum nostrum effugiat, auditum superet, cogitatum transcendat. Solus seipsum
comprehendit, solus, quoniam infinitus est, suam
refertum; ut, quod
prius animarum fidelium domicilium erat, mox etiam corporum glorificatorum
receptaculum sit. Ita et noua terra erit terra ipsa uiuentium, in qua mare non
erit, ut nihil ibi habeatur amarum, ubi ęternę dulcedinis perpetua ministrabitur
refectio perenneque conuiuium. De hac igitur sanctorum iam triumphante Ecclesia
Ioannes nobis annunciauit dicens:
Vidi sanctam ciuitatem, Hierusalem
excolendam, ut ausim affirmare eum uirtute quidem multis cedere, fama uero nemini. Nam ut taceam fortunam eius, quae quidem illum et e
carcere ad regnum extulit ― etenim Pragae in custodia erat cum rex ab Hungaris designatus est ― et insidiis suorum saepius in pericula adductum perpetua felicitate protexit,
fuit uir tanti consilii ac peritiae in republica temperanda rebusque gerendis, ut nunquam
ferme quicquam rei inceperit, quantumcunque id arduum fuerit, quin ei ex uoto cesserit. Inerat tanta ars atque ingenii dexteritas, presertim ad animos militum pertractandos,
ut
Sarmatiae Europeae incolas, Gothicae gentis esse auctores; rursus Sclauenos,
Boemos ac Polonos Gothorum esse sobolem. Neque enim credibile esse putant
ullam Illyricae nationis gentem in Rhaxanorum regiones, coeli intemperie ac
perpetuo damnatas frigore, unquam penetrasse, sed potius Raxanos ipsos abundante domi multitudine (et est
terra illa sicut pecorum, ita et hominum admodum ferax) tristes cultu patrię
sedes
Cur igitur, rex Alberthe, maximis periculis ad ea pergis, quae si tibi Hungari, ut forsan pro certo habes, dediti sunt, ultro tibi cessura sunt? Quum praesertim possessio, in
quam beneuolentia inducimur, diuturnior sit ea, quam ui et armis occupamus.
Quandoquidem benefitiorum gratia perpetua est. Pone igitur hostiles animos: licitum est
tibi Hungarorum in te studia sine cede et sanguine experiri. Nam praeterquam quod
inhonestum atque impium est fratres inter se bello decernere, multo etiam tutius esse
arbitror uerbis potius ac iure
ultro petimus pacem, dumque fortuna, quae humanis casibus
maxime gaudet, ferro nondum educto, neque per Vuladislauum educendo, nihil adhuc
uariauit. Nam ni tu prior lacesseris, nemo tibi iniurius erit. Atqui si regno alieno sine ullo
maleficio excesseris, et fratre et Hungaris amicis uti perpetuo poteris. Quo facto maiorem
procul dubio laudem humanitatis, iustitiae, ac in fratrem pietatis, quam si uictor pugnando extitisses, domum reportabis, atque non modo a fratre, ab omnibusque Hungaris
summam inibis gratiam, sed etiam ab uniuerso Christiano nomine maximam feres
summotus sum, regem eligere, ad eum inimicorum demum iniquitate, reditu in patriam non
impetrato, confugio, singulari certe ignominia affectus, utpote caeteris, qui mecum
sensere, in patriam restitutis. Quem equidem eadem fide, qua regem Matthiam colui, perpetuo sum culturus, longe acrior inimicus tuis hostibus futurus quam fui Alemanis, aduersus quos Matthiae auspiciis, nullo sane odio, sed belli iure militaui.
Quod ubi dixit, seque non solum modo magna cum efficacia locutum cognouit, sed
etiam in
pugnat.
Caeterum
quum pallantes Alemani subinde agerent praedas, totam circa regionem cum lacu
Peïsone, quem incolae
uirtute sua et regis Matthiae Chugniädis liberalitate
assecutus fuerat, cum sexingentis equitibus, qui quidem omnes leuis armaturae fuerunt,
in auxilium regi Vuladislauo uenere. Bartolomęus, prior Varanensis, quingentos equites
misit, quo sane officio cum rege senatuque Hungarico in perpetuam gratiam reuersus
fuisset, ni posthac grauiter deliquisset, quum in regem, tum in rempublicam
Hungarorum, de cuius delicto suo loco memorabo. Demetrii et Stephani liberi, quos
Iaxios cognominant, cum trecentis equitibus uenere. Milon Boemusius mille secum
maiore
Hungarorum clementiae quam uictoriae gloria his conditionibus dimissus est. Primum,
ut omnibus locis ad regnum Hungariae pertinentibus praesidia deduceret. Deinde,
iureiurando affirmaret se nunquam de caetero Hungaris hostem futurum, perpetuoque in amicitia permansurum, atque si forte aliquando inter Polonos Hungarosque
orta esset de qualibet re controuersia, non armis, sed iure ac disceptatione ea dirimeretur.
Postea quam in has iurauit conditiones, confestim in Poloniam proficiscitur,
omnemque exercitum
Beneša, Damjan (1476-1539) [1514], Epistolae dedicatoriae ex opere de secundo bello Punico, versio electronica (, Lyon), verborum 1502, Ed. Rezar, Vladimir [genre: prosa - epistula dedicatoria] [word count] [benesadepistolaededic].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1515], Quattuor epigrammata in libris, versio electronica (), Verborum 600, 105 versus, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen] [word count] [andreisfepigr].
Marulić, Marko (1450-1524) [1516], Evangelistarium, versio electronica (), Verborum 155872, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmareuang].
Kožičić Benja, Šimun [1516], De Corvatiae desolatione, versio electronica (, Roma), verborum 1764, Ed. Bratislav Lučin [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [begniusscorvatiae].
Marulić, Marko (1450-1524) [1517], De Veteris instrumenti uiris illustribus, versio electronica (), Verborum 29840, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - vita] [word count] [marulmarvirill].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Oratio Tranquilli Parthenii Andronici Dalmatae contra Thurcas ad Germanos habita, versio electronica (, Augsburg), 35 versus, verborum 5015, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [andreisfthurcgerm].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Oratio de laudibus eloquentiae auctore Tranquillo Parthenio Andronico Dalmata in Gymnasio Lipsensi pronuntiata, versio electronica (, Leipzig), Verborum 4822, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio] [word count] [andreisfeloq].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1518], Ad Deum Contra Thurcas Oratio Carmine Heroico, versio electronica (, Nürnberg; Ingoldstadt), 326 versus, verborum 2269, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - carmen; poesis - silva] [word count] [andreisfthurcher].
Marulić, Marko (1450-1524) [1519], De humilitate, versio electronica (), Verborum 81625, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - tractatus] [word count] [marulmarhumil].
Marulić, Marko (1450-1524) [1519], Dialogvs de Hercule a Christicolis superato, versio electronica (), Verborum 8236, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - dialogus] [word count] [marulmardial].
Berislavić, Petar (1475–1520) [1519], Petrus Berislavus episcopus Vespriminensis Leoni papae X, versio electronica (, Zagreb), Verborum 547, Ed. Bessenyei József [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [berislavicpepist15190905].
Crijević Tuberon, Ludovik (1458-1527) [1520], Commentariolus de origine et incremento urbis Rhacusanae, versio electronica (), Verborum 5404, Ed. Vladimir Rezar [genre: prosa oratio – historia] [word count] [tuberocommrhac].
Marulić, Marko (1450-1524) [1520], De ultimo Christi iudicio sermo, versio electronica (), Verborum 16879, Ed. Branimir Glavičić [genre: prosa oratio - sermo] [word count] [marulmarultiudic].
Crijević Tuberon, Ludovik (1458-1527) [1522], Commentarii de temporibus suis, versio electronica (), Verborum 118743; librorum 11, capitum 165, Ed. Vladimir Rezar [genre: prosa oratio - historia] [word count] [tuberocomm].
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
|
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.