Croatiae auctores Latini: inventa |
domum | qui sumus | textus | auxilia | tolle, lege! | |
Bibliographic criteria: none
(All documents) Search criteria: pErpEtU.* Your search found 1822 occurrences
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
Occurrences 601-700:601. Andreis, Franjo... . Ad optimates Polonos admonitio,... [page 39 | Paragraph | Section] in posteros commendarent aeternitati: admonerem charitatis patriae, quae vincit omnes alias charitates, nec debet apud gratos ea quicquam esse antiquius: cohortarer ad eius propugnationem: incitarem eorum animos, ut concurrerent alacres ad flammam communis incendii restinguendam: rogarem, ut in perpetuum dignitati consulerent, libertatemque tuerentur; qua amissa, omnes reliquae iucunditates intereunt: contenderem denique precibus, ut liberos ab aerumnis et servitute, pudicitiam uxorum a turpitudine, domos et sanctissima templa a conflagratione, universam patriam a vexatione, pernicie,
602. Andreis, Franjo... . Ad optimates Polonos admonitio,... [page 45 | Paragraph | Section] vitam natura terminis perangustis circumscripsit, optimus Rex iam ingravescente aetate, ac eo propius accedente, quo mortalitate deposita immortalitas induitur: quem finem arbitror iis, qui vitam pie, sancteque transegerunt, vehementer expetendum. Rex inquam optimus, quandoquidem non licet perpetuo Reipublicae vestrae praesidere, cogitans etiam in futurum de vestris commodis, relinquit filium veram patris imaginem successorem et haeredem nominis et regni: qui (licet nondum ad viriles annos pervenit) iam meditatu paternam gloriam, revolvit animo res gestas, crebrisque, ut aiunt,
603. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph | Sub2Sect | Section] prono corpore alligatur, non aliter quam sarcina aliqua, aut mantica: morientem detractis uestibus in proximam foueam aut uallem canibus et uulturibus abijciunt. QVOMODO RECENTER capti in itinere tractentur. NOn solum perpetuae cathenae concaptiuos includunt, sed manibus quoque in itinere manicas addunt: passus unus inter singulos interstitij est, ne se mutuo conculcent: id ideo faciunt, ne a mancipijs lapidentur. Quum enim singuli mangones ingentem numerum ducant, adeo ut decem saepe quingentos homines
604. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph | Sub2Sect | Section] quoties empturiens aliquis aduenerit: si placet, obducitur ad grauem seruitutem, ut uel arator, uel pastor sit, re duriora commemorem. Multa sunt ibi inaudita exempla miseriae. Caeterum homines iugo copulatos aratrum ducere nunquam uidi. Ancillae arctissimae habentur in perpetuis laboribus et extra conspectum uirorum, et ne cum conseruis quidem illis ulla confabulatio permittitur. Si quis cum uxore et liberis captus fuerit, hunc libentissime magnates emunt, et uillis praeficitur, ut curam uel aruorum, uel uinetorum, uel pascuorum agat, nati ex illis uernae fiunt.
605. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph | Sub2Sect | Section] premuntur, immunes sunt.
606. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph | Sub2Sect | Section] capitationis, qua singuli quotquot sunt in una familia, singulos ducatos soluunt. Si parentes
607. Đurđević, Bartul. De Afflictione, Tam Captivorum... [Paragraph | Sub2Sect | Section] facile Christum obliuione
dediscit, mox etiam parentes et consanguineos, adeo ut etiam si praesens inter eos uersetur, neminem suorum agnoscat. Nemo uerbis efferre potest, quibus lachrymis, gemitu, singultibus istiusmodi diuulsio fiat. Filius
608. Đurđević, Bartul. Prognoma, sive Praesagium... [Paragraph | SubSect | Section] Graeciam, Hungariam, Aegyptum, Africam esse, et id quod superest in Europa, esse vnicam tribum Iudae, cum reliquijs Beniamin, atque proinde illam aliquandiu in imperio fore, et multis inuicem cladibus inter Turcas nostrosque variatum iri. Alij credunt tenorem victoriarum Turcicarum perpetuum fore, donec omnia regna Christianorum ipsis subijciantur: ac tum demum omnia in diuersum mutatum iri, efflorescentibus denuo Christianorum rebus, et veteres ditiones recuperantibus, dominante et saeuiente Christianorum gladio, quem aut prophetam, aut principem aliquem Chistianorum
609. Đurđević, Bartul. Prognoma, sive Praesagium... [Paragraph | Sub2Sect | Section] pueri et vxoris Ioannis Vaiuodae, ducis Transyluaniae, qui si firma subsidia contra Turcas videret, descenderet facile, et prompte, vt nunc de eo certa persuasio est, cum praedictis Baronibus Hungariae, ad minus quadraginta milia equitum in re bellica expeditissimos produ cerent, quibus hactenus perpetua bella cum Turcis fuere. Itaque isti omnes, quoniam iam pertaesi sunt Turcarum saeuiciem, potius cupient vnanimiter studere, pro patriae salute mori, quam eorum iugo tyrannico subijci: id quod constat multorum legationibus. Tantas et tam praeualidas reliquias regni Hungarici
610. Đurđević, Bartul. Prognoma, sive Praesagium... [Paragraph | SubSect | Section] nocte castra Sennacherib deleuit, qui Pharaonem submersit, qui foeminea manu puellae Iudith Holophernem extinxit, et vt breuiter dicam, a cuius numine voluntateque omnes victoriae pendent. Turcae contra, Mehemmetum habent, et in vita flagitiosum, et post vitam sepulchro sine resurrectione perpetuo inhaerentem: vt tantum inter vtrunque numen intersit, quantum inter viuum viui Dei filium, et inter hominis, et ab homine nati cadauer putridum, adeo vt in cladibus Christianorum, si natura vtriusque numinis expendatur, mortui videantur viuos armis potentia que
611. Đurđević, Bartul. Prognoma, sive Praesagium... [Paragraph | SubSect | Section] tui relaturum: quae expectatio hominum maxime confirmatur, dum quotidie virtutes tuae istius excellentissimae indolis aspiciunt. Nobis igitur omnipotens Deus exorandus est, vt spem expectationemque tui, quam ipse non frustraris, fouere suo numine, et maturare velit, quo tandem Christianus orbis a tot perpetuis cladibus respiret. 16. Calend. Apr.
LAVS DEO
ANTVERPIAE, CVRA ET impendio Bartholomaei Georgieuits, |
612. Andreis, Franjo... . Carmina Tranquilli Andronici in... [page 183 | Paragraph | Section]
dedit indulgentia diuum,
80 Praefecit populis summosque aggessit honores;
Vt tamen conspicuos metuendaque sceptra tenentes
Vulgus eos simplex admirabundus et excors
Horreret plausumque frequens geminaret ut amens,
Perpetuo superi nos damnauere labore
85 Assiduisque dies statuerunt degere poenis.
Quid memorem ingentes terrae pelagique procellas?
Inuictae lacerant curae, dolor, ira, cupido,
Praesertim mortis timor inuidiosaque multis
613. Andreis, Franjo... . Carmina in manuscripto... [page 51v | Paragraph | SubSect | Section]
tempus in omne.
Non haec interpres diuum Cillenius ales,
Nuncia non tulerat Iunonia discolor Iris –
225 A facie ad faciem manibus mandata sacratis
In tabulis descripta tuis et amore paterno
Cum ductore loquens Hebreae gentis ad unguem
Perpetuo dederis nostros semperque labores
Tollere pollicitus. Quod uel ratione suprema
230 Duceris, ut facias: animantia bruta uidemus,
Hircanas saeuasque tygres Libicosque leones,
Se quoque pro catulis ultro obiectare periclis.
Haec solum natura docet:
614. Paskalić, Ludovik;... . Carmina, versio electronica [Paragraph | Section]
1.1.2 Et iuvat in medio dicere iura foro;
1.1.3 Me vero urbanis vacuum Bizantice curis
1.1.4 Rura tenent, studiis commodiora meis.
1.1.5 Hic ver perpetuum rapidique sub igne Leonis
1.1.6 Nutrit odoriferas terra benigna Rosas;
1.1.7 Mille nitent variis depicta coloribus arva
1.1.8 Floribus, et tenero gramine vernat
615. Paskalić, Ludovik;... . Carmina, versio electronica [Paragraph | Section]
1.1.45 Hinc modo sublimes animo profectus in auras
1.1.46 Protinus Aonii montis ad antra feror.
1.1.47 Illic Gorgonei florenti in margine fontis
1.1.48 Ludunt perpetuis numina docta choris.
1.1.49 Inter Amadryades, et Oreades, atque Napaeas
1.1.50 Stant Satyri, celeri turba notanda pede,
1.1.51 Sylvani, Faunique agiles, Dryadesque
616. Paskalić, Ludovik;... . Carmina, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section]
1.7.20 Et tua securus sacra beata colit.
1.7.21 Dignus hic est igitur (si te tua sacra colentis
1.7.22 Cura movet) docta cui medeare manu;
1.7.23 Qui tibi perpetuas grates pro munere habebit,
1.7.24 Offeret et templis thura Sabaea tuis.
1.7.25 Ast ego mille super gratissima carmina pangam;
1.7.26 Si modo Phoebe tuam
617. Paskalić, Ludovik;... . Carmina, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section]
1.13.14 Et sine te noctes, et sine fratre dies;
1.13.15 Scilicet obscuris ut saecula cuncta tenebris,
1.13.16 Atque una assidua nocte sepulta forent.
1.13.17 Sic ego perpetuo fruerer securus amore,
1.13.18 Tuque tuo posses Endimione frui.
EIUSDEM ELEGIARUM / LIBER SECUNDUS
618. Paskalić, Ludovik;... . Carmina, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section]
2.2.3 Hanc (si fata sinent) cito perferet ipse salutem,
2.2.4 Quam modo Gnosiaco mittit ab orbe tibi.
2.2.5 Me tenent ignotis tellus Saturnia campis
2.2.6 Hic, ubi perpetuas sustinet Ida nives;
2.2.7 Ida, Iovem celsis quae iam servavit in antris,
2.2.8 Exitium nato patre parante suo;
2.2.9 Ubera cui mites admorunt blanda capellae,
619. Paskalić, Ludovik;... . Carmina, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section]
3.6.48 Spiritus aetherei convenit ille choris:
3.6.49 Aut, si vera ferunt, certas post funera sedes
3.6.50 Elysios castis Manibus esse locos;
3.6.51 Hic ubi perpetui narrantur tempora veris,
3.6.52 Et Casiae viridis Ambrosiaeque nemus:
3.6.53 Illic formosas inter sedet Heroinas
3.6.54 Forsitan, et pulchro pulcrior ipsa coro;
620. Paskalić, Ludovik;... . Carmina, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section]
lambit Atlantis
4.3 Oceanus, posuitque suas
4.3 Et qua perpetuis nivibus riget ultima Thile
4.3 Parrhasiae damnata ferae, quaque accipit ortus
4.3 Nilus ab ignotis ducens cunabula terris:
4.3 Fallere nec spes tanta potest,
621. Paskalić, Ludovik;... . Carmina, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section]
pererrato nostris consederit arvis:
4.5 Vtque hic magnorum fuerit pietate Deorum
4.5 Versus in aeternas post ultima funera lymphas,
4.5 Quae
4.5.1 Haec et plura suo residens Bithynnius antro,
4.5.2 Rettulit, immemores quae non tenuere puellae,
622. Paskalić, Ludovik;... . Carmina, versio electronica [Paragraph | SubSect | Section]
4.6.33 Cypria regna petis: non illic commoda terrae
4.6.34 Temperies, non delitiae, celebrataque priscis
4.6.35 Ocia carminibus, sed noxia sydera coeli,
4.6.36 Et quae perpetuis male sint toleranda colonis:
4.6.37 Tu tamen incautus dilecti fratris amore
4.6.38 Raptus abis, fratremque tuis complexus in ulnis
4.6.39 Et fratrem pariter, et dulces
623. Vrančić, Antun. Iter Buda Hadrianopolim, versio... [Paragraph | Section]
quod erat longum passus circiter CXL. In locis aliis modo a dextra modo a sinistra frustim occurrit, apparetque per intervalla, quod partim obtrita et disjecta sit, partim luto obruta et fruticibus hausta est, adeoque tam nobile ac perpetuum opus male est intellectum, ut etiam vitetur saeculi hujus viatoribus, nec alio viatorum quam pedite calcata, idque imbrium dumtaxat tempore. Sexta inde Angusti trajecto jam, et a tergo bis 6.
624. Vrančić, Mihovil. Antonio fratri epistula, versio... [page 222 | Paragraph | Section]
Novo, unificirano zaglavlje.
Novo, unificirano zaglavlje.
Novo, unificirano zaglavlje.
Novo, unificirano zaglavlje.
Novo, unificirano zaglavlje.
cum eius laudis ac studii socios quam plurimos habeas, omnes tamen post
te reliqueris. Testantur id cum alii autores complures, tua liberalitate publicae
utilitati dati: tum vero Novellarum Iustiniani absolutissima editio, nobis post longa
desideria, cum perpetua voluntatis tuae in literas laude, tandem communicata. Quare ut
libellum hunc, et tanquam speculum quoddam voluntatis tuae praeclarae in literas,
earumque sectatores, hilari fronte intueri: et compellationem hanc, ut ab eximia
virtutum tuarum admiratione et
vitae, senio et prudentia legum suarum praestantes: ut ita ex
pluribus per diligentem examinationem nacti consentientem et accuratam
interpretationem, hos libros pręclare, ut et rei ipsius et tuae voluntatis dignitas
postulat, recondamus. Sis felix perpetuo.
Facta hac relatione, Rex iussit ad Eleazarum istis de rebus scribi, et indicari
redemptionem captivorum factam. Ac exhibuit ad confectionem craterarum, phialarum,
mensae et vasorum libationum, de auro quinquaginta pondo
et dilectionis. Quoniam
et tu magnis et indelebilibus beneficiis cives nostros, et eos permultos, affecisti.
Atque ideo statim pro te, sorore tua, liberis et amicis sacra exhibuimus, in quibus
simul universa multitudo vota fecit, ut tibi omnia et perpetuo, quemadmodum cupias,
succederent: et Deus, qui omnia administrat, gubernatione sua conservaret regnum tuum in
pace, una cum gloria: utque tibi salutariter, et ex animi sententia, descriptio legis
procederet. Atque in praesentia omnium, eligimus honestos
eluceret. Post hunc erat virgularum series, super quam usque ad labia rhombi
ad similitudinem retis complicati. in medio horum scuta ex lapidibus diversi generis,
magnitudine non minore quatuor digitorum, ad summum illustrabant splendorem
pulchritudinis illa sua perpetua lapidum discrepantia. In coronae autem labiis erant
expressa lilia, et anthemides, atque botri in ambitu intertexti. Talem formam habebant
crateres aurei, qui capiebant plus quam duas urnas. Argentei autem erant, ad nitorem
mirifice conspicuum et
non possent discedere, eo quod omnia splendore eorum illustrarentur,
et quod in contemplatione magna inesset iucunditas, et ea condita varia quadam vi
apparitionis et speciei ipsorum, dum contemplantes quidem decus aureorum craterarum
sentirent perpetuam quandam voluptatem, cum admiratione animi assidue se ab una ad aliam
artificii solertiam conferentis. Respicientibus ad argenteos, undique in oculos
incurreret splendor, qui multo etiam magis caperet animos, et eos ita distineret, ut
potuisses
super liminarium. Velum Velum item appensum erat, ad
similitudinem ianuarum formatum, quod spectaculum quoddam iucundissimum, et quo nunquam
facile satiari posses, praebebat: et quidem ideo pręcipue, quia a vento subintrante
perpetuo movebatur, et quidem sinuatione ab imo usque ad summum, ob ventum a pavimento
subintrantem. Descriptio altaris Altare etiam extructum erat apposite et
ad locum illum, et hostias quae ibi igne consumerentur. Qua vero parte ascensus erat
ad quidvis agendum, et inventio artium in immensum
sese extendunt. idcirco iubet nos haec considerare, et meminisse, quod omnia iam
commemorata virtute divina, ut sunt condita, ita conserventur. Ad haec etiam distinxit
tempora, et pulchre accommodavit ad perpetuo usurpandam istam recordationem de Deo, omnia
gubernante et conservante. Nam cum cibus et potus est capiendus, tum statim iubet omnes
convenire et adesse, ad libationes et precationes pias peragendas. Quinetiam in vestitu
nobis indicia et signa illustria
omnia perficere et gubernare pro sua potentia.
Comprobata et huius sententia, interrogabat alium: 8 QUOMODO et ipse
posset omnia conservare et tueri integra et salva, et tandem eundem rerum suarum statum
posteris etiam tradere ad perpetuitatem quandam? Ille dixit: Orando assidue Deum, ut
bona de rebus agendis capias consilia: et monendo liberos, ne efferantur dignitate et
opibus, neve putent se ista habere ex se, sed sciant Deum ea largiri.
Suffragatus et huic sententiae, ex sequente
in negociis quis
vigilans multum versatur, in illis etiam in somno animus eius occupatur. Hinc ergo, qui
vigilans omnem cogitationem et actionem suam ad honestissima et optima habet destinatam,
ille etiam in somno inde rectas habet commotiones: sicut et tu Rex perpetua es animi
aequabilitate praeditus.
Hoc etiam cum applausu audito, ad sequentem dixit: Quoniam tibi decimo loco est
respondendum, ubi pronunciaris sententiam tuam, convertemur ad coenationem. Ex te
autem cupio cognoscere:
promeritum et in gratia esse
apud omnes homines, est praeclarum donum Dei, quo ab illo praestantius non licet
consequi aliud.
His approbatis, sequentem respondere ad hanc quaestionem iussit: 24
QUOMODO posset esse in perpetua gloria et fama apud homines? Ille dixit: Si fueris
munificus, et propensus ad alios promptitudine animi et beneficiis demerendos, nunquam
te deficiet gloria. Sed ut ista iam dicta tibi perpetuo assint, Deus semper invocandus
erit.
Hoc
iussit: 24
QUOMODO posset esse in perpetua gloria et fama apud homines? Ille dixit: Si fueris
munificus, et propensus ad alios promptitudine animi et beneficiis demerendos, nunquam
te deficiet gloria. Sed ut ista iam dicta tibi perpetuo assint, Deus semper invocandus
erit.
Hoc cum approbatione excepto, proximum interrogabat: 25 APUD quos
conveniret gloriose et honorifice se genere? Ille dixit: Alii omnes putant hoc
faciendum esse
Sed Deus erit orandus, ut haec ille perficiat, qui omnium
animos gubernat et moderatur.
Suffragatus huic, sextum pronunciare iussit sententiam suam ad hanc quaestionem:
26 QUIBUS esset gratificandum? Ille dixit: Parentibus perpetuo, et in
primis, quoniam Deus maximum dedit praeceptum De honorandis parentibus: secundo loco
amicis, quod idem vult cum dicit; Amicum ex aequo animae tuae. Sed tu Rex praeclare
facis, qui omnes homines in tuam amicitiam pertrahere studes.
et homine dignum? Ille dixit: colere et venerari Deum, non muneribus
et sacris, sed animi puritate: et hoc sancto studio cogitandi et considerandi, ut omnia
ab ipso creentur, et gubernentur secundum voluntatem suam. Ad quem quidem tu es animo et
sententia tua perpetuo conformatus: sicut hoc licet facile omnes cognoscere ex illis
quae egisti, et agis. Tum Rex maiore acclamatione comprobationis suę ipsos omnes
prosequebatur: comprobantibus ipsos etiam aliis qui aderant, et praecipue philosophis,
quibus illi longe
contingit nisi virtute Dei.
Fassus hunc respondisse ut oportebat, ad proximum dixit: 57 PER quae
veniat quis in contemptum, et amittat gloriam, et existimationis famam? Ille dixit:
Quando in aliquo existit superbia et confidentia perpetua, tum supervenit contemptus, et
existimationis eius eversio. Deus tamen omnem gloriam gubernans, quo vult eam
inclinat.
Huius etiam sententia pro rata accepta, sequentem interrogabat: 58
QUIBUS debeat se
adeptus.
Fassus et hunc praeclare dixisse, sequentem interrogabat: 65 QUI essent
constituendi administratores functionum publicarum? Ille dixit: Qui oderunt
improbitatem, et imitantes mores et vitae tuae rationem, ad retinendam perpetuam
existimationis suae famam, iusta agunt: quemadmodum tu Rex hęc facis, quia
divinitus concessam iusticię coronam habes.
Approbato eo clara voce, et oculis in sequentem coniectis, dixit ad eum:
humanitate omnes alios homines superas,
Deo tibi ista in longius tempus sua benignitate suggerente.
Hoc etiam collaudato, postremum interrogabat: 72 QUID esset in Regia
gubernatione maximum? Ad quod ille dixit: Ut subditi habeant perpetuam pacem, et
celeriter consequantur in iudiciis ius suum. quę quidem tum fiunt, quando qui pręest
imperio, est osor improborum, et proborum amator: ac maximi facit hoc, ut animam hominis
conservet. Quemadmodum et tu maximum semper iudicasti scelus
in iudiciis ius suum. quę quidem tum fiunt, quando qui pręest
imperio, est osor improborum, et proborum amator: ac maximi facit hoc, ut animam hominis
conservet. Quemadmodum et tu maximum semper iudicasti scelus iniusticiam: iuste vero
omnia gubernando, perpetuam tibi consecutus es gloriam ex beneficio divino: unde tu
mentem habes sanctam, et ab omni malorum labe immaculatam.
Finita huius oratione, exortus est applausus cum acclamatione et gaudio: qui satis diu
duravit. Postquam autem Rex finivit huiusmodi
habitu, nec ulla fiat immutatio.
Omnibus ad haec cum approbatione acclamantibus: iussit Demetrius illos, ut haberent in
more, imprecari dira illi, si quis immutaturus esset quid vel addendo, vel transferendo,
vel auferendo. Quod recte fecerunt, ad hoc ut perpetuo conservarentur illa salva, et cum
diuturnitate inviolata.
Quae et ipsa cum essent Regi denunciata, valde est gavisus. Nam putabat ita praeclare
suum institutum esse ad perpetuitatem confirmatum. Ac quidem cum ipsi omnia essent
praelecta,
vel transferendo,
vel auferendo. Quod recte fecerunt, ad hoc ut perpetuo conservarentur illa salva, et cum
diuturnitate inviolata.
Quae et ipsa cum essent Regi denunciata, valde est gavisus. Nam putabat ita praeclare
suum institutum esse ad perpetuitatem confirmatum. Ac quidem cum ipsi omnia essent
praelecta, valde admiratus est legislatoris mentem. Et ad ipsum Demetrium dixit:
Quare nullus historicorum aut poetarum legis divinae mentionem fecerit Quare
tanti operis
existimationis fama per quae amittatur 83
expensarum in captivorum redemptionem factarum summa 11
Ezekias 18
Ezekielus 19
perdi 39
fortitudinis finis 61
O
in Ocio quid agendum 88
opera praecipue diuturna quae 80
orationis finis quis 82
Ornias 18
Epiroticis bellis ad exitum perductis, Siciliam rursus attingit: postea,
quemadmodum Delus expurgaretur, ostendit; Argosque Amphilochicos, ab Ambraciotis
oppugnatos, relinquit. Quid multis opus est? totus enim liber ita concisus perpetuam
historiae seriem amisit. Accidit autem id quod consentaneum est, ut vagemur, nec
facile, quae traduntur, studio consequamur; cum ex divulsione rerum perturbata mens,
imperfectas et quasi mutilatas notitias ipsa sibi commode perfecteve referre
autem id quod consentaneum est, ut vagemur, nec
facile, quae traduntur, studio consequamur; cum ex divulsione rerum perturbata mens,
imperfectas et quasi mutilatas notitias ipsa sibi commode perfecteve referre non
possit. historicam enim narrationem perpetuo veluti filo ductam et colligatam oportet
esse; praesertim ubi res exponuntur et multae, et eiusmodi quae cognosci ac percipi
non facile queant. non esse autem rectam, qua ille usus est, neque aptam historiae
regulam, satis constat. neque enim de
temporis longinquitas vetuit. Sed, quantum ex signis quibusdam colligere licet,
equidem, haec a vetustissima origine repetens, magnas fuisse illorum res, neque in
bello, neque aliis in rebus, existimo. nam in ea quae nunc Graecia appellatur,
perpetuum olim incolas domicilium habuisse, non videtur. nam cum a maiore aliqua
multitudine coactus, suam quisque patriam facile relinqueret, persaepe migrationes
fiebant: quippe cum nulla adhuc inter eos negotiatio esset, neque ullum citra
formidinem
πολέμου παρόντα ἤδη καὶ οὐ μέλλοντα διαφέροντα αὐτοῦ φαίνετε. Hoc est; Quoniam nos non apud multos verba facimus, ne multitudo semel audiens ex
perpetuo sermone ea quae allicere, nec refelli facile possint, in errorem a nobis
inducatur: (ideo enim nos esse a vobis ad paucorum aures inductos intelligimus) vos,
qui assidetis, tutius etiam quiddam facite. singula enim, non paulo post, sed
καὶ τῆς νίκης οὐκ
ἄλλον τινὰ ἆθλον ἢ τὸν τὴν νίκην παρασχόντα λήψονται. Hoc est; Oramus vos, simulque
protestamur, nisi persuadebimus, nos ab Ionibus quidem perpetuis nostris hostibus,
insidiis appeti; a vobis autem Doriensibus, cum et ipsi Dorienses simus, prodi. qui
si ab Atheniensibus superemur, propter vestra consilia superabimur: sed victoriae
laus tamen penes illos tantum erit, qui nullum aliud huius
Patauii, idem
Epistula Fausti Verantii ad Antonium Verantium,
sed etiam animam curat.
citato
ignavia et cohortantur ad studia virtutis iisdem ipsis salutaria. Nunquam
existimavi plus timeri eos oportere qui corpus occidere possunt, in animam
nullum ius habent, quam Deum qui potest utrumque interimere et detrudere ad
inferos perpetuo cruciandum. Nam in unius corporis amissione haud magna iactura
(ut vulgus existimat) accipitur. Per se non vivit, cito deflorescit, atque intra
breve spatium interit; quocum sepeliuntur omnes fluxae voluptates, laenocinia et
imminente nostris cervicibus quisquam Principum
expergiscitur? aut se colligit ad tutelam reliquiarum reipublicae adeo vastate
ac pene confectae? Putant paucorum annorum emendicatis, ne dicam emptis induciis
securitatem nobis perpetuo partam esse; ideo de futuro bello nihil cogitant et
inter se tumultuantur et caedibus strenue saeviunt. Atqui sperent quod barbari
more suo defluxis breve induciis et suis rebus compositis nos imparatos et
exhaustos viribus atque
beneficentia in genus humanum, vel
docendo ad recta studia laudatosque mores, vel defendendis ab iniuria
mortalibus, vel quomodocunque communibus commodis invehendis. Hos coelo
terraque, ut iubar solis, claros esse splendereque in perpetuas aethernitates,
ac proxime accedere ad Deum conditorem et conservatorem omnium,
quem et nos ob beneficia agnoscimus et veneramur, et veteres Optimum
appellaverunt. Nam qui malis artibus aut insanientis fortunae
vim, praecipue ad honesta et salutaria,
credam. Quid autem de te sentiam; iudicium meum in hac oportunitate minime
subtraham, neque vereor apud te in suspitionem adulationis incurrere, a quo
crimine cum natura mea, tam omnis anteacta vita perpetuo me defendit. Satis
superque nostrae simplicitati est, vera dicentem, maxime de iis, quae mihi
cognita sunt et perspecta, nec odium neqne gratiam mereri. Igitur obiisti
plerasque legationes longinquas et difficiles, non minus
auctoris manu conscriptum describendum curaui,
cuius exemplum quam emendatissimum Tuae Maiestati mitto atque
dedico, eam orans, ut eo animo et ea fronte munusculum accipiat, qua aliis
maxima donare solet, et ut ei summam perpetuamque foelicitatem precor, sic me
meaque omnia ei commendatissima cupio, trado atque commendo, et ut in ea amanda
nemini concedo, sic me in numerum suorum carissimorum recipiat, etiam atque
etiam rogo.
ut Hungaris, quos meo semper nomine dilexi plurimum,
et ex tuis familiaribus praecipue, quibus propter Maiestatem Tuam arctissimo amoris uinculo obstrictus
sum atque deuinctus, pro meae fortunae facultate satisfaciam, praecipuam gratiam Maiestatis Tuae quaerens atque expectans, quam in perpetuum foelicissimam cupio.
hoc singulare a te munus populi adauge precamur fiduciam, et quos toties
ex tot
internectionum
D: internitionum Z casibus misericorditer eripuisti, cumulatis
benefitiis in perpetuam clientelam cum Beatis Bartholomaeo Apostolo, et Marco
Evangelista ceterisque Divis perpetuo servandos intra sinum benignitatis tuae suscipe,
ut in fide filii tui radicati, nec unquam ad alienos cultus ulla labefactatione
detracti, et in hac et in coelesti patria protectionis tuae fructum assequamur.
Indulgente votis hujusmodi piissima
fructum assequamur.
Indulgente votis hujusmodi piissima eiusdem servatoris servatoris Z: salvatoris D nostri filii tui Iesu
Christi clementia, cui simul cum Patre, et spiritu sancto sit semper honor perpetuus,
et aeterna gloria. Amen.
scilicet illa infinita bonitas omnino voluit habere, cui sese communicaret, seu cui benefaceret: ut etiam gentilium sapientes dixêre, Bonum esse sui communicativum.
Impervestigabilis enim ars et ordo in opificio totius naturae, in caeli et elementorum positu, in siderum motibus, in perpetua conservatione specierum per individuorum propagationem, in miranda fabrica humani corporis, in luce mentis nostrae tam multiplices artes scientiasque invenientis et percipientis, in numeris, ordine ac legibus, in omnibus artibus hominum vitae necessariis, et denique in miranda
voluntateque suscipi: cum alioqui natura hominis sit per se optima dux vitae, et semper ad optima quaeque contendat, tum intellectu adveritatis lucem, tum voluntate ad optimum quodque bonum summo studio festinante.
At Lex Dei viventis, omne id pro peccato habet, accusatque, quod a perpetua perfectissimaque Dei obedientia recedit: quin etiam ipsum cor, rationemque nostram, ut a Deo alienissima, atque adeo inimica Deo, et plane veros fontes omnium malorum, seu scaturiginale malum, accusat, arguit ac condemnat.
Consimiliter iustitiam isti ex Aristotele norunt, et in
liceat. Sane praeclare eis organis ac operibus candidati Theologiae sublevarentur, et iuvarentur. Hac enim ratione, dum hic quidem singulae quaedam voces ac phrases, atque adeo etiam sententiae et variae dicendi rationes, plenis explicationibus, regulis ac tractatib. exponuntur: illic vero perpetuus contextus illustraretur: necessario sacer ille textus dilucidissimus redderetur, pauperiores magnitudine sumptuum levarentur, et omnino lectores minorem temporis iacturam in evolvendis tam prolixis Commentariis facere cogerentur.
ab Hebraeo, Ab pater. Quod vero reduplicatur Syriace et Graece, Augustinus dicit ideo fieri, ut Scriptura testetur, Deum pertinere ad Syros et Graecos. Hieronymus Tom. 9, interpretationis gratia Graecam esse adiectam dicit. Alii putant in geminationem hanc Emphaseos gratia adiici, ut bis et perpetuo patrem suum Deum pii ingeminent ac vocent. Quod sane tum natura invocationis Deum solicitantis, tum ardor gemitus solet facere, ut scilicet idem saepius ingeminet. Sed obstat articulus
dicitur esse abbreviata anima Dei ob calamitates Israelitarum, Iud. 10: Et servierunt Domino, cuius anima est abbreviata in labore Israel. Item, populi Israelitici anima est abbreviata ob laborem et longitudinem itineris: Num. 2, Et abbreviata est anima populi in via: pro, coepit eos taedere perpetuae peregrinationis, aut coeperunt dolere et animum despondere ob illas perpetuas profectiones. Sic quoque Iob 21 habetur: Quare non abbreviabitur spiritus meus? pro, quare non desponderem animum? Manum abbreviari alicuius, pro, imminui potentiam. Num. 11 Num abbreviata est manus
servierunt Domino, cuius anima est abbreviata in labore Israel. Item, populi Israelitici anima est abbreviata ob laborem et longitudinem itineris: Num. 2, Et abbreviata est anima populi in via: pro, coepit eos taedere perpetuae peregrinationis, aut coeperunt dolere et animum despondere ob illas perpetuas profectiones. Sic quoque Iob 21 habetur: Quare non abbreviabitur spiritus meus? pro, quare non desponderem animum? Manum abbreviari alicuius, pro, imminui potentiam. Num. 11 Num abbreviata est manus Domini Isaiae 50, Nunquid abbreviando se abbreviavit manus Dei, ut non redimat?
dederit, ut haec, nulla unquam fuit, nec erit. Aliae enim haereses plerunque vel singulos errores, vel certe paucos habuerunt, et brevi tempore duraverunt. At haec est cloaca aut sentina errorum, et diutissime regnavit, idque magna ex parte potenter ac libere. Non enim est antea acriter ita perpetuo oppugnata, sicut aliae. Addit vero non sine causa Christus, quod in loco sancto stabit: id est, in ipso vero Dei populo, religione, ac hominum conscientiis. Quomodo stet, et semet pro Deo ostentet iste homo peccati, in templo Dei, satis explicat Paulus 2. Thess. 2. Adiicit vero Christus
sanguine, aut satisfactione filii tui, meque perditissimam ovem aut filium Accepta aut recipe in gratiam favoremque tuum, ut iustum, ac iam filium et haeredem tuum. Haec agente et veluti vera vivaque fide loquente peccatore coram throno gratiae ad caelestem patrem, noster ille caelestis perpetuusque sacerdos, advocatus ac mediator nobis astans, nequaquam ociatur, sed nostra illa vota efficaciter patri offert: et talem imputationem iustitiae suae, acceptilationem nostrae solutionis, aut debiti condonationem seu iustificationem potenter impetrat, ut iam voti compotes, hilares ac
supra monui. Aedificare domum fratris, est, mortui sine liberis fratris uxorem ducere, et ex ea liberos illo mortuo procreare, qui eum quasi redivivum, utpote eius haeredes, exhibeant. Deuteron. 25. Aedificari in aeternum, est ita confirmari aut constabiliri, ut quasi firmissimum aedificium perpetuo duret Psal. 89. In seculum misericordia aedificabitur: id est, perpetuo misericordia Dei durabit, parataque ac prompta piis erit.
AEMULARI: vide in voce ZELUS.
AENIGMATIZARE AENIGMA, pro, loqui aenigmatice. Ezech 17 Aenigmatiza aenigma, et
et ex ea liberos illo mortuo procreare, qui eum quasi redivivum, utpote eius haeredes, exhibeant. Deuteron. 25. Aedificari in aeternum, est ita confirmari aut constabiliri, ut quasi firmissimum aedificium perpetuo duret Psal. 89. In seculum misericordia aedificabitur: id est, perpetuo misericordia Dei durabit, parataque ac prompta piis erit.
AEMULARI: vide in voce ZELUS.
AENIGMATIZARE AENIGMA, pro, loqui aenigmatice. Ezech 17 Aenigmatiza aenigma, et paraboliza parabolam. Aliquando Aenigma simpliciter salutaria documenta et providentiae divinae
te hostis tempore nempe sibi ad rapiendum commodissimo, et contrâ tibi ad tuenda tua incommodissimo.
AETERNITAS, ut definiunt communiter, est tempus quod initio et fine caret: eaque aeterna dicuntur, quae sine initio et fine fiunt, semper fuerunt, et erunt. talis est solus Deus. Perpetuam porro vocant ea, quae certo quidem tempore coeperunt, sed fine carebunt. Verum vox Aeternum non raro etiam alias significationes habet in sacris literis. Vertunt autem hoc Latino nomine nonnunquam Hebraeum Olam, quod tamen aliquando etiam seculi voce exprimitur. Quare in voce
Deus. Perpetuam porro vocant ea, quae certo quidem tempore coeperunt, sed fine carebunt. Verum vox Aeternum non raro etiam alias significationes habet in sacris literis. Vertunt autem hoc Latino nomine nonnunquam Hebraeum Olam, quod tamen aliquando etiam seculi voce exprimitur. Quare in voce PERPETUI et SECULI, plura de hisce vocibus dicemus.
AFFERRE, nonnihil obscuri interdum habet. Psal. 29. Afferte Domino gloriam et fortitudinem: pro, laudate et celebrate eius gloriam et fortitudinem. Afferre consilium, est consultare super negotio aliquo. Sic Absolon
fletus et planctus amaritudinum, Iere. 6 et 31 pro tristissimo et acerbissimo. Sic et Petrus dicitur flevisse amare, Matth. 26. Ezech. 27. Et plangent super te in amaritudine animae: id est, tristi animo. Eadem significatione uxores Esau dicuntur fuisse amaritudo animi Isaaco et Rebeccae: pro, perpetuo eos cruciantes. 2 Regum 14 Vidit Dominus afflictionem Iudae amaram valde. Amaritudines aliquando vocantur res dolore ac moerore afficientes, et alterum ad iram provocantes. Sic dicit Iob 13, Scribis contra me amaritudines: id est, crimina contristantia et irritantia, aut etiam
sicut et conducens nil adimi patitur. Is. 6. et 21: In tribus annis, tanquam annis mercenarii, alleviabitur gloria Moab. Mercenarius anni in annum, Levit. 25, Tanquam mercenarius anni in annum eris cum illo: pro, tanquam mercenarius annuus, qui sese ei non addixisset in longum tempus, aut perpetua servitute obstrictus esset, sed tantum usque ad certum tempus: quo elapso, denuo novum contractum constitueret. A fine anni in annum: pro, stato tempore anni. 2. Samuelis 14. Sic, Rem anni in anno facere: pro, debitum annuum pensum absolvere, 1, Reg 10. Sic, De anno in annum.
Aqua pro baptismo, Iohan. 3. Nisi quis renatus fuerit ex Spiritu et aqua. Sic et 1. Iohan. 5. Vena aquarum viventium, per metaphoram vocatur ipsemet Deus. Ierem. 2 et 17. Aqua arcta et pane arcto aut angusto aliquem alere, 1. Reg. 22. pro tenui victu. Aqua aut fons fidelis, est perpetuo fluens: contra mendax, Ierem. 15. Aquae profundae verba oris viri, Proverb. 20. id est, plena sapientia, aut etiam occultantia finem et animum dicentis. Aquae multae loca humida nominantur, quae loca ob hoc, in illis ferventibus locis, pro frugiferis habentur: sicut et primus
pereunte reliqua impiorum turba in fluctibus et furoribus huius mundi. Alia fuit parva quaedam capsa de lignis Sitim facta, et auro obducta, supra quam fuit propitiatorium, et super quam arcam Deus foedere promiserat Iudaeis se habitaturum, inde eos exauditurum, illisque propitium adfuturum: quae perpetuo in sacratissimo abdyto tabernaculi aut templi asservata est. Ea describitur Exod. 25. Quomodo autem eam portare et tractare debuerint, habes in Numeris. Quomodo eam abstulerint Iudaeis Phylistaei, et mox magno malo domiti restituerint, habes 1. Sam. 5. et 6 Ea significat ipsum thronum
quasi explicatio etymologica addita esse, quod idem significet Beelzebub quod princeps muscarum. Mar. 3 impii dicunt, Christum obsessum esse a Beelzebub spiritu. Dubium autem est, cur sic cacodaemonem vocaverint? num ex contemptu, quod sit tantum muscarum dominus: aut quia instar muscae est perpetuo ac pertinaciter homini molestus: aut denique, quod perinde examina cacodaemonum in aere, cum suo duce Beelzebub circumvolitent, sicut muscae: quemadmodum et Paulus dicit, eum dominari in aere. Beelphegor, quod idem est quod Baalpeor, idoli Moabitarum, fit mentio Num. 25. Deut. 4.
verbum sanctificare. Alii putant esse allusionem ad illam solennem sacramque belli indictionem, qualem Rom. per suos foeciales adhibebant Mich 3. Qui non dederit escam in os eorum, sanctificant bellum. Bellum Domino cum Amalec a generatione in generationem, Exod. 17, id est, Deus erit perpetuo hostis Amalekitarum, et tandem eos abolebit. Psal. 39, A bello manus tuae ego defeci: id est, propter tuam castigationem.
Porro 1. Sam. 17. paulo aliter accipitur, Iehovae enim est bellum: pro, a Domino est victoria belli: aut, ipse regit bellum, et dat exitum
Dei benedictione, iuxta illud, Spiritus clamat Abba pater, et dat testimonium spiritui nostro, quod filii Dei sumus: postremo etiam confitetur ac gloriatur de illa benedictione. Aptissime igitur per illud reciprocum hithbarech, lucta fidei cum dubitationibus ac tentationibus et peccatis, et illa perpetua aspersio aut purificatio, illud perpetuum Remitte remitte, depingitur. Impii blasphemique Iudaei calumniantur illas promissiones, tanquam si loquantur non de causali, sed exemplari benedictione: seu non dicant, quod propter Christum, eiusque meritum benedicentur homines: sed tantum
clamat Abba pater, et dat testimonium spiritui nostro, quod filii Dei sumus: postremo etiam confitetur ac gloriatur de illa benedictione. Aptissime igitur per illud reciprocum hithbarech, lucta fidei cum dubitationibus ac tentationibus et peccatis, et illa perpetua aspersio aut purificatio, illud perpetuum Remitte remitte, depingitur. Impii blasphemique Iudaei calumniantur illas promissiones, tanquam si loquantur non de causali, sed exemplari benedictione: seu non dicant, quod propter Christum, eiusque meritum benedicentur homines: sed tantum proposito exemplo Abrahami, sint sibi aliisque
Iob. 12, est inferiorem esse. Cadere in lectum, est fieri debilem: ut Exodi 21, Si percusserit aliquis proximum suum, et ille ceciderit in lectum: id est, debilitatus fuerit, et cogetur decumbere. Cadere alicui faciem, Genes. 4, est indignari: quia in ira est etiam tristicia, et perpetua quaedam solicitudo, de poena offendentis. unde sequitur, deiecta et in terram spectans facies: non laeta, elevata et exporrecta frons. Cadere reversum. significat etiam periculosius corruere, Esaiae 28. Veluti si quis alium invadens, ita valide repellatur, ut retro resiliat repulsus,
extruxerunt. Atque ita totam doctrinam de gratia penitus everterunt. Nam si ratio sana est, a qua proprie religiosae actiones proficiscuntur: quid opus ei est Spiritu sancto et renovatione? Potest etiam perfecte obedire Deo, et legem praestare: quid ergo opus Christi impletione legis, aut perpetua peccatorum condonatione? quid etiam perpetuo Dei auxilio in praestanda pia vita, et pugna contra peccata? Vide quantam lernam malorum unicae vocis Scripturae
pravus intellectus secum attulerit. Sed
de gratia penitus everterunt. Nam si ratio sana est, a qua proprie religiosae actiones proficiscuntur: quid opus ei est Spiritu sancto et renovatione? Potest etiam perfecte obedire Deo, et legem praestare: quid ergo opus Christi impletione legis, aut perpetua peccatorum condonatione? quid etiam perpetuo Dei auxilio in praestanda pia vita, et pugna contra peccata? Vide quantam lernam malorum unicae vocis Scripturae
pravus intellectus secum attulerit. Sed de hoc fonte Papisticorum errorum plures hoc
ut secundum eam sic aliterve aliquid agatur: est (inquam) quaedam praeceptio aut sententia de individuis. Tum porro Ambulare, metaphora ab iter facientibus sumpta, significat plerunque progressum in actionibus, et externas operationes, seu quotidianam vitam. Sic et vox Impii significat perpetuo inquietam malitiam, sicut Esaias dicit, eos non conquiescere. Secundo loco est Via, quae saepe significat certam rationem aut modum aliquid agendi, ipsam regulam de genere toto, non de individuis ac singularibus, quae vel foris nobis proponitur ab alio, vel a nobis in animo
9, praedictum est, venturum esse illum verum regem ac sacerdotem, totiusque mundi servatorem. Praecipue tamen celebre fuit nomen: Meschiae huic Domino, veluti per excellentiam attributum: quia hic demum esset verus Meschias, seu etiam Meschias Meschiarum, rex regum, et sacerdos sacerdotum. Quare perpetuo in ore ac auribus Israelitici populi fuit, venturum esse Meschiam divinitus promissum, qui sit aboliturus summa ac vera mala, et restituturus vera bona instaurata Ecclesia, religione ac cultu Dei. Sicut Samaritana dicit: Scio quod Meschias veniet, qui vocatur Christus: cum is venerit,
Ecclesiae suae puram doctrinam, et varios salutares doctores. quin et Spiritu sancto tum doctores, tum et auditores intus erudiendo, aut
appellatur, Matthaei secundo. Et ipsemet se regem esse profitetur Iohannis decimooctavo. Sed non de hoc mundo, verum regem veritatis: hoc est, qui Ecclesiam doctrina ac spiritu sancto gubernet, ac vitam aeternam donet. Rabbi, seu magister passim vocatur, quod munus docendi gerat: item, quod perpetuus doctor velit esse suae Ecclesiae, et supremus Rabbi ab Ecclesia omnibus aetatibus agnosci. Dux, Matth. secundo, ex Michea appellatur: et ratio attexitur, quia recturus erat populum Israel caelesti doctrina: forte etiam, quia bellum cum hostibus generis humani gesturus, et felicem
nos pane lachrymarum, Psal. 80. pro, onerasti multis doloribus. de quo in voce LACHRYMAE.
CICATRICES computruerunt. Psal. 38. aliqui intelligunt de peccato originalis corruptionis, quod crescit, invalescit et regnat, si ei non resistatur, sique non perpetuo salutaribus medicaminibus curetur ac sanetur: sicut vulnera neglecta putrescunt, et deteriora fiunt.
CICONIA, nota avis est. Sumitur ab ea parabolica ratiocinatio, aut a contrario amplificatio. Ierem 8. Etiam ciconia novit tempus suum, populus meus non novit iudicium Iehovae.
facta gestant, quo quasi unitum constrictumque corpus sit eo fortius. Inde Accingi fortitudine: de qua loquutione et vicinis, in verbo ACCINGO dictum est, et mox aliquid dicetur.
CINGERE verbum varia significata habet, quae percurram. Nam primum per metaphoram Psalm. 139. pro perpetua Dei praesentia accipitur, Semitam meam et accubitum meum cingis: id est, ubique ades quiescenti, et iter facienti, sicut cingulum totum corpus ambit. Cingens se, 2. Reg. 3, pro militari aetate ponitur: Congregaverunt sese ab omni accingente se cingulo. cingulum pro gladio ponit, qui ex
gradi, id est, consilia sequi, Esaiae 65. Esaiae 26 definitur fides quod sit cogitatio suffulta (nempe verbo ac promissione Dei) quôd Deus velit nobiscum custo dire pacem: id est, esse nobis propitius. Vocat autem cogitationem ideo, quia non est ociosa noticia, sed practica, qua pii sese perpetuo fulciunt ac sustentant, subinde cogitantes ac confirmantes sese, quod Deus sit eis propitius. Fulcit vero ac sustentat se ea cogitatio, verbo ac promissionibus Dei, promittentis se velle nobis propitium esse, propter meritum ac passionem filii sui. Omne figmentum cogitationum cordis
Đurđević, Bartul (c. 1506 - c. 1566) [1545], De Afflictione, Tam Captivorum Quam Etiam Sub Turcae tributo viventium Christianorum : cum figuris res clarè exprimentibus ; Similiter de Ritu, deque Caeremoniis domi, militiaeque ab ea gente usurpatis ; Additis nonnullis lectu dignis, linguarum Sclavonicae & Turcicae, cum interpretatione Latina, libellus (, Leuwen), Ed. Đurđević, Bartul [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - libellus; poesis - epigramma] [word count] [djurdjevicbafflictio].
Đurđević, Bartul (c. 1506 - c. 1566) [1545], Prognoma, sive Praesagium Mehemetanorum : primùm de Christianorum calamitatibus, deinde de suae gentis interitu, ex Persica lingua in Latinum sermonem conversum. (, Leuwen), Ed. Đurđević, Bartul [genre: prosa oratio - epistula; prosa oratio - libellus; poesis - epigramma] [word count] [djurdjevicbprognoma].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1550], Carmina Tranquilli Andronici in ms-to Budapestensi H46, versio electronica (), 229 versus, verborum 1547, Ed. Bratislav Lučin [genre: poesis - carmen; poesis - epigramma] [word count] [andreisfcarmh46].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1550], Carmina in manuscripto Budapestensi H46, versio electronica (), 462 versus, verborum 3075, Ed. Bratislav Lučin [genre: poesis - carmen; poesis - epigramma] [word count] [andreisfcarminavd].
Paskalić, Ludovik; Camillo, Giulio; Molza, Francesco Maria; Volpe, Giovanni Antonio (c. 1500–1551; c. 1480–1544; 18. 6. 1489 – 28. 2. 1544; 1515–1558) [1551], Carmina, versio electronica (), 2642 versus, verborum 17191, Ed. Sanja Perić Gavrančić [genre: poesis - elegia; poesis - sylva; poesis - epigramma] [word count] [paskaliclc].
Vrančić, Antun (1504-1573) [1553], Iter Buda Hadrianopolim, versio electronica (), Verborum 10368, Ed. László Szalay [genre: prosa oratio - itinerarium; prosa oratio - diarium] [word count] [vrancicaiter].
Vrančić, Mihovil (1507 - ante 1571) [1558], Antonio fratri epistula, versio electronica (, Vienna), verborum 282, Ed. László Szalay [genre: prosa - epistula] [word count] [vrancicmepist15580525].
Vrančić, Mihovil (1507 - ante 1571) [1558], Antonio fratri epistula, versio electronica (, Venezia), verborum 699, Ed. László Szalay [genre: prosa - epistula] [word count] [vrancicmepist15580822].
Vrančić, Mihovil (1507 - ante 1571) [1558], Antonio fratri epistula, versio electronica (, Šibenik), verborum 500, Ed. László Szalay [genre: prosa - epistula] [word count] [vrancicmepist15581001].
Vrančić, Mihovil (1507 - ante 1571) [1558], Antonio fratri epistula, versio electronica (, Šibenik), verborum 243, Ed. László Szalay [genre: prosa - epistula] [word count] [vrancicmepist15581106].
Vrančić, Mihovil (1507 - ante 1571) [1558], Antonio fratri epistula, versio electronica (, Šibenik), verborum 1499, Ed. László Szalay [genre: prosa - epistula] [word count] [vrancicmepist15581227].
Grbić Ilirik, Matija (1503/1512 - 1559) [1559], Aristeae historia cum conversione Latina, versio electronica (), Verborum 3353, Ed. Nino Zubović [genre: prosa oratio - historia; prosa oratio - versio] [word count] [grbicmaristea].
Vrančić, Mihovil (1507 - ante 1571) [1559], Antonio fratri epistula, versio electronica (, Šibenik), verborum 651, Ed. László Szalay [genre: prosa - epistula] [word count] [vrancicmepist15590209].
Dudić, Andrija; Dionysius Halicarnassensis (1533-1589) [1560], De Thucydidis historia iudicium... A. Duditio interprete (), Verborum 18906, Ed. Petra Šoštarić [genre: prosa - epistula; prosa - versio] [word count] [dudicathucydid].
Vrančić, Faust (1551-1617) [1561], Carmina e codice Variorum Dalmaticorum et epistula ad avunculum, versio electronica (), 51 versus, verborum 606, Ed. Bratislav Lučin [genre: poesis - carmen; prosa oratio - epistula] [word count] [vrancicfcarmepist].
Grauisius, Iacobus; Mladinić, Sabo; Mazarelli, Valerio; Statilić, Marin; Pridojević, Ivan; Vranius; Gaudentius; Matthaeus Desseus Ragusinus; Michael Racetinus (1561/1563 - 1620-21; c. 1650; c. 1600) [1565], Carmina occasionalia e codice Traguriensi Variorum Dalmaticorum, versio electronica (), 175 versus, 1267 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: poesis - epigramma; poesis - elegia] [word count] [aavvcarmoccvd].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1569], Ad Reverendissimum dominum Antonium Verantium Archiepiscopum Strigoniensem, versio electronica (, Posonii), Verborum 1794, Ed. László Szalay Gusztáv Wenzel [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepist15691019].
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1570], Reverendissimo et observandissimo d. Domino meo Antonio Verantio Archiepiscopo Strigoniensi etc. in Hungaria, versio electronica (, Tragurii), Verborum 1755, Ed. László Szalay Gusztáv Wenzel [genre: prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfepist15700202].
Beneša, Petar (fl. 1570) [1570], Epistula ad Ioannem II. Zapolyam, versio electronica (, Dubrovnik), 482 verborum, Ed. Vlado Rezar [genre: prosa - epistula] [word count] [benesapepist1570].
Rozanović, Antun (1524-1594?) [1571], Vauzalis sive Occhialinus Algerii Prorex, Corcyram Melaenam terra marique oppugnat nec expugnat, versio electronica (), 15122 verborum, 255 versus, Ed. Nives Pantar [genre: prosa oratio - historia; poesis - ode] [word count] [rozanavauz.xml].
Vlačić Ilirik, Matija (1520-1575) [1581], Clavis scripturae sacrae, pars prima, versio electronica (), 600000 verborum, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa - tractatus; prosa - vocabularium; poesis - elegia; poesis - epigramma] [word count] [flaciusmclavis1].
Retrieve all occurrences (This may take some time to download)
625. Vrančić, Mihovil. Antonio fratri epistula, versio... [page 223 |
Paragraph |
Section]
626. Vrančić, Mihovil. Antonio fratri epistula, versio... [page 243 |
Paragraph |
Section]
627. Vrančić, Mihovil. Antonio fratri epistula, versio... [page 257 |
Paragraph |
Section]
628. Vrančić, Mihovil. Antonio fratri epistula, versio... [page 290 |
Paragraph |
Section]
629. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page xv |
Paragraph |
SubSect | Section]
630. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 13 |
Paragraph |
Section]
631. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 18 |
Paragraph |
Section]
632. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 26 |
Paragraph |
Section]
633. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 27 |
Paragraph |
Section]
634. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 29 |
Paragraph |
Section]
635. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 49 |
Paragraph |
Section]
636. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 60 |
Paragraph |
Section]
637. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 66 |
Paragraph |
Section]
638. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 69 |
Paragraph |
Section]
639. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 69 |
Paragraph |
Section]
640. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 70 |
Paragraph |
Section]
641. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 72 |
Paragraph |
Section]
642. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 83 |
Paragraph |
Section]
643. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 86 |
Paragraph |
Section]
644. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 90 |
Paragraph |
Section]
645. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 90 |
Paragraph |
Section]
646. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 95 |
Paragraph |
Section]
647. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 95 |
Paragraph |
Section]
648. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 98 |
Paragraph |
SubSect | Section]
F
Fama perpetua apud homines quomodo paranda 69
fiducia non in potentia aut viribus suis, sed in solo Deo ponenda 59
fodinis metallorum regiones perdi 39
fortitudinis finis 61
649. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 98 |
Paragraph |
SubSect | Section]
G
Gloria per quae amittatur 83
gloria offensione aliqua imminuta quomodo recuperanda 71
in Gloria perpetua esse quomodo quis possit 69
gloriose se gerere apud quos conveniat 69
gloriosum in primis quid 72
Graecorum de diis commenta 44
gratia apud homines Dei donum 69
gratiam quid
650. Grbić Ilirik,... . Aristeae historia cum conversione... [page 98 |
Paragraph |
SubSect | Section]
P
Parentibus perpetuo gratificandum, et in primis 70
parentibus quomodo dignas gratias referre quis possit 73
patriae amator quomodo quis existat 76
apud Peregrinos quomodo nancisci hospitales liceat 79
persuasionem
651. Vrančić, Mihovil. Antonio fratri epistula, versio... [page 333 |
Paragraph |
Section]
652. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 246 |
Paragraph |
Section]
653. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 246 |
Paragraph |
Section]
654. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 255 |
Paragraph |
Section]
655. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 267 |
Paragraph |
Section]
656. Dudić, Andrija;... . De Thucydidis historia iudicium...... [page 275 |
Paragraph |
Section]
657. Vrančić, Faust. Carmina e codice Variorum... [page 68v |
Paragraph |
SubSect | Section]
Diffnice, Charchariae uates non infime diuae,
Diffnice, Sicensis gloria flosque togae:
Si quid habere iuuat clarorum stemmata auorum,
Si quid et ingenii munera pulchra ualent,
5 Te tua perpetuis decorat prosapia signis,
Teque tuosque feris
Correxi e seris.
uindicat usque rogis;
At decus ingenii et sacrae te Palladis artes,
At uirtus diuis assimilari facit.
658. Vrančić, Faust. Carmina e codice Variorum... [page 68v |
Paragraph |
Section]
659. Vrančić, Faust. Carmina e codice Variorum... [page 68v |
Paragraph |
Section]
Faustus Verantius
660. Grauisius, Iacobus;... . Carmina occasionalia e codice... [page 8v |
Paragraph |
Section]
Velox ad dominum meum benignum
Et reddes placido et uenustulo ore
Haec: "Tranquille, precor, tui Grauisi
5 Carmen non lepidum, quod absque lege
Fatur, suscipias, et hoc putabis
Pignus perpetuum esse ueri amoris.
Certo est, crede, Grauisius misellus
Sed uult, polliceor, tuum uocari
10 Semper mancipiumque seruulumque
Post lectos cineres suumque funus."
661. Andreis, Franjo... . Ad Reverendissimum dominum... [Paragraph |
Section]
662. Andreis, Franjo... . Ad Reverendissimum dominum... [page 10 |
Paragraph |
Section]
663. Andreis, Franjo... . Reverendissimo et observandissimo... [page 40 |
Paragraph |
Section]
664. Andreis, Franjo... . Reverendissimo et observandissimo... [page 48 |
Paragraph |
Section]
665. Beneša, Petar. Epistula ad Ioannem II. Zapolyam,... [page xl |
Paragraph |
Section]
666. Beneša, Petar. Epistula ad Ioannem II. Zapolyam,... [page xl |
Paragraph |
Section]
667. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
668. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
669. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
O Pater omnipotens, qui verbo cuncta creasti
670. Rozanović, Antun. Vauzalis sive Occhialinus Algerii... [Paragraph |
Section]
Omne tibi nostrum corde dicamus opus
Templa vovent alii Pario de marmore ad astra
Ast alii in templo templo Z: templis
D capta trophaea manu.
Ipse ego concesso nobis, ut spero triumpho
Grates perpetuas annua sacra feram,
Et memoria memoria Z: memori D
totum testabor carmine factum,
Noster erit fructus, gloria tota tua.
In
671. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 3 |
Paragraph |
SubSect | Section]
672. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 6 |
Paragraph |
SubSect | Section]
673. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 12 |
Paragraph |
SubSect | Section]
674. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 14 |
Paragraph |
SubSect | Section]
675. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 14 |
Paragraph |
SubSect | Section]
676. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 14 |
Paragraph |
SubSect | Section]
677. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 15 |
Paragraph |
SubSect | Section]
678. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 20 |
Paragraph |
SubSect | Section]
679. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 25 |
Paragraph |
SubSect | Section]
680. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 25 |
Paragraph |
SubSect | Section]
681. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 25 |
Paragraph |
SubSect | Section]
682. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 25 |
Paragraph |
SubSect | Section]
683. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 29 |
Paragraph |
SubSect | Section]
684. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 34 |
Paragraph |
SubSect | Section]
685. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 37 |
Paragraph |
SubSect | Section]
686. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 39 |
Paragraph |
SubSect | Section]
687. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 45 |
Paragraph |
SubSect | Section]
688. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 48 |
Paragraph |
SubSect | Section]
689. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 49 |
Paragraph |
SubSect | Section]
690. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 49 |
Paragraph |
SubSect | Section]
691. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 59 |
Paragraph |
SubSect | Section]
692. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 65 |
Paragraph |
SubSect | Section]
693. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 65 |
Paragraph |
SubSect | Section]
694. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 67 |
Paragraph |
SubSect | Section]
695. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 70 |
Paragraph |
SubSect | Section]
696. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 70 |
Paragraph |
SubSect | Section]
697. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 73 |
Paragraph |
SubSect | Section]
698. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 75 |
Paragraph |
SubSect | Section]
699. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 75 |
Paragraph |
SubSect | Section]
700. Vlačić Ilirik,... . Clavis scripturae sacrae, pars... [page 82 |
Paragraph |
SubSect | Section]
Bibliographia locorum inventorum
Andreis, Franjo Trankvil (1490-1571) [1545], Ad optimates Polonos admonitio, versio electronica (, Cracovia; Polonia), Verborum 8436, Ed. Neven Jovanović [genre: prosa oratio - oratio; prosa oratio - epistula] [word count] [andreisfpolonos].
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Zbirka Croatiae auctores Latini, rezultat Znanstvenog projekta "Digitalizacija hrvatskih latinista", dostupna je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno-Dijeli pod istim uvjetima 3.0 Hrvatska.
Podatke o projektu vidi na www.ffzg.hr.
Za uporabe koje prelaze okvire ove licence obratite se na http://www.ffzg.unizg.hr/klafil/dokuwiki/doku.php/z:digitalizacija-hrvatskih-latinista.